Botuar fillimisht të premten, 11 qershor 2010, ora 2:06 në gjermanisht në www.letztercountdown.org
Në pjesën II të serisë së artikujve rreth rreshtave të fronit të Orës së Zotit në Orion, ne fillojmë udhëtimin tonë të kthimit në të kaluarën e kishave adventiste. Zoti na ka dhënë dy vjet, të theksuara nga fronet e tre Personave hyjnorë të Këshillit Hyjnor: 1949 dhe 1950. Jemi në intervalin kohor të përsëritjes së vulës së tretë: 1936-1986, që korrespondon me kishën komprometuese, Pergamos.
Dhe kur ai hapi vulën e tretë, dëgjova bishën e tretë që thoshte: "Eja dhe shiko". Dhe pashë, dhe ja një kalë të zi; dhe ai që ishte ulur mbi të kishte një palë peshore në dorë. Dhe dëgjova një zë në mes të katër kafshëve që thoshte: "Një masë grurë për një qindarkë dhe tri masa elbi për një denar; dhe shiko se mos i bën keq vajit dhe verës. (Zbulesa 5:5-6)
Kali i zi i vulës së tretë tashmë tregon për një shtrembërim të ungjillit dikur të pastër, i cili u simbolizua nga kali i bardhë i vulës së parë (1846) pasi Kisha Adventiste dhe Ellen G. White dhe burri i saj James White pranuan të vërtetën e Shabatit. Fryrja e Fjalës së Zotit për mungesën e gjykimit të drejtë në kishë tregohet qartë edhe nga peshorja dhe çmimet e grurit dhe elbit, që shërbejnë për pjekjen e “bukës së jetës”. Dhe këtu ka diçka për shitje! Domethënë, besnikëria ndaj Zotit dhe dashuria për të vërtetën. Megjithatë, ata që kanë gjakun e Krishtit [verën] dhe Frymën e Shenjtë [vaj], në këtë mënyrë nuk janë të dekurajuar që të jenë besnikë ndaj Perëndisë së tyre dhe të dallojnë të vërtetën nga e pavërteta. E gjithë kjo u përmbush edhe një herë fjalë për fjalë në periudhën kohore të përsëritjes së vulës së tretë.
Një profeci tjetër u përmbush: “Antipas, martiri im besnik”
Përpara se t'i përgjigjem asaj që ndodhi në vitin 1949, do të doja të kthehesha edhe një herë në fillimin e vulës së tretë për të treguar se si vulat dhe kishat ndonjëherë mund të mbivendosen dhe konkretisht se si u përmbush një profeci e madhe për kishat e reformës, megjithëse udhëheqësit e tyre nuk do ta pranonin këtë përmbushje të mrekullueshme dhe do ta shihnin historinë e tyre të konfirmuar nga Zoti. Në pjesën hyrëse të kësaj serie artikujsh, kam shqyrtuar tashmë ngjarjet që solli fillimi i vulës së tretë, që hendeku midis dy kishave të SDA-së ekzistuese në atë kohë, kishës së madhe dhe kishës së Reformacionit, që ishin shfaqur në krizën e 1914, u bë edhe më i gjerë.
Në letrën e Jezusit drejtuar kishës së Smirnës, ne shohim ngjarjet që rrethojnë kishën e Reformacionit nga viti 1914 të simbolizuara në përsëritjen e vulës së dytë:
Dhe engjëllit të kishës në Smirnë [të përjashtuarit në 1914, që nuk donin të merrnin pjesë në shërbimin ushtarak dhe donin t'i qëndronin besnikë Zotit] shkruaj; Këto gjëra thotë i pari dhe i fundit, i cili ishte i vdekur dhe i gjallë [Jezusi, i cili gjithashtu pësoi vdekjen e një martiri, por për të gjithë njerëzimin]Unë i di veprat e tua, shtrëngimin dhe varfërinë tënde (por ti je i pasur) [pasuri shpirtërore, në kontrast me Laodicenë, kishën e madhe, e cila e vlerëson veten të pasur, por është e varfër shpirtërisht] dhe unë e di blasfeminë e atyre që thonë se janë Judenj [Adventistët e kishës së madhe], dhe nuk janë, por janë sinagoga e Satanit [shumë shërbëtorë janë dishepuj të Satanait]Mos ki frikë nga ato gjëra që do të vuash; ja, djalli do të hedhë disa prej jush në burg. [përmbushur edhe një herë me besimtarët e përjashtuar, të cilët më vonë formuan Lëvizjen Reformuese SDA], që të mund të sprovoheni; dhe do të keni mundime dhjetë ditë: ji besnik deri në vdekje [shumë adventistë të reformimit vdiqën për besimin e tyre në Luftën e Parë Botërore], dhe unë do të të jap një kurorë jete. Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave; Kush fiton nuk do të dëmtohet nga vdekja e dytë. (Zbulesa 2:8-11)
Në "Historinë e Lëvizjes Reforme Adventiste të Ditës së Shtatë" ata përshkruajnë se si i kuptojnë vitet nga 1936 nga këndvështrimi i tyre. Ju lutemi vini re se si kisha e dytë e Smirnës, e cila ka të bëjë me kishën e reformimit të vitit 1914, mbivendoset me fillimin e vulës së tretë në vitin 1936 dhe si u përmbush përsëri profecia e 10 ditëve (= viteve). Përmbushja klasike ishte persekutimi i të krishterëve nga romakët nga viti 100 deri në vitin 313 pas Krishtit, ku dhjetë vitet e fundit nën Dioklecianin ishin veçanërisht të tmerrshme. [Versioni origjinal i këtij kapitulli mund të shkarkohet KETU.]
Nën regjimin Hitler, të gjitha aktivitetet tona fetare ishin të ndaluara. Të rinjtë tanë u futën në sprova të rënda kur u thirrën të mbanin armë, sepse nuk kishte masa për kundërshtarët e ndërgjegjes. Dhe prindërit kishin probleme reale me fëmijët e tyre të moshës shkollore në lidhje me Shabatin. Ata kishin teste mbi teste. Për dhjetë vjet, deri në fund të Luftës së Dytë Botërore, vëllezërit tanë punuan në ilegalitet. Gjatë kësaj kohe të frikshme vuajtjeje, shumë prej vëllezërve tanë u desh të përballeshin me burgim, madje edhe me vdekje.
Provat erdhën edhe në kishën SDA, por ata gjetën një zgjidhje të lehtë të cilën njerëzit tanë nuk mund ta miratonin.
Në një letër qarkore të datës 3 qershor 1936, për shembull, E. Gugel, një president i konferencës shtetërore, u dërgoi udhëzimet e mëposhtme anëtarëve të kishës së tij:
“Të lexohet me zë të lartë në të gjitha kishat të shtunën, 6 qershor:
“Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin: Më 18 maj 1936, Departamentet kompetente nxorën një rregullore, një ekstrakt i së cilës është si më poshtë:
“Ministrja e Shkencës, Arsimit dhe Udhëzimit Kombëtar gjykon se nuk është më e mundur ruajtja e pozicionit special që deri tani u ishte dhënë fëmijëve adventist të shtunën. Prandaj, të gjitha rregulloret e përjashtimit në lidhje me frekuentimin e fëmijëve adventist të shtunën janë shfuqizuar. (Kjo i referohet rregulloreve të shkurtit 1934 si dhe rregullores së mëparshme.)
"Në përgjigje të një pyetjeje drejtuar Departamentit të Brendshëm, si dhe Departamentit të Adhurimit Publik, në lidhje me bërjen e një kërkese të re nga ana jonë, më thanë se ky vendim ishte i pakthyeshëm. Duhet t'i lihet Providencës Hyjnore nëse do të ketë një mundësi tjetër në të ardhmen e afërt për të bërë një kërkesë tjetër, por nuk do të lëmë asgjë pa u provuar. Meqenëse nuk shohim asnjë mundësi për momentin për të sjellë një zbutje të këtij rregulloreje, duhet të përcaktojmë qëndrimin tonë. Në Amerikë dhe Angli, si rregull, nuk ka shkollë të shtunave. Prandaj, kjo vështirësi nuk ekziston atje. Deri në vitin 1919 dhe 1921, përkatësisht, nuk kishim problem sa i përket ndjekjes së detyrueshme të shkollës të shtunave. Individë midis nesh ia dolën këtu e atje ta merrnin atë. Disa e bënë këtë duke i dërguar fëmijët e tyre në shkolla private. Më të varfrit nuk kishin mundësi ta bënin këtë. Megjithatë, në të ardhmen, shkollat private nuk do të jenë në gjendje të bëjnë përjashtim. Megjithatë, për 15 vjet gëzuam një privilegj që vëllezërit dhe motrat tona në shumë vende evropiane nuk e kishin. Fatkeqësisht, disa midis nesh nuk e vlerësuan aq shumë. Në shkollë falas..." Në Zvicër, autoritetet kanë qenë të palëkundura në këtë çështje. Edhe pse disa prindër kanë paguar gjoba të rënda dhe kanë shkuar në burg herë pas here, ata nuk kanë fituar asgjë dhe në fund është dashur të dorëzohen. Në Austri, Hungari, Çekosllovaki, Bullgari, etj. ... vëllezërit dhe motrat tona ka edhe Adventistë të mirë siç jemi ne (Zoti e dhëntë) këtu.
“Meqë tani kemi provuar gjithçka, nuk besoj se Zoti do ta konsiderojë frekuentimin e fëmijëve tanë në shkollë ditën e Shabatit si një shkelje të vërtetë të urdhërimit të katërt. Nëse do të ishte kështu, atëherë do të na duhej të dënonim të gjithë vëllezërit dhe motrat tona jashtë Gjermanisë, të cilët, sipas ligjeve të vendit, duhet të nënshtroheshin, gjë që është për të ardhur keq. Këtë nuk do ta bëjmë dhe nuk mund ta bëjmë. . . .
“Do të kuptoni se ndiej një përgjegjësi të rëndë para Zotit dhe besimit në këtë çështje të vështirë. Prandaj u kam dërguar një qarkore të gjithë presidentëve tanë duke kërkuar mendimin e tyre për këtë çështje, në mënyrë që ata ta mbajnë këtë përgjegjësi me mua. Përgjigja e tyre në pjesën më të madhe është se nuk do të ishte e mençur të silleshin vështirësi të panevojshme në punë me veprime të nxituara për shkak të kësaj rregulloreje kufizuese. Prandaj, ne duhet t'i nënshtrohemi pozicionit të ri. . . .”
Kjo letër qarkore tregon se si u provua besimi i popullit adventist edhe në lidhje me ndjekjen e shkollës dhe respektimin e të shtunës. Ne mendojmë se, nën provë, udhëheqja e Kishës Adventiste në Gjermani duhet t'i kishte inkurajuar besimtarët që të përmbushnin kërkesat e Zotit në vend që t'i nënshtroheshin kërkesave antibiblike të shtetit. Në këtë pikë, drita e marrë nëpërmjet Shpirtit të Profecisë thotë:
“Vëllezërit tanë nuk mund të presin miratimin e Perëndisë ndërsa i vendosin fëmijët e tyre aty ku është e pamundur që ata t'i binden urdhërimit të katërt. Ata duhet të përpiqen të bëjnë një marrëveshje me autoritetet, sipas të cilave fëmijët do të përjashtohen nga frekuentimi i shkollës në ditën e shtatë. Nëse kjo dështon, atëherë detyra e tyre është e qartë, t'u binden kërkesave të Zotit me çdo kusht.”— Skica historike të misioneve të huaja të SDA-ve, f. 216.
[Historia e Lëvizjes Reforme Adventiste të Ditës së Shtatë, f. 196,197]
Dhe teksti vazhdon, dhe përsëri, shumë serioz dhjetë vjet përmenden nga adventistët e reformës në librin e tyre të historisë, pa qenë të vetëdijshëm se udhëheqësit e tyre, për shkak të refuzimit të orës së Orionit, nuk duan të pranojnë se këto ngjarje përmbushën profecitë e Biblës, të dhëna nga Vetë Jezusi për kishat:
Kur shtypja fetare në Gjermani kishte arritur kulmin, Perëndia ndërhyri në emër të popullit të Tij. Pas pothuajse dhjetë vjet ndalim dhe persekutim, vëllezërit tanë gjermanë i ishin mirënjohës Zotit që opozita më në fund mori fund, në vitin 1945, dhe që u lejuan edhe një herë të merrnin frymë lirisht dhe të mblidheshin në paqe. Mbledhjet e tyre të para në distrikt pas Luftës së Dytë Botërore u mbajtën në Solingen (14–15 shtator 1945) dhe Eslingen (26–28 tetor 1945). Në gazetën e tyre Der Adventruf (Thirrja e Ardhjes) të dhjetorit 1946 (botimi i parë), ata raportuan:
“Përvojat e vëllezërve (gjatë kohës së luftës), sipas dëshmive të dhëna prej tyre, tregojnë se Zoti e udhëhoqi popullin e Tij në një mënyrë të mrekullueshme nëpër vitet e vështira. Mundimi, burgimi dhe persekutimi i afruan më shumë vëllezërit. Ne lavdërojmë Zotin dhe Shpëtimtarin tonë për ndihmën e Tij të madhe. . . .
"Dhjetë vjet shtypje dhe persekutim janë pas nesh. Zoti nuk pranoi që populli i Tij të asgjësohej. . . .
Shumë vëllezër humbën jetën për shkak të besimit të tyre—vëllezërit Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi dhe shumë të tjerë për të cilët nuk kemi asnjë lajm. Ne dimë vetëm se ata qëndruan besnikë deri në vdekje. Shumë vëllezër e motra të rinj e të vjetër duhej të vuanin në kampe përqendrimi, burgje dhe burgje, ku torturoheshin nga torturues çnjerëzor.»
Çfarë dite e tmerrshme do të jetë ajo kur njerëzit do të thirren për të dhënë llogari për gjakun e pafajshëm që kanë derdhur!
[Historia e Lëvizjes Reforme Adventiste të Ditës së Shtatë, f. 197,198]
Ju shikoni këtu se dy kishat, Smyrna (“erë e ëmbël” e sakrificës, 1914-1945) dhe Pergamos (kisha komprometuese, 1936-1986), ekzistojnë në të njëjtën kohë gjatë dhjetë viteve të para të vulës së tretë (1936-1986). Nuk ka dyshim. Kjo u përmbush në këtë mënyrë të qartë dhe fjalë për fjalë vetëm në ciklin e dytë të kishave dhe vulave! Prandaj, këto dhjetë vite të vështira për kishën e Reformacionit përmenden edhe një herë në periudhën kohore të Pergamos me fjalët e mëposhtme:
Dhe engjëllit të kishës në Pergam shkruaji: Këto gjëra thotë ai që ka shpatën e mprehtë me dy tehe: Unë i di veprat e tua dhe ku banon, madje atje ku është froni i Satanit; dhe ti e mban fort emrin tim dhe nuk e ke mohuar besimin tim, edhe në ato ditë kur Antipa ishte martiri im besnik, i cili u vra mes jush, ku banon Satani. (Zbulesa 2:12-13)
Në tekstin e librit të historisë së SDARM-së nënvizova një deklaratë, mbi të cilën do të dëshiroja që vëllezërit e të dy kishave reformatore ta shqyrtonin me kujdes në lutje: Zoti nuk pranoi që populli i Tij të asgjësohej.
Ju lutem meditoni nëse ishte e vërtetë që kisha e Smirnës nuk u shkatërrua plotësisht nga Satani? Studioni historinë tuaj dhe shihni atje se si shkoi Konferenca e parë e Përgjithshme e Adventistëve të Reformacionit pas Luftës së Dytë Botërore në 1948 dhe se kjo shkaktoi një tjetër ndarje në 1951, këtë herë në kishën e Reformacionit. Dhe, të dashur vëllezër dhe motra të dy kishave reformatore, ju lutemi studioni letrat drejtuar kishave të Zbulesës që pasojnë Pergamos dhe shikoni nëse jeni në gjendje të gjeni përsëri frymën e Smirnës diku. Krahasoni vetë shpirtin e pionierëve dhe martirëve tuaj me frymën që tregojnë sot Konferencat e Përgjithshme të të dyja kishave reformatore dhe papajtueshmërinë me të cilën ata takohen me kishat e tjera të SDA dhe refuzojnë dritë të re. Kjo është gjithçka që dua të them për momentin, përveç se “Antipas [kisha Reformuese, e regjistruar në Gjermani si Shoqëria Misionare Ndërkombëtare në vitin 1919], martiri im besnik, u vra mes jush, ku banon Satanai [Gjermania, siç tregohet shpesh në artikujt e mi]”. Dhe unë do të doja të siguroj secilin prej jush se e di se ka pasues besnikë të Krishtit në të gjitha kishat e SDA, dhe ata duhet të bashkohen tani!
Doktrina të rreme në kishë?
Në këtë artikull dua të trajtoj në mënyrë specifike vitin Orion 1949, i cili shënohet me të kuqe nga vija që formohet nga ylli i Jezusit (Alnitak) dhe ylli i Frymës së Shenjtë (Mintaka). Ajo që do të gjejmë duhet gjithashtu të jetë në përputhje harmonike me këshillën e Jezusit për kishën e Pergamos, dhe veçanërisht me qortimin e Jezusit ndaj kësaj kishe, meqë prej kohësh e kemi njohur se Jezusi zbulon mëkatet e popullit të Tij në Orion. Kështu, së pari le të lexojmë të gjitha vargjet përkatëse:
Por unë kam disa gjëra kundër teje, sepse ti ke ata që e mbajnë doktrina e Balaamit, i cili e mësoi Balakun të hidhte një gur pengese para bijve të Izraelit, të hante flijime për idhujt dhe të kryente kurvëri. Kështu ke edhe ti ata që mbajnë doktrina e Nikolaitëve, gjë që e urrej. Pendohu, përndryshe do të vij shpejt te ti dhe do të luftoj kundër tyre me shpatën e gojës sime. (Zbulesa 2:14-16)
Prandaj, gjatë kohës së vulës së tretë dhe kishës së Pergamos, ne duhet të jemi në gjendje të shohim dy mësime kryesore që Jezusi i identifikoi si doktrina e Balaamit dhe doktrina e Nikolaitëve. Këto doktrina janë të ndërlidhura dhe të ngjashme, dhe njëra pason nga tjetra, siç dëshmohet nga formulimi "edhe ti" doktrina e Nikolaitëve në lidhje me doktrinën e Balaamit. Jo të gjitha përkthimet e Biblës shprehin qartë formulimin origjinal grek, i cili duhet të përkthehet si në Biblën gjermane “Elberfelder”, “Kështu keni edhe ju ata që mbajnë në të njëjtën mënyrë doktrina e Nikolaitëve”. Ky është një përkthim më i mirë se KJV. Ajo që duhet të kuptojmë është se ekziston një lidhje midis këtyre dy mësimeve të rreme që nuk kanë qëllim tjetër përveç joshjes së bijve të Izraelit në mëkat, kështu që ata do të mohonin Perëndinë e tyre dhe do t'i braktisnin Satanait. Është një çështje shumë serioze.
Është interesant fakti se linjat e fronit, siç shihet në foto, para së gjithash tregojnë për dy vjet: 1949 dhe 1950. Përfundimi i dukshëm është se në ato dy vite ka ndodhur diçka që korrespondon nga njëra anë me prezantimin e doktrinës së Balaamit dhe nga ana tjetër me prezantimin e doktrinës së Nikolaitëve. Ne do të shohim se është me të vërtetë e vërtetë dhe do të kuptojmë gjithashtu se këto dy doktrina janë në fakt vetëm dy anët e së njëjtës medalje dhe janë të lidhura ngushtë.
Jezusi në përgjithësi thekson një kontrast në letrat drejtuar kishave. Ai i lavdëron ata që i bëjnë gjërat mirë dhe më pas i qorton ata që bëjnë të njëjtat gjëra gabim. Ajo që Jezusi në çdo rast dëshiron të bëjë të qartë është se kohët e fundit të persekutimit pushuan në fillim të vulës së tretë dhe fillimisht vjen një kohë në të cilën doktrinat e sakta janë ende mbizotëruese: “Unë i di veprat e tua dhe ku banon, madje edhe ku është selia e Satanait: dhe ti e mban fort emrin tim dhe nuk e ke mohuar besimin tim".
Ne e dimë se ky lavdërim vështirë se mund të lidhet me sjelljen e kishës SDA lidhur me çështjen e dërgimit të fëmijëve të tyre në shkollë të shtunave në Evropë. Për më tepër, ai problem ishte shënuar tashmë nga vija e fillimit të vulës së tretë në vitin 1936. Këtu bëhet fjalë për emri i Jezusit dhe besimin e Jezusit dhe fillimi i kishës së Pergamos. Tashmë kemi parë që Smirna zgjati deri në vitin 1945 dhe më pas persekutimi pushoi. Megjithatë, në të njëjtën kohë, Jezusi thotë se të tjerët që nuk i përkisnin “Antipasit” e mbanin fort emrin e Tij dhe nuk e mohonin besimin e Tij. Pra, qortimi i Jezusit ndaj Pergamos dhe paralajmërimet e Tij rreth mësimeve të Balaamit dhe Nikolaitëve duhet të lidhen me një kohë pas vitit 1945.
Ajo që duan të na mësojnë këto mbivendosje kohore është se gjithçka që lidhet me këto doktrina të rreme, që nga fillimi i vulës së tretë e deri në fillimin e qortimit deri në Pergamos (pas 1945) nuk ishte aspak problem, por më pas, gjatë rrjedhës së vulës së tretë dhe kishës së Pergamos, erdhën ndryshime që Jezusi nuk mund t'i tolerojë. Do të thoshte të mohonim emrin e Tij dhe besimin e Jezusit, nëse do të futeshim në grackat e njërës ose në mënyrë të pashmangshme të të dyja doktrinave të rreme. Ka kaq shumë në rrezik: jeta jonë e përjetshme! Këto kurthe janë aq mashtruese dhe të rrezikshme sa Jezusi i vë në pah ato në vijat e fronit të Orionit, së bashku me Frymën e Shenjtë dhe Atin e Tij. Kjo gjithashtu na jep një pasqyrë të qartë se çfarë nënkuptohet. Bëhet fjalë për emrin e Tij, karakterin e Tij, vetë natyrën e Tij dhe besimin e Jezusit, dhe në fund të fundit vetë planin e shpëtimit. Këto mësime të rreme kanë një qëllim: të shtrembërojnë besimin në natyrën e Jezusit dhe në këtë mënyrë të paraqesin një kuptim të rremë të planit të shpëtimit, që do të thotë se ata që besojnë në këto herezi do të jenë të humbur për Jezusin. Është një plan satanik! Duhet të studiojmë shumë thellë dhe me kujdes.
61 vjet masakër rreth mishit të Jezusit
Pra, le të kërkojmë përsëri në internet dhe të kërkojmë ngjarjet e vitit 1949, fillimi i problemeve të Pergamos, të cilat janë shënuar veçanërisht nga linja e parë e fronit. Është e lehtë për t'u gjetur nëse përdorim terma kërkimi si "Adventistët e Ditës së Shtatë, 1949, apostazi". Ka vetëm disa rezultate dhe veçohet vetëm një ngjarje e veçantë. Dua të them se rezultati i kërkimit është e paqartë. Nuk ka dyshim se ne kemi gjetur ngjarjen që Zoti e qorton.
Në këtë kërkim gjejmë faqe interneti dhe burime të ndryshme, të gjitha duke shkruar për një ngjarje thelbësore në historinë e kishës së madhe Adventiste: një ndryshim në doktrinën e natyrës së Jezusit, i cili hyri për herë të parë në letërsinë adventiste në 1949. Ekziston një burim i veçantë, i cili vjen nga një teolog adventist shumë i respektuar, Dr. Jean Rudolf Zurcher. Në librin e tij “Touched with Our Feelings” nga viti 1994, Dr. Zurcher na tregon se çfarë ndodhi që nga viti 1949 me doktrinën e kishës Adventiste në lidhje me natyrën e Jezusit:
Pjesa 4 - Polemika kristologjike në zemrën e kishës adventiste
Kapitulli 10 - Pika e Re e Adventizmit
Gjatë gjithë historisë së krishterimit, ndryshimet në doktrinë - në përgjithësi kanë ndodhur ngadalë, delikate dhe në mënyrë të padukshme. Shpesh është shumë e vështirë të përcaktohet origjina e këtyre ndryshimeve, ose ata që ishin përgjegjës për to. Por i tillë nuk është rasti me ndryshimin doktrinor rreth natyrës njerëzore të Jezusit që ndodhi në Kishën Adventiste gjatë viteve 1950. Ata që janë përgjegjës për ndryshimin kanë lënë gjurmë në besimet e kishës. Duket qartë se autorët e këtij ndryshimi ishin plotësisht të vetëdijshëm se po prezantonin një mësim të ri të doktrinës në lidhje me Mishërimin. Kjo shprehet në raportin e rrethanave të zbuluara nga Leroy Edwin Froom në librin e tij "Movement of Destiny" dhe në një rrëfim që mund të konsiderohet si manifesti i këtij interpretimi të ri, të botuar në "Ministry" nën titullin "Pikulli i ri i Adventizmit". Ky kapitull do të fokusohet në historinë e kësaj pikëpamjeje të re, siç gjurmohet në këto burime.
Nuk dua të vë në dyshim përkushtimin e kolegëve të mi për të vërtetën apo besnikërinë ndaj kishës. Jam i sigurt se ata e duan Zotin dhe Fjalën e Tij. Por unë duhet të vë në dyshim disa qasje doktrinore, duke kërkuar ta bëj këtë në dashamirësinë e krishterë.
Pika e parë e një ndryshimi radikal
Në 1949 Shoqata e Botimeve Revista dhe Herald i kërkoi profesorit DE Rebok, president i Seminarit Teologjik Adventist, Uashington, DC, të rishikonte tekstin e librit "Leximet e Biblës për rrethin e shtëpisë", në përgatitje për një botim të ri.
Ky libër, i cili kishte dalë në botime të shumta, u përdor gjerësisht nga familjet adventiste në studimin sistematik të Biblës. Ai prezantoi mësimet zyrtare të kishës me shumë detaje. Siç e kemi treguar më parë, botimi i vitit 1915, i ribotuar në 1936 dhe në 1945, përcaktonte pa mëdyshje,
“Në njerëzimin e Tij Krishti mori pjesë në natyrën tonë mëkatare e të rënë. Nëse jo, atëherë Ai nuk 'u bë si vëllezërit e tij', nuk u 'tundua në të gjitha pikat si ne', nuk kapërcejmë siç duhet të kapërcejmë, dhe nuk është, si rrjedhim, Shpëtimtari i plotë dhe i përsosur për të cilin njeriu ka nevojë dhe duhet të ketë për t'u shpëtuar.”
Vërejtje nga fillimi për Rebok: “Duke parë këtë shënim fatkeq në faqen 174, në studimin për 'Jetën e Pamëkate', ai kuptoi se kjo nuk ishte e vërtetë. . . . Kështu që shënimi i pasaktë u fshi dhe mbeti jashtë në të gjitha printimet e mëvonshme.” Si rezultat, botimi i ri i "Leximeve të Biblës" i jep një përgjigje të re pyetjes: "Sa e ndau plotësisht Krishti njerëzimin tonë të përbashkët?" Përgjigja citon Hebrenjve 2:17, me vërejtjen e mëposhtme shpjeguese:
“Jezus Krishti është edhe Biri i Perëndisë edhe Bir i njeriut. Si një anëtar i familjes njerëzore 'duhej që ai të bëhej i ngjashëm me vëllezërit e tij'—'në ngjashmërinë e mëkatar mish.' Sa larg shkon kjo 'ngjashmëri' është një mister i Mishërimit të cilin njerëzit nuk kanë qenë kurrë në gjendje ta zgjidhin. Bibla na mëson qartë se Krishti u tundua ashtu si tundohen njerëzit e tjerë—'në të gjitha pikat . . . si ne jemi.' Një tundim i tillë duhet të përfshijë domosdoshmërisht mundësinë e mëkatit; por Krishti ishte pa mëkat. Nuk ka asnjë mbështetje biblike për mësimin se nëna e Krishtit, nga një ngjizje e papërlyer, u shkëput nga trashëgimia mëkatare e racës, dhe për këtë arsye Biri i saj hyjnor ishte i paaftë për të mëkatuar.”
Ky është një ndryshim domethënës nga botimi i vitit 1946. Ndërsa versioni më i vjetër nënvizon pjesëmarrjen e Krishtit në "natyrën mëkatare të njeriut", në "natyrën e tij të rënë", ky i fundit pohon fuqishëm se "Krishti ishte pa mëkat". Natyrisht, pohimi është krejtësisht i saktë. Askush nuk ka pretenduar ndonjëherë ndryshe. Por kjo nuk është çështja. Pyetja ka të bëjë me njerëzimin e Krishtit, për "mishin e Tij mëkatar", siç thotë Pali.
Siç u theksua, duke hedhur poshtë dogmën e ngjizjes së papërlyer dhe duke thënë se Maria kishte trashëguar natyrshëm të metat e natyrshme të njerëzimit, Rebok lë të pashpjeguar se si Jezusi nuk trashëgoi mishin mëkatar, si të gjithë pasardhësit e Adamit. A nuk thotë Pali shprehimisht se Ai lindi "nga fara e Davidit, sipas mishit"? Rebok, në redaktimin e tij të "Leximeve të Biblës", ndryshoi gjithashtu një shënim të dytë shpjegues, në përgjigje të pyetjes "Ku e dënoi Zoti, në Krishtin, mëkatin dhe fitoi fitoren për ne mbi tundimin dhe mëkatin?" Dy shënimet shpjeguese, nga dy botime të ndryshme, janë vendosur paralelisht për krahasim më poshtë:
Edicioni 1946
“Perëndia, në Krishtin, e dënoi mëkatin, jo duke u shpallur kundër tij thjesht si gjykatës i ulur në fronin e gjykimit, por duke ardhur dhe duke jetuar në mish, në mish mëkatar, e megjithatë pa mëkatuar. Në Krishtin, Ai tregoi se është e mundur, me anë të hirit dhe fuqisë së Tij, t'i rezistojmë tundimit, të mposhtim mëkatin dhe të jetojmë një jetë pa mëkat në mish mëkatar".Teksti i rishikuar i Rebok
“Perëndia, në Krishtin, e dënoi mëkatin, jo duke u shpallur kundër tij thjesht si gjykatës i ulur në fronin e gjykimit, por duke ardhur dhe duke jetuar në mish, (mosveprim) e megjithatë pa mëkatuar. Në Krishtin, Ai tregoi se është e mundur, me anë të hirit dhe fuqisë së Tij, t'i rezistojmë tundimit, të mposhtim mëkatin dhe të jetojmë një jetë pa mëkat në (mosveprim) mishin.”
Edicioni 1946
“Perëndia, në Krishtin, e dënoi mëkatin, jo duke u shpallur kundër tij thjesht si gjykatës i ulur në fronin e gjykimit, por duke ardhur dhe duke jetuar në mish, në mish mëkatar, e megjithatë pa mëkatuar. Në Krishtin, Ai tregoi se është e mundur, me anë të hirit dhe fuqisë së Tij, t'i rezistojmë tundimit, të mposhtim mëkatin dhe të jetojmë një jetë pa mëkat në mish mëkatar".Teksti i rishikuar i Rebok
“Perëndia, në Krishtin, e dënoi mëkatin, jo duke u shpallur kundër tij thjesht si gjykatës i ulur në fronin e gjykimit, por duke ardhur dhe duke jetuar në mish, (mosveprim) e megjithatë pa mëkatuar. Në Krishtin, Ai tregoi se është e mundur, me anë të hirit dhe fuqisë së Tij, t'i rezistojmë tundimit, të mposhtim mëkatin dhe të jetojmë një jetë pa mëkat në (mosveprim) mishin.”
Një ndryshim "i vogël" me një efekt të madh
Ne as nuk mund ta imagjinojmë se çfarë u vu në lëvizje nga ky ndryshim "i vogël". Ne e dimë vetëm se ka një rëndësi kaq të madhe që Fryma e Shenjtë dhe Jezusi e shënuan atë në Orion si mëkat të madh. Megjithatë, përpara se të shikojmë më nga afër se çfarë u shkaktua nga ndryshimi, së pari le të lexojmë se çfarë tjetër teolog adventist shumë i respektuar, Dr Ralph Larsen, shkruan për këtë libër:
Le të gëzohen qiejt dhe le të gëzohet toka! Një studiues i shquar adventist i ditës së shtatë, Dr. Jean Zurcher, kredencialet shpirtërore dhe akademike të të cilit janë të patëmetë, ka kryer një hetim të plotë dhe të plotë të origjinës dhe përparimit të një mësimi krejtësisht të rremë rreth natyrës së Krishtit (Kristologjisë) në kishën Adventiste të Ditës së Shtatë, dhe ka raportuar gjetjet e tij në librin "Të prekurit me ndjenjat tona". Kjo është vetëm një nga arritjet e tij të dukshme. Në një arritje të dytë dhe jo më pak mbresëlënëse, ai ia doli që të botojë librin e tij nga Press Review and Herald, i cili i ka hedhur poshtë të gjitha dorëshkrimet e tilla për vite me radhë.
Dr. Zurcher ka dhënë mësim në kolegje të ndryshme Adventiste të Ditës së Shtatë dhe aktualisht është kryetar i Komitetit të Kërkimeve Biblike të Divizionit Euro-Afrikan. Ai ka shkruar një libër të mëparshëm mbi natyrën dhe fatin e njeriut, i cili vlerësohet gjerësisht si trajtimi më i mirë i kësaj teme nga një shkrimtar adventist.
Në vëllimin aktual, ai kronizon me kujdes të dhënat historike dhe analizon pozicionet kristologjike të arritura në dëshminë unanime të të gjithë dëshmitarëve adventistë të ditës së shtatë për një periudhë prej njëqind vjetësh (1850–1950). Më pas ai e kthen vëmendjen te kristologjia e rreme që u prezantua në vitet 1950, dhe veprimet dhe argumentet e pabesueshme të atyre që e prezantuan atë. Kjo e bën punën e tij trajtimin më shterues dhe gjithëpërfshirës të temës që është shfaqur ende. Rezultatet janë, me një fjalë, shkatërrues ndaj kristologjisë së rreme, që mëson se Krishti erdhi në tokë në natyrën njerëzore të Adamit të pa rënë, sesa në natyrën e rënë të njeriut, siç ka besuar dhe mësuar gjithmonë kisha jonë.
Ky libër nuk duhet lexuar dhe lënë mënjanë. Është një bibliotekë e vërtetë, që përmban një mori informacionesh që duhen studiuar dhe ristuduar. Ideja se tema është e parëndësishme, ose është me interes vetëm për teologët, refuzohet me vendosmëri. Zurcher pohon, me mbështetje të plotë dokumentare, se tema e natyrës njerëzore të Krishtit është e një rëndësie jetike për çdo të krishterë.
E vërteta se Krishti erdhi në tokë në natyrën e rënë të njeriut u përshkrua si jashtëzakonisht e rëndësishme nga një mori dëshmitarësh adventistë të ditës së shtatë përpara viteve 1950. Ky grup përbëhej nga linja e parë e udhëheqjes së Adventizmit. Ai përfshinte:
- Presidentët e Konferencës së Përgjithshme: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson dhe JL McElhany
- Nënkryetarët e Konferencës së Përgjithshme: WW Prescott, IH Evans dhe HL Rudy
- Presidentët e divizionit: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson dhe LH Christian
- Sekretarët e Konferencës së Përgjithshme: GB Thompson dhe FC Gilbert
- Kryetarët e sindikatës: RA Underwood dhe EK Slade
- Sekretarët e sindikatës: AW Semmens dhe J. McCulloch
- Presidentët e kolegjit: RS Owen, HE Giddings, WE Howell dhe ML Andreasen (i cili ishte gjithashtu një profesor seminari)
- Presidentët e konferencës: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson dhe CL Bond
- Redaktorët e Review, Signs dhe Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Tenny dhe C.
Të gjithë këta udhëheqës të shquar të Adventizmit botuan, në artikuj dhe libra, bindjet e tyre të forta se Krishti erdhi në tokë në natyrën njerëzore të njeriut të rënë. Veç kësaj, kishte shumë shkrimtarë që nuk mbanin poste të larta në kishë, por që kishin aq shtat sa të konsideroheshin të përshtatshëm për të shkruar të njëjtën gjë në botimet tona gjithsej 1200 herë, para viteve 1950. (Shih "Fjala u bë mish" nga ky autor.) Dhe të gjithë ata u hodhën poshtë me përbuzje nga LE Froom, promotori kryesor i kristologjisë së rreme në vitet 1950, si të adventizmit "frika e çmendur"!
Se si do të guxonte ai të publikonte një keqinterpretim kaq monstruoz është një mister i pabesueshëm. Se si mundi ai të bënte kaq shumë adventistë të ditës së shtatë të pranonin keqinterpretimin si fakt, është një mister edhe më i madh. Do të duket të jetë një rast klasik i vendosjes së besimit të verbër te një udhëheqës. Froom, në këtë kohë, gëzonte besimin e shumicës së anëtarëve të kishës për shkak të gjashtë vëllimeve që ishin shfaqur mbi emrin e tij në "Besimi Profetik i Etërve Tanë" dhe "Besimi i Kushtëzuar i Etërve Tanë". Kjo me sa duket kishte bërë që shumë njerëz të pranonin çdo gjë që ai shkruante pa diskutim.
Në çdo rast, a ka pasur ndonjëherë adventizmi një skaj të çmendur? Fatkeqësisht, përgjigjja është "Po". Dhe ai skaj i çmendur besonte pikërisht atë që Froom besonte për natyrën e Krishtit, se Jezusi erdhi në tokë në natyrën njerëzore të Adamit të pa rënë! Ky grup u identifikua fillimisht si lëvizja e "mishit të shenjtë" të Indianës. Ju mund të lexoni për këta njerëz në “Selected Messages”, vëll. 2, 31–39. Lëvizja filloi në Indiana, në 1889. Kur Ellen G. White, e cila ishte në Australi, u informua për këtë, ajo u kthye dhe e denoncoi me forcë në Konferencën e Përgjithshme të vitit 1901. Ajo e përshkroi atë si "shpikje të lira, të mjera të teorive të burrave, të përgatitura nga babai i gënjeshtrës". Konferenca diskutoi dhe dënoi mësimin si të rremë. (Zurcher, 276.)
Dhe grupet e Froom-it ishin një grup shumë i vogël për t'u quajtur edhe një skaj. Emrat e tyre kanë qenë dhe mbeten deri diku një sekret i ruajtur nga afër. Por në mënyra të ndryshme ai sekret është "rrjedhur", kështu që ne tani kuptojmë se një grup prej katër personash hynë në biseda me disa teologë jo-adventistë dhe më pas morën mbi vete përgjegjësinë e jashtëzakonshme për të ndryshuar kristologjinë tonë.. Kjo ishte një detyrë sfiduese. Do të thoshte se dëshmia uniforme e resë sonë të dëshmitarëve, për njëqind vjet, duhej lënë mënjanë dhe duhej vendosur një interpretim i huaj mbi shkrimet e Ellen G. White, duke e detyruar atë të thoshte atë që në të vërtetë nuk e tha kurrë. Pse do të tentohej një gjë e tillë?
Për të fituar favorin e botës. Më konkretisht, për të fituar favorin e disa teologëve kalvinistë që po kërcënonin se do të na përshkruanin si kult, nëse nuk do të bëheshin ndryshimet, dhe po na ofronin "të na "pranonin" si të krishterë të vërtetë nëse do të bëheshin ndryshimet. Kjo ende na lë në gulçim. Që kur i kemi dorëzuar doktrinat tona për miratim teologëve që mbajnë doktrina të rreme në Shabat, ligjin e Perëndisë, pavdekësinë e shpirtit, zjarrin e ferrit, pagëzimin, reformën shëndetësore e kështu me radhë? Sidoqoftë, u bë. Me aq sa mund të konstatojmë, përmes perdes së fshehtësisë që u përdor, katër adventistët që morën vendimin fatal ishin LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read dhe J. Unruh.
Roy Alan Anderson ishte atëherë sekretar i shoqatës sonë ministrore dhe redaktor i revistës Ministria. Nëse përshkrimi i Froom për pothuajse të gjithë liderët tanë para viteve 1950 si një "fringe i çmendur" është mahnitës, kontributi i Anderson nuk është më pak mahnitës. Ai u publikoi të gjithë ministrave tanë në revistën Ministria se Ellen G. White kishte shkruar vetëm tre ose katër thënie që mund të kuptoheshin se Krishti kishte ardhur në natyrën e rënë njerëzore, por që këto ishin "kundërbalancuar fort" nga shumë deklarata të tjera të saj se Ai kishte ardhur në natyrën njerëzore të pa rënë. (Zurcher 158, 159.) Kjo deklaratë është saktësisht e kundërta e së vërtetës në të dyja pjesët e saj. Deklaratat e saj se Krishti erdhi në natyrën njerëzore të rënë në fakt numërojnë më shumë se katërqind. Dhe deklaratat "kundër-balancuese" thjesht nuk ekzistojnë. Referenca e Anderson ndaj tyre është trillim i pastër. Ellen G. White nuk shkroi as edhe një herë të vetme se Krishti erdhi në tokë në natyrën njerëzore të pa rënë.
NE lexuam dhamë një kontribut po aq të lehtë duke propozuar që Krishti e mori natyrën tonë njerëzore të rënë në mënyrë mëkëmbëse, në të njëjtën mënyrë që Ai pagoi çmimin për mëkatet tona. Por ky argument shembet në peshën e vet. Një person tjetër mund të paguajë një borxh për ju, por ai nuk mund të pijë një ujë për ju. Nëse diçka është bërë për ju në mënyrë mëkëmbëse, kjo do të thotë që ju nuk duhet ta bëni atë. Krishti ka paguar çmimin për mëkatet tona, kështu që ne nuk duhet ta paguajmë atë. Nëse Krishti do ta kishte marrë natyrën tonë njerëzore në mënyrë mëkëmbëse, ne nuk do të duhej ta pranonim atë. Por mjerisht, ne ende e kemi atë. Mund të vihen në dukje shumë probleme më serioze, por unë ju drejtoj në Zurcher.
Pra, kristologjia e rreme ka hyrë në kishën tonë përmes keqinterpretimeve monstruoze, manipulimeve mashtruese të provave dhe propozimeve qesharake puerile. Tragjikisht, ata që janë përpjekur të mbrojnë këtë monstruozitet nuk janë larguar shumë nga metodat e krijuesve të saj. Deklaratat, arsyetimet e rreme dhe vetëkontradiktat vazhdojnë ende. Dëshmoni shkrimet e Adams, Ford, Heppenstal, Ott etj.
Këto zbulime të zymta na vënë përballë dy pyetjeve të vështira. Së pari, si duhet të lidhemi me keqinterpretimet e tmerrshme të krijuesve të kristologjisë së rreme? Integriteti intelektual lejon vetëm një zgjedhje. Ne duhet t'i mohojmë ato. Mbrojtja e metodave të tilla do të ishte krejtësisht e paimagjinueshme.
Së dyti, si duhet të lidhemi me ata mes nesh që po vazhdojnë të promovojnë kristologjinë e rreme? Zurcher, ndonëse është qartazi i tmerruar nga ajo që ka gjetur, përmbahet me kujdes nga ngritja e akuzave fyese kundër askujt. Ne duhet të ndjekim shembullin e tij të mirë. Ne nuk mund të gjykojmë motivet, por ne duhet gjykojnë veprimet. Ata që mbrojnë kristologjinë e rreme mund të mos jenë të vetëdijshëm për metodat që po mbrojnë. Ne duhet të kërkojmë t'i informojmë ata. Nëse Zoti do të nxiste zemrën e ndonjërit prej jush për t'ia dhënë këtë libër një pastori të njohurit tuaj, ky do të ishte një fillim i mirë. Dhe nëse Zoti do të vendosë një barrë më të madhe mbi zemrën tuaj, kështu qoftë. Në çdo rast, lavdëroni Zotin për këtë libër dhe lavdëroni Zotin për të vërtetën tonë!
(Ralph Larson ka dalë në pension nga dyzet vjet shërbim si pastor, ungjilltar, mësues kolegji dhe profesor seminari. Ai shkruan nga shtëpia e tij në Cherry Valley, Kaliforni.)
Një Përvojë e Jashtëzakonshme
Të dashur vëllezër e motra, është e frikshme tema për të cilën na sjell Orioni dhe viti 1949, që është regjistruar aty! Kjo nuk është një çështje e parëndësishme. Është çështje jete a vdekjeje për ne! Prandaj, e mbaj veten prapa në këta artikuj dhe i lë të tjerët të flasin më shumë, duke qenë mjekë dhe teologë, zëri i të cilëve ka më shumë peshë se ai i një fermeri të vogël nga Amerika e Jugut. Le të dëgjojmë tani se çfarë duhet të na thotë Kenneth E. Wood, kryetar i Bordit të Administratorëve të Ellen G. White Estate. Ai shkroi parathënien e librit të Zurcher "Të prekur me ndjenjat tona" më 10 gusht 1996. Ai lexon si më poshtë:
Që nga koha kur isha djalë i vogël në fillim të viteve 1920, prindërit e mi më mësuan se Biri i Perëndisë erdhi në këtë botë me një trashëgimi fizike si ajo e çdo foshnjeje tjetër njerëzore. Pa bërë një pikë të madhe për mëkatarët në prejardhjen e Tij, ata më treguan për Rahabin dhe Davidin dhe theksuan se pavarësisht nga detyrimet e tij fizike të trashëguara, Jezusi jetoi një jetë të përsosur si fëmijë, i ri dhe i rritur. Ata më thanë se Ai i kuptonte tundimet e mia, sepse Ai u tundua si unë dhe se Ai do të më jepte fuqi për t'i kapërcyer siç bëri. Kjo më bëri një përshtypje të thellë. Më ndihmoi ta shikoja Jezusin jo vetëm si Shpëtimtarin tim, por si Shembullin tim dhe të besoja se me fuqinë e Tij mund të jetoja jetën fitimtare.
Në vitet e mëvonshme mësova se mësimet e prindërve të mi në lidhje me Jezusin mbështeteshin mirë nga Bibla dhe se Ellen G. White, e dërguara e Perëndisë për mbetjen, e kishte bërë të qartë këtë të vërtetë në deklarata të shumta, si në vijim:
“Lërini fëmijët të kenë parasysh se fëmija Jezus kishte marrë përsipër natyrën njerëzore dhe ishte në ngjashmëri me mishin mëkatar dhe u tundua nga Satanai, siç tundohen të gjithë fëmijët. Ai ishte në gjendje t'u rezistonte tundimeve të Satanait nëpërmjet varësisë së Tij nga fuqia hyjnore e Atit të Tij qiellor, pasi Ai ishte i nënshtruar ndaj vullnetit të Tij dhe i bindur ndaj të gjitha urdhrave të Tij” (Youth's Instructor, 23 gusht 1894).
“Jezusi dikur qëndronte në moshë pikërisht aty ku jeni tani. Rrethanat tuaja, mendimet tuaja në këtë periudhë të jetës suaj, Jezusi i ka pasur. Ai nuk mund t'ju anashkalojë në këtë periudhë kritike. Ai sheh rreziqet tuaja. Ai është i njohur me tundimet tuaja” (Dorëshkrim Releases, vëll. 4, f. 235).
Një nga arsyet kryesore që Krishti hyri në familjen njerëzore për të jetuar një jetë fitimtare që nga lindja deri në pjekuri ishte të jepte një shembull për ata që Ai erdhi për të shpëtuar. “Jezusi mori natyrën njerëzore, duke kaluar në foshnjërinë, fëmijërinë dhe rininë, që të dijë të simpatizojë të gjithë dhe të lërë një shembull për të gjithë fëmijët dhe të rinjtë. Ai është i njohur me tundimet dhe dobësitë e fëmijëve” (Youth's Instructor, 1 shtator 1873).
Në vitet e akademisë dhe të kolegjit tim, vazhdova të dëgjoja nga mësuesit dhe shërbëtorët adventistë se Jezusi mori të njëjtin lloj mishi që çdo qenie njerëzore duhet të marrë - mish i prekur dhe i ndikuar nga rënia e Adamit dhe Evës. U theksua se katolikët nuk e besojnë këtë, sepse doktrina e tyre për mëkatin fillestar kërkon që ata të largojnë Jezusin nga mishi mëkatar. Ata e bënë këtë duke krijuar doktrinën e ngjizjes së papërlyer, doktrinën që Maria, nëna e Jezusit, megjithëse e ngjizur natyrshëm, ishte që nga momenti i ngjizjes së saj e lirë nga çdo njollë mëkati fillestar; kështu, duke qenë se ajo ishte ndryshe nga paraardhësit e saj dhe pjesa tjetër e racës njerëzore të rënë, ajo mund t'i siguronte Birit të saj mish si ai i Adamit të pa rënë. Megjithëse protestantët e refuzojnë këtë doktrinë katolike, shumica ende argumentojnë për një ndryshim midis njerëzimit të Krishtit dhe atij të racës njerëzore që Ai erdhi për të shpëtuar. Në mënyrë të mbinatyrshme, thonë ata, Ai u shkëput nga trashëgimia gjenetike që do të kishte marrë nga paraardhësit e Tij të rënë nga mëkati, dhe për këtë arsye ishte i përjashtuar nga disa prirje kundër të cilave qeniet njerëzore në tërësi duhet të luftojnë.
Sfiduar nga Kritikët
Për shkak se adventistët që në fillim kanë mbajtur qëndrimin se Jezusi e mori natyrën njerëzore ashtu siç e gjeti pas më shumë se 4,000 vjetësh mëkati, ministrat dhe teologët e kishave të tjera e kanë shtrembëruar këtë besim dhe e kanë përdorur atë për t'i larguar njerëzit nga e vërteta e Shabatit dhe mesazhet e tre engjëjve. Me doktrinën e mëkatit fillestar në kuadrin e tyre të referencës, ata kanë deklaruar se nëse Jezusi do të merrte një trup "në ngjashmëri me mishin mëkatar" (Rom. 8:3, KJV) Ai do të kishte qenë një mëkatar dhe si rrjedhim do të kishte nevojë për një Shpëtimtar.
Në fillim të viteve 1930, një artikull që sfidonte tre mësime adventiste, duke përfshirë natyrën e Krishtit, u shfaq në Moody Monthly. Francis D. Nichol, redaktor i Review and Herald (tani Adventist Review), iu përgjigj akuzave duke i shkruar një letër redaktorit. Në lidhje me mësimin se Krishti "trashëgoi një natyrë mëkatare dhe të rënë", ai tha:
“Besimi i Adventistëve të Ditës së Shtatë mbi këtë temë është përcaktuar patjetër në Hebrenjve 2:14-18. Në masën që një pasazh i tillë biblik si ky mëson pjesëmarrjen aktuale të Krishtit në natyrën tonë, ne e mësojmë atë.”
Më vonë, në një editorial duke komentuar përgjigjen e kritikut ndaj deklaratës së tij, ai shkroi pjesërisht:
“Ne pajtohemi lehtësisht që nëse dikush të thotë se Krishti trashëgoi një 'natyrë mëkatare, të rënë', në mungesë të ndonjë deklarate tjetër kualifikuese, mund të keqkuptohet si kuptim që Krishti ishte një mëkatar nga natyra, ashtu si ne. Kjo do të ishte vërtet një doktrinë e tmerrshme. Por asnjë doktrinë si kjo nuk besohet nga ne. Ne mësojmë në mënyrë të pakualifikuar se, megjithëse Krishti lindi nga gruaja, mori pjesë nga i njëjti mish dhe gjak si ne, u bë aq vërtetë si vëllezërit e Tij, saqë ishte e mundur që Ai të tundohej në të gjitha pikat si ne, megjithatë Ai ishte pa mëkat dhe nuk njihte mëkat.
“Çelësi i gjithë çështjes, sigurisht, është fraza 'ende pa mëkat'. Ne e besojmë pa rezerva këtë deklaratë të Shkrimit të Shenjtë. Krishti ishte me të vërtetë i Pamëkati. Ne besojmë se Ai që nuk njihte mëkat u bë mëkat për ne. Përndryshe, Ai nuk mund të ishte Shpëtimtari ynë. Pavarësisht se në çfarë gjuhe mund të përpiqet çdo adventist të përshkruajë natyrën që Krishti trashëgoi nga ana njerëzore – dhe kush mund të shpresojë ta bëjë këtë me saktësi absolute dhe me liri nga çdo keqkuptim i mundshëm? – ne besojmë në mënyrë implicite, siç u tha tashmë, se Krishti ishte 'pa mëkat'” (Review and Herald, 12 mars 1931).
Pozicioni i paraqitur nga Plaku Nikoll ishte pikërisht besimi që kisha, si dhe shumë studentë të respektuar të Biblës jo-adventistë, kishin mbajtur gjatë dekadave. Sigurisht që ishte pikëpamja e Ellen G. White, e cila shkroi:
“Duke marrë mbi Vete natyrën e njeriut në gjendjen e saj të rënë, Krishti nuk mori pjesë aspak në mëkatin e tij. . . . Ai u prek nga ndjenja e dobësive tona dhe në të gjitha pikat u tundua si ne. E megjithatë Ai nuk njihte asnjë mëkat. . . . Ne nuk duhet të kemi dyshime në lidhje me pamëkatësinë e përsosur të natyrës njerëzore të Krishtit” (Selected Messages, libri 1, f. 256).
Dialogu dhe Ndryshimi
Imagjinoni habinë time, atëherë, kur, si një nga redaktorët e Revistës në vitet 1950, dëgjova disa udhëheqës të kishës të thoshin se kjo nuk ishte pikëpamja e saktë - se ishte vetëm pamja e "frigës së çmendur" në kishë! Dialogu po zhvillohej me disa shërbëtorë ungjillorë të cilët ishin të përkushtuar ndaj një pikëpamjeje të natyrës së njeriut që përfshinte gabimin e "shpirtit të pavdekshëm". Më thanë se pozicioni ynë për natyrën njerëzore të Krishtit po “sqarohej”. Si rezultat i këtij dialogu, disa udhëheqës të kishës që ishin përfshirë në diskutime njoftuan se Krishti mori natyrën e Adamit para - jo pas - Rënies. Zhvendosja ishte 180 gradë - Postlapsarian në Prelapsarian.
Ky ndryshim dramatik më shtyu ta studioja pyetjen me një intensitet në kufi me obsesionin. Me gjithë objektivitetin që mund të kisha, i shqyrtova Shkrimet. Kam lexuar shkrimet e Ellen G. White. Lexova thëniet e mendimtarëve adventistë të cilët kishin paraqitur pikëpamjet e tyre gjatë njëqind viteve të mëparshme. Kam ekzaminuar studime dhe libra nga autorë bashkëkohorë adventistë dhe teologë jo-adventistë. U përpoqa të kuptoja se çfarë ndikimi mund të ketë ky ndryshim në besim në (1) simbolikën e shkallës së Jakobit që arrin nga qielli në tokë; (2) qëllimi i marrjes së mishit njerëzor nga Krishti; (3) marrëdhënia e njerëzimit të Tij për t'u kualifikuar si kryeprifti ynë (Heb. 2:10; krh. Dëshira e shekujve, f. 745 dhe Historia e Jezusit, f. 155); (4) vështirësia relative për të luftuar kundërshtarin në mish pa mëkat në vend të mishit mëkatar; (5) kuptimi më i thellë i Gjetsemanit dhe i Kalvarit; (6) doktrina e drejtësisë me anë të besimit; dhe (7) vlera e jetës së Krishtit si shembull për mua.
Efektet e kësaj doktrine të natyrës së pa rënë të Jezusit në "doktrinën e drejtësisë me anë të besimit" dhe zvogëlimin që rezulton i "vlerës së jetës së Krishtit si shembull", do të trajtoj në artikullin vijues rreth linjave të fronit dhe do të shpjegoj në detaje pse Jezusi gjithashtu thekson vitin 1950 në Orion si një paralajmërim të tmerrshëm. Por le të vazhdojmë të lexojmë parathënien e një prej librave më të mirë që mund të gjejmë në letërsinë bashkëkohore adventiste, të cilin do të doja t'ia rekomandoja shumë çdo lexuesi të artikujve të mi ta studiojë, nëse ai është i interesuar për shpëtimin e shpirtit të tij:
Për 40 vjet kam vazhduar këtë studim. Si rezultat, unë kam arritur të kuptoj më mirë jo vetëm rëndësinë e të paturit të një pikëpamjeje të saktë të natyrës njerëzore të Krishtit, por dy komente të Ellen G. White se përse edhe të vërtetat e thjeshta ndonjëherë duken konfuze:
1. “Teologët e njohur duket se kënaqen duke e bërë atë që është e qartë, misterioze. Ata i veshin mësimet e thjeshta të Fjalës së Perëndisë me arsyetimet e tyre të errëta dhe kështu ngatërrojnë mendjet e atyre që dëgjojnë doktrinat e tyre” (Signs of the Times, 2 korrik 1896).
2. “Shumë pjesë e Shkrimit që njerëzit e ditur shpallin një mister, ose kalojnë si të parëndësishme, janë plot ngushëllim dhe udhëzim për atë që është mësuar në shkollën e Krishtit. Një arsye pse shumë teologë nuk e kuptojnë më qartë Fjalën e Perëndisë është se ata mbyllin sytë ndaj të vërtetave që nuk dëshirojnë t'i praktikojnë. Kuptimi i së vërtetës biblike nuk varet aq shumë nga fuqia e intelektit të sjellë në kërkim, sa nga vetmia e qëllimit, dëshira e zjarrtë për drejtësinë” (Counsels on Sabbath School Work, f. 38).
Gjatë dekadave të fundit, një numër shkrimtarësh janë përpjekur të argumentojnë besimin e tyre se Krishti mori natyrën e Adamit para Rënies. Tekstet e tyre të provës biblike duken të forta vetëm kur interpretohen sipas supozimeve që u kanë sjellë. Me raste ata madje kanë përdorur një qasje ad hominem në të cilën ata janë përpjekur të diskreditojnë mësuesit dhe ministrat adventistë të respektuar, të cilët i janë përmbajtur pikëpamjes së pas Rënies. Siç e shoh unë, përpjekjet e tyre janë modeluar pasi avokati i cili thuhet se ka thënë: “Nëse keni një çështje të fortë, qëndroni në faktet. Nëse keni një rast të dobët, përpiquni ta ngatërroni çështjen. Nëse nuk keni asnjë rast, drejtojuni jurisë.”
Është bindja ime e thellë se përpara se kisha mund të shpallë me fuqi mesazhin e fundit paralajmërues të Perëndisë për botën, ajo duhet të bashkohet mbi të vërtetën rreth natyrës njerëzore të Krishtit. Kështu, kam shpresuar prej kohësh që dikush me kredenciale të patëmetë shpirtërore dhe akademike do të parashtronte në formë të përmbledhur dhe të lexueshme një pamje gjithëpërfshirëse të kristologjisë së bazuar në Bibël dhe Shpirtin e Profecisë dhe se si kisha devijoi nga e vërteta për këtë çështje 40 vjet më parë.
Ky libër plotëson këtë shpresë. Autorin e njoh prej shumë vitesh. Ai është një adventist besnik i ditës së shtatë, një studiues që e ka ndjekur të vërtetën me objektivitet të pazakontë. Gati tre dekada më parë ai dha një kontribut të mirëpritur në teologjinë bashkëkohore duke autorizuar librin "Natyra dhe fati i njeriut" (New York: Filosophical Library, 1969). Me kuptimin e tij të qartë të natyrës së njerëzimit, Jean Zurcher ka pasur njohuritë e nevojshme për të shqyrtuar doktrinën biblike të natyrës njerëzore të Krishtit. Në vëllimin aktual ai parashtron me kujdes të vërtetën rreth natyrës njerëzore të Krishtit dhe tregon se lavdia e misionit të suksesshëm të Shpëtimtarit në këtë botë shtohet, nuk pakësohet, nga fakti se Ai triumfoi pavarësisht se mori përgjegjësitë e "mishit mëkatar".
Besoj se ky libër i hulumtuar me kujdes dhe i shkruar mirë do të pritet me entuziazëm nga të gjithë ata që e duan të vërtetën dhe duan ta kuptojnë më mirë sa intime është marrëdhënia mes Jezusit dhe familjes njerëzore. Vërtet “njerëzimi i Birit të Perëndisë është gjithçka për ne. Është zinxhiri i artë që lidh shpirtrat tanë me Krishtin dhe nëpërmjet Krishtit me Perëndinë” (Selected Messages, libri 1, f. 244).
Aq shumë për parathënien e këtij libri unik, i cili është "një dritë që shkëlqen në një vend të errët" në krahasim me doktrinat e rreme që hynë në kishën e SDA për shumë vite, veçanërisht që nga viti 1949. Natyrisht, më pas u përpoq përsëri gjithçka për ta çnderuar edhe këtë libër dhe autorin e tij, por ai është ende i disponueshëm në disa gjuhë dhe unë mund t'ju rekomandoj ta merrni sa më shpejt të jetë e mundur.
Disa faqe të librit janë në dispozicion në Librat e Google.
Ne vijmë me rreth të plotë
Me ato fjalët e fundit të Kenneth E. Wood, ne kemi arritur rrethin e plotë. Ne e filluam studimin e Orionit me një citim "të pakuptueshëm" nga Ellen G. White në sllajdet e PowerPoint dhe kemi pyetur veten se çfarë mund të kishte nënkuptuar ajo me këto deklarata, sepse thjesht nuk mund ta gjenim në kapitullin 5 të Zbulesës:
Kapitulli i pestë i Zbulesës duhet studiuar nga afër. Është me rëndësi të madhe për ata që do të marrin pjesë në veprën e Perëndisë për këto ditë të fundit. Ka disa që mashtrohen. Ata nuk e kuptojnë se çfarë po vjen në tokë. Ata që kanë lejuar që mendjet e tyre të errësohen në lidhje me atë që përbën mëkat, mashtrohen me frikë. Nëse nuk bëjnë një ndryshim të vendosur, ata do të gjenden të varfër kur Perëndia të shpallë gjykimin mbi fëmijët e njerëzve. Ata kanë shkelur ligjin dhe kanë thyer besëlidhjen e përjetshme dhe do të marrin sipas veprave të tyre. {9T267.1}
Më pas gjetëm Orionin dhe ishim në gjendje të deshifronim një pjesë të Librit të Shtatë Vulave dhe kuptuam se Perëndia kishte regjistruar mëkatet e popullit të Tij atje, të kryera në Ditën e Madhe Qiellore të Gjykimit Hetimor që filloi në 1844. Për të gjetur përgjigjen e pyetjes se sa do të zgjaste Dita e Gjykimit, kemi një aluzion përmes një citimi tjetër të veçantë nga Ellen G.
Kur librat e Danielit dhe të Zbulesës të kuptohen më mirë, besimtarët do të kenë një përvojë krejtësisht të ndryshme fetare. Ata do të jepen të tillë pamjet e portave të hapura të parajsës se zemra dhe mendja do të impresionohen me karakterin që të gjithë duhet të zhvillojnë në mënyrë që të kuptojnë bekimin që do të jetë shpërblimi i të pastërve në zemër. Zoti do t'i bekojë të gjithë ata që do të kërkojnë me përulësi dhe përulësi të kuptojnë atë që është reveluar në Zbulesë. Ky libër përmban aq shumë gjëra që janë të mëdha me pavdekësi dhe plot lavdi, saqë të gjithë ata që e lexojnë dhe e hulumtojnë me zell marrin bekimin për ata “që dëgjojnë fjalët e kësaj profecie dhe ruajnë gjërat që janë shkruar në të”. Një gjë sigurisht që do të kuptohet nga studimi i Zbulesës--lidhja midis Zotit dhe popullit të Tij është e ngushtë dhe e vendosur. Një lidhje e mrekullueshme shihet midis universit të parajsës dhe kësaj bote. {TM 114}
Tani e kuptojmë gjithashtu se çfarë do të thoshte që nëse do të kuptonim më mirë Danielin dhe Zbulesën (dhe Orionin), do të "kishim një përvojë krejtësisht të ndryshme fetare" dhe e dimë se "lidhja midis Zotit dhe popullit të Tij është e ngushtë dhe e vendosur, " ose si e tha Kenneth E. Wood, "Sa intime është marrëdhënia midis Jezusit dhe familjes njerëzore."
Hulumtimi i paanshëm në Fjalën e Perëndisë dhe ndikimi i Frymës së Shenjtë më në fund na çoi te të vërtetat më të shenjta në Librin e librave: te e vërteta se Jezusi erdhi në mishin e Adamit të rënë. Vendimi përfundimtar se cila nga të dy palët - që kanë debatuar këtë çështje për më shumë se 60 vjet - mban të vërtetën dhe na ka mësuar saktë, përfundimisht na u soll nga Orioni, ose nga Zoti, i cili shkroi Librin e Shtatë Vulave në qiej dhe tani na ka dhënë njohuri të plotë. Ne nuk kemi nevojë të lexojmë qindra libra dhe nuk do të kemi nevojë të studiojmë "në mënyrë obsesive" diskutime teologjike për 40 ose 50 vjet në baza ditore si Vëllai Kenneth E. Wood. Orioni na ka treguar të vërtetën dhe Jezusi – si të gjithë adventistët që besonin për më shumë se 100 vjet përpara vitit 1949 – në fakt erdhi në mishin mëkatar të Adamit të rënë.
Në pjesën tjetër të "The Throne Lines", unë do të trajtoj pasojat që kanë lindur nga kjo doktrinë e rreme dhe ku ne udhëhiqemi nga një kuptim i rremë i natyrës së Jezusit. Ju mund të jeni përsëri të emocionuar për atë që Perëndia dëshiron të na tregojë ende në Orion. Është shumë urgjente të shkruhet ky artikull, pasi ora e Orionit tregon se në qershor/korrik 2010 do të zhvillohet Sesioni i parafundit i Konferencës së Përgjithshme të Kishës SDA në historinë njerëzore dhe dua që GC të shfrytëzojë këtë mundësi të fundit për pendimin e korporatës në mandatin e fundit të ardhshëm. E lidhur me shkrimin e artikujve, megjithatë, është gjithashtu shumë kohë për të eksploruar gjithçka me saktësi sa të jetë e dobishme për ju, dhe do të doja të theksoja përsëri se pa Orionin as unë nuk do ta kisha pasur idenë t'i mendoja kaq thellë të gjitha këto çështje. Ndoshta do të kisha menduar, si shumica prej jush, se këto debate nuk janë aq të rëndësishme.
Tani ne e dimë më mirë dhe kjo do të trembë tmerrësisht shumë nga udhëheqësit e kishave - një popull që zgjohet, rritet, merr ushqim të ngurtë, largon letargjinë e tij. Për Satanin, ky është makthi i të gjitha maktheve të tij. Këto "lajme nga lindja dhe nga veriu" së shpejti do ta bëjnë atë të veprojë, "dhe Michael do të ngrihet për të shpëtuar popullin e Tij". Zoti ynë do të vijë së shpejti! Se kjo është e vërteta dhe se Jezusi e dërgon tani engjëllin e katërt edhe një herë në seancën e parafundit të Konferencës së Përgjithshme në Atlanta, do ta mësoni në Pjesën III të Linjave të Fronit.
Në këtë pikë, dëshiroj të rinovoj edhe një herë thirrjen time: kam dëshpërimisht nevojë për ndihmë me përkthimet. Nëse dikush prej jush flet gjermanisht ose spanjisht si gjuhën e tij amtare - ose ndonjë gjuhë tjetër përveç anglishtes - dhe dëshiron të ndihmojë në shpalljen e mesazhit të Zotit, atëherë ju lutem kontaktoni me mua duke
Dhe ata që janë të urtë do të shkëlqejnë si shkëlqimi i kupës qiellore; dhe ata që kthejnë shumë drejt drejtësisë si yjet në shekuj të shekujve.