Orihinal na inilathala noong Biyernes, Oktubre 22, 2010, 5:51 ng hapon sa Aleman sa www.letztercountdown.org
Kung gusto kong ipaliwanag sa mga miyembro ng aking maliit na home group ang isang bagay tungkol sa isang tema sa Bibliya na nasa malayong panahon, madalas kong pinapayuhan sila na huwag nating basahin ang mga teksto nang walang paghinto. Dapat tayong magpahinga upang pag-isipan ang panahon, kultura, at sitwasyon ng mga indibidwal na inilarawan doon. Dapat nating ilagay ang ating sarili nang direkta sa posisyon ng mga manlalaro at obserbahan ang lahat na para bang naglakbay tayo pabalik sa nakaraan at direktang nasa posisyon ng mga kalahok na karakter. Ang mga mabibigo sa paggawa nito ay palaging magkakaroon ng problema sa pag-unawa sa mga teksto ng Bibliya na isinulat 3500 - 2000 taon na ang nakalilipas. Dahil sa hindi magandang paraan ng pagbabasa ng mga sinaunang teksto at ang problema na tayo ay hinuhubog ng ating sariling mga tradisyon at paraan ng pag-iisip, ang mga pagkakamali sa interpretasyon ay gumagapang na nagpapalabo sa ating pananaw para sa katotohanan.
Kung nais nating lutasin ang mga isyung ibinangon patungkol sa Paskuwa sa unang bahagi ng Mga anino ng Krus, kailangan nating gawin ang eksaktong ipinaliwanag ko. Dapat nating ibalik ang ating sarili sa nakaraan sa kulturang naaalala pa rin kung paano ipagdiriwang ang Paskuwa. Ang mga iskolar ng Kristiyanismo ay lumilitaw na ipinapalagay na tayo ay "nailipat ang ating mga sarili pabalik sa panahon" na sapat na kung gagawin natin ang isang mental na paglalakbay sa panahon ni Jesus, mga 2000 taon bago ang ating panahon. Inamin nila na "mayroon pa tayong isa pang pagkakataon dito kung saan ang ating kasalukuyang kamangmangan sa sinaunang mga gawaing Judio ay lumilitaw na dahilan ng ating kawalan ng kakayahan na malinaw na itugma ang tila magkasalungat na mga pahayag ni John at ng Synoptics." {Adventist Bible Commentary, Tomo 5, p. 537, English na edisyon}
Ngunit ito ay-tulad ng ipapakita ko ngayon-sa malayong hindi sapat. Kailangan nating gumawa ng higit na pagsisikap sa pag-iisip at bumalik ng isa pang 1500 taon sa mga ugat ng Paskuwa, sa panahon kung kailan ito itinatag ng Panginoon, at kailangan nating dumulas sa kalagayan ng isa na nakatanggap ng mga tagubilin nang direkta mula kay Jehova. Kailangan nating magsuot ng...
Ang Sapatos ni Moises
Sa pagbabasa ng matapat na pahayag ng ating mga iskolar—na ang kamangmangan ngayon sa mga sinaunang gawi ng mga Hudyo ang humahadlang sa atin na maunawaan ang nangyari noon noong AD 31, kailangan muna nating kilalanin na ang pinakamataas na interes ng ating Panginoon ay ang lubos nating maunawaan ang nangyari noong panahong iyon, upang ating harapin ang mga pag-atake ng mga huwad na guro. Upang bale-walain ang ating kamangmangan sa pamamagitan ng: "Buweno, hindi natin alam ito, kaya hindi ito mahalaga para sa ating kaligtasan", tulad ng isinulat ng ating mga BRI-commentator sa isang makasagisag na kahulugan sa pagtatapos ng kanilang deklarasyon ng kamangmangan, ay isang kaawa-awang pagtatangka upang takpan ang kanilang kawalan ng kakayahan na makahanap ng mga solusyon sa mga problema sa pamamagitan ng patnubay ng Banal na Espiritu, gamit ang argumento na "hindi tayo interesado". Ito ay isang napakalungkot at kaduda-dudang paraan ng pag-iisip para sa mga nag-aangking bayan ng Diyos, na dapat magsikap na malaman kung ano ang nangyari sa pagpapako sa krus ng Tagapagligtas hanggang sa pinaka walang katapusang detalye at upang iayon ito sa mga uri ng bibliya, lalo na dahil ang isang mensahero ng Diyos ay ibinigay sa atin, na tumutulong sa atin sa maraming impormasyon at payo sa paghahanap ng katotohanan!
Ngunit ang Diyos sa Kanyang paglalaan ay alam na bago ang paglikha ng panahon na balang araw ay magkakaroon tayo ng problema sa kapistahan ng Paskuwa, at iyan ang dahilan kung bakit makikita natin sa Bibliya ang maraming ulat na kapag pinagsama-sama, perpektong nililinaw kung paano napunta ang eksaktong takbo ng pista ng Paskuwa. Kasama sa biblikal na salaysay ang isang karakter na, tulad natin, ay wala ring alam kung paano gagana ang isang pista ng Paskuwa, at interesado rin na panatilihin ito nang eksakto sa paraang nais ng Panginoon. Siya ang unang may-akda ng Bibliya, si Moses.
Siya ay nasa parehong sapatos na katulad namin. Siya ay nasa ganap na kamangmangan sa mga tuntunin ng gawaing Hudyo. Marahil ang ilan sa inyo ay maaaring magtanong, “Bakit? Siya ay isang Hudyo, tama ba? Hindi ba niya kailangang malaman kung paano hinarap ng mga Judio ang lahat ng ito?” Kung mag-iisip ka ng ganito, hindi ka "naka-pause para sa pagmumuni-muni" na binanggit ko kanina. “Sino ba talaga si Moises?”, o hindi bababa sa... “Sino si Moises noong panahong natanggap niya ang mga tagubilin ng Diyos para sa eksaktong takbo ng pag-alis sa ikasampung salot ng Ehipto?” Ito ang dapat na mga isyu na dapat nating alalahanin kung gusto nating mahulog sa kalagayan ng isa na tumanggap ng unang mga tagubiling ito ng Paskuwa mula kay Jehova.
Si Moses ay anak ng mga aliping Hebreo at isinilang mga 80 taon bago matapos ang 215 taon ng pagkaalipin ng mga Israelita sa Ehipto. Ayon sa kasalukuyang batas ng estado, malamang na mayroon siyang dual citizenship: Israelita at Ehipto. Ang susunod na tanong na dapat nating itanong sa ating sarili ay, sa anong kultura pinalaki si Moises? Alam nating lahat na siya ay nakatago sa rush basket upang makatakas sa pag-uusig ng mga Ehipsiyo, na gustong patayin ang lahat ng mga batang wala pang dalawang taong gulang, sa utos ng Faraon. Ngunit pinatnubayan ng Diyos sa Kanyang karunungan ang basket ng rush kasama ang maliit na anak ng mga alipin na napakalapit sa pampang ng Nilo, na nakita ito ng isa sa mga anak na babae ni Paraon, at iniligtas niya ang maliit na batang lalaki. Dahil siya mismo ay hindi makapagpapakain sa bata, siya ay nagpatawag ng isang Hebreong babae at ang Diyos ang nagdala nito na ang ina mismo ni Moises, ang pinahintulutang magpasuso sa kanyang anak. Nang mahiwalay sa suso ang bata, ibinigay siya sa anak ni Paraon at naging “anak niya”. Mababasa mo ang lahat ng ito sa Exodo 2:1-10.
Saan lumaki si Moses? Anong mga kultura ang nakaimpluwensya sa kanya? Una, malinaw na si Moises, bilang anak ng anak na babae ni Paraon at apo ni Paraon, ay tiyak na nakatanggap ng mahusay na edukasyon sa palasyo ng mga iskolar ng Ehipto. Ang kanyang pangunahing pormasyon ay sa pamamagitan ng kulturang Egyptian, at gaya ng alam natin, ito ay isang sistemang pampulitika-relihiyoso na nailalarawan sa pamamagitan ng pagsamba sa araw at pagsamba sa isang buhay na tao bilang isang Diyos, ang Faraon.
Ngunit marami ang nakakita sa mga sumusunod na talata na si Moises ay hinubog din ng kanyang biyolohikal na ina at ng kanilang kapaligiran, dahil nagalit siya sa isang Ehipsiyo na binubugbog ang isang aliping Hebreo, at pinatay siya (Exodo 2:11-12). Ipinakikita nito na siya ay nakikiramay sa mga aliping Hebreo, at naimpluwensyahan siya ng kanyang kapanganakang ina. At ngayon, maraming tao ang nagkakamali sa paniniwalang natutunan ni Moises ang mga ritwal at ang partikular na relihiyon na mga katangian ng mga Israelita mula sa kanyang biyolohikal na pamilya. Naniniwala sila kung gayon, na naunawaan din ni Moses, halimbawa, ang Sabbath at na ang mga Israelita ay hindi maaaring ipangilin ang Sabbath, dahil ipinagbawal ito ng mga Ehipsiyo. Ipinapalagay nila na maaaring panatilihin ng mga Hudyo ang lahat ng kanilang kaalaman sa relihiyon at kultura. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na si Moises mismo ang unang manunulat ng Bibliya, at bago iyon, talagang walang rekord ng kultura at relihiyosong pamana ng mga Israelita!
Ang pinakamahalaga at pangunahing isyu para sa ating pagsasaalang-alang ay, aling kalendaryo ang naunawaan ni Moises? Paano niya naunawaan ang simula ng araw, ano ang simula ng buwan para sa kanya, at paano niya naunawaan ang simula ng taon? Kung malulutas lamang natin ang mga tanong na ito ay mauunawaan natin kung ano ang gustong sabihin ng Diyos kay Moises nang kausapin Niya siya sa Exodo, Kabanata 12, at sinimulang ituro sa kanya ang uri ng Paskuwa, katulad ng pagkakasunud-sunod ng mga proseso ng ritwal sa pamamagitan ng paglabas mula sa Ehipto, na sinuri na natin nang kaunti sa unang bahagi ng “Mga Anino ng Krus”.
Kung isasama natin ito sa ating pagsasaalang-alang, gagawa tayo ng tamang konklusyon. Ngunit kung hahayaan natin ang mga tanong na ito na hindi nasasagot at ipagpalagay nang walang karagdagang pagsisiyasat na si Moises, bilang isang Israelita, ay tumanggap ng mga tagubilin ng Diyos na may kumpletong pagkaunawa sa lumang kalendaryo ng mga Hudyo, darating tayo sa nakalilitong mga kontradiksyon ng problema sa dalawang Paskuwa.
Marami ang naniniwala na naunawaan ni Moises ang parehong mga sistema ng kalendaryo (ang Hudyo at ang Egyptian) at samakatuwid ay nakipag-usap sa kanya ang Diyos sa Exodo gamit ang mga sukat ng oras ng Israel. Ngunit tulad ng makikita natin, ito ay isang pangunahing maling palagay, dahil hindi nito isinasaalang-alang na ang mga Hebreo ay nabuhay na ng 350 taon sa lupain ng mga Ehipsiyo, ang kanilang mga pyudal na panginoon, noong ipinanganak si Moises. Nang makipag-usap ang Diyos kay Moises, kahit na ang 215 taon ng pinakamarahas na pang-aalipin ay lumipas na sa bansa at kultura ng mga Israelita. Walang bansa ang ganap na mapangalagaan ang kultura nito sa ilalim ng mga kondisyong ito. At ito ay tiyak na mas masahol pa para sa isang tao na walang nakasulat na mga rekord ng kultura nito at maaari lamang maihatid ang kanilang kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng pasalitang salita. Sa loob ng 215 taon, napilitan silang maglingkod sa mga oras ng pagtatrabaho na itinakda ng mga Ehipsiyo para sa kanila ayon sa kanilang kalendaryo. Itinayo ng mga Israelita ang mga piramide para sa kulto at ang mga diyos ng mga sumasamba sa araw—mga gusaling tumatak sa atin ng kahanga-hanga hanggang ngayon. Sila ay hindi lamang intertwined sa Egyptian kultura. Habang naglilingkod sila sa mga Ehipsiyo bilang mga alipin, napilitan silang talikuran ang lahat ng kanilang paglilingkod sa relihiyon at ganap na umangkop sa mga Ehipsiyo. Ang kultura ng Egypt, tulad ng lahat ng mga kulturang sumasamba sa araw, ay isang purong despotikong kultura, at ang estatwa ni Daniel ay nagpapakita na ang lahat ng mga kulturang ito ay nagpapasa ng kanilang mga pangunahing doktrina mula sa isang panahon patungo sa isa pa, at ito ang dahilan kung bakit ang Babylonian na pagsamba sa araw ay pinananatili pa rin ang "nakatagong" lugar nito sa sistema ng papa.
Ang Sabbath ng mga Israelita upang sambahin ang Diyos na Lumikha ay inalis sa pamamagitan ng utos at pinalitan ng araw ng araw (Linggo), upang sambahin ang diyos ng araw. Hindi pinipili ng isang alipin ang araw kung saan siya nagpapahinga; ito ay itinakda sa kanya, kung siya ay pinapayagan na magpahinga isang araw. Ang isang alipin ay hindi pumipili kung kailan magsisimula ang kanyang araw; ito ay itinakda sa kanya, at hindi tinutukoy ng isang alipin ang simula ng mga buwan o taon. Determinado sila para sa kanya ng kanyang pyudal na panginoon. Ang isang alipin ay hindi nag-aaral sa isang paaralan ng kanyang mga tao ngunit pinag-aralan para sa paggawa ng mga alipin sa mga "paaralan" ng kanyang pyudal na panginoon, hindi bababa sa mga masuwerteng hindi kailangang tumapak lamang ng mga laryo. Ang pang-aalipin ay isang kondisyon kung saan ang isang tao ay ganap na nawawala ang kanyang awtonomiya at malayang pagpapasya sa pamamagitan ng puwersa.
Kahit ngayon, isang maliit na grupo ng mga elite na kriminal na kumokontrol sa lahat ng pera sa mundo ay naghahanda ng isang bagong pagkaalipin. Sa pagkakataong ito, hindi lamang para sa isang maliit na minorya, kundi para sa buong sangkatauhan. Nais nilang pilitin ang buong sangkatauhan na panatilihin ang pagsamba sa araw na relihiyon tulad ng ginawa noong unang panahon sa mga Israelita sa Ehipto. Sa ilalim ng sitwasyong ito, walang puwang para sa iyong sariling kalendaryo o isang espesyal na araw ng pahinga tulad ng Sabbath. Pagkaraan lamang ng ilang taon sa pagkaalipin, malamang na nagsimula na ang mga Israelita na “makalimutan” ang kanilang espesyal na kalendaryo at sumuko sa panggigipit ng militar ng namumunong kapangyarihan. Gayunpaman, ginagarantiyahan tayo ng Diyos, bilang espirituwal na Israel ngayon, na Siya ay personal na mamagitan upang hindi na ito mangyari muli, ngunit dapat tayong magtiyaga at manatiling tapat sa ilalim ng isang panggigipit na mas marubdob kaysa sa nangyari sa kasaysayan ng sangkatauhan.
Kaya, kahit na nalantad si Moises sa mga impluwensya ng dalawang kultura, hindi niya kailanman natutunan ang tunay na kalendaryo ng paglalang ni Jehova. Siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng dalawang kultura na hindi alam ang tungkol sa tunay na kalendaryo ng paglikha. Ang unang kultura ay ang mga taga-Ehipto, na nagpapanatili ng isang napaka-espesyal na hybrid na kalendaryo ng isang lunar-solar-stellar na kalikasan, at ang isa pa ay ang kultura ng kanyang mga biyolohikal na magulang na nakalimutan ang kalendaryo ng paglikha. Kaya, nang makipag-usap ang Diyos kay Moises sa Exodo 12, ito ay para sa kanya tulad ng para sa atin: siya ay “ignorante sa mga tuntunin ng mga sinaunang gawi ng mga Hudyo" sa dalawang aspeto:
- Hindi niya alam ang totoong kalendaryo ng paglikha at hindi ito kailanman itinuro sa kanya.
- Hindi niya alam ang mga pista opisyal ng mga Hudyo dahil hindi pa ito itinatag ng Diyos.
Ang tanging espesyal na araw na itinatag ng Diyos, sa pamamagitan ng paglikha noon pa man, ay ang Sabbath, na umuulit tuwing ikapitong araw, at maging ito ay ibinaon sa limot sa panahon ng pagkaalipin. Bago ang exodo mula sa Ehipto, ang mga kapistahan ng mga Hudyo ay hindi pa naitakda sa kanilang mga uri. Ang Sabbath ay umiral nang 2500 taon mula nang likhain si Adan at iningatan ng mga patriyarka, tulad nina Noah at Abraham, ngunit ang kultura ng mga Israelita 215 taon pagkatapos ng simula ng pagkaalipin ay malamang na alam lamang na minsan ay mayroong isang bagay na "espesyal", ngunit tumigil sila sa pagsunod sa Sabbath.
Samakatuwid, maaari tayong maging kumpiyansa sa kalagayan ni Moises, kung susubukan nating unawain muli kung ano ang gustong ipaliwanag sa atin ng Diyos sa Exodo, Kabanata 12. Wala tayong alam; wala kaming naiintindihan sa kultura ng mga Hudyo! Dapat tayong maging handa na mag-isip sa parehong paraan tulad ng naisip ni Moises noong natanggap niya ang mga tagubilin para sa uri ng Paskuwa. Dapat nating isuot ang sapatos ni Moises, na nakaintindi lamang ng isang kalendaryo, at iyon ay ang Egyptian!
Ang Ikatlong Kalendaryo
Gustuhin man natin o hindi, kung gusto nating isuot ang sapatos ni Moses, kailangan nating matutunan ang mga pangunahing tampok ng ikatlong kalendaryo: ang sinaunang kalendaryo ng Egypt, na siyang kasalukuyang at wastong kalendaryo ni Moises noong panahong iyon.
Ngunit huwag mag-alala! Ang mga utak ng aking mga mambabasa ay sinanay na mag-isip sa iba't ibang mga sistema ng kalendaryo, kaya hindi masyadong mahirap para sa iyo na maunawaan ang tila kumplikadong kalendaryong Egyptian. Ikukulong ko ang isyu sa kung ano ang mahalaga sa atin. Sa kabutihang palad, ang mga hieroglyph ay na-decipher ng Rosetta Stone na natagpuan sa isang kahanga-hangang paraan, kaya maraming sinaunang Egyptian na mga sulatin sa mga kahanga-hangang pyramids at mga libingan ay ginagawang medyo malinaw ngayon kung paano naiintindihan ng mga Egyptian ang kanilang kalendaryo. Sa totoo lang, mas alam natin ang tungkol sa kalendaryong ito kaysa sa kalendaryo ng paglikha ng Diyos. Ang sinumang maghahanap sa Internet gamit ang mga naaangkop na termino ay makakahanap ng maraming website na tumatalakay sa kalendaryong ito.
1. Nagsimula ang mga sinaunang Egyptian sa pagsikat ng araw. Ang araw ang kanilang pinakamataas na diyos (ang ama ng tagapagdala ng liwanag, si Lucifer). Kaya, nang makita ang unang bukang-liwayway sa umaga, nagsimulang maghari si Ra, ang araw. Gayunpaman, kung ang araw ay ganap na lumubog, isang kakila-kilabot na oras ang nagsimula para sa kanila. Ang gabi ay ang oras ng takot at takot, dahil ang kanilang diyos ay "natulog na". Naririnig ko ang mga katulad na pahayag mula sa mga tagasuporta ng doktrina ng lunar Sabbath, na nagsasabing ang araw ng mga Hudyo ay nagsimula nang maaga sa umaga at hindi sa paglubog ng araw. Kaya, nilalabag nila ang Bibliya at nakakuha ng mga tagasunod sa pamamagitan ng paghahasik ng pagdududa at kawalan ng katiyakan. Nakatutuwa kung paano nila ginagamit ang sinaunang paraan ng pag-iisip ng Egyptian upang i-advertise ang kanilang paganong pagsamba sa mga Adventist na hindi sapat na nag-aaral nang may panalangin at walang lunas laban sa "lebadura ng mga Saduceo". Sa wakas sila ay ganap na kontrolado ng mga ito.
Ang ideya na ang araw ay magsisimula sa umaga sa pagsikat ng araw ay ipinakilala na sa simula pa lamang ng kasaysayan ng tao nang naisin ni Satanas na ilagay ang kanyang sinasabing ama, ang araw, sa posisyon na pagmamay-ari lamang ng Diyos na Lumikha, na tiyak na nagsimula ng paglikha sa kadiliman (sa gabi) kapag walang liwanag. “Magkaroon ng liwanag” ang unang gawa ng paglikha, at ang mga salitang ito ay binibigkas sa gabi kapag walang liwanag. Tanging ang mga sumasamba sa araw ang nakakaunawa sa gabi bilang isang intermediate na estado na hindi talaga umiiral, at ito ay nagdudulot sa kanila ng pagkabalisa at kakulangan sa ginhawa. Kaya, sinisikap nilang siraan ang oras kung saan ginugol ni Jesus ang pinakamaraming oras sa pananalangin kasama ang Kanyang Ama, inihahanda ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbabantay at pagdarasal para sa gawain sa susunod na araw—o maging ang panahon kung kailan sinimulan Niya ang Kanyang pagsinta sa hardin ng Getsemani, kung saan ginawa Niyang posible ang lahat ng ating mga kasalanan na maipatong sa Kanya, at paulit-ulit na binalaan ang mga disipulo na huwag matulog at magdasal—sa halip na "magpuyat at manalangin". Ito ay para maniwala tayo sa kanilang "kwento ng paglikha" na may araw na nagsisimula sa umaga, na salungat sa biblikal na ulat, "At ang gabi at ang umaga ay, ang unang araw". Palaging sinusubukan ni Satanas na lumikha ng kalituhan sa pamamagitan ng kanyang mga kapwa lingkod, ngunit lagi nating natutuklasan ang kanyang mga panlilinlang kapag pinag-aaralan natin ang mga sinaunang relihiyon ng Babylonian at ang mga sanga nito, tulad ng pagsamba sa araw ng Egypt.
Kung may gustong sabihin sa atin na naunawaan ng mga Hudyo ang simula ng araw sa bukang-liwayway, at dapat tayong sumang-ayon doon, nais niyang akitin tayo sa bitag ng maling pagbibigay-kahulugan sa kalendaryo ng paglikha upang makagawa ng mga maling konklusyon, na sa huli ay nagdudulot sa atin na sundin ang mga gawaing pagano at labagin ang mga utos ng Diyos. Ang ilan ay naniniwala na ang iba't ibang mga sistema ng paniniwala ay magkakasamang mabubuhay sa langit at na ang mga tagapag-ingat ng Sabbath sa buwan ay maninirahan doon sa perpektong pagkakatugma sa tradisyonal na mga tagapag-ingat ng ikapitong araw ng Sabbath. Hindi, mga kapatid! Binalaan tayo ni Jesus sa Bibliya ng daan-daang beses tungkol sa pandaraya at lebadura (ang mga huwad na doktrina) ng mga huwad na guro. Kung ang talatang nagsasabi na ang bawat isa ay hinuhusgahan lamang ayon sa kanyang kaalaman ay unawain na ang sinumang naghanap ng katotohanan at naligaw at gumawa ng maling konklusyon ay maliligtas din, hindi na kailangang magbigay ng babala tungkol sa isang scam, dahil kung gayon ang sinumang nalinlang ay nasa langit din, na nagkamali lamang. Kung gayon ay hindi na kailangang hanapin ang Diyos at ang katotohanan, dahil walang pagkakaiba sa pagitan ng mga nakahanap ng "tunay na katotohanan" at ng mga nakahanap ng "maling katotohanan".
Ilang "katotohanan" ang mayroon? Ayon sa Universal Church, marami kasing katotohanan ang iba't ibang relihiyon at pananampalataya. Sa katunayan, sila ay nagtitipon ngayon sa pandaigdigang ekumenikal na kilusan upang sunugin na parang dayami. Ayon sa mga pahayag sa Bibliya mula sa Lumikha, ang bugtong na Anak ng Diyos Ama, iisa lamang ang katotohanan: “Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay: sinoman ay hindi makaparoroon sa Ama, kundi sa pamamagitan ko.” (Juan 14: 6) "Ang Diyos ay isang Espiritu: at ang mga sumasamba sa kaniya ay dapat sumamba sa kaniya sa espiritu at sa katotohanan." (Juan 4:24) Kung ang lunar na Sabbath ang tamang interpretasyon ng ikaapat na utos ng Diyos, lahat ng “matigas ang ulo” na tumutupad ng Sabbath tuwing pitong araw ay mawawala. Kung totoo ang kabaligtaran, maawa nawa ang Diyos sa mga naniwala sa lunar Sabbath kasinungalingan, pinalitan ang araw ng Diyos na Lumikha ng isang araw para sambahin ang ina ni Satanas, ang diyosa ng buwan, at sa gayon ay pinanatili ang isang paganong araw ng pahinga. Kaya napakahalagang malaman kung ano ang katotohanan, at dapat nating hanapin ito na para bang ito ay isang bagay ng buhay at kamatayan. Sa katunayan, ito ay isang bagay ng ating buhay na walang hanggan.
Si Jesus, sa tanong ng mga disipulo kung ano ang magiging mga palatandaan ng wakas, ay sumagot na dapat nilang ingatan na walang sinumang makalinlang sa kanila. Ibig sabihin, sa mga huling araw na ito, laganap ang pandaraya. Kaya nga, suriin mo ang mga bagay na dinadala sa iyo sa mga araw na ito! Suriin ang mensahe ng Orion, suriin ang lunar Sabbath! Patunayan kung ano ang, sa kaibuturan nito, alinsunod sa mga aral na ibinigay sa huling simbahan ng Diyos sa pamamagitan ng sugo ng Diyos, si Ellen G. White! Gamitin ang iyong Bibliya! Suriin ang mga propeta na ipinadala sa iyo ng Bibliya at manalangin, manalangin, manalangin na ang Banal na Espiritu ay maibigay sa iyo upang makilala ang mga kasinungalingan mula sa tanging umiiral at tanging tunay na katotohanan! Hindi maaaring magkaroon ng dalawang magkaibang katotohanan tungkol sa isang isyu. Ang salitang "katotohanan" ay hindi na ito kasama. Walang plural ng katotohanan! Walang mga "katotohanan". Walang sinumang dadalhin upang labagin ang mga utos ng Diyos sa pamamagitan ng pandaraya ay may dahilan, dahil kung sila ay dalisay na sisidlan, tinanggap sana nila ang Banal na Espiritu upang maakay sa lahat ng katotohanan. Ipinangako ito ni Hesus. Gagawin ba natin Siyang sinungaling?
Ang sinumang naniniwala na itinuturing ng bansang Judio ang pagsikat ng araw bilang simula ng araw ay tama lamang sa panahon sa loob ng 215 taon ng pagkaalipin sa Ehipto nang wala silang ibang pagpipilian. Ngunit ang Diyos, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Pag-alis mula sa Ehipto, ay muling tinuruan ang mga Israelita tungkol sa tamang simula ng araw. Higit pa tungkol diyan mamaya. Ang mga sinaunang Egyptian araw ay maaaring pag-aralan sa medyo maraming detalye sa Sinaunang Egyptian Katotohanan.
2. Ang simula ng sinaunang Egyptian lunar month ay ipinaliwanag nang mahusay sa Wikipedia - Ang sinaunang Egyptian moon calendar [ito ay nasa German, kaya mangyaring gumamit ng online na tagasalin]. Nililimitahan ko ang aking sarili sa isang buod na kumakatawan sa mga pangunahing pagkakaiba tungkol sa kalendaryo ng mga Hudyo, dahil ito ay natukoy sa unang bahagi ng Pag-aaral ng Shadow. Sa sinaunang Egypt, na isang mahalagang kultura para sa iba't ibang millennia, mayroong iba't ibang uri ng kalendaryo, kabilang ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong administratibo at kalendaryong panrelihiyon. Natutunan namin ang lahat ng ito sa pamamagitan ng mga talaan ng templo.
Mababasa natin sa nabanggit na webpage kung gaano katagal ang mga kalendaryong ito:
Ang pinakalumang dokumentadong mga sanggunian sa data ng lunar na kalendaryo ay matatagpuan mula sa mga 2350 BC sa mga tekstong pyramid. Ang paggamit ng mga rekord ng astronomya ay naidokumento na ni Haring Wadji noong 2880 BC.
Kaya naman, mga 800 taon bago natanggap ni Moises ang kalendaryo ng paglalang mula kay Jehova, mayroon tayong katibayan na may tiyak na sataniko na kalendaryo sa Ehipto, sa isang bansang sumasamba sa araw.
Magbasa pa tayo tungkol sa kalendaryong lunar na ito:
Mga 70 BC, inilarawan ni Geminis ng Rhodes ang sinaunang kalendaryong lunar ng Egypt bilang isang "kakaibang prinsipyo, na hindi ginagamit ng mga Ehipsiyo, sa kaibahan sa ibang mga kultura para sa pagpapasiya ng kanilang taon.. Para sa kanila, mahalaga ang mga sagradong pagdiriwang. Nakatuon dito ang kanilang mga kalendaryo.” Ang deklarasyon ng Geminos ay angkop na nagpapakita ng mitolohikal na papel ng mga kalendaryong lunar ng Egypt, na ang pangunahing tungkulin ay limitado sa petsa ng mga makalangit na kapistahan, habang ang Ang kalendaryo ng administrasyong Egypt ay kumilos bilang isang kalendaryo ng taon.
Ang pagkasaserdote ay may tungkulin na tukuyin ang mga makalangit na kapistahan. Ginawa ito ng mga karampatang astronomo, na nag-anunsyo ng mga araw ng pagdiriwang ng "Provost" (“The Greatest of Observers”) sa pamamagitan ng mga obserbasyon at kalkulasyon. Pagkatapos ng proklamasyon, ang aktwal na petsa ay minarkahan sa kalendaryo ng administrasyon at naitala sa talaarawan ng templo.
Nakikita natin mula sa teksto na ang sinaunang kalendaryong lunar ng Ehipto ay walang kinalaman sa pagtukoy ng mga taon, ngunit sa pagpapasiya ng "sagradong" makalangit na mga kapistahan. Nakikita na natin mula sa terminong “makalangit na mga kapistahan” na ito ay tungkol sa pagsamba sa mga bagay sa langit (araw at buwan), na idolatriya, ang pagsamba sa mga nilikhang bagay.
Ngunit, paano nagsimula ang bagong lunar month ng mga sinaunang Egyptian?
Hindi tulad ng iba pang mga sinaunang Near Eastern na bansa, ang lunar month ay hindi nagsimula sa maikling panahon pagkatapos ng bagong buwan sa unang gasuklay (bagong liwanag), ngunit sa unang araw ng di-visibility ng buwan sa madaling araw. Ang haba ng panahon sa pagitan ng luma (huling paghina) at ng bagong liwanag (unang gasuklay) ay nakasalalay sa mga salik kabilang ang heograpikal na lokasyon ng lugar ng pagmamasid. Sa mga southern latitude ng hilagang hemisphere, ang tagal ng di-visibility ng buwan ay mas maikli kaysa sa hilagang latitude, na humahantong sa mas mahabang mga yugto ng pagmamasid ng buwan sa katimugang mga lugar kumpara sa hilagang mga rehiyon.
Una, kinikilala natin na ang mga sinaunang Ehipsiyo—gaya ng ipinaliwanag noon—ay lubos na nakadepende sa pagsikat ng araw. Samakatuwid, ang kanilang lunar na buwan na nagsisimula ay lohikal na hindi nakasalalay sa isang paningin ng unang pagpapakita ng unang gasuklay sa paglubog ng araw, ngunit sa katapat nito, ang unang hindi pagpapakita ng papawi na buwan sa madaling araw. Kaya, habang sinimulan ng mga sinaunang Hudyo ang kanilang mga buwan ayon sa unang gasuklay ("bagong liwanag"), ang sinaunang buwang lunar ng Ehipto ay palaging nagsisimula sa astronomical na bagong buwan sa bukang-liwayway, kapag wala nang "lumang liwanag" na nakikita.
Ito ay humantong sa isang pagbabago ng simula ng lunar na buwan sa pagitan ng mga Egyptian at mga Israelita, na nagreresulta mula sa pagkakaiba ng tagal ng astronomical na bagong buwan. Ang saklaw ng oras ng hindi nakikita sa sinaunang yugto ng panahon na ito, ay makikita sa lahat ng buwan sa isang talahanayan na naka-attach sa artikulo sa Wikipedia. Ang tagal ay humigit-kumulang 30 - 33 oras sa mga buwan na mahalaga para sa atin (Marso, Abril). Babalik tayo sa talahanayang ito nang detalyado, at tutukuyin natin ang eksaktong simula ng sinaunang buwang lunar ng Ehipto at kung paano ito nauugnay sa sinaunang pagkalkula ng mga Hudyo. Nais pa rin nating isuot ang sapatos ni Moises, na nakaunawa sa lahat ng ito, gaya ng itinuro sa kanya ng mga sinaunang Ehipsiyo sa paaralan ng palasyo ni Paraon.
3. Ang sinaunang taon ng Egypt ay nakasalalay sa isang bituin (Sirius) at ang pagbaha ng Nile at pamilyar na sila sa 365-araw na cycle tulad natin, ngunit wala silang anumang leap days o leap year. Iyan ay ipinakilala sa bandang huli noong ikatlong siglo bago si Kristo.
At Wikipedia - Ang sinaunang taon ng Egypt [sa German, mangyaring gumamit ng Google translator] nabasa namin tungkol sa temang ito:
Ang kalendaryong Egyptian ay isang kalendaryong nakabatay sa kalikasan na may stellar na oryentasyon.
Ang simula ng taon mula noong pinakamaagang panahon ay tinutukoy ng heliacal na pagsikat ng bituin na Sirius at ang pagbaha ng Nile. Nang maglaon, ipinakilala din ang isang administratibong kalendaryo, na umaasa rin sa Sirius bilang isang "wandering year calendar". Ang reporma sa kalendaryo ni Ptolemy III noong 237 BC ay nagresulta sa pagpapakilala ng isang leap day tuwing apat na taon bilang ang ikaanim na Heriu-renpet-day na idinagdag sa normal na taon. Sa pagkamatay ni Ptolemy III, ang pamumuno ng leap year ay natapos pansamantala sa opisyal na kalendaryong administratibo. Gayunpaman, ang dalawang anyo ng kalendaryong Egyptian ay patuloy na ginamit nang magkatulad pagkatapos. Ito ay dapat na nakalaan para kay Augustus na maging unang Romanong emperador, noong taong 26 BC, na muling nagtatag ng anyong kalendaryo ni Ptolemy III ayon sa kalendaryong Julian.
Ang Araw ng Bagong Taon ng kalendaryong Egypt noong unang panahon ay nakatali sa pagbaha ng Nile sa ibaba o itaas na Ehipto. Ang mga posibleng panahon ay itinuturing na 4213-4186 BC para sa Elephantine at 2783-2764 BC para sa Memphis. Bilang karagdagang criterion kailangan nating bantayan ang pitumpung araw na invisibility ng Sirius, na pinili sa sinaunang Egypt bilang panahon ng mummification. Isinasaalang-alang ang Elephantine bilang punto ng pagmamasid, ang kaganapang ito ay nangyari lamang sa yugto ng panahon mula 4280 hanggang 4160 BC, habang para sa Memphis bilang reference point ang kinakailangang oras ay ibinigay lamang mula noong Bagong Kaharian. Ang mga sinaunang Egyptian na teksto ay nagpapakita na ang pitumpung araw na invisibility ay kilala na bago ang 18th Dynasty, at ang Memphis ay maaaring hindi isama bilang pinagmumulan ng sanggunian.
Sa sinaunang kalendaryong Ehipsiyo na ito, malinaw na nakikita nating muli ang pagsamba sa mga bagay sa langit bilang mga diyos. Ang araw ay nakasalalay sa pagsilang ng araw (pagsikat ng araw). Ang simula ng buwan ay nakatali sa buwan at—gaya ng mas malinaw nating makikita sa ibang pagkakataon—sa isang alamat tungkol sa mga diyos ng mga Ehipsiyo, na nauugnay sa pagkamatay at muling pagkabuhay ng isa sa kanilang mga diyos, si Horus. At ang taon ay nakasalalay sa bituin na Sirius.
Sa maraming relihiyon, mayroong isang simbolo na kumakatawan sa "trinidad" ng araw, buwan, at isang bituin...
Ang katotohanan na ang sinaunang Egyptian na pagsamba sa araw ay nagaganap pa rin hanggang ngayon ay makikita sa pinakamalaking sundial sa planeta—St. Peter's Square sa Roma, na ang "kamay ng orasan" ay isang orihinal na Egyptian obelisk... Hanapin ito sa web! Makakahanap ka rin ng ilang pelikula sa YouTube na nagpapakita ng sundial ng Vatican na gumagana, at na ito ay tumuturo sa loob ng maraming siglo sa isang tiyak na petsa sa 2012.
Marahil ay magsusulat ako ng higit pa tungkol dito sa susunod na kategorya Sa likod ng kaaway Lines.
Kung isusuot natin ang sapatos ni Moises, napagtanto natin na malamang na may problema ang Diyos kay Moises—isang problema na lubusan nating binalewala sa pamamagitan ng pagbabasa ng Bibliya nang mababaw. Si Moises at ang mga Israelita ng pagkabihag ay nawala ang kanilang orihinal na kultura. Hindi mapapalagay na mauunawaan ni Moises ang Diyos kung nakipag-usap Siya sa kanya sa nomenclature ng kalendaryo ng mga Hudyo, dahil hindi ito kailanman itinuro sa kanya.
Ngunit ang Diyos ay hindi nagsasalita sa atin sa mga bugtong. Nais Niyang maunawaan natin Siya. Karamihan sa mga sinasabi ng Diyos sa mga propeta ay nakatago sa mga simbolo at maging sa mga imahe, ngunit nang magsimulang magsalita ang Diyos kay Moises sa Kabanata 12 ng Exodo, hindi ito tungkol sa mga propesiya na dapat i-decode ng mga susunod na henerasyon pagkatapos ng mga siglo o millennia; ito ay tungkol sa malinaw na mga tagubilin, dahil sampung araw pagkatapos ng deklarasyon, ang tupa ay kailangan nang itabi, at isa pang 4 na araw pagkatapos ay kailangan itong katayin upang ang mga Israelita ay makatakas sa kakila-kilabot na anghel ng kamatayan na inutusang patayin ang lahat ng panganay. Kailangan nilang maunawaan nang eksakto kung anong araw ang pagpipinta ng kanilang mga poste ng pinto ng dugo ng kordero.
Kung ang Diyos, sa sandaling iyon, ay nag-atas kay Moses na i-decrypt muna kung anong uri ng araw at oras na sanggunian, at kung saan ang sistema ng kalendaryo ay talagang nagsasalita ang Diyos, ang salot na ito ay malamang na hindi nalampasan ng mga Israelita, dahil mabibigo si Moises, dahil hindi niya naiintindihan ang kalendaryo ng mga Hudyo. Ito ang unang kabanata sa Bibliya kung saan ang Diyos ay nagbibigay ng malinaw na mga tagubilin tungkol sa mga panahon ng Paskuwa, at ito sa isang sitwasyon na nangangailangan ng malinaw na pagkaunawa sa sinabi. Ang anumang hindi pagkakaunawaan ay nakamamatay, at ito ay tungkol sa buhay o kamatayan.
Basahin nating muli ang ilang talata ng mga tagubilin ni Jehova, at sa pagkakataong ito, lubusan nating isinuot ang sapatos ni Moises:
Mga Utos ng Diyos sa Pagmamartsa
At sinalita ng Panginoon kay Moises at kay Aaron sa lupain ng Ehipto, na nagsasabi, (Exodo 12:1)
Lahat ng sumusunod na talata na tatalakayin natin ay tuwirang nagmula sa bibig ni Jehova. Ito ay kung paano sila narinig ng Kanyang lingkod na si Moises, na hindi nakaunawa sa mga sukat ng oras bilang mga panahon ng mga Hudyo, tulad ng dati at hindi wastong inakala natin. Hindi niya alam ang kalendaryo ng paglikha ng mga Hudyo, tulad ng hindi natin alam ngayon. Naunawaan niya ang pandiwang impormasyon na nagmula sa Diyos alinsunod sa kanyang sistema ng sanggunian, ang sinaunang kalendaryo ng Egypt.
Gayunpaman, sinimulan na ng Diyos noon na turuan si Moises ng ilang pagkakaiba upang dahan-dahan siyang akayin pabalik sa orihinal na kalendaryo ng paglikha na Kanyang itinatag. Itinuro ng Diyos kay Moises ang kalendaryo ng paglikha, at kung mauunawaan natin ang mga araling iyon sa reference system ni Moses, itinuturo din Niya tayo.
Una, ipinahayag ng Diyos na ang bilang ng buwan ng kalendaryo ng paglikha ay hindi naaayon sa bilang ng kasalukuyang buwan ng kalendaryo ng Ehipto na inakala ni Moises na tama. Ang mga buwan ng Egypt ay tinawag na “Pesdjenet” at binilang mula 1 hanggang 12 (X). Habang ang pagbaha ng Nile at Sirius ay tinukoy ang unang sinaunang buwan ng Egypt, at ang libot na kalendaryo ng taon malamang na may bisa pa rin, na itinakda rin ni Sirius, ang sandali nang makipag-usap si Jehova kay Moises ay hindi sa huli o sa unang sinaunang buwan ng Ehipto ng taon. Para kay Moses, ang sumusunod na pahayag ay tiyak na isang malaking sorpresa:
Buwang ito [chôdesh = unang gasuklay, bagong liwanag] magiging pasimula ng mga buwan sa inyo: magiging unang buwan ng taon sa inyo. (Exodo 12:2)
Sa mga salitang ito, tinukoy ng Diyos ang unang nakikitang buwan ng FC noong huling bahagi ng Marso o unang bahagi ng Abril sa isang taon sa paligid ng 1500 BC at sa simpleng pariralang ito ay ipinaliwanag kay Moses ang dalawang "novelties" para sa kanyang pag-unawa sa kalendaryo.
- Ang unang gasuklay sa paglubog ng araw ay tanda ng bagong buwan.
- Eksakto sa buwang ito na nagsisimula dapat ang unang buwan ng “bagong” kalendaryong Hudyo. Ang lahat ng iba pang buwan ay nakasalalay dito.
Iyan ay madaling maunawaan—para kay Moises at maging sa atin. Gayunpaman, ito ay napaka-pangkaraniwan para kay Moses, dahil para sa kanya ay hindi "normal" na tumingin sa paglubog ng araw para sa unang gasuklay, at hindi rin na ito ang unang buwan, dahil sanay siya sa isang ganap na naiibang sistema ng kalendaryo. Mahalagang maunawaan na hindi ito ipinaliwanag kay Moises na sa isang punto ay idadagdag ang isang leap month, at saka, ang simula ng araw ay hindi pa naitatag muli. Darating iyon sa ibang pagkakataon, pagkatapos ng Pag-alis mula sa Ehipto. Hindi natin dapat basahin sa text ang isang bagay na wala doon. Para kay Moses, ito ay sapat na mahirap na matunaw na kailangan niyang matuto ng isang bagong paraan para sa buwanang pagbilang at ang pagpapasiya ng simula ng buwan. Nagpatuloy pa rin si Moises sa kanyang pananaw na ang mga araw ay nagsimula sa paglitaw ng araw sa bukang-liwayway at tumagal hanggang kinaumagahan.
Ngayon ay binabasa natin ang susunod na mga tagubilin ni Jehova:
Salitain ninyo sa buong kapisanan ng Israel, na sabihin, Sa ikasampung araw ng buwang ito sila'y kukuha ng bawa't isa sa kanila ng isang kordero, ayon sa sangbahayan ng kanilang mga magulang, isang kordero sa isang bahay: (Exodo 12:3)
Ang inyong kordero ay walang kapintasan, isang lalaking unang taon: kukunin ninyo sa mga tupa, o sa mga kambing: At inyong iingatan hanggang sa ang ikalabing-apat na araw ng buwan ding iyon: at papatayin ng buong kapulungan ng kapisanan ng Israel sa gabi. (Exodo 12:5-6)
Sa puntong ito, nais kong pag-usapan ang tungkol sa talahanayan ng mga pagkakaiba ng oras sa pagitan ng unang di-sighting ng "lumang liwanag" at ang "bagong liwanag" (FC moon) na binanggit ko kanina. Ang maliit na mesa na ito sa Wikipedia - Sinaunang Egyptian lunar calendar Sinasabi sa atin na sa rehiyon ng Memphis, may pagkakaiba sa oras na 30 oras noong Marso, at 33 oras noong Abril, sa pagitan ng dalawang yugtong ito ng buwan na kawili-wili para sa atin. Dapat nating subukan ngayon na alamin kung gaano karaming "mga araw ng petsa" na pagkakaiba ang ibig sabihin nito, kung ihahambing natin ang magkaibang simula ng buwan ng dalawang sistema ng kalendaryo. Sa unang tingin, ang 30-33 oras ay tila tumutukoy sa pagkakaiba ng oras na higit sa isang "araw ng petsa" (24 na oras). Pero ganun ba talaga?
Upang suriin ito, gumawa ako ng talahanayan ng buod na nagpapakita ng ugnayan sa pagitan ng dalawang buwang simula, Egyptian at Israelite.
Ipinapakita ng talahanayan na ang bagong buwan ng Egypt ay malamang na nagsimula sa pagsikat ng araw ng umaga ng araw na iyon kung saan ang gabi ay nakita ang unang gasuklay na buwan, na ngayon ay sinasalita sa aming sistema ng sanggunian. Ito ay tumutugma sa isang pagkakaiba sa oras na hanggang 12 oras, o umaga at gabi ng parehong araw, sa aming pag-unawa sa isang araw. Gayunpaman, maaaring may magtaltalan na ang pagkakaiba ng oras na 30 - 33 oras sa ilang mga kaso ay maaaring ilipat sa paraang magkakaroon ng pagkakaiba sa isang buong araw ng petsa. Una, naisip ko rin ito, hanggang sa natuklasan ko na ang mga inskripsiyon ng mga libingan ng Ehipto ay nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa mga araw ng lunar, at na mayroong dalawa mga espesyal na araw ng lunar, na kinakatawan na sa tsart sa itaas. Ang mga iyon ay nagpapatibay sa katotohanan na ang pagkakasunud-sunod lamang ng pagtukoy ng mga kaganapan na ipinakita ay maaaring mangyari sa pagsasanay. Sa parehong artikulo sa Wikipedia nabasa namin:
Una at Ikalawang Araw ng Lunar Month
Ang sinaunang buwan ng Egyptian ay palaging nagsisimula sa pagsikat ng araw, katulad ng sinaunang araw ng Egypt. Karaniwan, ang unang di-sighting ng humihinang buwan pagkatapos ng huling "lumang liwanag" ay nahulog sa ikalabindalawang oras ng gabi ng araw bago. Kung paanong ang diyos ng araw na si Ra ay "nag-renew" sa kanyang sarili sa gabi ng kanyang pagkadi-makita, sa sinaunang Egyptian mythology ang unang araw ng lunar month ay sumasagisag sa "Araw ng pag-renew ni Horus" kasama ang kasunod na "kapanganakan" na nagsimula sa unang gabi ng unang araw ng lunar na buwan, at natapos sa pagsikat ng araw ng ikalawang araw ng lunar na buwan.
Ang huling pagkita ng lumang liwanag ay kinakatawan samakatuwid ay palaging ang huling araw ng lunar na buwan. Sa mga teksto ng kabaong, ang ikalawang araw ng lunar month ay itinuturing na bilang "ang araw kung kailan maliit ang buwan." [Ang unang maliit na gasuklay pagkatapos ng astronomical na bagong buwan.] Isang tekstong Ptolemaic mula sa Khonsu Temple sa Karnak, ang naglalarawan sa unang dalawang araw ng buwan ng buwan, "Ang paglilihi ng buwan ay sa araw ng di-nakikita at ito ay ipinanganak sa ikalawang araw ng buwan ng buwan." Malinaw mula sa mga teksto ng pyramid ng Lumang Kaharian na ang ikalawang araw ng buwang lunar ay nauugnay sa "makalangit na pag-akyat ng namatay na hari" bilang "araw ng kanyang koronasyon at pagpapakita": "Ang iyong hitsura ay kabilang sa ikalawang araw ng buwan ng buwan."
Kahit na para sa mga relihiyosong kadahilanan, ang dalawang araw ng lunar ay kailangang ilagay upang iyon sa unang paglitaw ng isang di-sighting sa madaling araw at sa pangalawa ng madaling araw, maaaring iulat ang pagkita ng unang gasuklay. Samakatuwid, ang lahat ng iba pang mga posibilidad para sa pag-aayos ng diagram sa itaas sa ibang paraan ay hindi kasama. Nagkaroon lamang ng ganitong posibilidad. Ito ay gumagawa ng isang pagkakaiba ng kalahating araw. Ang sinaunang buwan ng Ehipto ay palaging nagsisimula ng kalahating araw na mas maaga kaysa sa mga Hudyo, sa umaga ng parehong araw kung saan sa gabi—sa ating pagkakaunawa sa panahon—nagsisimula ang bagong buwan ng mga Hudyo.
Sa sistema ng sanggunian ni Moses, sa sandaling nagsimulang makipag-usap sa kanya ang Diyos, ang sinaunang buwan ng Egypt ay nagsimula nang mas maaga. Upang maging mas tumpak, nagsimula ito sa umaga ng araw kung saan ipinakita sa kanya ni Jehova ang unang gasuklay sa gabi. Gayunpaman, tandaan natin: ang simula ng araw ay hindi pa naitama ng Diyos! Dapat itong mangyari mamaya, pagkatapos ng Pag-alis mula sa Ehipto. Alam nating lahat ang katumbas na talata sa Levitico 23:32, na dapat nilang ipagdiwang ang Sabbath “mula sa gabi hanggang sa gabi,” at talagang iniuugnay natin ito sa muling pagpasok ng pangingilin ng Sabbath, gaya ng iningatan ng mga Israelita hanggang sa kanilang pagkabihag sa Ehipto. Ngunit hindi pa tayo ganoon kalayo sa “lakad sa kalendaryo” ni Jehova nang matanggap ni Moises ang mga tagubilin mula sa Diyos para sa pagkakasunud-sunod ng paghahanda ng Paskuwa sa Exodo 12.
Kaya naman, noong panahong iyon, naniniwala pa rin si Moises na ang araw ay nagsimula sa umaga. Ang ipinakita sa kaniya ng Diyos ang unang gasuklay sa gabi ay nagpapatunay lamang para sa kaniya kung ano ang pinaniniwalaan ng mga Ehipsiyo, samakatuwid nga na ang “araw” kung saan nakipag-usap si Jehova sa kaniya ay ang unang araw ng buwan. Para sa mga Ehipsiyo at para kay Moises, ang unang araw na ito ay nagsimula na sa umaga at hindi pa natatanggap ni Moises ang impormasyon na ang araw ay magsisimula sa gabi. Siya ay tiyak na nagulat na nakatanggap ng isang bagong paraan para sa pagtukoy sa simula ng buwan sa gabi, ngunit hindi niya maintindihan. bakit Iniutos ito ng Diyos.
Sa anong araw kaya dapat paghiwalayin ni Moises ang kordero ng Paskuwa? Sa ikasampung araw ng buwan. At kailan magsisimula itong ikasampung araw para kay Moises? Sa umaga pa at hindi sa gabi.
Sa anong araw pagkatapos ay katayin ni Moises ang kordero ng Paskuwa? Sa ikalabing-apat na araw ng buwan. At kailan magsisimula itong ikalabing-apat na araw ayon sa pagkaunawa ni Moises? Sa umaga pa at hindi sa gabi.
Kailan dapat kainin ang kordero ng Paskuwa? Sa gabi ng ikalabing-apat na araw ng buwan. At ito ay ayon sa pagkaunawa ni Moises sa araw ding iyon kung saan dapat niyang patayin ang kordero, at hindi pa isang bagong araw.
Samakatuwid, kung si Jehova ay nagsalita kay Moises at nagsabi:
At iingatan ninyo ito hanggang ang ikalabing-apat na araw ng buwan ding iyon: at ang buong kapulungan ng kapisanan ng Israel papatayin ito sa gabi. (Exodo 12:6)
Samakatuwid, sa kung aling araw ng mga Hudyo PAGKATAPOS ang redefinition ng simula ng araw (na ginawa sa ibang pagkakataon) kailangan bang katayin at ihanda ang kordero ng Paskuwa? At, sa anong araw ng mga Hudyo ito dapat kainin?
Nais kong hilingin sa iyo na pag-isipan muna ang mga tanong na ito bago mo tingnan ang solusyon!
...
Kung gumuhit tayo ngayon ng isang diagram ng ating mga bagong natuklasan sa pag-unawa ni Moises sa araw sa sistema ng sanggunian ng sinaunang panahon ng Ehipto, makakahanap tayo ng isang bagay na talagang kamangha-mangha:
Laban sa lahat ng kasalukuyang doktrina, nalaman namin na ang mga paghahanda para sa Paskuwa ay kailangang isagawa hindi bago ang gabi ng Nissan 14, ngunit bago ang gabi ng Nissan 13, dahil ito ay tumutugma sa sinaunang Egyptian na ika-14 na araw ng buwan (Pesdjenet-X 14). Ganito naisip at naunawaan ni Moises ang mga tagubilin ng Diyos sa yugtong iyon ng kanyang kaalaman sa kalendaryo. Samakatuwid, ang buong paghahanda para sa Paskuwa ay sumusulong nang eksaktong 24 na oras.
Sa wakas, dahil natukoy nang tama ang sinaunang uri ng Paskuwa, maaari na tayong makipagsapalaran upang itama ang ating mga ideya tungkol sa kapistahan ng Paskuwa. Una, idinaragdag namin ang kaukulang mga araw ng linggo ng antitype, ang kapistahan ng Paskuwa noong AD 31, sa tsart tulad ng ginawa namin sa simula ng bahaging ito ng II ng Shadow Series. At malalaman natin na nalutas natin ang dalawang problema nang sabay-sabay:
Ang sagot sa tanong kung anong araw ng linggo ng taon AD 31 “ang kontra-tipikal na Kordero ng Paskuwa” ay kailangang ihiwalay ni Jesus, ay sumusunod sa isang simpleng pagbabasa ng bagong tsart na ito, at ito ay: Linggo, Mayo 20, AD 31.
Alalahanin natin ang naunang artikulo. Medyo maaga pa, nakilala namin ang isang malaking problema sa ilang mga pahayag ni Ellen G. White, kung saan inihambing niya ang pagpasok ni Jesus sa Jerusalem sa paghihiwalay ng sakripisyong tupa na ito, at sinabi sa parehong oras na ito ay isang Linggo nang pumasok si Jesus sa Jerusalem.
Kailanman sa Kanyang buhay sa lupa ay pinahintulutan ni Jesus ang gayong pagpapakita. Malinaw niyang nakita ang resulta. Dadalhin Siya nito sa krus. Ngunit layunin Niya sa madla na ipakita ang Kanyang sarili bilang Manunubos. Ninanais Niyang bigyang pansin ang sakripisyo na magpaparangal sa Kanyang misyon sa isang makasalanang mundo. Habang ang mga tao ay nagtitipon sa Jerusalem upang ipagdiwang ang Paskuwa, Siya, ang antitipikong Kordero, sa pamamagitan ng isang kusang-loob na gawa ay itinalaga ang Kanyang sarili bilang isang alay. Kakailanganin para sa Kanyang iglesya sa lahat ng susunod na panahon na gawing paksa ng malalim na pag-iisip at pag-aaral ang Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng mundo. Ang bawat katotohanang nauugnay dito ay dapat na ma-verify nang walang pag-aalinlangan. Ito ay kinakailangan, kung gayon, na ang mga mata ng lahat ng mga tao ay dapat na ngayong ituon sa Kanya; ang mga pangyayaring nauna sa Kanyang dakilang sakripisyo ay dapat na maging tulad ng pagtawag pansin sa mismong sakripisyo. Pagkatapos ng gayong pagpapakita ng pagdalo sa Kanyang pagpasok sa Jerusalem, susundan ng lahat ng mata ang Kanyang mabilis na pag-unlad hanggang sa huling eksena. {DA571.2}
Ito ay sa unang araw ng linggo na ginawa ni Kristo ang Kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem. {DA569.3}
Ngunit hindi ito tumutugma sa doktrina na ang kordero ng Paskuwa ay dapat na kinatay bago ang gabi ng Biyernes, Nissan 14, dahil ang antitipikal na paghihiwalay ni Hesus sa Kanyang pagpasok sa Jerusalem ay dapat na naganap noong Lunes, Nissan 10. Ang ating bagong interpretasyon ng uri ng kapistahan ng Paskuwa, na seremonyal, ay wastong nagsasabi sa atin na ang pagkatay sa Paskuwa ay hindi sa mga kordero ng Paskuwa14) sa Nissan 13 (Huwebes). Ang Linggo ay ganap na akma sa pangkalahatang larawan lamang sa kasong ito. Inihiwalay ni Jesus ang Kanyang sarili mula sa Kanyang mga tao sa unang araw ng linggo sa tamang antitypical na paraan, sa kaalaman na ang matagumpay na pagpasok na ito ay mangangahulugan ng Kanyang hatol na kamatayan. Ang problema ni Ellen White na binanggit sa nakaraang artikulo ay ganap na nalutas!
Nauunawaan na natin ngayon kung bakit walang sinuman sa mga sinoptikong ebanghelista, sina Mateo, Marcos, at Lucas, ang gumawa ng anumang partikular na pagbanggit na si Jesus at ang Kanyang mga disipulo ay nagsulong ng anumang partikular na ritwal sa loob ng 24 na oras, at kinatay o kinain ang sakripisyong tupa noong isang araw laban sa paniniwala ng mga tao o mga pari. Dapat nating lohikal na ipagpalagay na ang mga Hudyo noong panahon ni Jesus ay mayroon pa ring tamang pagkaunawa sa mga uri, at ang mga seremonya ay nanatiling dalisay.
May isa pang tanong na dapat nating itanong sa ating sarili. Ano ang antitype na itinuro ng pagpatay at pagkain ng kordero ng Paskuwa? Sa ngayon, ang doktrina ay palaging na ang antitype para sa pagpatay at pagkain ng kordero ng Paskuwa ay ang pagkamatay ni Hesus sa krus, mga ikasiyam na oras. Ngunit hindi iyon tumutugma sa bagong pagsasaayos ng mga kaganapan. Samakatuwid, kailangan nating iwasto ang ating orihinal na diagram ng mga kaganapan sa Paskuwa kaugnay ng mga pagdurusa at pagkilos ni Kristo habang naiintindihan natin ang proseso ngayon.
Ngayon nakita natin kung aling mga seremonyal na seremonya ang tumutugma sa tunay na mga aksyon at pagdurusa ni Kristo:
Tatlong kaganapan at aksyon ang eksaktong sumang-ayon:
1. Ang pagkain ng hapunan ng Paskuwa ng mga Hudyo at ang pagkain ng hapunan ng Paskuwa ni Jesus kasama ng Kanyang mga alagad. Samakatuwid, ang oras ng pagkain ng kordero ng Paskuwa ay direktang minarkahan hindi ang pagkamatay ni Hesus sa krus, ngunit isa pang mahalagang kaganapan: ang institusyon ng Hapunan ng Panginoon. Ang katawan ng kordero ng Paskuwa ay sumasagisag sa tinapay, ang katawan ni Kristo, na malapit nang ihain. At ang dugo ng kordero ng Paskuwa ay sumasagisag sa alak, ang dugo ni Jesus, na malapit nang ibuhos para sa atin.
Muli, ang pananaw na ito ay ganap na kinumpirma ni Ellen G. White. Sinimulan ko ang bahaging II ng Shadow Series sa nakaraang artikulo na may naaangkop na quote mula sa kanya upang ipakita kung gaano tayo kabilis magbasa-basa sa mga teksto at hindi natin naiintindihan nang maayos ang mga ito:
Ang mga uri na ito ay natupad, hindi lamang tungkol sa kaganapan, ngunit tungkol sa oras. Sa ikalabing-apat na araw ng unang buwan ng mga Hudyo, ang mismong araw at buwan kung saan sa loob ng labinlimang mahabang siglo ay pinatay ang kordero ng Paskuwa, si Kristo, nang kumain ng Paskuwa kasama ang Kanyang mga disipulo, ay itinatag ang kapistahan na iyon na magpapagunita sa Kanyang sariling kamatayan bilang “ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan.” Nang gabi ring iyon, Siya ay kinuha ng masasamang kamay upang ipako sa krus at patayin. At bilang antitype ng bigkis ng alon na binuhay ang ating Panginoon mula sa mga patay sa ikatlong araw, “ang mga unang bunga ng mga natutulog,” isang halimbawa ng lahat ng makatarungang nabuhay na mag-uli, na ang “masamang katawan” ay babaguhin, at “magiging gaya ng Kanyang maluwalhating katawan.” Verse 20; Filipos 3:21.
Sa katulad na paraan ang mga uri na nauugnay sa ikalawang pagdating ay dapat matupad sa oras na itinuro sa simbolikong paglilingkod. {GC 399.3–4}
Sinabi niya na ito ay sa mismong araw ding iyon kung saan ang kordero ng Paskuwa ay pinatay sa loob ng 1500 taon. Aling sistema ng sangguniang kalendaryo ang ginagamit niya dito? Tiyak na hindi sa mga Hudyo. Siya ay nagsasalita sa amin at hindi sa mga Hudyo. Dito, ginagamit niya ang aming pag-unawa sa mga araw at ginagamit ang kanyang sariling sistema ng sanggunian. Tiyak na nagsimula ang Jewish Nissan 14 noong Huwebes ng gabi at ang mga tupa ay kinatay noong Huwebes ng hapon. Para kay Ellen G. White at para sa atin ito sa mismong araw ding iyon, at pinasimulan ni Jesus ang kapistahan ng hapunan ng Panginoon nang eksakto sa simula ng Jewish Nissan 14. Lahat sa pagkakaisa!
2. Ang pagwawagayway ng bigkis ng mga unang bunga ay kasabay ng muling pagkabuhay ni Hesus sa unang araw ng linggo. Kinumpirma rin ni Ellen G. White ang konkordansyong ito ng uri kasama ang antitype nito sa nakaraang sipi: At bilang antitype ng bigkis ng alon na binuhay ang ating Panginoon mula sa mga patay sa ikatlong araw, “ang mga unang bunga ng mga natutulog,” isang halimbawa ng lahat ng makatarungang nabuhay na mag-uli, na ang “masamang katawan” ay babaguhin, at “magiging gaya ng Kanyang maluwalhating katawan.” Verse 20; Filipos 3:21. {GC 399.3}
Sa ganitong paraan, tinupad ni Jesus ang Kanyang sariling propesiya, gaya ng sinabi Niya na magagawa Niyang muling itayo ang templo sa loob ng tatlong araw. Nagsalita Siya tungkol sa templo ng Kanyang Katawan:
At sinabi, Ang taong ito ay nagsabi, Kaya kong gibain ang templo ng Diyos, at maitatayo ko ito sa loob ng tatlong araw. (Mateo 26: 61)
Ang pagkalkula ng oras ng mga Hudyo ay kasama. Ibig sabihin, kahit isang maliit na bahagi lang ng isang araw ang nahawakan, ang buong araw ay binibilang. Namatay si Hesus sa krus noong ikasiyam na oras (mga 15:00 oras) noong Biyernes. Ito ang ika-14 ng Nissan, ang unang araw ng "nawasak" na templo. Nagpapahinga mula sa Kanyang mga gawa sa lupa, ginugol ni Jesus ang buong Sabbath, Nissan 15, sa libingan. Ang Lumikha ng Sansinukob ay nagpahinga muli sa ikapitong araw na Sabbath mula sa Kanyang gawain! Sa pagkakataong ito, ito ay isang “Mataas na Sabbath” (Juan 19:31), dahil ang seremonyal na Sabbath ng unang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura ay eksaktong nahulog sa ikapitong araw na Sabbath. Ito ang ikalawang araw ng "nawasak" na templo. Ngunit nagpahinga pa rin si Jesus halos buong gabi ng Nissan 16 hanggang sa pagsikat ng araw. Bumangon siya sa pinakamadilim na oras bago mag-umaga. Ito ang unang araw ng linggo (Linggo) na ilang beses na binanggit sa Bibliya. At dahil nahawakan ang isang bahagi ng isa pang araw, ang kalahating araw na ito ay binibilang bilang ikatlong araw ng "nawasak" na templo.
Madalas akong tinatanong kung ano ang ibig sabihin ng ginugol ni Jesus tatlong araw at tatlong gabi sa puso ng lupa tulad ni Jonas sa tiyan ng balyena...
Para kasing si Jonas tatlong araw at tatlong gabi sa tiyan ng balyena; gayon ang Anak ng tao ay mananatili sa puso ng lupa ng tatlong araw at tatlong gabi. ( Mateo 12:40 )
Mangyaring tingnang mabuti ang diagram sa itaas. Sa gabi ng Nissan 14 nagsimula ang pagdurusa ni Hesus. Pagkatapos ng hapunan ng Paskuwa, pumunta Siya kasama ang Kanyang mga disipulo sa hardin ng Getsemani at dinala sa Kanyang sarili ang lahat ng ating kasalanan. Ito ay Kanyang inihambing sa hula sa pagiging nasa tiyan ng balyena, kung saan si Jonas ay nahiwalay sa anumang pakikipag-isa sa Diyos o sa tao, na naramdaman ang malaking pasanin ng kasalanan. Sa ilang lawak, si Jonas ay natakpan ng kadiliman ng pasan ng kasalanan. Gayon din si Hesus. Ito ang unang gabi sa puso ng mundo para kay Jesus. Pagkatapos ay dumating ang araw ng Nissan 14. Ang mga pagsubok sa gabi ay sinundan ng mga pagsubok sa araw, mga hampas, mga panunuya—ngunit ang pinakamalaking pasanin sa lahat ay ang ating mga kasalanan. Tiniis Niya ang lahat para sa atin, maging ang pagpapako sa krus at kamatayan. Ito ang unang araw sa puso ng mundo. Pagkatapos, si Hesus ay literal na nagpahinga sa puso ng lupa sa libingan, isa pang gabi (gabi 2, Nissan 15), isa pang araw (araw 2, Nissan 15) at isa pang gabi (gabi 3, Nissan 16) hanggang sa Siya ay bumangon bago ang umaga ng Nissan 16. Isang araw ay kulang pa para sa katuparan. Sinabi ni Jesus kay Maria Magdalena sa libingan nang araw na:
“Huwag mo akong hawakan; sapagka't hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama: nguni't pumaroon ka sa aking mga kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa aking Ama, at inyong Ama; at sa aking Diyos, at sa iyong Diyos.” (Juan 20:17)
Ang Espiritu ng Propesiya ay nagpapaliwanag sa atin sa Pagnanais ng Edad sa pahina 790:
At si Maria ay pumunta sa mga alagad na may masayang mensahe.
Tumanggi si Jesus na tanggapin ang parangal ng Kanyang mga tao hanggang sa magkaroon Siya ng katiyakan na ang Kanyang sakripisyo ay tinanggap ng Ama. Siya ay umakyat sa makalangit na mga hukuman, at mula sa Diyos Mismo ay narinig ang katiyakan na ang Kanyang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng mga tao ay sapat, upang sa pamamagitan ng Kanyang dugo ang lahat ay magtamo ng buhay na walang hanggan. Pinagtibay ng Ama ang tipan na ginawa kay Kristo, na tatanggap Siya ng mga taong nagsisisi at masunurin, at mamahalin sila gaya ng pagmamahal Niya sa Kanyang Anak. Si Kristo ay dapat kumpletuhin ang Kanyang gawain, at tuparin ang Kanyang pangako na “gawing mas mahalaga ang isang tao kaysa sa dalisay na ginto; kahit na isang tao kaysa sa gintong kalang ng Ophir.” Isa. 13:12. Ang lahat ng kapangyarihan sa langit at sa lupa ay ibinigay sa Prinsipe ng Buhay, at bumalik Siya sa Kanyang mga tagasunod sa mundo ng kasalanan, upang maibigay Niya sa kanila ang Kanyang kapangyarihan at kaluwalhatian. {DA 790.2–3}
Ang naghihirap na paglilingkod ni Jesus ay hindi natapos bago Siya umakyat sa langit sa umaga ng unang araw ng linggo at dinala ang buong pasanin ng kasalanan ng sangkatauhan sa makalangit na santuwaryo at iwinisik ito sa tabing ng santuwaryo. Pagkatapos ay handa na Siyang tanggapin ang kumpirmasyon mula sa Kanyang Ama na tinanggap na ang Kanyang dugo. Sa gayo'y napaginhawa Siya sa bigat ng kasalanan at nakatitiyak na ang Kanyang misyon ay naging matagumpay. Ang nawawalang ikatlong araw ay ang maikling pagbisita ni Jesus sa Kanyang Ama sa langit bago Siya bumalik sa lupa upang manatili pa ng 40 araw kasama ang mga disipulo hanggang sa huli Siya ay umakyat sa langit upang mamagitan doon para sa atin bilang ating Mataas na Saserdote hanggang sa Kanyang ikalawang pagparito.
Marami ang nagtataka kung bakit kailangang linisin ang makalangit na santuwaryo mula noong 1844. Sa palagay nila ay hindi pa ito nahawahan. Ang eksaktong pag-unawa sa mga uri at antitypes ay humahantong sa atin ngayon sa pag-unawa kung kailan eksaktong sandali kung kailan ang makalangit na santuwaryo ay nahawahan ng lahat ng kasalanan ng sangkatauhan, nakaraan man o hinaharap: Di-nagtagal pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, si Jesus Mismo ang nagdala ng mga kasalanan doon at "kontaminado" ang santuwaryo upang sa kalaunan ay masimulan Niya (mula noong 1844) ang ministeryo ng Kanyang Pagkakasundo para sa Araw ng Paghuhukom. linisin ang kurtina ng templo mula sa lahat ng ating mga kasalanan.
At muli nating nakikita kung gaano katumpak ang iskedyul ng oras ng Diyos pagdating sa katuparan ng mga uri at antitypes. Ang bigkis ng mga unang bunga ay hindi iwinagayway bago magbukang-liwayway sa templo, ngunit sa umaga lamang. Kaya, kapag sinabi natin na ang muling pagkabuhay ni Jesus ay sinasagisag ng pagwawagayway ng bigkis, ito ay karaniwang tama lamang, ngunit hindi eksaktong tumutugma sa uri. Si Jesus ang unang bunga ng lahat ng nabuhay na mag-uli at kinailangan Niyang iharap ang Kanyang sarili sa harapan ng Ama sa santuwaryo sa langit upang tanggapin ang pagsang-ayon sa Kanyang gawain. Tumanggi Siya na hawakan ni Maria Magdalena pagkaraan ng madaling araw, ngunit nang maglaon ay pinahintulutan Niya ang mga apostol. Ang pagkakaiba ay nagpakita na Siya sa Ama: ang mga unang bunga ng lahat ay tinanggap ng Ama sa silid ng trono ng santuwaryo sa langit. Ito ang tiyak na sinasagisag ng pagwawagayway ng bigkis ng unang bunga, at ito tinutupad ang propesiya ng tatlong araw at tatlong gabi sa puso ng lupa; Ang buong pagsinta ni Jesus mula sa Getsemani hanggang sa huling pagsang-ayon ng Kanyang sakripisyo ng Ama.
3. Ang pagpapako kay Hesus sa krus ay kasabay ng araw-araw na pagpatay sa panggabing paghahandog. Gaya ng sinabi ko noon, imposible na ang Biyernes ang araw ng paghahanda para sa Paskuwa, dahil kung ang araw ng paghahanda para sa Sabbath at ang araw ng paghahanda para sa Paskuwa ay magkasabay, ang mga oras para sa mga sakripisyo ay inilipat upang ang araw-araw na paghahain ay hindi naganap sa ikasiyam na oras. Ayon sa Mishna (Pesachim 5:1), sa kasong ito ang paghahain sa gabi ay magaganap na sa pagitan ng 12:30 pm (pagpatay) at 1:30 pm (alay) at ito ay lilikha ng problema sa sumusunod na sipi ng Pagnanais ng Edad:
Nang ang malakas na sigaw, “Natapos na,” ay nagmula sa mga labi ni Kristo, ang mga pari ay nangasiwa sa templo. Ito ang oras ng paghahandog sa gabi. Ang tupa na kumakatawan kay Kristo ay dinala upang patayin. Nakasuot ng kanyang makabuluhan at magandang damit, tumayo ang pari na may nakataas na kutsilyo, gaya ng ginawa ni Abraham noong papatayin na niya ang kanyang anak. Sa matinding interes ay nakatingin ang mga tao. Ngunit ang lupa ay nanginginig at nayayanig; sapagkat ang Panginoon mismo ay lumalapit. Sa isang napunit na ingay ang panloob na tabing ng templo ay napunit mula sa itaas hanggang sa ibaba sa pamamagitan ng isang hindi nakikitang kamay, na nagbukas sa paningin ng karamihan ng isang lugar na minsang napuno ng presensya ng Diyos. Sa lugar na ito naninirahan ang Shekinah. Dito ipinakita ng Diyos ang Kanyang kaluwalhatian sa itaas ng luklukan ng awa. Walang sinuman kundi ang mataas na saserdote ang nag-alis ng tabing na naghihiwalay sa apartment na ito mula sa natitirang bahagi ng templo. Siya ay pumasok minsan sa isang taon upang gumawa ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng mga tao. Ngunit narito, ang tabing na ito ay napunit sa dalawa. Ang pinakabanal na lugar ng santuwaryo sa lupa ay hindi na sagrado.
Lahat ay takot at kalituhan. Papatayin na ng pari ang biktima; ngunit ang kutsilyo ay bumaba mula sa kanyang walang kaba na kamay, at ang tupa ay nakatakas. Ang uri ay nakatagpo ng antitype sa pagkamatay ng Anak ng Diyos. Ang malaking sakripisyo ay ginawa. Ang daan patungo sa pinakabanal ay nakabukas. Isang bago at buhay na paraan ang inihanda para sa lahat. Hindi na kailangan ng makasalanan, nalulungkot na sangkatauhan na naghihintay sa pagdating ng mataas na saserdote. Mula noon ang Tagapagligtas ay magsasagawa bilang pari at tagapagtanggol sa langit ng mga langit. Para bang isang buhay na tinig ang nagsalita sa mga mananamba: Ngayon ay may katapusan na ang lahat ng mga hain at mga handog para sa kasalanan. Ang Anak ng Diyos ay dumating ayon sa Kanyang salita, “Narito, ako ay pumarito (sa tomo ng Aklat ay nasusulat tungkol sa Akin,) upang gawin ang Iyong kalooban, O Diyos.” “Sa pamamagitan ng Kanyang sariling dugo” Siya ay pumapasok “nang minsan sa dakong banal, na nagkamit ng walang hanggang pagtubos para sa atin.” Heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Ngayong Biyernes, Mayo 25, AD 31, ay isang normal na araw ng paghahanda para sa Sabbath sa panahon ng mga kapistahan sa tagsibol at Nissan 14. Hindi ito kasabay ng mga paghahanda para sa Paskuwa na palaging kailangang gawin sa Nissan 13, gaya ng inaasahan kong naipakita ko sa artikulong ito. Ang pahayag na ito ni Ellen G. White ay totoo at muli ay sumasang-ayon nang eksakto sa mga totoong pangyayari. Namatay si Jesus sa ikasiyam na oras, at ito ang eksaktong oras ng pagpatay ng pang-araw-araw na hain sa gabi. Ngayon ay naging malinaw na ang direktang simbolo ng kamatayan ni Hesus sa krus ay hindi ang kordero ng Paskuwa, kundi ang araw-araw na sakripisyong kordero na kailangang ihandog para sa mga kasalanan ng mga tao. Ang mismong sistema ng pag-aalay ay inalis kaagad sa pamamagitan ng kamatayan ni Hesus sa krus. Napunit ang tabing sa dalawa, winasak ng kamay ng Diyos Ama Mismo mula sa itaas. Uri at antitype ng isang propesiya na tumagal ng apat na milenyo ay nakilala, at ang hula ay natupad. Ang pang-araw-araw na sakripisyo ay hindi na kailangan.
Sa susunod na artikulo, tutuklasin ko ang iba pang mahahalagang aspeto ng solusyong ito sa problema sa dalawang Paskuwa at sasagutin ang isang kontra-atake laban sa aking pag-aaral mula sa mga tagapangasiwa ng buwan ng Sabbath...