Orihinal na inilathala noong Miyerkules, Hunyo 2, 2010, 3:30 ng hapon sa Aleman sa www.letztercountdown.org
Sa pag-aaral ng Orasan ng Diyos sa Orion naunawaan namin kung paano pinamunuan at pinangalagaan ng Diyos ang Kanyang simbahan sa nakalipas na 166 na taon ng paglalakbay nito sa langit, ngunit nalaman din namin ang tungkol sa napakalaking pagsubok na kinailangan nitong pagdaanan at kung paano ang mga pagsubok na iyon ay nagdulot ng lalong lumalalang pinsala sa barko ng simbahan. Ang mga malalaking bahura ay nakatayo laban sa bangka: Ang Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914 na hinati ang simbahan sa dalawang bahagi, at pagkatapos ay ang rehimeng Nazi na sa loob ng sampung taon simula noong 1936 ay nagdulot ng karagdagang pagsasala sa loob ng simbahan. Ang lahat ng ito ay nagpapakita sa atin ngayon na ang simbahan ng Seventh-day Adventist ay mas malamang na manindigan sa mga pinuno ng mundo sa panahon ng krisis. Minarkahan ng Diyos ang taong 1986 sa kasaysayan ng Kanyang simbahan, ngunit marami ang hindi agad nakilala dahil napakaraming maling aral ang nakapasok na sa simbahan nang labis para sa lahat ng mga miyembro upang mapanatili ang ganap na malinaw na paghatol. Ang Seventh-day Adventist Church ay umabot sa punto kung saan nilapitan pa nito ang kapapahan na may mga regalo at kalaunan ay nagsimulang makilahok sa publiko at opisyal sa mga kaganapang ekumenikal sa mundo. Sino ang mag-aakala na ang tanging “mahigpit na simbahang Protestante” ay luluhod kasama ng papa upang manalangin para sa kapayapaan sa daigdig, na ayon sa Bibliya ay hindi kailanman iiral, at maging ang mismong usapan tungkol sa gayong kapayapaan ay nagbabadya ng pagkawasak ng sangkatauhan?
Sapagkat kapag sinabi nila, Kapayapaan at kaligtasan; kung magkagayo'y dumarating sa kanila ang biglang pagkawasak, gaya ng pagdaramdam sa isang babaeng nagdadalang-tao; at hindi sila makakatakas. (1 Tesalonica 5:3)
Samakatuwid, dapat nating tanungin ang ating sarili kung paano ito napunta sa ganito? Nagkaroon ng pagkakahati ng simbahan noong 1914 dahil sa mga isyu kung ang isang Kristiyano ay maaaring lumahok sa digmaan o hindi, at kung gaano kalayo ang Sabbath ay maaaring labagin sa ganoong sitwasyon, at nagkaroon pa nga ng pagtataksil na ginawa laban sa mga kapatid ng ilan sa mga pinuno ng simbahan sa Germany noong mga taon sa ilalim ng rehimeng Nazi-lahat ng mga kakila-kilabot na gawaing ito ay hindi pa rin sapat upang sabihin na ang simbahan ay dumating sa yugto ng "pagkapapa-papa" ng simbahan. ipinahayag ito. Ito ay nasa mensahe sa ikaapat na simbahan, ang Thyatira, na kasabay ng simula ng ikaapat na tatak ng 1986 at mababasa ang mga sumusunod:
Gayon ma'y mayroon akong ilang bagay laban sa iyo, sapagka't iyong pinahihirapan ang babaing si Jezebel [ang simbahang Romano], na tinatawag ang kanyang sarili na isang propetisa [Vatican], upang turuan at akitin ang aking mga lingkod sa gumawa ng pakikiapid, at kumain ng mga bagay na inihain sa mga diyus-diyosan. At binigyan ko siya ng space [ang unang anim na martsa sa palibot ng Jerico, kita n'yo Umuulit ang kasaysayan] magsisi sa kanyang pakikiapid; at hindi siya nagsisi. Narito, aking ihahagis siya sa isang higaan, at silang nangalunya sa kanya sa malaking kapighatian [panahon ng problema], maliban kung magsisi sila sa kanilang mga gawa. At papatayin ko ng kamatayan ang kanyang mga anak [ang 7 salot]; at malalaman ng lahat ng mga simbahan na ako ang sumisiyasat sa mga puso at puso: at aking ibibigay sa bawat isa sa inyo ang ayon sa inyong mga gawa. [Ang Ikalawang Pagparito ni Hesus]. (Apocalipsis 2: 20-23)
Ang Sabbath ay hindi kailanman ganap na isinuko ng simbahan sa kabila ng mga paglabag ng mga pinuno ng 18 European na bansa sa panahon ng mga selyo noong 1914 at 1936. Ang mga pinuno ng mga simbahang Aleman at Austrian ay opisyal na humingi ng paumanhin noong Mayo 2005 dahil ang simbahan ay sumuporta sa rehimeng Nazi noong mga taon ng digmaan ng World War II at na ito ay lumahok sa pag-uusig sa mga Hudyo (sa pamamagitan ng kanilang pag-uusig sa mga Hudyo.AdventistReview.org Archives 2005):
Ang mga Pinuno ng Simbahan ay Nagsasabi ng "Paumanhin"
Humihingi ng paumanhin ang mga simbahang German at Austrian para sa mga pagkilos ng HolocaustNI MARK A. KELLNER, assistant director para sa balita at impormasyon ng General Conference Communication Department
Sa pagpuna sa ikaanimnapung anibersaryo ng pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga pinuno ng simbahan ng Seventh-day Adventist sa Germany at Austria ay naglabas ng isang deklarasyon na nagsasabing sila ay "labis na ikinalulungkot" ang anumang pakikilahok o pagsuporta sa mga aktibidad ng Nazi sa panahon ng digmaan. Ang mga katawan ng simbahan ay "tapat na nagpahayag" ng isang kabiguan "sa pagsunod sa ating Panginoon" sa pamamagitan ng hindi pagprotekta sa mga Judio, at iba pa, mula sa genocide noong panahong iyon, na kilala bilang Holocaust. Milyun-milyong tao ang namatay mula sa mga kalupitan sa digmaan, kabilang ang higit sa 6 na milyong Hudyo na nalipol sa mga pag-uusig ng Nazi sa loob ng 12-taong yugto ng 1933 hanggang 1945.
Ang deklarasyon ay unang inilathala sa Mayo 2005 na isyu ng Advent-Echo, isang buwanang magasin ng simbahan sa wikang Aleman, at lalabas din sa iba pang publikasyong Aleman, sabi ni Günther Machel, presidente ng South German Union Conference at isa sa tatlong lumagda sa pahayag.
Ang isang kopya ng pahayag ay ibinigay kay Yad Vashem, ang Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority sa Israel, idinagdag ni Rolf Pöhler, isang dating presidente ng lugar ng simbahan sa North German na ngayon ay teolohikong tagapayo ng rehiyon at kasangkot sa pagbalangkas ng deklarasyon.
"Lubos naming ikinalulungkot na ang katangian ng Pambansang Sosyalistang diktadura ay hindi napagtanto sa oras at malinaw na sapat, at ang di-makadiyos na katangian ng ideolohiya ng [Nazi] ay hindi malinaw na natukoy," ang pahayag, na isinalin mula sa Aleman, ay nagbabasa. Sinasabi ng simbahan na ikinalulungkot din “na sa ilan sa ating mga publikasyon . . . may natagpuang mga artikulong lumuluwalhati kay Adolf Hitler at sumasang-ayon sa ideolohiya ng anti-Semitism sa paraang hindi kapani-paniwala sa [pananaw] ngayon.”
Ang mga pinuno ng Simbahan ay nagpahayag din ng panghihinayang na “ang ating mga tao ay naugnay sa panatisismo ng lahi na sumisira sa buhay at kalayaan ng 6 na milyong mga Hudyo at mga kinatawan ng mga minorya sa buong Europa” at “na maraming mga Seventh-day Adventist ang hindi nakibahagi sa pangangailangan at pagdurusa ng kanilang mga kapwa-mamamayan na Judio.”
Ang isang pangunahing ikinalulungkot, ang ipinahiwatig ng pahayag, ay ang mga kongregasyong Adventistang Aleman at Austrian ay “ibinukod, pinaghiwalay at iniwan ang [mga miyembro ng simbahan na] . . . ng pinagmulang Judio sa kanilang sarili kung kaya't sila ay naihatid sa pagkabilanggo, pagkatapon o kamatayan.”
Sa ilalim ng iba't ibang mga utos ng lahi, pinatalsik ng ilang Adventist na kongregasyon ang mga miyembro ng pamana ng mga Hudyo. Ang isa, si Max-Israel Munk, ay inilagay sa dalawang kampong piitan ng mga Nazi at nakaligtas at bumalik sa kanyang simbahan pagkatapos ng digmaan. Sinabi niya na hindi niya nais na kumilos patungo sa kanyang kongregasyon sa paraan ng pagtrato sa kanya, ayon kay Daniel Heinz, isang archivist ng simbahan sa Friedensau Adventist University na nag-aral ng mga aktibidad ng Adventist noong panahon ng National Socialist.
Kasama ni Machel, ang iba pang mga pinuno na pumirma sa pahayag ay sina Klaus-Juergen van Treeck, presidente ng North German Union Conference, at Herbert Brugger, presidente ng Adventist Church sa Austria. Si Pöhler at Johannes Hartlapp, historyador ng simbahan sa Friedensau, ay nagbalangkas ng pahayag kung saan nakabatay ang deklarasyon. Lahat ng tatlong lugar ng simbahan ay bumoto upang aprubahan ang teksto, sabi ni Pöhler.
Sa pahayag, iginiit ng tatlo na ang "pagsunod na dapat nating gawin sa mga awtoridad ng estado ay hindi humahantong sa pagsuko sa mga paniniwala at pagpapahalaga sa Bibliya." Sinabi nila na bagama't ang Diyos lamang ang maaaring humatol sa mga aksyon ng mga naunang henerasyon, "gayunpaman, sa ating panahon, gusto nating magkaroon ng isang mapagpasyang paninindigan para sa tama at katarungan-sa lahat ng tao."
Si Brugger, sa isang panayam sa telepono, ay nagsabi, "Talagang pinahahalagahan ng aming mga miyembro ng simbahan ang paglalathala ng dokumentong ito." Walang natanggap na indikasyon ng reaksyon mula sa komunidad ng mga Hudyo ng Austria, ngunit sinabi ni Brugger na ang Adventist Church ay hindi gaanong kilala sa Austria gaya ng ibang mga kilusan.
Tinanong kung paano maaaring talikuran ng isang simbahan na isinasaalang-alang ang pagsunod sa Sabbath bilang isa sa mga pangunahing paniniwala nito sa mga Hudyo na tagapag-ingat ng Sabbath sa panahon ng pag-uusig, iminungkahi ni Brugger na ito ay pampulitika, hindi teolohiko, na mga pagsasaalang-alang na maaaring humantong sa diskarte.
Noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang bahagi ng simbahang Adventist ng Aleman ang nahiwalay, na sumasalungat sa anumang serbisyong militar. Ito ang nagbunsod sa Pambansang Sosyalista noong 1936 na ipagbawal ang tinatawag na “Reform Movement” noong panahon nila sa kapangyarihan. Sinabi ni Brugger na ang pag-aalala sa pagsasara ng Nazi ng mga pangunahing simbahan ng Adventist ay maaaring nagpabigat sa mga pinuno sa panahong iyon.
“Sa palagay ko sa mga panahong ito ang mga opisyal na pinuno ng ating simbahan ay natatakot na mawalan ng kontrol sa simbahan at mawala ang simbahan dahil ang mga awtoridad sa pulitika ay . . . [nalilito] ang ating simbahan sa Reform movement,” paliwanag niya. “Sa palagay ko ay natatakot ang ating mga pinuno na mawala ang opisyal na pagkilala sa ating simbahan, kaya marahil ay hindi sila [naging tapat] sa ating mga paniniwala gaya ng kinakailangan.”
Ang pangunahing simbahan ng Seventh-day Adventist sa Germany ay panandalian ding ipinagbawal sa ilalim ng mga Nazi, ang sabi ni Pöhler. Ang isang mabilis na pagbaligtad ng rehimen ay humantong sa kaginhawahan sa mga Adventist ngunit din sa isang antas ng pakikipagtulungan sa gobyerno na hindi malusog.
“Hindi lang kami tumahimik, pero nag-publish din kami ng mga bagay na hindi namin dapat i-publish. Nag-publish kami ng mga ideyang anti-Semitiko na, mula sa aming pananaw, ay hindi talaga kailangan,” sabi ni Pöhler sa isang panayam sa telepono.
"Kailangan naming mapagtanto na ang isang maling pahayag, isang maling galaw ng isang tao ay nangangahulugan na maaari siyang mapunta sa isang kampong piitan," sabi ni Pöhler tungkol sa panahong iyon. “[Iyon ang] dahilan kung bakit namin ibinukod at itiniwalag ang mga Adventist na ipinanganak sa mga Hudyo mula sa aming gitna: Kung hindi ito ginawa ng isang lokal na simbahan, isinara [ng mga Nazi] ang simbahan, dinala ang matanda sa bilangguan, at nangangahulugan ito na ang buong simbahan ay ipinagbabawal.”
Habang ang ilang European Adventist ay malakas ang loob na nanindigan upang protektahan ang mga Hudyo, ang iba ay sumama sa bahagi dahil sa pagmamalasakit sa kanilang mga pamilya at simbahan. Magiging mahirap para sa isang indibiduwal na makipag-ugnayan sa isang Judio, paliwanag ni Pöhler, ngunit ang ipagsapalaran ang buhay ng mga nasa isang kongregasyon ay isang karagdagang pasanin. Ang gayong pag-iingat ay makikita pa sa katawagang ginamit ng mga Adventistang Aleman, aniya.
Si Daniel Heinz, direktor ng mga archive ng simbahan sa Adventist university sa Friedensau, Germany, ay nagsabi na ang kanyang pagsasaliksik sa mga kuwento ng mga Adventist na tumulong sa mga Hudyo sa panahon ng digmaan ay humantong sa kanyang pagtuklas sa mga taong kumilos nang hindi gaanong marangal.
Ang pagtutol sa mga patakaran ng Nazi, gayundin ang mahabagin ngunit matapang na tugon ng maraming Kristiyano, kabilang sa kanila ang mga Seventh-day Adventist, upang protektahan ang buhay ng mga nasa ilalim ng pag-uusig ng Nazi, ay naitala sa buong Europa, kabilang ang Poland, Hungary, Holland, at Denmark.
"Nakakita ako ng ilang napaka-kahanga-hangang mga kuwento ng mga Adventist na tumulong sa mga Hudyo sa Third Reich, itinaya ang kanilang buhay, at natagpuan ko ang kabaligtaran," sabi ni Heinz. Sa iba pang miyembro ng simbahan, isang pamilyang Latvian Adventist ang kumuha ng isang lalaking Judio, itinago siya noong panahon ng digmaan, at nakaligtas. Ang refugee ay naging mananampalataya ng Adventist at pastor ng simbahan pagkatapos ng digmaan.
Ayon kay Machel, "Animnapung taon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay huli na-ngunit nakita namin ito bilang huling pagkakataon para sa isang deklarasyon."
Ang mga miyembro ng simbahan ng young adult ay positibong tumugon sa mga pahayag ng pag-aalala at pagsisisi.
“Ang mapagpakumbabang ibunyag ang ating mga kasalanan at kabiguan ay ang pinakamahalagang bagay na nais ng Diyos na gawin natin,” sabi ni Sara Gehler, 25. “At kahit na 60 taon na ang lumipas, sa palagay ko ay kinakailangan para sa atin bilang [ang Seventh-day Adventist] na Simbahan na manindigan sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig.” Idinagdag niya, "Tungkulin natin bilang mga Kristiyano na protektahan at tulungan ang mga mahihina, walang magawa, at nangangailangan."
Sinabi ni John Graz, Public Affairs and Religious Liberty director para sa Adventist world headquarters, “Para sa mga naniniwala sa pag-ibig ng Diyos sa bawat miyembro ng sangkatauhan, laban sa anumang uri ng diskriminasyon batay sa lahi, relihiyon, o kasarian, ang deklarasyong ito na isinulat ng isang henerasyon na walang pananagutan sa Holocaust at digmaan, ngunit itinataguyod ang responsibilidad ng kanilang mga magulang, ay magsisilbing isang positibong palatandaan at malaking palatandaan.
Nakalulungkot na ang orihinal na liham ng paghingi ng tawad ay walang anumang pagkilala na ang Seventh-day Adventist Church noong mga taon ng World War I at II ay tinatrato ang kanilang sariling mga kapatid na katulad ng pakikitungo nila sa mga kapatid na Judio, kapag gusto nilang ipangilin ang Sabbath sa anumang sitwasyon at maiwasan ang paglabag sa utos "Wag kang pumatay”. Ang orihinal na pahayag ng paghingi ng tawad ay nagbabasa:
...na mga kapwa mamamayan na may pinagmulang Judio ay isinasantabi at ibinukod namin, iniwan sa kanilang sarili, at samakatuwid ay inihatid sa bilangguan, pagkatapon o kamatayan.
Masakit basahin ang gayong kalahating pusong paghingi ng tawad kapag sa kabilang banda ay nagbabasa tayo ng mga kuwento tungkol sa mga tapat na Adventist na namatay para sa kanilang pananampalataya, gaya ng gagawin natin sa lalong madaling panahon kapag dumating sa atin ang huling pagsubok ng batas ng Linggo. Habang ang Seventh-day Adventist Church ay pinasama ang sarili sa rehimeng Nazi noong 1936, ang simbahan ng Repormasyon ay ipinagbawal, at ang mga miyembro nito ay kailangang pasanin ang kanilang krus. Dalawang halimbawa ang maaaring tumayo para sa daan-daang tapat na Adventist ng Reformation Movement, na namatay sa mga bilangguan at mga kampong piitan ng mga Nazi nang hindi man lang binanggit ng kanilang "mga malalaking kapatid".
Basahin natin ang huling dalawang sulat na Reformation Adventist Gustav Psyrembel sumulat sa kanyang asawa:
Berlin NW40, Marso 12, 1940
mahal . . .
Ang kapayapaan ng Panginoon ay sumainyo!
Gusto kong samantalahin ang pagkakataong ito na sumulat sa iyo ng ilang mga linya, dahil sa bawat bagong araw na sumikat ay maaaring ang huling araw para sa akin. . . . Samakatuwid, hindi tayo susuko sa oras ng pagpapasya, sapagkat ito ang tamang daan at katotohanan. Ito ay Kanyang gawain, at hindi Niya ito hahayaang mapahamak. Lubhang ikinalulungkot na marami sa ating mga kapwa mananampalataya [sa tatlong pangkat na mensahe] ay naliligaw sa tamang landas, iniiwan ang ating Pinuno at bandila, lumayo sa Kanya, nagsimulang magduda sa Kanyang banal na pag-ibig at patnubay, at sa gayon ay nagdadalamhati sa Kanya.
Balang araw ay lubos nilang pagsisisihan ito at aaminin ang kanilang pagkakamali, ngunit pagkatapos ay marahil ay huli na ang lahat at walang tulong o kaligtasan. Hindi nila namamalayan na ipinagkanulo nila ang mga kumakapit sa Diyos at ginagawa nilang napakabigat ng kanilang pakikipaglaban. Kapag ang isang kaso tulad ng akin ay dumating sa hukuman ng digmaan, [ang mga opisyal] ay nagsabi: “Ang iba pang [mga Adventista] ay kumbinsido lahat na ginagawa nila ang kanilang tungkulin nang hindi nilalabag ang kanilang budhi at hindi nilalabag ang mga utos ng Diyos; bakit hindi mo rin magawa?” Napakahirap sa ganitong kaso na ipagtanggol ang katotohanan, ipaliwanag ang ating paninindigan sa mga awtoridad at sabihin na hindi natin magagawa ang iba. Isang paninirang-puri ang dumating sa akin dahil sa aking “di-mapagturo” at “katigasan ng ulo.”
Ang mga [sumusunod na mananampalataya], lalo na ang mga ministro, ay nagawang linlangin ang mga tao. Sa pamamagitan ng kanilang mga maling representasyon ng katotohanan, inilalarawan nila tayo bilang mga kriminal at sinasabing tayo ay nalinlang. Hindi nasisiyahan sa pag-iwas sa hidwaan at paghahanap ng paraan sa mga paghihirap, sinisikap din nilang bigyang-katwiran ang kanilang mga maling aksyon sa pamamagitan ng mga pahayag at mga halimbawa mula sa Kasulatan na hindi naman talaga nauugnay. Nakita ko ito sa isang mahaba, pitong pahinang liham mula sa isang ministro na gumamit ng mga argumento na diumano'y kinumpirma ng Mga Patotoo. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi dapat yumayag sa atin. Ang katotohanan ay nananatiling katotohanan, at kung ano ang tama ay mananatiling tama; at ang hinaharap ay maghahayag kung saang panig ito matatagpuan. . . .
Sa pananalig na magkakaroon ng reunion, isasara ko na. Sumainyo ang Panginoon. Tanggapin ang aking maraming magiliw na pagbati at halik mula sa lubos na mapagmahal na Papa.
Pinakamagandang pagbati sa lahat ng laging iniisip sa akin.
Ang iyong Gustav.
Berlin NW 40, Marso 29, 1940
mahal . . .
Pagbati kasama ang 2 Cor. 4:16–18.
Dahil dito'y hindi kami nanghihina; nguni't bagaman ang ating panlabas na pagkatao ay namamatay, gayon ma'y ang panloob na pagkatao ay nababago araw-araw. Sapagka't ang aming magaang kapighatian, na sandali lamang, ay gumagawa para sa amin ng higit at walang hanggang bigat ng kaluwalhatian; Samantalang kami ay hindi tumitingin sa mga bagay na nakikita, kundi sa mga bagay na hindi nakikita: sapagka't ang mga bagay na nakikita ay pansamantala; ngunit ang mga bagay na hindi nakikita ay walang hanggan.
Nalaman ko na bukas, ika-30, sa ganap na 5:00 ng umaga, ako ay papatayin. Muli akong nagkaroon ng pagkakataon na palakasin ang aking sarili sa pamamagitan ng Salita ng Diyos para sa huling paglalakbay na ito. Ang Bagong Tipan ay dinala para mabasa ko. (Ngunit mas kaunti ang pagkain kong makakain.) Ang mga bahagi ng tinapay ay mas maliit dito, at sa pangkalahatan ang lahat ay mas mahigpit, kaysa sa Ploetzensee; ngunit tiniis ko ang lahat nang may kagalakan at pagtitiis, sapagkat alam ko kung para kanino ko ginagawa ang lahat ng mga bagay na ito at hindi ako ang una o ang isa lamang na nahahati sa loteng ito. Sinabi ng Panginoon: 'Magalak, at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit.' 'Itaas ang inyong mga ulo, sapagkat ang inyong pagtubos ay malapit na.' Ang mga salitang ito at mahahalagang pangako ay nagpapanatili sa atin sa ating mabigat ngunit kamangha-manghang labanan. Ipinangako ng Panginoon ang Kanyang kapangyarihan at proteksyon, at handa rin Siya na ibigay ito sa Kanyang mga anak kapag kailangan nila ito. Naranasan ko ito sa lahat ng mga taon ng aking pakikipaglaban hanggang sa mismong oras na ito. Ang Panginoon ay pasalamatan at purihin! Pinananatili niya akong malusog sa katawan at kaluluwa at binigyan niya ako ng Kanyang kagalakan at pagmamahal sa masaganang sukat. Hindi niya ako iiwan sa huling oras. Hindi tayo dapat malungkot, ngunit masaya, at ituring na isang pribilehiyo ang magdusa at mamatay para sa Kanyang kapakanan. 'Maging tapat ka hanggang kamatayan, at bibigyan kita ng putong ng buhay.'
Nangako Siya, at may pananampalataya sa kapangyarihan at kaligtasang ito ay lilisanin ko ang buhay na ito sa pag-asa, mga mahal ko, na magkikita tayong muli sa Kanyang kaharian, na makapiling magpakailanman Siya na nagmamahal sa atin hanggang kamatayan at laging may mabuting hangarin sa atin. Doon tayo mamumuhay sa hindi nababagabag at hindi mapaghihiwalay na kaligayahan at kapayapaan na labis nating hinangad dito. Magiging ganoon tayo sa panaginip at halos hindi mauunawaan ang kaligayahan na magiging bahagi nating makasalanan, hindi karapat-dapat na mga nilalang, na karapat-dapat sa kamatayan at parusa. Napakalaking pribilehiyo na malaman at paniwalaan ang lahat ng ito. At ikaw, mahal na Ina, huwag mong hayaang maagaw sa iyo ang mahalagang kayamanan na ito; magtiwala sa Panginoon sa lahat ng mga pangyayari sa iyong buhay, at Siya ay nasa tabi mo at hindi ka iiwan; pagtagumpayan ang sakit at tapusin ang karera; maaliw at magsaya. “Hindi ko ibibigay ang pananampalatayang ito para sa buong mundo. Siya na umiibig kay Kristo ay hindi Siya kailanman iiwan. Ang Panginoon ay magbibigay ng tagumpay sa lahat ng Kanyang mga anak na nagsisikap na sundin ang Kanyang mga utos. Magiging kaaliwan din sa iyo na ako ay mamamatay bago ako ilibing, at hindi ililibing nang buhay. Sana ay suportahan ka ng Panginoon. Pagpalain at ingatan ka Niya; nawa'y hayaan Niya ang Kanyang proteksyon at biyaya na mapasaiyo at bigyan ka ng Kanyang kapayapaan! Ito ang aking huling hiling at panalangin. Amen.
Muli, at sa huling pagkakataon, taos-pusong pagbati mula sa iyong mahal na Papa. Pinakamahusay na pagbati din sa Ina at sa lahat ng mahal naming mga kapatid sa pananampalataya, gayundin sa lahat ng aming mga kamag-anak sa iyong panig at sa akin.
Gustav Psyrembel.” —At Sundin ang Kanilang Pananampalataya!, pp. 10–13.
At ito ang huling liham ng Austrian Adventist ng Reformation Movement at tumanggi sa konsensya. Anton Brugger sa kanyang kasintahang si Esther, na isinulat niya mula sa bilangguan Brandenburg-Goert noong Pebrero 3, 1943:
Mahal kong Esther, mahal na kayamanan!
Sa kasamaang palad, hindi pa kami pinagbigyan na magkita muli. Naku, kung gaano ko ninanais na makita muli ang iyong mapagmahal na mukha at makipag-usap sa iyo ng ilang salita. Ang iyong magandang larawan na lagi kong iniingatan. Sa likod ng aking Bibliya ay ang iyong larawan sa harap ko. Ngayon kunin ang Bibliya bilang isang alaala mula sa akin. Sana natanggap mo rin ang huling sulat ko. Kapag pumunta ka sa aking Ina, ibibigay niya sa iyo ang mga liham na ito.
Hindi namin akalain na huling beses na kaming nagkita sa Niederroden. Gayunpaman, palagi akong may tiyak na pakiramdam na darating ang isang mahusay, matinding pagsubok, ngunit hindi ko sasabihin sa iyo ang tungkol dito upang hindi ka matakot. Ngayon ang mismong bagay na matagal ko nang kinatatakutan, at inaasahan kong mangyari, ay naging totoo na. Oh, napakasaya ko sana na nabuhay upang magtrabaho at gumawa ng mabuti sa iba. Ang sarap sana, naisip ko, na makipagtulungan sa iyo sa paggawa ng mabuti. Wala nang mas perpektong kaligayahan para sa akin kaysa dito.
Ang pag-iisip tungkol sa lahat ng kalungkutan ng aking mahal, mabuting Ina ay lalong masakit. Oh, mangyaring alagaan siyang mabuti at bigyan siya ng aliw. Naku, mahal na Esther, alam kong masasaktan ka rin nito. Ngunit huwag kang mabalisa at aliwin ang iyong sarili sa Panginoon. Kailangan din nating kunin ang malungkot na kapalarang ito nang matiyaga mula sa kamay ng Panginoon. Alam Niya kung bakit Niya pinahintulutan ang lahat ng ito. Walang ibang paraan upang pumili, dahil imposible para sa akin, ayon sa pananalig ng aking pananampalataya, na makibahagi sa digmaan. Maaari lamang akong maging malaya kung gagawin ko ang aking sarili na tuparin nang walang pag-aalinlangan ang bawat utos ng pamahalaan, at hindi ko ito magagawa nang hindi sumasalungat sa aking konsensya. Kung gayon, mas daranasin ko ang parusang kamatayan, na isasagawa ngayon, sa Pebrero 3, 1943, sa ika-6 ng gabi. Bagama't mahirap, kaawaan ako ng Panginoon at tutulungan ako hanggang wakas. Dahil ang pagnanais ng ating mga puso na magkaisa dito sa lupa ay naging imposible na ngayon sa malungkot na bagay na ito, aaliwin na lang natin ang ating mga sarili sa mahalagang pag-asa na muling magkita-kita ng Panginoon. Nagtitiwala ako sa biyaya at awa ng Tagapagligtas, na tatanggapin Niya ako at magiliw na patawarin ang aking mga kasalanan. Maging tapat din sa Panginoong Hesus at mahalin at paglingkuran Siya nang buong lakas. Huwag kang mabalisa at maaliw. Pagkatapos ng pagparito ng Panginoon ay wala nang maghihiwalay pa sa atin, at walang pagdurusa at sakit ang maaaring dumating sa atin. “Batiin ninyo ang lahat ng mahal ko. Ang puso ko ay laging kasama nila. Lalong-lalo na ibigay ang aking pinakamahusay na pagbati sa iyong mahal na mga magulang at iyong mahal na kapatid. . . .
Masaya sana akong ilibing sa lupa, ngunit lahat ng narito ay sinusunog sa crematory. Hiniling ko na sa aking Ina na humingi ng pahintulot na ilibing ang urn gamit ang aking abo sa Salzburg; iyon ang pinakamagandang lugar. Sana hindi ako nabuhay ng walang kabuluhan.
Ngayon, sinta, aking minamahal, pagpalain ka nawa ng Panginoon at ang lahat ng iyong mga mahal sa buhay, at protektahan at tulungan kang may kagandahang-loob upang muli nating makita ang isa't isa magpakailanman sa tabi Niya sa Kanyang maluwalhating kaharian ng kapayapaan. Mahal na mahal kita hanggang dulo.
Paalam, Darling, auf WIEDERSEHEN!
Ang iyong Anton.” —At Sundin ang Kanilang Pananampalataya!, pp. 49–51.
Matapos basahin ang mga patotoong ito sa aklat na “The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement,” naiintindihan ko kung bakit inilagay ng Diyos si Orion sa kalangitan. Nais Niyang tiyakin na ang mga martir na ito ay hindi malilimutan, at nais Niyang ipakita kung gaano Niya kamahal ang mga nabubuhay at namamatay para sa Kanya at sa Kanyang layunin. Hindi, mahal na Anton Brugger at mahal na Gustav Psyrembel, hindi ka nabuhay nang walang kabuluhan, at hindi ka namatay nang walang kabuluhan! Ang ating Panginoon ay nagtayo ng isang espesyal na monumento para sa iyo at sa iyong mga kapwa nagdurusa: ang dalawang balikat na bituin ng Orion ay inialay sa iyo—sa lahat ng namatay sa parehong Digmaang Pandaigdig para sa kanilang pananampalataya at katapatan sa mga utos ng Diyos tulad ng mga nagbuwis ng kanilang buhay sa mga nakaraang pag-uusig sa unang pag-ikot ng unang anim na tatak. Ang iyong mga patotoo ay hindi mawawala; lahat ng nagbabasa ng artikulong ito ngayon at nakaunawa sa mensahe ng Orion ay lubos na ikalulugod na makita kang muli sa langit kasama si Jesus kapag nalampasan na nila ang sarili nilang mga pagsubok. Gusto kong irekomenda na basahin ng lahat ang kabanata na may mga patotoong ito sa nabanggit na aklat. Maaari itong i-download HERE.
Hindi ba angkop na hanapin ang pagkakasundo sa pagitan ng tatlong simbahan ng Adventist dahil sa mga saksing ito para kay Jesus, dahil ang Diyos Mismo ay nagpapahiwatig ng buong konstelasyon ng mga bituin na hindi Niya kinalimutan ang mga kasalanan ng Kanyang bayan? (Ang tatlong magkakaibang simbahan ng Adventist ay: ang Seventh-day Adventist Church, ang Seventh Day Adventist Reform Movement, at ang International Missionary Society.) Habang tinitingnan ang mga mukha ng mga mapagpakumbaba at mapagpatawad na mga kapatid na ito na hindi kailanman nagdamdam sa kanilang mga kapwa na nagtaksil sa kanila, at tulad ng mga tunay na Kristiyano ay humiling pa nga na patawarin sila ni Jesus—maaari pa ba tayong mag-alinlangan na nais ng Diyos na magsama-sama ang mga pananampalataya sa simbahan?
Kung ang mga simbahan ng Repormasyon ang mga tagapagmana ng mga bayani ng pananampalatayang ito na tumanggap sa payo ni Jesus na laging magpatawad kung nais nating mapatawad, kung gayon, pinapayagan ba silang magmahal ng sama ng loob laban sa—at pag-ayaw sa—sa kanilang mga kapatid sa malaking Seventh-day Adventist Church? Dahil sila ay madaling kapitan ng pagkakamali at kasalanan tulad ng lahat ng iba pang mga tao, pinapayagan ba silang isipin ang kanilang sarili na mas mataas at hatulan ang mga miyembro ng malaking simbahan bilang naliligaw? Kailangan kong maranasan iyon mula sa mga pastor at pinuno ng Seventh Day Adventist Reform Movement sa South America. Hindi, hindi iyon ang espiritu ng matatapat na mga tagasunod na ito ni Cristo, at hindi ito ang espiritu ng mga taong mabubuklod. Ito ay mas mababa ang espiritu ng mga malapit nang mapabilang sa 144,000. Tandaan na ang pinag-uusapan ko ay tungkol sa ilang mga pinuno ng Seventh Day Adventist Reform Movement na personal kong kilala; mayroon ding maraming kahanga-hangang mga Kristiyano sa kanila na hindi nagmamahal sa parehong espiritu.
Nilinaw ni Jesus na tanging ang mga naghahanap ng kapayapaan at pagkakaisa sa simbahan ang maliligtas. Kamakailan, isang mataas na pinuno ng simbahan ng Seventh-day Adventist sa Germany ang hayagang tumawag sa akin na isang "dakilang separatista." Binigyan din ako ng mga simbahan ng Reform ng titulong “dakilang erehe.” Ang tanging alalahanin ko ay tuparin ang misyon na ibinigay sa akin ng Diyos at maipasa ang kaalaman na ipinagkatiwala Niya sa akin sa pamamagitan ng Kanyang Banal na Espiritu para sa Kanyang mga organisadong simbahan. Ang tanging sinasabi ko lang ay nakilala ko si Orion at paulit-ulit kong sinasabi na hindi ko inaangkin na 100% tama ang aking mga interpretasyon. Ang mga pag-aaral na ito ay ibinigay upang hikayatin ang sariling pag-aaral. Ang Internet ay puno ng mga site na nagsasabi kung ano ang nangyari sa mga taon ng Orion ng 1844, 1846, 1914, 1936 at 1986. Muli kong sinasabi: subukan ang lahat at panatilihin ang mabuti!
Nakakaawa ang mga reaksyon ng mga pinuno! Ang isang organisadong simbahan ay humaharap sa isa pa nang labis na poot! Ipinakita ng Orion ang mga kasalanan ng sambahayan ni Jacob, ang Kanyang bayan, ngunit ipinapakita rin nito na hindi sila pinabayaan ng Diyos. Paano natin aasahan na mangyayari ang muling pagsasama-sama kung walang sinuman ang handang gumalaw ng kaunti mula sa kanilang nakapirming posisyon? Pinag-uusapan ng lahat ang tungkol sa pagsasala! Oo, nagsimula ito matagal na ang nakalipas gaya ng sinabi ni Ellen G. White. Nagsimula na ang pagsasala sa kanyang panahon, ngunit ang pagsasala ay hindi lamang ang paghahati ng dalawang simbahan noong 1914 at ang muling paghahati ng simbahan ng Reporma noong 1951. Oo, ang mga pangyayaring iyon ay minarkahan ng Diyos sa Orion bilang mga negatibong kaganapan, ngunit hindi ang mga pangyayari mismo ang sanhi ng pagsasala. Ang mga doktrina ang nasa likod ng mga petsa at pangyayaring iyon. Nagsimula ang pagsasala sa mga maling doktrina at magtatapos sa huling pagyanig na darating sa pamamagitan ng mga batas ng Linggo. Sa lalong madaling panahon, ang mga tao mula sa lahat ng mga organisasyong Adventist—pati na rin ang mga hindi Adventist—ay magsasama-sama sa pamamagitan ng mensahe ng Orion. Habang naiintindihan nila ang mensahe ng Diyos, tatanggap sila ng Banal na Espiritu at bubuo sa 144,000. Mauunawaan nila kung ano ang mga maling doktrina na naging sanhi ng pagsasala at itatama ang kanilang mga pananaw, kung kinakailangan, ayon sa mga turong ipinakita ng Orion. Ito at ang mga sumusunod na artikulo ay tumatalakay sa “mga linya ng trono” ng Orion, na nagtuturo sa mga hadlang na naghahati sa pagitan ng mga simbahan at ng maraming sangay. Ipapakita ng mga artikulo kung ano ang kalooban at tunay na doktrina ng Diyos, na dapat nating tanggapin ngayon sa buong kaluwalhatian nito. Walang iniiwan ang Diyos sa dilim, at lahat ng magbabasa ng natitirang bahagi ng serye ng artikulong ito tungkol sa “The Throne Lines” ay magliliwanag din na parang liwanag sa madilim na lugar.
Kinailangan kong tumawa nang pag-aralan ko kamakailan ang mga aralin sa Sabbath School mula sa Seventh Day Adventist Reform Movement para sa ikalawa at ikatlong quarter ng 2010. Malinaw na sinadya nilang pumili ng mga paksang may kaugnayan sa mensahe ng Orion at sinubukang patibayin ang kanilang mga miyembro sa pamamagitan ng muling paglalathala at pag-uulit ng kilalang dating liwanag tungkol sa paksa. Ginawa nila iyon upang pigilan silang maniwala sa anumang karagdagang paghahayag ng Diyos mula sa Orion. Gustung-gusto ko itong Sabbath School quarterly dahil mahigpit itong nakabatay sa mga sinulat ni Ellen G. White. Walang hindi kailangan dito; mayroon lamang itong mga tanong at quote ni Ellen G. White na nagbibigay ng mga sagot. Ang mga teolohikong pagsusuri, tulad ng sa mga aralin sa Sabbath School ng Seventh-day Adventist church ay masayang wala. Sa dalawang quarterlies na ito, nakakita ako ng hindi kapani-paniwalang pagkarga ng materyal na akmang-akma sa aking mga artikulo. Kinumpirma nito ang mensahe ng Orion sa isang espesyal na paraan kahit na ang mga kapatid ay may intensyon na pabulaanan ito. Wala akong mahanap na isang linya ng dalawang Sabbath Schools quarterlies o kahit isang quote ni Ellen G. White na sumasalungat sa mensahe ng Orion. Ang mensahe ng Orion ay ganap na naaayon sa lahat ng mga pangunahing doktrina ng Adventist at ganap na kasunduan sa lahat ng mga turo ng Bibliya at ng Espiritu ng Propesiya.
Ipinakita ng Orion ang mga pagkakamali na ginawa ng simbahan—sa katunayan ang buong organisadong simbahan ng Seventh-day Adventist ng Diyos (kabilang ang mga sanga)—mula noong 1844. Kung ang lahat ng simbahan ay makikilala at magsisisi sa kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng Orion, kung gayon ang dalisay na simbahan ng Diyos ay lilitaw nang hindi nangangailangan ng anumang bagong pundasyon. Ang mensahe ng Orion ay hindi isang call-out na mensahe o isang mensahe ng paghihiwalay mula sa alinman sa mga simbahan ng Seventh-day Adventist. Ito ay isang mensahe ng pagkakaisa ng pananampalataya dahil itinuro sa atin ni Jesus kung paano lumilitaw ang mga paghahati-hati na pananaw sa liwanag ng Kanyang kalooban at kung ano ang bumubuo ng mali o totoong doktrina sa Kanyang mga mata. Makikita natin na tinutugunan ng Diyos ang lahat ng naghahati-hati na doktrina sa Orion. Magiging isang pagkabigla para sa maraming mga pinuno na malaman na itinatangi nila ang mga maling pananaw, at kailangan nilang magbago kung ayaw nilang tumanggap ng mga salot. Magiging mapagpakumbaba ba sila para tanggapin ang pagtutuwid ni Jesus?
Ang lahat ng mga simbahan ng Reform ay halos hindi natitinag na sila lamang ang tunay na simbahan, at na ang mas malawak na komunidad ng simbahan ay ganap na umunlad sa Babylon at hindi na ito tumatanggap ng mga pagpapala o pagsang-ayon ng Diyos. Kung ganoon nga ang kaso, bakit nagsisikap ang Diyos na ipagpatuloy ang kasaysayan ng malaking simbahan ng Seventh-day Adventist sa Orion? Ang taong 1986, ang ikaapat na simbahan at ang ikaapat na selyo, ay higit sa lahat ang kasaysayan ng malaking simbahan ng Seventh-day Adventist. Ipinakikita ng Orion na ang mga simbahan ay umiiral nang magkatulad. Muling basahin ang mga liham sa mga simbahan; dalawang grupo ang palaging ipinapahiwatig. Ito, siyempre, ay mabilis na nakilala ng mga simbahan sa Reporma nang ipasa ko sa kanila ang unang pag-aaral ng orasan ng Orion noong Enero. Napagtanto nila na malinaw na ipinahihiwatig ng orasan na ang malaking simbahan ng Seventh-day Adventist ay hindi ganap na ibinukod sa biyaya ng Diyos, at kinuwestiyon nito ang kanilang diumano'y monopolyo sa posisyon ng tanging tunay na simbahan ng Diyos mula noong 1914 o 1951. Dahil dito, ang mensahe ng Orion ay agad na tinanggihan ng mga Pangkalahatang Kumperensya ng mga circular na pastor, at sila ay nag-uutos sa kanila ng mga pastor ng Orion na tumutugma sa kanila. mensahe. Alam ko ito mula sa aking personal na karanasan sa Seventh Day Adventist Reform Movement, ngunit batay sa ilang mga e-mail na natanggap ko, sa tingin ko ay ganoon din ang nangyari sa International Missionary Society.
Sa kabilang banda, ang malaking simbahan ng Seventh-day Adventist ay ikinahihiya ang mga pagkakamali nito, siyempre, at ayaw nilang mahayag ang mga ito. Kaya, kinailangan ding hatulan ng Pangkalahatang Kumperensya ang mensahe ng Orion bilang ganap na binubuo ng maling doktrina at maling pananampalataya. Kinikilala din nila na mayroong higit pa sa Orion kaysa sa nai-publish ko sa ngayon (sa unang bersyon ng pag-aaral ng Orion). Ang mga pinunong iyon, na kabilang sa kampo ng kaaway, ay alam na alam na ang mensahe ng Orion ay nagdadala ng balita mula sa hilaga (ang trono ng Diyos) at mula sa silangan (kung saan naroroon mismo ang Orion) ayon sa Daniel 11:44. Ito ay bumabagabag sa kanila at sa kanilang ulo, ang papa, ang kinatawan ni Satanas sa lupa, tulad ng sinasabi ng talata:
pero balita mula sa silangan at mula sa hilaga guguluhin siya: kaya't siya'y lalabas na may malaking kapusukan upang lipulin, at lubos na lipulin ang marami. (Daniel 11:44)
Alam nating lahat na ang mga “balita” na ito, o mga mensahe, mula sa silangan at hilaga ay hahantong sa malakas na hiyaw na inilalarawan din sa talatang ito. Gagabayan tayo ng Banal na Espiritu sa lahat ng katotohanan. Hindi na magkakaroon ng pagtatalo tungkol sa mga isyu sa relihiyon, walang talakayan tungkol sa ilang mga kontrobersyal na doktrina na umiral nang maraming taon, dahil ang Diyos mismo ang nagpapakita sa atin ng buong katotohanan sa Orion. Sa sandaling ang simbahan ay nagkakaisa sa ilalim ng buong katotohanan, na nalilimutan ang lahat ng mga hangganan sa pagitan ng ilang organisadong mga simbahan at mga sanga na grupo, darating ang panahon para manginig si Satanas. Ito ay nakakatakot sa kanyang kaibuturan dahil alam niya ang eksaktong nakasulat sa Orion: Ang mga sagot sa lahat ng mga pagtatalo sa mga simbahan...ang buong katotohanan. Alam niya na magkakaroon ng 144,000 na magkakaisa sa simbahan ng Philadelphia. Ang tunay na pagkakaisa ng pananampalataya na ipinanalangin ni Jesus sa Juan 17 ay maghahari dito. Ang susunod na mga artikulo ay tatakot kay Satanas dahil kinikilala niya ang katotohanan na ang Espiritu ng Diyos ay nagsimulang magkabisa sa ilan. Sa loob ng libu-libong taon alam ni Satanas na mangyayari ito sa kalaunan! Ibinigay niya ang utos na itayo ang mga pyramids ng Giza sa eksaktong pagkakaayos ng mga bituin ng sinturon ng Orion. Inialay niya sila sa pagsamba sa araw dahil alam niya na ang tunay na santuwaryo ng Diyos, o ang simbolo nito, ang tunay at tunay na konstelasyon ng Orion sa kalangitan, ay magdadala ng isang espesyal na mensahe balang araw. Alam niya na makikilala nito ang mga tao ng Diyos sa panahon ng paghuhukom sa pagsisiyasat at magpapakita sa kanila ng katotohanan tungkol sa mga kontrobersyal na isyu na hindi malinaw na nauunawaan mula sa Bibliya hanggang ngayon at nagdulot ng patuloy na pagkakabaha-bahagi sa mga taong Adbiyento. Inutusan ni Satanas ang mga pyramid sa ganoong paraan upang isipin ng halos lahat na ang mensahe ng Orion ay isang pekeng at maling doktrina.
Binalaan ni Satanas ang kanyang mga tagapaglingkod, na nakalusot na sa lahat ng simbahan at mga sangay na grupo: “Mag-ingat sa mensahe ng Orion. Hindi mo dapat payagan ang mga miyembro na pag-aralan ito!" Samakatuwid, ang isang tao ay nakakarinig ng "mga pinuno" sa lahat ng dako na nagsasabi ng mga bagay tulad ng "Huwag mong sayangin ang iyong oras sa panggugulo sa Orion na walang kapararakan. Pag-aaksaya lang ng oras!" Nasaan ang mga pinunong iyon kapag ang mga batas ng Linggo ay talagang dumating at ang lahat ay eksaktong nag-tutugma sa huling dalawang petsa sa orasan, 2012/2013 at 2014/2015? Hindi ba sila kabilang sa mga humihiling sa mga bato na bumagsak sa kanila at ilibing?
Kung ang Orion ay makikilala lamang sa kung ano talaga ito: ang huling mensahe ng Diyos at isang panawagan na alisin ang lahat ng mga hadlang sa pagkakaisa ng mga simbahan ng Seventh-day Adventist. Isang mensahe para sa mga simbahan na ikahiya ang kanilang mga nakaraang pagkakamali, pagsisihan ang mga ito, humingi din ng kapatawaran at huwag na ulitin ang mga pagkakamaling iyon. Kung gagawin nila iyon, ano ang hahadlang sa pagkakaisa ng pananampalataya na nawala sa daan mula noong 1844 na muling maitatag, sa wakas ay humahantong sa malakas na hiyaw?
Sa seryeng ito ng "Mga Linya ng Trono," matutuklasan natin ang apat pang petsa sa orasan ng Orion. Bawat isa sa mga petsang ito ay may espesyal na kuwentong sasabihin. Nagsumikap ako nang matagal at mabuti sa panalangin upang tipunin ang mga katotohanan na gusto kong ipaliwanag sa iyo sa mga artikulong ito. Kinailangan kong maghukay ng napakalalim sa ilang mga kaso dahil maraming bagay ang sadyang ikinubli at ibinaon. Ayaw ni Satanas na mahayag ang ilang bagay.
Sa simula, tinanong ko kung paano naging posible na sa kabila ng isang tiyak na antas ng pagtatapat at pagsisisi, ang simbahan ng Seventh-day Adventist ay nagpapatuloy sa landas ng isang mas malapit na kaugnayan sa Roma. Si Jesus ay nagsasalita ng gayong mga masasakit na salita laban sa simbahan ng Tiatira, at tinawag pa itong isang mangangalunya. Malamang na may nangyari sa loob ng 50 taon sa pagitan ng 1936 at 1986 na nakatakas sa ating pansin. Tamang kinilala natin ang panahon na nagsimula noong 1936 bilang ang panahon ng Pergamos, na sumasalamin sa klasikal na panahon ng Pergamos: ang kompromisong simbahan, na naging tiwali ng mga maling doktrina at sa wakas ay naging paganismo, sa huli ay sa Tiatira.
Muli nating basahin mula sa Seventh-day Adventist Bible course (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), na nabanggit ko na sa nakaraang artikulo. Ang komentaryo sa mga talata ng Pahayag 2:12-17 ay nagsasabi:
At sa anghel ng iglesia sa Pergamos ay sumulat ka; Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng may matalas na tabak na may dalawang talim; Nalalaman ko ang iyong mga gawa, at kung saan ka tumatahan, kung saan naroroon ang upuan ni Satanas: at pinanghahawakan mo ang aking pangalan, at hindi mo itinatanggi ang aking pananampalataya, kahit na sa mga araw na si Antipas ay aking tapat na martir. [ang tapat na Reformation Adventist], na pinatay sa gitna ninyo, kung saan naninirahan si Satanas [Europa, lalo na ang Alemanya noong 1936]. Nguni't mayroon akong ilang bagay na laban sa iyo, sapagka't mayroon ka doon na nanghahawak sa aral ni Balaam, na nagturo kay Balac na maglagay ng katitisuran sa harap ng mga anak ni Israel, upang kumain ng mga bagay na inihain sa mga diosdiosan, at mangakiapid. [kamunduhan, pagwawalang-bahala sa mensahe ng kalusugan, mga pamantayan ng pananamit]. Gayon din ang mayroon ka sa mga nagsisihawak ng aral ng mga Nicolaita [pagsamba sa araw, Santa Claus, atbp.], na bagay na kinasusuklaman ko. Magsisi; o kung hindi, ako'y paroroon sa iyo na madali, at lalabanan ko sila sa pamamagitan ng tabak ng aking bibig [ang Bibliya]. Ang may tainga, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia; Ang magtagumpay ay bibigyan ko ng makakain ng nakatagong mana, at bibigyan ko siya ng isang puting bato, at sa bato ay nakasulat ang isang bagong pangalan, na hindi nalalaman ng sinoman maliban sa tumatanggap nito. ( Apocalipsis 2:12-17 )
Ang [Pergamos] ay sumasaklaw sa ikaapat, ikalima at unang bahagi ng ikaanim na siglo [sa pag-uulit ng panahon pagkatapos ng 1936 ng Pambansang Sosyalismo, ang panahon ng komunismo, ang Cold War at sa wakas ang ekumenikal na kilusan]. Nang makita ni Satanas na hindi niya kayang sirain ang simbahan sa pamamagitan ng pag-uusig, sinubukan niyang sirain ito sa pamamagitan ng pang-akit dito na makipagkompromiso sa pamahalaan. [ang inamin na kompromiso sa gobyerno ni Hitler, ekumenismo at marami pang iba na mababasa sa mga susunod na artikulo], at sa gayon ang hindi napagbagong loob na pagano [eg Jesuits] ay nakapasok sa simbahan at nag-ambag ng kanilang mga doktrina. Ang paganismo, na pumasok sa simbahan, ay inalis ito sa espirituwal na puwersa nito.
Alam natin na sinasabi sa atin ng Orion ang tungkol sa mga simbahan ng Seventh-day Adventist at ang kanilang kasaysayan. Kaya ang tanong ay: ano nga ba ang nangyari sa simbahan ng Seventh-day Adventist upang ito ay maging isang ekumenikal na simbahan, o sa madaling salita, isang mangangalunya? Upang magbasa nang higit pa tungkol sa kung bakit ang isang simbahan na sumusuporta sa kilusang ekumenikal ay nasa apostasya, nais kong i-refer ang mambabasa sa artikulong pinamagatang Ang Ecumenical Adventist sa kategorya Walang Nangyari?
Posible bang ang kakila-kilabot na pag-unlad na ito ay umiiral pa rin pangunahin dahil sa maling pananaw ng ilang mga pinuno sa panahon ng dalawang Digmaang Pandaigdig, dahil ang mga pinunong iyon ay may pananaw na ang mga Adventist ay maaaring lumahok sa paglilingkod sa militar nang hindi nilalabag ang mga batas ng Diyos, gaya ng marubdob na idiniin ng mga Adventista ng Repormasyon?
sa tingin ko hindi. Basahin natin ang kamakailang nai-publish na pahayag mula sa Mundo ng Adventist sa paksa, na isinulat ng matagal nang dating pangulo ng pandaigdigang simbahan ng Seventh-day Adventist, si Jan Paulsen:
Malinaw na Pag-iisip Tungkol sa Serbisyong Militar
Ni Jan Paulsen
Sa maraming paraan, ako ay isang anak ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Noong bata pa ako, nakita ko ang kakila-kilabot na pagkawasak ng mga taon na iyon—mga nasirang buhay, lumiliit na pamilya, at malakihang kaguluhan ng lipunan. Lumikas na ang pamilya ko sa bansa, at sa loob ng limang taon ng digmaan ay nanirahan kami sa flat ng caretaker ng isang lumang gusali ng paaralan. Ang mga silid-aralan ay ginawang mga dormitoryo na kinaroroonan ng mahigit 300 batang sundalong Aleman.
Naaalala ko isang araw sa pagtatapos ng digmaan, tinanong ko ang aking ina, "Bakit umiiyak ang mga sundalong Aleman?" Naririnig ko silang umiiyak sa kwarto nila. Sumagot ang aking ina: “Mga bata pa lang sila. Nami-miss nila ang kanilang tahanan; miss na nila mommies and daddies. Hindi nila maintindihan kung bakit kailangang nandito sila sa lamig ng hilagang Norway. Hindi nila maintindihan kung bakit kailangan nilang maging bahagi ng lahat ng ito.” Sila ay mga kabataang lalaki, pinagkaitan ng pagkakataong lumaki at maranasan ang isang kabataan ng ibang uri.
Ngayon, mahigit 60 taon nang inalis mula sa panahong iyon, ang daigdig ay dumanas ng matinding pagbabago—pulitika, ekonomiya, at teknolohikal. Gayunpaman, ang papel ng militar sa buhay ng maraming bansa, gayundin sa mga pagtatalo sa iba't ibang bansa sa buong mundo, ay patuloy na inilalagay sa ating harapan ang isang mahalagang moral at espirituwal na tanong: Paano dapat ang isang Kristiyano—isang Seventh-day Adventist Christian—na nauugnay sa militar? At kapag nahaharap sa pagpili na maglingkod sa hukbong sandatahan—bilang manlalaban o sa iba pang kapasidad—anong mga prinsipyo ang dapat gumabay sa atin?
Mga alituntunin sa paggabay
Bawat isa sa atin ay nakadarama ng matibay na pagkakamag-anak—isang pakiramdam ng pagkakaisa—sa ating sariling mga tao at sa ating sariling bansa. Ang ating pagkamamamayan sa isang bansa ay nag-uutos ng isang pakiramdam ng katapatan, isang pakikibahagi sa parehong mga pakikibaka at kagalakan ng mga tao kung saan tayo nakatira. Walang birtud ang pagbubukod ng ating sarili sa ating mga komunidad. Likas na madama ang pagmamataas ng mamamayan, at malusog na makilahok sa buhay ng bansang ating kinabibilangan. Ngunit paano dapat ipahayag ng ganitong pakiramdam ng pagkakaisa ang sarili pagdating sa militar ng ating bansa, kung ang ating pinakamahalagang tungkulin sa Diyos ay nagpapataas ng mga tensyon na hindi laging madaling magkasundo?
Naniniwala ako na ang anumang pagtalakay sa paksang ito ay dapat na nakasalalay sa dalawang mahahalagang pundasyon.
Una, ang simbahan ay tinawag na maging isang malinaw na tinig ng prinsipyo.
Ang digmaan, kapayapaan, at pakikilahok sa serbisyong militar ay hindi mga isyu sa moral na neutral. Ang Banal na Kasulatan ay hindi tahimik sa mga bagay na ito, at ang simbahan, sa pagpapakahulugan at pagpapahayag ng mga prinsipyo ng Kasulatan, ay dapat na isang tinig ng moral na awtoridad at impluwensya. Ito ay hindi isang "opsyonal" na responsibilidad—isa na maaari nating isantabi kung ito ay maging hindi komportable o salungat sa pakiramdam ng karamihan. Kung tayo ay tahimik, nabigo tayo sa ating tungkulin sa Diyos at sa sangkatauhan.
Pangalawa, ang simbahan ay ahente ng biyaya ng Diyos.
Kapag may hawak kang armas, ipinahihiwatig mo na handa kang gamitin ang mga ito para kitilin ang buhay ng iba. Ito rin ay isang pangunahing responsibilidad. Ang bawat tao, anuman ang kanilang mga pagpili o pag-uugali, ay walang katapusang halaga sa Diyos. Habang ang simbahan ay nagpapahayag ng sarili sa isyung ito at nag-aalok ng payo kapwa sa sarili nitong mga miyembro at sa mas malawak na lipunan, hinding-hindi nito dapat pahintulutan ang sarili na kalimutan ang isang hindi nababagong katotohanang ito: ang Diyos na ating pinaglilingkuran ay isang manggagamot at isang Tagapagligtas. Ang pagpapagaling at pagliligtas ay isa ring unang negosyo ng simbahan. Habang ang mga indibiduwal ay nakikibaka sa mga tanong na ito—at marahil ay gumagawa ng mga pagpili na, sa pagbabalik-tanaw, sana ay hindi nila nagawa—ang simbahan ay dapat na patuloy na sumasalamin sa walang katapusan, nakapagpapagaling na pag-ibig ng Diyos.
Kaya, sa pag-iingat sa mga bagay na ito, gusto kong pag-isipan ang dalawang tanong tungkol sa saloobin ng simbahan sa paglilingkod sa militar, sa kasaysayan at ngayon. Ang mga tanong na ito—malawak na lugar ng mga alalahanin—ay paulit-ulit na dumating sa akin sa mga nakaraang taon habang binisita ko ang parehong mga layko at mga pinuno ng simbahan sa maraming bahagi ng mundo.
1. Ang pagkawala ng kalinawan?
Ang makasaysayang posisyon ng ating simbahan tungkol sa paglilingkod sa hukbong sandatahan ay malinaw na ipinahayag mga 150 taon na ang nakalilipas—maaga pa sa ating kasaysayan, laban sa background ng American Civil War. Ang pinagkasunduan, na ipinahayag sa mga artikulo at dokumento noong panahong iyon, gayundin sa isang resolusyon ng Pangkalahatang Kumperensya noong 1867, ay malinaw. “…[T]ang pagdadala ng sandata, o pakikidigma, ay isang direktang paglabag sa mga turo ng ating Tagapagligtas at sa diwa at letra ng batas ng Diyos” (1867, Ikalimang Taunang Pangkalahatang Sesyon ng Kumperensya). Ito, sa malawak na termino, ang naging gabay natin na prinsipyo: Kapag may hawak kang armas, ipinahihiwatig mo na handa kang gamitin ang mga ito upang kitilin ang buhay ng iba, at ang pagkuha sa buhay ng isa sa mga anak ng Diyos, maging ng ating “kaaway,” ay hindi naaayon sa kung ano ang itinuturing nating sagrado at tama.
Sa paglipas ng mga taon, hinubog ng prinsipyong ito ang pag-uugali ng mga Seventh-day Adventist kapwa sa panahon ng kapayapaan at tunggalian. Marami ang piniling makisali sa gawaing medikal sa loob ng sandatahang lakas. Nakikilahok sila bilang mga manggagamot. Sinasabi nila sa kanilang bansa: “Hindi ako makakilos bilang kumitil ng buhay; sisirain ako nito bilang isang indibidwal. Ngunit matutulungan ko ang mga taong nasaktan sa labanang ito. Maaari akong gumana bilang isang Kristiyano kung maaari akong gumana bilang isang manggagamot.
Sa ngayon, sa ilang bansa, ang mga kabataan ay napapailalim sa draft—isang panahon ng sapilitang serbisyo militar. Sa kabutihang palad, sa karamihan ng mga pagkakataon ay nag-aalok ng kahaliling serbisyo, isa na hindi nangangailangan ng indibidwal na magsanay o gumamit ng mga armas. Ang opsyong ito ay maaaring gumugol lamang ng isang taon at kalahati sa paggawa ng mahirap na paggawa ng mga kalsada o pagtulong sa ilang iba pang civic project.
Gayunpaman, mayroong ilang mga bansa kung saan ang draft ay nag-aalis sa iyo ng kakayahang kumilos bilang isang mananampalataya ng Adventist. Hindi mo mapangilin ang Sabbath. Wala kang pagpipilian kundi ang magdala ng mga armas. Sa ganitong mga sitwasyon, mayroon kang isang napakaseryosong pagpipilian. Ang pagtanggap sa parusa ng hindi pagsang-ayon—marahil kahit na pagkakulong—maaaring ang desisyon na gagawin mo para lamang maging tapat sa iyong mga pangunahing paniniwala at sa iyong Panginoon.
Mayroon bang anumang kalituhan ngayon tungkol sa posisyon ng simbahan? Nakagawa ba tayo ng isang mahusay na trabaho sa pagpapahayag ng mga prinsipyong ito? Maliwanag, ang tanong na ito ay hindi sasagutin sa parehong paraan sa bawat bahagi ng pandaigdigang simbahan. Gayunpaman, sa pakikipag-usap sa mga miyembro ng simbahan sa maraming iba't ibang bansa, naramdaman ko, kung minsan, ang isang tiyak na pag-aalinlangan sa ating makasaysayang posisyon - isang pakiramdam, marahil, na "noon iyon, at ito ay ngayon." At gayunpaman, wala akong alam na dahilan kung bakit dapat ganito.
2. Kakulangan ng moral na patnubay?
Ito ay humantong sa akin sa aking pangalawang tanong. Nagbibigay ba tayo ng sapat na patnubay sa ating mga simbahan at paaralan para sa ating mga kabataan habang nahaharap sila sa mahihirap na pagpili tungkol sa paglilingkod sa militar? Minsan ba ay napabayaan natin ang ating tungkulin bilang moral compass sa isyung ito? Sa kawalan ng patnubay mula sa kanilang simbahan, tinitingnan ba ng ilan sa ating mga kabataan ang pagsali sa militar bilang "isa pang opsyon sa karera," sa halip na isang kumplikadong moral na desisyon na may potensyal na malayong maabot, marahil ay hindi inaasahan, ang mga kahihinatnan para sa kanilang sariling espirituwal na buhay?
Hindi mahirap unawain ang mga puwersa na maaaring humantong sa isang tao na isaalang-alang ang isang karera sa militar. Ang kanilang pagpili ay maaaring hinihimok ng isang pagnanais na maglingkod sa kanilang bansa, o ang militar ay maaaring magbukas ng mga pagkakataong pang-edukasyon at propesyonal na maaaring mukhang hindi magagamit saanman. Maaaring makita ito ng mga kabataan bilang isang panandaliang opsyon, isang kinakailangang hakbang sa ibang bagay. Maaaring tingnan nila ito bilang isang "kinakailangang kasamaan" -isang daan patungo sa hinaharap na, dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunang pinansyal o iba pang mga pagkakataon, dapat nilang gawin upang matupad ang kanilang potensyal.
Ngunit sa ilang pagkakataon, ang boluntaryong pagpapatala sa sandatahang lakas ay ang pagsasakripisyo sa pagpili ng isang tao na huwag magdala ng armas, o humiling ng probisyon para sa pangingilin ng Sabbath. Malaya mong pinipiling isuko ang iyong mga karapatan sa mga bagay na ito. At kaya tatanungin ko: "Naisip mo ba talaga ito? Naisip mo ba ang mga kahihinatnan ng iyong kaugnayan kay Kristo at sa iyong sariling pinakamalalim na paniniwala?”
Maaaring kalkulahin ng ilan ang panganib at sabihin: “Bagaman wala akong mapagpipilian kung magdadala ba ako ng mga armas o hindi, ang mga pagkakataon ay, siyam sa bawat sampu, na hindi ko mahahanap ang aking sarili sa isang sitwasyon sa pakikipaglaban kung saan kakailanganin kong gamitin ang mga ito.” Ngunit hindi alintana kung lumaban ka man o hindi, nakagawa ka ng desisyon tungkol sa ilang mga pangunahing halaga at ipinahayag ito sa publiko. Tinatanggap mo ang posibilidad na maaaring kailanganin mong dumaan sa daang iyon, at ito ay tiyak na may magagawa sa iyo bilang isang tao. Ito ay magbabago at huhubog sa iyo. Sa aktibong pagpili na tanggapin ang mga sitwasyon kung saan maaaring kailanganin kang magdala ng mga armas o mawala ang iyong kakayahang ipangilin ang Sabbath, iminumungkahi ko na ilagay mo ang espirituwal at moral na mga pundasyon ng iyong buhay sa malubhang panganib.
Kaya, kapag dumarating ang mga recruiter ng militar sa ating mga unibersidad at kolehiyo, o maging sa ating mga sekondaryang paaralan, na inilalatag sa harap ng mga kabataang estudyante ang mga pagkakataong ibinibigay ng sandatahang lakas, nagbibigay ba ang simbahan ng isang malinaw, kahaliling mensahe? May nagtatanong din ba: “Naisip mo na ba ito? Naisip mo ba kung ano ang maaaring gawin nito sa iyo? Naisip mo ba ang presyo na maaari mong bayaran sa mga tuntunin ng mga pangunahing halaga na talagang pinapahalagahan mo?" Ang Departamento ng mga Ministri ng Chaplaincy sa Pangkalahatang Kumperensya ay gumagawa ng ilang partikular na mga hakbangin upang makatulong sa pagbibigay ng higit na kailangan na payo at payo sa loob ng ating mga paaralan at simbahan, at malugod ko itong tinatanggap.
Nararamdaman ko lalo na para sa mga indibidwal na kinuha ang "kinakalkula na panganib" at natagpuan ang kanilang mga sarili na nadala sa isang sitwasyon ng labanan, ang mismong posisyon na inaasahan at ipinagdasal nilang iwasan. Wala silang nakikitang daan palabas. Ano ang dapat sabihin sa kanila ng kanilang simbahan? “Sinabi ko na sa iyo?” “Nahihiya ka?” Hindi! Ang simbahan ay isang ministering, healing, saving community. Ito ang sandali kung kailan ang isang kabataan, anuman ang maling pagpili o maling pagliko, ay kailangang madama ang yakap ng kanilang simbahan.
Konklusyon
Ito ay hindi isang simpleng paksa, at hindi rin ito "kumpleto"; isa lamang itong aspeto ng mas malawak na isyu ng digmaan, kapayapaan, at pananagutang Kristiyano. At ang mga tanong na aking ibinibigay ay hindi nagbibigay ng kanilang mga sarili sa tunog-kagat na mga sagot o pat na mga tugon. Ang mga ito ay mga tanong na nagdudulot ng malakas—minsan visceral—mga damdamin. Naabot nila nang malalim ang ating pag-unawa sa sarili at pagkakakilanlan, bilang kapwa mamamayan ng ating bansa at miyembro ng pamilya ng Diyos. Ang ating mga tugon ay nahuhubog sa malaking bahagi ng ating sariling mga karanasan at kultura, gayundin ang ating pagmamahal sa ating bansa at ang ating pagnanais na makibahagi sa kasaysayan at kinabukasan nito. Bagaman ang mga ito ay mahirap na mga isyu, hindi sila maaaring isantabi para lamang sa kadahilanang ito. Kaya't sama-sama nating isaalang-alang ang mga bagay na ito—sa ating mga tahanan, simbahan, at paaralan—at gawin natin ito nang may bukas na puso at espiritu ng pagpapakumbaba.
Ito ay isang malinaw na pahayag ng katotohanan na ang pagdadala ng mga armas o pakikilahok sa serbisyo militar ay anti-Adventist, at maging anti-Christian. Marami akong kaibigan sa mas malaking simbahan na hindi magkapareho ng opinyon at naniniwala pa rin na masyadong mahigpit ang mga simbahan ng Reform. Hindi, mahal na mga kaibigan, ipinaliwanag ito sa iyo ng sarili mong presidente ng simbahan dito nang walang tiyak na mga termino! Kasalanan ang pumatay sa iyong kapwa, kahit na sa mga kaso ng digmaan, at kasalanan ang pagdadala ng armas. Gayunpaman, ang hindi nakatagpo ng anumang pagbanggit sa buong artikulo ay kung paano ibinigay ng mga martir ang kanilang buhay sa dalawang Digmaang Pandaigdig para sa paniniwalang ito. “Mahal na Jan Paulsen, hindi mo ba masasabi man lang ang iyong mga kapatid na talagang namatay para sa parehong pananalig na mayroon ka? O kailangan mo pa bang maglaro ng taguan para walang makapansin na may dalawang Reform churches talaga? Oo, naiintindihan kita, ngunit kailangan mo bang humakbang nang husto sa masakit na mga daliri ng mga Reform Adventist, para hindi man lang sila banggitin sa iyong pahayag tungkol sa napakakontrobersyal na isyung ito? O baka may hidden agenda sa likod ng statement mo?"
Pero teka, nasaan ang problema ng mga simbahan sa isyung ito? Ang problema ay wala na doon! Pagkatapos ng isang detalyadong pahayag ng isang presidente ng simbahan sa walang tiyak na mga termino, hindi bababa sa isyu na ito ay dapat na ganap na malinaw! Walang pagdadala ng armas, walang serbisyong militar, walang pagpatay kahit paano o sa ilalim ng anong mga pangyayari. Mga minamahal na Reform Adventist, bakit mayroon ka pa ring problema sa iyong mga kapatid sa mas malaking simbahan?
Ang totoo ay may iba pang malalalim na bangin, ngunit saan natin sila hahanapin? At saan natin dapat idirekta ang ating mga lakas upang matiyak na ang mga tila hindi malulutas na mga hadlang na ito ay malalampasan sa pagitan ng mga simbahan? Tulad ng alam nating lahat, ang lahat ay nagmumula sa pagsunod sa mga utos ng Diyos at sa mga patotoo ni Ellen G. White. Ang mga simbahan ng Seventh Day Adventist Reform ay nakatuon sa mensaheng pangkalusugan (hanggang sa puntong halos bulag na sila sa anumang bagay), at ang simbahan ng Seventh-day Adventist ay may "liberal" na pananaw sa mga bagay-bagay, na ang mga bilang ng miyembro ay may priyoridad kaysa sa pagsaway sa mga hindi tapat na kapatid. Samakatuwid, ang kamunduhan ay higit na humahawak sa simbahan, at hindi tayo dapat magtaka na ang karamihan ay ngayon Mga Ekumenikal na Adventista.
Bagama't ang ilan ay talagang nagbubukas ng pinto sa mundo (sa pamamagitan ng bukas na mga araw na may mga simbahang ekumenikal, mga araw ng simbahang ekumenikal sa buong mundo, lahat ng uri ng pakikilahok ng publiko sa mga kaganapang ekumenikal, atbp.), ang iba ay nagbabantay sa mga pintuan mula sa kanilang mga kapatid, na armado ng espirituwal na mga ngipin kasama ang mga sipi ni Ellen G. White at mga talata sa Bibliya, at kung ang isang tao ay gumawa ng isang maling galaw, siya ay agad na dadalhin sa ilalim ng pagtataksil ng tatlong umaga. Parehong mali; parehong extremes. Ang pagiging Kristiyano ay nangangahulugan ng pagiging balanse, hindi sukdulan. Ang pag-ibig ang dapat na maging batayan para sa pakikitungo sa iba, hindi ang paghahanap ng tubo o paglago ng organisasyon, o hindi nauunawaan at pinalaking liberalismo, o panatikong censoriousness. Ngunit saan tayo gumuhit ng linya? Nakatanggap na ba tayo ng payo tungkol dito? O pinabayaan ba tayong lahat ng Diyos, na halos hikayatin ang mga simbahan na makipaglaban sa gayong mga bagay? Ang Kanyang intensyon ba ay magdulot ng paghihiwalay sa mga simbahan ng Seventh-day Adventist sa pamamagitan ng pag-iwan sa ilang mga puntong malabo sa Kanyang Salita? Siyempre hindi, at sa lalong madaling panahon makikita natin na muli ay malinaw na isinulat ng Diyos sa Orion kung ano ang Kanyang mga kinakailangan at mensahe, at kung aling mga doktrina ang mula sa Kanya at alin ang hindi.
Baka magtanong ang marami, “Talaga? Nakasulat ba ang lahat ng ito sa Orion?" Oo, marami pa ring aral ang Orion para sa ating mga simbahan. Hindi pa natin nasisimulang maunawaan ang lahat. Natukoy na natin ang yugto ng panahon kung saan maaari nating asahan na magpapakita sa atin ang Orion ng higit pa, partikular ang saklaw ng panahon mula 1936 hanggang 1986. Inaasahan nating ipaliwanag nito sa atin kung paano naging posible para sa simbahan ng Seventh-day Adventist na maabot ang kasalukuyang bumagsak na kalagayan nito. Ngayon nagsisimula kaming maghukay ng mas malalim sa Orion nang magkasama!
Sa ngayon, isinasaalang-alang lamang natin ang mga pointer star, ang apat na buhay na nilalang ng Apocalipsis 4, at ang gitnang bituin ng orasan, si Alnitak, ang bituin ni Jesus. Sa ngayon ay hindi pa natin isinaalang-alang na palaging pinag-uusapan ng Kasulatan pitong bituin pagdating sa Orion bilang orasan ng Diyos. Hawak ni Jesus ang pitong bituin sa Kanyang kamay, ngunit sa ngayon ay ginamit lamang natin ang lima sa mga iyon upang lutasin ang bugtong ng aklat na may pitong tatak. Kaya, aling mga bituin ang nawawala sa aming pagsasaalang-alang?
Tama! Sa ngayon hindi namin ginamit ang dalawang bituin na bumubuo sa natitirang trono ng Diyos:
Alnilam, ang gitna ng sinturon mga bituin, ang trono ng Diyos Ama, at
Mintaka, ang pinakakanan sa mga bituin sa sinturon, ang trono ng Banal na Espiritu.
Sa ngayon ay wala pa kaming itinalagang kahulugan o linya sa mga bituing ito. Gusto kong gawin ito ngayon din. Tulad ng dati, gumuhit kami ng mga linya mula sa gitna ng orasan (Alnitak, ang bituin ni Jesus) ngunit sa pagkakataong ito sa pamamagitan ng bawat isa sa dalawa pang bituin sa trono. Kung titingnan ang Orion sa mata, parang ang tatlong sinturon na bituin ay nakaayos sa isang perpektong linya, ngunit hindi talaga iyon ang kaso. Ang Mintaka ay bahagyang nasa itaas ng linya at ang Alnilam ay bahagyang nasa ibaba nito. Ang maliit na shift na ito ay nagreresulta sa dalawang linya na mukhang isang lumalawak na sinag ng liwanag na sumisikat sa dalawang taon sa orasan ng Orion:
Gaya ng madaling makita natin sa larawan, inihayag ni Jesus ang dalawa pang taon na minarkahan sa Orion: 1949 at 1950. Ngayon, gusto kong bigyang-diin ang paggamit ng kulay na pula na pinag-uusapan natin dito sa napakaespesyal na mga linya at taon. Sinasabi ko ito dahil ang dalawang kamay ng orasan na tumuturo sa mga taong ito ay hindi nilikha ni Jesus at ng mga seraphim lamang (mga anghel na may anim na pakpak), kundi ng buong pagka-Diyos: ang Anak, ang Ama at ang Banal na Espiritu Mismo. Ang tatlong Persona ng Divine Counsel na ito ay kinakatawan ng isang tatsulok na tumuturo sa 1949 at 1950! Ito ay tungkol sa mga isyu ng sukdulang kabanalan, at tayo ay tumatahak sa banal na lupa. Ito ay tungkol sa mga doktrina at mga bagay na may kaugnayan sa Diyos Mismo kung saan ang Panguluhang Diyos at ang Kanyang banal na plano ng kaligtasan ay inatake! Pakiusap, huwag nating kalimutan ito habang nagpapatuloy tayo sa ating pag-aaral!
Isaalang-alang natin ngayon ang bawat isa sa mga napakaespesyal na petsang ito nang paisa-isa at subukang alamin kung ano ang nangyari sa mga taon na iyon na napakahalaga sa Diyos at sa Kanyang mga tao na ang mga ito ay itinampok sa Orion "The Throne Lines", bilang tatawagin ko itong partikular na tatsulok mula ngayon. Sa ating paglalakbay sa mga nakaraang karanasan ng simbahang Adventist, matutuklasan natin ang mga bagay na hindi lamang naghati sa loob ng simbahan sa iba't ibang mga kampo, ngunit nakahahadlang pa rin sa muling pagsasama-sama ng mga simbahan.
Matutuklasan natin na minarkahan ng Diyos ang mga taon na ito upang malinaw na ipakita sa atin kung ano ang naghahati sa atin, at upang ipakita din ang sukdulang kahalagahan na ibinibigay Niya sa mga isyung ito sa relihiyon at kung ano ang nais Niyang gawin natin. Nais Niya tayong magkaisa, at ipinakita Niya sa atin na walang iisang simbahan ang nakatayo sa katotohanan. Mabubunyag sa ating pagsisiyasat na wala sa mga simbahan ang talagang gumagawa ng kalooban ng Diyos. Ang katotohanan ay ganap at malinaw na ipapakita—ang katotohanang pinagtibay ng Diyos sa Kanyang dakilang paghahayag, ang aklat na may pitong tatak sa Orion. Ang mga sumusunod na artikulo ay magpapakita ng kakila-kilabot na kahihinatnan para sa maraming mga pinuno, at sila ay kailangang magpasiya kung ipagpapatuloy nila ang kanilang mga dating pananaw at mapupunta sa kapahamakan, o ituro at ipamuhay ang hinihiling ng Diyos sa kanila. I'm guessing na marami sa kanila ang natakot ng mamatay sa sandaling makita nila ang dalawang bagong taon na petsa sa itaas na tsart; alam na alam nila ang ibig nilang sabihin.
Upang magpasya para sa Diyos ay mangangailangan ng pinakamataas na sakripisyo ng maraming pinuno. May presyo ang katotohanan! Para sa marami, ito ay mangangahulugan ng pagkawala ng lahat ng kanilang makasanlibutang suporta upang manindigan sa panig ng Diyos. Nawa'y tulungan Niya silang malaman ang katotohanan at bigyan sila ng lakas na gumawa ng mga tamang desisyon para sa Kanya, anuman ang mangyari. Nawa'y pagpalain Niya sila—sila ay ating mga kapatid, kung tutuusin, at si Jesus ay namatay para sa kanila. Dapat din natin silang mahalin kung paano Niya ginagawa. Tinutulungan tayo ng Orion na makilala ang katotohanan sa kamalian at itama ang ating mga kapatid sa pamamagitan ng mensahe ng pag-ibig ng Diyos mula sa Orion.
Pagkatapos ng lahat, ang 144,000 ay mga guro na bumubuo sa simbahan ng Philadelphia, at ang "Philadelphia" ay nangangahulugang "pag-ibig sa kapatid"!