Kho báu của William Miller

Bài viết này giải thích về giấc mơ của William Miller. Đối với những ai có thể không biết, William Miller nổi lên như một nhân vật nổi bật trong Đại Tỉnh thức của những năm 1800, và phong trào Millerite được đặt theo tên ông đã tạo ra một số giáo phái Tin lành mới, đáng chú ý nhất là Đạo Cơ Đốc Phục Lâm. Các bài giảng tiên tri của ông đã khiến nhiều người ăn năn và cho thấy sự gần kề của sự tái lâm của Chúa Kitô. Vào năm 1847, chỉ vài năm sau Đại Thất vọng năm 1844, Miller đã nhận được giấc mơ duy nhất được ghi lại của mình, mà những người tiên phong của Đạo Cơ Đốc Phục Lâm coi là do Chúa ban cho vì họ có thể thấy rõ kinh nghiệm của mình được ghi lại trong đó.

Giấc mơ đã mang lại sự an ủi và khích lệ cho Miller và các cộng sự của ông khi nó được mơ thấy, nhưng nó cũng mang ý nghĩa tiên tri đã tăng lên theo thời gian, như thường xảy ra với những giấc mơ do Chúa ban cho. Ellen G. White đã ám chỉ đến giấc mơ này nhiều lần, điều này cho thấy bà coi đó là một giấc mơ đủ quan trọng để cân nhắc kỹ lưỡng theo hoàn cảnh luôn diễn ra của Phong trào Mùa Vọng. Mặc dù một số cách giải thích về giấc mơ đã được những người khác công bố, nhưng không có cách nào trong số đó giải thích giấc mơ theo đúng nghĩa của sự chuyển động của thiên sứ thứ tư trong Khải Huyền 18. Do đó, những điều sau đây. (Đầu tiên, hãy đọc Giấc mơ của William Miller.)

Rương kho báu

Chiếc rương (một cái rương hoặc hộp) mà Chúa đã trao cho William Miller trong giấc mơ của ông tượng trưng cho Kinh thánh, như bạn có thể thấy từ kích thước gần như chuẩn là khoảng 10 × 6 inch và thực tế là nó được làm bằng gỗ mun, có màu đen (như hầu hết các cuốn Kinh thánh) cũng như thực tế là nó chứa đựng những kho báu—mà Ellen G. White gọi là "những viên ngọc của sự thật".

Những viên ngọc của sự thật nằm rải rác trên lĩnh vực mặc khải; nhưng chúng đã bị chôn vùi dưới những truyền thống của con người, dưới những lời nói và điều răn của con người, và sự khôn ngoan từ thiên đàng đã bị bỏ qua thực tế... {RH ngày 1 tháng 1891 năm 7, đoạn XNUMX}^[1]

Chìa khóa để mở nó là phương pháp diễn giải của Miller, qua đó ông mở khóa những lời tiên tri của Kinh thánh liên quan đến Ngày Phán xét. Một đặc điểm nổi bật trong phương pháp diễn giải của ông là nguyên tắc ngày-năm:^[2]

...Ta đã chỉ định ngươi mỗi ngày trong một năm. (Ezekiel 4: 6)

Đối với tính toán tiên tri, Kinh thánh luôn sử dụng các tháng 30 ngày và năm 360 ngày, như minh họa ví dụ bằng thời gian bị bách hại được tiên tri khác nhau là 42 tháng, 1260 ngày và 3½ năm. Kích thước của quan tài Miller cũng ám chỉ đến nguyên tắc Kinh thánh này, vì "dài mười inch x sáu vuông" là 360:

10×6×6 = 360

Qua các bài giảng của mình, Miller đã mở ra Lời tiên tri và nhiều người đã được dẫn đến sự ăn năn. Mối quan hệ giữa chân lý cứu rỗi và những linh hồn được cứu rỗi có nghĩa là sự kết hợp của các vật phẩm quý giá cũng tượng trưng cho những người đã được cứu rỗi nhờ chân lý. Họ ở trong Lời như đã được Miller mở ra và giải thích, và do đó cũng được tượng trưng bằng các viên ngọc. Ellen G. White bày tỏ mối liên hệ này giữa sự thật và sự cứu rỗi cũng vậy, trong cùng một đoạn văn:

Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa của thế giới, đã ban phúc âm cho thế giới với giá vô hạn. Qua tác nhân thần thánh này, những nguồn vui tươi, sảng khoái của sự an ủi thiên đàng và sự an ủi lâu dài đã được mở ra cho những ai sẽ đến với nguồn sự sống. Vẫn còn những mạch sự thật chưa được khám phá; nhưng những điều thuộc linh được nhận thức bằng thuộc linh. Tâm trí bị che mờ bởi điều xấu xa không thể đánh giá cao giá trị của chân lý như trong Chúa Giêsu. Khi sự gian ác được ấp ủ, con người không cảm thấy cần phải nỗ lực siêng năng cầu nguyện và suy ngẫm, hiểu điều đó họ phải biết hoặc sẽ mất thiên đàng... {RH ngày 1 tháng 1891 năm 7, đoạn XNUMX}^[3]

Đúng vậy, kiến ​​thức là điều kiện để được cứu rỗi.

Dân ta bị hủy diệt vì thiếu hiểu biết: vì ngươi đã từ chối sự hiểu biết, nên ta cũng sẽ từ chối ngươi, rằng ngươi sẽ không làm thầy tế lễ cho ta nữa; vì ngươi đã quên luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi, nên ta cũng sẽ quên con cái ngươi. (Ô-sê 4:6)

Những món đồ trang sức được trao cho Miller phản chiếu ánh sáng và vinh quang ngang bằng với mặt trời. (Chúng ta sẽ xem xét một số ví dụ về đồ trang sức của ông trong phần cuối.) Một mặt, điều đó có nghĩa là những lẽ thật trong Lời Chúa là sự biểu lộ của chính Chúa Jesus (Lời). Mặt khác, điều đó có nghĩa là những người tin vào Mặt trời Công chính đang xóa bỏ tội lỗi của họ và phản ánh tính cách của Ngài khi họ chuẩn bị cho ngày Ngài sắp đến.

Sự phân tán của kho báu

Những món đồ trang sức bị phân tán, bẩn thỉu, trộn lẫn với những vật vô giá trị và bị mất. Điều này tượng trưng cho thời gian sau Đại Thất vọng, vì những chân lý của Miller và những người được cải đạo bởi chúng phần lớn bị phân tán và mất mát. Trong nhiều năm, Miller đã phải chịu đựng như được mô tả trong giấc mơ của mình, nhưng vẫn giữ vững đức tin cho đến khi nhắm mắt trong cái chết.

Trong giấc mơ, Miller nhắm mắt lại trước khi hiểu được công việc của người đàn ông cầm chổi đất. Thực tế, anh ta thậm chí còn chống lại anh ta. Điều đó tượng trưng cho việc Miller đã không chào đón đúng đắn ánh sáng liên quan đến thánh địa trên trời (trung tâm của hoạt động thanh tẩy) hoặc ngày Sa-bát thứ bảy.

Người đàn ông cầm chổi quét sạch rác khỏi đồ trang sức tượng trưng cho Chúa Thánh Thần, người dẫn dắt chúng ta đến với mọi chân lý (kể cả lời tiên tri):

Nhưng khi nào Thần Chân lý đến, Người sẽ dẫn anh em vào mọi chân lý: vì Ngài không tự mình nói, nhưng Ngài sẽ nói bất cứ điều gì Ngài nghe được: và Ngài sẽ chỉ cho bạn những điều sắp đến. (John 16: 13)

Dẫn dắt chúng ta vào mọi lẽ thật chính là cách Đức Thánh Linh thanh tẩy những viên ngọc của lẽ thật trong Lời Chúa, và nhờ đức tin vào Lời Ngài, chúng ta được thanh tẩy khỏi bụi bẩn và rác rưởi của tội lỗi để tỏa sáng như Đấng Cứu Chuộc của chúng ta.

Tiến trình thanh tẩy (sự chuộc tội) bắt đầu vào năm 1844, và có những bằng chứng rõ ràng về công việc của Đức Thánh Linh từ thời điểm đó trở đi. Đức Thánh Linh đã hướng dẫn tâm trí của những người tiên phong trong việc đặt ra những lẽ thật nền tảng của Cơ Đốc Phục Lâm trong những năm đó, và ân tứ tiên tri (một trong những ân tứ của Đức Thánh Linh) đã được biểu hiện đặc biệt ở Ellen G. White sau Sự Thất Vọng. Đây là những bằng chứng ban đầu về công việc của Đức Thánh Linh, điều này đáng lẽ đã dẫn đến việc một dân tộc sẵn sàng tiếp nhận Đức Thánh Linh một cách trọn vẹn vào năm 1888 để mở ra Sự Tái Lâm của Đấng Christ ngay sau đó.

Nếu điều đó xảy ra, chính William Miller sẽ mở mắt ra khi phục sinh để thấy lại đồ trang sức của mình, nhiều hơn, sạch hơn và sáng bóng hơn trước—nhưng than ôi!

Đường vòng lớn

Khi nhà thờ đang tiến gần đến con số 70^th Năm Thánh năm 1890, lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng đang tiến gần đến sự ứng nghiệm hoàn hảo. Tiếng kêu lúc nửa đêm đã sinh ra thế hệ cuối cùng, và người đàn ông với cây chổi đất (Đức Thánh Linh) đang làm việc để hoàn thành việc lau chùi và đặt tất cả các đồ trang sức vào đúng vị trí của chúng. Nhưng khi nhà thờ từ chối sự lãnh đạo của Ngài vào năm 1888, Chúa đã phải chuyển sang một kế hoạch khác giống như Ngài đã làm với những người Israel cổ đại đã từ chối sự lãnh đạo của Ngài khi ở biên giới Canaan.

Không phải ý muốn của Chúa là dân Israel phải lang thang bốn mươi năm trong đồng vắng; Ngài mong muốn dẫn họ thẳng đến xứ Ca-na-an và lập họ ở đó, một dân thánh, hạnh phúc. Nhưng “họ không thể vào được vì lòng vô tín.” Hê-bơ-rơ 3:19. Vì sự sa ngã và bội giáo của họ, họ đã chết trong sa mạc, và những người khác được dấy lên để vào Đất Hứa. Tương tự như vậy, không phải ý muốn của Đức Chúa Trời là sự đến của Đấng Christ phải trì hoãn quá lâu và dân sự của Ngài phải ở lại nhiều năm trong thế gian tội lỗi và đau khổ này. Nhưng sự vô tín đã ngăn cách họ với Đức Chúa Trời. Khi họ từ chối làm công việc mà Ngài đã giao cho họ, những người khác đã được dấy lên để công bố sứ điệp. Trong lòng thương xót với thế gian, Chúa Giêsu trì hoãn sự đến của Ngài, để những tội nhân có cơ hội nghe lời cảnh báo và tìm thấy nơi trú ẩn nơi Ngài. trước khi cơn thịnh nộ của Chúa được trút xuống. {GC 458.1}^[4]

Thế hệ sinh ra từ tiếng kêu nửa đêm năm 1844 đã phải chết trong hoang mạc tượng trưng, ​​và khi nhà thờ lang thang qua những năm tiếp theo, sự ứng nghiệm của lời tiên tri ngày càng trở nên khó nắm bắt. Chúa không thể thực hiện công việc với những người đó, và cần phải dấy lên những người khác. Trong một thế hệ khác, đôi mắt của một "Miller" khác phải được mở ra.

Trong phần còn lại của giấc mơ (sau khi Miller mở mắt ra lần nữa), ông đại diện cho một người đàn ông khác ngoài chính mình, như thường thấy với những giấc mơ được truyền cảm hứng có nhiều ứng dụng hơn là cá nhân. Áp dụng giấc mơ lần thứ hai, có nghĩa là "Miller" thứ hai phải là một người đàn ông có trải nghiệm tương tự như William Miller, nhưng ở thế hệ cuối cùng mới này. Người đàn ông đó là John Scotram.

Vào thời của William Miller, người ta thường gọi ông là “Cha Miller”. Khi còn nhỏ, tôi được dạy phải tôn trọng người lớn tuổi bằng cách không gọi họ bằng tên riêng. Ngay cả khi đã trưởng thành, việc sử dụng họ của một người cũng truyền tải một khoảng cách nhất định—một mức độ tôn trọng hoặc tính chuyên nghiệp. Tôi vẫn tôn trọng khoảng cách đó đối với những người như ông Miller, người sống ở một thời đại khác và thực sự vẫn là người lớn tuổi hơn tôi với tư cách là một trong những “người cha” của đức tin của tôi. Vì những lý do tương tự, tôi cũng không gọi những người khác như Chị White chỉ bằng tên riêng của bà. Mặc dù tôi biết những nhân vật lịch sử như vậy thông qua các tác phẩm của họ, nhưng tôi vẫn mong muốn được biết họ ở cấp độ cá nhân, hay như chúng ta nói trong tiếng Anh, tôi mong muốn được biết họ qua tên riêng. Tuy nhiên, chúng ta có đặc quyền (và hoàn toàn phù hợp) khi gọi những người quen thuộc bằng tên riêng của họ, vì khoảng cách đã không còn nữa.

“Người xay bột” thứ hai

Giống như William Miller, Anh John cũng đặt câu hỏi “Cho đến bao giờ?” Trong sách Daniel, những câu hỏi của cả hai người đàn ông này đều được ghi lại trong những khải tượng riêng biệt. Câu hỏi của Miller được ghi lại trong Daniel 8:13-14, và câu hỏi của Anh John được ghi lại trong Daniel 12:6-7. Những câu thơ đó đã được đề cập chi tiết hơn trong Babylon đã sụp đổ! – Phần I dưới tiêu đề “Sự lặp lại của Ấn thứ năm”.

Điều đó xác định một tiêu chuẩn Kinh thánh của Miller thứ hai: rằng ông phải có một thông điệp về thời gian. Ông phải hỏi, "Bao lâu?" Ông phải có một kinh nghiệm với thời gian tương tự như Miller. Anh John rõ ràng đáp ứng được tiêu chuẩn đó, đã khám phá ra một lĩnh vực hoàn toàn mới về lời tiên tri ẩn giấu về thời gian trong Kinh thánh.

Với thông điệp thời gian mới này, một “tiếng kêu lớn” khác đã đến để đánh thức các thánh đồ đang ngủ theo cách tương tự như tiếng kêu lúc nửa đêm của thời Miller. Lịch sử và kinh nghiệm đang lặp lại khi chúng ta tiến đến biên giới Canaan lần thứ hai, nhưng có những điểm khác biệt. Bây giờ, thông điệp cảnh báo bao gồm việc xác định những tội lỗi đã xâm nhập vào nhà thờ kể từ năm 1844 (đồ trang sức giả, đồng tiền giả, đất, vụn, cát và rác).

Sứ điệp về sự sụp đổ của Babylon, được truyền đạt bởi thiên sứ thứ hai, được lặp lại, cùng với việc đề cập thêm về sự tha hóa đã xâm nhập vào các nhà thờ kể từ năm 1844. Công việc của thiên sứ này diễn ra đúng lúc để tham gia vào công việc vĩ đại cuối cùng của sứ điệp của thiên sứ thứ ba khi nó dâng lên thành tiếng kêu lớn. {EW 277.1}^[5]

Những người nói rằng chúng ta không nên chỉ trích chính nhà thờ của mình rõ ràng không liên quan đến tiếng kêu lớn như được định nghĩa bởi Linh của Lời Tiên Tri. Giấc mơ của Miller rất rõ ràng: rác phải được dọn sạch, và điều đó không thể thực hiện được cho đến khi chúng ta thở dài và khóc lóc về những điều ghê tởm và cầu nguyện với Chúa để được giúp đỡ, giống như Miller đã làm trong giấc mơ của mình. Đó là nơi mà Ê-xê-chi-ên 9 xuất hiện trong câu chuyện, và Đức Thánh Linh được đổ xuống trong cơn mưa cuối mùa trên những người sẵn sàng tiếp nhận Ngài.

Theo cách đó, chúng ta đã trải nghiệm công việc của người đàn ông với cây chổi đất ngày nay (Đức Thánh Linh) tương tự như cách nó đã được trải nghiệm trong thời của Miller. Ngài đang dẫn dắt vào mọi lẽ thật, và thúc giục các linh hồn ăn năn tội lỗi của họ trong quá trình này. Những trải nghiệm của dân sự Đức Chúa Trời trong thời của “Miller” thứ hai tương tự như những trải nghiệm của dân sự Đức Chúa Trời trong thời của Miller đầu tiên.

Sự khác biệt

Phần cuối giấc mơ của Miller (sau khi anh mở mắt) kể câu chuyện về “Miller” thứ hai bằng cách chỉ ra thông điệp của anh sẽ khác với thông điệp của chính Miller như thế nào. Trong khi phần trước của giấc mơ mô tả những điểm tương đồng giữa hai “Miller”, phần sau mô tả những điểm khác biệt.

Miller mở mắt ra và thấy những viên ngọc quý, kim cương và tiền xu nằm rải rác khắp nơi. Điều đó phản ánh cách mà Anh John đã gặp phải chân lý của Đạo Cơ Đốc Phục Lâm: nằm rải rác khắp nơi trong suốt lịch sử của giáo phái. Những người theo Đạo Cơ Đốc Phục Lâm cũng ở trong tình trạng tương tự: có người này, có người kia—giống như những viên ngọc nằm rải rác giữa sự hỗn loạn của những người theo Đạo Cơ Đốc Phục Lâm giả mạo và những giáo lý sai lầm.

Sau đó, Chúa Thánh Thần đã ban cho Anh John Nghiên cứu Orion. Ông đặt một chiếc quan tài khác lên bàn. Một chiếc quan tài là một chiếc hộp, hình chữ nhật. Trong phần đầu của giấc mơ, chúng tôi hiểu đó là một cuốn sách đặc biệt, Lời của Chúa. Điều tương tự cũng áp dụng cho chòm sao Orion, một phần của cuốn sách vĩ đại của thiên nhiên:

Vì những điều vô hình của Ngài từ khi sáng thế đều thấy rõ ràng, được hiểu bởi những thứ được tạo ra, thậm chí cả quyền năng đời đời và thần tính của Ngài nữa; hầu cho họ không thể chữa mình được: (Rô-ma 1:20)

Vì chiếc hộp đầu tiên có kích thước của một cuốn sách (Kinh thánh), nên chiếc hộp thứ hai cũng phải như vậy. Bảy ngôi sao của chòm sao Orion được giới hạn bởi bốn ngôi sao sáng ở các góc. Kinh thánh nói về cuốn sách của chòm sao Orion như sau:

Bấy giờ tôi quay lại, ngước mắt lên nhìn, và kìa một cuộn bay. Và Ngài nói với tôi, Ngươi thấy gì? Và tôi trả lời, Tôi thấy một cuộn bay; chiều dài của nó là hai mươi cubit, và chiều rộng của nó là mười cubit. (Xa-cha-ri 5:1-2)

Zechariah đã nhìn thấy một quyển sách. Một “cuộn” là một tên gọi khác của một cuộn giấy, hoặc một quyển sách. Hơn nữa, ông đã nhìn thấy quyển sách này trên bầu trời đang bay, giống như chòm sao Orion. Các kích thước mà ông quan sát được là một mô tả chính xác về kích thước của hình chữ nhật được tạo thành bởi các ngôi sao bên ngoài: chiều dài gấp đôi chiều rộng.

Chiếc quan tài đầu tiên của Miller là hình ảnh tượng trưng cho Kinh thánh, Lời Chúa. Chúa Jesus chính là Lời.^[6] Sau đó, chiếc rương thứ hai cũng phải là Lời Chúa, nhưng lớn hơn nhiều, vì lần này nó được tìm thấy trong tự nhiên (và thực sự thậm chí trong sự bao la của không gian giữa các vì sao). Nó cũng phải là Chúa Jesus, Lời Chúa. Nó phải có trong đó Cuộc sống biến đổi tâm hồn. Chòm sao Orion thực sự là hình ảnh mô tả Chúa Jesus bị thương, và thông điệp của nó theo nghĩa đen là “từ thiên đàng” như giọng nói của Chúa. Chòm sao Orion cũng là Cánh cửa dẫn đến thánh địa thực sự trên thiên đàng, như chúng ta biết vì kích thước của nó giống hệt cánh cửa của ngôi đền chưa bao giờ được xây dựng của Ezekiel:

Và chiều rộng của cánh cửa là mười cubit; và hai bên cửa là năm cubit ở bên này, và năm cubit ở bên kia; người đo chiều dài của nó, bốn mươi cubit: và chiều rộng, hai mươi cubit. (Ê-xê-chi-ên 41:2)

Jacob cũng nhận ra điều này như cánh cửa vào nhà Chúa, như đã giải thích trong Bảy bước đến cõi vĩnh hằng dưới tiêu đề “Cầu thang của Jacob và Năm Thánh không vui.” Cánh cửa này là sự phản chiếu của Chúa Jesus, người đã nói:

Tôi là cửa: bởi ta, nếu ai vào thì sẽ được cứu; người ấy sẽ vào ra và tìm được đồng cỏ. (Giăng 10:9)

Chiếc quan tài của Miller được làm bằng gỗ mun, một loại gỗ nổi tiếng với màu đen, và có khảm ngọc trai. Ngọc trai thường là những quả cầu tròn màu trắng. Chiếc quan tài thứ hai lớn hơn và đẹp hơn, nhưng không có mô tả nào khác. Điều đó có nghĩa là nó cũng phải có màu đen, với những viên ngọc trai màu trắng khảm. Chòm sao Orion được mô tả một cách phù hợp là nền đen của không gian vũ trụ được đính hoặc khảm những quả cầu trắng lấp lánh của các mặt trời xa xôi—và lớn hơn nhiều so với kích thước của chiếc quan tài đầu tiên của Miller!

Luật pháp và lời nguyền

Zechariah cho chúng ta biết nhiều chi tiết hơn về chiếc quan tài thứ hai này. Chúng ta biết được từ cuộn giấy bay của ông rằng cuốn sách Orion chứa một lời nguyền từ Chúa:

Sau đó, ông ấy nói với tôi, Đây là lời nguyền rủa lan tràn khắp mặt đất: vì mọi kẻ trộm cắp sẽ bị chặt bỏ như ở mặt này theo nó; và mọi kẻ thề sẽ bị chặt bỏ như ở mặt kia theo nó. Ta sẽ đem nó ra, Chúa phán Chúa của máy chủ, và nó sẽ vào nhà của tên trộm, và vào nhà của kẻ lấy danh ta mà thề dối: và nó sẽ ở giữa nhà người, và sẽ thiêu rụi cả gỗ lẫn đá của nhà ấy. (Xa-cha-ri 5:3-4)

Lời nguyền chứa trong sách Orion là cơn thịnh nộ của Chúa trong bảy tai họa cuối cùng của ngày tận thế. Đó là lời nguyền dành cho những tên trộm và những kẻ lấy danh Chúa một cách vô ích. Đây là một sự ám chỉ đến Mười Điều Răn và cấu trúc đối xứng của chúng, như đã giải thích trong Cái chết của cặp song sinh, dưới tiêu đề “Tấm gương của tâm hồn”. Điều răn chống trộm cắp tương đương với điều răn chống lại việc tự nhận mình là người có đức tin mà không hành động theo lời nói.

Kinh thánh thường nói về những tai họa đến như kẻ trộm:

Đối với chính các bạn biết rõ rằng Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm trong đêm. Vì khi họ nói: Hòa bình và an ninh [Điểm mạnh: bảo mật]; rồi sự hủy diệt thình lình ập đến với họ, như cơn đau chuyển dạ của người đàn bà có thai; và họ sẽ không thoát khỏi. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:2-4)

phong trào hòa bình và an ninh đã đến như một tên trộm, đúng vào thời điểm trong tháng điều răn thứ tám.^[7] Năm nay đánh dấu kỷ niệm 70 năm thành lập Liên Hợp Quốc, và lời tiên tri của Giê-rê-mi đảm bảo với chúng ta rằng cơn thịnh nộ của Chúa sắp giáng xuống:

Và điều đó sẽ xảy ra, khi bảy mươi năm đã trôi qua, rằng ta sẽ trừng phạt vua Ba-by-lôn, và quốc gia đó, nói rằng Chúa, vì tội lỗi chúng nó, và đất của người Canh-đê, sẽ làm cho nó thành nơi hoang vu đời đời. (Giê-rê-mi 25:12)

Sau khi các điều răn đã bị chà đạp hoàn toàn, lời nguyền rủa sẽ bắt đầu.

Dụng cụ đo lường

Nhìn lại lần thứ hai, Zechariah thấy cuộn giấy bay là một đo (hoặc thiết bị đo lường):

Và tôi nói, Cái gì thế? Và anh ấy nói, Đây là một ê-pha đang tiến lên. Ông lại nói thêm: Đây là hình ảnh của chúng trên khắp đất. (Xa-cha-ri 5:6)

An ê-pha là phép đo thể tích, như một cốc hoặc một lít. Từ điển Strong's Concordance định nghĩa từ tiếng Do Thái là "đơn vị đo ngũ cốc; do đó là một đơn vị đo nói chung". Do đó, chiếc rương thứ hai trong giấc mơ của Miller phải đo một thứ gì đó. Thật vậy, nó đo hai thứ: thời gian và tính cách.

Cụ thể hơn, Xa-cha-ri nhìn thấy một người phụ nữ hay một hội thánh nào đó được đo lường theo điều đó, được tuyên bố là gian ác:

Và kìa, một nén chì được đưa lên cao: và đây là người phụ nữ ngồi giữa ê-pha. Và ông nói, Đây là sự gian ác. Rồi ông ném nó vào giữa ê-pha, và đặt khối chì lên miệng ê-pha. (Xa-cha-ri 5:7-8)

Người phụ nữ được Chúa Jesus đứng trên chòm sao Orion đo và thấy thiếu sót không ai khác chính là tổ chức Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy—vô giá trị như chì và là gánh nặng. Sau khi việc đo lường (phán xét) hoàn tất, giáo hội có thể mong đợi thấy mình ở vùng đất Shinar theo khải tượng:

Bấy giờ tôi nói với thiên thần đang nói chuyện với tôi rằng: Họ mang ephah đi đâu? Và anh ấy nói với tôi, Để xây dựng một ngôi nhà trên đất Shinar: và nó sẽ được thiết lập và đặt tại đó trên nền của nó. (Xa-cha-ri 5:10-11)

Shinar là đồng bằng nơi Nimrod bắt đầu xây dựng các thành phố,^[8] đáng chú ý nhất là Babel sau này trở thành Babylon. Điều này một lần nữa chỉ ra sự trỗi dậy của Babel hiện đại và cụ thể hơn là việc mang các vật dụng thiêng liêng vào Babylon:

Vào năm thứ ba đời vua Giê-hô-gia-kim nước Giu-đa, Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, đến thành Giê-ru-sa-lem và bao vây thành. Đức Giê-hô-va phó Giê-hô-gia-kim, vua Giu-đa, vào tay người, cùng với một phần đồ dùng của nhà Đức Chúa Trời. mà ông đã mang vào đất Shinar, đến nhà của thần mình; và ông đem các vật dụng đó vào kho báu của thần mình. (Đa-ni-ên 1:1-2)

Bạn có phải là một chiếc bình được thánh hiến cho Chúa không? Tôi hy vọng bạn cũng không bị cuốn đi! Nếu vậy, hãy noi gương Abraham như đã giải thích trong Satan Lột Mặt, dưới tiêu đề “Babel của Nimrod.”

Vì vậy, thông điệp của Orion đáp ứng một thông số kỹ thuật khác của chiếc hộp đựng đồ trang sức thứ hai của “Miller”—nó đo lường thời gian và nhân vật.

Sách Bảy Ấn

At thứ ba Nhìn thoáng qua, Zechariah thấy cuộn giấy bay là cuốn sách có bảy ấn, được mô tả trong Sách Khải Huyền của Thánh John. Zechariah thấy bốn con ngựa của ngày tận thế:

Tôi quay lại, ngước mắt lên nhìn, và kìa, có bốn cỗ xe đi ra từ giữa hai ngọn núi; và những ngọn núi đó là những ngọn núi bằng đồng. Trong cỗ xe đầu tiên có ngựa đỏ; và trong cỗ xe thứ hai ngựa đen; Và trong cỗ xe thứ ba ngựa trắng; và trong cỗ xe thứ tư ngựa xám và ngựa nâu. (Xa-cha-ri 6:1-3)

Thiên thần tiếp tục xác định cẩn thận những điều này để trả lời câu hỏi của Zechariah:

Bấy giờ tôi trả lời và nói với thiên sứ đã nói chuyện với tôi rằng: Những điều này là gì, thưa chúa tôi? Thiên sứ trả lời và nói với tôi rằng: Đây là bốn linh hồn của thiên đàng, những người ra đi sau khi đứng trước mặt Chúa của toàn thể trái đất. (Xa-cha-ri 6:4-5)

Từ “linh hồn” thường được dịch là gió, nhưng theo Strong, nó cũng có thể có nghĩa là “một vùng trên bầu trời”:

H7307 רוּח rûach roo'-akh

Từ H7306; gió; giống hơi thở, nghĩa là hơi thở ra có ý nghĩa (hoặc thậm chí dữ dội); tượng trưng cho sự sống, sự tức giận, sự vô thực; Băng cach mở rộng một vùng trời; theo sự giống nhau về tinh thần, nhưng chỉ của một thực thể lý trí (bao gồm cả biểu hiện và chức năng của nó): - không khí, sự tức giận, luồng gió, hơi thở, X mát mẻ, lòng can đảm, tâm trí, X phần tư, X bên, tinh thần ([-ual]), giông bão, X phù phiếm, ([xoáy-]) gió (-y).

Xem xét rằng câu thơ đề cập cụ thể đến các tầng trời liên quan đến từ này, sẽ đặc biệt phù hợp khi dịch nó theo nghĩa các vùng của bầu trời. Điều đó có nghĩa là bốn con ngựa của ngày tận thế thực sự là bốn vùng của bầu trời, hay cụ thể là bốn góc của chòm sao Orion! Hơn nữa, thiên thần làm rõ rằng chúng đi ra từ “đứng trước mặt Chúa”, và như chúng ta biết, những ngôi sao này thực sự đứng trước hoặc ở phía trước (hoặc gần hơn) ba ngôi sao ngai vàng ở giữa và chính tinh vân nơi có Chúa ngự.

Khi nói "Hãy đến và xem", người đàn ông cầm chổi đất trong giấc mơ của Miller cố tình liên kết chiếc quan tài mới với bốn con thú của Khải Huyền xung quanh ngai vàng và thu hút sự chú ý đến bốn con ngựa. Một lần nữa, chúng được đại diện bởi bốn ngôi sao bên ngoài.

Vì vậy, chiếc quan tài lớn hơn và đẹp hơn nhiều được xác định rõ ràng theo nhiều tiêu chí là nghiên cứu về Orion, cả về sự giống nhau với chiếc quan tài ban đầu của Miller và sự tương phản của nó với nó. Nó chứa đầy những sự thật quý giá như những viên ngọc, kim cương và tiền xu mà người đàn ông cầm chổi đất ném vào đó từng nắm. Thật là một mô tả thích hợp về cách Chúa Thánh Thần đã gói ghém thông điệp này với sự thật! Thật là một mô tả thích hợp về các ngôi sao và tinh vân được tìm thấy trong chòm sao Orion, trong đó bất kỳ nhà chiêm tinh nào cũng có thể thực sự nói rằng nhiều ngôi sao không lớn hơn đầu một chiếc ghim theo góc nhìn của chúng ta.

Sức mạnh gấp mười lần

Miller đã bị choáng ngợp bởi cảnh tượng những viên ngọc trong chiếc quan tài mới, giờ đây chúng tỏa sáng gấp mười lần vinh quang trước đây của chúng. Sự gia tăng theo cấp số nhân về độ sáng chói cho thấy những viên ngọc chân lý trong Lời Chúa đã trở nên sống động như thế nào dưới ánh sáng của chòm sao Orion. Nó cũng cho thấy phẩm chất của những tâm hồn mà thông điệp này được thiết kế để tạo ra.

Thông điệp của thiên sứ thứ tư xác nhận những sự thật cũ mà Miller đã trình bày—giống như lời tiên tri 2520 năm (được đề cập trong Bảy bước đến cõi vĩnh hằng) là lời tiên tri dài nhất trong các lời tiên tri của Miller chỉ ra sự khởi đầu của sự phán xét. Nó xác nhận lời giải thích của Miller về lời tiên tri 70 tuần chỉ ra sự đóng đinh của Chúa Kitô, có thể nói là lời tiên tri quan trọng nhất trong Cơ Đốc Phục Lâm và là nền tảng cho lời giải thích của Miller về 2300 buổi chiều và buổi sáng, chỉ ra năm 1844 là sự khởi đầu của sự thanh tẩy. Trăng tròn ở Gethsemane các bài viết không chỉ xác nhận sự đóng đinh của Chúa chúng ta vào năm 31 sau Công nguyên, mà còn xác định ngày khó nắm bắt và giải thích các nguyên tắc của lịch của Chúa khi làm như vậy. Kết quả là xác nhận chính xác ngày đỉnh điểm của phong trào Millerite, ngày 22 tháng 1844 năm XNUMX, ngày bắt đầu sự chuộc tội, cũng như tiết lộ ngày kết thúc sự chuộc tội và ngày thực sự Chúa Jesus trở lại. Sự thật thực sự sáng hơn gấp mười lần bây giờ, với số lượng vật phẩm quý giá gấp mười lần.

Ellen G. White đã nhìn thấy khoảnh khắc này trong một viễn cảnh ngắn ngủi. White Estate thông báo cho chúng ta về viễn cảnh này:

Khải tượng liên quan đến một số tín đồ ở Washington, New Hampshire, những người đang đặt sự tái lâm của Chúa “quá xa” và trở nên thế tục. {1EGWLM 332.10}

Cô ấy nói:

Bạn đang đi quá xa ngày Chúa tái lâm. Tôi thấy cơn mưa cuối mùa đến bất ngờ như tiếng kêu lúc nửa đêm, và mạnh hơn gấp mười lần. {1EGWLM 333.1}

Nếu khải tượng đó chỉ dành riêng cho những người tin Chúa, thì Chúa phải đến trước lời tiên tri mà họ đưa ra vào những năm 1850, nên nó phải có một ứng dụng khác, giống như giấc mơ của Miller. Trong tạp chí bài viết tiếp theo, bạn sẽ tìm ra những người tin tưởng đó là ai ngày hôm nay, những người đang đưa sự tái lâm của Chúa đi quá xa. Cũng lưu ý rằng, bà không kiểm duyệt họ hoặc lên án việc họ đặt thời gian là tội lỗi mặc dù sau năm 1844. Trên thực tế, Chúa đã đáp lại họ một cách ân cần, và "cho thấy sự sẵn lòng ban phước cho dân sự của Ngài được tập hợp lại", như James White đã nói, bằng cách đưa ra một khải tượng mang tính hướng dẫn. Khải tượng này rất rõ ràng, và nó liên kết những viên ngọc của William Miller với mưa muộn và tiếng kêu lớn (sự lặp lại của tiếng kêu lúc nửa đêm) như chúng ta đã khám phá—một quá trình hầu như chưa bắt đầu, thậm chí vào năm 1890:

Người ta đã hỏi tôi rằng: “Bạn có nghĩ rằng Chúa còn có thêm ánh sáng nào cho chúng ta với tư cách là một dân tộc không?” Tôi trả lời rằng anh ấy có ánh sáng người mới đối với chúng tôi, và nó vẫn rất quý giá xưa ánh sáng đó là tỏa sáng từ lời chân lý. Chúng ta chỉ có những tia sáng le lói của ánh sáng vẫn chưa đến cho chúng tôi. Chúng ta không tận dụng tối đa ánh sáng mà Chúa đã ban cho chúng ta, và do đó chúng ta không nhận được ánh sáng gia tăng; chúng ta không bước đi trong ánh sáng đã được ban cho chúng ta. {RH ngày 3 tháng 1890 năm 2, đoạn XNUMX}

Vâng, chúng ta lại đang ở biên giới của Canaan trên trời. Trong anh trai tôi Ray tóm tắt tin nhắn, ông giải thích rằng “bảy ngôi sao” (thường được dịch là Pleiades) trong Kinh thánh thực chất là ám chỉ đến bảy ngôi sao của Orion. Chính từ đó có gốc sau:

H3558 כּוּמז kûmâz koo-mawz'

Từ một gốc không được sử dụng có nghĩa là cất giữ; một viên ngọc (có lẽ là vàng hạt): - viên thuốc.

Một hạt là một loại đá quý nhỏ, thường tròn, nhiều hạt thường được xâu thành chuỗi để làm thành vòng cổ, chẳng hạn như chuỗi ngọc trai trong hình. Nếu chúng ta muốn nói về một chuỗi ngọc trai trong tiếng Hebrew, chúng ta có lẽ đã sử dụng từ gốc này. Điều đó có nghĩa là các tham chiếu đến bảy ngôi sao trong Kinh thánh cũng là một tham chiếu ngầm đến các ngôi sao thắt lưng, bởi vì ngôi sao thắt lưng giữa lấy tên chính xác từ đó:

Tên Alnilam bắt nguồn từ tiếng Ả Rập النظام an-niżām, liên quan đến từ نظم nażm “chuỗi ngọc trai”. Các cách viết liên quan là Alnihan và Alnitam: cả ba biến thể này rõ ràng đều là lỗi phiên âm hoặc lỗi sao chép.^[9]

Hơn nữa, cùng một từ được sử dụng chính xác hai lần trong một cặp văn bản Kinh thánh kỳ lạ. Trường hợp đầu tiên là về con cái Israel mang lễ vật để xây dựng đền tạm:

Và họ đến, cả nam lẫn nữ, tất cả những ai có lòng thành, và mang theo vòng tay, hoa tai, nhẫn và viên nén [chuỗi ngọc trai], tất cả đồ trang sức bằng vàng: và mỗi người dâng lễ vật bằng vàng cho Chúa. (Xuất Ê-díp-tô Ký 35:22)

Dự án xây dựng đó đóng vai trò như một hình mẫu cho sự khởi đầu của sự phán xét—Ngày Chuộc Tội vĩ đại—bắt đầu vào năm 1844. Lần sử dụng thứ hai của từ này xuất hiện sau khi dân Y-sơ-ra-ên lang thang trong đồng vắng, ngay trước khi con cái Y-sơ-ra-ên băng qua Sông Giô-đanh vào đất Ca-na-an:

Vì vậy chúng tôi đã mang đến một lễ vật cho Chúa, những gì mọi người đã nhận được, của đồ trang sức bằng vàng, dây chuyền, vòng tay, nhẫn, hoa tai và viên nén [chuỗi ngọc trai], để chuộc tội cho linh hồn chúng ta trước khi Chúa. (Dân số ký 31: 50)

Đây là một câu thơ kỳ lạ, vì nó có vẻ mâu thuẫn với nguyên tắc Kinh thánh vững chắc rằng máu là cần thiết cho sự chuộc tội:

Và hầu như mọi vật đều được thanh tẩy bằng huyết theo luật pháp; và không đổ máu thì không có sự tha thứ. (Hêbơrơ 9: 22)

Những người tha tội để đổi lấy đồ trang sức, tiền bạc hoặc của cải vật chất khác là người Công giáo bán sự xá tội, không phải là người theo đạo Thiên chúa được chuộc tội bằng máu của Chúa Kitô! Do đó, nếu chúng ta muốn hòa hợp thánh thư, chúng ta phải nhận ra rằng Chúa có điều gì đó sâu sắc hơn để dạy chúng ta qua câu thơ đó.

Vết thương của Chúa Jesus, nơi máu của Ngài chảy ra, được mô tả trong chòm sao Orion. Bằng cách sử dụng từ gốc “chuỗi ngọc trai” trong hai câu thơ đó, chúng ta có thể thấy rằng trong thế hệ cuối cùng này, chòm sao Orion cần thiết cho cả việc xây dựng đền thờ của 144,000 người—đền tạm hay đền thờ thật sự của Khải Huyền—và cho sự chuộc tội hoặc thanh tẩy của chính 144,000 linh hồn. Ở đây, vào cuối sự phán xét, Orion đang chuộc tội cho các linh hồn và cân nhắc chúng.

Ba ngôi sao vành đai được biết đến với nhiều tên gọi khác nhau trong nhiều nền văn hóa. Các thuật ngữ tiếng Ả Rập bao gồm Al Nijād 'Vành đai', Al Nasak 'Dòng', Al Alkat 'Hạt hoặc hạt vàng' và, trong tiếng Ả Rập hiện đại, Al Mīzān al H•akk 'Chiếc cân chính xác'. Trong thần thoại Trung Quốc, chúng còn được gọi là Thanh cân.^[10]

Bạn đã tìm thấy Viên ngọc vô giá chưa? Chúa Jesus có nặng hơn thế giới của bạn không? Khi tính cách của bạn được cân bằng một chiếc cân chính xác, điều đó cho thấy điều gì?

Đức Thánh Linh đã thanh tẩy những viên ngọc chân lý và sắp xếp chúng theo thứ tự đẹp đẽ. Tất cả những gì còn lại là 144,000 độc giả như bạn đáp lại phong trào này của Đức Thánh Linh, yêu Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực. Bạn sẽ là một trong những viên ngọc sáng chói, tỏa sáng mười lần sáng hơn bao giờ hết? Khi bạn được đưa đến trước mặt các vị vua, họ sẽ tìm thấy bạn mười lần khôn ngoan hơn người khác?

Trong mọi vấn đề của sự khôn ngoan và hiểu biết, vua hỏi họ, anh ấy thấy chúng tốt hơn gấp mười lần hơn hết thảy các pháp sư và nhà chiêm tinh trong khắp vương quốc của vua. (Đa-ni-ên 1:20)

Hãy tìm kiếm sự khôn ngoan từ thiên đàng trong chiếc quan tài của “Miller” thứ hai trước khi quá muộn!^[11] Thời gian thử việc sẽ kết thúc vào ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX!

Và những người khôn ngoan sẽ chiếu sáng như sự sáng trên bầu trời; và những kẻ dắt nhiều người về sự công bình sẽ sáng láng như các ngôi sao đời đời vô cùng. (Đa-ni-ên 12:3)