Babylon đã sụp đổ! - Phần I

Sự hiểu biết tốt nhất của Tin Lành về chủ đề bảy ấn của Khải Huyền đã được Giáo hội SDA (Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy) giảng dạy trong hơn một trăm năm. Theo giáo hội này, các ấn được mở theo trình tự từ thời của giáo hội tông đồ cho đến thời kỳ Đại Tỉnh thức của những năm 1840. Chúng tôi gọi đó là cổ điển diễn giải về các con dấu. Sách Khải Huyền phác họa bằng những thuật ngữ tiên tri về cách dân sự của Chúa sẽ được giải thoát khỏi tội lỗi để đến được thiên đàng, Đất Hứa đích thực, giống như cách con cái Israel trong lịch sử cổ đại được giải thoát khỏi ách nô lệ của Ai Cập để thừa hưởng đất Canaan.

Khi Đức Chúa Trời đưa con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập cổ đại, Ngài đã sai họ đi do thám đất đai trước khi vào chiếm hữu nó. Việc nhận được phần thừa kế của họ liên quan đến bổn phận, lòng can đảm và đức tin của họ để đối mặt với những người khổng lồ đang sống ở đó. Khi những người do thám trở về, họ mang về một báo cáo xấu khiến toàn thể hội chúng nản lòng. Toàn thể dân chúng đã nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, và vì sự vô tín của họ, con cái Y-sơ-ra-ên phải lang thang trong đồng vắng trong 40 năm cho đến khi thế hệ vô tín chết hết. Đức Chúa Trời sau đó lặp đi lặp lại cuộc chinh phục cùng thế hệ mới.

Vì vậy, bảy ấn của Khải Huyền minh họa cách Đức Chúa Trời đối xử với dân sự của Ngài. Sự hy sinh của Chúa Jesus Christ trên thập tự giá—giống như sự giải thoát khỏi ách nô lệ của Ai Cập—giải thoát họ khỏi tội lỗi và đánh dấu sự khởi đầu của cuộc hành trình đến Đất Hứa. Sau đó, trong Thời đại Thiên chúa giáo, lịch sử cho thấy từng ấn niêm phong của Sách Khải Huyền được mở ra khi Ngài dẫn họ trở về nhà.

Nhưng lịch sử của sự vô tín lặp lại, vì trong thời gian sau Đại Tỉnh thức (đáng lẽ phải được tính là ấn thứ bảy), dân sự của Chúa đã nổi loạn chống lại Ngài. Kết quả là, họ phải chờ đợi và lang thang một lần nữa cho đến khi thế hệ không tin Chúa cuối cùng sẽ chết, vì Chúa đã quyết định rằng họ sẽ không được thấy vùng đất mà Ngài đã hứa với họ.

Nhưng Ngài đã buồn phiền với ai trong bốn mươi năm? Chẳng phải là với những kẻ đã phạm tội, những kẻ đã ngã chết trong đồng vắng sao? Và Ngài đã thề với ai rằng họ sẽ không được vào nơi an nghỉ của Ngài, nếu không phải với những kẻ không tin? Vậy chúng ta thấy họ không thể vào được vì họ không tin. (Tiếng Do Thái 3: 17-19)

Chìa khóa để hiểu cách các con dấu lặp lại được tìm thấy trong mô hình các cuộc diễu hành của Israel quanh thành phố Jericho, đây là thành phố đầu tiên mà họ tìm cách chinh phục ở vùng đất Canaan. Anh John thực hiện một so sánh chi tiết về các con dấu cổ điển với sự lặp lại của chúng trong Lặp lại lịch sử loạt bài viết. Loạt bài viết đó không nên bị bỏ qua; nó chứa đựng phần chính—bài học tâm linh—của chủ đề, và tôi sẽ không nhắc lại nhiều ở đây. Phần sau đây sẽ giải thích cẩn thận về cách câu chuyện về sự sụp đổ của Jericho cho chúng ta thấy chính xác cách các ấn của Khải Huyền lặp lại.

Chúng ta hãy cùng xem lại trình tự các cuộc diễu hành quanh thành Giê-ri-cô được mô tả trong sách Giô-suê chương 6:

Và các ngươi sẽ bao quanh thành phố, tất cả các chiến binh, và đi vòng quanh thành phố một lần. Vì vậy, ngươi sẽ làm sáu ngày. Bảy thầy tế lễ sẽ cầm bảy cái kèn bằng sừng chiên đực đi trước hòm giao ước: và ngày thứ bảy các ngươi sẽ đi vòng quanh thành phố bảy lần, và các thầy tế lễ sẽ thổi kèn. (Giô-suê 6:3-4)

Câu thơ cô đọng này chứa đựng tất cả thông tin chính mà chúng ta sẽ xem xét. Hướng dẫn chung cho mỗi ngày đầu tiên trong sáu ngày là đi vòng quanh thành phố một lần và thổi kèn trong khi làm như vậy. Hướng dẫn đặc biệt cho ngày thứ bảy là đi vòng quanh thành phố bảy lần (thay vì chỉ một lần như trong sáu ngày đầu tiên). Hình 1 trình bày kế hoạch tổng thể.

Hình 1 – Kế hoạch tiên tri để chinh phục Jericho

Sáu cuộc diễu hành của sáu ngày đầu tiên tượng trưng cho các ấn tín như trong cách giải thích cổ điển được truyền thống giảng dạy bởi những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm trong các sách như Daniel và sách Khải Huyền, của Uriah Smith. Bảy cuộc diễu hành của ngày thứ bảy tượng trưng cho sự lặp lại của các con dấu trong lịch sử gần đây hơn như được thể hiện trong Bài thuyết trình của Orion. Các khoảng thời gian cho mỗi con dấu được liệt kê trong bảng. Các mục trong đỏ là chủ đề của bài viết này và sẽ được xem xét ở các trang sau, xác thực chúng khi chúng ta thực hiện.

Nhìn vào bảng, bạn có thể thấy tổng cộng có 13 hành khúc, chứ không phải 14 như người ta mong đợi khi lặp lại “bảy” ấn. Hành khúc thứ bảy được mong đợi sẽ theo sau sáu hành khúc đầu tiên của sáu ngày đầu tiên được thay thế bằng một bộ bảy hành khúc hoàn toàn mới. Ngày thứ bảy có bảy hành khúc thay vì một hành khúc. Điều đó có nghĩa là không có hành khúc nào tương ứng với ấn thứ bảy của cách diễn giải cổ điển!

Diễn giải cổ điển bao gồm một con dấu thứ bảy vì nó (không đúng) cho rằng các con dấu không lặp lại, nhưng dựa trên mô hình của các cuộc diễu hành quanh Jericho, chúng ta có thể thấy rằng không nên có con dấu thứ bảy vì các con dấu có lặp lại. Bất kể các diễn giải “cổ điển” khác nhau nào tồn tại cho con dấu thứ bảy, chúng nên được thay thế hoặc thay thế thay vào đó là sự lặp lại của bảy ấn trong thời gian đó.

Các con dấu và sự phán xét

Những cảnh mà John the Revelator mô tả là những cảnh phán xét. Thuật ngữ “phán xét” không ám chỉ ngày thực tế khi Chúa Jesus đến hoặc ngày mà kẻ ác bị trừng phạt, mà ám chỉ toàn bộ khoảng thời gian tương đương với một quá trình pháp lý hiện đại. Đó là thời điểm mà Chúa Jesus, luật sư bào chữa (hoặc luật sư, hoặc người biện hộ) của chúng ta, đang tìm cách xóa bỏ mọi điều sai trái để chúng ta có thể ở trên thiên đàng mà không bị nghi ngờ hoặc nguy cơ chúng ta sẽ mang điều ác đến đó. Do đó, nó được gọi là điều tra phán đoán, trái ngược với điều hành sự phán xét khi kẻ ác sẽ bị kết án (và cuối cùng bị xử tử).

Cảnh tòa án được mô tả trong Khải Huyền 4, và phần đầu của phiên tòa được mô tả trong Khải Huyền 5. Chiên Con bắt đầu mở các ấn trong Khải Huyền 6. Những chương này là một câu chuyện liên tục về quá trình phán xét tại tòa án trên thiên đàng.

Có những hàm ý về thực tế là bảy con dấu của Khải Huyền được mở ra trong phòng xử án trên thiên đàng trong thời gian phán xét—thời điểm Chúa Jesus đang đưa ra lập luận của Ngài về sự công chính của dân sự Ngài, do đó tẩy sạch họ khỏi tội lỗi. Trước hết, điều đó cho thấy rằng các con dấu cuối cùng phải mô tả các sự kiện sẽ xảy ra suốt trong sự phán xét, và không chỉ trước đó. Kinh thánh nói rõ rằng sự phán xét không bắt đầu cho đến sau khi giáo hoàng La Mã bắt đầu. Daniel 7 thực tế tự giải thích, xác định các vương quốc thế giới và cho thấy rõ ràng rằng sự phán xét sẽ bắt đầu sau khi những thứ đó:

I [Daniel] coi như là sừng [của con thú thứ tư, Rome]và kìa, có một người khác xuất hiện giữa họ sừng nhỏ [giáo hoàng], trước mặt ông có ba chiếc sừng đầu tiên bị nhổ tận gốc: và kìa, trong sừng này có những con mắt giống như mắt người, và một cái miệng nói những điều vĩ đại [phạm thượng]. Tôi nhìn cho đến khi các ngai bị hạ xuống, và Đấng Lão Thành ngự xuống… sự phán xét đã được thiết lập, và các sách được mở ra. (Đa-ni-ên 7:8-10)

Ba cái sừng bị nhổ lên là các bộ lạc man rợ Heruli, Vandal và Ostrogoth, những bộ lạc này đã bị nhổ tận gốc vào thời điểm giáo hoàng lên nắm quyền vào năm 538 sau Công nguyên. Khi đó đã là thời điểm hoàn thành các con dấu cổ điển, nhưng ngai vàng vẫn chưa được đặt xuống, và sự phán xét vẫn chưa bắt đầu, và các cuốn sách vẫn chưa được mở ra. Theo ghi chép, mười cái sừng còn lại là người Saxon (Anh), người Frank (Pháp), người Alamanni (Đức), người Visigoth (Tây Ban Nha), người Suevi (Bồ Đào Nha), người Lombard (Ý) và người Burgundy (Thụy Sĩ).

Sự kiện phán xét bắt đầu vào một thời điểm nào đó sau khi ba cái sừng bị nhổ đi đủ để cho thấy rằng sự ứng nghiệm cổ điển của việc mở các con dấu đã không diễn ra trong thời gian phán xét, và do đó chúng ta có thể suy ra rằng một sự ứng nghiệm hoàn chỉnh hơn của lời tiên tri trong Khải Huyền vẫn chưa đến. Tuy nhiên, chúng ta có thể có được ước tính chính xác hơn về thời điểm phán xét bắt đầu bằng cách theo dõi Daniel xa hơn một chút. Daniel nhận được sự làm sáng tỏ về khải tượng, điều này chỉ ra rằng sự phán xét sẽ không bắt đầu cho đến ít nhất 1260 năm nữa sau khi triều đại phạm thượng của giáo hoàng bắt đầu.

Và hắn sẽ nói những lời lớn lao chống lại Đấng Tối Cao [phạm thượng, cùng thời điểm được đề cập trong các câu 8-10], và sẽ làm mệt mỏi các thánh đồ của Đấng Tối Cao, và nghĩ đến việc thay đổi thời gian và luật lệ: và chúng sẽ được trao vào tay hắn cho đến một thời điểm và thời điểm phân chia. Nhưng sự phán xét sẽ được đưa ra, và họ sẽ tước đoạt quyền thống trị của ông, để tiêu diệt và hủy diệt nó cho đến cùng. (Đa-ni-ên 7:25-26)

Trong những câu thơ này, có nhiều chi tiết hơn được đưa ra giữa thời điểm giáo hoàng lên nắm quyền, nói những điều phạm thượng, và thời điểm phán quyết sẽ diễn ra. Có một khoảng thời gian tối thiểu được đưa ra phải trôi qua giữa những sự kiện đó. Một "thời gian" chỉ đơn giản là một năm, trong ngôn ngữ tiên tri bao gồm 360 ngày. "Thời gian, thời gian và sự phân chia thời gian", hoặc đơn giản là 3½ thời gian, biểu thị 360 × 3½ = 1260. Cộng 1260 năm vào năm 538 sau Công nguyên khi giáo hoàng lên nắm quyền sẽ đưa chúng ta đến năm 1798, khi quyền lực của nó bị tước bỏ. Lịch sử chứng minh điều này, và các chi tiết của những sự kiện lịch sử đó đáng để nghiên cứu, nhưng đó không phải là chủ đề của bài viết này.

Đa-ni-ên 8:14 chỉ ra thêm năm 1844 là thời điểm chính xác bắt đầu của sự phán xét, như đã giải thích trong Dấu hiệu của sự kết thúc. Việc xem xét sơ qua những lời tiên tri này nhằm củng cố quan điểm rằng theo Kinh thánh, phải có sự lặp lại của các con dấu sau năm 1844 trong thời điểm phán quyết để hoàn thành lời tiên tri của Khải Huyền trong bối cảnh phòng xử án. Sự phán xét không bắt đầu cho đến năm 1844, và vì con dấu thứ sáu đã mở ra theo cách giải thích cổ điển vào thời điểm đó, nên phải có sự lặp lại hoàn toàn. Chúng tôi gọi đây là con dấu phán quyết, hoặc con dấu của chu kỳ phán xét của đồng hồ Orion.

Ý nghĩa thứ hai của sự kiện các con dấu được mở ra trong bối cảnh của phán quyết điều tra, khi Chúa Jesus tìm cách bảo vệ chúng ta chống lại kẻ buộc tội (Satan) trước tòa án, là chính chúng ta cũng có liên quan. Việc mở các con dấu dần dần song song với sự phát triển dần dần hướng tới sự hoàn thiện của Cơ đốc giáo mà dân sự của Chúa như một tập thể và cá nhân nên đạt được.

Bạn có thể tưởng tượng một luật sư bào chữa cố gắng tha bổng thân chủ của mình, chỉ để thân chủ phạm tội mới trước tòa trước khi tội cũ được tha bổng không!? Ngay cả luật sư giỏi nhất cũng không thể bào chữa cho một người như vậy. Đó chính xác là những gì xảy ra khi một người thú nhận tội lỗi của mình với Chúa Jesus, và sau đó lại tiếp tục phạm thêm tội. Giải pháp duy nhất là thay đổi bởi Chúa Kitô trong quá trình này, để tính cách trở nên giống Ngài hơn, và do đó ít có khả năng phạm tội hơn. Trong mỗi 144,000 người, quá trình thánh hóa này phải đạt đến sự hoàn thành trọn vẹn. Bạn đọc thân mến, bạn có thể phấn đấu vì điều này:

Tự tin vào điều này, rằng Đấng đã khởi sự công việc tốt lành trong anh em sẽ làm trọn công việc ấy cho đến ngày của Chúa Giêsu Kitô: (Phi-líp 1: 6)

và

Nếu chúng ta xưng tội mình, Ngài là thành tín và công chính để tha thứ tội lỗi cho chúng ta, và tẩy sạch chúng ta khỏi mọi điều bất chính. (1 John 1: 9)

Khi Chúa Jesus mở các ấn trước mắt bạn, mục đích của Ngài là để thanh tẩy bạn! Được thanh tẩy là một điều tốt, nhưng nó làm tổn thương cái tôi. Đó là một sự khó chịu mà nhiều người không muốn chịu đựng, đặc biệt là trong thời đại ngày nay. Khi bạn thấy các ấn mở ra, và khi bạn nghe tiếng kèn vang lên, tôi thúc giục bạn đối mặt với nỗi đau của những lỗi lầm của mình và xưng nhận chúng, để Đấng Bảo Trợ của bạn có thể tha bổng bạn.

Phân loại các con dấu và kèn trumpet

Có vẻ rất đơn giản để liệt kê các con dấu và kèn trong một bảng như bảng trên, nhưng phần khó khăn xuất hiện khi chúng ta cố gắng chỉ định phạm vi ngày tháng cụ thể cho từng con dấu và điều hòa các sự kiện được mô tả trong các văn bản Kinh thánh với các sự kiện trong lịch sử thế giới thực. Một lần nữa, các con dấu cổ điển không phải là chủ đề chính của bài viết này (trừ khi những hiểu biết mới của chúng tôi làm sáng tỏ chúng) nhưng bạn có thể tìm thấy sự so sánh chi tiết giữa các con dấu cổ điển với các con dấu phán xét trong Lịch sử lặp lại, Phần IIBài viết này sẽ tập trung vào những lĩnh vực vẫn chưa hoàn toàn nhất quán.

Một tên gọi khác của Đồng hồ của Chúa ở Orion là Sách Bảy Ấn. Trong tạp chí Bài thuyết trình của OrionAnh John giải thích rằng các ngôi sao đánh dấu sự mở ra của các con dấu. Ví dụ, ngôi sao đầu tiên Saiph đánh dấu sự mở ra của con dấu đầu tiên vào năm 1846, khi sự thật được phục hồi cho toàn thể các tín đồ rằng ngày thứ bảy—thứ Bảy—là ngày Sa-bát của Mười Điều Răn, và phúc âm thuần khiết đã tiến lên để chinh phục trong những năm tiếp theo. Điều này được tượng trưng bởi ngựa trắng đi kèm với con dấu đầu tiên. Trường hợp tương tự đối với con dấu thứ hai, thứ ba và thứ tư. Bốn con dấu đầu tiên có liên quan đến bốn con ngựa và bốn con thú xung quanh ngai vàng, được biểu thị bằng bốn ngôi sao tay và chân của Orion, như đã giải thích trong bài thuyết trình.

Hình 2 – Các giai đoạn của bốn con dấu đầu tiên của Đồng hồ phán xét

Mỗi một trong bốn con dấu đầu tiên mở ra trong năm được đánh dấu bằng một trong bốn ngôi sao bên ngoài của đồng hồ Orion, và tự nhiên đóng lại khi con dấu tiếp theo mở ra. Tuy nhiên, khi chúng ta đến ba con dấu cuối cùng, chúng ta ngay lập tức gặp phải một khó khăn. Chúng ta không còn ngôi sao nào để sử dụng ngoại trừ sự tái diễn của Saiph khi chúng ta quay trở lại vòng tròn đầy đủ vào năm 2014. Hơn nữa, có rất ít thời gian để lắp thêm ba con dấu nữa trước khi Chúa tái lâm. Vậy thì, chúng ta phải hiểu ba con dấu cuối cùng như thế nào?

Đây chính xác là nơi kiến ​​thức của chúng ta còn thiếu cho đến bây giờ. Chúng ta đã có tiếng tích tắc vô hình của đồng hồ năm 1844 lặp lại vào năm 2012, và một số cách giải thích trước đây của chúng ta dựa trên việc mở ấn thứ năm vào năm đó, nhưng ngay cả khi có thêm dấu hiệu đó trên đồng hồ cũng không làm hài hòa mọi thứ.

Bước đầu tiên để hiểu được khoảng thời gian của ba con dấu cuối cùng là nhận ra rằng chúng có những đặc điểm khác nhau khi so sánh với bốn con dấu đầu tiên. Chúng ta hãy lập một bảng để minh họa sự khác biệt:

Hình 3 – Sự tương phản giữa Bốn Ấn Đầu Tiên và Ba Ấn Cuối Cùng

Có một ranh giới rõ ràng giữa bốn con dấu đầu tiên và ba con dấu cuối cùng. Bốn con dấu đầu tiên đều có một con thú gọi John "đến và xem" và một con ngựa mà sau đó anh ta nhìn thấy, trong khi ba con dấu cuối cùng không có thứ gì như vậy. Sự phân chia 7 thành hai phần cấu thành 4 và 3 được giải thích trong phần "toán học" của Chúa trong bài thuyết trình về Orion như một nguyên lý cơ bản của hệ thống số của Chúa:

Hình 4 – Một Nguyên lý Cơ bản của “Toán học” của Chúa

Sự khác biệt giữa bốn và ba này xuất hiện ở nhiều nơi, và có nhiều manh mối mà chúng ta có thể thu thập được từ đó. Trước hết, số bốn có liên quan đến nhân loại trên thế giới, điều này chỉ ra rằng bốn ấn đầu tiên nên đặc biệt đề cập đến các sự kiện liên quan đến nhân loại cho đến tận thế, như chúng thực sự đã làm. Ngược lại, số ba có liên quan đến Đức Chúa Trời, điều này chỉ ra rằng ba ấn cuối cùng có lẽ có liên quan đến các sự kiện không nhất thiết luôn luôn hiển thị, bởi vì các thành viên của Đức Chúa Trời thường xuyên làm việc theo những cách mà nhân loại không thể nhìn thấy.

Ba thành viên của Thiên Chúa cùng làm việc với nhau, điều này chỉ ra rằng ba con dấu cuối cùng phải chồng lên nhau vì vậy có thể có sự tương tác giữa các sự kiện theo một cách nào đó. Chúa không bị ràng buộc bởi thời gian như chúng ta, vì vậy một tiến trình tuần tự nghiêm ngặt của các con dấu này không áp dụng, mặc dù các con dấu vẫn phải mở theo thứ tự. Hơn nữa, Chúa không cần nhiều thời gian để làm những việc như chúng ta, điều này có thể giải thích tại sao ba con dấu cuối cùng xảy ra trong khoảng thời gian ngắn vài năm so với thời gian dài của bốn con dấu đầu tiên. Có lẽ đó cũng là lý do tại sao chúng không liên quan đến ngựa; ngựa được sử dụng trong quá khứ để di chuyển những khoảng cách xa hơn, nhưng thời gian của ba con dấu cuối cùng quá ngắn để được coi là di chuyển bằng ngựa.

Một sự so sánh giữa bảy chiếc kèn sẽ làm sáng tỏ thêm vấn đề này. Lưu ý rằng các thầy tế lễ thổi kèn trong mỗi cuộc diễu hành, đó là lý do tại sao kèn thường tương ứng với khung thời gian của các con dấu (trong cách diễn giải cổ điển cũng như trong sự lặp lại ở đây trong thời gian phán xét điều tra). Mỗi lần con cái Israel đi vòng quanh thành phố Jericho, tiếng kèn cảnh báo về số phận của thành phố.

Sách Khải Huyền cũng mô tả tiếng kèn vang lên từng hồi theo trình tự, nhưng phần giới thiệu ngắn gọn về ba tiếng kèn cuối cùng chứa đầy những manh mối giúp chúng ta hiểu được sự khác biệt giữa ba tiếng kèn cuối cùng.

Và tôi nhìn thấy và nghe một thiên thần bay giữa trời và nói rằng với giọng nói lớn, Khốn khổ, khốn khổ, khốn khổ, cho dân cư trên đất qua những tiếng kèn khác của ba thiên sứ vẫn chưa thổi! (Khải Huyền 8:13)

Tiếng nói lớn của thiên thần nhóm ba tiếng kèn cuối lại với nhau và trình bày chúng như thể đang vang lên liên tiếp với câu nói “Khốn nạn, khốn nạn, khốn nạn!” Đây là một gợi ý khác cho thấy ba tiếng kèn cuối cùng (và do đó là ba ấn cuối cùng) phải bắt đầu liên tiếp. Hơn nữa, đây là một dấu hiệu tinh tế cho thấy ba tiếng kèn cuối cùng mang tai họa của chúng đến với cư dân trên trái đất cùng nhau—bắt đầu liên tiếp nhưng có sự chồng chéo về thời lượng. Nếu các kèn trong ấn chồng lên nhau, điều đó có nghĩa là các ấn tương ứng của chúng cũng phải chồng lên nhau, vì mỗi kèn sẽ vang lên trong ấn tương ứng của nó.

Hình 5 – Sự tương phản giữa bốn tiếng kèn đầu tiên và ba tiếng kèn cuối cùng

Ba tiếng kèn còn lại được giới thiệu bằng một “tiếng nói lớn”, hay nói cách khác là thông điệp tiếng kêu lớn, về cơ bản ám chỉ thông điệp của thiên sứ thứ tư. Điều đó đặt ba tiếng kèn cuối cùng trong một khung thời gian nhất định—một khung thời gian ngắn. Sự khởi đầu sớm nhất có thể cho khung thời gian của ba tiếng kèn cuối cùng sẽ là năm 2010, khi thông điệp Orion được công bố. Vì câu chuyện về Jericho chỉ ra rằng mỗi tiếng kèn phải vang lên trong ấn tương ứng, chúng ta có thể coi đây là một manh mối cho thấy ba ấn cuối cùng có thể phù hợp với một khung thời gian tương tự bắt đầu từ năm 2010.

Một gợi ý khác, hãy xem xét bảy hội thánh. Bốn hội thánh đầu tiên tương ứng với các giai đoạn được đánh dấu bởi bốn ấn đầu tiên. Tuy nhiên, ba hội thánh cuối cùng (Sardis, Philadelphia và Laodicea) đại diện cho ba điều kiện thuộc linh tồn tại trong hội thánh. Ba điều kiện này sẽ cùng tồn tại song song với nhau cho đến khi linh hồn hâm hẩm cuối cùng đã mua thuốc mỡ mắt và ăn năn (do đó chuyển tư cách thành viên thuộc linh của mình sang Philadelphia) hoặc đã chai đá lòng mình đến mức chết thuộc linh (như ở Sardis), và một số ít linh hồn xứng đáng ở Sardis đã ăn năn. Đặc điểm này của ba hội thánh cuối cùng là một dấu hiệu nữa cho thấy chúng ta nên xem xét ba ấn cuối cùng—song song với các hội thánh—chồng chéo nhau trong vài năm cuối cùng còn lại trước khi Chúa tái lâm.

Đó là một quy tắc cơ bản rằng tất cả các con dấu và kèn phải bắt đầu theo thứ tự tuần tự. Khả năng chồng chéo không thay đổi quy tắc đó. Trên thực tế, có những sự chồng chéo khác trong các con dấu, vì vậy kịch bản này không có vẻ quá lạ đối với chúng ta.

Sự lặp lại của Ấn thứ năm

Và khi Ngài mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ linh hồn của những người đã bị giết vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng mà họ đã giữ: Và họ khóc với một giọng nói lớn, nói, Bao lâu, Lạy Chúa, thánh thiện và chân thật, ngươi không làm sao thẩm phán và báo thù máu của chúng tôi on những người sống trên đất? và áo choàng trắng đã được trao cho tất cả mọi người của họ; và đó là nói cho họ, rằng họ nên nghỉ ngơi thêm một thời gian ngắn nữa, cho đến khi những người bạn đồng lao động của họ cũng như anh em của họ, điều đó phải thiệt mạng như họ đã từng, nên được hoàn thành. (Khải huyền 6: 9-11)

Con dấu này chứa đầy thông tin, và nó đưa ra một chuỗi sự kiện rõ ràng. Nó nói về những vị tử đạo—những người bị giết vì đức tin của họ—nhưng nó không bắt đầu bằng việc đổ máu. Con dấu thứ năm bắt đầu bằng một “tiếng kêu lớn” đặt ra câu hỏi “bao lâu nữa?” Rõ ràng từ biểu tượng rằng câu hỏi không phải do chính những vị tử đạo đặt ra, vì họ đã chết. Vậy thì ai đặt câu hỏi?

Có một số người đã hỏi những câu hỏi tương tự trong quá khứ. Ví dụ, các môn đồ đã hỏi Chúa Jesus về thời điểm trước khi Ngài thăng thiên, nói rằng "Lạy Chúa, đến lúc này Chúa sẽ khôi phục lại vương quốc cho Israel không?" Tuy nhiên, ấn thứ năm thì khác, vì trong ấn thứ năm, câu hỏi thực sự đã được trả lời. Một điều cụ thể "đã được nói với họ" để trả lời câu hỏi của họ. Đối với các môn đồ, Chúa chỉ nói rằng "Các ngươi không cần biết thời điểm..."^[1] Do đó, câu trả lời cho câu hỏi về ấn thứ năm không được ban cho các tông đồ, điều này một lần nữa cho thấy sự ứng nghiệm trọn vẹn phải liên quan đến một thời điểm khác chứ không phải thời đại của các ấn cổ điển, phần lớn đều diễn ra trong khuôn khổ ánh sáng được ban cho qua các tông đồ.

Câu hỏi “bao lâu nữa?” được nêu ra hai lần trong các khải tượng của Daniel, nhưng chắc chắn câu trả lời cho câu hỏi về con dấu thứ năm không thể là điều mà Daniel biết được trong thời kỳ tiền Cơ đốc giáo! Tuy nhiên, Daniel đã thấy rằng câu hỏi sẽ được đặt ra, và ông thậm chí còn thấy câu trả lời.

Sau đó tôi nghe một vị thánh đang nói, và một vị thánh khác nói với vị thánh đã nói, Bao lâu sẽ là khải tượng về của lễ hằng ngày, và sự vi phạm sự hoang tàn, để cả nơi thánh và đạo quân đều bị giày đạp dưới chân? Và người ấy nói với tôi, Cho đến hai ngàn ba trăm ngày; sau đó nơi thánh sẽ được thanh tẩy. (Đa-ni-ên 8:13-14)

Bạn có thể nêu tên “vị thánh khác” đã hỏi bao lâu không? SDA Bible Commentary hoàn toàn không nói gì về danh tính của những vị thánh này, nhưng chắc chắn đó là William Miller! Ông đã đặt câu hỏi, và ông đã nhận được phần câu trả lời có liên quan đến thời đại của ông. Mặc dù ông đã nhận được câu trả lời chắc chắn là năm 1844, tuy nhiên, việc thanh tẩy đền thờ không hoàn toàn là sự ứng nghiệm của việc báo thù cho máu của các vị tử đạo như ấn thứ năm đã nói. Miller không hiểu rằng sự phán xét sẽ liên quan đến một quá trình pháp lý sẽ mất thời gian. Ông tưởng tượng rằng Chúa sẽ thiêu rụi những kẻ gian ác trong khoảnh khắc khi Ngài đến, và đó là tất cả sự thanh tẩy sẽ có. Ông không biết rằng vào thời của ông, tất cả những gì ông sẽ thấy là bắt đầu quá trình tố tụng. Do đó, ông (và những người đồng hành của ông) đã nhận được phần câu trả lời có liên quan đến họ—thực tế là phán quyết điều tra sẽ bắt đầu vào ngày 22 tháng 1844 năm XNUMX.

Vậy thì phải có nhiều điều hơn thế nữa. Câu hỏi này phải được nêu ra lần nữa—và chắc chắn là như vậy, trong cùng sách Đa-ni-ên như sau:

Và một người nói với người mặc vải gai đang đứng trên mặt nước sông rằng: Bao lâu Liệu những điều kỳ diệu này có kết thúc không? và Tôi nghe người mặc vải gai đứng trên mặt nước sông, giơ tay phải và tay trái lên trời, chỉ Đấng hằng sống mà thề rằng nó sẽ là một thời gian, nhiều thời gian và một nửa thời gian; và khi hắn đã hoàn thành việc phân tán sức mạnh của dân thánh, mọi việc này sẽ được hoàn tất. (Đa-ni-ên 12:6-7)

Trong khải tượng này, Daniel đã thấy một người đàn ông khác sẽ đến sau William Miller, người cũng sẽ hỏi câu hỏi về thời gian. Một lần nữa, SDA Bible Commentary hầu như không nói gì về danh tính của ông ngoài việc “có thể” là một trong những vị thánh không xác định của Daniel 8:13. Tuy nhiên, lần này ông không chỉ được đưa ra sự khởi đầu của sự phán xét, mà còn là câu trả lời đầy đủ về thời điểm “tất cả các những điều này sẽ được đã kết thúc.“Bây giờ chúng ta đã tìm thấy điều gì đó có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự ứng nghiệm trọn vẹn của ấn thứ năm.

Trên thực tế, chính câu thơ này là câu thơ nền tảng của thông điệp Orion! Nó được giải thích chi tiết trên các trang trình bày 61-74 của tương tác. Lần này, John Scotram là người đặt câu hỏi và cũng là người nhận được câu trả lời cuối cùng về thời điểm “mọi sự sẽ hoàn tất”—bao gồm cả việc báo thù cho máu của những người tử vì đạo.

Chúng ta đã có thể bắt đầu thấy được khung thời gian của ấn thứ năm. Khung thời gian này phải bao gồm câu trả lời cho câu hỏi, cụ thể là thông điệp của Orion, được đưa ra vào năm 2010. Do đó, ấn thứ năm phải bắt đầu chậm nhất là vào năm 2010. Một manh mối khác là việc đề cập đến việc những linh hồn đã chết được trao áo choàng trắng dưới bàn thờ. Điều đó đánh dấu thời điểm phán xét người chết đã hoàn tất, vì nó nói rằng áo choàng trắng đã được trao cho từng người trong số họ. Từng người trong số họ đều được phán xét là công chính, và không thể có thêm trường hợp nào đang chờ xử lý nếu không thì không thể nói chắc chắn rằng từng người trong số họ đã bị phán xét. Do đó, sự kết thúc của phán xét người chết được nêu rõ trong mô tả của ấn.

Dựa trên sự giải thích của Daniel 12:6-7 như được đưa ra trong bài thuyết trình của Orion, sự phán xét của người chết đã hoàn thành 168 năm sau khi nó bắt đầu. Đó sẽ là năm 2012, là tiếng tích tắc vô hình trên đồng hồ Orion ở vị trí 168^th kỷ niệm 1844. Bây giờ chúng ta biết rằng ấn thứ năm phải kéo dài từ năm 2010 đến ít nhất là năm 2012, nhưng thực tế nó phải kéo dài xa hơn nữa để bao gồm cả những vị tử đạo tương lai được nhắc đến trong ấn. Bao lâu trong tương lai? Cho đến khi số lượng của họ được tạo thành, tại thời điểm đó Chúa Jesus sẽ ném lư hương xuống. Điều đó có nghĩa là ấn thứ năm phải kéo dài cho đến khi kết thúc thời kỳ thử thách của con người vào ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX, như được thể hiện trong bài viết Sai lầm của Miller.

Tinh thần của Luật pháp

Từ đầu đến cuối, ấn thứ năm nói về những người tử vì đạo. Khi chúng ta nói về những người tử vì đạo, chúng ta thường nghĩ đến những người bị thiêu sống trên cọc, bị chặt đầu hoặc bị giết theo một cách nào đó vì đức tin của họ. Những kẻ phạm tội vi phạm điều răn “Ngươi không được giết người”. Đó là một điều răn rất theo nghĩa đen với một ý nghĩa rất theo nghĩa đen. Tuy nhiên, Chúa Jesus cũng đã ban cho điều răn này một chiều kích tâm linh:

Các ngươi đã nghe lời người xưa nói rằng: Ngươi không được giết người; và bất cứ ai giết người thì đáng bị đưa ra xét xử. Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng: Bất cứ ai giết người thì đáng bị đưa ra xét xử. tức giận với anh trai mình mà không có lý do sẽ có nguy cơ bị phán quyết: và bất cứ ai nói với anh em mình rằng: Raca, sẽ bị hội đồng xét xử; nhưng bất cứ ai nói rằng: Đồ ngốc, sẽ phải chịu nguy cơ bị lửa địa ngục thiêu đốt. (Matthew 5: 21-22)

Chúa Giêsu giải thích điều răn theo cách chạm đến động cơ của trái tim. Với sự hiểu biết tâm linh về điều răn đó, chúng ta có thể bắt đầu hiểu được điều mà tôi sẽ gọi là “sự tử đạo tâm linh”. Một người bị giết vì Chúa Giêsu là bị im lặng bởi cái chết như một vị tử đạo. Vì vậy, một người là tức giận im lặng vì đức tin của ông vào Chúa Jesus thông qua anh trai mình có thể được coi là một “vị tử đạo” về mặt tinh thần xét theo việc Chúa Jesus mở rộng điều răn như đã trích dẫn ở trên.

Hãy xem xét rằng thông điệp Orion đến từ chính Chúa Jesus, vì chính Người là người định vị các vì sao. Điều đó có nghĩa là một người tuyên bố đức tin vào Đồng hồ của Chúa ở Orion đang đặt đức tin của mình vào Chúa Jesus, người đã định vị các vì sao để đưa ra thông điệp tiên tri như vậy. Nếu một người tức giận và làm anh ta im lặng mà không có lý do, Chúa Jesus coi đó là hành động giết người tàn nhẫn trong sự phán xét—điều này khiến người bị im lặng trở thành một “người tử vì đạo” về mặt tinh thần.

John Scotram đã phải đối mặt với các cuộc tấn công và kiểm duyệt ngay khi anh cố gắng chia sẻ thông điệp Orion trên các diễn đàn Adventist vào năm 2010. Các “anh em” đã gọi anh bằng đủ mọi tên và đối xử với anh theo đủ mọi cách mà chúng đều nằm trong phạm vi những gì Chúa Jesus đã đưa vào lời giải thích của Ngài về điều răn không được giết người. Khi Anh John đưa hành vi của những kẻ phạm tội ra để những người quản lý diễn đàn chú ý, thay vì giúp đỡ tình hình, họ đã cáo buộc anh ta và đuổi anh ta ra ngoài! Họ làm anh ta im lặng—họ giết anh ta, theo nghĩa bóng.

Nếu bạn có thể nhận ra viễn cảnh đó là “tử đạo” theo nghĩa tâm linh, thì bạn có thể thấy chúng ta có thể nói đúng rằng ấn thứ năm đã mở vào năm 2010. Nhiều người (nếu không muốn nói là tất cả) trong chúng ta đã trải qua một “cái chết” tương tự dưới tay những người anh em đồng chí của mình kể từ thời điểm đó, nhưng để hiểu được thời điểm ấn thứ năm mở ra, chúng ta không cần phải tìm đâu xa hơn những trải nghiệm ban đầu của Anh John khi chia sẻ thông điệp vào năm 2010. Theo nghĩa đó, anh là “người tử đạo” tâm linh đầu tiên cho Orion, và như vậy trải nghiệm của anh đánh dấu sự mở ra của giai đoạn đầu tiên của ấn. Một giai đoạn sau đó sẽ liên quan đến sự tử đạo thực sự về thể xác, như văn bản ấn thứ năm nêu rõ, và điều đó đưa chúng ta đến mốc 2014 trên đồng hồ.

2014 sao

Chắc chắn ngày được đánh dấu khi chúng ta quay lại Saiph có ý nghĩa quan trọng. Đồng hồ Orion là Sách Bảy Con Dấu, và Saiph chỉ vào một con dấu vào năm 1846, vậy thì nó không nên chỉ vào một trong những con dấu đó một lần nữa khi nó quay trở lại vào năm 2014 sao?

Có. Ngôi sao chỉ ra ngày tháng, là câu trả lời cho một câu hỏi. Để tìm ra con dấu mà ngôi sao chỉ đến, chúng ta chỉ cần kiểm tra xem con dấu nào đặt ra câu hỏi—và chúng ta đã biết rằng con dấu thứ năm là con dấu đặt ra câu hỏi. Thậm chí đó còn là một câu hỏi về thời gian, vì vậy ngôi sao Saiph chỉ vào năm là câu trả lời cho câu hỏi về thời gian trong con dấu thứ năm.

Đó là câu hỏi về việc Chúa sẽ phán xét và báo thù cho máu của các vị tử đạo trong bao lâu. Có hai câu hỏi riêng biệt ở đây: về việc phán xét và báo thù. Chúng ta đã biết câu trả lời rồi, vì ngôi sao đánh dấu năm 2014, mùa thu. Điều vẫn chưa rõ ràng là câu trả lời cho câu hỏi nào. Liệu nó có nghĩa là Hội thánh đã bị phán xét vào thời điểm đó, hay sự báo thù của Ngài đã đến? Văn bản của ấn tín giải thích điều đó cho chúng ta. Câu trả lời là một khoảng thời gian chờ đợi những vị tử đạo về thể xác sẽ hoàn thành số lượng trước khi kết thúc thời kỳ thử thách. Ai biết được—có khả năng một số “vị tử đạo” về mặt tinh thần sẽ nằm trong số họ, nhưng văn bản đang nói về một thế hệ mới của những vị tử đạo thực sự.

Tại thời điểm này, người ta phải nhớ rằng chu kỳ phán xét của đồng hồ Orion chỉ ra các khoảng thời gian trong năm, và mỗi khoảng thời gian bắt đầu vào mùa thu năm đó và kéo dài cho đến mùa thu năm sau. Do đó, mốc 2014 chỉ ra khoảng thời gian từ mùa thu năm 2014 đến mùa thu năm 2015. Khoảng thời gian này tương ứng với câu trả lời cho thời điểm phán xét và báo thù của Chúa sẽ đến:

…người ta đã nói với họ rằng họ nên nghỉ ngơi một chút mùa nhỏ, cho đến cả những người cùng làm việc với họ và anh em của họ nữa, điều đó nên bị giết như họ đã từng, cần phải được thực hiện. (Khải huyền 6: 11)

Một “mùa” nghỉ ngơi nhỏ sẽ bắt đầu vào mùa thu năm 2014, và sau mùa nghỉ ngơi nhỏ đó, sự tử đạo thực sự sẽ diễn ra vào thời điểm nào đó trong năm 2015 (với những người thực sự bị giết “như họ vốn có”—không chỉ về mặt tâm linh). Sự tử đạo phải kết thúc vào lúc kết thúc thời kỳ thử thách, bởi vì sau đó, sẽ không còn đất màu mỡ nào để máu của họ gieo hạt giống phúc âm nữa. Do đó, câu trả lời hoàn toàn lấp đầy khoảng thời gian một năm mà ngôi sao chỉ ra, và hoàn tất vào ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX—thời điểm kết thúc thời kỳ thử thách. Vào thời điểm đó, sự phán xét sẽ được hoàn tất (phần đầu tiên của câu hỏi trong ấn thứ năm—Đức Chúa Trời sẽ phán xét họ), và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ bắt đầu sau đó (phần thứ hai của câu hỏi—Đức Chúa Trời sẽ báo thù họ). Câu hỏi đã được trả lời!

Nhưng đó không phải là tất cả những gì ngôi sao năm 2014 cho chúng ta biết. Phải có lý do nào đó khiến nó chỉ đến mùa thu năm 2014.

Những Người Phán Xét

Ấn thứ năm bắt đầu bằng “sự tử đạo” về mặt tâm linh trong bối cảnh của Giáo hội SDA như là sự báo trước cho sự tử đạo về mặt thể xác sẽ diễn ra trên sân khấu thế giới. Lý do cho điều này là Giáo hội SDA là giáo hội của sự phán xét. Nó được sinh ra từ Sự thất vọng lớn năm 1844 khi sự phán xét bắt đầu, và nó hiểu rằng sự phán xét đang diễn ra trong đền thờ trên trời, và theo nghĩa bóng, nó đã đi theo Chúa Jesus vào Nơi Chí Thánh của đền thờ đó để tham gia vào sự phán xét. Nó đã thấy Luật Mười Điều Răn của Đức Chúa Trời, bao gồm cả điều răn thứ tư, đó là lý do tại sao nó được gọi là Ngày thứ bảy Giáo hội Adventist. Giáo hội này tự nhận mình là giáo hội “Laodicean”. Theo Strong's Concordance, tên này xuất phát từ sự kết hợp của hai từ: G2992 và G1349.

G2992 là tiếng Lào lah-os'
Rõ ràng là một từ chính; một dân tộc (nói chung; do đó khác với G1218, dùng để chỉ dân chúng của một người): - người dân.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Có lẽ từ G1166; đúng (như hiển nhiên), nghĩa là công lý (nguyên tắc, quyết định hoặc việc thực hiện quyết định): - sự phán xét, trừng phạt, trả thù.

Khi kết hợp ý nghĩa lại với nhau, những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm được xác định bằng học thuyết, niềm tin và thực hành của họ là “một dân tộc phán xét” (Laodicea)! Cho dù nó được hiểu theo nghĩa là một dân tộc có sự sáng suốt để phán xét hay một dân tộc bị phán xét sẽ sớm trở nên rõ ràng nếu nó chưa phải như vậy. Nó cũng sẽ trở nên rõ ràng cho dù nó có nghĩa là sự phán xét theo nghĩa tha bổng hay theo nghĩa lên án.

Nhận ra rằng Giáo hội SDA được kết nối với thánh địa trên trời, nên có tầm nhìn tâm linh để thấy được tinh thần của luật pháp, chứ không chỉ là chữ nghĩa. Đó là lý do tại sao tội “giết người” tâm linh đặc biệt xúc phạm khi nó được thực hiện bởi những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm. Họ được cho là một quốc gia của “các vua và các thầy tế lễ” nên có sự sáng suốt để phán xét người khác, nhưng chính họ lại làm điều bất công.

Khi “cuộc tử đạo” của ấn thứ năm bắt đầu tại đền thờ—tức là về mặt tâm linh với “những người phán xét”—thì sự phán xét và báo thù của những “kẻ giết người” tâm linh của ấn thứ năm cũng bắt đầu. Đó là điều mà đoạn văn năm 2014 của ngôi sao Saiph chỉ ra. Người ta có thể tự hỏi làm thế nào mà Chúa đã phán xét và báo thù cho những “kẻ tử đạo” tâm linh vào mùa thu năm 2014. Sự báo thù của Chúa trông như thế nào?

Cánh cửa im lặng khép lại

Cả Đồng hồ Orion và HSL (Danh sách Sabbath cao) đều chỉ rất rõ ràng đến mùa thu năm 2014. Đây là điểm đỉnh cao nổi bật của cả hai đồng hồ và nó khiến chúng tôi đưa ra một trong những cảnh báo mạnh mẽ nhất từ ​​trước đến nay— Cảnh báo mùa thu—mà chúng tôi đã truyền bá rộng rãi trong mùa lễ hội vào tháng Mười. Sau đó, vào tháng Mười Một, chúng tôi đã chờ đợi trong sự mong đợi một điều gì đó báo hiệu sự thống nhất giữa chuyển động của ba thiên thần và chuyển động của thiên thần thứ tư. Chúng tôi không biết chính xác khi nào sẽ xảy ra, hoặc điều gì sẽ xảy ra, nhưng chúng tôi có ý tưởng rằng điều đó có thể xảy ra gần sinh nhật của Ellen G. White và chắc chắn là vào cuối tháng 11.

Những diễn biến rất thú vị đã diễn ra, nhưng như tôi đã viết trong Cuộc gọi cuối cùng, chúng không phải là những gì chúng tôi hy vọng. Những gì chúng tôi nên thấy sẽ là một "cái ôm tinh thần"^[2] từ những người anh em của phong trào ba thiên thần, nhưng thay vào đó chúng ta thấy một điều mà tôi chỉ có thể mô tả là mục đích tinh thần của Giáo hội SDA. Hãy nhớ đến codon dừng kép ở cuối gen của sự sống, bao gồm hai bộ ba liên tiếp? Hãy xem xét sự so sánh này:

Hình 6 – Bộ ba “Double-Stop” đánh dấu sự kết thúc

Bộ ba dừng ở cuối trình tự gen làm cho kết thúc là kết thúc cuối cùng. Những điểm tương đồng mà chúng ta thấy ở trên cho thấy rằng sự kết thúc của lòng thương xót đối với tổ chức Giáo hội SDA là kết thúc vào ngày 30 tháng 2014 năm XNUMX. Tôi đã viết về điều đó trong Cuộc gọi cuối cùng cũng vậy, nhưng vào thời điểm đó chúng ta vẫn chưa thấy được sự kết thúc của nó.

Phản ứng đối với lời cảnh báo mùa thu của chúng tôi từ "những người anh em" của chúng tôi trong Giáo hội SDA là con số không. Chúng tôi đã đưa ra lời cảnh báo lớn nhất của mình, nhưng nó đã rơi vào tai điếc. Tiếng nói của chúng tôi, mặc dù vang dội, cuối cùng đã bị họ làm cho im lặng hoàn toàn và hiệu quả. Khi các sự kiện vào cuối tháng 11 diễn ra, đáng lẽ phải có một cuộc hội ngộ lớn của ba thiên thần Cơ Đốc Phục Lâm với sứ điệp của thiên thần thứ tư! Nhưng thay vào đó, họ âm thầm xếp hàng với kẻ thù của Chúa.

Vì vậy, Chúa đã phán xét họ—hay chính họ đã phán xét chính mình—tùy bạn thích thế nào, bởi vì:

…họ không tiếp nhận tình yêu của lẽ thật để được cứu rỗi. Vì cớ đó, Đức Chúa Trời sẽ sai sự dối trá đến cùng chúng nó, khiến chúng nó tin điều dối trá, hầu cho hết thảy những kẻ không tin lẽ thật, song ưa thích sự không công bình, đều bị đoán phạt. (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10-12)

Vì vậy, trong “mùa nhỏ” bắt đầu vào mùa thu năm 2014 trước khi những vị tử đạo thực sự bị giết, Giáo hội SDA đã bị phán xét. Sự báo thù của Chúa cũng đang nhanh chóng giáng xuống họ, điều mà bạn có thể thấy rõ ràng trong thực tế là giáo hội không thể lên tiếng phản đối phán quyết ngày 26 tháng XNUMX của tòa án Đức, cũng như không thể phản đối liên minh giáo hội đã chào đón nó. Là một giáo hội thân thiện với đại kết, quan điểm độc đáo của giáo hội này liên quan đến ngày Sa-bát thứ bảy của điều răn thứ tư đang bị kiểm duyệt bởi áp lực to lớn của các giáo hội khác.

Ngay cả khi chúng ta chỉ đang ở giai đoạn đầu tiên dẫn đến luật Chủ Nhật trên toàn nước Mỹ hoặc toàn thế giới, thì hàm ý vẫn rõ ràng. Lời tiên tri về luật Chủ Nhật đã bắt đầu ứng nghiệm, và điều đó có nghĩa là sự quản chế đang đã đóng đối với Giáo hội SDA như một tổ chức. Họ đáng lẽ phải là những người đầu tiên biết (và họ sẽ biết nếu họ chấp nhận thông điệp Orion). Đây là lời cảnh báo nghiêm trọng nhất đối với mọi tín đồ Cơ Đốc Phục Lâm: nếu bạn trông cậy vào Tổng Hội để được hướng dẫn về mặt tâm linh—hoặc bất kỳ cấp lãnh đạo nào thấp hơn trong phạm vi hệ thống cấp bậc của Tổng Hội—bạn sẽ bị lạc lối cùng với họ.

Có thực sự như vậy không? Hãy cùng suy nghĩ về điều đó một cách hợp lý. Tại sao những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm lý luận rằng thời gian thử thách của họ kết thúc ở luật ngày Chủ Nhật? Đơn giản là vì họ được đặc ân biết sự thật rằng ngày thứ bảy (thứ Bảy) là ngày Sa-bát của Chúa, chứ không phải ngày Chủ Nhật. Khi họ được thử thách về điều đó, không có vùng xám nào dành cho họ. Đó là một bài kiểm tra đen trắng. Họ phải biết điều gì là đúng, do đó khi bài kiểm tra đến, vấn đề đơn giản là vượt qua hay trượt bài kiểm tra tùy theo cách họ đã chuẩn bị cho nó, và sẽ không còn ân điển nào dành cho họ nếu họ tuân theo luật ngày Chủ Nhật. Luật ngày Chủ Nhật chỉ đơn giản là cho thấy lòng trung thành của họ, trong nhiều trường hợp sẽ trái ngược với lời tuyên xưng của họ.

Bài kiểm tra đó bắt đầu cho Giáo hội SDA có tổ chức đúng vào thời điểm “tháng thứ năm” của tiếng kèn thứ năm theo cách tính của người Do Thái, vì họ là những người Do Thái về mặt tinh thần. Ngày hôm sau (ngày 26 tháng XNUMX, sinh nhật của Ellen G. White), tòa án Đức đã duy trì luật Chủ Nhật chống lại các khiếu nại của doanh nghiệp. Giáo hội phải đối mặt với bài kiểm tra của mình. Giáo hội phải chống lại áp lực của liên minh đại kết bằng cách lên tiếng, hoặc phải ngậm miệng lại trong sự hợp tác im lặng.

Một tội lỗi của bỏ xót nặng nề trong sự cân nhắc phán đoán như một tội lỗi Uỷ ban.

Vậy nên, ai biết làm điều lành mà không làm, thì phạm tội. (Gia-cơ 4:17)

Vào thời điểm đó, Giáo hội SDA - vốn đã tràn ngập thuyết duy linh - cũng ngầm đồng ý cho phép cử hành nghi lễ vào Chủ Nhật.

Hãy để hình phạt tương xứng với tội ác.^[3] Giống như cách mà Giáo hội SDA đã làm im lặng tình yêu của Chúa như được trình bày trong thông điệp Orion, bây giờ họ đang bị giới lãnh đạo đại kết áp đảo làm cho im lặng. Trong điều này, bạn có thể thấy rằng sự báo thù của Chúa thay mặt cho các “vị tử đạo” về mặt tinh thần đã đến, giống như lời đáp trả cho họ trong văn bản của ấn thứ năm.

Có thể còn tệ hơn. Có lẽ tất cả những người cứ nói rằng “giáo hội sẽ đi đến cùng” (ý nói tổ chức) đều đúng. Có lẽ tổ chức sẽ đi đến cùng theo nghĩa là những người ủng hộ nó sẽ nhận được các tai họa! Xem xét lượng ánh sáng mà nó được ban cho, có lẽ đó sẽ là sự đền đáp xứng đáng. Có lẽ một số nhà lãnh đạo của nó thậm chí sẽ được bảo tồn đủ lâu để thấy Ngài đến trên mây, giống như những người đã đóng đinh Ngài lần đầu tiên.

Đây là điều khó khăn. Nếu bạn là một tín đồ Cơ Đốc Phục Lâm bị mục sư hoặc ban lãnh đạo hội nghị của bạn che giấu trong bóng tối, và là người đau khổ vì những gì đã xảy ra, tôi mời bạn đọc lại toàn bộ chương Rô-ma 11 theo quan điểm của bài viết Hai đội quân.

Bây giờ bạn đã hiểu tại sao chưa? tòa án đã di dời? Ý nghĩa là những người không “đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi”^[4] đã bị bỏ lại cho thế giới—bị bỏ lại ở Babylon.

Vấn đề ở đây là đức tin. Một khi bằng chứng hữu hình là kết luận, đức tin không còn có thể được thực hiện nữa. “Những người phán xét” có kiến ​​thức thực tế về đền thánh trên trời đáng lẽ phải nhìn thấy bằng con mắt đức tin sớm hơn nhiều so với những người khác. Vấn đề là cách “chờ đợi và xem” không phải là con đường của đức tin, và một người như vậy không bao giờ có thể nằm trong số 144,000 người có đức tin của Chúa Jesus. Thật đáng buồn khi Chúa phải bỏ qua họ, nhưng Ngài sẽ không bao giờ buộc họ phải bước tới trong đức tin chống lại ý chí tự do của họ, bởi vì điều đó sẽ không phải là đức tin chút nào.

Như vậy, cánh cửa của lòng thương xót đã đóng lại đối với tổ chức Giáo hội SDA, và tất cả những gì còn lại của ấn thứ năm là sự tử đạo thực sự của những người giữ ngày Sa-bát đang ở phía trước. Những sự chuẩn bị cho điều đó đang được thực hiện một cách nhanh chóng, nhưng đó là chủ đề của một phần sau. Với tất cả những gì chúng ta đã học được về ấn thứ năm, chúng ta sẽ tự nhiên đưa ra ngày mà thông điệp Orion được công bố, ngày 23 tháng 2010 năm 17, để đánh dấu ngày đầu tiên của ấn thứ năm với sự “ra đời” về mặt tâm linh của “người tử vì đạo” đầu tiên theo nghĩa tâm linh, và ngày kết thúc thời kỳ thử thách, ngày 2015 tháng XNUMX năm XNUMX, để đánh dấu ngày cuối cùng với cái chết của vị tử vì đạo thể xác cuối cùng.

Tiếp cận đối tượng khán giả mới

Những người không theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm không có được những lợi thế mà những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm có. Họ không có kiến ​​thức thực tế về lời khuyên dồi dào mà Đức Chúa Trời đã ban qua Ellen G. White. Thật là một thảm kịch khi những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm không trân trọng những gì họ có ở bà.

Nhưng Đức Chúa Jêsus phán cùng họ rằng: Đấng tiên tri không bị khinh dể, chỉ có ở chính quê hương mình, giữa vòng bà con mình, và trong gia đình mình mà thôi. (Mác 6:4)

Vì những người không theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm không có khuôn khổ để hiểu các sự kiện vào thời kỳ cuối cùng, họ sẽ phải học trong vài tháng những gì chúng ta đã mất nhiều năm để học. Những năm tháng đã trôi qua rồi—thời kỳ thử thách chung sẽ kết thúc chỉ trong vài tháng nữa! Vì lý do này, Đức Chúa Trời đã chuẩn bị sứ điệp Orion cho mọi người, đặc biệt là những người không theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm tại thời điểm này. Đó là mục đích của bài viết này.

Thực tế là chúng ta mới nhận được ánh sáng để hòa hợp các ấn tín cho thấy một vài điều. Đầu tiên, nó cho thấy rằng Đức Chúa Trời không ban tất cả kiến ​​thức cho một người (John Scotram), để ông ta ra lệnh cho mọi người và để họ chấp nhận một cách mù quáng. Đó là kế hoạch của Đức Chúa Trời rằng dân sự của Ngài sẽ tham gia vào việc nghiên cứu và đóng góp vào đó. Nếu họ đã làm như vậy, những lỗi mà chúng ta phát hiện ra muộn có thể đã được sửa chữa sớm hơn. Tận dụng kiến ​​thức của các nhà thần học Adventist giàu kinh nghiệm, các ấn tín có thể đã được hòa hợp từ lâu. Kiểu nghiên cứu cùng nhau này là ý định của Đức Chúa Trời đối với những người Adventist nói chung, nhưng vì họ đã từ chối, nên Ngài đã tiếp tục ban ánh sáng cho nhóm nhỏ của chúng ta để hoàn thành sứ điệp vì lợi ích của những người không phải là người Adventist.

Điều này đưa chúng ta đến điểm thứ hai, đó là sự hòa hợp của các con dấu và kèn này rất quan trọng ngay bây giờ, đặc biệt là đối với những người không có lợi thế của nền tảng Cơ Đốc Phục Lâm. Chúa muốn bạn thấy sự hòa hợp hoàn toàn trong thông điệp. Chúa sẽ cho bạn thấy rõ ràng rằng các dấu hiệu đang ứng nghiệm, để bạn có thể đưa ra quyết định cho Ngài.

Tôi thấy rằng Chúa có những đứa con không thấy và không giữ ngày Sa-bát. Họ không từ chối ánh sáng trên đó. Và vào lúc bắt đầu thời kỳ rắc rối, chúng ta được đầy dẫy Đức Thánh Linh khi chúng ta tiến lên và công bố ngày Sa-bát một cách đầy đủ hơn. Điều này làm các nhà thờ và những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm nổi giận, vì họ không thể bác bỏ lẽ thật về ngày Sa-bát. Và vào thời điểm này, tất cả những người được Chúa chọn đều thấy rõ ràng rằng chúng ta có lẽ thật, và họ đã ra đi và chịu đựng sự ngược đãi cùng với chúng tôi. {EW 33.2}^[5]

Hình 7 – Các giai đoạn của Ba con dấu cuối cùng của Đồng hồ phán xét

Diễn giải cổ điển về Ấn thứ sáu

Và tôi nhìn thấy khi Ngài mở ấn thứ sáu, và kìa, đã có một tuyệt vời động đất; và mặt trời trở nên đen như vải thô bằng tóc, và mặt trăng trở nên như máu; Và sao của Thiên đường giảm đến trái đất, cũng như cây vả rụng những trái vả non của nó khi bị lay chuyển gió mạnh. Và thiên đường đã rời đi như một di chuyển khi nó là cuộn lại với nhau; và mọi núi và đảo đều dời khỏi chỗ của chúng. Và các vua trên đất, và những người lớn, và những người giàu có, và các tướng lĩnh, và những người quyền thế, và mọi nô lệ, và mọi người tự do, đều ẩn mình trong các hang động và trong các tảng đá trên núi; và nói với các núi và các tảng đá, Hãy đổ xuống trên chúng tôi và ẩn chúng tôi khỏi mặt của Đấng ngự trên ngai vàng, và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con: Vì ngày thịnh nộ lớn của Ngài đã đến; và ai phải có thể đứng được không? (Khải huyền 6: 12-17)

Tại thời điểm này, bạn nên chắc chắn rằng bạn đã đọc Dấu hiệu của sự kết thúc bài viết, trong đó các dấu hiệu của ấn thứ sáu được giải thích. Nó cho thấy rằng trong cách diễn giải cổ điển, các dấu hiệu đầu tiên đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen bởi Trận động đất lớn Lisbon năm 1755, Ngày đen tối của New England năm 1780 với mặt trăng máu tiếp theo và Sao băng năm 1833. Ngay cả nỗi sợ hãi tột độ của mọi tầng lớp người dân như được mô tả trong ấn thứ sáu cũng hiện diện rõ ràng khi phong trào Millerite đạt đến đỉnh điểm vào năm 1844. Phần lớn mọi người đều đi theo phong trào này vì sợ hãi, và do đó đã sa ngã sau Sự thất vọng. Việc đề cập đến ngày thịnh nộ của Chúa trong ấn thứ sáu là một sự ám chỉ rõ ràng đến niềm tin của Millerite rằng trái đất sẽ được thanh tẩy bằng lửa và những kẻ tội lỗi sẽ bị thiêu rụi vào thời điểm đó. Các tầng trời rời đi như một cuộn giấy đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen tối nhất, nhưng ngay cả điều đó cũng được ứng nghiệm trong khải tượng của Hiram Edson vào ngày 23 tháng 1844 năm XNUMX—ngày sau Sự Thất Vọng—khi ông nhìn vào bầu trời rộng mở và thấy Chúa Jesus đang phục vụ trong Nơi Chí Thánh của đền thánh trên trời. Khải tượng mà ông thấy vào ngày đó có thể được hiểu là xác nhận sự khởi đầu của sự phán xét điều tra, và cũng cho thấy rằng mọi yếu tố của ấn thứ sáu đã được ứng nghiệm cho đến mức nó sẽ xảy ra trong thời đại đó.

Tất nhiên vào thời điểm đó họ không hiểu rằng ấn thứ sáu đã hoàn tất, cũng không hiểu rằng các ấn sẽ lặp lại. Kết quả là, nhiều nhà giải thích đã đưa ra nhiều lời giải thích sai lầm khác nhau cho ấn thứ sáu và thứ bảy, ví dụ như nói rằng nửa sau của ấn thứ sáu sẽ ứng nghiệm vào một thời điểm nào đó trong tương lai. Tuy nhiên, rõ ràng từ mô hình của Jericho rằng ngày thứ sáu phải kết thúc trước khi các cuộc diễu hành của ngày thứ bảy có thể bắt đầu, vì vậy chúng ta đánh dấu sự kết thúc của ấn thứ sáu bằng Sự thất vọng lớn năm 1844. Hơn nữa, chúng ta có thể thấy từ các cuộc diễu hành quanh Jericho rằng không có cuộc diễu hành thứ bảy nào trước khi chuỗi bảy cuộc diễu hành mới bắt đầu vào ngày thứ bảy, điều đó có nghĩa là không nên áp dụng ấn thứ bảy vào thời điểm ngay sau năm 1844. Thay vào đó, các ấn lặp lại với ấn đầu tiên mở ra ngay vào năm 1846 như thể hiện trong Hình 2.

Sự lặp lại của Ấn thứ sáu

Nếu, trong sự lặp lại, con dấu thứ năm mở ra vào năm 2010, thì chúng ta nên mong đợi dấu hiệu đầu tiên của con dấu thứ sáu xuất hiện vào một thời điểm nào đó sau đó. Hãy tự mình xem danh sách trận động đất lớn nhất thế giới, và tự mình xem, trận động đất nào có thể được coi là “trận động đất lớn” được nhắc đến như là dấu hiệu đầu tiên của ấn thứ sáu. Không còn nghi ngờ gì nữa, đó phải là trận động đất Nhật Bản năm 2011, như đã giải thích chi tiết hơn trong Bài hát của sự kết thúc bài viết. Trận động đất đó gây ra nỗi sợ hãi vô cùng lớn và thu hút sự chú ý của toàn cầu về những mối nguy hiểm liên quan đến thiệt hại đối với nhà máy điện hạt nhân Fukushima. Rõ ràng đây là sự kiện đáng giá để mở con dấu thứ sáu, cho chúng ta ngày chính xác là 11 tháng 2011 năm XNUMX để đánh dấu sự khởi đầu của nó.

Dấu hiệu tiếp theo mà chúng ta có thể thấy là mặt trời tối dần. Bạn có để ý thấy có bao nhiêu mối lo ngại dẫn đến cực đại mặt trời hiện tại không? Cực tiểu trước đó rất yên tĩnh, khiến nhiều nhà khoa học mong đợi cực đại mạnh mẽ. Tuy nhiên, có vẻ như cứ mỗi bài báo cảnh báo về những tác động đe dọa trái đất từ ​​cực đại mặt trời, thì lại có một bài báo khác bày tỏ sự ngạc nhiên của các nhà khoa học về cách mặt trời hoạt động mát mẻ như thế nào. Sau khi một lỗ vành nhật hoa lớn bất thường xuất hiện và được chụp ảnh vào ngày 13-18 tháng 2013 năm XNUMX, đã trở thành tin tức thế giới, một blogger tóm tắt sự không chắc chắn của tình hình năng lượng mặt trời hiện tại như sau:

Có điều gì đó không ổn với mặt trời. Nó bắt đầu hành xử rất thất thường, và các nhà khoa học không biết chính xác phải làm gì với nó. Hoạt động của vết đen mặt trời dường như đang chậm lại với mỗi chu kỳ mới và các lỗ hổng cực lớn đã bắt đầu xuất hiện trên mặt trời. Hiện tại, mặt trời đang tiến gần đến đỉnh điểm của chu kỳ 11 năm và ngày càng có nhiều nhà khoa học lo ngại về những gì chu kỳ tiếp theo sẽ mang lại. Nếu hoạt động của vết đen mặt trời tiếp tục giảm, liệu chu kỳ vết đen mặt trời cuối cùng có thể chết hẳn không? Liệu chúng ta có thể đang tiến gần đến một kỷ băng hà khác không? Tệ hơn nữa, hành vi ngày càng thất thường của mặt trời có thể là một dấu hiệu cho thấy mặt trời đang chết dần? Theo truyền thống, các nhà khoa học đã dạy rằng mặt trời sẽ không chết cho đến hàng tỷ năm nữa, nhưng trong những năm gần đây, các nhà thiên văn học đã quan sát thấy những ngôi sao giống mặt trời của chúng ta đột nhiên bắt đầu hoạt động rất thất thường và sau đó chết nhanh chóng. Liệu điều tương tự có thể xảy ra với mặt trời của chúng ta không?

Thật thú vị khi lưu ý rằng việc quan sát hoạt động của mặt trời bắt đầu vào năm 1750 và chỉ sau đó mới có thể phân tích chu kỳ mặt trời một cách đáng tin cậy. Điều này dẫn đến việc xác định chu kỳ mặt trời đầu tiên bắt đầu vào năm 1755—một ngày mà chúng ta nhớ là ngày bắt đầu của ấn cổ điển thứ sáu. Cũng thú vị là hiện chúng ta đang ở giữa thế kỷ 24^th chu kỳ mặt trời, như thể muốn ám chỉ rằng chúng ta đang ở “giờ” cuối cùng của “ngày” mặt trời. Con dấu thứ sáu cho thấy dấu hiệu của sự kết thúc, nhưng bản thân sự kết thúc sẽ sớm đến trong thời kỳ tai họa. Kinh thánh mô tả kịch bản chính xác mà các nhà khoa học mong đợi khi mặt trời bắt đầu chết:

Và thiên sứ thứ tư đổ chén của mình trên mặt trời; và quyền năng đã được ban cho ông để thiêu đốt con người bằng lửa. và những người đàn ông bị thiêu đốt bởi sức nóng lớn, và phạm đến danh Đức Chúa Trời, là Đấng có quyền trên các tai họa này; nhưng chúng không ăn năn để tôn vinh Ngài. (Khải Huyền 16:8-9)

Nhiều nhà bình luận đã đề xuất mối liên hệ giữa các lỗ vành nhật hoa và con dấu thứ sáu, giống như người viết blog này trong bài viết ngày 30 tháng 2013 năm XNUMX của ông:

Điều này khiến tôi nghĩ đến một điều mà trước đây tôi chưa từng nghĩ đến. Tôi tự hỏi liệu điều này có liên quan gì đến việc mặt trời chuyển sang màu tối như một trong những nhiễu loạn vũ trụ liên quan đến việc mở Ấn thứ sáu hay không. Vào thời điểm đó, mặt trời sẽ trở nên “đen như vải thô làm bằng lông dê” (Khải Huyền 6:12), và khi đó ngày báo thù sẽ đến gần.

Trừ khi tôi thấy thêm bằng chứng, tôi sẽ cho rằng không có mối liên hệ nào giữa lỗ vành nhật hoa lớn này và việc mở Ấn thứ sáu…

Kết luận của ông thật đáng tiếc, nhưng tôi nghĩ rằng các bài viết của chúng tôi cung cấp đủ "bằng chứng bổ sung" cho những người như ông, những người ít nhất đang suy nghĩ theo hướng logic đúng đắn, vì bằng chứng vẫn tiếp tục tăng lên khi mặt trăng chuyển sang màu máu, điều này đã xảy ra một cách đáng kinh ngạc trong bộ tứ trăng máu hiếm hoi vào năm 2014 và 2015.

Internet tràn ngập những nhà bình luận đưa ra ý kiến ​​của họ về ý nghĩa của trăng máu, và đó là sự ứng nghiệm theo nghĩa đen về tên của sự kiện đến nỗi không ai nghiên cứu lời tiên tri trong Kinh thánh có thể bỏ qua. Chỉ riêng dấu hiệu này, chúng ta có thể thấy rằng con dấu thứ sáu phải kéo dài đến ít nhất là mùa thu năm 2015, vì trăng máu cuối cùng của bộ tứ là ngày 28 tháng 2015 năm XNUMX. Trăng máu chỉ đến các lễ hội mùa xuân và mùa thu theo lịch Do Thái, điều này làm nổi bật tầm quan trọng của lịch của Chúa.

Chúa Jesus, Đấng Cứu Thế của chúng ta, đã chết trên thập tự giá vào đúng thời điểm. Hoàn cảnh cái chết của Ngài là tiêu chuẩn để hiểu lịch của Chúa, như đã giải thích trong Ghết-sê-ma-nê loạt bài viết. Chúa Jesus không chết sớm hơn hay muộn hơn so với thời điểm Người được cho là phải chết. Người biết phải chết vì điều gì và khi nào. Trăng máu là dấu hiệu cho dân Chúa biết rằng cuộc bách hại sắp đến với họ, và cái chết của một vị tử đạo có thể đang chờ họ. Bạn đã cân nhắc đến khả năng đó cho chính mình chưa? Bạn có biết đủ rõ về thời gian biểu của Chúa để biết phải chết vì điều gì và khi nào không?

Trong bài viết của mình về những điều tương tự Dấu hiệu của sự kết thúc, anh trai tôi giải thích rằng mặt trời- thờ phượng ngày thực sự là thờ phượng "mặt trời" theo giáo phái, trái ngược với Mười Điều Răn. Các dấu hiệu của ấn thứ sáu không chỉ là một loạt các dấu hiệu; chúng truyền tải một thông điệp. Trận động đất lớn làm rung chuyển thế giới, nói rằng "THỨC DẬY!!!" Sau đó, mặt trời trở nên tối tăm, cảnh báo rằng khi mặt trời sắp chết cuối cùng sẽ thiêu rụi những người sống trên trái đất, những người thờ phượng vào Chủ Nhật bất chấp điều răn thứ tư sẽ không chỉ bị thiêu đốt về mặt thể xác trong thời kỳ tai họa, mà còn bị hư mất vĩnh viễn. Sau đó, mặt trăng chuyển sang màu máu gần các lễ hội mùa xuân và mùa thu, như thể muốn nói, Hãy chú ý đến thời gian—và biết phải hiến dâng máu của chính mình vì điều gì (như Chúa Jesus đã làm), và khi nào.

Các phương tiện truyền thông tràn ngập những thông tin tuyên truyền đang hướng đến "sự sụp đổ của các vì sao". Việc nghe nói về một quả cầu lửa ở đây hoặc ở đó, hoặc sự tiếp cận của một "vật thể gần Trái đất" có khả năng gây nguy hiểm, hoặc bất kỳ số lượng biến thể nào về các chủ đề như vậy là điều thường xuyên xảy ra. Khi sự kiện lớn xảy ra, nó sẽ mở ra một giai đoạn đau khổ mới của con người, điều đó có nghĩa là một người phải đánh giá lại những gì thực sự quan trọng và sắp xếp các ưu tiên của mình theo thứ tự. Tất cả các dấu hiệu của con dấu thứ sáu cho đến nay đều lớn hơn so với cách diễn giải cổ điển, vì vậy đừng để báo chí ru ngủ bạn nghĩ rằng bất kỳ sự kiện nào sắp xảy ra cũng sẽ chỉ là một cảnh tượng đẹp đẽ, ngoạn mục nhưng vô hại. Là một điềm báo về những gì sắp xảy ra, thiên thạch Chelyabinsk nên xóa tan huyền thoại đó, giống như mô tả tiên tri sau đây:

Sáng thứ sáu tuần trước, ngay trước khi tôi thức dậy, một cảnh tượng vô cùng ấn tượng đã hiện ra trước mắt tôi. Tôi dường như đã thức dậy sau giấc ngủ nhưng không ở nhà mình. Từ cửa sổ, tôi có thể nhìn thấy một đám cháy khủng khiếp. Những quả cầu lửa lớn đang rơi xuống các ngôi nhà, và từ những quả cầu này, những mũi tên lửa bay về mọi hướng. Không thể kiểm soát được những đám cháy đã bùng lên, và nhiều nơi đã bị phá hủy. Nỗi kinh hoàng của người dân là không thể diễn tả được. Sau một lúc, tôi thức dậy và thấy mình đang ở nhà. {LDE 24.3}^[6]

Một lần khác, Ellen G. White (người kể lại câu chuyện trên) đã nghe được cuộc trò chuyện của mọi người:

Trong những cảnh tượng ban đêm, một cảnh tượng vô cùng ấn tượng đã diễn ra trước mắt tôi. Tôi thấy một quả cầu lửa khổng lồ rơi xuống giữa một số dinh thự tuyệt đẹp, khiến chúng bị phá hủy ngay lập tức. Tôi nghe một người nói: “Chúng tôi biết rằng sự phán xét của Chúa sắp giáng xuống trái đất, nhưng chúng tôi không biết rằng chúng sẽ đến sớm như vậy.” Những người khác, với giọng nói đau đớn, nói: “Ông đã biết! Vậy tại sao ông không nói cho chúng tôi biết? Chúng tôi không biết.” Tôi nghe thấy những lời trách móc tương tự được nói ra ở mọi phía. {9T 28.1}^[7]

Lời mô tả về những tiếng nói đau đớn đó là một lời khôn ngoan ngày nay: hãy chuẩn bị ngay bây giờ—đặc biệt là về mặt tinh thần—bởi vì sẽ quá muộn để chuẩn bị cho sự kiện sau khi nó xảy ra. Nếu đến lúc đó bạn vẫn chưa bị buộc phải đứng vững vì Chúa và vì các điều răn của Ngài, thì rất có thể bạn sẽ phải đứng vững từ ngày đó trở đi. Áp lực từ xã hội và đặc biệt là các thế lực thống trị sẽ tăng lên khi rắc rối trên thế giới gia tăng.

Cuối cùng, cảnh cuối cùng được mô tả trong ấn thứ sáu sẽ là vụ nổ siêu tân tinh Betelgeuse lớn, đầu tiên sẽ có tác dụng khiến bầu trời “biến mất như một cuộn giấy”. Sau đó, mọi người thuộc mọi tầng lớp sẽ nhận ra rằng thời kỳ thử thách đã kết thúc, và ngày của cơn thịnh nộ của Chúa đang bám sát gót họ. Họ sẽ trốn và kêu la trong sợ hãi—giống như văn bản đã nói—nhiều hơn những người theo Miller. Bạn sẽ ở trong nhóm người kinh hãi đó hay trong số những người trung thành của Chúa? Những lựa chọn bạn đưa ra mỗi ngày bắt đầu từ hôm nay sẽ đưa bạn đến một bên hoặc bên kiavà tôi hy vọng bạn sẽ bên trong tàu khi thời kỳ thương xót kết thúc đối với thế giới vào ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX khi ấn thứ sáu kết thúc.

Hỡi dân ta, hãy đến, hãy vào trong phòng mình, và đóng cửa lại về ngươi: hãy ẩn mình như thể trong một lát, cho đến khi cơn thịnh nộ qua đi. Vì, này, Chúa sẽ ra khỏi nơi của Ngài để trừng phạt dân cư trên đất vì tội lỗi của họ: đất cũng sẽ phơi bày máu của mình, và sẽ không còn che phủ những người bị giết của mình nữa. (Ê-sai 26:20-21)

Sự vâng phục các điều răn của Chúa là nơi an toàn, vì một người là tôi tớ của người mà họ vâng phục,^[8] và nếu bạn vâng lời Chúa thì bạn sẽ được Ngài bảo vệ như là tôi tớ của Ngài.

và đừng sợ những kẻ giết thân thể, nhưng không thể giết chết linh hồn: nhưng đúng hơn hãy kính sợ Đấng có thể hủy diệt cả linh hồn lẫn thể xác trong địa ngục. (Matthew 10: 28)

(Chú thích từ tháng 2016 năm XNUMX: Để biết thêm thông tin về việc thực hiện ấn thứ sáu cổ điển, vui lòng xem phụ lục cho Lịch sử lặp lại II. Sự ứng nghiệm của ấn thứ sáu được lặp lại được giải thích trong phụ lục của Dấu hiệu của Ngày tận thế và các slide 101-114 của Bài thuyết trình của Orion.)

Con dấu thứ bảy

Và khi Ngài mở ấn thứ bảy, thì có sự im lặng trên thiên đường về không gian của nửa tiếng. Và tôi đã nhìn thấy bảy thiên thần đứng trước mặt Chúa; và họ đã được trao tặng bảy chiếc kèn. Và một thiên sứ khác đến và đứng tại bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng; và được ban cho nhiều hương, để ông dâng hương cùng với những lời cầu nguyện của tất cả các thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng trước ngai vàng. Và khói hương, đi kèm với lời cầu nguyện của các thánh, được đưa lên trước mặt Chúa từ tay thiên thần. Rồi thiên sứ lấy lư hương, đổ đầy lửa từ bàn thờ vào, rồi ném xuống đất: và có tiếng nói, sấm sét, chớp nhoáng và động đất. (Khải Huyền 8:1-5)

Ấn thứ bảy chủ yếu đề cập đến các sự kiện xảy ra trên thiên đàng. Ấn này nói về sự im lặng trên thiên đàng, các thiên thần trên thiên đàng, bàn thờ và lư hương của đền thánh trên thiên đàng, và hương và lời cầu nguyện được dâng lên Chúa trên thiên đàng. Bởi vì nó nói về các sự kiện trên thiên đàng, và đồ đạc của đền thánh trên thiên đàng được đề cập (thậm chí là của Nơi Chí Thánh), chúng ta có thể chắc chắn rằng ấn này có liên quan đến các thủ tục phán xét mà chúng ta đã nói đến gần đầu bài viết này. Có vẻ như nó cho chúng ta một cái nhìn vào phòng xử án trên thiên đàng, với một số sự kiện chính được ghi chú.

Manh mối đầu tiên chúng ta được cung cấp để giúp chúng ta hiểu về con dấu là một khoảng thời gian: sự im lặng trên thiên đàng trong nửa giờ. Lưu ý rằng phần còn lại của mô tả không đề cập đến bất kỳ âm thanh nào nữa cho đến khi con dấu kết thúc, tại thời điểm đó sự im lặng bị phá vỡ và lại có "tiếng nói". Điều đó có nghĩa là nửa giờ im lặng kéo dài toàn bộ thời gian của con dấu. Để hiểu được thời gian kéo dài theo thuật ngữ trần gian, chúng ta chỉ cần tính toán xem nửa giờ im lặng trên thiên đàng sẽ kéo dài bao lâu trên trái đất.

Người ta thường cho rằng khoảng thời gian này phải được tính theo nguyên tắc ngày-năm giống như các lời tiên tri thời gian khác, nhưng điều đó không tính đến sự im lặng được đo lường theo thời gian trên trời. Khi nói đến một khoảng thời gian trên thiên đàng, nó phải được đo bằng thời gian trên thiên đàng. Nói cách khác, chúng ta phải đọc thời gian theo đồng hồ trên thiên đàng của Orion.

Đồng hồ Orion có 24 giờ, và chu kỳ đồng hồ đầy đủ biểu thị 168 năm trần gian, vì vậy một giờ trên trời là 168 ÷ 24 = 7 năm trần gian. Điều đó có nghĩa là nửa giờ sẽ bằng một nửa của bảy năm, hoặc chỉ đơn giản là ba năm rưỡi. Điều đó có giúp chúng ta hiểu rõ hơn về con dấu, biết rằng con dấu này đang giải quyết các sự kiện trong đền thờ trên trời không?

Vâng! Chúng ta đã thấy giai đoạn này trước đây dưới hình thức 1260 ngày tương ứng với sự phán xét của người sống, bắt đầu vào ngày 6 tháng 2012 năm XNUMX. Qua con mắt đức tin, nhóm LastCountdown này đã theo dõi bảy thiên thần trong đền thánh trên trời (bảy ngôi sao của chòm sao Orion) để xem Chúa đang làm gì trong ấn thứ bảy này. Do đó, manh mối thứ hai (rằng bảy thiên thần đã được nhìn thấy trên thiên đàng) cũng phù hợp. Bây giờ chúng ta có thể hiểu tại sao các ấn lại liên quan đến các thủ tục pháp lý trên thiên đàng: tất cả các ấn đều hướng đến ấn thứ bảy một lần này, đây là dấu hiệu cho thấy sự phán xét của người sống quan trọng như thế nào.

Manh mối tiếp theo mà chúng ta được cung cấp trong văn bản của con dấu thứ bảy là bảy thiên thần (đại diện cho bảy ngôi sao của Orion) đã được trao bảy chiếc kèn. Điều này đã được ứng nghiệm vào ngày 31 tháng 2014 năm XNUMX, khi Anh John phát hiện ra cách đồng hồ Orion đưa ra ngày của bảy chiếc kèn trong Cuộc đua cuối cùng. Từ ngày đó trở đi, bảy tiếng kèn của Khải Huyền bắt đầu vang lên âm thanh nhất định:

Vì nếu kèn thổi một tiếng không rõ ràng, ai sẽ chuẩn bị cho trận chiến? (1 Cô-rinh-tô 14: 8)

Chúng ta sẽ nói thêm về kèn sau, nhưng bạn có thể thấy từ câu này rằng việc thổi kèn có âm thanh chắc chắn hoặc nhất định là quan trọng cho mục đích rõ ràng là chuẩn bị cho trận chiến. Tất nhiên chúng ta đang nói về trận chiến tâm linh vĩ đại dành cho các linh hồn, chứ không phải là trận chiến vật lý. Trận chiến dành cho các linh hồn liên quan đến lời cầu nguyện, được đề cập liên quan đến lư hương trong phần tiếp theo của văn bản về ấn thứ bảy. Điều này tượng trưng cho thời gian còn lại để xưng tội và được tẩy sạch trước khi Chúa Giê-su phải kết thúc tất cả các vụ án đang chờ xử lý tại tòa án. Vào cuối ấn thứ bảy, lư hương được đổ đầy lửa và ném xuống đất. Điều này tượng trưng cho sự kết thúc của sự phán xét đối với những người sống trên thiên đàng. Sau đó, Chúa Giê-su sẽ không còn biện hộ cho tội nhân nữa—và thời điểm đó sẽ đến rất nhanh trong năm nay vào ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX! Hãy tận dụng sự biện hộ của Ngài ngay bây giờ, trong khi thời gian cầu thay vẫn còn mở!

Sự khởi đầu của ấn thứ bảy vào năm 2012 phù hợp với tiêu chí rằng nó phải bắt đầu sau ấn thứ sáu, và thật là một sự hòa hợp tuyệt vời khi ấn thứ năm, thứ sáu và thứ bảy đều đạt đến đỉnh điểm vào ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX với sự kết thúc của thời kỳ thử thách. Đó là điểm trọng tâm của cả ba ấn, cũng giống như cả ba ấn đều được ban cho để giúp mọi con người đưa ra quyết định phục vụ cho phe của Chúa trong cuộc đấu tranh vĩ đại giữa thiện và ác.

HSL (Danh sách ngày Sa-bát cao), như đã giải thích trong Tàu thời gian trình bày, cũng hài hòa hoàn hảo với ba ấn cuối cùng. So sánh phần đầu của ba ấn cuối cùng với bộ ba áp chót của HSL, chúng ta có thể thấy sự hài hòa ở chỗ các ấn bắt đầu vào năm 2010, 2011 và 2012, tương ứng, cùng với các năm của bộ ba. Mỗi năm của bộ ba tương ứng với phần mở đầu của một trong các ấn. Trình tự của các ấn theo đúng thứ tự, và trong cả ba trường hợp, ngày kết thúc được chỉ định là ngày kết thúc thời gian thử thách. Do đó, bộ ba cuối cùng của HSL tương ứng với thời điểm của tiếng kêu lớn, phải kết thúc khi mọi trường hợp được quyết định vào năm 2015. Sự chồng chéo là hoàn hảo.

Đồng hồ Orion là Sách Bảy Ấn, vì vậy nó phải chỉ ra thời gian của cả bảy ấn. Chúng ta nên nhận ra từ lâu rằng chỉ có bốn ngôi sao bên ngoài để chỉ các điểm trên vòng tròn đồng hồ, và chỉ có một trong số đó (Saiph) lặp lại ở đây vào thời điểm kết thúc thời gian, thì phải có sự chồng chéo của ba ấn cuối cùng. Bây giờ chúng ta có thể thấy rằng ngôi sao Saiph không chỉ chỉ vào ấn đầu tiên và ấn thứ năm, mà khi chúng ta xem xét rằng đồng hồ Orion đánh dấu năm, thì chúng ta có thể thấy rằng nó chỉ vào sự kết thúc của tất cả mọi thứ thuộc về ấn thứ năm, thứ sáu và thứ bảy.

Hình 8 – Đồng hồ phán xét chỉ ra sự chồng chéo của ba con dấu cuối cùng

Tiếng tích tắc của đồng hồ vô hình năm 2012 (kỷ niệm 168 năm 1844) đánh dấu năm Orion đầu tiên với cả ba con dấu chồng lên nhau, và cùng với dấu hiệu của Saiph năm 2014, giai đoạn chồng lên nhau của ba con dấu cuối cùng được chỉ ra. Các dấu hiệu kéo dài thời gian sau khi phán quyết người chết, lên đến đỉnh điểm với sự kết thúc của thời gian thử thách cho nhân loại.

Bảy tiếng kèn của chu kỳ phán xét

Tiếng kèn của chu kỳ phán xét được ứng nghiệm bởi các cuộc chiến tranh. Mỗi cuộc chiến tranh mang đến một thử thách đặc biệt cho hội thánh, cũng như thế giới. Trong ấn thứ nhất, có Nội chiến Hoa Kỳ, thử thách hội thánh về lập trường không chiến đấu của mình. Chiến tranh thế giới thứ nhất vang lên khi mở ấn thứ hai, với Chiến tranh thế giới thứ hai diễn ra trong ấn thứ ba. Trong ấn thứ tư, đã có một số cuộc chiến tranh ở Trung Đông (Chiến tranh vùng Vịnh) và "Chiến tranh chống khủng bố". Mỗi tiếng kèn rơi vào ấn tương ứng của nó, như mô hình các cuộc diễu hành quanh Jericho minh họa.

Ba tiếng kèn cuối cùng cũng nằm trong các ấn tín tương ứng của chúng, nhưng quy tắc đó ít ràng buộc hơn với ba tiếng kèn cuối cùng vì ba ấn tín cuối cùng chồng chéo nhau rất nhiều. Tuy nhiên, quy tắc vẫn áp dụng là các tiếng kèn phải bắt đầu vang lên theo thứ tự tuần tự và mỗi tiếng kèn phải vang lên trong ấn tín tương ứng của nó.

Chúng tôi đã đề cập chi tiết đến tiếng kèn thứ năm và thứ sáu của chu kỳ phán xét trong Cuộc gọi cuối cùng bài viết. Kèn thứ năm bắt đầu vang lên khi ISIS tuyên bố mình là một caliphate vào ngày 29 tháng 2014 năm 28. Năm tháng của kèn thứ năm kéo dài cho đến khi giáo hoàng (đại diện cho Kitô giáo) tuyên chiến để đáp trả. Bài phát biểu của ông được thực hiện tại Thổ Nhĩ Kỳ vào ngày 2014 tháng XNUMX năm XNUMX—ngày cuối cùng của giai đoạn năm tháng—và ba ngày của ông ở Thổ Nhĩ Kỳ tạo thành mối liên kết với kèn thứ sáu.

Kèn thứ sáu bắt đầu vang lên khi các nhà lãnh đạo của các tôn giáo lớn trên thế giới đoàn kết với giáo hoàng trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa chính thống bằng cách ký kết các thỏa thuận. Do đó, các thiên thần của ấn thứ sáu đã được chuẩn bị cho “giờ, ngày, tháng và năm” của ngày 30 tháng 2014 năm XNUMX, như tôi đã giải thích theo ví dụ về việc Josiah Litch vạch trần tiếng kèn thứ năm và thứ sáu của thời đại Cơ đốc giáo (trước phán xét).

Cuối cùng, tiếng kèn thứ bảy sẽ trùng với sự kết thúc của các ấn thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. Nó đánh dấu sự hoàn thành của tiếng kèn cảnh báo hòa lẫn với lòng thương xót. 144,000 người sẽ được niêm phong trước một chút, và vị tử đạo cuối cùng sẽ tìm thấy sự nghỉ ngơi. Mỗi người sẽ chọn phe của mình trong trận chiến. Đó là khoảnh khắc Chúa Jesus sẽ ném lư hương xuống, và tiếng chuông trên trời sẽ vang lên để ăn mừng sự kiện Vương quốc của Chúa đã được thiết lập và an toàn. Tất cả những gì còn lại là năm của các tai họa.

Hình 9 – Tiếng kèn cuối cùng của Chu kỳ phán xét vang lên

Người đọc chú ý có thể nhận thấy rằng tiếng kèn thứ bảy chỉ bắt đầu vang lên trong ấn thứ bảy, nhưng tiếng kèn vang lên lâu hơn. Điều này gợi nhớ đến câu chuyện về Jericho:

Và nó sẽ xảy ra, điều đó khi họ làm một Dài vụ nổ với chiếc tù và bằng sừng chiên đực, và khi các ngươi nghe tiếng kèn, toàn dân sẽ reo lên một tiếng lớn; tường thành sẽ sụp đổ, và dân sự sẽ leo lên, mỗi người ngay trước mặt mình. (Giô-suê 6:5)

Khi tiếng kèn thứ bảy vang lên, đã đến lúc tiến lên và chinh phục! Các vương quốc của thế gian này khi đó sẽ trở thành vương quốc của Chúa chúng ta, và Ngài sẽ phán xét chúng một cách công chính khi Ngài đổ ra các bình đựng cơn thịnh nộ của Ngài trong bảy tai họa cuối cùng.

Bảy Thầy Tế Lễ Với Bảy Chiếc Kèn

Chúng ta hãy quay lại bản thiết kế Jericho ở đầu bài viết này. Bảy thầy tế lễ với bảy chiếc kèn có ý nghĩa đặc biệt khác biệt với các con dấu và kèn của thời kỳ cổ điển và thời kỳ phán xét mà chúng ta đã đề cập đến cho đến nay.

Và các ngươi, hỡi những người lính chiến, sẽ đi vòng quanh thành phố một lần. Các ngươi sẽ làm như vậy trong sáu ngày. Và bảy vị linh mục sẽ chịu trước khi tàu bảy chiếc kèn bằng sừng cừu đực: và ngày thứ bảy các ngươi sẽ đi vòng quanh thành bảy lần, và các thầy tế lễ sẽ thổi kèn. (Giô-suê 6:3-4)

Có vẻ như các thầy tế lễ đều thổi kèn cùng nhau trong mỗi cuộc diễu hành, vì vậy chỉ có một tiếng kèn kết hợp trong mỗi cuộc diễu hành. Đó là lý do tại sao chúng ta thường có một tiếng kèn tương ứng với khung thời gian của mỗi con dấu trong cách diễn giải cổ điển, cũng như trong quá trình lặp lại các con dấu trong phán quyết điều tra. Tiếng kèn vang lên vào một thời điểm nào đó trong cuộc diễu hành như một âm thanh kết hợp.

Về vấn đề đó, số lượng chính xác các thầy tế lễ cầm kèn có vẻ như là một chi tiết không quan trọng. Có nhiều thầy tế lễ cầm kèn hơn chỉ làm cho tiếng kèn to hơn, và có ít thầy tế lễ hơn sẽ làm cho tiếng kèn nhỏ hơn. Điều này khiến chúng ta nhận ra rằng số lượng thầy tế lễ cầm kèn được đưa ra vì một lý do đặc biệt.

Bảy thầy tế lễ với bảy chiếc kèn tượng trưng cho sự hoàn thành cuối cùng của bảy thiên thần được trao bảy chiếc kèn:

Và khi Ngài mở ấn thứ bảy, thì có sự im lặng trên trời khoảng nửa giờ. Và tôi thấy bảy thiên thần mà đứng trước Chúa; và họ được ban cho bảy cái kèn. (Khải Huyền 8:1-2)

Những câu thơ đó cuối cùng được ứng nghiệm bởi chu kỳ kèn của đồng hồ Orion. “Bảy thiên thần” (bảy ngôi sao) của Orion đã được trao bảy chiếc kèn vào ngày 31 tháng 2014 năm XNUMX trong ấn thứ bảy như tôi đã giải thích trước đó. Chu kỳ kèn được phát hiện gần giữa sự phán xét của người sống, gần giữa ấn thứ bảy. Bảy ngôi sao của Orion là bảy “thiên thần” thực sự đứng trước ngai vàng của Chúa theo quan điểm của Trái đất. Vào ngày đó, bảy ngôi sao đã nhận được kèn khi bảy trạm xung quanh đồng hồ mỗi trạm được trao một ngày. Đó là sự khởi đầu của chu kỳ kèn của đồng hồ Orion, như đã giải thích chi tiết trong Cuộc đua cuối cùng.

Sẽ không phù hợp khi đưa chu kỳ kèn vào thứ tự các cuộc diễu hành trong Hình 1 vì đây là một ứng dụng độc lập của một đặc điểm trong kế hoạch Jericho (thực tế là có bảy thầy tế lễ cầm kèn) và không liên quan trực tiếp đến trình tự diễu hành theo nghĩa đen tạo nên bản thiết kế cho các ấn. Như tôi đã đề cập trước đó, các kèn có lẽ đã được thổi đồng thời thành một âm thanh trong mỗi cuộc diễu hành, đó là lý do tại sao chúng ta có một cảnh báo kèn duy nhất trong mỗi ấn. Không cần thiết hoặc không thể phân biệt theo nghĩa bóng âm điệu từ từng nhạc cụ kèn riêng lẻ. Tuy nhiên, chu kỳ kèn là một ứng dụng độc lập của số lượng các thầy tế lễ cầm kèn. Các kèn trong chu kỳ kèn đứng riêng lẻ và không tương ứng với khung thời gian của các ấn ngoại trừ theo nghĩa là tất cả chúng đều xảy ra trong ấn thứ bảy, giống như chúng được trình bày trong Khải Huyền. Đó là bởi vì chúng là một phần của sự ứng nghiệm hoàn hảo và cuối cùng của cuộc diễu hành thứ bảy của ngày thứ bảy.

Chúng ta biết rằng bảy tiếng kèn phải có ứng dụng riêng biệt này vì các văn bản không được ứng nghiệm hoàn toàn theo bất kỳ cách nào khác. Ví dụ, cả tiếng kèn cổ điển lẫn tiếng kèn chu kỳ phán xét đều không thể ứng nghiệm Khải Huyền 8:1-2 vì những tiếng kèn đó vang lên trước khi có bất cứ điều gì được biết về bảy ngôi sao của Orion. Hình ảnh bảy thiên thần đứng trước mặt Chúa vẫn chưa được giải mã. Chỉ đến bây giờ văn bản mới được ứng nghiệm hoàn toàn rằng bảy thiên thần đứng trước mặt Chúa đã được ban cho bảy tiếng kèn.

Nguyên lý của sự mặc khải tiến bộ

Nhiều lời cảnh báo bằng tiếng kèn đã được dùng để cảnh báo mọi người trong suốt các thời đại. Đó là cách mọi người được cảnh báo về những nguy hiểm về mặt tâm linh trong thời đại của họ. Tuy nhiên, khi thời gian sắp kết thúc, cuộc chiến giữa thiện và ác trở nên dữ dội hơn và các dấu hiệu của thời đại xảy ra thường xuyên hơn. Do đó, chúng ta cần có sự hiểu biết chi tiết hơn về lời tiên tri khi dân sự của Chúa đang sống ngày nay so với dân sự của Ngài trong các thời đại trước. Đó là lý do tại sao Chúa tiết lộ lời tiên tri một cách dần dần.

Càng đến gần một sự kiện tiên tri, Chúa càng tiết lộ cho chúng ta nhiều chi tiết hơn. Bạn có thể nghiên cứu điều đó trong Quyền năng của Cha bài viết. Mô hình Jericho phản ánh hoàn hảo nguyên tắc mặc khải tiến triển của Chúa.

1. Thời kỳ cổ điển: Sáu ngày đầu tiên là những cuộc hành quân dài từ năm 31 sau Công nguyên cho đến năm 1844. Sáu cuộc hành quân kéo dài hơn 1800 năm, trung bình khoảng 300 năm một tháng ba.

2. Thời kỳ phán xét: Để so sánh, người Israel phải diễu hành quanh thành phố bảy lần trong một ngày vào ngày thứ bảy và ngày cuối cùng. Nếu chúng ta tính trung bình, chúng ta sẽ có: 2014 – 1846 = 168 năm; 168 năm ÷ 7 cuộc diễu hành = 24 năm một tháng ba. Đó là một cấp độ lớn (10 lần) tăng chi tiết! Sự so sánh cho thấy chúng ta có sự mặc khải chi tiết hơn nhiều ngay trước khi Chúa Kitô đến, và điều này phù hợp với sự mặc khải dần dần của Chúa, một trong những nguyên tắc Kinh Thánh quan trọng nhất trong việc giải thích lời tiên tri.

3. Phán quyết của Người sống: Câu chuyện về Jericho cung cấp thêm chi tiết trong ấn thứ bảy, trong sự mặc khải của chu kỳ kèn trumpet. Ở đây chúng ta có trung bình khoảng ba tháng cho một chiếc kèn trumpet, biểu thị thêm hai cấp độ lớn nữa (100 lần) chi tiết hơn hơn chu kỳ phán đoán! Không chỉ mức độ chi tiết tăng lên mà còn tăng theo cấp số nhân!

Ngày nay chúng ta không thiếu những dấu hiệu của ngày tận thế, nhưng sự gia tăng trong kiến ​​thức về lời tiên tri trong Kinh thánh chắc chắn là một dấu hiệu rõ ràng:

Nhưng hỡi Đa-ni-ên, hãy đóng những lời nầy lại, và niêm phong sách lại. thậm chí cho đến thời điểm cuối cùng: nhiều người sẽ chạy tới chạy lui [trong Lời Chúa]và kiến ​​thức [của Kinh Thánh] sẽ được tăng lên. (Daniel 12: 4)

Theo định nghĩa, nguyên tắc mặc khải tiến bộ có nghĩa là ánh sáng cũ phải được chấp nhận và hành động để ánh sáng mới xây dựng trên đó. Sự phát triển của trang web của chúng tôi minh họa cách kiến ​​thức của chúng tôi về lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng đã được xây dựng trong khi đồng thời trở nên ngày càng hài hòa hơn.

Vậy thì, chúng ta hãy chuyển hướng và xem xét kỹ hơn chu kỳ kèn trumpet hoàn thành nhanh chóng của đồng hồ Orion nhé?

Một góc nhìn rộng hơn

Một người nên đọc Kèn Trumpet có âm thanh nhất định để có được tác động đầy đủ của ý nghĩa của hai tiếng kèn đầu tiên. Vài từ mà tôi sẽ đưa vào đây không thể tự nó giải thích được, vì nó chỉ nhằm mục đích làm mới lại trí nhớ của bạn về những gì được viết trong bài viết đó để có thể xây dựng thêm các quan sát trên nền tảng đó.

Cách chúng ta tìm ra cách diễn giải đúng các văn bản kèn trumpet là bằng cách ghép các văn bản với các ngày được đưa ra cho bảy "thiên thần" của Orion. Ví dụ, biết rằng tiếng kèn trumpet đầu tiên sẽ bắt đầu vang lên vào ngày 1 tháng XNUMX, văn bản có thể được diễn giải tương đối dễ dàng bằng cách chỉ cần theo dõi các sự kiện chính từ ngày đó trở đi (một nhiệm vụ dễ hơn nhiều khi nhìn lại):

Thành phố điện khí hóa phía tây dãy núi Rocky đầu tiên thiên thần vang lên [bắt đầu từ ngày 1 tháng 2014 năm XNUMX]và sau đó là mưa đá và lửa [đá và dung nham = phun trào núi lửa của núi Sinabung] trộn lẫn với máu [gây tử vong (16)]và họ đã được đúc [như hình ảnh của một cái gì đó] trên trái đất [ở Hoa Kỳ, cụ thể là Yellowstone]: và phần thứ ba của cây [Người có ân tứ] đã bị đốt cháy [được chụp bởi Rome]và tất cả cỏ xanh [Krym] đã bị đốt cháy [được sáp nhập bởi Nga]. (Khải huyền 8: 7)

Mô tả tiên tri về các sự kiện kết thúc khi tiếng kèn tiếp theo bắt đầu, nhưng điều đó không có nghĩa là các vấn đề trở nên ít quan trọng hơn. Ví dụ, Vành đai lửa vẫn tiếp tục là một chủ đề nóng, cũng như những thay đổi bắt đầu trong thế giới tôn giáo và chính trị trong thời gian cốt lõi của tiếng kèn đầu tiên. Trên thực tế, các chủ đề của tiếng kèn có xu hướng tăng thêm ý nghĩa khi một tiếng kèn xây dựng trên tiếng kèn khác.

Kèn trumpet thứ hai được kết nối với kèn trumpet thứ nhất, tiếp nối từ chỗ kèn trumpet thứ nhất dừng lại. Cuộc khủng hoảng Crimea ở phần cuối của kèn trumpet thứ nhất đã phát triển thành xung đột Ukraine ở phần đầu của kèn trumpet thứ hai. Theo cách đó, kèn trumpet thứ hai đã tăng cường âm thanh của kèn trumpet thứ nhất, làm tăng thêm độ lớn của thông điệp cảnh báo chung mà kèn trumpet tuyên bố.

Và 2 thiên thần vang lên [bắt đầu từ ngày 12 tháng 2014 năm XNUMX]và như thể nó là một núi lớn [Nga] đang cháy với lửa [bị lên án, đàn áp dân Chúa] đã được chọn [bởi cuộc xung đột Ukraine] vào biển [Châu Âu]: và phần thứ ba của biển [Thái Bình Dương] đã trở thành máu [chết vì ngộ độc phóng xạ]; Và phần thứ ba của sinh vật [linh hồn] đó là trên biển [mọi người]và đã có cuộc sống [vĩnh cửu], đã chết [bị lừa dối bởi phép lạ/tâm linh (Ngày của Bốn Giáo hoàng)]; và phần thứ ba của tàu [Thị trường tài chính Châu Âu] đã bị hủy diệt. (Khải Huyền 8:8-9)

Chúng ta phải suy nghĩ vượt ra ngoài việc chỉ nhận dạng các sự kiện, vì lời tiên tri có mục đích vượt ra ngoài việc chỉ đưa ra một danh sách các dấu mốc cho đến khi Chúa Jesus đến. Chúng ta phải phân biệt thông điệp cảnh báo mà tiếng kèn chứa đựng, để chúng ta có thể chuẩn bị cho thử thách đức tin sẽ thử thách tâm hồn con người trước khi Ngài đến. Trong Chuỗi của Satan loạt ảnh, chúng tôi đã làm điều đó bằng cách xem xét động cơ đằng sau cuộc tập trận quân sự Rapid Trident diễn ra ở Ukraine gần cuối tiếng kèn thứ hai. Hình ảnh cuối cùng của loạt ảnh đó làm nổi bật thử thách lớn mà tất cả các tiếng kèn đều cảnh báo: thử thách của sự thờ phượng thật—yêu thương vâng lời Chúa như được thể hiện qua việc giữ ngày Sa-bát thứ bảy (thứ bảy) trong Kinh thánh của Chúa, hoặc tôn trọng ngày Chủ Nhật, “dấu hiệu của con thú,” mà nếu bất cứ người nào nhận được, người đó sẽ nhận được tai họa.

Bức tranh thứ hai từ cuối trong loạt tranh đó giải thích cách thức nguyên tắc “trật tự thoát khỏi hỗn loạn” có thể được những thế lực nắm quyền sử dụng để đạt được mục tiêu của họ, và nhanh chóng. Theo phép biện chứng Hegel,^[9] có ba bước để đạt được trật tự từ sự hỗn loạn, hai trong số đó có thể được thấy trong hai tiếng kèn đầu tiên:

1. Giới thiệu một vấn đề (luận đề) – LÀM XONG. Trong tiếng kèn đầu tiên, vấn đề là cuộc khủng hoảng ở Crimea. Việc Nga sáp nhập Crimea đã gây ra vấn đề cho cộng đồng quốc tế. Nhiều người lo sợ rằng nó sẽ bùng nổ thành chiến tranh trên khắp châu Âu. Bạn đã nghe các chính trị gia nói rằng "đừng bao giờ để một cuộc khủng hoảng tốt trôi qua lãng phí", nhưng điều mà họ không thừa nhận một cách công khai là họ thường xuyên tạo ra một cuộc khủng hoảng để lợi dụng nó sau đó. Tạo ra cuộc khủng hoảng là bước đầu tiên của phép biện chứng Hegel.

2. Tạo ra sự phản kháng với vấn đề (phản đề) – LÀM XONG. Bước thứ hai là tạo ra sự phản đối đối với vấn đề, trong trường hợp này liên quan đến các quốc gia đang tranh giành để ngăn chặn Nga chiếm Crimea trong khi vẫn duy trì hòa bình ở miền đông Ukraine. Cuộc tập trận Rapid Trident gần cuối tiếng kèn thứ hai là một phần không thể thiếu của nỗ lực đó. Trong bước này, sự kháng cự đã chống lại vấn đề, để hai bên có thể chiến đấu với nhau sau đó. Bước này, cùng với bước đầu tiên, tạo ra một môi trường “hỗn loạn” sẽ làm kiệt sức cả hai bên cho đến khi họ hoàn toàn kiệt sức. Bạn đã bao giờ nghe nói rằng Dòng Tên tài trợ cho cả hai bên trong các cuộc chiến mà họ kích động chưa? Đó là modus operandi.

3. Đưa ra giải pháp mong muốn cho vấn đề (tổng hợp) – ĐANG CHỜ XỬ LÝ. Bước cuối cùng là sự trỗi dậy của Phượng hoàng từ đống tro tàn của hỗn loạn. Trong bối cảnh của hai tiếng kèn đầu tiên, điều này vẫn chưa xảy ra. Mục tiêu của Satan là để thế giới đi vào một hệ thống chính trị thống nhất như là câu trả lời cho cuộc xung đột. Đó là những gì hắn cần để hướng sự tôn thờ đến chính hắn mà không bị phản đối, và thực thi nó.

Cũng có những diễn biến quan trọng trên mặt trận tôn giáo diễn ra trong hai tiếng kèn đầu tiên. Trong tiếng kèn đầu tiên, đó là sự hòa giải của những người theo phái Đặc sủng với giáo hoàng được đại diện bởi phần thứ ba. Lưu ý rằng Ngày của Bốn Giáo hoàng trong tiếng kèn thứ hai cũng được biểu thị là ảnh hưởng đến phần thứ ba. Bạn có nghĩ rằng có thể có phần thứ ba khác ẩn núp trong tiếng kèn thứ ba để hoàn thiện bối cảnh tôn giáo?

Kèn Trumpet Thứ Ba

Để giải thích tiếng kèn thứ ba, chúng ta cần áp dụng những gì chúng ta học được từ hai tiếng kèn đầu tiên. Chúng ta thấy rằng một sự kiện đáng chú ý xảy ra trên thế giới vào ngày đầu tiên của mỗi chiếc kèn, tạo nên giai điệu cho toàn bộ chiếc kèn.

Đối với kèn trumpet đầu tiên, chúng ta đã có vụ phun trào núi lửa Sinabung gây ra cái chết ở một bên, và mối đe dọa ầm ầm của siêu núi lửa dưới Công viên quốc gia Yellowstone ở bên kia, cả hai đều xảy ra vào ngày đầu tiên. Những sự kiện đó có mối liên hệ chặt chẽ với văn bản Kinh thánh và đóng vai trò như một lời cảnh báo về các tai họa.

Sau đó, trong kèn thứ hai chúng ta đã có cuộc khủng hoảng Crimea leo thang vào ngày đầu tiên của tiếng kèn, với cuộc tấn công đẫm máu đầu tiên vào Đông Ukraine vào chính ngày đó. Rõ ràng trong tiếng kèn thứ hai rằng Chúa chỉ ra các loại sự kiện khác nhau, và mỗi tiếng kèn có đặc điểm riêng. Tiếng kèn đầu tiên được đánh dấu bằng các thảm họa thiên nhiên, cảnh báo về các mối nguy hiểm về thể chất. Tiếng kèn thứ hai được đánh dấu bằng các hành động khiêu khích giữa các quốc gia.

Khi chúng ta nhìn vào kèn thứ ba, chúng ta nên mong đợi thấy những nguyên tắc tương tự lại xuất hiện lần nữa: điều gì đó phải xảy ra vào đúng ngày tiếng kèn thứ ba bắt đầu, và đó phải là một sự kiện có quy mô toàn cầu, và có thể có tính chất khác so với các sự kiện của hai tiếng kèn đầu tiên (không phải địa chất và không liên quan đến chính trị chiến tranh).

Hình 10 – Bảy tiếng kèn cuối cùng của Bảy Thiên thần

Trước khi khám phá sự kiện thực tế, chúng ta hãy cố gắng hiểu lực đẩy tổng thể của tiếng kèn là gì. Điều đó sẽ cho chúng ta manh mối về loại sự kiện nào cần tìm kiếm khi tiếng kèn bắt đầu. Chúng ta đã giải quyết một số sự kiện rất quan trọng vào cuối tháng 11 liên quan đến ấn thứ năm ở trên. Tôi cũng đã nói về những sự kiện này trong Cuộc gọi cuối cùng bài viết trong bối cảnh của tiếng kèn thứ sáu của chu kỳ phán xét—nó nói về bài phát biểu của giáo hoàng trước Nghị viện châu Âu và các nhà thờ và các tôn giáo khác đã tham gia vào giáo hoàng ở Thổ Nhĩ Kỳ với lý do bảo vệ chống lại Hồi giáo cực đoan. Những sự kiện đó cũng nằm trong khung thời gian của tiếng kèn thứ ba cuối cùng này, nhưng tiếng kèn thứ ba đưa ra một bối cảnh khác cho chúng.

Chúng ta hãy đọc kỹ văn bản một lần:

Và thiên sứ thứ ba thổi kèn, thì có một ngôi sao lớn từ trời rơi xuống, cháy như một ngọn đèn, và nó rơi vào một phần ba các sông ngòi và các nguồn nước. Và tên của ngôi sao đó được gọi là Ngải cứu: và một phần ba nước trở thành ngải cứu; và nhiều người chết vì nước, vì chúng đã trở nên đắng. (Khải Huyền 8:10-11)

Thông điệp của kèn trumpet thứ ba là về một “ngôi sao sa ngã” đầu độc các tuyến đường thủy, và do đó đầu độc cả con người. Chúng ta có thể ngay lập tức loại trừ bất kỳ loại ứng dụng theo nghĩa đen nào như tiểu hành tinh hoặc tương tự. Không có sự kiện theo nghĩa đen nào như vậy xảy ra trong khung thời gian dự kiến, vì vậy các thuật ngữ phải mang tính tượng trưng. Bạn có thể đọc diễn giải trực tiếp về các biểu tượng của văn bản kèn trumpet này một cách chi tiết tại Cyberspace Ministry^[10] hoặc ở nơi khác.

Nếu chúng ta coi sự hợp nhất của các tôn giáo thế giới vào ngày 30 tháng XNUMX có bất kỳ ý nghĩa nào đối với văn bản, thì tiếng kèn thứ ba phải cho chúng ta thấy rằng khi các nhà thờ hợp nhất với giáo hoàng (ngôi sao lớn), điều đó đã đầu độc tôn giáo của họ từ sự lãnh đạo (các nguồn nước), thông qua các kênh mục vụ (các con sông) và xuống đến các thành viên bình thường, những người chết về mặt tinh thần do hậu quả. Bản chất của chủ nghĩa đại kết là thống nhất về các điểm chung và xóa bỏ các khác biệt. Sự nhấn mạnh là sự chấp nhận lẫn nhau như một gia đình hạnh phúc lớn, bất kể những khác biệt về giáo lý. Nếu bạn hiểu vai trò của các giáo lý trong sự phát triển tính cách như tôi đã giải thích trong Chuẩn bị áo giáp, khi đó bạn có thể thấy chủ nghĩa đại kết thực sự độc hại như thế nào.

Ý chính chung của chủ nghĩa đại kết trong thời kỳ kèn thứ ba thì rõ ràng, nhưng đó là một lời giải thích quá lỏng lẻo về văn bản. Kèn phải mở đầu bằng một sự kiện vào ngày đầu tiên. Đó phải là một sự kiện ứng nghiệm phần đầu của văn bản.

…ở đó giảm a ngôi sao lớn từ trời, đang cháy như thể nó là một đèn... (Khải huyền 8: 10)

Theo nghĩa đầy đủ nhất, biểu tượng này ám chỉ sự sa ngã của Lucifer từ thiên đường. Ông là người sáng giá nhất, được tôn vinh nhất dưới Chúa cho đến khi ông sa ngã. Ông là nguyên ngôi sao rơi.

Bạn thế nào? rơi từ trời, Hỡi Lucifer, con trai của buổi sáng! … (Ê-sai 14:12)

Lòng ngươi kiêu ngạo vì sắc đẹp của ngươi, ngươi đã làm hư hỏng sự khôn ngoan của ngươi vì lý do của ngươi. độ sáng... (Ezekiel 28: 17)

và Con rồng lớn đã bị đuổi ra, tức là con rắn xưa, được gọi là Ma quỷ và Satan, nó lừa dối cả thế gian: nó bị quăng xuống đất, các thiên sứ nó cũng bị quăng xuống cùng với nó. (Khải Huyền 12:9)

Lúc đầu, Lucifer không có vẻ gì là xấu xa. Hắn tự giới thiệu mình là đang cố gắng cải thiện chính quyền của Chúa bằng cách cải cách nó, và bằng cách trao cho các thiên thần nhiều quyền tự do hơn. Theo cách đó, hắn đang cháy như một ngọn đèn, hoặc ngọn đuốc. Hắn tự giới thiệu mình là một thiên thần của ánh sáng, dẫn đường đến một số phận tốt đẹp hơn. (Ngọn đuốc được dùng để tượng trưng cho Satan cho đến ngày nay.)

Tuy nhiên, sự sa ngã của Lucifer không thể là sự ứng nghiệm trực tiếp của tiếng kèn thứ ba vì hắn đã sa ngã từ thiên đàng từ rất lâu rồi, không phải chỉ vào ngày 12 tháng 2014 năm 2014 khi tiếng kèn thứ ba bắt đầu vang lên. Hãy nhớ rằng, chúng ta hiểu tiếng kèn bằng cách ghép văn bản Kinh thánh với ngày mà chúng ta có từ Đồng hồ kèn cho sự khởi đầu của tiếng kèn. Chúng ta đang tìm kiếm một sự ứng nghiệm diễn ra tại thời điểm cụ thể đó, điều này làm cho nhiệm vụ giải thích dễ hiểu hơn nhiều. Liệu ngôi sao sa ngã có thể là tiên tri giả Muhammad của đạo Hồi trong bối cảnh này không? Không, bởi vì một lần nữa, hắn không "sa ngã" vào năm XNUMX, mà là gần một thiên niên kỷ rưỡi trước.

Vậy thì điều đó có nghĩa là sự sa ngã của Lucifer (hay Muhammad) không liên quan gì đến kèn trumpet? Không, thực tế là chúng có liên quan. Để xác định phần này của văn bản kèn trumpet tượng trưng cho điều gì, sẽ hữu ích khi tìm kiếm một người sa ngã, giống như Lucifer, nhưng có vẻ tốt, như thể đang dẫn đường đến một thế giới tốt đẹp hơn.

Một cuộc họp đặc biệt

Chúng ta hãy đến với ngày đầu tiên của tiếng kèn, tức là ngày 12 tháng 2014 năm XNUMX. Xem xét rằng biểu tượng cơ bản của tiếng kèn thứ ba liên quan đến những điều tâm linh và tôn giáo, chúng ta nên tự nhiên tìm kiếm trong thế giới tôn giáo "ngôi sao" mở đầu sự kiện...

Có điều gì mang tính chất tâm linh đang diễn ra trên thế giới vào thời điểm đó không? Có bất kỳ "ngôi sao" tôn giáo nào trên sân khấu thế giới không? Điều gì đang xảy ra trong thế giới tôn giáo?

Có một sự kiện nổi bật và sáng chói:

Tháng Mười 5-19
Đại hội đồng bất thường của Thượng hội đồng giám mục:
Những Thách Đố Mục Vụ Của Gia Đình Trong Bối Cảnh Truyền Giáo

Sự kiện đó không bắt đầu chính xác vào ngày kèn trumpet thứ ba, đó có thể là lý do tại sao lúc đầu chúng ta không thấy mối liên hệ thực sự rõ ràng, nhưng nó thực sự kéo dài trong suốt thời gian đó. Trên thực tế, ngày kèn trumpet thứ ba chỉ đúng vào ngày giữa của sự kiện!

Sự kiện này là gì và tiếng kèn thứ ba có thực sự ám chỉ đến sự kiện này không?

Thượng hội đồng đặc biệt này là một hội đồng “bất thường”, có nghĩa là nó được triệu tập để giải quyết một số vấn đề cấp bách, trái ngược với một thượng hội đồng thường lệ hoặc “bình thường”. Đây chỉ là lần thứ ba một thượng hội đồng bất thường được triệu tập, và đó là một vấn đề rất lớn. Công Giáo các blogger (như này) coi đó là “Công đồng Vatican thứ ba” về tầm quan trọng, trong khi các nhà xuất bản có giọng điệu chính thức hơn (chẳng hạn như Dịch vụ Tin tức Công giáo) đã cẩn thận đề cập đến thực tế là toàn bộ hệ thống công đồng được thiết lập vào cuối Công đồng Vatican II, như thể họ cố tình muốn truy nguyên công đồng cụ thể này trở lại Công đồng Vatican II. Điều đáng chú ý là tên đầy đủ của Công đồng Vatican II là “Công đồng Vatican II Đại kết Hội đồng.” Bạn có nghĩ rằng đó chỉ là sự tình cờ hoàn toàn khi “Công đồng Vatican lần thứ ba” này—dù tên gọi chính thức của nó là gì—được tiếp nối một tháng sau bằng các thỏa thuận chính thức giữa Giáo hoàng và các nhà lãnh đạo của các tôn giáo lớn trên thế giới, cùng nhau tham gia vào sự hiệp nhất đại kết không?

Xin lưu ý rằng, “Công đồng Vatican lần thứ ba” này vẫn chưa kết thúc. Thượng hội đồng bất thường chỉ là phiên họp chuẩn bị cho Thượng hội đồng thường kỳ lớn hơn sẽ diễn ra vào cuối năm nay (2015). Thượng hội đồng năm 2015 sẽ xem xét kết quả của Thượng hội đồng năm 2014 để đưa ra quyết định cuối cùng.

Thông thường, một hội đồng bất thường được triệu tập cho một vấn đề cấp bách và có khoảng sáu tháng thời gian chuẩn bị, nhưng hội đồng bất thường này đã được chuẩn bị lâu hơn nhiều. Nó bắt đầu bằng một bảng câu hỏi (!) được gửi đến các giám mục địa phương trên toàn thế giới vào tháng 2013 năm XNUMX. Thượng hội đồng đã giải quyết chủ đề chăm sóc mục vụ cho các gia đình, bao gồm các chủ đề về ly hôn, tái hôn, đồng tính luyến ái, sự hòa nhập và hiệp nhất trong thân thể Chúa Kitô về việc rước lễ, v.v.

Với con mắt tinh tường về những diễn biến mang tính tiên tri, chúng ta có thể suy ra rằng thậm chí còn có nhiều điều hơn thế nữa trong hội nghị này so với những gì chúng ta thấy. Ví dụ, chúng ta biết rằng lý do biện minh cho việc bảo vệ vào Chủ Nhật thường liên quan đến gia đình. Tuy nhiên, nếu đây là sự kiện mà Chúa muốn chỉ ra bằng tiếng kèn thứ ba, thì chúng ta tự nhiên nên tự hỏi tại sao Ngài không chỉ ra sự khởi đầu của nó. Tại sao Ngài lại chỉ ra một ngày ở giữa? Có lẽ chúng ta nên xem xét kỹ hơn lịch trình của hội nghị để xem có điều gì cụ thể mà chúng ta nên tìm kiếm không.

Có một manh mối trong Wikipedia mục nhập cho hội đồng, cho thấy có điều gì đó quan trọng đã xảy ra sau tuần đầu tiên của hội đồng:

Sau lần đầu tiên tuần a relatio post discceptationem (“báo cáo sau cuộc tranh luận”), được trình bày bởi người tường trình của hội đồng, Hồng y Péter Erdő.

Điều đáng chú ý là tiếng kèn thứ ba chỉ vào ngày thứ tám, ngày sau tuần đầu tiên. Xem xét rằng chúng ta đang nói về hội đồng của nhà thờ tuyên bố Chủ Nhật như dấu hiệu của thẩm quyền, và hội đồng bắt đầu vào một Chủ nhật, và kết thúc bằng một Chủ nhật, và tiếng kèn thứ ba chỉ vào một Chủ nhật, Tôi nghĩ chúng ta ít nhất cũng có một chút lý do để suy ra rằng Chủ Nhật có liên quan gì đó đến nó. Tất nhiên họ sẽ không quảng cáo sự thật đó, nhưng chúng ta phải đọc giữa các dòng biết rằng họ xem xét Chủ Nhật là “ngày gia đình” và hội đồng này hướng đến mục tiêu chăm sóc gia đình tốt hơn.

Đức Giáo hoàng đã có bài giảng vào ngày Chủ Nhật khai mạc và bế mạc, rõ ràng không phải là ngày họp bình thường. Điều đó có nghĩa là ngày đầu tiên và ngày cuối cùng thực sự của các cuộc họp là Thứ Hai, ngày 6 tháng 18 và Thứ Bảy, ngày XNUMX tháng XNUMX—mà tình cờ là ngày thực sự của Yom Kippur và Shemini Atzeret! Vì vậy, không chỉ tiếng kèn thứ ba chỉ ra sự kiện này, mà còn cả những ngày lễ, mà chúng ta cảnh báo mùa thu dựa trên!

Điều thú vị là ngày này được tính vào những ngày họp cốt lõi của tháng 10. 6-18 có một ý nghĩa tinh tế nhưng quan trọng. Nếu bạn nhìn kỹ, có bốn số 6 ở đó, vì chỉ có một số 6, và 18 = 6 + 6 + 6, tổng cộng là bốn số 6. Con số 6666 biểu thị số lượng đạo quân của Satan, và chúng ta sẽ thấy lại sau. Về bản chất, những ngày lễ chỉ ra hội đồng này, nói rằng "Hãy cẩn thận! Satan đang chuẩn bị đạo quân của mình cho trận chiến!"

Ngày giữa, mà tiếng kèn chỉ vào, là ngày Chủ Nhật. Ngày hôm sau, ngày 13 tháng 13, báo chí đang đưa tin ầm ĩ về báo cáo tạm thời của hội đồng. Để công bố báo cáo vào ngày XNUMX^th, tất nhiên mọi thứ phải theo đúng trình tự vào ngày 12^th. (Tương tự như vậy, báo cáo cuối cùng được công bố vào ngày 19^th (phải tuân theo cuộc bỏ phiếu diễn ra vào ngày hôm trước.) Vì vậy, bất kể mục đích sâu xa của hội đồng này là gì, thì Chúa đều chỉ thẳng vào mục đích đó.

Hãy nghĩ về điều đó. Quyết định bắt đầu Tôn giáo Một Thế giới hẳn đã được đưa ra tại Thượng hội đồng Gia đình. Họ hẳn đã quyết định ở đó để chấp nhận Hồi giáo và tất cả các tôn giáo lớn khác trên thế giới như họ đã làm vào tháng sau. Có lẽ đó là lý do tại sao nó được gọi là Thượng hội đồng “Gia đình”—tất cả các tôn giáo đều muốn trở thành một gia đình hạnh phúc lớn, ngay cả khi họ không thể cùng nhau lãnh nhận Bí tích Thánh Thể Công giáo.

Tất nhiên, Giáo hội sẽ không nêu bật ý định thúc đẩy việc thực thi việc thờ phượng vào Chủ Nhật, nhưng bạn không nghĩ rằng các cuộc thảo luận về gia đình, tội lỗi và cách đối phó với những người không sống hòa hợp với lập trường chính thức của Giáo hội đều có liên quan trong bối cảnh tuân thủ "Ngày gia đình" (Chủ Nhật) sao? Ngay cả khi các cuộc thảo luận không được thực hiện trong bối cảnh giữ cho Chủ Nhật là ngày thánh, thì suy nghĩ nảy sinh chắc chắn sẽ được đưa vào bối cảnh Chủ Nhật. Có vẻ như việc bảo vệ Chủ Nhật như một ngày dành cho gia đình dường như là giải pháp hoàn hảo cho tất cả các vấn đề gia đình mà Giáo hội đang phải vật lộn để giải quyết.

Nếu hội đồng này là sự kiện khởi đầu của tiếng kèn thứ ba, thì có thể thực sự nói rằng “nhiều người đã chết vì nước, vì chúng trở nên đắng”. Nếu “Công đồng chung Vatican lần thứ ba” này là nguyên nhân dẫn đến sự hợp nhất lớn của các tôn giáo vào tháng tiếp theo, thì rõ ràng là có bao nhiêu người đã chết về mặt tâm linh khi hợp nhất với giáo hội có nước đầy chất độc đắng. Họ đã gia nhập giáo hội do Thiên thần của Người chết cay đắng dẫn đầu—thiên thần sa ngã vĩ đại, Lucifer, hay Satan!

Tuy nhiên, chúng ta vẫn phải trả lời câu hỏi tại sao kèn trumpet lại chỉ vào giữa hội nghị này thay vì vào đầu hội nghị. Có một lý do rất chính đáng, và có một bài học trong đó mà Chúa muốn dạy chúng ta. Hãy nhớ rằng thực tế là không có quả cầu lửa thiên thạch nào vào ngày kèn trumpet thứ ba là rất quan trọng—điều đó có nghĩa là văn bản kèn trumpet phải được diễn giải theo nghĩa bóng như chúng ta đã làm, với ngôi sao tượng trưng cho một “thiên thần” (hoặc sứ giả) sa ngã.

Giáo hoàng chắc chắn đang trong tình trạng sa ngã, nhưng một lần nữa, nó không sa ngã gần đây. Điều đó có nghĩa là tiếng kèn thứ ba vẫn phải chỉ đến một sứ giả “thiên thần” nào đó thực sự sa ngã khi tiếng kèn thứ ba vang lên. Điều đó có nghĩa là phải có một sự kiện khác trong thế giới tôn giáo mà tiếng kèn đánh dấu, bên cạnh công đồng Vatican. Đó phải là một sự kiện giải thích tại sao tiếng kèn chỉ đến giữa công đồng chứ không phải đầu công đồng (hay nói đúng hơn là đến cuối khi kết luận được công bố).

Giáo Hội Công Giáo “Khác”

Có một nhà thờ khác đã bắt đầu làm một cái gì đó với các "bảng câu hỏi" khảo sát trong một hội nghị địa phương vào một thời điểm nào đó vào năm 2012. Đó là về vấn đề phong chức cho phụ nữ—cũng là một vấn đề "gia đình"—vấn đề này đã phát triển cho đến khi được Nhà thờ chính thức giải quyết trong một số cuộc họp nhóm TOSC (Ủy ban nghiên cứu thần học về phong chức). Những cuộc họp đó đã đưa vào Hội đồng thường niên năm 2014 của Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Thế giới, sau đó Hội đồng này đã đề xuất mục này cho Phiên họp Đại hội đồng năm 2015 để xem xét. Các giai đoạn trước đó được ghi lại trong bài viết Thay đổi địa điểm.

Neil Wilson, lúc đó là chủ tịch Tổng hội của Giáo hội SDA, đã từng nói:

...có một cái khác phổ quát và thực sự là Công giáo tổ chức, Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy. {Adventist Review, ngày 5 tháng 1981 năm 3, trang XNUMX}

Tất nhiên ông ta sử dụng thuật ngữ “Công giáo” theo nghĩa phổ quát, để nói rằng Giáo hội SDA có tổ chức cũng là một “Giáo hội phổ quát”. Tuy nhiên, với tư cách là một thành viên Hội Tam Điểm, ông ta thực sự đã nói sự thật để chế giễu những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm, bởi vì tổ chức Giáo hội SDA thực chất chỉ là một Giáo hội Công giáo nhỏ trá hình—hoặc ít nhất là vào thời điểm đó, nó đã nhanh chóng trở thành như vậy, nếu như nó chưa từng như vậy.

Tất nhiên, chúng ta nên tự hỏi Giáo hội SDA đã làm gì trong suốt thời gian diễn ra hội đồng, và đặc biệt là vào ngày kèn thứ ba. Thật trùng hợp là ẩn sau ánh hào quang của hội đồng lớn của Giáo hội Mẹ, Giáo hội Thế giới SDA đã có một hội đồng nhỏ của riêng mình:

Tháng Mười 9-15
Hội đồng thường niên của Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy
Thảo luận chính: Thần học về việc truyền chức

Bạn có theo dõi điệu nhảy số học mà Ted Wilson và Giáo hoàng Francis đang chơi không!? 915 là số đảo ngược của 519. Cả hai số đều giảm theo cùng một cách:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Điều đó có nghĩa là giữa hai sự kiện chúng ta có 6 và 6, hoặc 66. Bây giờ hãy tìm số sáu mươi và sáu trong Kinh thánh của bạn! (Tôi sẽ quay lại vấn đề này sau.)

Sự đối xứng toán học trong các con số có nghĩa là cả hai cuộc họp đều có cùng một ngày ở giữa. Do đó, tiếng kèn thứ ba chỉ vào chính giữa của công đồng Adventist, giống như nó đã chỉ ra công đồng Công giáo! Nếu Chúa chỉ ra sự khởi đầu của công đồng Vatican, thì Giáo hội SDA sẽ được miễn trừ. Nếu Ngài chỉ ra sự khởi đầu của Công đồng thường niên Adventist, thì Giáo hội Công giáo sẽ được miễn trừ. Bằng cách chỉ vào trung tâm, Ngài đặt ngón tay của Ngài vào cả hai, rõ ràng chỉ ra rằng chúng tập trung vào cùng một vật thể và tiến theo cùng một nhịp điệu, giống như chúng tôi đã chỉ ra trong Nhiệm vụ cho các thành phố bài viết. Đức Chúa Trời chỉ vào giữa các cuộc họp bằng tiếng kèn thứ ba để xác định cả hai thủ phạm.

519 và 915 giảm xuống còn 6 và 6, và ngày trung tâm là 12 đóng góp thêm 6 và 6 nữa. Không nghi ngờ gì nữa, Freemasons và những người khác, những người đang điều hành chương trình, đã chọn tất cả những ngày đó rất cẩn thận. Bốn số 6 một lần nữa là số lượng quân của Satan (6666). Thông điệp rõ ràng ở đây là những người uống nước bị đầu độc từ hay người Công giáo or Các Giáo hội SDA tạo nên hàng ngũ quân đội của Satan! Nói cách khác, con số 6666 là một cách nói ngắn gọn để nói như sau: “Ngôi sao sa ngã của kèn trumpet thứ ba (ngày 12 tháng 5) nằm ở trung tâm của hội đồng Công giáo (ngày 19-9 tháng 15) và Hội đồng thường niên của Cơ đốc Phục lâm (ngày XNUMX-XNUMX tháng XNUMX).” Chúng ta hãy định dạng trực quan để bạn có thể thấy Lucifer đang định vị mình ở vị trí cao nhất của “giáo đoàn”,^[11] và những người chủ nhà của ông đang ủng hộ ông từ phía dưới:

Hình 11 – Kim tự tháp Masonic

Bạn có thấy rằng khi bạn đặt niềm tin vào tổ chức, chứ không phải vào Chúa Kitô, bạn sẽ dần bị lừa không? Gần như không thể nhận ra, các thành viên của giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm dần dần trở thành nô lệ giống như người Do Thái thời xưa ở Ai Cập. Âm thầm, bằng một sự thỏa hiệp nhỏ này đến một sự thỏa hiệp nhỏ khác, giáo hội nói chung đã đầu hàng kẻ thù và cuối cùng nằm dưới quyền lực của hắn.^[12]

Các chủ đề chính được thảo luận tại Hội đồng thường niên thậm chí còn tương tự với những vấn đề mà Vatican đang thảo luận: việc phong chức cho phụ nữ, đồng tính luyến ái, ngôn ngữ bao gồm giới tính để truyền bá phúc âm tốt hơn, v.v. Trên thực tế, nguồn giáo lý của họ đã bị đầu độc bởi hai quyết định cụ thể được đưa ra:

1. Trước hết, họ quyết định đưa vấn đề phong chức cho phụ nữ vào phiên họp GC 2015, giống như cách kết quả của Thượng Hội đồng Gia đình sẽ được chuyển đến Thượng Hội đồng Thường kỳ 2015, sẽ kết thúc vào ngày 25 tháng XNUMX (!), 2015. Giống như hội đồng thường niên được đánh dấu bằng tiếng kèn thứ ba, Phiên họp GC năm 2015 cũng được đánh dấu bằng Chúa (bằng tiếng kèn thứ sáu).

2. Thứ hai, Hội đồng thường niên đã đề xuất thay đổi 28 Niềm tin cơ bản của mình, sẽ được bỏ phiếu tại Phiên họp GC năm 2015. Mục đích chính của những thay đổi này là sử dụng ngôn ngữ bao gồm giới tính. Tuy nhiên, cũng có một thay đổi "nhỏ" khác được đưa vào bên cạnh ngôn ngữ bao gồm giới tính. Thay vì dự đoán sự trở lại sắp xảy ra của Chúa Jesus, tuyên bố đức tin chính thức của nhà thờ hiện sẽ nói rằng họ mong đợi Chúa Jesus sẽ đến "Sớm" và không còn gần kề nữa. Bạn có tin rằng trong suốt 168 năm họ vẫn tin rằng Chúa Jesus sắp đến, và đúng lúc Ngài thực sự đến, xuất hiện-ist nhà thờ trở lại sớm!? Họ thậm chí còn tự mâu thuẫn khi biện minh cho sự thay đổi này là phản ánh chính xác hơn ngôn ngữ Kinh thánh, trong khi lập luận tương tự lại hoàn toàn trái ngược với nỗ lực sử dụng ngôn ngữ bao hàm giới tính trong phần còn lại của tài liệu, trong đó ít nhất một trường hợp họ thậm chí còn bỏ ngôn ngữ Kinh thánh để làm như vậy!

Rõ ràng là chúng ta hiện có hai Giáo hội Công giáo. Ngày đầu tiên của tiếng kèn thứ ba làm nổi bật cả hai Giáo hội này bằng cách chỉ ra cách họ đang đi theo những con đường song song dưới sự hướng dẫn của cùng một ngôi sao sa ngã. Hai Giáo hội này là hai thủ phạm chính trong vở kịch tiếng kèn thứ ba, và bạn có thể chắc chắn rằng không ai trong số họ là "người phụ nữ trong sạch" được mô tả trong Khải Huyền 12—ít nhất là không còn nữa.

Ánh sáng sa ngã

Một ngôi sao lớn—Lucifer—rơi từ thiên đàng xuống, và hiện giờ ông đang lãnh đạo cả hai Giáo hội, nhưng nếu chúng ta muốn nêu tên “ngôi sao” rơi vào đúng ngày tiếng kèn thứ ba vang lên, ngày 12 tháng XNUMX, chúng ta không thể nêu tên Lucifer vì lý do tôi đã đề cập: ông đã rơi từ rất lâu rồi. Chúng ta có thể nêu tên Giáo hội Công giáo không? Không, vì nó cũng đã rơi từ rất lâu rồi. “Ngôi sao” thiên thần hay sứ giả duy nhất mà chúng ta có thể nói giảm vào ngày thực tế của tiếng kèn thứ ba là Giáo hội SDA.

Và có một điều kỳ diệu lớn xuất hiện trên trời; một người phụ nữ mặc áo mặt trời, chân đạp mặt trăng, đầu đội mão triều thiên mười hai ngôi sao: Và bà đang mang thai, kêu la, đau đớn khi sinh con và đau đớn khi sinh con. [trong số 144,000]. (Khải huyền 12: 1-2)

Anh John đã giải thích biểu tượng của người phụ nữ trong sạch trong Khải Huyền 12 trong Kết thúc của Nhà thờ SDA bài viết. Hãy nhớ rằng, người phụ nữ tượng trưng cho nhà thờ qua nhiều thế hệ. Mặt trăng dưới chân bà tượng trưng cho thời đại Do Thái, phản chiếu mờ nhạt ánh sáng của Đấng Christ sắp đến trong những biểu tượng bóng tối mà nhà thờ đứng trên đó. Mặt trời tượng trưng cho thời đại Cơ đốc giáo, khi Mặt trời Công chính chiếu sáng ra thế giới thông qua nhà thờ. Vương miện tượng trưng cho những người theo đạo Cơ đốc Phục lâm ngày thứ Bảy—những người phán xét—những người đã trở thành một quốc gia gồm các vị vua và các thầy tế lễ để phục vụ trong Ngày phán xét. Cuối cùng, các ngôi sao trên vương miện của người phụ nữ tượng trưng cho “những người khôn ngoan” trong thế hệ cuối cùng này sẽ “đưa nhiều người đến với sự công chính như các vì sao mãi mãi”.^[13]

Mỗi biểu tượng đại diện cho một kỷ nguyên, và nơi mà mỗi kỷ nguyên mới bắt đầu, những người của kỷ nguyên cũ đã sa ngã. Do Thái giáo vấp ngã tại Đá của các Thời đại. Cơ đốc giáo nói chung chế giễu sự phán xét điều tra. Cơ đốc phục lâm đã từ chối ánh sáng của các vì sao trên trời. Mỗi dân tộc đều thích truyền thống của họ hơn là chân lý của thời đại họ. Cũng giống như một người Do Thái của kỷ nguyên Cơ đốc giáo không chấp nhận Chúa Kitô bị loại khỏi bức tranh về người phụ nữ, một Cơ đốc nhân không nhận ra rằng giờ phán xét đã bắt đầu cũng vậy. Mỗi lần thay đổi biểu tượng, một cánh cửa lại đóng lại. Ví dụ, sau khi Chúa Kitô đến, sự cứu rỗi không còn có thể thông qua Do Thái giáo nữa, mà thông qua Chúa Jesus.

Và đây là sự lên án, rằng Ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta ưa bóng tối hơn ánh sáng, vì việc làm của họ xấu xa. (John 3: 19)

Tương tự như vậy, một cánh cửa đã đóng lại đối với những người theo đạo Thiên Chúa vào năm 1844, vì Ngày Phán xét đã bắt đầu và Con đường cứu rỗi (Chúa Jesus) đã di chuyển vào Nơi Chí Thánh để thực hiện công việc đặc biệt là thánh hóa con người để chuẩn bị cho họ sống trong sự hiện diện của Chúa.

Kết luận hợp lý tương tự cũng áp dụng cho những người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm. Một người theo đạo Cơ Đốc Phục Lâm không chấp nhận Chúa Jesus trong các vì sao của chòm sao Orion do đó sẽ bị loại khỏi thân thể của người phụ nữ trong Khải Huyền 12. Giăng 3:19 (ở trên) lại áp dụng một lần nữa.

Giáo hội SDA khởi đầu là một giáo hội trong sạch được đại diện bởi người phụ nữ trong sạch, nhưng bằng cách hướng mắt khao khát nhìn thế giới, tính cách của bà đã thay đổi thành những gì bà nhìn thấy. Tiếng kèn này cho thấy rõ ràng rằng Giáo hội SDA có tổ chức cuối cùng đã hoàn toàn hợp nhất với Babylon. Nếu bạn muốn, Babylon thứ hai đã sụp đổ cùng với Babylon đầu tiên, giống như Kinh thánh luôn nói:

Và ông kêu lớn tiếng với giọng mạnh mẽ, nói rằng: Babylon vĩ đại đã sụp đổ, đã bị rơi, và đã trở thành nơi ở của ma quỷ, nơi giam giữ mọi tà linh, và nơi nhốt mọi loài chim ô uế và đáng ghét. (Khải Huyền 18:2)

Chúng ta thậm chí có thể so sánh chính xác bức tượng giấc mơ của Nebuchadnezzar với Giáo hội SDA, và bạn sẽ ngạc nhiên về sự giống nhau trong lịch sử của họ. The Seventh-day Adventist Bible Commentary thậm chí còn giải thích rằng sự lặp lại “đã sụp đổ, đã sụp đổ” bao gồm cả sự sụp đổ của đạo Tin lành, và có sự ứng nghiệm hoàn toàn trong sự hợp nhất của các giáo hội dưới sự lãnh đạo của Satan. Quá trình đó không hoàn tất cho đến khi giáo hội “phản kháng” thực sự cuối cùng (Giáo hội SDA) cũng sụp đổ.

[Khải Huyền 14: 8] Đã sụp đổ, đã sụp đổ. Có thể trích dẫn bằng chứng văn bản (so sánh trang 10) về việc bỏ đi từ “đã sa ngã” thứ hai. Đoạn văn này dường như lặp lại Ê-sai 21:9, trong đó bằng chứng văn bản LXX được chia thành việc đọc “đã sa ngã” một lần hoặc hai lần. Tiếng Do Thái lặp lại thuật ngữ này. Sự lặp lại làm tăng thêm sự nhấn mạnh cho thông điệp. Babylon là một thuật ngữ toàn diện mà John sử dụng để mô tả tất cả các tổ chức và phong trào tôn giáo đã xa rời sự thật. Sự kiện này đòi hỏi chúng ta phải xem sự “suy thoái” này là một quá trình tiến triển và tích lũy.

Lời tiên tri về sự sụp đổ của Babylon đã ứng nghiệm vào ngày cuối cùng khi Tin Lành nói chung rời xa sự tinh khiết và giản dị của phúc âm. (xem Khải Huyền 14:4). Sứ điệp này lần đầu tiên được rao giảng bởi phong trào ra đời được gọi là Millerism, vào mùa hè năm 1844, và được áp dụng đến các nhà thờ đã từ chối sứ điệp của thiên sứ thứ nhất về phán quyết (xem ở câu 7). Thông điệp sẽ có sự liên quan ngày càng tăng khi ngày tận thế đến gần và sẽ đáp ứng được sự hoàn thành trọn vẹn với sự kết hợp của các yếu tố tôn giáo khác nhau dưới sự lãnh đạo của Satan (xem chương 13:12–14; 17:12–14). Sứ điệp của chương 18:2–4 thông báo hoàn thành sự sụp đổ của Ba-by-lôn và kêu gọi dân sự của Chúa đang phân tán khắp các tổ chức tôn giáo khác nhau tạo nên Babylon, hãy tách khỏi họ.^[14]

Tôi không muốn viết những điều này. Tôi rất đau lòng, nhưng tôi viết cho cá nhân bạn để biết những sai lầm không nên mắc phải. Đồng hồ Orion mô tả bốn giai đoạn của nhà thờ và cho thấy tiêu chuẩn về tính cách của Chúa Kitô liên quan đến các vấn đề mà nhà thờ gặp phải trong những thời điểm đó. Nhìn lại, chúng ta có thể thấy rằng thay vì phát triển một tính cách được tạo ra “theo hình ảnh của Chúa”,^[15] Cuối cùng, nhà thờ đã phát triển một tính cách tương ứng với hình ảnh trong giấc mơ của Nebuchadnezzar:

Hình 12 – Tính cách của bức tượng Nebuchadnezzar

Sứ điệp của Orion là lời kêu gọi của Chúa đến Giáo hội SDA để ăn năn, bằng cách chỉ cho bà thấy bà đã đi chệch khỏi bản chất của Ngài ở đâu. Ở đây, khi kết thúc cuộc đời, chúng ta thấy rằng thay vì tuân theo hình ảnh của Chúa Jesus, bà đã tự tạo cho mình một hình ảnh hoàn toàn khác.

Vâng, bức tượng mà Nebuchadnezzar dựng cao 60 cubit và rộng 6 cubit—có 6 và 6. Bức tượng chỉ có hai số 6 vì nó có ứng dụng kép trong lời tuyên bố kép: “đã sụp đổ, đã sụp đổ!” Hai số 6 dành cho Giáo hội Công giáo, và hai số 6 dành cho Giáo hội SDA có tổ chức. Với một ngón tay, Chúa chỉ ra cả hai Giáo hội có cùng một tính cách và cùng một người lãnh đạo.

Ellen G. White đã cảnh báo về điều này trong một lá thư năm 1893, trong đó cô ấy nói:

Tôi sẽ cảnh báo tất cả những người tin để học cách duy trì sự ghen tị của Chúa đối với chính mình, e rằng Satan sẽ đánh cắp trái tim bạn khỏi Chúa, và bạn sẽ trượt ngã vô thức vào công việc theo đường lối của Satan, không nhận thức được rằng bạn đã thay đổi người lãnh đạo, và được tìm thấy trong quyền lực gian trá của một bạo chúa. {1MR 357.2}^[16]

Sự thận trọng đó đã không được chú ý, và hậu quả đã xảy ra. Những ai biết đôi chút về sự phong phú của đức tin Cơ Đốc Phục Lâm sẽ biết đây là một thảm kịch như thế nào!

Như vậy, sứ điệp của thiên sứ thứ ba sẽ được công bố. Khi thời điểm đến để nó được trao tặng sức mạnh lớn nhất, Chúa sẽ làm việc thông qua những công cụ khiêm nhường, dẫn dắt tâm trí của những người tận hiến để phục vụ Ngài. Những người lao động sẽ được đủ điều kiện hơn bởi sự xức dầu của Thánh Linh Ngài hơn là bởi sự đào tạo của các tổ chức văn học. Những người có đức tin và cầu nguyện sẽ bị thúc đẩy để tiến lên với lòng nhiệt thành thánh thiện, tuyên bố những lời mà Chúa ban cho họ. Tội lỗi của Babylon sẽ bị phơi bày. Những hậu quả đáng sợ của việc thực thi các nghi lễ của nhà thờ bằng chính quyền dân sự, sự xâm nhập của thuyết duy linh, sự tiến triển lén lút nhưng nhanh chóng của quyền lực giáo hoàng—tất cả sẽ bị vạch trần. Bằng những lời cảnh báo long trọng này, dân chúng sẽ bị khuấy động. Hàng ngàn người sẽ lắng nghe những lời chưa từng nghe như thế này. Họ kinh ngạc khi nghe lời chứng rằng Babylon chính là hội thánh, đã sa ngã vì những lỗi lầm và tội lỗi của mình, vì cô ấy đã từ chối sự thật được gửi đến cho cô ấy từ thiên đàng. Khi dân chúng đến với những người thầy cũ của họ với sự háo hức muốn biết, Những điều này có phải là sự thật không? các mục sư trình bày những câu chuyện ngụ ngôn, tiên tri những điều êm dịu, để xoa dịu nỗi sợ hãi của họ và làm dịu lương tâm đã thức tỉnh. Nhưng vì nhiều người từ chối hài lòng với thẩm quyền đơn thuần của con người và đòi hỏi một câu trả lời đơn giản "Chúa phán như vậy", nên mục sư đại chúng, giống như những người Pha-ri-si ngày xưa, đầy giận dữ khi thẩm quyền của họ bị nghi ngờ, sẽ lên án thông điệp như của Sa-tan và khuấy động đám đông yêu tội lỗi để lăng mạ và ngược đãi những người công bố thông điệp đó. {GC 606.2}^[17]

Hãy chú ý cẩn thận lý do tại sao Babylon là nhà thờ: đó là vì sự từ chối chân lý của nó được gửi đến cho cô ấy từ thiên đường. Nói cách khác, cô ấy đã sa ngã vì cô ấy đã từ chối thông điệp của Orion mà Chúa đã gửi đến để khiển trách tội lỗi của cô ấy và đưa cô ấy trở lại con đường đúng đắn.

Đối với những ai Ta yêu thương, Ta khiển trách và sửa phạt: Vậy hãy sốt sắng và ăn năn. (Khải Huyền 3:19)