Échec et mat pour l'Église adventiste du septième jour

Nous avons récemment appris que l’Église adventiste du septième jour est confrontée à une crise juridique et financière majeure. Elle pourrait perdre son statut d’organisme à but non lucratif en raison de discriminations. J’inclus de nombreux liens dans cet article, parfois vers des documents approfondis qui pourraient vous intéresser. Pour une compréhension approfondie, veuillez prendre le temps d’examiner en détail les documents liés.

La loi fédérale impose aux organisations à but non lucratif de fonctionner de manière non discriminatoire. Les organisations qui enfreignent cette loi risquent de se voir retirer leur statut d'organisation à but non lucratif. Ce problème pour les églises en général a été mis en lumière lorsque la Cour suprême des États-Unis a annulé la loi sur la défense du mariage (DOMA) l'année dernière, car (lire ici) après la décision avertie.

Ce qui rend cette question particulièrement préoccupante pour l'Église adventiste du septième jour, c'est qu'elle a déjà une certaine expérience juridique en la matière. L'Église a enregistré son nom auprès de la Bureau des brevets et des marques des États-Unis en 1981, ce que vous pouvez vérifier en utilisant leur outil de recherche de marque avec « Adventiste du Septième Jour » comme termes de recherche. Comme il n’est pas possible de créer un lien vers les résultats réels, je cite les champs de données suivants :

Il est important de noter que cet enregistrement comprend une clause de non-responsabilité. Cette clause a été ajoutée parce que les mots « Adventiste du septième jour » sont de nature descriptive et que les lois sur les marques de commerce ne protègent pas contre l’utilisation de mots à des fins descriptives. Cependant, la loi peut protéger contre la contrefaçon lorsqu’une signification a été développée dans l’esprit du public qui associe des mots descriptifs à un produit ou un service spécifique (ou à l’Église dans ce cas).

Pour obtenir cette protection, l'Église a choisi d'accorder une période d'attente de cinq ans, car on suppose qu'après cinq ans, une signification secondaire s'est développée dans l'esprit du public. Après cela, même les mots descriptifs peuvent être protégés dans une certaine mesure par le droit des marques.

Vous pouvez être sûr que l'Église n'est pas restée inactive pendant ces cinq années ; elle a rassemblé une longue liste de contrevenants à poursuivre une fois la période d'attente terminée. En faisant le calcul, la période de cinq ans après la date d'enregistrement tomberait à Novembre, 1986. Notez que le nom « Adventiste du Septième Jour » n’était pas le seul enregistrement ; l’Église publie leur longue liste de marques déposées sur leur site web.

Les dates du cinquième anniversaire sont très intéressantes car elles se regroupent autour du Jour du Grand Pardon en 1986, date qui est marquée par l'étoile Rigel dans l'horloge Orion, ainsi que par le triplet 1986, 87, 88 dans la HSL. Il y a de profondes leçons à tirer de cette expérience.

L'appel de l'Église au pouvoir de l'État pour protéger son nom a été qualifié de une première parmi les églises protestantes d'au moins une source. Cet appel au pouvoir de l'État est contraire au principe de séparation de l'Église et de l'État, et il reflète l'état d'esprit de l'Église romaine. Il existe un nom pour désigner l'unité d'esprit avec Rome : l'œcuménisme. Et c'est précisément le péché de l'Église de 1986 qui a blessé à nouveau Jésus, comme le montre l'horloge d'Orion.

La HSL montre que le mouvement œcuménique constitue un rejet du Saint-Esprit (même s'il prétend être accompagné et même inspiré par le Saint-Esprit). Comment une personne peut-elle être guidée par le Saint-Esprit tout en adhérant à une structure de pouvoir fasciste ? C'est impossible ! Le Saint-Esprit agit en convainquant la conscience individuelle de la vérité, et non par une autorité hiérarchique qui prétend exercer une emprise universelle sur la conscience individuelle.

L’Église n’a pas perdu de temps. Dès que les cinq ans se sont écoulés, elle a immédiatement commencé à harceler et à poursuivre les « contrevenants » à ses marques déposées. Le cas d’une petite église à Hawaï est souvent cité comme le premier. Des détails intéressants de l’histoire sont racontés et relatés par diverses sources en ligneL’ Le LA Times a rapporté ce cas En novembre 27, 1988.

Bien qu’il puisse sembler que l’Église ait réussi à utiliser le pouvoir de l’État pour défendre son nom contre les abus commis par des congrégations « innocentes », elle a subi une défaite qui sert de présage. En 1987, en plein milieu du triplé HSL, elle a poursuivi en justice un groupe homosexuel appelé Seventh-day Adventist Kinship International et perduIls avaient outrepassé les limites de leurs privilèges.

Kinship est un groupe de soutien et non une église, et par conséquent son utilisation du terme « adventiste du septième jour » a été considérée comme un terme descriptif et non comme une violation de la marque déposée de l'Église.

Alors, comment cette défaite contre le groupe gay peut-elle servir de présage ?

Le première référence statutaire à l'exonération fiscale a été introduit dans le 1890s, Peu de temps après le début de l'errance dans le désert de 120 ans, le statut fiscal moderne 501(c)(3) a été introduit dans les années 1950 alors que l'Église faisait des compromis sur la nature de Jésus.

Tant que les lois n'étaient pas en conflit avec les lois de Dieu, il n'y avait pas de problème. Mais depuis que la Cour suprême a annulé la loi DOMA, les personnes sont protégées par la loi fédérale contre la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle. Il y a eu des cas notables de boulangeries et de photographes, par exemple, qui se sont retrouvés en violation de la loi simplement parce qu'ils étaient restés fidèles à leur conscience et aux enseignements de la Bible contre les pratiques homosexuelles, refusant de servir lors de mariages homosexuels.

Pour conserver son statut 501(c)(3), l'Église est obligée (comme le passé Les Églises doivent se conformer aux lois qui régissent ces organisations, et ces lois leur imposent de suivre des pratiques non discriminatoires. Dans le monde des affaires, la discrimination à l’égard des femmes (ou des minorités) dans les postes de direction n’est pas autorisée, et ces dernières années, cette pratique s’est étendue aux homosexuels également. Mais une Église peut-elle rester en règle avec un monde dont les lois créées par l’homme contredisent les lois de Dieu, tout en restant fidèle à la Bible qui définit des rôles différents pour les hommes et les femmes et condamne le comportement homosexuel ?

Cela jette une lumière différente sur la question de l'ordination des femmes, n'est-ce pas ? La NAD pourrait avoir des facteurs de motivation en jeu. Il suffirait que quelqu'un se lève et poursuive l'Église en justice pour discrimination, et il pourrait théoriquement perdre son statut 501(c)(3) en conséquence, ce qui pourrait l'amener à devoir d'énormes sommes d'impôts impayés, ce qui pourrait à son tour conduire à la saisie de biens s'il ne peut pas payer. Nous parlons ici de sommes se chiffrant en milliards de dollars !

L’ordination des femmes ne supprime évidemment pas la discrimination à l’égard des homosexuels dans les postes de direction. Mais, en réalité, je pense que le « piège » est ailleurs. Il y a un millier d’autres églises qui condamnent également l’homosexualité, et elles ne changeront probablement pas d’avis du jour au lendemain.

Néanmoins, le fait que l’Église soit obligée d’ajuster sa politique aux changements de lois afin de maintenir son statut 501(c)(3) la laisse dans une position précaire. Quand il s’agira de l’observance du dimanche, malgré tous ses compromis œcuméniques, elle se retrouvera seule avec deux options : passer au dimanche ou tout perdre – argent, biens, églises, écoles, hôpitaux – peu importe. Aller directement en prison – ne pas passer par la case départ, ne pas collecter 200 $. L’adventiste fidèle du septième jour reconnaîtra que d’une manière ou d’une autre, l’Église organisée n’atteindra pas les portes nacrées.

Maintenant que nous avons abordé le sujet de la loi du dimanche, je pourrais aussi bien mentionner qu’elle est déjà aussi bonne que cela. Elle vient avec Obamacare, la réforme de la santé ou le travail de « tempérance et de réforme » dont Ellen G. White a prophétisé. Le jour exact a été indiqué dans nos études chronologiques, mais je réserverai l’explication détaillée de cela pour un autre article. Il suffit de dire que le plafond de la dette était le dernier obstacle crédible qui freinait Obamacare, et maintenant il est inéluctable.

Le pasteur Andrew Henriques explore d'autres aspects frappants de cette prophétie d'Ellen G. White dans un sermon récent. Et une fois de plus, nous pouvons voir rétrospectivement comment le Saint-Esprit guidait John Scotram dans ce qu'il disait dans son propre sermon sur le La loi du dimanche arrive en 2013Cela n’a peut-être pas ressemblé à ce que vous ou nous attendions, mais les choses se sont néanmoins déroulées comme prévu.

La morale de l'histoire est qu'il ne sert à rien de compromettre ce qui est juste au nom d'un avantage financier ou d'une soi-disant unité. Soit vous vous éloignerez de ce qui est juste, soit vous vous retrouverez mis en danger par ceux avec qui vous avez fait des compromis.