Les lignes du trône – Partie I

Initialement publié le mercredi 2 juin 2010 à 3h30 en allemand sur www.letztercountdown.org

En étudiant l’Horloge de Dieu dans Orion, nous avons compris comment Dieu a guidé et préservé Son Église au cours des 166 dernières années de son voyage vers le ciel, mais nous avons aussi appris les immenses épreuves qu’elle a dû traverser et comment ces épreuves ont causé des dommages toujours plus graves au navire de l’Église. D’énormes récifs se dressaient contre le bateau : la Première Guerre mondiale en 1914 qui a divisé l’Église en deux parties, puis le régime nazi qui, pendant dix ans à partir de 1936, a provoqué un nouveau criblage au sein de l’Église. Tout cela nous montre aujourd’hui que l’Église adventiste du septième jour est plus susceptible de prendre position aux côtés des dirigeants mondiaux en temps de crise. Dieu a marqué l’année 1986 dans l’histoire de Son Église, mais beaucoup n’ont pas pu le reconnaître immédiatement parce que tant de faux enseignements avaient déjà trop pénétré l’Église pour que tous les membres puissent maintenir un jugement complètement clair. L’Église adventiste du septième jour en est arrivée au point où elle a même approché la papauté avec des dons et a finalement commencé à participer publiquement et officiellement aux événements œcuméniques mondiaux. Qui aurait pu imaginer que la seule « Église strictement protestante » se mettrait à genoux avec le pape pour prier pour la paix mondiale, qui, selon la Bible, n’existera jamais, et dont le simple fait de parler annonce la destruction de l’humanité ?

Car quand ils diront : Paix et sécurité; alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte ; et ils n'échapperont pas. (1 Thessaloniciens 5:3)

Il faut donc se demander comment on a pu en arriver là. Il y a eu la scission de l’Église en 1914 en raison de la question de savoir si un chrétien pouvait participer ou non à la guerre, et dans quelle mesure le sabbat pouvait être transgressé dans une telle situation, et il y a même eu la trahison commise contre les frères par certains dirigeants de l’Église en Allemagne pendant les années du régime nazi. Tous ces actes horribles ne suffisaient pas pour dire que l’Église en est arrivée au point de « commettre la fornication » avec la papauté sur la scène mondiale, comme l’a exprimé Jésus. C’est dans le message à la quatrième église, Thyatire, qui coïncide avec le début du quatrième sceau de 1986 et qui se lit comme suit :

Nonobstant j'ai quelques choses contre toi, parce que tu souffres cette femme Jézabel [l'église romaine], qui se dit prophétesse [Vatican], pour enseigner et séduire mes serviteurs à commettre la fornication, et de manger des choses sacrifiées aux idoles. Et je lui ai donné de l'espace [les six premières marches autour de Jéricho, voir L'histoire se répète] pour qu'elle se repente de sa fornication, mais elle ne s'est pas repentie. Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation sur ceux qui commettent adultère avec elle. [temps de trouble], à moins qu'ils ne se repentent de leurs actes. Et je ferai mourir de mort ses enfants. [les 7 plaies]; et toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les cœurs; et je donnerai à chacun de vous selon ses œuvres. [la seconde venue de Jésus]. (Révélation 2: 20-23)

Le sabbat n'a jamais été complètement abandonné par l'Église malgré les transgressions des dirigeants de 18 pays européens pendant les sceaux de 1914 et 1936. Les dirigeants des églises allemandes et autrichiennes ont même présenté des excuses officielles en mai 2005 pour que l'Église ait soutenu le régime nazi pendant les années de guerre de la Seconde Guerre mondiale et qu'elle ait participé à la persécution des Juifs par son comportement passif (Archives AdventistReview.org 2005):

Les dirigeants de l'Église déclarent : « Nous sommes désolés »
Les églises allemandes et autrichiennes s'excusent pour les actes commis pendant l'Holocauste

PAR MARK A. KELLNER, directeur adjoint des actualités et de l'information du Département de la communication de la Conférence générale

A l'occasion du soixantième anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale, les dirigeants de l'Eglise Adventiste du Septième Jour en Allemagne et en Autriche ont publié une déclaration dans laquelle ils déclarent « regretter profondément » toute participation ou tout soutien aux activités nazies pendant la guerre. Les organisations ecclésiastiques « confessent honnêtement » avoir échoué « à suivre notre Seigneur » en ne protégeant pas les Juifs et d'autres personnes du génocide de cette époque, connu sous le nom d'Holocauste. Des millions de personnes ont péri à cause des atrocités de la guerre, dont plus de 6 millions de Juifs qui ont été exterminés lors des persécutions nazies au cours de la période de 12 ans de 1933 à 1945.

La déclaration a été initialement publiée dans le numéro de mai 2005 d'Advent-Echo, un magazine mensuel de l'Eglise en langue allemande, et paraîtra également dans d'autres publications allemandes, a déclaré Günther Machel, président de la Conférence de l'Union de l'Allemagne du Sud et l'un des trois signataires de la déclaration.

Une copie de la déclaration a été fournie à Yad Vashem, l'Autorité de commémoration des martyrs et des héros de l'Holocauste en Israël, a ajouté Rolf Pöhler, ancien président de la région de l'Église d'Allemagne du Nord, qui est désormais le conseiller théologique de cette région et a participé à la rédaction de la déclaration.

« Nous regrettons profondément que le caractère de la dictature nationale-socialiste n’ait pas été reconnu à temps et de manière suffisamment claire, et que la nature impie de l’idéologie [nazie] n’ait pas été clairement identifiée », peut-on lire dans la déclaration, traduite de l’allemand. L’Église regrette également « que dans certaines de nos publications (…) on ait trouvé des articles glorifiant Adolf Hitler et approuvant l’idéologie de l’antisémitisme d’une manière qui est incroyable dans la perspective d’aujourd’hui ».

Les dirigeants de l’Église ont également exprimé leur regret que « nos peuples se soient associés au fanatisme racial qui a détruit la vie et la liberté de 6 millions de Juifs et de représentants de minorités dans toute l’Europe » et que « de nombreux adventistes du septième jour n’aient pas partagé les besoins et les souffrances de leurs concitoyens juifs ».

Le plus grand regret, selon la déclaration, était que les congrégations adventistes allemandes et autrichiennes « aient exclu, séparé et laissé à eux-mêmes [les membres de l’Église qui étaient]… d’origine juive, de sorte qu’ils ont été livrés à l’emprisonnement, à l’exil ou à la mort ».

En vertu de divers décrets raciaux, certaines congrégations adventistes ont expulsé des membres d’origine juive. L’un d’eux, Max-Israel Munk, a été interné dans deux camps de concentration par les nazis et a survécu et est retourné dans son église après la guerre. Il a déclaré qu’il ne souhaitait pas agir envers sa congrégation de la manière dont il avait été traité, selon Daniel Heinz, archiviste de l’église à l’université adventiste de Friedensau qui a étudié les activités adventistes pendant l’ère nationale-socialiste.

Outre Machel, les autres dirigeants qui ont signé la déclaration étaient Klaus-Juergen van Treeck, président de l'Union des fédérations d'Allemagne du Nord, et Herbert Brugger, président de l'Église adventiste d'Autriche. Pöhler et Johannes Hartlapp, historien de l'Église à Friedensau, ont rédigé la déclaration sur laquelle se fonde la déclaration. Les trois régions géographiques de l'Église ont voté pour approuver le texte, a déclaré Pöhler.

Dans leur déclaration, les trois hommes affirment que « l’obéissance que nous devons aux autorités de l’État ne nous conduit pas à renoncer à nos convictions et à nos valeurs bibliques ». Ils ont ajouté que si seul Dieu peut juger les actions des générations précédentes, « de nos jours, cependant, nous voulons prendre une position résolue en faveur du droit et de la justice – envers tous les peuples ».

Lors d'une interview téléphonique, Brugger a déclaré : « Les membres de notre église ont vraiment apprécié la publication de ce document. » Aucune réaction de la communauté juive d'Autriche n'a été reçue, mais Brugger a déclaré que l'Église adventiste n'est pas aussi connue en Autriche que d'autres mouvements.

Interrogé sur la manière dont une église qui considère l’observation du sabbat comme l’une de ses croyances fondamentales pouvait abandonner les juifs qui l’observent en période de persécution, Brugger a suggéré que ce sont des considérations politiques, et non théologiques, qui ont pu conduire à cette stratégie.

Au cours de la Première Guerre mondiale, une partie de l’Église adventiste allemande s’était séparée de l’Église et s’opposait à tout service militaire. Cela a conduit les nationaux-socialistes à interdire le « mouvement de réforme » en 1936, alors qu’ils étaient au pouvoir. Selon Brugger, l’inquiétude suscitée par la fermeture des principales églises adventistes par les nazis a peut-être pesé sur les dirigeants de l’époque.

« Je pense qu’à cette époque, les dirigeants officiels de notre Église avaient peur de perdre le contrôle de l’Église et de perdre l’Église elle-même parce que les autorités politiques avaient déjà… [confondu] notre Église avec le mouvement réformiste », a-t-il expliqué. « Je pense que nos dirigeants avaient peur de perdre la reconnaissance officielle de notre Église, c’est pourquoi ils n’étaient peut-être pas [aussi fidèles] à nos croyances qu’il aurait été nécessaire. »

L'Église adventiste du septième jour, principale église d'Allemagne, a également été brièvement interdite sous le régime nazi, note Pöhler. Le rapide revirement du régime a suscité un soulagement chez les adventistes, mais aussi un niveau de coopération avec le gouvernement qui était malsain.

« Nous avons non seulement gardé le silence, mais nous avons aussi publié des choses que nous n'aurions jamais dû publier. Nous avons publié des idées antisémites qui, de notre point de vue, n'étaient pas vraiment nécessaires », a déclaré Pöhler lors d'un entretien téléphonique.

« Nous devions comprendre qu’une seule fausse déclaration, un seul faux pas de la part d’une personne pouvait la conduire dans un camp de concentration », a déclaré Pöhler à propos de cette époque. « C’est la raison pour laquelle nous avons exclu et excommunié les adventistes d’origine juive de notre milieu : si une église locale n’avait pas fait cela, [les nazis] auraient fermé l’église, mis l’ancien en prison, et cela aurait signifié que toute l’église aurait été interdite. »

Si certains adventistes européens ont pris courageusement position pour protéger les juifs, d’autres ont agi en partie par souci du bien-être de leur famille et de leur église. Il serait déjà difficile pour un individu de tendre la main à un juif, a expliqué Pöhler, mais risquer la vie des membres d’une congrégation était un fardeau supplémentaire. Cette prudence se reflétait même dans la terminologie utilisée par les adventistes allemands, a-t-il ajouté.

Daniel Heinz, directeur des archives de l'Église à l'université adventiste de Friedensau, en Allemagne, a déclaré que ses recherches sur les histoires d'adventistes qui ont aidé les Juifs pendant la guerre l'ont conduit à découvrir ceux qui ont agi de manière moins honorable.

La résistance aux politiques nazies, ainsi que la réponse compatissante mais courageuse de nombreux chrétiens, parmi lesquels les adventistes du septième jour, pour protéger la vie de ceux qui étaient persécutés par les nazis, ont été documentées dans toute l’Europe, notamment en Pologne, en Hongrie, aux Pays-Bas et au Danemark.

« J’ai découvert des histoires très impressionnantes d’adventistes qui ont aidé des juifs sous le Troisième Reich, au péril de leur vie, et j’ai découvert le contraire », a déclaré Heinz. Parmi d’autres membres de l’Église, une famille adventiste lettone a accueilli un juif, l’a caché pendant la guerre et a survécu. Le réfugié est devenu croyant adventiste et pasteur d’église après la fin de la guerre.

Selon Machel, « Soixante ans après la Seconde Guerre mondiale, c’est tard, mais nous avons vu cela comme la dernière chance de faire une déclaration. »

Les jeunes adultes membres de l’Église ont réagi positivement aux expressions de préoccupation et de contrition contenues dans la déclaration.

« Révéler humblement nos péchés et nos échecs est la chose la plus importante que Dieu veut que nous fassions », a déclaré Sara Gehler, 25 ans. « Et même si 60 ans se sont déjà écoulés, je pense qu’il était nécessaire pour nous, en tant qu’Église [adventiste du septième jour], de prendre position sur la Seconde Guerre mondiale. » Elle a ajouté : « Il est de notre devoir en tant que chrétiens de protéger et d’aider ceux qui sont faibles, sans défense et dans le besoin. »

John Graz, directeur des Affaires publiques et de la liberté religieuse au siège mondial de l'Église adventiste, a déclaré : « Pour ceux qui croient en l'amour de Dieu pour chaque membre de la famille humaine, contre toute forme de discrimination basée sur la race, la religion ou le sexe, cette déclaration écrite par une génération qui n'a eu aucune responsabilité dans l'Holocauste et la guerre, mais qui assume la responsabilité de ses parents, constituera un jalon positif et un grand encouragement. »

C'est triste que le lettre d'excuses originale Il manque toute reconnaissance du fait que l’Église adventiste du septième jour, au cours des années de la Première et de la Seconde Guerre mondiale, traitait ses propres frères et sœurs exactement comme elle traitait les frères juifs, lorsqu’ils voulaient observer le sabbat en toutes circonstances et éviter de transgresser le commandement.Tu ne tuerasLa déclaration d’excuses originale se lit comme suit :

...que nos concitoyens d'origine juive ont été marginalisés et exclus par nous, laissés à eux-mêmes, et donc livrés à la prison, à l’exil ou à la mort.

Cela fait mal de lire des excuses aussi peu enthousiastes quand, d’un autre côté, nous lisons des histoires d’adventistes fidèles qui sont morts pour leur foi, comme nous devrons bientôt le faire lorsque viendra devant nous la dernière épreuve de la loi du dimanche. Alors que l’Église adventiste du septième jour se corrompait avec le régime nazi en 1936, l’Église de la Réforme était interdite et ses membres devaient porter leur croix. Deux exemples peuvent être cités pour les centaines de fidèles adventistes du mouvement de la Réforme qui sont morts dans les prisons et les camps de concentration des nazis sans même être mentionnés par leurs « grands frères ».

Lisons les deux dernières lettres de l'adventiste de la Réforme Gustave Psyrembel écrivit à sa femme :

Berlin NW40, 12 mars 1940

Cher . . .

Que la paix du Seigneur soit avec vous !

Je voudrais profiter de cette occasion pour vous écrire quelques lignes, car chaque nouveau jour qui se lève peut être le dernier pour moi. . . . C'est pourquoi nous ne céderons pas à l'heure de la décision, car c'est la bonne voie et la vérité. C'est Son œuvre, et Il ne la laissera pas périr. Il est très regrettable que beaucoup de nos frères croyants [dans le triple message] s'écartent de la bonne voie, abandonnent notre Leader et notre bannière, s'éloignent de Lui, commencent à douter de Son amour divin et de Sa direction, et L'attristent ainsi.

Un jour, ils regretteront amèrement et reconnaîtront leur tort, mais il sera peut-être alors trop tard et il n’y aura ni secours ni salut. Ils ne se rendent pas compte qu’ils trahissent ceux qui s’attachent fermement à Dieu et qu’ils rendent leur combat indescriptiblement difficile. Lorsqu’un cas comme le mien est porté devant le tribunal de guerre, [les officiers] disent : « Les autres [adventistes] sont tous convaincus qu’ils font leur devoir sans violer leur conscience et sans enfreindre les commandements de Dieu ; pourquoi ne pouvez-vous pas faire de même ? » Il est très, très difficile dans un tel cas de défendre la vérité, d’expliquer notre position aux autorités et de dire que nous ne pouvons pas faire autrement. Un autre reproche m’est venu à cause de mon « indifférence à l’enseignement » et de mon « entêtement ».

Ces [croyants complaisants], en particulier les ministres, ont réussi à tromper les gens. Par leurs fausses représentations de la vérité, ils nous décrivent comme des criminels et disent que nous sommes trompés. Non contents d’éviter les conflits et d’essayer de trouver une solution aux difficultés, ils essaient aussi de justifier leurs mauvaises actions par des déclarations et des exemples tirés des Écritures qui ne sont pas du tout pertinents. J’ai vu cela dans une longue lettre de sept pages d’un ministre qui utilisait des arguments qui sont censés être confirmés par les Témoignages. Mais tout cela ne doit pas nous ébranler. La vérité reste la vérité, et ce qui est juste restera juste ; et l’avenir révélera de quel côté on peut la trouver. . . .

Dans la foi que les retrouvailles auront lieu, je termine maintenant. Que le Seigneur soit avec vous. Recevez mes salutations cordiales et mes baisers de Papa profondément aimant.

Mes meilleurs vœux à tous ceux qui pensent toujours à moi.
Ton Gustav.

Berlin NW 40, 29 mars 1940

Cher . . .

Salutations avec 2 Cor. 4:16–18.

Pour quelle raison nous ne nous évanouissons pas ; mais bien que notre homme extérieur périsse, l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre légère affliction, qui n'est que pour un moment, produit pour nous un poids de gloire bien plus grand et éternel ; Tandis que nous ne regardons pas les choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas : car les choses qui se voient sont temporelles ; mais les choses qu'on ne voit pas sont éternelles.

Je viens d'apprendre que demain, le 30, à 5 heures du matin, je serai exécuté. J'ai eu encore une fois l'occasion de me fortifier avec la Parole de Dieu pour ce dernier voyage. On m'a apporté le Nouveau Testament pour que je le lise. (Mais j'ai eu moins de nourriture à manger.) Les portions de pain sont beaucoup plus petites ici et en général tout est beaucoup plus strict qu'à Ploetzensee ; mais j'ai tout supporté avec joie et patience, car je sais pour qui je fais tout cela et je ne suis ni le premier ni le seul à qui ce sort a été attribué. Le Seigneur dit : « Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux. » « Relevez vos têtes, car votre rédemption approche. » Ces paroles et ces précieuses promesses nous soutiennent dans notre dur mais merveilleux combat. Le Seigneur a promis sa puissance et sa protection, et il est également prêt à les accorder à ses enfants lorsqu'ils en auront besoin. J'ai fait cette expérience au cours de toutes les années de mon combat jusqu'à cette heure même. Que le Seigneur soit loué et remercié ! Il m'a gardé en bonne santé de corps et d'âme et m'a donné sa joie et son amour dans une mesure abondante. Il ne m'abandonnera pas à la dernière heure. Nous ne serons pas tristes, mais heureux, et considérerons comme un privilège de souffrir et de mourir pour lui. « Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. »

Il l’a promis et, avec la foi en cette puissance et en ce salut, je quitterai cette vie dans l’espoir, mes chers, que nous nous reverrons dans son royaume, pour être pour toujours avec Celui qui nous a aimés jusqu’à la mort et a toujours eu de bonnes intentions envers nous. Là, nous vivrons dans le bonheur et la paix ininterrompus et inséparables auxquels nous avons tant aspiré ici-bas. Nous serons comme ceux qui rêvent et pourrons à peine comprendre le bonheur qui sera le partage de nous, créatures pécheresses et indignes, qui avons mérité la mort et le châtiment. Quel privilège précieux de savoir et de croire tout cela. Et toi, chère Maman, ne permets pas que ce précieux trésor te soit jamais enlevé ; fais confiance au Seigneur dans toutes les circonstances de ta vie, et Il sera à tes côtés et ne t’abandonnera jamais ; surmonte la douleur et termine la course ; sois réconfortée et de bonne humeur. « Je ne renoncerais à cette foi pour rien au monde. Celui qui aime le Christ ne peut jamais le quitter. Le Seigneur accordera le succès à tous ses enfants qui s'efforcent de garder ses commandements. Ce sera aussi une consolation pour vous de savoir que je serai mort avant d'être enterré et que je ne serai pas enterré vivant. J'espère que le Seigneur vous soutiendra. Qu'il vous bénisse et vous garde, qu'il vous protège et vous accorde sa paix ! C'est mon dernier souhait et ma dernière prière. Amen.

Encore une fois, et pour la dernière fois, je vous adresse mes salutations les plus cordiales de la part de votre cher Papa. Mes meilleurs vœux vont également à votre Mère et à tous nos chers frères et sœurs dans la foi, ainsi qu'à tous nos parents, tant de votre côté que du mien.

Gustav Psyrembel.” — Et suivez leur foi !, pp. 10–13.

Et c'est la dernière lettre de l'adventiste autrichien du mouvement de la Réforme et objecteur de conscience Anton Brugger à sa fiancée Esther, qu'il a écrit depuis la prison Brandebourg-Goert le 3 février 1943:

Ma chère Esther bien-aimée, trésor chéri !

Malheureusement, il ne nous a pas été accordé de nous revoir. Hélas, comme j'aurais aimé revoir une fois encore ton visage aimant et t'adresser quelques mots. J'ai toujours gardé avec moi ta belle photo. Au dos de ma Bible, je la vois devant moi. Prends maintenant la Bible comme souvenir de ma part. J'espère que tu as aussi reçu ma dernière lettre. Quand tu iras chez ma mère, elle te remettra ces lettres.

Nous n'aurions jamais pensé que nous nous voyions pour la dernière fois à Niederroden. Pourtant, j'avais toujours le sentiment qu'une grande et dure épreuve allait encore se produire, mais je ne voulais pas vous en parler pour ne pas vous effrayer. Maintenant, ce que je craignais depuis si longtemps et que j'attendais est devenu réalité. Oh, comme j'aurais aimé continuer à vivre pour travailler et faire du bien aux autres. Comme il aurait été agréable, j'imagine, de travailler avec vous pour faire le bien. Il n'y aurait pas eu de bonheur plus parfait pour moi que celui-là.

La pensée de toute la douleur de ma chère et bonne Mère me fait particulièrement mal. Oh, je vous en prie, prenez bien soin d’elle et réconfortez-la. Hélas, chère Esther, je sais que cela vous frappera aussi très durement. Mais ne vous découragez pas et consolez-vous dans le Seigneur. Nous aussi, nous devons accepter ce triste sort avec patience de la main du Seigneur. Il sait pourquoi il a permis tout cela. Je n’ai pas d’autre choix, car il m’est impossible, selon la conviction de ma foi, de participer à la guerre. Je ne pourrais être libre que si je m’engageais à exécuter sans réserve tous les ordres du gouvernement, et je ne peux le faire sans entrer en conflit avec ma conscience. Je préfère donc subir la peine de mort, qui sera exécutée aujourd’hui, le 3 février 1943, à 6 heures. Bien que ce soit dur, le Seigneur aura pitié de moi et m’aidera jusqu’au bout. Puisque le désir de nos cœurs de s’unir ici-bas est rendu impossible par cette triste chose, nous nous consolerons simplement avec le précieux espoir de nous revoir par le Seigneur. J’ai confiance dans la grâce et la miséricorde du Sauveur, qu’Il ​​m’acceptera et pardonnera gracieusement mes péchés. Soyez également fidèles au Seigneur Jésus et aimez-Le et servez-Le de toutes vos forces. Ne soyez pas effrayés et soyez réconfortés. Après la venue du Seigneur, personne ne nous séparera plus, et aucune souffrance ni douleur ne pourra alors s’abattre sur nous. « Saluez tous ceux qui vous sont chers de ma part. Mon cœur a toujours été avec eux. Transmettez mes meilleures salutations à vos chers parents et à votre cher frère. . . .

J'aurais volontiers été enterré dans la terre, mais tous ceux qui sont ici sont brûlés au crématorium. J'ai déjà prié ma mère de demander la permission d'enterrer l'urne avec mes cendres à Salzbourg ; c'est le meilleur endroit. J'espère que je n'ai pas vécu en vain.

Maintenant, chérie, ma bien-aimée, que le Seigneur te bénisse ainsi que tous tes proches, et qu'il te protège et t'aide gracieusement afin que nous puissions nous revoir pour toujours à ses côtés dans son glorieux royaume de paix. Je t'aime tendrement jusqu'à la fin.

Adieu, chérie, auf WIEDERSEHEN !
Votre Anton. » — Et suivez leur foi !, pp. 49–51.

Après avoir lu ces témoignages dans le livre « L’histoire du mouvement de réforme adventiste du septième jour », j’ai pu comprendre pourquoi Dieu a placé Orion dans le ciel. Il voulait s’assurer que ces martyrs ne soient pas oubliés et il voulait montrer combien il aime ceux qui vivent et meurent pour lui et sa cause. Non, cher Anton Brugger et cher Gustav Psyrembel, vous n’avez pas vécu en vain et vous n’êtes pas non plus morts en vain ! Notre Seigneur a érigé un monument spécial pour vous et vos compagnons de souffrance : les deux étoiles d’épaule d’Orion vous sont dédiées – à tous ceux qui sont morts dans les deux guerres mondiales pour leur foi et leur fidélité aux commandements de Dieu comme ceux qui ont donné leur vie lors des persécutions précédentes de la première série des six premiers sceaux. Vos témoignages ne seront pas perdus ; tous ceux qui lisent cet article aujourd’hui et ont compris le message d’Orion seront très heureux de vous retrouver au ciel avec Jésus une fois qu’ils auront traversé leurs propres épreuves imminentes. Je voudrais recommander à chacun de lire le chapitre contenant ces témoignages dans le livre mentionné ci-dessus. Il peut être téléchargé ICI. (en anglais seulement).

Ne serait-il pas approprié de rechercher la réconciliation entre les trois églises adventistes à cause de ces témoins de Jésus, puisque Dieu lui-même indique par toute une constellation d'étoiles qu'il n'a pas oublié les péchés de son peuple ? (Les trois différentes églises adventistes sont : l'Église adventiste du septième jour, le Mouvement de réforme adventiste du septième jour et la Société missionnaire internationale.) En regardant les visages de ces frères humbles et indulgents qui n'ont jamais ressenti de ressentiment envers leurs semblables qui les ont trahis et qui, comme de vrais chrétiens, ont même demandé à Jésus de leur pardonner, pouvons-nous encore douter que Dieu désire que les églises se réunissent dans l'unité de la foi ?

Si les Églises de la Réforme sont les héritières de ces héros de la foi qui ont accepté le conseil de Jésus de toujours pardonner si nous voulons être pardonnés, ont-elles alors le droit de nourrir du ressentiment et de l’aversion envers leurs frères de la grande Église adventiste du septième jour ? Puisqu’ils sont enclins à l’erreur et au péché comme tous les autres êtres humains, ont-ils le droit de se croire supérieurs et de juger les membres de la grande Église comme perdus ? J’ai dû en faire l’expérience auprès des pasteurs et des dirigeants du Mouvement de Réforme Adventiste du Septième Jour en Amérique du Sud. Non, ce n’était pas l’esprit de ces fidèles disciples du Christ, et ce n’est pas l’esprit de ceux qui seront scellés. C’est encore moins l’esprit de ceux qui seront bientôt parmi les 144,000 XNUMX. Gardez à l’esprit que je parle de certains dirigeants du Mouvement de Réforme Adventiste du Septième Jour que je connais personnellement ; il y a aussi beaucoup de chrétiens merveilleux parmi eux qui ne nourrissent pas le même esprit.

Jésus a clairement indiqué que seuls ceux qui recherchent la paix et l’unité dans l’Église seront sauvés. Récemment, un haut dirigeant de l’Église adventiste du septième jour en Allemagne m’a publiquement qualifié de « grand séparatiste ». Les Églises réformées m’ont également donné le titre de « grand hérétique ». Mon seul souci est d’accomplir la mission que Dieu m’a donnée et de transmettre la connaissance qu’Il ​​m’a confiée par Son Saint-Esprit pour Ses Églises organisées. Ma seule prétention est d’avoir reconnu Orion et je répète que je ne prétends pas que mes interprétations soient correctes à 100 %. Ces études sont fournies pour encourager l’auto-étude. Internet regorge de sites qui racontent ce qui s’est passé pendant les années Orion de 1844, 1846, 1914, 1936 et 1986. Je le répète : examinez tout et gardez ce qui est bon !

Les réactions des dirigeants sont si pathétiques ! Une église organisée affronte l’autre avec tant de haine ! Orion montre les péchés de la maison de Jacob, son peuple, mais il montre aussi que Dieu ne les a pas abandonnés. Comment pouvons-nous espérer que la réunification se produise finalement si personne n’est prêt à bouger un peu de sa position fixe ? Tout le monde parle du criblage ! Oui, cela a commencé il y a longtemps comme l’a déclaré Ellen G. White. Le criblage avait déjà commencé à son époque, mais le criblage ne se limitait pas à la scission des deux églises en 1914 et à la nouvelle scission de l’église réformée en 1951. Oui, ces événements sont marqués par Dieu dans Orion comme des événements négatifs, mais ce ne sont pas les événements eux-mêmes qui provoquent le criblage. Ce sont les doctrines qui sont derrière ces dates et ces événements. Le criblage a commencé par de fausses doctrines et culminera dans le dernier ébranlement qui viendra par les lois du dimanche. Bientôt, des gens de toutes les organisations adventistes, ainsi que des non-adventistes, se rassembleront autour du message d’Orion. Lorsqu’ils comprendront le message de Dieu, ils recevront le Saint-Esprit et formeront les 144,000 XNUMX. Ils comprendront quelles sont les fausses doctrines qui ont provoqué le criblage et corrigeront leurs points de vue, si nécessaire, selon les enseignements montrés par Orion. Cet article et les suivants traitent des « lignes du trône » d’Orion, qui mettent en évidence les barrières qui divisent les églises et leurs nombreuses ramifications. Ces articles montreront quelle est la volonté de Dieu et quelle est la vraie doctrine, que nous devrions accepter dès maintenant dans toute sa gloire. Dieu ne laisse rien dans l’obscurité, et tous ceux qui liront le reste de cette série d’articles sur « Les lignes du trône » brilleront également comme une lumière dans un endroit sombre.

J’ai dû rire en étudiant récemment les leçons de l’École du sabbat du Mouvement de réforme adventiste du septième jour pour les deuxième et troisième trimestres de 2010. Il était évident qu’ils choisissaient délibérément des sujets liés au message d’Orion et essayaient de fonder fermement leurs membres en rééditant et en répétant d’anciens éclairages bien connus sur le sujet. Ils ont fait cela pour les décourager de croire à toute autre révélation de Dieu venant d’Orion. J’aime ce trimestriel de l’École du sabbat parce qu’il est strictement basé sur les écrits d’Ellen G. White. Il n’y a rien de superflu dans ce numéro ; il contient juste les questions et les citations d’Ellen G. White donnant les réponses. Les revues théologiques, comme dans les leçons de l’École du sabbat de l’Église adventiste du septième jour, sont heureusement absentes. Dans ces deux trimestriels, j’ai trouvé une quantité incroyable de matériel qui convenait parfaitement à mes articles. Il confirmait le message d’Orion d’une manière particulière, même si les frères avaient l’intention de le réfuter. Je n’ai pas pu trouver une seule ligne dans les deux publications trimestrielles de l’École du sabbat, ni même une seule citation d’Ellen G. White qui contredise le message d’Orion. Le message d’Orion est en parfaite harmonie avec toutes les doctrines adventistes fondamentales et en plein accord avec tous les enseignements de la Bible et de l’Esprit de prophétie.

Orion montre les erreurs que l’Église – en fait, l’ensemble des Églises adventistes du septième jour organisées par Dieu (y compris les ramifications) – a commises depuis 1844. Si toutes les Églises parvenaient à reconnaître et à se repentir de leurs péchés grâce à Orion, alors l’Église purifiée de Dieu émergerait sans avoir besoin de nouveaux fondements. Le message d’Orion n’est pas un message d’appel ou de séparation d’avec l’une quelconque des Églises adventistes du septième jour. C’est un message d’unité de foi parce que Jésus nous enseigne comment les points de vue qui divisent apparaissent à la lumière de Sa volonté et ce qui constitue une fausse ou une vraie doctrine à Ses yeux. Nous verrons que Dieu aborde toutes les doctrines qui divisent dans Orion. Ce sera un choc pour de nombreux dirigeants d’apprendre qu’ils ont chéri des opinions fausses et qu’ils devront changer s’ils ne veulent pas recevoir les fléaux. Seront-ils assez humbles pour accepter la correction de Jésus ?

Toutes les églises réformées croient presque inébranlablement qu’elles sont la seule véritable église et que la communauté ecclésiale dans son ensemble s’est complètement transformée en Babylone et qu’elle ne reçoit plus ni les bénédictions ni l’approbation de Dieu. Si tel était le cas, alors pourquoi Dieu s’efforce-t-il de poursuivre l’histoire de la grande église adventiste du septième jour à Orion ? L’année 1986, la quatrième église et le quatrième sceau, sont principalement l’histoire de la grande église adventiste du septième jour. Orion montre que les églises existent en parallèle. Relisez les lettres aux églises : deux groupes sont toujours indiqués. Cela a bien sûr été rapidement reconnu par les églises réformées lorsque je leur ai envoyé la première étude de l’horloge d’Orion en janvier. Ils se rendirent compte que l'horloge indiquait clairement que la grande Église adventiste du septième jour n'était pas complètement exclue de la grâce de Dieu, et cela remettait en question leur prétendu monopole sur la position de la seule véritable Église de Dieu depuis 1914 ou 1951. Pour cette raison, le message d'Orion fut immédiatement rejeté par les Conférences générales des Églises réformées, et elles envoyèrent à leurs pasteurs des circulaires correspondantes leur ordonnant de supprimer le message d'Orion. Je sais cela par mon expérience personnelle avec le Mouvement de réforme adventiste du septième jour, mais en me basant sur quelques courriels que j'ai reçus, je pense que la même chose s'est produite également à la Société missionnaire internationale.

D'autre part, la grande Église adventiste du septième jour a honte de ses erreurs, bien sûr, et ne veut pas qu'elles soient révélées au grand jour. Ainsi, la Conférence générale a également dû juger le message d'Orion comme étant entièrement constitué de fausses doctrines et d'hérésies. Elle reconnaît également qu'il y a plus dans Orion que ce que j'avais publié jusqu'à présent (dans la première version de l'étude d'Orion). Ces dirigeants, qui appartiennent au camp de l'ennemi, savent très bien que le message d'Orion apporte des nouvelles du nord (le trône de Dieu) et de l'est (où se trouve Orion lui-même) selon Daniel 11:44. Cela les trouble ainsi que leur chef, le pape, le représentant de Satan sur terre, comme le dit le verset :

Mais des nouvelles de l'est et du nord le troublera; c'est pourquoi il sortira avec une grande fureur pour détruire et exterminer beaucoup d'hommes.(Daniel 11:44)

Nous savons tous que ces « nouvelles », ou messages, de l’est et du nord mèneront au grand cri qui est également décrit dans ce verset. Le Saint-Esprit nous guidera dans toute la vérité. Il n’y aura plus de disputes sur les questions religieuses, plus de discussions sur certaines doctrines controversées qui existent depuis des années, car Dieu Lui-même nous montre toute la vérité dans Orion. Dès que l’église s’unira sous toute la vérité, oubliant toutes les frontières entre les différentes églises organisées et les groupes dérivés, le temps sera venu pour Satan de trembler. Cela l’effraie au plus profond de lui-même car il sait exactement ce qui est écrit dans Orion : les réponses à toutes les disputes dans les églises… toute la vérité. Il sait qu’il y aura 144,000 17 personnes qui s’uniront dans l’église de Philadelphie. La véritable unité de foi pour laquelle Jésus a prié dans Jean XNUMX y régnera. Les articles suivants terrifieront Satan car il reconnaît le fait que l’Esprit de Dieu a commencé à prendre effet chez certains. Depuis des milliers d’années, Satan sait que cela finirait par arriver ! Il a ordonné que les pyramides de Gizeh soient construites selon la disposition exacte des étoiles de la ceinture d'Orion. Il les a dédiées au culte du soleil parce qu'il savait que le véritable sanctuaire de Dieu, ou son symbole, la constellation d'Orion dans le ciel, porterait un jour un message spécial. Il savait qu'elle permettrait d'identifier le peuple de Dieu lors du jugement investigatif et lui montrerait la vérité sur des questions controversées qui n'étaient pas clairement comprises dans la Bible jusqu'à présent et qui ont causé des divisions durables parmi le peuple adventiste. Satan a ordonné la construction des pyramides de cette manière pour faire croire à pratiquement tout le monde que le message d'Orion est un faux et une fausse doctrine.

Satan a averti ses serviteurs, qui avaient déjà infiltré toutes les églises et les groupes dérivés : « Méfiez-vous du message d’Orion. Vous ne devez pas permettre aux membres d’étudier cela ! » C’est pourquoi on entend partout des « dirigeants » dire des choses comme : « Ne perdez pas votre temps à vous embêter avec ces bêtises d’Orion. C’est juste une perte de temps ! » Où seront ces dirigeants lorsque les lois du dimanche arriveront vraiment et que tout coïncidera exactement avec les deux dernières dates de l’horloge, 2012/2013 et 2014/2015 ? Ne seront-ils pas parmi ceux qui demanderont aux pierres de tomber sur eux et de les enterrer ?

Si seulement Orion était reconnu pour ce qu'il est vraiment : le message final de Dieu et un appel à éliminer tous les obstacles à l'union des Églises adventistes du septième jour. C'est un message pour que les Églises aient honte de leurs erreurs passées, s'en repentent, et recherchent également le pardon et ne répètent pas ces erreurs. Si elles le faisaient, qu'est-ce qui empêcherait l'unité de la foi qui a été perdue en cours de route depuis 1844 d'être rétablie, conduisant finalement au grand cri ?

Dans cette série d’articles « Les lignes du trône », nous découvrirons quatre autres dates de l’horloge d’Orion. Chacune de ces dates a une histoire particulière à raconter. J’ai travaillé longtemps et durement, avec prière, pour rassembler les faits que je souhaite vous exposer dans ces articles. J’ai dû creuser très profondément dans certains cas, car de nombreuses choses ont été intentionnellement obscurcies et enterrées. Satan ne veut pas que certaines choses soient révélées au grand jour.

Au début, je me suis demandé comment il était possible que malgré un certain degré de confession et de repentir, l’Église adventiste du septième jour ait continué à s’engager sur la voie d’un lien toujours plus étroit avec Rome. Jésus prononce des paroles très dures contre l’Église de Thyatire, et il va jusqu’à la traiter d’adultère. Quelque chose a dû se produire au cours des 50 années entre 1936 et 1986 qui a échappé à notre attention. Nous avons correctement reconnu la période qui a commencé en 1936 comme étant l’ère de Pergame, reflétant l’ère classique de Pergame : l’Église compromettante, qui a été corrompue par de fausses doctrines et a finalement évolué vers le paganisme, jusqu’à Thyatire.

Lisons à nouveau le cours biblique adventiste du septième jour (« Seminario Revelaciones del Apocalipsis »), dont j’ai déjà parlé dans l’article précédent. Le commentaire des versets d’Apocalypse 2:12-17 dit :

Écris à l'ange de l'Église de Pergame : Voici ce que dit celui qui a l'épée aiguë à deux tranchants : Je connais tes œuvres, et je sais où tu demeures, là est le trône de Satan. Tu retiens mon nom, et tu n'as pas renié ma foi, même aux jours où Antipas fut mon fidèle martyr. [les fidèles adventistes de la Réforme], qui a été tué parmi vous, là où Satan habite [L'Europe, notamment l'Allemagne en 1936]. Mais j'ai quelques choses contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, pour qu'ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité. [mondanité, mépris du message sanitaire, normes vestimentaires]. De même, toi aussi, tu as des gens attachés à la doctrine des Nicolaïtes. [culte du soleil, Père Noël, etc.], ce que je hais. Repens-toi, sinon je viendrai bientôt à toi, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche. [la Bible]Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises : À celui qui vaincra je donnerai à manger de la manne cachée ; et je lui donnerai un caillou blanc ; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit. (Apocalypse 2:12-17)

[Pergame] s'étend sur les quatrième, cinquième et première partie du sixième siècle [dans la répétition de la période après 1936 du national-socialisme, de l'époque du communisme, de la guerre froide et enfin du mouvement œcuménique]. Lorsque Satan a vu qu'il ne pouvait pas détruire l'Église par la persécution, il a essayé de la corrompre en la séduisant pour qu'elle fasse des compromis avec le gouvernement. [le compromis admis avec le gouvernement hitlérien, l'œcuménisme et bien plus encore à lire dans les prochains articles], et ainsi des païens non convertis [par exemple des jésuites] s'infiltrèrent dans l'Église et apportèrent leurs doctrines. Le paganisme, qui était entré dans l'Église, lui retira sa force spirituelle.

Nous savons qu’Orion nous parle principalement des églises adventistes du septième jour et de leur histoire. La question est donc : que s’est-il passé exactement dans l’église adventiste du septième jour pour qu’elle devienne une église œcuménique, ou en d’autres termes, une église adultère ? Pour en savoir plus sur les raisons pour lesquelles une église qui soutient le mouvement œcuménique est en apostasie, je voudrais renvoyer le lecteur à l’article intitulé L'adventiste œcuménique dans la catégorie Rien ne s'est passé ?

Est-il possible que cette horrible évolution existe encore principalement à cause de la vision erronée de certains dirigeants pendant les deux guerres mondiales, parce que ces dirigeants pensaient que les adventistes pouvaient participer au service militaire sans violer les lois de Dieu, comme le soulignent si ardemment les adventistes de la Réforme ?

Je ne pense pas. Lisons une déclaration récemment publiée par Monde adventiste sur le sujet, écrit par l'ancien président de longue date de l'Église adventiste du septième jour mondiale, Jan Paulsen :

Une réflexion claire sur le service militaire

Par Jan Paulsen

À bien des égards, je suis un enfant de la Seconde Guerre mondiale. Quand j'étais petit, j'ai vu les terribles ravages de ces années : des vies ruinées, des familles affaiblies et des bouleversements sociaux à grande échelle. Ma famille avait été évacuée à la campagne et, pendant les cinq années de la guerre, nous avons vécu dans l'appartement du gardien d'une ancienne école. Les salles de classe avaient été transformées en dortoirs abritant plus de 300 jeunes soldats allemands.

Je me souviens qu’un jour, vers la fin de la guerre, j’ai demandé à ma mère : « Pourquoi les soldats allemands pleurent-ils ? » Je les entendais sangloter dans leurs chambres. Ma mère a répondu : « Ce ne sont que des jeunes garçons. Leur pays leur manque, leurs mamans et leurs papas leur manquent. Ils ne comprennent pas pourquoi ils doivent être ici, dans le froid du nord de la Norvège. Ils ne comprennent pas pourquoi ils doivent faire partie de tout cela. » C’étaient de jeunes hommes, privés de la chance de grandir et de vivre une jeunesse différente.

Aujourd’hui, plus de 60 ans après cette époque, le monde a connu de profonds changements politiques, économiques et technologiques. Pourtant, le rôle de l’armée dans la vie de nombreuses nations, ainsi que dans les conflits transnationaux à travers le monde, continue de nous poser une question morale et spirituelle importante : comment un chrétien – un chrétien adventiste du septième jour – doit-il se comporter par rapport à l’armée ? Et lorsque nous sommes confrontés au choix de servir dans les forces armées – que ce soit comme combattant ou à un autre titre –, quels principes doivent nous guider ?

Des principes directeurs

Nous ressentons tous une forte parenté – un sentiment de solidarité – avec notre propre peuple et notre propre pays. Notre citoyenneté dans une nation commande un sentiment de loyauté, un partage des luttes et des joies des gens parmi lesquels nous vivons. Il n’y a aucune vertu à s’isoler de nos communautés. Il est naturel de ressentir une fierté civique et il est sain de participer à la vie de la nation à laquelle nous appartenons. Mais comment ce sentiment de solidarité devrait-il s’exprimer lorsqu’il s’agit de l’armée de notre pays, alors que notre devoir primordial envers Dieu suscite des tensions qui ne sont pas toujours faciles à concilier ?

Je crois que toute discussion sur ce sujet doit reposer sur deux fondements essentiels.

Premièrement, l’Église est appelée à être une voix de principe sans ambiguïté.

La guerre, la paix et la participation au service militaire ne sont pas des questions moralement neutres. L’Écriture ne passe pas sous silence ces questions, et l’Église, lorsqu’elle interprète et exprime les principes de l’Écriture, doit être une voix d’autorité et d’influence morales. Il ne s’agit pas d’une responsabilité « facultative » – une responsabilité que nous pouvons mettre de côté si elle devient inconfortable ou va à l’encontre du sentiment majoritaire. Si nous gardons le silence, nous manquons à notre devoir envers Dieu et envers l’humanité.

Deuxièmement, l’Église est l’agent de la grâce de Dieu.

Lorsque vous portez des armes, vous indiquez que vous êtes prêt à les utiliser pour ôter la vie à quelqu’un d’autre. C’est aussi une responsabilité fondamentale. Chaque être humain, quels que soient ses choix ou sa conduite, a une valeur infinie aux yeux de Dieu. Alors que l’Église s’exprime sur cette question et offre des conseils à ses propres membres et à la société en général, elle ne doit jamais se permettre d’oublier ce fait immuable : le Dieu que nous servons est un guérisseur et un Sauveur. La guérison et le salut sont aussi la première mission de l’Église. Alors que les individus se débattent avec ces questions – et font peut-être des choix qu’ils auraient souhaité ne pas faire avec le recul – l’Église doit constamment refléter l’amour infini et guérisseur de Dieu.

C'est en gardant ces choses à l'esprit que j'aimerais réfléchir à deux questions concernant l'attitude de l'Église à l'égard du service militaire, à la fois dans le passé et aujourd'hui. Ces questions, qui sont de vastes domaines de préoccupation, me sont venues à l'esprit à maintes reprises au cours des dernières années, alors que je rencontrais des laïcs et des responsables d'Église dans de nombreuses parties du monde.

1. Une perte de clarté ?

La position historique de notre Église concernant le service dans les forces armées a été clairement exprimée il y a environ 150 ans, très tôt dans notre histoire, dans le contexte de la guerre civile américaine. Le consensus, exprimé dans des articles et des documents de l’époque, ainsi que dans une résolution de la Conférence générale de 1867, était sans équivoque. « … Le fait de porter des armes ou de s’engager dans une guerre constitue une violation directe des enseignements de notre Sauveur et de l’esprit et de la lettre de la loi de Dieu » (1867, cinquième session annuelle de la Conférence générale). Cela a été, en termes généraux, notre principe directeur : lorsque vous portez des armes, vous impliquez que vous êtes prêt à les utiliser pour ôter la vie à quelqu’un d’autre, et ôter la vie à l’un des enfants de Dieu, même à notre « ennemi », est incompatible avec ce que nous considérons comme sacré et juste.

Au fil des ans, ce principe a façonné la conduite des adventistes du septième jour, aussi bien en temps de paix qu’en temps de conflit. Beaucoup ont choisi de s’engager dans le travail médical au sein des forces armées. Ils participent en tant que guérisseurs. Ils disent à leur nation : « Je ne peux pas agir comme un ôteur de vie ; cela me détruirait en tant qu’individu. Mais je peux aider les personnes qui souffrent de ce conflit. Je peux fonctionner en tant que chrétien si je peux fonctionner en tant que guérisseur. »

Aujourd’hui, dans certains pays, les jeunes sont soumis à la conscription, c’est-à-dire à un service militaire obligatoire. Heureusement, dans la plupart des cas, un service alternatif est proposé, qui ne nécessite pas de s’entraîner au maniement des armes. Cette option peut simplement consister à passer un an et demi à effectuer des travaux pénibles comme la construction de routes ou à participer à un autre projet civique.

Il existe cependant des pays où le service militaire vous prive de la capacité de vous conduire comme un croyant adventiste. Vous ne pouvez pas observer le sabbat. Vous n’avez pas d’autre choix que de porter les armes. Dans de telles circonstances, vous êtes confronté à un choix très sérieux. Accepter la sanction de la dissidence – peut-être même l’emprisonnement – ​​peut être la décision que vous prenez simplement pour être fidèle à vos convictions fondamentales et à votre Seigneur.

Existe-t-il aujourd’hui une certaine confusion au sujet de la position de l’Église ? Avons-nous bien formulé ces principes ? Il est clair que cette question ne trouvera pas la même réponse dans toutes les parties de l’Église mondiale. Pourtant, en discutant avec des membres d’Église dans de nombreux pays différents, j’ai parfois ressenti une certaine ambivalence à l’égard de notre position historique – un sentiment, peut-être, que « c’était alors, et c’est maintenant ». Et pourtant, je ne vois aucune raison pour laquelle il devrait en être ainsi.

2. Un manque de direction morale ?

Cela m’amène à ma deuxième question. Nos églises et nos écoles fournissent-elles des conseils adéquats à nos jeunes lorsqu’ils sont confrontés à des choix difficiles concernant le service militaire ? Avons-nous parfois négligé notre rôle de boussole morale sur cette question ? En l’absence de conseils de leur église, certains de nos jeunes considèrent-ils l’engagement militaire comme « juste une autre option de carrière » plutôt qu’une décision morale complexe ayant des conséquences potentiellement profondes, peut-être imprévues, sur leur propre vie spirituelle ?

Il n’est pas difficile de comprendre les facteurs qui peuvent amener quelqu’un à envisager une carrière militaire. Leur choix peut être motivé par le désir de servir leur pays, ou l’armée peut leur offrir des possibilités d’études et de carrière qui semblent inaccessibles ailleurs. Les jeunes peuvent y voir une option à court terme, un tremplin indispensable vers autre chose. Ils peuvent aussi y voir un « mal nécessaire », une voie vers l’avenir qu’ils doivent emprunter pour réaliser leur potentiel, faute de ressources financières ou d’autres possibilités.

Pourtant, dans certains cas, s’engager volontairement dans les forces armées revient à renoncer à son choix de ne pas porter d’armes ou à demander que l’on prenne des dispositions pour respecter le sabbat. Vous choisissez librement de renoncer à vos droits dans ces domaines. Je vous demande donc : « Avez-vous vraiment réfléchi à cela ? Avez-vous réfléchi aux conséquences que cela pourrait avoir sur votre relation avec le Christ et sur vos convictions les plus profondes ? »

Certains peuvent calculer le risque et dire : « Bien que techniquement, je n’aie pas le choix de porter ou non des armes, il y a neuf chances sur dix que je ne me retrouve pas dans une situation de combat où j’aurai besoin de les utiliser. » Mais que vous alliez au combat ou non, vous avez pris une décision sur certaines valeurs fondamentales et vous l’avez déclarée publiquement. Vous acceptez la possibilité que vous deviez emprunter cette voie, et cela aura inévitablement des conséquences sur vous en tant que personne. Cela vous changera et vous façonnera. En choisissant proactivement d’accepter des circonstances dans lesquelles vous pourriez être obligé de porter des armes ou de renoncer à votre capacité de respecter le sabbat, je pense que vous avez mis en péril les fondements spirituels et moraux de votre vie.

Ainsi, lorsque les recruteurs militaires viennent dans nos universités et nos collèges, voire dans nos écoles secondaires, pour présenter aux jeunes étudiants les possibilités qu’offrent les forces armées, l’Église leur transmet-elle un message clair et différent ? Quelqu’un leur demande-t-il également : « Avez-vous réfléchi à cela ? Avez-vous pensé à ce que cela pourrait vous faire ? Avez-vous pensé au prix que vous pourriez payer en termes de valeurs fondamentales auxquelles vous tenez vraiment ? » Le Département des ministères de l’aumônerie de la Conférence générale élabore des initiatives spécifiques pour aider à fournir des conseils et des avis indispensables dans nos écoles et nos églises, et je m’en réjouis.

Je suis particulièrement sensible à la situation de ces personnes qui ont pris un « risque calculé » et qui se retrouvent entraînées dans une situation de combat, la situation même qu’elles avaient espéré éviter et prié pour éviter. Elles ne voient aucune issue. Que devrait leur dire leur église ? « Je te l’avais bien dit ? » « Honte à toi ? » Non ! L’église est une communauté qui œuvre pour le ministère, la guérison et le salut. C’est à ce moment-là qu’un jeune, quels que soient ses mauvais choix ou ses mauvais tournants, a besoin de se sentir soutenu par son église.

Conclusion

Ce n’est pas un sujet simple, ni « complet » ; ce n’est qu’un aspect de la question plus vaste de la guerre, de la paix et de la responsabilité chrétienne. Et les questions que j’ai posées ne se prêtent pas à des réponses toutes faites ou à des réponses toutes faites. Ce sont des questions qui suscitent des sentiments forts, parfois viscéraux. Elles touchent profondément à notre compréhension de nous-mêmes et à notre identité, à la fois en tant que citoyens de notre pays et membres de la famille de Dieu. Nos réponses sont façonnées en grande partie par nos propres expériences et notre culture, ainsi que par notre amour pour notre pays et notre désir de partager son histoire et son avenir. Bien que ces questions soient difficiles, elles ne peuvent pas être mises de côté pour cette seule raison. Alors, réfléchissons ensemble à ces choses, dans nos foyers, nos églises et nos écoles, et faisons-le avec un cœur ouvert et un esprit d’humilité.

C’est une déclaration claire du fait que le port d’armes ou la participation au service militaire est anti-adventiste, et même anti-chrétien. J’ai beaucoup d’amis dans l’église plus large qui ne sont pas de cet avis et croient toujours que les églises réformées sont trop strictes. Non, chers amis, votre propre président d’église vous l’a expliqué ici encore en termes clairs ! C’est un péché de tuer son prochain, même en cas de guerre, et c’est un péché même de porter des armes. Ce qui n’est pas mentionné dans l’article complet, cependant, c’est la façon dont les martyrs ont donné leur vie au cours des deux guerres mondiales pour cette croyance. « Cher Jan Paulsen, ne pourriez-vous pas au moins mentionner vos frères qui sont réellement morts pour cette même conviction que vous ? Ou devez-vous encore jouer à cache-cache pour que personne ne remarque qu’il existe en fait deux églises réformées ? Oui, je vous comprends, mais devez-vous marcher si fort sur les pieds déjà endoloris des adventistes réformés, pour ne même pas les mentionner dans votre déclaration sur cette question extrêmement controversée ? Ou peut-être y a-t-il un agenda caché derrière votre déclaration ? »

Mais attendez, où est le problème entre les églises sur cette question ? Le problème n’est tout simplement plus là ! Après une déclaration détaillée d’un président d’église en termes clairs, au moins cette question devrait être complètement claire ! Pas de port d’armes, pas de service militaire, pas de meurtre, peu importe comment et dans quelles circonstances. Bien-aimés adventistes réformés, pourquoi avez-vous encore un problème avec vos frères et sœurs dans la grande église ?

La vérité est qu’il existe d’autres gouffres profonds, mais où les chercher ? Et où devons-nous diriger nos énergies pour nous assurer que ces obstacles apparemment insurmontables puissent être surmontés entre les églises ? Comme nous le savons tous, tout se résume à l’obéissance aux commandements de Dieu et aux témoignages d’Ellen G. White. Les églises réformées adventistes du septième jour ont mis l’accent sur le message de la santé (au point qu’elles sont presque aveugles à tout autre chose), et l’église adventiste du septième jour a une vision « libérale » des choses, le nombre de membres ayant la priorité sur la réprimande des frères et sœurs déloyaux. Par conséquent, la mondanité s’empare de plus en plus de l’église, et nous ne devrions pas être surpris que la majorité d’entre eux soient désormais des adventistes. Adventistes œcuméniques.

Alors que certains ouvrent réellement la porte au monde (par des journées portes ouvertes avec des églises œcuméniques, des journées œcuméniques mondiales, la participation publique de toutes sortes à des événements œcuméniques, etc.), d’autres gardent la porte de leurs frères, armés jusqu’aux dents spirituelles avec des citations d’Ellen G. White et des versets de la Bible, et si quelqu’un fait une erreur, il est immédiatement puni et interrogé dans des réunions jusqu’à trois heures du matin. Les deux sont faux ; les deux sont extrêmes. Être chrétien signifie être équilibré, pas extrême. L’amour devrait être la base des relations avec autrui, et non la recherche du profit ou de la croissance organisationnelle, ou un libéralisme mal compris et exagéré, ou une censure fanatique. Mais où tracer la ligne ? Avons-nous déjà reçu des conseils à ce sujet ? Ou bien Dieu nous a-t-il laissés tout seuls, provoquant presque les églises à se battre sur de telles questions ? Était-ce Son intention de provoquer une séparation entre les églises adventistes du septième jour en laissant certains points obscurs dans Sa Parole ? Bien sûr que non, et très bientôt nous verrons qu'une fois de plus Dieu a clairement écrit dans Orion quelles sont Ses exigences et Ses messages, et quelles doctrines viennent de Lui et lesquelles ne viennent pas.

Beaucoup pourraient se demander : « Vraiment ? Tout cela est-il écrit dans Orion ? » Oui, Orion contient encore de nombreuses leçons pour nos églises. Nous n’avons même pas encore commencé à tout comprendre. Nous avons déjà identifié la période pendant laquelle nous pourrions nous attendre à ce qu’Orion nous montre quelque chose de plus, en particulier la période de 1936 à 1986. Nous nous attendrions à ce qu’il nous explique comment il a été possible pour l’Église adventiste du septième jour d’atteindre son état déchu actuel. Maintenant, commençons à creuser encore plus profondément dans Orion ensemble !

Jusqu'à présent, nous n'avons considéré que les étoiles de pointage, les quatre créatures vivantes d'Apocalypse 4, et l'étoile centrale de l'horloge, Alnitak, l'étoile de Jésus. Jusqu'à présent, nous n'avons pas pris en compte que l'Écriture parle toujours de sept étoiles En ce qui concerne Orion, l'horloge de Dieu. Jésus tient sept étoiles dans sa main, mais jusqu'à présent, nous n'en avons utilisé que cinq pour résoudre l'énigme du livre aux sept sceaux. Alors, quelles étoiles manquent à notre réflexion ?

C'est vrai ! Jusqu'à présent, nous n'avons pas utilisé les deux étoiles qui composent le reste du trône de Dieu :

Alnilam, le milieu de la ceinture d'étoiles, le trône de Dieu le Père, et

Mintaka, l'étoile la plus à droite de la ceinture, le trône du Saint-Esprit.

Jusqu'à présent, nous n'avons attribué aucune signification ni ligne à ces étoiles. Je veux le faire maintenant. Comme auparavant, nous traçons des lignes à partir du centre de l'horloge (Alnitak, l'étoile de Jésus) mais cette fois-ci à travers chacune des deux autres étoiles du trône. Si nous regardons Orion à l'œil nu, il semble que les trois étoiles de la ceinture soient disposées sur une ligne parfaite, mais ce n'est pas vraiment le cas. Mintaka est légèrement au-dessus de la ligne et Alnilam est légèrement en dessous. Ce petit décalage se traduit par deux lignes qui ressemblent à un rayon de lumière toujours plus large qui brille sur deux années dans l'horloge d'Orion :

Comme on peut facilement le voir sur l'image, Jésus révèle deux autres années marquées dans Orion : 1949 et 1950. Maintenant, je veux souligner par l'utilisation de la couleur rouge que nous avons affaire ici à des lignes et à des années très particulières. Je dis cela parce que les deux aiguilles de l'horloge qui indiquent ces années ne sont pas formées par Jésus et de simples séraphins (anges à six ailes), mais par la Divinité tout entière : le Fils, le Père et le Saint-Esprit eux-mêmes. Ces trois Personnes du Conseil Divin sont représentées par un triangle qui pointe vers 1949 et 1950 ! Il s’agit ici de questions de la plus haute sainteté, et nous avançons sur un terrain sacré. Il s’agit de doctrines et de questions relatives à la Déité elle-même, où la Divinité et son plan divin de salut ont été attaqués ! S’il vous plaît, n’oublions jamais cela alors que nous poursuivons notre étude !

Considérons maintenant chacune de ces dates très spéciales individuellement et essayons de comprendre ce qui s'est passé au cours de ces années qui sont d'une telle importance pour Dieu et Son peuple qu'elles sont mises en évidence dans Orion avec « Les lignes du trône », comme j’appellerai désormais ce triangle particulier. Dans notre voyage à travers les expériences passées de l’Église adventiste, nous découvrirons des choses qui ont non seulement divisé l’Église en interne en différents camps, mais qui empêchent également les églises de se réunir.

Nous découvrirons que Dieu a marqué ces années pour nous montrer clairement ce qui nous divise, et aussi pour montrer l’importance capitale qu’Il ​​accorde à ces questions religieuses et ce qu’Il ​​veut que nous fassions. Il veut que nous nous unissions, et Il nous montre qu’aucune église ne se tient sur la vérité. Il sera révélé au cours de notre enquête qu’aucune des églises ne fait vraiment la volonté de Dieu. La vérité sera parfaitement et clairement démontrée – la vérité que Dieu a confirmée dans Sa grande révélation, le livre aux sept sceaux d’Orion. Les articles suivants montreront les conséquences terribles pour de nombreux dirigeants, et ils devront décider s’ils continuent à adhérer à leurs anciennes opinions et à aller à la perdition, ou s’ils enseignent et vivent ce que Dieu exige d’eux. Je suppose que beaucoup d’entre eux étaient déjà morts de peur dès qu’ils ont vu les deux dates de nouvel an dans le tableau ci-dessus ; ils savent exactement ce qu’elles signifient.

Se décider pour Dieu demandera un sacrifice suprême à de nombreux dirigeants. La vérité a un prix ! Pour beaucoup, cela signifiera la perte de tout le soutien du monde pour prendre position pour Dieu. Puisse-t-Il les aider à connaître la vérité et leur donner la force de prendre les bonnes décisions pour Lui, quel qu’en soit le prix. Puisse-t-Il les bénir – après tout, ce sont nos frères et Jésus est mort pour eux. Nous devrions les aimer comme Lui aussi. Orion nous aide à distinguer la vérité de l’erreur et à corriger nos frères et sœurs avec le message d’amour de Dieu d’Orion.

Après tout, les 144,000 XNUMX sont des enseignants qui composent l’Église de Philadelphie, et « Philadelphie » signifie « amour fraternel » !