Babylone est tombée ! - Partie 1

L'Église adventiste du septième jour (ADV) enseigne depuis plus de cent ans le meilleur de la compréhension protestante sur les sept sceaux de l'Apocalypse. Selon elle, les sceaux ont été ouverts successivement depuis l'époque de l'Église apostolique jusqu'au Grand Réveil des années 1840, à travers les âges. C'est ce que nous appelons le classique Interprétation des sceaux. Le livre de l'Apocalypse décrit en termes prophétiques comment le peuple de Dieu sera délivré du péché pour atteindre le ciel, la véritable Terre promise, à l'image de la façon dont les enfants d'Israël, dans l'histoire ancienne, furent délivrés de l'esclavage égyptien pour hériter du pays de Canaan.

Lorsque Dieu fit sortir les enfants d'Israël de l'Égypte antique, il les envoya explorer le pays avant d'en prendre possession. Recevoir leur héritage impliquait de leur part devoir, courage et foi pour affronter les géants qui y vivaient. À leur retour, les espions rapportèrent un mauvais rapport qui découragea toute la congrégation. Le peuple tout entier se rebella contre Dieu et, à cause de leur incrédulité, les enfants d'Israël durent errer dans le désert pendant quarante ans, jusqu'à la disparition de la génération incrédule. Dieu alors répété la conquête avec la nouvelle génération.

Ainsi, les sept sceaux de l'Apocalypse illustrent les relations de Dieu avec son peuple. Le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix – comme la délivrance de l'esclavage égyptien – les a délivrés du péché et marque le début de leur voyage vers la Terre promise. Puis, dans le ère chrétienne, L'histoire montre que sceau après sceau de l'Apocalypse furent ouverts alors qu'Il les conduisait vers la maison.

Mais l’histoire de l’incrédulité répété, Car, après le Grand Réveil (qui aurait dû compter comme le septième sceau), le peuple de Dieu s'est rebellé contre lui. En conséquence, il a dû attendre et errer à nouveau jusqu'à ce que la génération incrédule disparaisse, car Dieu avait décidé qu'ils ne verraient pas le pays qu'il leur avait promis.

Mais contre qui fut-il affligé pendant quarante ans ? N'était-ce pas contre ceux qui avaient péché et dont les cadavres tombèrent dans le désert ? Et contre qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon contre ceux qui ne croyaient pas ? Nous voyons donc qu’ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité. (Hébreux 3: 17-19)

La clé pour comprendre la répétition des sceaux réside dans le schéma des marches d'Israël autour de Jéricho, première ville qu'ils cherchèrent à conquérir en terre de Canaan. Frère Jean compare en détail les sceaux classiques avec leurs répétitions dans le L'historique se répète Série d'articles. Cette série d'articles est à ne pas négliger ; elle contient l'essentiel – les leçons spirituelles – du sujet, et je n'en reviendrai pas ici. La section suivante explique en détail comment le récit de la chute de Jéricho nous montre précisément comment les sceaux de l'Apocalypse se répètent.

Revoyons la séquence des marches autour de Jéricho telles qu’elles sont décrites dans Josué chapitre 6 :

Et vous, tous les hommes de guerre, vous entourerez la ville, et faire le tour de la ville une fois. Ainsi feras-tu six jours. Et sept sacrificateurs porteront devant l'arche sept trompettes retentissantes. septième jour vous ferez le tour de la ville sept fois, et les sacrificateurs sonneront des trompettes. (Josué 6:3-4)

Ce verset compact contient toutes les informations clés que nous allons examiner. L'instruction générale pour chacun des six premiers jours était de faire le tour de la ville une fois et de sonner des trompettes. L'instruction spéciale pour le septième jour était de faire sept fois le tour de la ville (au lieu d'une seule fois comme les six premiers jours). La figure 1 présente le plan général.

Figure 1 – Le plan prophétique pour conquérir Jéricho

Les six marches des six premiers jours représentent les sceaux comme dans l'interprétation classique traditionnellement enseignée par les adventistes dans des livres tels que Daniel et l'Apocalypse, par Uriah Smith. Les sept marches du septième jour représentent la répétition des sceaux dans l'histoire plus récente, comme le montre le Présentation d'OrionLes périodes de validité de chaque sceau sont indiquées dans le tableau. rouge font l'objet de cet article et seront examinés dans les pages suivantes, en les validant au fur et à mesure.

En regardant le tableau, on constate qu'il y a 13 marches au total, et non 14 comme on pourrait s'y attendre lorsque « sept » sceaux sont répétés. La septième marche, qui aurait dû suivre les six premières marches des six premiers jours, est remplacée par une nouvelle série de sept marches. Le septième jour comporte sept marches au lieu d'une seule. Cela signifie qu'il n'y a pas de marche correspondant au septième sceau de l'interprétation classique !

L'interprétation classique inclut un septième sceau, car elle suppose (à tort) que les sceaux ne se répètent pas. Or, compte tenu du schéma des marches autour de Jéricho, nous comprenons qu'il ne devrait pas y avoir de septième sceau, car les sceaux se répètent. Quelles que soient les diverses interprétations « classiques » du septième sceau, elles devraient être remplacées ou remplacé mais plutôt par la répétition des sept sceaux durant cette période.

Les Sceaux et le Jugement

Les scènes décrites par Jean l'Apocalypse étaient des scènes de jugement. Le terme « jugement » ne fait pas référence au jour même de la venue de Jésus ni au jour où les méchants sont punis, mais à une période comparable à un procès moderne. C'est un moment où Jésus, notre avocat, cherche à nous laver de tout tort afin que nous puissions aller au ciel sans soupçon ni risque d'y apporter le mal. C'est pourquoi on l'appelle le enquête jugement, par opposition à la exécutif jugement lorsque les méchants seront condamnés (et finalement exécutés).

La scène du tribunal est décrite dans Apocalypse 4, et le début de la session est décrit dans Apocalypse 5. L'Agneau commence à ouvrir les sceaux dans Apocalypse 6. Ces chapitres sont une histoire continue sur les procédures de jugement dans la salle d'audience céleste.

L'ouverture des sept sceaux de l'Apocalypse dans le tribunal céleste lors du jugement, moment où Jésus plaide la justice de son peuple, le purifiant ainsi du péché, a des implications. Tout d'abord, cela montre que les sceaux doivent représenter les événements qui se produiront. pendant Le jugement, et pas seulement avant. La Bible est claire : le jugement n’a commencé qu’après l’avènement de la Rome papale. Daniel 7 s’interprète lui-même, identifiant les royaumes du monde et montrant clairement que le jugement commencerait. après ces choses:

I [Daniel] considéré comme les cornes [de la quatrième bête, Rome], et voici, un autre surgit du milieu d'eux petite corne [la papauté], devant lequel trois des premières cornes furent arrachées : et voici, dans cette corne il y avait des yeux comme des yeux d'homme, et une bouche qui dit de grandes choses [blasphème]. Je regardai jusqu’à ce que les trônes soient renversés et que l’Ancien des jours s’assit… le jugement fut établi et les livres furent ouverts. (Daniel 7: 8-10)

Les trois cornes arrachées étaient les tribus barbares des Hérules, des Vandales et des Ostrogoths, quasiment exterminées lorsque la papauté prit le pouvoir en 538 apr. J.-C. L'accomplissement des sceaux était déjà bien avancé, mais les trônes n'étaient pas encore installés, le jugement n'avait pas encore commencé et les livres n'avaient pas encore été ouverts. Pour mémoire, les dix autres cornes étaient les Saxons (Anglais), les Francs (Français), les Alamans (Allemands), les Wisigoths (Espagnols), les Suèves (Portugais), les Lombards (Italiens) et les Burgondes (Suisses).

Le fait que le jugement ait commencé quelque temps après l'arrachage des trois cornes suffit à démontrer que l'accomplissement classique de l'ouverture des sceaux n'a pas eu lieu pendant le jugement. Nous pouvons donc en déduire qu'un accomplissement plus complet de la prophétie de l'Apocalypse était encore à venir. Cependant, nous pouvons obtenir une estimation encore plus précise du moment où le jugement a commencé en suivant Daniel un peu plus loin. Daniel reçoit des éclaircissements sur la vision, qui indiquent que le jugement ne commencerait pas avant au moins 1260 XNUMX ans après le début du règne blasphématoire de la papauté.

Et il prononcera de grandes paroles contre le Très-Haut [blasphème, le même moment mentionné dans les versets 8-10], et ils opprimeront les saints du Très-Haut, et espéreront changer les temps et la loi. et ils seront livrés entre ses mains jusqu'à un temps et des temps et une répartition des temps. Mais le jugement siégera, et ils lui enlèveront sa domination, pour la consumer et la détruire jusqu'à la fin. (Daniel 7:25-26)

Ces versets détaillent la période entre l'accession au pouvoir de la papauté, proférée contre elle, et le jugement. Un laps de temps minimum doit s'écouler entre ces événements. Un « temps » correspond simplement à une année, ce qui, en langage prophétique, comprend 360 jours. Le « temps, les temps et la moitié du temps », ou simplement 3 temps, représente 360 ​​× 3 = 1260 1260. En ajoutant 538 1798 ans à l'année XNUMX apr. J.-C., année où la papauté accéda au pouvoir, on arrive à XNUMX, année où son pouvoir fut retiré. L'histoire le confirme, et les détails de ces événements méritent d'être étudiés, mais ce n'est pas le sujet de cet article.

Daniel 8:14 indique en outre l'année 1844 comme le début précis du jugement, comme expliqué dans Les signes de la fin. Cet examen rapide de ces prophéties vise à consolider le point selon lequel, selon la Bible, il doit y avoir une répétition des sceaux après 1844 au moment du jugement afin d'accomplir pleinement la prophétie de l'Apocalypse dans son contexte judiciaire. Le jugement n'a commencé qu'en 1844, et comme le sixième sceau était déjà ouvert selon l'interprétation classique à cette époque, il fallait une répétition complète. Nous appelons cela les sceaux du jugement, ou les sceaux du cycle du jugement de l'horloge d'Orion.

La deuxième conséquence de l'ouverture des sceaux dans le contexte du jugement investigatif, lorsque Jésus cherche à nous défendre contre l'accusateur (Satan) devant le tribunal, est que nous sommes nous-mêmes impliqués. L'ouverture progressive des sceaux s'inscrit dans le développement progressif vers la perfection chrétienne que le peuple de Dieu, en tant que corps et individuellement, devrait atteindre.

Imaginez un avocat de la défense essayant d'acquitter son client, pour finalement le voir commettre un nouveau crime devant le tribunal avant même d'être acquitté du précédent ! Même le meilleur avocat ne serait pas capable de défendre une telle personne. C'est exactement ce qui se passe lorsqu'une personne confesse ses péchés à Jésus, puis en commet d'autres. La seule solution est d'être a changé Ce processus de sanctification doit être pleinement accompli chez chacun des 144,000 XNUMX. Cher lecteur, vous pouvez vous efforcer d'y parvenir :

Étant sûr de cette chose même, que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre la rendra parfaite jusqu'au jour de Jésus-Christ : (Philippians 1: 6)

Et

Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés, et pour nous purifier de toute injustice. (1 John 1: 9)

Alors que Jésus ouvre les sceaux sous vos yeux, son but est de vous purifier ! Se purifier est une bonne chose, mais cela blesse l'ego. C'est un malaise que beaucoup de gens refusent d'endurer, surtout de nos jours. Alors que vous voyez les sceaux s'ouvrir et que vous entendez les trompettes sonner, je vous exhorte à affronter la douleur de vos fautes et à les confesser, afin que votre Avocat puisse vous acquitter.

Catégorisation des sceaux et des trompettes

Il paraît très simple de répertorier les sceaux et les trompettes dans un tableau comme celui ci-dessus, mais la difficulté réside dans l'attribution de dates précises à chacun d'eux et dans l'harmonisation des événements décrits dans les textes bibliques avec les événements de l'histoire réelle. Encore une fois, les sceaux classiques ne sont pas le sujet principal de cet article (sauf dans la mesure où nos nouvelles connaissances les éclairent), mais vous trouverez une comparaison détaillée des sceaux classiques avec les sceaux du jugement dans L'histoire se répète, partie IICet article se concentrera sur les domaines qui n’étaient pas encore totalement cohérents.

Un autre nom pour l'Horloge de Dieu à Orion est Le Livre des Sept Sceaux. Dans l' Présentation d'OrionFrère John explique que les étoiles marquent l'ouverture des sceaux. Par exemple, la première étoile, Saiph, marque l'ouverture du premier sceau en 1846, lorsque la vérité fut rétablie parmi les croyants : le septième jour – le samedi – est le sabbat des Dix Commandements, et que l'Évangile pur partit à la conquête dans les années qui suivirent. Ceci est symbolisé par le cheval blanc qui accompagne le premier sceau. Il en va de même pour les deuxième, troisième et quatrième sceaux. Les quatre premiers sceaux sont associés aux quatre chevaux et aux quatre bêtes entourant le trône, représentés par les quatre étoiles d'Orion, comme expliqué dans la présentation.

Figure 2 – Les périodes des quatre premiers sceaux de l'horloge du jugement

Chacun des quatre premiers sceaux s'ouvre l'année marquée par l'une des quatre étoiles extérieures de l'horloge d'Orion, et se ferme naturellement à l'ouverture du sceau suivant. Cependant, lorsqu'on arrive aux trois derniers sceaux, une difficulté se présente immédiatement. Nous n'avons plus d'étoiles à utiliser, hormis la récurrence de Saiph, lors de notre retour à la normale en 2014. De plus, il nous reste très peu de temps pour insérer trois autres sceaux avant la Seconde Venue. Alors, comment comprendre les trois derniers sceaux ?

C'est précisément là que nos connaissances nous manquaient jusqu'à présent. Nous avions bien le tic-tac invisible de l'horloge de 1844, qui se répète en 2012, et certaines de nos interprétations passées basaient l'ouverture du cinquième sceau sur cette année-là, mais même cette marque supplémentaire sur l'horloge n'harmonisait pas tout.

Pour comprendre les périodes des trois derniers sceaux, il faut d'abord reconnaître qu'ils présentent des caractéristiques différentes de celles des quatre premiers. Voici un tableau pour illustrer ces différences :

Figure 3 – Contraste entre les quatre premiers sceaux et les trois derniers sceaux

Il existe une nette démarcation entre les quatre premiers et les trois derniers sceaux. Les quatre premiers sceaux représentent chacun une bête appelant Jean à « venir et voir » et un cheval qu'il voit ensuite, tandis que les trois derniers sceaux ne présentent rien de tel. La division du nombre 7 en deux parties constitutives, 4 et 3, est expliquée dans la section « Mathématiques » de Dieu de la présentation d'Orion comme un principe fondamental du système numérique divin :

Figure 4 – Un principe fondamental des « mathématiques » de Dieu

Cette distinction entre quatre et trois apparaît à de nombreux endroits, et nous permet d'en tirer de nombreux indices. Tout d'abord, le chiffre quatre est lié à l'humanité sur terre, ce qui indique que les quatre premiers sceaux devraient traiter spécifiquement d'événements impliquant l'humanité jusqu'à la fin du monde, comme c'est effectivement le cas. En revanche, le chiffre trois est lié à la Divinité, ce qui indique que les trois derniers sceaux ont probablement trait à des événements qui ne sont pas toujours visibles, car les membres de la Divinité agissent régulièrement de manière invisible à l'humanité.

Les trois membres de la Divinité travaillent ensemble, ce qui indique que les trois derniers joints doivent se chevaucher Il peut donc y avoir une interaction entre les événements. Dieu n'est pas limité par le temps comme nous ; une progression strictement séquentielle de ces sceaux ne s'applique donc pas, même si les sceaux devraient néanmoins s'ouvrir dans l'ordre. De plus, Dieu n'a pas besoin de beaucoup de temps pour agir comme nous, ce qui pourrait expliquer pourquoi les trois derniers sceaux se déroulent sur une courte période de quelques années, comparée aux longues durées des quatre premiers. C'est peut-être aussi pourquoi ils ne sont pas associés aux chevaux ; les chevaux étaient autrefois utilisés pour parcourir de plus grandes distances, mais la durée des trois derniers sceaux est trop courte pour être représentée comme un voyage à cheval.

Une comparaison des sept trompettes éclairera davantage le sujet. Notez que les prêtres sonnaient de leurs trompettes à chaque marche, ce qui explique pourquoi les trompettes correspondent généralement aux périodes des sceaux (dans l'interprétation classique comme dans la répétition ici pendant le jugement investigatif). Chaque fois que les enfants d'Israël contournaient la ville de Jéricho, le son des trompettes annonçait le sort de la ville.

L'Apocalypse décrit également les trompettes comme sonnant une par une dans une séquence, mais la petite introduction aux trois dernières trompettes regorge d'indices qui nous aident à comprendre les différences entre les trois dernières trompettes.

Et je regardai, et j'entendis un ange qui volait au milieu du ciel, disant d'une voix forte, Malheur, malheur, malheur, aux habitants de la terre, à cause des autres voix de la trompette des trois anges qui doivent encore sonner. (Apocalypse 8:13)

La voix forte de l'ange regroupe les trois dernières trompettes et les présente comme sonnant en succession rapide, avec l'expression « Malheur, malheur, malheur ! » Ceci est un autre indice que les trois dernières trompettes (et donc les trois derniers sceaux) doivent commencer en succession rapide. De plus, c'est une indication subtile que les trois dernières trompettes apportent leurs malheurs aux habitants de la terre ensemble, en commençant l'une après l'autre. mais se chevauchant en durée. Si les trompettes à l’intérieur des sceaux se chevauchent, cela signifie que leurs sceaux correspondants doivent également se chevaucher, puisque chaque trompette sonne pendant son sceau respectif.

Figure 5 – Contraste entre les quatre premières trompettes et les trois dernières trompettes

Les trois trompettes restantes sont introduites par une « voix forte », autrement dit le message du grand cri, qui fait référence au message du quatrième ange. Cela situe les trois dernières trompettes dans une période donnée, une période brève. Le début le plus ancien possible de la période des trois dernières trompettes serait 2010, année de la publication du message d'Orion. Puisque l'histoire de Jéricho indique que chaque trompette doit sonner pendant le sceau correspondant, nous pouvons en déduire que les trois derniers sceaux s'inscrivent probablement dans une période similaire commençant en 2010.

Autre indice : considérons les sept églises. Les quatre premières correspondent aux périodes marquées par les quatre premiers sceaux. Cependant, les trois dernières (Sardes, Philadelphie et Laodicée) représentent les trois conditions spirituelles qui règnent au sein de l’Église. Ces trois conditions coexisteront jusqu’à ce que la dernière âme tiède ait acheté du collyre et se soit repentie (transférant ainsi son appartenance spirituelle à Philadelphie), ou ait endurci son cœur jusqu’à la mort spirituelle (comme à Sardes), et que les quelques âmes dignes de Sardes se soient repenties. Cette caractéristique des trois dernières églises est une indication supplémentaire que nous devrions considérer que les trois derniers sceaux – qui sont parallèles aux églises – se chevauchent dans les dernières années avant la Seconde Venue.

C'est une règle de base que tous les sceaux et trompettes doivent commencer dans l’ordre séquentiel. La probabilité de chevauchement ne modifie pas cette règle. En réalité, il existe d'autres chevauchements dans les sceaux, ce scénario ne devrait donc pas nous paraître trop étrange.

La répétition du cinquième sceau

Et quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui étaient tué à cause de la parole de Dieu et du témoignage qu'ils ont rendu. ils ont pleuré avec un voix forte, en disant, Combien de temps, Ô Seigneur, saint et véritable, ne fais-tu pas juge et venger notre sang on ceux qui habitent sur la terre ? Et robes blanches ont été donnés à chacun d'eux; et c'était dit à eux, afin qu'ils repose-toi encore un peu, jusqu'au leurs compagnons de service et leurs frères, qui doivent être tué comme ils étaient, devraient être rempli. (Revelation 6: 9-11)

Ce sceau regorge d'informations et donne une séquence claire des événements. Il parle de martyrs – des personnes tuées en raison de leur foi – mais il ne commence pas par une effusion de sang. Le cinquième sceau commence par un « grand cri » qui pose la question « jusqu'à quand ? » Le symbolisme montre clairement que la question n'est pas posée par les martyrs eux-mêmes, puisqu'ils sont morts. Qui donc la pose ?

Plusieurs personnes ont posé des questions similaires par le passé. Par exemple, les disciples ont interrogé Jésus sur l'époque précédant son ascension, en disant : « Seigneur, est-ce en ce temps-là que tu rétabliras le royaume d'Israël ? » Le cinquième sceau est différent, cependant, car il répond à la question. Quelque chose de précis leur a été dit en réponse à leur question. Aux disciples, le Seigneur a simplement dit : « Ce n'est pas à vous de connaître les temps… »^[1] Par conséquent, la réponse à la question du cinquième sceau n'a pas été donnée aux apôtres, ce qui montre une fois de plus que l'accomplissement complet doit avoir à voir avec une époque autre que l'ère des sceaux classiques, qui pour la plupart se sont tous déroulés dans le cadre de la lumière qui a été donnée par les apôtres.

La question « pour combien de temps ? » est posée à deux reprises dans les visions de Daniel, mais Daniel ne pouvait certainement pas connaître la réponse à la question du cinquième sceau à l'époque préchrétienne ! Néanmoins, Daniel a vu que la question serait posée, et il a même vu la réponse.

Puis j'entendis un saint parler, et un autre saint dit à celui qui parlait : Combien de temps Quelle sera la vision du sacrifice perpétuel et de la transgression qui mène à la désolation, pour livrer le sanctuaire et l'armée aux pieds ? Il me dit : Pendant deux mille trois cents jours; puis le sanctuaire sera purifié. (Daniel 8: 13-14)

Pouvez-vous nommer cet « autre saint » qui a demandé combien de temps ? Le commentaire biblique adventiste ne dit absolument rien sur l'identité de ces saints, mais il s'agissait bien de William Miller ! Il a posé la question et a obtenu la partie de la réponse pertinente pour son époque. Même s'il a obtenu la réponse définitive de 1844, la purification du sanctuaire ne constituait pas tout à fait l'accomplissement de la vengeance du sang des martyrs, comme le dit le cinquième sceau. Miller ne comprenait pas que le jugement impliquerait un processus juridique qui prendrait du temps. Il imaginait que Dieu brûlerait les méchants en un instant à sa venue, et que ce serait la seule purification. Il ignorait qu'à son époque, il ne verrait que la début de la procédure judiciaire. C'est ainsi qu'il (et ses compagnons) reçut la partie de la réponse qui les concernait, à savoir que le jugement d'instruction commencerait le 22 octobre 1844.

Il doit donc y avoir plus. La question doit se poser à nouveau – et c'est certainement le cas, dans le même livre de Daniel :

Et l'un d'eux dit à l'homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve : Combien de temps Est-ce que cela arrivera jusqu'à la fin de ces merveilles ? Et J'entendis l'homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve, lorsqu'il leva sa main droite et sa main gauche vers le ciel, et jura par celui qui vit éternellement que ce sera pour un temps, des temps et demi; et quand il aura achevé de disperser la puissance du peuple saint, toutes ces choses seront accomplies. (Daniel 12: 6-7)

Dans cette vision, Daniel voit un autre homme qui viendrait après William Miller, et qui poserait également la question de savoir combien de temps cela prendra. Une fois de plus, le commentaire biblique adventiste ne dit pratiquement rien sur son identité, si ce n'est qu'il s'agit « peut-être » de l'un des saints non identifiés de Daniel 8:13. Cependant, cette fois, il reçoit non seulement le début du jugement, mais la réponse complète quant à la date à laquelle il aura lieu.tous ces choses seront fini.« Nous avons maintenant trouvé quelque chose qui devrait nous donner une meilleure compréhension de l’accomplissement complet du cinquième sceau.

En fait, ce verset est le verset fondateur du message d'Orion ! Il est expliqué en détail dans les diapositives 61 à 74 du présentationCette fois, c'est John Scotram qui a posé la question et qui a obtenu la réponse finale quant à savoir quand « toutes ces choses seront terminées » — y compris la vengeance du sang des martyrs.

Nous pouvons déjà entrevoir la chronologie du cinquième sceau. Cette chronologie doit inclure la réponse à la question, à savoir le message d'Orion, donné en 2010. Le cinquième sceau a donc dû commencer au plus tard en 2010. Un autre indice est la mention de robes blanches données aux âmes des morts sous l'autel. Cela marque le moment où le jugement des morts a été achevé, car il est dit que des robes blanches ont été données à chacun d'eux. Chacun d'eux a été jugé juste, et il n'aurait pas pu y avoir d'autres affaires en cours, sinon on ne pourrait pas affirmer avec certitude qu'ils ont tous été jugés. Ainsi, la fin du jugement des morts est clairement spécifiée dans la description du sceau.

D'après l'interprétation de Daniel 12:6-7 donnée par la présentation d'Orion, le jugement des morts s'est achevé 168 ans après son début. Ce serait l'année 2012, qui correspond au tic invisible de l'horloge d'Orion à 168 ans.^th 1844. Nous savons maintenant que le cinquième sceau doit s'étendre de 2010 à 2012 au moins, mais en réalité, il doit s'étendre encore plus loin pour inclure les futurs martyrs mentionnés dans le sceau. Jusqu'où ? Jusqu'à ce que leur nombre soit atteint, moment où Jésus jettera l'encensoir. Cela signifie que le cinquième sceau doit s'étendre jusqu'à la fin du temps de grâce pour l'humanité, le 17 octobre 2015, comme le montre l'article. L'erreur de Miller.

L'esprit de la loi

Du début à la fin, le cinquième sceau concerne les martyrs. Lorsqu'on parle de martyrs, on pense généralement à des personnes brûlées sur le bûcher, décapitées ou tuées d'une autre manière en raison de leur foi. Les auteurs de ces actes violent le commandement « Tu ne tueras point ». C'est un commandement très littéral, avec un sens très littéral. Cependant, Jésus lui a également donné une dimension spirituelle :

Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Tu ne tueras point; et quiconque tuera méritera d'être puni par le jugement. Mais moi, je vous dis que quiconque est en colère contre son frère sans raison sera en danger de jugement : et quiconque dira à son frère : Raca, sera en danger devant le conseil; mais quiconque dira: Toi, imbécile, sera en danger de feu de l'enfer. (Matthew 5: 21-22)

Jésus a expliqué le commandement d'une manière qui touche les motivations du cœur. Avec cette compréhension spirituelle du commandement, nous pouvons commencer à comprendre ce que j'appellerai le « martyre spirituel ». Une personne tuée pour Jésus est réduit au silence par la mort comme un martyr. Ainsi, une personne qui est réduit au silence avec colère car sa foi en Jésus par son frère pourrait être considérée comme un « martyr » spirituel à la lumière de l'expansion du commandement par Jésus comme cité ci-dessus.

Considérez que le message d'Orion vient de Jésus lui-même, car c'est lui qui a positionné les étoiles. Cela signifie que quiconque professe sa foi en l'Horloge de Dieu à Orion place sa foi en Jésus, qui a fixé les étoiles afin de transmettre le message prophétique qu'elles transmettent. Si un homme, en colère, le réduit au silence sans raison, Jésus assimile cela à un meurtre de sang-froid lors du jugement, ce qui fait de l'homme réduit au silence un « martyr » spirituel.

John Scotram a été la cible d'attaques et de censure dès qu'il a tenté de partager le message d'Orion sur les forums adventistes en 2010. Les « frères » l'ont traité de toutes sortes de noms et de manières qui cadrent parfaitement avec ce que Jésus a expliqué dans son explication du commandement de ne pas tuer. Lorsque frère John a attiré l'attention des administrateurs du forum sur le comportement des contrevenants, au lieu d'améliorer la situation, ils ont accusé lui et l'ont chassé ! Ils l'ont réduit au silence, ils l'ont tué, au sens figuré.

Si vous reconnaissez ce scénario comme un « martyre » au sens spirituel du terme, alors vous comprenez pourquoi nous pouvons affirmer à juste titre que le cinquième sceau s'est ouvert en 2010. Nombre d'entre nous (sinon tous) ont connu une « mort » similaire aux mains de nos frères depuis lors. Mais pour comprendre quand le cinquième sceau s'est ouvert, il suffit de se référer aux premières expériences de frère John lors de la proclamation du message en 2010. En ce sens, il fut le premier « martyr » spirituel d'Orion, et son expérience marque donc l'ouverture de la première phase du sceau. Une phase ultérieure impliquera un véritable martyre physique, comme l'indique clairement le texte du cinquième sceau, ce qui nous amène à 2014.

Le 2014 étoiles

La date indiquée lorsque nous revenons à Saiph a certainement une signification importante. L'horloge d'Orion est le Livre des Sept Sceaux, et Saiph a indiqué un sceau en 1846 ; ne devrait-elle donc pas indiquer à nouveau l'un des sceaux lorsqu'il reviendra en 2014 ?

Oui. L'étoile indique une date, qui est la réponse à une question. Pour savoir quel sceau désigne l'étoile, il suffit de vérifier lequel des sceaux pose une question – et nous savons déjà que c'est le cinquième sceau qui pose une question. Il s'agit même d'une question temporelle, donc l'étoile Saiph indique l'année qui répond à la question temporelle du cinquième sceau.

Il s'agissait de savoir combien de temps il faudrait avant que le Seigneur juge et venge le sang des martyrs. Deux questions distinctes se posent : le jugement et la vengeance. Nous connaissons déjà la réponse, car l'année est marquée par l'étoile : 2014, l'automne. Ce qui n'est pas encore clair, c'est à quelle question elle répond. Cela signifie-t-il que l'Église a été jugée à ce moment-là, ou que sa vengeance est venue ? Le texte du sceau nous l'explique. La réponse est une période d'attente pour les martyrs physiques qui complèteront le nombre avant la fin du temps de grâce. Qui sait ? Il est probable que certains des « martyrs » spirituels seront parmi eux, mais le texte parle d'une nouvelle génération de martyrs réels.

À ce stade, il faut se rappeler que le cycle du jugement de l'horloge d'Orion indique des intervalles d'un an, chaque intervalle commençant à l'automne de l'année en question et se terminant à l'automne de l'année suivante. Ainsi, le repère 2014 indique une période allant de l'automne 2014 à l'automne 2015. Cet intervalle de temps correspond à la réponse à la question : quand viendront le jugement et la vengeance de Dieu ?

…il leur fut dit qu’ils devraient repose encore pour un petite saison, jusqu'à ce que leurs compagnons de service et leurs frères aussi, ça devrait être tués comme ils l'étaient, devrait être remplie. (Révélation 6: 11)

Une courte période de repos commencerait à l'automne 2014, et après cette courte période de repos, le véritable martyre aurait lieu courant 2015 (les gens seraient tués « tels qu'ils étaient », et pas seulement spirituellement). Le martyre doit prendre fin à la fin du temps de grâce, car après cela, il n'y aura plus de terreau fertile où leur sang puisse semer l'Évangile. Ainsi, la réponse comble parfaitement l'intervalle d'un an indiqué par l'étoile et sera complète le 17 octobre 2015, date de la fin du temps de grâce. À ce moment-là, le jugement sera achevé (première partie de la question du cinquième sceau : Dieu les aura jugés), et la colère de Dieu commencera ensuite (deuxième partie de la question : Dieu les vengera). Question résolue !

Mais ce n'est pas tout ce que nous révèle la star de 2014. Il doit y avoir une raison pour laquelle elle évoque l'automne 2014.

Le peuple du jugement

Le cinquième sceau a débuté par le « martyre » spirituel, dans le contexte de l'Église adventiste du septième jour, comme précurseur du martyre physique qui aura lieu sur la scène mondiale. La raison en est que l'Église adventiste du septième jour est l'Église du jugement. Née de la Grande Déception de 1844, lorsque le jugement a commencé, elle a compris que le jugement avait lieu dans le sanctuaire céleste et, au sens figuré, elle a suivi Jésus dans le Lieu Très Saint de ce sanctuaire pour y participer. Elle a vu la Loi des Dix Commandements de Dieu, y compris le quatrième, d'où son nom. Septième jour Église adventiste. Elle se présente comme l'Église « laodicéenne ». Selon la Concordance Strong, ce nom est formé de deux mots : G2992 et G1349.

G2992 laos lah-os'
Apparemment un mot principal ; un peuple (en général ; différant ainsi de G1218, qui désigne sa propre population) : - les gens.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Probablement de G1166 ; droit (comme allant de soi), c'est-à-dire justice (le principe, une décision ou son exécution) : - jugement, punir, venger.

En résumé, les adventistes du septième jour sont identifiés, par leurs doctrines, leurs croyances et leurs pratiques, comme « un peuple de jugement » (Laodicée) ! On saura bientôt s'il s'agit d'un peuple doté de discernement pour juger ou d'un peuple sur lequel un jugement est prononcé. On saura également s'il s'agit d'un jugement au sens d'acquittement ou de condamnation.

Reconnaissant que l'Église adventiste du septième jour est liée au sanctuaire céleste, elle devrait avoir une vision spirituelle pour discerner l'esprit de la loi, et pas seulement sa lettre. C'est pourquoi le péché de « meurtre » spirituel est particulièrement choquant lorsqu'il est commis par les adventistes. Ils étaient censés être une nation de « rois et de prêtres » qui devraient avoir le discernement nécessaire pour juger les autres, mais ils commettent eux-mêmes des injustices.

De même que le « martyre » du cinquième sceau a commencé au sanctuaire – c'est-à-dire spirituellement avec le « peuple du jugement » –, de même a commencé le jugement et la vengeance des « meurtriers » spirituels du cinquième sceau. C'est ce que suggère le passage de l'étoile Saiph de 2014. On peut se demander comment Dieu a jugé et vengé les « martyrs » spirituels à l'automne 2014. À quoi ressemble la vengeance de Dieu ?

Silencieusement, la porte se ferme avec un bruit sec

L'horloge d'Orion et la HSL (High Sabbath List) pointent très clairement vers l'automne 2014. C'était le point culminant mis en évidence des deux horloges, et cela nous a conduit à donner l'un de nos avertissements les plus forts à ce jour : le Avertissement d'automne— que nous avons répandues partout pendant la période des fêtes en octobre. Puis, en novembre, nous attendions avec impatience que quelque chose se produise. signaler une unité Entre le mouvement des trois anges et le quatrième. Nous ne savions pas exactement quand ni à quoi nous attendre, mais nous pensions que cela pourrait se produire aux alentours de l'anniversaire d'Ellen G. White, et certainement vers la fin novembre.

Des développements très intéressants ont eu lieu, mais comme je l’ai écrit dans Dernier appelCe n'était pas ce que nous espérions. Ce que nous aurions dû voir, c'était une « câlin spirituel ».^[2] de nos frères du mouvement des Trois Anges, mais nous avons plutôt vu quelque chose que je ne peux décrire que comme la finalité spirituelle collective de l'Église adventiste du septième jour. Souvenez-vous du codon double-stop à la fin du gène de la vie, composé de deux triplets dos à dos ? Considérez cette comparaison :

Figure 6 – Les triolets « Double-Stop » marquent la fin

Le codon double-stop à la fin de la séquence génétique rend la fin définitive. Les similitudes observées ci-dessus montrent que la fin de la miséricorde pour l'Église adventiste du septième jour a été définitive le 30 novembre 2014. J'ai écrit à ce sujet dans Dernier appel aussi, mais à ce moment-là nous n'en avions pas encore tout à fait vu la finalité.

La réaction de nos « frères » de l'Église adventiste du septième jour à notre avertissement d'automne fut inexistante. Nous avions lancé notre plus grand avertissement, mais il est resté lettre morte. Nos voix, pourtant retentissantes, avaient finalement été complètement réduites au silence. Lorsque les événements de fin novembre se sont produits, il aurait dû y avoir une grande réunion des adventistes des trois anges avec le message du quatrième ange ! Mais au lieu de cela, ils se sont rangés silencieusement du côté des ennemis de Dieu.

Ainsi Dieu les a jugés — ou ils se sont jugés eux-mêmes — comme vous préférez, parce que :

…ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. C'est pourquoi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice, soient jugés. (2 Thessaloniciens 2:10-12)

Ainsi, durant la « petite période » qui a débuté à l'automne 2014, avant que les véritables martyrs ne soient exécutés, l'Église adventiste du septième jour a été jugée. La vengeance divine s'abat rapidement sur elle aussi, comme en témoigne son incapacité à s'élever contre la décision du tribunal allemand du 26 novembre, ni contre l'alliance ecclésiale qui l'a accueillie favorablement. Église favorable à l'œcuménisme, ses positions singulières concernant le sabbat du septième jour, le quatrième commandement, sont censurées par l'immense pression des autres Églises.

Même si nous n'en sommes qu'aux prémices d'une loi dominicale à l'échelle américaine ou mondiale, les implications sont claires. La prophétie de la loi dominicale a commencé à s'accomplir, ce qui signifie que le temps de grâce est venu. déjà fermé pour l'Église adventiste du septième jour en tant qu'organisation. Ils auraient dû être les premiers informés (et ils l'auraient été s'ils avaient accepté le message d'Orion). C'est l'avertissement le plus solennel pour tout adventiste du septième jour : si vous vous tournez vers la Conférence générale pour votre direction spirituelle – ou vers tout autre niveau de direction inférieur au sein de sa hiérarchie – vous serez perdu avec eux.

Est-ce vraiment le cas ? Réfléchissons-y logiquement. Pourquoi les adventistes raisonnent-ils que leur probation se termine avec la loi du dimanche ? C'est simplement parce qu'ils ont le privilège de connaître la vérité : le septième jour (le samedi) est le sabbat du Seigneur, et non le dimanche. Lorsqu'ils sont mis à l'épreuve, il n'y a pas de zone grise pour eux. C'est un test clair et net. Ils devraient savoir ce qui est juste ; par conséquent, lorsque l'épreuve arrive, il s'agit simplement de la réussir ou de l'échouer selon leur préparation, et il n'y a plus de grâce pour eux s'ils se conforment à la loi du dimanche. La loi du dimanche révèle simplement leur loyauté, qui, dans bien des cas, sera contraire à leur profession.

Cette épreuve a commencé pour l'Église adventiste du septième jour organisée exactement au cinquième mois de la cinquième trompette selon le système juif, car elle est la communauté juive spirituelle. Le lendemain (26 novembre, jour de l'anniversaire d'Ellen G. White), la justice allemande a confirmé la loi du dimanche contre les plaintes des entreprises. L'Église a dû faire face à son épreuve. Elle devait soit résister à la pression de l'union œcuménique en s'exprimant, soit renoncer. ferme sa bouche en coopération silencieuse.

Un péché de omission pèse aussi lourdement dans la balance du jugement qu'un péché de commission.

C'est pourquoi celui qui sait faire le bien, et qui ne le fait pas, commet un péché. (Jacques 4:17)

À ce moment-là, l’Église adventiste du septième jour, déjà en proie au spiritisme, consentit tacitement à l’observance du dimanche.

Que la punition soit à la mesure du crime.^[3] Tout comme l'Église adventiste du septième jour a fait taire l'amour de Dieu tel que présenté dans le message d'Orion, maintenant l'ont sont réduits au silence par l'establishment œcuménique autoritaire. On voit ainsi que la vengeance de Dieu envers les « martyrs » spirituels est arrivée, telle qu'elle leur a été exaucée dans le texte du cinquième sceau.

Cela pourrait être pire. Peut-être que tous ceux qui affirment que « l'Église ira jusqu'au bout » (c'est-à-dire l'organisation) ont raison. Peut-être l'organisation ira jusqu'au bout, au sens où ses fidèles recevront les fléaux ! Vu la quantité de lumière dont elle a eu le privilège, ce serait peut-être ce qu'elle mériterait. Peut-être même que certains de ses dirigeants seront préservés assez longtemps pour le voir venir sur les nuées, comme ceux qui l'ont crucifié la première fois.

C'est un sujet difficile. Si vous êtes un adventiste tenu dans l'ignorance par votre pasteur ou les dirigeants de votre fédération, et que vous avez le cœur brisé par ce qui s'est passé, je vous invite à relire tout le chapitre de Romains 11 à la lumière de cet article. Deux armées.

Maintenant, comprenez-vous pourquoi le tribunal a déménagé? L'implication est que ceux qui n'ont pas « suivi l'Agneau partout où il va »^[4] ont été laissés au monde, laissés à Babylone.

L'enjeu ici est la foi. Une fois les preuves visibles concluantes, la foi ne peut plus être exercée. Les « juges », qui avaient une connaissance pratique du sanctuaire céleste, auraient dû voir avec les yeux de la foi bien plus tôt que les autres. Le problème est que l'attentisme n'est pas la voie de la foi, et une telle personne ne pourrait jamais faire partie des 144,000 XNUMX qui ont la foi de Jésus. C'est triste que le Seigneur ait dû les ignorer, mais il ne les forcerait jamais à avancer dans la foi contre leur volonté, car ce ne serait pas du tout la foi.

Ainsi, la porte de la miséricorde s'est fermée pour l'Église adventiste du septième jour, et il ne reste du cinquième sceau que le martyre des observateurs du sabbat. Les préparatifs avancent à grands pas, mais ce sujet sera abordé ultérieurement. Compte tenu de tout ce que nous savons sur le cinquième sceau, nous proposons naturellement la date de publication du message d'Orion, le 23 janvier 2010, pour marquer le premier jour du cinquième sceau avec la « naissance » spirituelle du premier « martyr » au sens spirituel, et la fin du temps de grâce, le 17 octobre 2015, pour marquer le dernier jour avec la mort du dernier martyr physique.

S'adresser à un nouveau public

Les non-adventistes n'ont pas bénéficié des avantages dont ont bénéficié les adventistes. Ils n'ont pas une connaissance pratique des nombreux conseils que Dieu a donnés par l'intermédiaire d'Ellen G. White. Il est tragique que les adventistes n'aient pas apprécié ce qu'ils avaient en elle.

Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa maison. (Marc 6:4)

Puisque les non-adventistes n'ont pas eu le cadre nécessaire pour comprendre les événements de la fin des temps, ils devront apprendre en quelques mois ce que nous avons mis des années à apprendre. Les années sont déjà révolues ; la période de grâce générale prendra fin dans quelques mois ! C'est pourquoi Dieu a préparé le message d'Orion pour tous, et plus particulièrement pour les non-adventistes en ce moment. C'est le but de cet article.

Le fait que nous ayons récemment reçu la lumière nécessaire pour harmoniser les sceaux démontre deux choses. Premièrement, cela montre que Dieu n'a pas donné toute la connaissance à un seul homme (John Scotram), pour qu'il la dicte au peuple et qu'il l'accepte aveuglément. Dieu avait prévu que son peuple se joigne à l'étude et y contribue. S'il l'avait fait, les erreurs que nous avons tardivement découvertes auraient pu être corrigées plus tôt. Grâce aux connaissances de théologiens adventistes expérimentés, les sceaux auraient pu être harmonisés il y a longtemps. Ce type d'étude collective était le dessein de Dieu pour l'ensemble des adventistes, mais comme ils ont refusé, il a continué à éclairer notre petit groupe pour qu'il puisse achever le message au profit des non-adventistes.

Ceci nous amène au deuxième point : l’importance de cette harmonie entre les sceaux et les trompettes, en particulier pour ceux qui ne bénéficient pas des avantages d’une formation adventiste. Dieu désire que vous perceviez l’harmonie parfaite du message. Il veut vous montrer clairement que les signes s’accomplissent, afin que vous puissiez prendre une décision pour lui.

J’ai vu que Dieu avait des enfants qui ne voient pas et ne gardent pas le sabbat. Ils n'ont pas rejeté la lumière qui s'y trouvait. Et au début du temps de détresse, nous avons été remplis du Saint-Esprit tandis que nous allions proclamer le sabbat plus pleinement. Cela a provoqué la colère des églises et des adventistes de nom, incapables de réfuter la vérité du sabbat. Et à ce moment-là, tous les élus de Dieu ont clairement vu que nous avions la vérité. et ils sortirent et souffrirent la persécution avec nous. {EW 33.2}^[5]

Figure 7 – Les périodes des trois derniers sceaux de l'horloge du jugement

L'interprétation classique du sixième sceau

Et je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau, et voici, il y avait un grand tremblement de terre; et la le soleil est devenu noir comme un sac de cheveux, et la la lune devint comme du sang ; Selon la stars du ciel est tombé sur la terre, de même qu'un figuier jette ses figues vertes lorsqu'il est secoué par une vent puissant. Selon la le ciel est parti comme un volute lorsqu'il est roulés ensemble; et toutes les montagnes et toutes les îles furent remuées de leurs places. Les rois de la terre, les grands, les riches, les chefs militaires, les puissants, tous les esclaves et tous les hommes libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes. Ils dirent aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous loin de la face de celui qui est assis sur le trône, et loin de la colère de l'Agneau ! Car le grand jour de sa colère est venu. pour qui doit être capable de se tenir debout ? (Revelation 6: 12-17)

À ce stade, vous devez vous assurer d’avoir lu le Les signes de la fin Article expliquant les signes du sixième sceau. Il montre que, selon l'interprétation classique, les premiers signes se sont accomplis littéralement par le grand tremblement de terre de Lisbonne en 1755, le Jour sombre de la Nouvelle-Angleterre de 1780 et sa lune de sang, et les Étoiles filantes de 1833. Même la peur extrême de toutes les classes sociales, telle que décrite dans le sixième sceau, était clairement présente lorsque le mouvement millérite atteignit son apogée en 1844. La grande majorité suivit le mouvement par peur et s'éloigna ainsi après la Déception. La mention du jour de la colère divine dans le sixième sceau fait clairement référence à la croyance millérite selon laquelle la terre serait purifiée par le feu et les pécheurs seraient brûlés à ce moment-là. La disparition des cieux comme un parchemin s'est accomplie au sens littéral du terme, mais elle a également trouvé son accomplissement dans la vision d'Hiram Edson, le 23 octobre 1844 – le lendemain de la Déception – lorsqu'il regarda vers le ciel ouvert et vit Jésus exercer son ministère dans le Lieu Très Saint du sanctuaire céleste. Cette vision peut être interprétée comme confirmant le début du jugement investigatif et montrant également que chaque élément du sixième sceau avait été accompli tel qu'il devait l'être à cette époque.

Bien sûr, à cette époque, ils ne comprenaient pas que le sixième sceau était terminé, ni qu'il se répéterait. De ce fait, de nombreux interprètes ont élaboré diverses explications erronées pour les sixième et septième sceaux, affirmant par exemple que la seconde moitié du sixième sceau s'accomplirait ultérieurement. Cependant, le schéma de Jéricho montre clairement que le sixième jour devait se terminer avant que les marches du septième jour puissent commencer. Nous marquons donc la fin du sixième sceau avec la Grande Déception de 1844. De plus, les marches autour de Jéricho montrent qu'il n'y a pas de septième marche avant le début de la nouvelle série de sept marches le septième jour, ce qui signifie que le septième sceau ne devrait pas s'appliquer à la période immédiatement postérieure à 1844. Au lieu de cela, les sceaux se répètent, le premier sceau s'ouvrant précisément en 1846, comme le montre la figure 2.

La répétition du sixième sceau

Si, lors de la répétition, le cinquième sceau s'est ouvert en 2010, alors nous devrions nous attendre à ce que le premier signe du sixième sceau apparaisse quelque temps après. Jetez un œil à la liste des les plus grands tremblements de terre du monde, et voyez par vous-même quels tremblements de terre pourraient être qualifiés de « grand tremblement de terre » mentionné comme le premier signe du sixième sceau. Il s'agit sans aucun doute du tremblement de terre de 2011 au Japon, comme expliqué plus en détail dans le Chante la fin Article. Ce tremblement de terre a suscité une peur incroyable et a attiré l'attention du monde entier sur les dangers liés aux dommages causés à la centrale nucléaire de Fukushima. Il est clair que l'ouverture du sixième sceau est un événement important, nous donnant la date exacte du 11 mars 2011 pour marquer son début.

Le prochain signe que nous devrions observer est un assombrissement du Soleil. Avez-vous remarqué l'inquiétude suscitée à l'approche du maximum solaire actuel ? Le minimum précédent était très calme, laissant de nombreux scientifiques anticiper un maximum spectaculaire. Cependant, il semblait que pour chaque article mettant en garde contre les effets menaçants du maximum solaire pour la Terre, un autre s'intéressait à la froideur du Soleil. Après l'apparition d'un trou coronal inhabituellement grand, photographié entre le 13 et le 18 juillet 2013, qui a fait la une des journaux du monde entier, un blogueur résume l’incertitude de la situation solaire actuelle comme suit :

Il y a un problème avec le soleil. Il a commencé à se comporter de manière très erratique, et Les scientifiques ne savent pas vraiment quoi en penser. L'activité des taches solaires semble ralentir à chaque nouveau cycle, et des trous gigantesques apparaissent dans le Soleil. Actuellement, le Soleil approche du pic de son cycle de 11 ans, et de plus en plus de scientifiques s'inquiètent de ce que le prochain cycle nous réserve. Si l'activité des taches solaires continue de diminuer, le cycle solaire pourrait-il finir par disparaître complètement ? Serions-nous à l'approche d'une nouvelle ère glaciaire ? Pire encore, le comportement de plus en plus erratique du soleil pourrait-il être une indication que le soleil est en train de mourir ? Traditionnellement, les scientifiques ont enseigné que le soleil ne mourrait pas avant des milliards d’années, mais ces dernières années, les astronomes ont observé que des étoiles semblables à notre propre Soleil commençaient soudainement à se comporter de manière très erratique, puis mouraient rapidement. Est-il possible que la même chose arrive à notre soleil ?

Il est intéressant de noter que l'observation systématique de l'activité solaire a débuté en 1750, et que ce n'est qu'après cette date qu'il a été possible d'analyser le cycle solaire de manière fiable. Cela a permis d'identifier le premier cycle solaire comme ayant débuté en 1755, une date que nous connaissons comme le début du sixième sceau classique. Il est également intéressant de noter que nous sommes aujourd'hui au milieu du 24^th cycle solaire, comme pour suggérer que nous sommes dans la dernière « heure » du « jour » du soleil. Le sixième sceau montre le signes de la fin, mais la fin elle-même viendra bien assez tôt pendant les plaies. La Bible décrit scénario exact ce que les scientifiques attendent lorsque le soleil commence à mourir :

Et le quatrième ange versa sa coupe sur l' soleil; et il lui fut donné le pouvoir de brûler les hommes avec le feu. Et les hommes étaient brûlés par une grande chaleur, et ils blasphémèrent le nom de Dieu, qui a pouvoir sur ces fléaux. Et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire. (Apocalypse 16:8-9)

De nombreux commentateurs ont proposé un lien entre les trous coronaux et le sixième sceau, comme ce blogueur fait dans son entrée du 30 juillet 2013 :

Cela m’a fait réfléchir à quelque chose que je n’avais jamais envisagé auparavant. Je me demande si cela pourrait avoir quelque chose à voir avec le fait que le soleil s’assombrisse, l’une des perturbations cosmiques associées à l’ouverture du Sixième Sceau. À ce moment-là, le soleil deviendra « noir comme un sac en poil de chèvre » (Apocalypse 6:12), et alors le jour de la vengeance sera imminent.

À moins que je ne voie d’autres preuves, je vais supposer qu’il n’y a aucun lien entre ce grand trou coronal et l’ouverture du Sixième Sceau…

Sa conclusion est malheureuse, mais je pense que nos articles donnent suffisamment de « preuves supplémentaires » pour ceux qui, comme lui, pensent au moins dans la bonne direction logique, car les preuves continuent de s’accumuler avec la lune se transformant en sang, ce qui se réalise de manière frappante dans la rare tétrade de lunes de sang en 2014 et 2015.

Internet regorge de commentateurs donnant leur avis sur la signification des lunes de sang, et l'accomplissement littéral de la désignation de l'événement est tel qu'aucun étudiant des prophéties bibliques ne peut le manquer. Ce seul signe montre que le sixième sceau doit s'étendre au moins jusqu'à l'automne 2015, car la dernière lune de sang de la tétrade tombe le 28 septembre 2015. Les lunes de sang indiquent les fêtes du printemps et de l'automne selon le calendrier hébreu, ce qui souligne l'importance du calendrier divin.

Jésus, notre Sauveur, est mort sur la croix exactement au bon moment. Les circonstances de sa mort sont le critère pour comprendre le calendrier divin, tel qu'il est expliqué dans le Gethsémani Série d'articles. Jésus n'est mort ni plus tôt ni plus tard que prévu. Il savait pour quoi mourir, et quand. Les lunes de sang sont un signe pour le peuple de Dieu que la persécution s'abattra sur lui et qu'un martyr pourrait le guetter. Avez-vous déjà envisagé cette possibilité ? Connaissez-vous suffisamment le calendrier divin pour savoir pour quoi mourir, et quand ?

Dans son article sur ces mêmes Les signes de la fin, mon frère m'a expliqué que DimLe culte du dimanche est en réalité un culte du « soleil », contraire aux Dix Commandements. Les signes du sixième sceau ne sont pas de simples balises ; ils transmettent un message. Le grand tremblement de terre secoue le monde, criant : « RÉVEILLEZ-VOUS ! » Puis le soleil s’obscurcit, avertissant que, de même que le soleil mourant finira par brûler les habitants de la terre, ceux qui adorent le dimanche au mépris du quatrième commandement seront non seulement brûlés physiquement lors des fléaux, mais perdus à jamais. Puis la lune se change en sang à l’approche des fêtes du printemps et de l’automne, comme pour dire : « Soyez attentifs au temps et sachez pour quoi donner votre propre sang (comme Jésus l’a fait), et quand. »

Les médias regorgent de propagande annonçant la « chute d'étoiles ». On entend régulièrement parler d'une boule de feu ici et là, ou de l'approche d'un « objet géocroiseur » potentiellement dangereux, ou de nombreuses variations sur ce thème. Lorsque ce grand événement se produira, il marquera le début d'une nouvelle phase de souffrance humaine, ce qui signifie qu'il incombe à chacun de faire le point sur ce qui est vraiment important et de hiérarchiser ses priorités. Jusqu'à présent, tous les signes du sixième sceau ont été plus importants que dans l'interprétation classique, alors ne vous laissez pas berner par l'illusion que l'événement à venir ne sera qu'un autre spectacle magnifique, spectaculaire et inoffensif. Présage de ce qui est à venir, le Météore de Tcheliabinsk devrait dissiper ce mythe, tout comme la description prophétique suivante :

Vendredi dernier, juste avant de me réveiller, une scène très impressionnante s'est présentée à moi. J'ai eu l'impression de me réveiller, mais je n'étais pas chez moi. Par les fenêtres, j'ai pu voir un terrible incendie. De grosses boules de feu tombaient sur les maisons, et de ces boules, des flèches enflammées volaient dans toutes les directions. Il était impossible d'arrêter les incendies qui s'allumaient, et de nombreux endroits étaient détruits. La terreur des gens était indescriptible. Au bout d'un moment, je me suis réveillé et je me suis retrouvé chez moi. {LDE 24.3}^[6]

Une autre fois, Ellen G. White (qui a relaté ce qui précède) a entendu les conversations des gens :

Dans mes visions nocturnes, une scène impressionnante se déroulait devant moi. Je vis une immense boule de feu s'abattre sur de magnifiques demeures, provoquant leur destruction instantanée. J'entendis quelqu'un dire : « Nous savions que les jugements de Dieu s'abattraient sur la terre, mais nous ne savions pas qu'ils arriveraient si tôt. » D'autres, d'une voix angoissée, dirent : « Vous le saviez ! Pourquoi alors ne nous l'avez-vous pas dit ? Nous ne le savions pas. » De partout, j'entendis des reproches similaires. {9T 28.1}^[7]

La description de ces voix angoissées est un conseil pour les sages d'aujourd'hui : préparez-vous dès maintenant, surtout spirituellement, car il sera trop tard pour vous préparer à l'événement une fois qu'il se produira. Si, à ce moment-là, vous n'aviez pas encore été contraint de prendre fermement position pour Dieu et ses commandements, il est fort probable que vous devrez le faire dès ce jour. La pression de la société, et surtout des pouvoirs en place, augmentera à mesure que les troubles dans le monde s'intensifieront.

Enfin, la dernière scène décrite dans le sixième sceau sera la grande explosion de la supernova de Bételgeuse, qui aura d'abord pour effet de faire « disparaître le ciel comme un parchemin ». Alors, les gens de toutes les classes réaliseront que la probation est terminée et que le jour du colère de Dieu est à leurs trousses. Ils se cacheront et crieront de peur – comme le dit le texte – plus que les Millérites. Ferez-vous partie de ce groupe terrifié ou des fidèles du Seigneur ? Les choix que vous ferez chaque jour, dès aujourd'hui, vous mèneront à d'un côté ou de l'autre, et j'espère que vous le serez à l'intérieur de l'arche lorsque le temps de miséricorde pour le monde prendra fin le 17 octobre 2015 à la fin du sixième sceau.

Viens, mon peuple, entre dans tes chambres, et ferme tes portes Cache-toi un instant, jusqu'à ce que la colère soit passée. Car voici, l'Éternel sort de sa demeure pour punir les habitants de la terre et leurs iniquités. La terre dévoilera son sang, et ne cachera plus ses morts. (Ésaïe 26:20-21)

L'obéissance aux commandements de Dieu est le lieu de sécurité, car une personne est le serviteur de celui à qui elle obéit,^[8] et si vous obéissez à Dieu, alors vous êtes sous sa protection en tant que son serviteur.

Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme : mais plutôt Craignez celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne. (Matthew 10: 28)

(Annotation d'août 2016 : Pour plus d'informations concernant l'accomplissement du sixième sceau classique, veuillez consulter le addenda à L'Histoire se répète II. L'accomplissement du sixième sceau répété est expliqué dans le addenda à Signes de la fin et les diapositives 101-114 de la Présentation d'Orion.)

Le septième sceau

Et quand il ouvrit le septième sceau, il y avait silence au paradis à propos de l'espace de une demi-heure. Et j'ai vu le sept anges qui se tenaient devant Dieu ; et il leur fut donné sept trompettes. Et un autre ange vint et se tint à l'autel, tenant un encensoir d'or. On lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offre, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône. Et la fumée de l'encens, qui accompagnait le prières des saints, monta devant Dieu, de la main de l'ange. Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre. (Apocalypse 8:1-5)

Le septième sceau traite principalement d'événements célestes. Il évoque le silence céleste, les anges, l'autel et l'encensoir du sanctuaire céleste, ainsi que l'encens et les prières offertes à Dieu au ciel. Puisqu'il évoque des événements célestes et que le mobilier du sanctuaire céleste est mentionné (y compris le Lieu Très Saint), nous pouvons être certains que ce sceau a un lien avec le jugement dont nous avons parlé au début de cet article. Il semble nous donner un aperçu du tribunal céleste, avec certains événements clés mentionnés.

Le premier indice qui nous est donné pour comprendre le sceau est une période de temps : une demi-heure de silence au ciel. Remarquez que le reste de la description ne mentionne plus aucun son jusqu'à la fin du sceau, moment où le silence est rompu et où l'on entend à nouveau des « voix ». Cela signifie que la demi-heure de silence couvre toute la durée du sceau. Pour comprendre la durée du temps en termes terrestres, il suffit de calculer la durée de la demi-heure de silence au ciel sur terre.

On suppose souvent que cette période de temps devrait être calculée selon le principe jour-année comme d'autres prophéties temporelles, mais cela ne tient pas compte du silence mesuré en termes de temps céleste. Lorsqu'il est question d'une période de temps céleste, celle-ci doit être mesurée en temps céleste. Autrement dit, nous devons lire l'heure selon l'horloge céleste d'Orion.

L'horloge d'Orion compte 24 heures, et son cycle complet représente 168 années terrestres. Ainsi, une heure céleste équivaut à 168 ÷ 24 = 7 années terrestres. Cela signifie qu'une demi-heure correspond à la moitié de sept ans, soit simplement trois ans et demi. Cela nous permet-il de mieux comprendre le sceau, sachant qu'il traite des événements qui se déroulent dans le sanctuaire céleste ?

Oui ! Nous avons déjà vu cette période sous la forme de 1260 jours qui correspondent au jugement des vivants, qui a débuté le 6 mai 2012. Par l'œil de la foi, ce groupe LastCountdown a observé les sept anges dans le sanctuaire céleste (les sept étoiles d'Orion) pour comprendre ce que Dieu fait dans ce septième sceau. Ainsi, le deuxième indice (que sept anges ont été vus au ciel) est également pertinent. Nous comprenons maintenant pourquoi les sceaux sont liés aux procédures judiciaires au ciel : tous les sceaux constituaient un assemblage jusqu'à ce septième sceau unique, ce qui témoigne de l'importance du jugement des vivants.

L'indice suivant que nous donne le texte du septième sceau est que les sept anges (représentant les sept étoiles d'Orion) ont reçu sept trompettes. Cela s'est accompli le 31 janvier 2014, lorsque frère John a découvert comment l'horloge d'Orion donne les dates des sept trompettes dans le Dernière course. À partir de ce jour, les sept trompettes de l'Apocalypse commencèrent à donner un certains sons:

Car si la trompette rend un son confus, qui le fera ? se préparer à la bataille ? (Corinthiens 1 14: 8).

Nous reparlerons des trompettes plus tard, mais ce verset montre que donner aux trompettes un son clair et précis est important pour se préparer au combat. Bien sûr, nous parlons du grand combat spirituel pour les âmes, et non d'un combat physique. Ce combat implique la prière, mentionnée en lien avec l'encensoir dans la partie suivante du texte du septième sceau. Cela symbolise le temps restant pour confesser ses péchés et être purifié avant que Jésus ne doive clore toutes les affaires en cours devant le tribunal. À la fin du septième sceau, l'encensoir est rempli de feu et jeté à terre. Cela symbolise la fin du jugement des vivants au ciel. Après cela, Jésus ne plaidera plus pour le pécheur – et ce moment approche à grands pas cette année, le 17 octobre 2015 ! Profitez de son plaidoyer dès maintenant, pendant que le temps d'intercession est ouvert !

Le début du septième sceau en 2012 répond au critère selon lequel il doit commencer après le sixième sceau, et il est tout à fait cohérent que les cinquième, sixième et septième sceaux culminent tous le 17 octobre 2015 avec la fin du temps de grâce. C'est le point central des trois sceaux, tout comme ils sont donnés pour aider chaque être humain à prendre la décision de servir Dieu dans le grand conflit entre le bien et le mal.

La HSL (High Sabbath List), comme expliqué dans le Le vaisseau du temps La présentation s'harmonise parfaitement avec les trois derniers sceaux. En comparant le début des trois derniers sceaux avec l'avant-dernier triplet de la LHS, on constate une harmonie : les sceaux commencent respectivement en 2010, 2011 et 2012, en même temps que les années du triplet. Chaque année du triplet correspond à l'ouverture de l'un des sceaux. La séquence des sceaux est correcte et, dans les trois cas, la date de fin indiquée correspond à la fin de la probation. Ainsi, le tout dernier triplet de la LHS correspond au moment du Grand Cri, qui doit prendre fin lorsque toutes les affaires seront jugées en 2015. Le chevauchement est parfait.

L'horloge d'Orion est le Livre des Sept Sceaux ; elle doit donc indiquer l'heure des sept sceaux. Nous aurions dû comprendre depuis longtemps qu'avec seulement quatre étoiles extérieures pour indiquer les points sur le cercle de l'horloge, et une seule d'entre elles (Saiph) se répétant ici à la fin des temps, il devait y avoir un chevauchement des trois derniers sceaux. Or, nous pouvons constater que l'étoile Saiph indique non seulement le premier et le cinquième sceau, mais que, si l'on considère que l'horloge d'Orion marque les années, nous comprenons qu'elle indique la fin de toutes choses appartenant aux cinquième, sixième et septième sceaux.

Figure 8 – L'horloge du jugement indique le chevauchement des trois derniers sceaux

Le tic-tac invisible de l'horloge de 2012 (168e anniversaire de 1844) marque la première année d'Orion où les trois sceaux se chevauchent. Avec le pointeur Saiph de 2014, la phase de chevauchement des trois derniers sceaux est indiquée. Les marqueurs couvrent la période suivant le jugement des morts, culminant avec la fin du temps de grâce pour l'humanité.

Les sept trompettes du cycle du jugement

Les trompettes du cycle du jugement s'accomplissent par des guerres. Chaque guerre a mis à l'épreuve l'Église, ainsi que le monde. Durant le premier sceau, la guerre de Sécession a mis à l'épreuve l'Église dans sa position de non-combattant. La Première Guerre mondiale a retenti à l'ouverture du deuxième sceau, suivie de la Seconde Guerre mondiale au troisième. Le quatrième sceau a vu plusieurs guerres au Moyen-Orient (guerres du Golfe) et la « guerre contre le terrorisme ». Chaque trompette correspond à son sceau respectif, comme l'illustre le schéma des marches autour de Jéricho.

Les trois dernières trompettes sont également comprises dans leurs sceaux respectifs, mais cette règle est moins contraignante pour elles, car elles se chevauchent largement. Cependant, la règle s'applique toujours : les trompettes doivent commencer à sonner dans l'ordre, et chacune doit sonner dans son sceau respectif.

Nous avons déjà couvert en détail les cinquième et sixième trompettes du cycle du jugement dans le Dernier appel Article. La cinquième trompette a commencé à sonner lorsque l'EI s'est proclamé califat le 29 juin 2014. Les cinq mois de la cinquième trompette s'étendent jusqu'à ce que le pape (représentant la chrétienté) déclare la guerre en retour. Son discours a été prononcé en Turquie le 28 novembre 2014 – dernier jour de la période de cinq mois – et ses trois jours en Turquie constituent le lien avec la sixième trompette.

La sixième trompette a commencé à sonner lorsque les chefs des principales religions du monde se sont unis au pape dans la guerre contre le fondamentalisme en signant des accords. Ainsi, les anges du sixième sceau étaient prêts pour « l'heure, le jour, le mois et l'année » du 30 novembre 2014, comme je l'ai expliqué en prenant l'exemple de l'exposé de Josiah Litch sur les cinquième et sixième trompettes de l'ère chrétienne (pré-jugement).

Enfin, la septième trompette coïncidera avec la fin des cinquième, sixième et septième sceaux. Elle marquera l'achèvement des avertissements de la trompette mêlés de miséricorde. Les 144,000 XNUMX auront tous été scellés peu avant, et le dernier martyr trouvera le repos. Chacun aura choisi son camp dans le combat. C'est alors que Jésus jettera l'encensoir et que le carillon céleste retentira pour célébrer l'avènement et la sécurité du Royaume de Dieu. Seule subsistera l'année des fléaux.

Figure 9 – Le son des trois dernières trompettes du cycle du jugement

Le lecteur attentif remarquera peut-être que la septième trompette ne commence à sonner qu'à l'intérieur du septième sceau, mais le son de la trompette continue plus long. Cela rappelle l’histoire de Jéricho :

Et il arrivera que quand ils font un Long explosion Au son de la trompette, et au son de la trompette, tout le peuple poussera de grands cris, et la muraille de la ville s'écroulera, et le peuple montera, chacun devant soi. (Josué 6:5)

Quand la septième trompette sonnera, ce sera le moment de monter et de conquérir ! Les royaumes de ce monde deviendront alors les royaumes de notre Seigneur, et il les jugera avec justice en déversant les coupes de sa colère lors des sept derniers fléaux.

Les sept prêtres aux sept trompettes

Revenons au plan de Jéricho présenté au début de cet article. Les sept prêtres aux sept trompettes ont une signification particulière, distincte des sceaux et des trompettes de l'époque classique et de l'époque du jugement que nous avons abordés jusqu'ici.

Vous ferez le tour de la ville, vous tous, hommes de guerre, et vous ferez une fois le tour de la ville. Tu feras ainsi pendant six jours. sept prêtres portera devant l'arche sept trompettes retentissantes. Le septième jour, vous ferez le tour de la ville sept fois, et les prêtres sonneront des trompettes. (Josué 6:3-4)

Il est probable que les prêtres sonnaient tous ensemble de leurs trompettes à chaque marche ; il n'y avait donc qu'un seul son de trompette combiné à chaque marche. C'est pourquoi, dans l'interprétation classique, une trompette correspond généralement à la période de chaque sceau, ainsi qu'à la répétition des sceaux lors du jugement investigatif. Les trompettes sonnaient parfois d'un seul coup pendant la marche.

À cet égard, le nombre exact de prêtres munis de trompettes semble être un détail sans importance. Avoir plus de prêtres munis de trompettes ne ferait qu'augmenter le son des trompettes, tandis qu'en avoir moins le rendrait moins fort. Cela devrait nous faire comprendre que le nombre de prêtres munis de trompettes est donné pour une raison particulière.

Les sept prêtres avec sept trompettes symbolisent l’accomplissement ultime des sept anges qui reçoivent sept trompettes :

Et quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Et je vis le sept anges qui se tenait devant Dieu; et sept trompettes leur furent données. (Apocalypse 8:1-2)

Ces versets sont finalement accomplis par le cycle des trompettes de l'horloge d'Orion. Les « sept anges » (sept étoiles) d'Orion ont reçu sept trompettes le 31 janvier 2014, lors du septième sceau, comme je l'ai expliqué précédemment. Le cycle des trompettes a été découvert vers le milieu du jugement des vivants, vers le milieu du septième sceau. Les sept étoiles d'Orion sont les sept « anges » qui se tiennent littéralement devant le trône de Dieu, vu de la Terre. Ce jour-là, les sept étoiles ont reçu des trompettes, une date étant attribuée à chacune des sept stations de l'horloge. Ce fut le début du cycle des trompettes de l'horloge d'Orion, comme expliqué en détail dans La dernière course.

Il n'aurait pas été approprié d'inclure le cycle des trompettes avec l'ordre des marches dans la figure 1, car il s'agit d'une application indépendante d'une caractéristique du plan de Jéricho (le fait qu'il y avait sept prêtres avec des trompettes) et n'est pas directement lié à la séquence littérale des marches qui constituent le plan des sceaux. Comme je l'ai mentionné précédemment, les trompettes étaient probablement sonnées simultanément, formant un seul son à chaque marche, ce qui explique que nous ayons un seul avertissement par trompette pour chaque sceau. Il n'était ni nécessaire ni possible de distinguer figurativement le son de chaque trompette. Le cycle des trompettes, cependant, est une application indépendante du nombre de prêtres avec des trompettes. Les trompettes du cycle des trompettes sont indépendantes et ne correspondent pas aux périodes des sceaux, si ce n'est qu'elles se produisent toutes dans le septième sceau, tel qu'il est présenté dans l'Apocalypse. En effet, elles participent à l'accomplissement parfait et ultime de la septième marche du septième jour.

Nous savons que les sept trompettes doivent avoir cette application distincte, car les textes ne sont pas pleinement accomplis autrement. Par exemple, ni les trompettes classiques ni celles du cycle du jugement ne pouvaient accomplir Apocalypse 8:1-2, car ces trompettes ont sonné avant que l'on sache quoi que ce soit sur les sept étoiles d'Orion. L'image des sept anges qui se tenaient devant Dieu n'avait pas encore été déchiffrée. Ce n'est que maintenant que le texte est pleinement accompli, selon lequel les sept anges qui se tenaient devant Dieu ont reçu sept trompettes.

Le principe de la révélation progressive

De nombreuses trompettes ont servi à alerter les hommes à travers les âges. C'est ainsi qu'ils étaient avertis des dangers spirituels de leur époque. Cependant, à mesure que les temps s'achèvent, la lutte entre le bien et le mal s'intensifie et les signes des temps se multiplient. Par conséquent, nous avons besoin d'une compréhension plus précise des prophéties, en tant que peuple de Dieu vivant aujourd'hui, par rapport à son peuple des temps passés. C'est pourquoi Dieu révèle les prophéties progressivement.

Plus nous nous rapprochons d'un événement prophétique, plus Dieu nous révèle de détails. Vous pouvez étudier cela dans le Pouvoir du Père article. Le modèle de Jéricho reflète parfaitement le principe de révélation progressive de Dieu.

1. Epoque classique : Les six premiers jours furent de longues marches de l'an 31 jusqu'à l'an 1844. Cela représentait plus de 1800 ans pour six marches, ce qui représente une moyenne d'environ 300 ans par marche.

2. L'ère du jugement : À titre de comparaison, les Israélites devaient faire le tour de la ville sept fois en une seule journée, le septième et dernier jour. En calculant la moyenne, on obtient : 2014 – 1846 = 168 ans ; 168 ans ÷ 7 marches = 24 ans par marche. C'est un ordre de grandeur (10 fois) augmentation des détails ! La comparaison nous montre que nous avons une révélation beaucoup plus détaillée peu de temps avant la venue du Christ, et cela est conforme à la révélation progressive de Dieu, qui est l'un des principes bibliques les plus importants dans l'interprétation de la prophétie.

3. Jugement des vivants : L'histoire de Jéricho donne encore plus de détails dans le septième sceau, dans la révélation du cycle des trompettes. Nous avons ici une moyenne d'environ trois mois par trompette, ce qui représente deux autres ordres de grandeur (100 fois) plus de détails que le cycle du jugement! Non seulement les détails augmentent, mais ils augmentent de façon exponentielle !

Nous ne manquons pas de signes de la fin aujourd’hui, mais cette augmentation de la connaissance de la prophétie biblique est certainement claire :

Mais toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre, jusqu'au temps de la fin : beaucoup courront çà et là [dans la Parole de Dieu], et la connaissance [de la Bible] sera augmenté. (Daniel 12: 4)

Par définition, le principe de la révélation progressive implique que l'ancienne lumière doit être acceptée et mise en pratique pour que la nouvelle puisse s'y appuyer. Le développement de notre site web illustre comment notre connaissance des prophéties de la fin des temps s'est enrichie tout en devenant de plus en plus harmonieuse.

Alors, devrions-nous changer de vitesse et examiner de plus près le cycle de trompette qui s’accomplit rapidement de l’horloge d’Orion ?

Une perspective plus large

Une personne devrait lire Des trompettes avec un son particulier Pour saisir pleinement le sens des deux premières trompettes. Les quelques mots que je vais inclure ici ne suffisent pas à rendre justice à l'interprétation, car ils visent uniquement à vous rafraîchir la mémoire sur le contenu de cet article afin que des observations complémentaires puissent être élaborées sur cette base.

Pour trouver l'interprétation correcte des textes des trompettes, il faut les associer aux dates attribuées aux sept « anges » d'Orion. Par exemple, sachant que la première trompette sonnerait le 1er février, le texte peut être interprété relativement facilement en suivant simplement les événements majeurs à partir de cette date (une tâche beaucoup plus facile rétrospectivement) :

Le premier l'ange a sonné [à partir du 1er février 2014], et il a suivi grêle et feu [pierres et lave = éruption volcanique du mont Sinabung] mêlé à sang [provoquant des décès (16)], et ils ont été jetés [comme une image de quelque chose] sur le Terre [aux États-Unis, notamment à Yellowstone]: et la troisième partie des arbres [Charismatiques] a été brûlé [prise par Rome], et toute l'herbe verte [Crimée] a été brûlé [annexé par la Russie]. (Révélation 8: 7)

La description prophétique des événements prend fin avec le début de la trompette suivante, mais cela ne signifie pas que les enjeux perdent de leur importance. Par exemple, la Ceinture de Feu reste un sujet brûlant, tout comme les changements intervenus dans le monde religieux et politique au cœur de la première trompette. En fait, les thèmes abordés dans les trompettes tendent à gagner en importance à mesure qu'une trompette se développe.

La deuxième trompette est liée à la première, reprenant là où la première s'était arrêtée. La crise de Crimée, à la fin de la première trompette, s'est transformée en conflit ukrainien, au début de la deuxième trompette. Ainsi, la deuxième trompette a intensifié le son de la première, renforçant ainsi le message d'avertissement général qu'elles proclament.

Selon la seconde l'ange a sonné [à partir du 12 avril 2014], et comme si c'était un grande montagne [Russie] brûlant avec le feu [condamné, persécutant le peuple de Dieu] a été jeté [par le conflit ukrainien] into the mer [L'Europe ]: et la troisième partie de la mer [Océan Pacifique] est devenu du sang [décédé d'un empoisonnement aux radiations]; Et la troisième partie de la créatures [âmes] qui étaient dans la mer [personnes], et avait la vie [éternel], décédé [perdu à cause de la tromperie des miracles/du spiritisme (Journée des quatre papes)]; et la troisième partie du navires [Marchés financiers européens] furent détruits. (Apocalypse 8:8-9)

Il nous incombe de penser au-delà de la simple identification des événements, car la prophétie a un but qui va au-delà de la simple liste de points de repère jusqu'au retour de Jésus. Nous devons discerner le message d'avertissement contenu dans les trompettes, afin de nous préparer à l'épreuve de la foi qui éprouvera les âmes humaines avant son arrivée. La chaîne de Satan Dans notre série d'images, nous avons examiné les motivations de l'exercice militaire Rapid Trident qui s'est déroulé en Ukraine vers la fin de la deuxième trompette. La dernière image de cette série mettait en lumière la grande épreuve dont toutes les trompettes nous avertissent : celle de la véritable adoration, c'est-à-dire l'obéissance pleine d'amour à Dieu, telle que démontrée par l'observance du sabbat biblique du septième jour (samedi). du Seigneur, ou le respect du dimanche, « la marque de la bête,« Si quelqu’un reçoit, il recevra des fléaux.

L'avant-dernière image de cette série expliquait comment le principe de « l'ordre à partir du chaos » pouvait être utilisé par les pouvoirs en place pour atteindre rapidement leurs objectifs. Selon la dialectique hégélienne,^[9] Il y a trois étapes pour parvenir à l'ordre à partir du chaos, dont deux peuvent être vues dans les deux premières trompettes :

1. Présenter un problème (thèse) – FAIT Dans la première trompette, le problème était la crise en Crimée. L'annexion de la Crimée par la Russie posait problème à la communauté internationale. Nombreux étaient ceux qui craignaient qu'elle ne dégénère en guerre en Europe. Vous avez entendu les politiciens dire « ne jamais laisser passer une bonne crise », mais ce qu'ils refusent d'admettre ouvertement, c'est qu'ils créent régulièrement une crise pour en tirer profit par la suite. Créer la crise est la première étape de la dialectique hégélienne.

2. Générer une résistance au problème (antithèse) – FAIT La deuxième étape consiste à susciter une opposition au problème. Dans ce cas précis, les nations se sont efforcées d'empêcher la Russie de s'emparer de la Crimée tout en maintenant la paix dans l'est de l'Ukraine. L'exercice Rapid Trident, vers la fin de la deuxième trompette, faisait partie intégrante de cet effort. À cette étape, la résistance s'est dressée contre le problème, afin que les deux camps puissent ensuite s'affronter. Cette étape, combinée à la première, crée un climat de « chaos » qui épuisera les deux camps jusqu'à leur épuisement complet. Avez-vous déjà entendu dire que les jésuites financent les deux camps dans les guerres qu'ils incitent ? C'est leur faute. modus operandi.

3. Proposer la solution souhaitée au problème (synthèse) – EN ATTENTE. La dernière étape est la renaissance du Phénix des cendres du chaos. Dans le contexte des deux premières trompettes, cela n'a pas encore eu lieu. L'objectif de Satan est que le monde soit soumis à un système politique unifié pour résoudre le conflit. C'est ce dont il a besoin pour diriger son culte vers lui-même sans contestation et le faire respecter.

Des développements majeurs sur le plan religieux ont également eu lieu lors des deux premières trompettes. La première a marqué la réconciliation des charismatiques avec le pape, représenté par une troisième partie. Notez que le Jour des Quatre Papes dans la deuxième trompette est également représenté comme affectant une troisième partie. Pensez-vous qu'il pourrait y avoir une autre troisième partie se cache dans la troisième trompette pour compléter la scène religieuse ?

La troisième trompette

Pour interpréter la troisième trompette, nous devons appliquer ce que nous avons appris des deux premières. Nous avons vu qu'un événement marquant se produit dans le monde le premier jour de chaque trompette, qui donne le ton à toute la trompette.

Pour la première trompette, Nous avons eu l'éruption volcanique du mont Sinabung, qui a fait des morts, d'un côté, et la menace grondant du supervolcan sous le parc national de Yellowstone, de l'autre, tous deux survenus le premier jour. Ces événements sont étroitement liés au texte biblique et servent d'avertissement concernant les fléaux.

Ensuite, dans le deuxième trompette La crise en Crimée s'est aggravée le premier jour de la trompette, avec la première attaque sanglante contre l'Ukraine orientale ce même jour. La deuxième trompette a clairement montré que Dieu annonce différents types d'événements, et que chaque trompette a sa propre signification. La première trompette a été marquée par des catastrophes naturelles, annonçant des dangers physiques. La deuxième trompette a été marquée par des provocations entre nations.

Alors que nous regardons le troisième trompette, nous devrions nous attendre à voir les mêmes principes se réunir à nouveau : quelque chose aurait dû se produire le jour même où la troisième trompette a commencé, et cela aurait dû être un événement de proportions mondiales, et cela aurait probablement dû être d'un caractère différent des événements des deux premières trompettes (pas géologique, et n'impliquant pas de politique de guerre).

Figure 10 – Les sept dernières trompettes des sept anges

Avant d'explorer l'événement lui-même, essayons de comprendre l'idée générale de la trompette. Cela nous donnera une idée du type d'événement à rechercher au début de la trompette. Nous avons déjà évoqué des événements très importants survenus fin novembre en lien avec le cinquième sceau. J'en ai également parlé dans le Dernier appel Cet article s'inscrit dans le contexte de la sixième trompette du cycle du jugement dernier : il portait sur le discours du pape devant le Parlement européen et les Églises et autres religions qui se sont alliées à la papauté en Turquie sous prétexte de se défendre contre l'islam radical. Ces événements s'inscrivent également dans le cadre de cette ultime troisième trompette, mais celle-ci leur confère un contexte différent.

Lisons simplement le texte objectivement une fois :

Et le troisième ange sonna de la trompette. Et il tomba du ciel une grande étoile, ardente comme un flambeau, et elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources d'eaux. Le nom de cette étoile est Absinthe. Et le tiers des eaux devint de l'absinthe. Et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, parce qu'elles étaient devenues amères. (Apocalypse 8:10-11)

Le message de la troisième trompette concerne une « étoile filante » qui empoisonne les cours d'eau, et donc les populations. On peut d'emblée exclure toute application littérale, comme un astéroïde ou autre. Aucun événement de ce genre ne s'est produit dans le délai prévu ; les termes doivent donc être symboliques. Vous trouverez une interprétation simple et détaillée des symboles de ce texte de trompette sur Cyberspace Ministry.^[10] ou ailleurs.

Si l'on considère que l'union des religions du monde, le 30 novembre, a une influence significative sur le texte, alors la troisième trompette doit nous montrer que, lorsque les Églises se sont unies au pape (la grande étoile), cela a empoisonné leur religion, depuis les dirigeants (les sources), jusqu'aux membres ordinaires, qui en sont morts spirituellement, en passant par les canaux du ministère (les rivières). L'essence de l'œcuménisme est de s'unir sur des points communs et de surmonter les divergences. L'accent est mis sur l'acceptation mutuelle comme une grande famille heureuse, quelles que soient les différences doctrinales. Si vous comprenez le rôle que jouent les doctrines dans le développement du caractère, comme je l'ai expliqué dans Préparation de l'armure, alors vous pouvez voir à quel point l’œcuménisme est vraiment toxique.

L'orientation générale de l'œcuménisme dans le temps de la troisième trompette est claire, mais l'explication du texte est trop vague. La trompette devrait s'ouvrir sur un événement survenu le premier jour. Cet événement devrait accomplir la première partie du texte.

…là est tombé a grande étoile à partir de paradis, brûlant comme si c'était un lampe... (Révélation 8: 10)

Au sens le plus large du terme, ce symbolisme fait référence à la chute de Lucifer. Il était l'être le plus brillant et le plus honoré sous la Divinité jusqu'à sa chute. Il était le personnages numériques originaux étoile filante.

Comment vas-tu ? tombé à partir de paradis, Ô Lucifer, fils de l'aurore ! … (Isaïe 14:12)

Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse à cause de ta luminosité... (Ezekiel 28: 17)

Et Le grand dragon fut précipité, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. (Apocalypse 12:9)

Lucifer n'apparaissait pas maléfique au premier abord. Il se présentait comme cherchant à améliorer le gouvernement de Dieu en le réformant et en accordant plus de liberté aux anges. De cette façon, il brûlait comme une lampe, une torche. Il se présentait comme un ange de lumière, ouvrant la voie vers un meilleur destin. (La torche symbolise encore Satan aujourd'hui.)

Néanmoins, la chute de Lucifer ne peut être l'accomplissement direct de la troisième trompette, car il est tombé du ciel il y a très longtemps, et pas seulement le 12 octobre 2014, lorsque la troisième trompette a commencé à sonner. Rappelons-nous que nous comprenons les trompettes en associant le texte biblique à la date que nous avons de l'horloge des trompettes pour le début de la trompette. Nous recherchons un accomplissement qui a eu lieu à ce moment précis, ce qui rend l'interprétation beaucoup plus aisée. L'étoile filante pourrait-elle être le faux prophète de l'islam, Mahomet, dans ce contexte ? Non, car, une fois de plus, il n'est pas « tombé » en 2014, mais il y a près d'un millénaire et demi.

Cela signifie-t-il alors que la chute de Lucifer (ou de Mahomet) n'a rien à voir avec la trompette ? Non, ils sont en fait liés. Pour identifier ce que symbolise cette partie du texte de la trompette, il est utile de chercher quelqu'un qui est déchu, comme Lucifer, mais qui apparaît bon, comme s'il ouvrait la voie vers un monde meilleur.

Une rencontre extraordinaire

Venons-en au premier jour de la trompette, qui était le 12 octobre 2014. Considérant que le symbolisme de base de la troisième trompette concerne des choses spirituelles et religieuses, nous devrions naturellement chercher dans le monde religieux « l'étoile » qui ouvre l'événement...

Y avait-il quelque chose de spirituel dans le monde à cette époque ? Y avait-il des « stars » religieuses sur la scène internationale ? Que se passait-il dans le monde religieux ?

Il y a eu un événement particulièrement marquant :

Oct. 5-19
Assemblée générale extraordinaire du Synode des évêques :
Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation

Cet événement n'a pas commencé exactement à la date de la troisième trompette, ce qui explique peut-être pourquoi nous n'avons pas vu d'association vraiment claire au début, mais il s'étend sur cette date. En fait, la date de la troisième trompette indique exactement le milieu de la journée de l’événement !

De quoi parle cet événement, et la troisième trompette pourrait-elle vraiment y faire référence ?

Ce synode était une assemblée « extraordinaire », c'est-à-dire convoquée pour traiter une question urgente, contrairement à un synode ordinaire. C'était seulement la troisième fois qu'un synode extraordinaire était convoqué, et ce fut un événement majeur. Catholique blogueurs (comme ici) l'estimaient comme un « Concile Vatican III » en importance, tandis que les éditeurs ayant un ton plus officiel (comme Service de nouvelles catholique) ont pris soin de mentionner que l'ensemble du système synodal a été institué à la fin du Concile Vatican II, comme s'ils voulaient délibérément faire remonter ce synode particulier à Vatican II. Il est à noter que le titre complet de Vatican II était « Vatican II ». Œcuménique Concile. Pensez-vous que ce soit un pur hasard si ce « Concile Vatican III » – quel que soit son nom officiel – a été suivi un mois plus tard par des accords formels entre le pape et les dirigeants des principales religions du monde, les unissant dans l’unité œcuménique ?

N'oubliez pas que ce « Concile Vatican III » n'est pas encore terminé. Le Synode extraordinaire n'était qu'une session préparatoire au Synode ordinaire, plus vaste, qui aura lieu plus tard cette année (2015). Le synode de 2015 tiendra compte des résultats du synode de 2014 pour prendre sa décision finale.

Normalement, un synode extraordinaire est convoqué pour une question urgente et sa préparation dure environ six mois. Mais celui-ci a nécessité un travail de préparation beaucoup plus long. Il a débuté par un questionnaire (!) envoyé aux évêques locaux du monde entier un an plus tôt, en octobre 2013. Le synode a abordé le thème de la pastorale des familles, y compris les thèmes du divorce, du remariage, de l'homosexualité, de l'inclusion et de l'unité dans le corps du Christ en termes de réception de l'Eucharistie, et plus encore.

En discernant les développements prophétiques, nous pouvons déduire que ce synode était encore plus complexe qu'il n'y paraît. Par exemple, nous savons que la justification de la protection dominicale est souvent liée à la famille. Pourtant, si c'est cet événement que Dieu voulait évoquer avec la troisième trompette, nous devrions naturellement nous demander pourquoi il n'en a pas indiqué le début. Pourquoi a-t-il indiqué un jour intermédiaire ? Peut-être devrions-nous examiner de plus près le calendrier du synode pour voir s'il y a quelque chose de spécifique à rechercher.

Il y a un indice dans le Wikipédia entrée pour le synode, qui suggère que quelque chose d'important s'est produit après la première semaine du synode :

Après le premier semaine a relation post disceptationem (« rapport après le débat »), a été prononcé par le rapporteur du synode, le cardinal Péter Erdő.

Il est à noter que la troisième trompette pointe vers le huitième jour, le lendemain de la première semaine. Étant donné que nous parlons du synode de l'Église qui prétend Dimanche comme marque d'autorité, et le synode a commencé sur une Dimanche, et s'est terminé sur un Dimanche, et la troisième trompette pointe vers un Dimanche, Je pense que nous avons au moins une petite justification pour déduire que Dimanche Cela a quelque chose à voir avec ça. Bien sûr, ils ne vont pas le révéler, mais il faut savoir lire entre les lignes, sachant qu'ils considèrent Dimanche être une « journée familiale » et le synode avait pour objectif de mieux s’occuper de la famille.

Le pape a prononcé son homélie les dimanches d'ouverture et de clôture, qui n'étaient évidemment pas des jours de réunion habituels. Cela signifie que les véritables premier et dernier jours de réunion étaient le lundi 6 octobre et le samedi 18 octobre, qui correspondaient respectivement aux véritables dates de Yom Kippour et de Chemini Atseret ! Ce n'était donc pas seulement la troisième trompette qui annonçait cet événement, mais aussi les jours de fête eux-mêmes, que notre avertissement d'automne était basé sur !

Il est intéressant de noter que les numéros de jour correspondent aux jours de réunion principaux du mois d'octobre. 6-18 ont une signification subtile mais importante. Si vous regardez attentivement, vous y trouverez quatre 6, car il n'y a qu'un seul 6, et 18 = 6 + 6 + 6, soit un total de quatre 6. Le nombre 6666 représente le nombre des armées de Satan, et nous le reverrons plus tard. En substance, les jours de fête font référence à ce synode, en disant : « Attention ! Satan prépare ses armées pour la bataille ! »

La date intermédiaire, indiquée par la trompette, était un dimanche. Le lendemain, 13 octobre, la presse s'empressait de diffuser le rapport intermédiaire du synode. Afin de le publier le 13^th, naturellement, les choses devaient être en ordre le 12^th. (De même, le rapport final rendu public le 19^th (Il a dû suivre un vote pris la veille.) Quel que soit donc le but profond de ce synode, Dieu le montre directement.

Pensez-y. La décision de fonder une religion mondiale unique a dû être prise lors du Synode des familles. Ils ont dû y décider d'embrasser l'islam et toutes les autres grandes religions du monde, comme ils l'ont fait le mois suivant. C'est peut-être pour cette raison qu'on l'a appelé le Synode des « familles » : toutes les religions souhaitaient former une grande famille heureuse, même si elles ne peuvent pas toutes recevoir l'Eucharistie catholique.

Bien sûr, l'Église n'a pas voulu mettre en avant ses intentions de promouvoir l'imposition du culte dominical, mais ne pensez-vous pas que les discussions sur la famille, le péché et la manière de traiter ceux qui ne vivent pas en harmonie avec la position officielle de l'Église sont également pertinentes dans le contexte de la célébration du « Jour de la Famille » (le dimanche) ? Même si ces discussions n'avaient pas pour objectif de sanctifier le dimanche, la réflexion qui en a émergé s'appliquerait sans aucun doute au contexte dominical. Il semble probable que protéger le dimanche comme jour de la famille semble être la solution idéale à tous les problèmes familiaux auxquels l'Église peine à faire face.

Si ce synode marque le début de la troisième trompette, on peut dire que « beaucoup d'hommes moururent à cause des eaux, car elles étaient devenues amères ». Si ce « Concile œcuménique Vatican III » est à l'origine de la grande union des religions le mois suivant, alors il est clair combien d'hommes sont morts spirituellement en s'unissant à l'Église dont les eaux sont pleines d'un poison amer. Ils ont rejoint l'Église dirigée par l'Ange des Morts – le grand ange déchu, Lucifer, ou Satan !

Cependant, il nous faut encore répondre à la question : pourquoi la trompette pointe-t-elle vers le milieu de ce synode plutôt que vers son début ? Il y a une très bonne raison, et le Seigneur veut nous enseigner une leçon. Rappelons-nous que l’absence de météorite le jour de la troisième trompette est significative : cela signifie que le texte de la trompette doit être interprété métaphoriquement, comme nous l’avons déjà fait, l’étoile représentant un « ange » déchu (ou messager).

La papauté est certes en état de chute, mais, encore une fois, elle n'est pas tombée récemment. Cela signifie que la troisième trompette doit encore pointer vers un autre messager « angélique » tombé au son de la troisième trompette. Cela signifie qu'il doit y avoir un autre événement dans le monde religieux que la trompette marque, outre le synode du Vatican. Ce doit être un événement qui expliquerait pourquoi la trompette pointe vers le milieu du synode et non vers son début (ni d'ailleurs vers sa fin, lorsque les conclusions ont été annoncées).

L'« autre » Église catholique

Une autre Église a commencé à utiliser des questionnaires d'enquête dans une fédération locale en 2012. Il s'agissait de la question de l'ordination des femmes – qui est aussi une question « familiale » –, une question qui a pris de l'ampleur jusqu'à être officiellement abordée par l'Église lors de plusieurs réunions du Comité d'étude de la théologie de l'ordination (TOSC). Ces réunions ont alimenté le Concile annuel 2014 de l'Église adventiste mondiale, qui a ensuite recommandé l'examen de ce point à la session de la Conférence générale de 2015. Les premières phases sont décrites dans l'article. Changement de lieu.

Neil Wilson, alors président de la Conférence générale de l’Église adventiste du septième jour, a dit un jour :

...il existe un autre universel et vraiment catholique organisation, l'Église adventiste du septième jour. {Adventist Review, 5 mars 1981, p. 3}

Bien sûr, il utilisait le terme « catholique » au sens d'universel, pour dire que l'Église adventiste du septième jour organisée est aussi une « Église universelle ». En tant que franc-maçon, cependant, il disait la vérité, se moquant occultement des adventistes, car l'Église adventiste du septième jour n'est en réalité qu'une petite Église catholique déguisée – ou du moins était-elle en passe de le devenir à cette époque, si ce n'était déjà le cas.

Naturellement, on peut se demander ce que l'Église adventiste du septième jour faisait pendant le synode, et surtout à la troisième trompette. Il se trouve que, cachée sous les projecteurs du grand synode de l'Église mère, l'Église adventiste du septième jour tenait elle aussi son propre petit synode :

Oct. 9-15
Conseil annuel de l'Église adventiste du septième jour
Discussion clé : Théologie de l'ordination

Avez-vous vu la danse de la numérologie que jouent Ted Wilson et le pape François !? 915 est l'inverse de 519. Les deux nombres se réduisent de la même manière :

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Cela signifie qu'entre les deux événements, nous avons 6 et 6, soit 66. Cherchez maintenant dans votre Bible les nombres soixante et six ! (J'y reviendrai plus tard.)

La symétrie mathématique des nombres signifie que les deux réunions ont la même date intermédiaire. Ainsi, la troisième trompette indique le milieu même du concile adventiste, tout comme elle l'a fait pour le synode catholique ! Si Dieu avait indiqué le début du synode du Vatican, l'Église adventiste du septième jour aurait été excusée. S'il avait indiqué le début du concile annuel adventiste, l'Église catholique aurait été excusée. En pointant le centre, Il a mis Son doigt sur les deux, indiquant clairement le fait qu'ils sont centrés sur le même objet, et marchant au même rythme, comme nous l'avons souligné dans le Mission dans les villes article. Dieu pointe vers le milieu des réunions avec la troisième trompette pour identifier les deux coupables.

519 et 915 se réduisent à 6 et 6, et la date centrale, le 12, contribue à 6 et 6 supplémentaires. Il ne fait aucun doute que les francs-maçons et autres, qui dirigent la scène, ont choisi toutes ces dates avec soin. Quatre 6 représentent à nouveau le nombre des armées de Satan (6666). Le message clair ici est que ceux qui boivent les eaux empoisonnées de non plus le catholique or Les églises adventistes du septième jour constituent la base des armées de Satan ! Autrement dit, le nombre 6666 est une façon abrégée de dire : « L’étoile déchue de la troisième trompette (12 octobre) est au centre du synode catholique (5-19 octobre) et du concile annuel adventiste (9-15 octobre). » Formatons visuellement le tout pour que vous puissiez voir comment Lucifer se positionne au sommet de la « congrégation ».^[11] et ses hôtes le soutiennent depuis la base :

Figure 11 – Pyramide maçonnique

Voyez-vous comment, lorsqu'on place sa confiance en l'organisation plutôt qu'en Christ, on se laisse peu à peu duper ? Presque imperceptiblement, les membres de l'Église adventiste sont progressivement devenus esclaves, comme les Hébreux d'autrefois en Égypte. Silencieusement, par de petits compromis successifs, l'Église dans son ensemble a rejoint les rangs de l'ennemi et s'est retrouvée sous son pouvoir.^[12]

Les principaux sujets abordés lors du Concile annuel étaient même des questions similaires à celles dont discutait le Vatican : l'ordination des femmes, l'homosexualité, un langage inclusif en matière de genre pour une meilleure évangélisation, etc. En fait, leurs eaux doctrinales ont été empoisonnées par deux décisions spécifiques qui ont été prises :

1. Tout d'abord, ils ont décidé de renvoyer la question de l'ordination des femmes à la session de la CG de 2015, tout comme les résultats du Synode sur la famille seront transmis au Synode ordinaire de 2015, qui se terminera le 25 octobre (!), 2015. Comme le conseil annuel est marqué par la troisième trompette, la session GC 2015 est également marquée par Dieu (par la sixième trompette).

2. Deuxièmement, le Conseil annuel a recommandé des modifications à ses 28 croyances fondamentales, qui seront soumises au vote lors de la session de la Conférence générale de 2015. L'objectif principal de ces modifications est d'utiliser un langage inclusif. Cependant, un autre « petit » changement a été introduit en plus de ce langage inclusif. Au lieu d'anticiper le retour imminent de Jésus, la déclaration de foi officielle de l'Église indiquera désormais qu'elle s'attend à sa venue. "bientôt" Et non plus de façon imminente. Pouvez-vous croire que pendant 168 ans, ils ont cru que Jésus allait revenir de façon imminente, et juste au moment où il vient réellement, L'Avent du WolfgangseeL'Église -iste revient à bientôt!? Ils se contredisent même en justifiant le changement comme reflétant plus fidèlement le langage biblique, alors que le même argument va complètement à l'encontre de l'effort visant à utiliser un langage inclusif en matière de genre dans le reste du document, où dans au moins un cas, ils ont même abandonné le langage biblique pour le faire !

Apparemment, nous avons désormais deux Églises catholiques. Le premier jour de la troisième trompette met en lumière ces deux Églises en soulignant qu'elles suivent des chemins parallèles, guidées par la même étoile déchue. Ces Églises sont les deux principales coupables du drame de la troisième trompette, et vous pouvez être sûr qu'aucune d'elles n'est la « femme pure » décrite dans Apocalypse 12 – du moins, plus maintenant.

Le luminaire déchu

Une grande étoile – Lucifer – est tombée du ciel et dirige désormais les deux Églises. Mais si nous voulons nommer l'« étoile » tombée à la date exacte de la troisième trompette, le 12 octobre, nous ne pouvons pas nommer Lucifer pour la raison que j'ai déjà mentionnée : il est tombé il y a très, très longtemps. Pouvons-nous nommer l'Église catholique ? Non, car elle aussi est tombée il y a très longtemps. La seule « étoile » ou messager angélique que nous puissions nommer est tombé à la date réelle de la troisième trompette se trouve l'Église adventiste du septième jour.

Et il parut un grand prodige dans le ciel. une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Et elle, étant enceinte, criait, étant en travail d'enfantement, et souffrant les douleurs de l'accouchement. [des 144,000 XNUMX]. (Revelation 12: 1-2)

Frère Jean a interprété le symbolisme de la femme pure d'Apocalypse 12 dans le Fin de l'Église adventiste du septième jour Article. Rappelons que la femme symbolise l'Église à travers les générations. La lune sous ses pieds symbolise l'ère juive, reflétant faiblement la lumière du Christ à venir dans les symboles obscurs sur lesquels l'Église reposait. Le soleil symbolise l'ère chrétienne, lorsque le Soleil de Justice rayonnait sur le monde par l'intermédiaire de l'Église. La couronne symbolise le peuple adventiste du septième jour – le peuple du jugement – ​​qui a été constitué en une nation de rois et de prêtres pour exercer son ministère au Jour du Jugement. Enfin, les étoiles de la couronne de la femme représentent « ceux qui seront sages » qui, dans cette dernière génération, « rappelleraient beaucoup à la justice, comme les étoiles, pour toujours et à jamais ».^[13]

Chaque symbole représente une époque, et là où chaque nouvelle ère a commencé, les peuples de l'ancienne ère ont chuté. Le judaïsme trébuche sur le Rocher des siècles. Le christianisme dans son ensemble se moque du jugement investigatif. L'adventisme a rejeté la lumière des étoiles du ciel. Chaque peuple a préféré ses traditions à la vérité de son époque. De même qu'un Juif de l'ère chrétienne qui n'a pas accepté le Christ est exclu de l'image de la femme, de même un chrétien qui ne reconnaît pas que l'heure du jugement a commencé l'est. À chaque changement de symbolisme, une porte se ferme. Après la venue du Christ, par exemple, le salut n'était plus possible par le judaïsme, mais par Jésus.

Et c'est là la condamnation, La lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. (Jn 3: 19)

De même, une porte fut fermée aux chrétiens nominaux en 1844, parce que le Jour du Jugement avait commencé et que la Voie du salut (Jésus) s’était déplacée dans le Lieu Très Saint pour accomplir l’œuvre spéciale de sanctification de l’homme afin de le préparer à demeurer en présence de Dieu.

La même conclusion logique s'applique aux adventistes du septième jour. Un adventiste du septième jour qui n'accepte pas Jésus dans les étoiles d'Orion est par conséquent exclu du corps de la femme d'Apocalypse 12. Jean 3:19 (ci-dessus) s'applique à nouveau.

L'Église adventiste du septième jour (ADJ) a débuté comme une Église pure, représentée par la femme pure. Mais en contemplant le monde avec désir, son caractère s'est transformé. Cette trompette montre clairement que l'Église adventiste du septième jour organisée s'est finalement et complètement unie à Babylone. La seconde Babylone est tombée en même temps que la première, comme la Bible l'a toujours dit :

Et il cria d'une voix forte, en disant : Babylone la grande est tombée, est tombé, et elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, et un repaire de tout oiseau impur et odieux. (Apocalypse 18:2)

On pourrait même comparer précisément la statue du rêve de Nebucadnetsar à l'Église adventiste du septième jour, et l'on serait surpris de constater à quel point leurs histoires sont similaires. Le Seventh-day Adventist Bible Commentary explique même que la répétition « est tombée, est tombée » inclut la chute du protestantisme et trouve son accomplissement complet dans l'union des Églises sous la direction de Satan. Ce processus ne fut achevé qu'avec la chute de la dernière véritable Église « protestante » (l'Église adventiste du septième jour).

[Apocalypse 14:8] Il est tombé, il est tombé. On peut citer des preuves textuelles (cf. p. 10) pour l'omission du deuxième « est tombé ». Le passage semble faire écho à Isaïe 21:9, où dans la LXX les preuves textuelles sont divisées entre la lecture de « est tombé » une ou deux fois. L'hébreu répète le terme. La répétition donne de l’importance au message. Babylone est un terme général que Jean utilise pour décrire tous les organismes et mouvements religieux qui se sont éloignés de la vérité. Ce fait nous oblige à considérer cette « chute » comme progressive et cumulative.

Cette prophétie de la chute de Babylone trouve son accomplissement final dans l’éloignement du protestantisme dans son ensemble de la pureté et de la simplicité de l’Évangile. (voir Apoc. 14:4). Ce message fut prêché pour la première fois par le mouvement adventiste connu sous le nom de Millerisme, à l'été 1844, et fut appliqué aux églises qui ont rejeté le message du premier ange concernant le jugement (voir v. 7). Le message aura une pertinence croissante à mesure que la fin approche et rencontrera ses objectifs. accomplissement complet avec l'union des différents éléments religieux sous la direction de Satan (voir les chapitres 13:12–14; 17:12–14). Le message du chapitre 18:2–4 annonce la complet chute de Babylone et appelle le peuple de Dieu, dispersé dans les différents corps religieux qui composent Babylone, à se séparer d'eux.^[14]

Je ne veux pas écrire ces choses. Cela me peine profondément, mais je les écris pour que vous sachiez personnellement quelles erreurs éviter. L'horloge d'Orion délimite quatre phases de l'Église et illustre le caractère du Christ face aux difficultés qui l'ont tourmentée à cette époque. Rétrospectivement, nous constatons qu'au lieu de développer un caractère « à l'image de Dieu »,^[15] l'église a finalement développé un personnage qui correspond à l'image du rêve de Nabuchodonosor :

Figure 12 – Le caractère de l'image de Nebucadnetsar

Le message d'Orion était un appel de Dieu à la repentance pour l'Église adventiste du septième jour, en lui montrant où elle s'était écartée de son caractère. Ici, à la fin de sa vie, nous constatons qu'au lieu de se conformer à l'image de Jésus, elle s'est modelée sur une image totalement différente.

Oui, la statue construite par Nebucadnetsar mesurait 60 coudées de haut et 6 coudées de large – il y a le 6 et le 6. L'image ne comporte que deux 6 car elle a une double application dans la double proclamation : « Il est tombé, il est tombé ! » Deux 6 représentent l'Église catholique, et deux 6 l'Église adventiste du septième jour organisée. D'un doigt, Dieu désigne les deux Églises comme ayant un seul et même caractère et un seul et même chef.

Ellen G. White a mis en garde contre cela dans une lettre de 1893, dans laquelle elle a dit :

Je mettrais en garde tous les croyants pour apprendre à maintenir une jalousie pieuse envers vous-mêmes, de peur que Satan ne dérobe ton cœur à Dieu et que tu ne glisses inconsciemment au travail dans les lignes de Satan, sans s'en apercevoir que vous avez changé de dirigeants, et se retrouver dans le pouvoir traître d'un tyran. {1MR 357.2}^[16]

Cet avertissement est resté lettre morte, et les conséquences se sont fait sentir. Ceux qui connaissent un peu la richesse de la foi adventiste du septième jour savent à quel point c'est tragique !

Ainsi sera proclamé le message du troisième ange. Comme le temps vient de le donner avec la plus grande puissance, le Seigneur travaillera à travers des instruments humbles, Il guidera l'esprit de ceux qui se consacrent à son service. Les ouvriers seront qualifiés davantage par l'onction de son Esprit que par la formation dispensée par des institutions littéraires. Les hommes de foi et de prière seront contraints d'aller de l'avant avec un zèle saint, proclamant les paroles que Dieu leur donne. Les péchés de Babylone seront révélés au grand jour. Les conséquences effrayantes de l'imposition des observances de l'Église par l'autorité civile, les incursions du spiritisme, la progression furtive mais rapide du pouvoir papal – tout sera dévoilé. Ces avertissements solennels toucheront le peuple. Des milliers de personnes, qui n'ont jamais entendu de telles paroles, l'écouteront. Avec étonnement, ils entendent le témoignage selon lequel Babylone est l’Église, déchue à cause de ses erreurs et de ses péchés, à cause de son rejet de la vérité qui lui a été envoyée du ciel. Alors que le peuple se tourne vers ses anciens maîtres avec la question ardente : « Est-ce bien ainsi ? », les ministres présentent des fables, prophétisent des choses mièvres pour apaiser leurs craintes et apaiser leur conscience éveillée. Mais comme beaucoup refusent de se satisfaire de la simple autorité des hommes et exigent un clair « Ainsi parle le Seigneur », le ministère populaire, à l’instar des pharisiens d’autrefois, rempli de colère lorsque leur autorité est remise en question, dénoncera le message comme venant de Satan et incitera les multitudes, amoureuses du péché, à insulter et à persécuter ceux qui le proclament. {GC 606.2}^[17]

Notez attentivement la raison why Babylone est l'Église : c'est à cause de son rejet de la vérité envoyé du ciel. En d’autres termes, elle est tombée parce qu’elle a rejeté le message d’Orion, que Dieu lui a envoyé pour réprimander son péché et la ramener sur le droit chemin.

Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j'aime. Aie donc du zèle, et repens-toi. (Apocalypse 3:19)