Aucune date ne dit mieux « anniversaire » pour un adventiste que le 22 octobre 1844. Cependant, ce jour-là s’est terminé dans une terrible déception, et non dans la joie. Mais il y a eu une consolation lorsque les cieux se sont ouverts Ils se rendirent compte de la vision d’Hiram Edson alors qu’il traversait le champ de maïs le lendemain matin. Ils comprirent bientôt que le grand Jour des Expiations antitypique, également connu sous le nom de jugement investigatif, avait commencé. Agissant comme le grand prêtre du ciel, Jésus purifierait le sanctuaire céleste du péché. Par implication, il purifierait aussi le cœur des hommes et des femmes, de peur que leurs péchés, qui montaient au ciel par la prière, ne salissent continuellement le temple céleste et ne l’empêchent de terminer son nettoyage.
La majorité des adventistes n’observaient pas le sabbat à cette époque, mais le mouvement d’observance du sabbat commençait à se développer :
En retraçant l’histoire des débuts de l’observation du sabbat chez les premiers adventistes, nous nous rendons dans une petite église de la ville de Washington, au cœur du New Hampshire, l’État qui jouxte le Maine à l’est et dont la frontière occidentale se trouve à une centaine de kilomètres de la frontière de l’État de New York. C’est là que les membres d’une église chrétienne indépendante de 1843 entendirent et acceptèrent la prédication du message adventiste. C’était un groupe sincère. Parmi eux se trouva une baptiste du septième jour, Rachel Oakes, qui distribua des tracts énonçant les exigences obligatoires du quatrième commandement. Certains dans 1844 Ils virent et acceptèrent cette vérité biblique. L'un d'entre eux, William Farnsworth, se leva lors d'un service du dimanche matin et déclara qu'il avait l'intention de respecter le sabbat divin du quatrième commandement. Une douzaine D'autres se joignirent à lui, adhérant fermement à tous les commandements de Dieu. Ils furent les premiers adventistes du septième jour. {EW xx.2}
Malgré le fait qu’il y avait quelques adventistes qui observaient le sabbat en 1844, il y avait un problème. L’Esprit de prophétie avait été donné à Ellen Harmon indépendamment de ceux qui observaient le sabbat. Ainsi, deux mouvements étaient en marche après la Grande Déception : ceux qui avaient découvert la lumière sur le sabbat grâce à l’étude de la Bible, et ceux qui avaient accueilli l’Esprit de prophétie tel qu’il s’était manifesté en Ellen Harmon (qui allait bientôt devenir Ellen G. White). Ces deux mouvements devaient se réunir pour donner l’Esprit de prophétie à Ellen Harmon. uni Les messages des trois anges d'Apocalypse 14:6-11 au monde.
Le cycle de l'horloge commence
L'étoile Saiph, le « cheval blanc », qui marque le début et la fin d'un cycle complet de l'horloge d'Orion, symbolise l'évangile pur qui part à la conquête. Présentation d'Orion, on l’interprète comme désignant l’année 1846, et non 1844. C’est parce que la vérité du sabbat n’avait pas été adoptée par les dirigeants du mouvement avant 1846, et donc l’Évangile n’avait pas été complètement restauré dans sa pureté avant cette époque. Le cheval blanc a commencé à monter lorsque James et Ellen G. White ont accepté la vérité du sabbat et ont commencé à l’enseigner :
Le pasteur qui s’occupait de ce groupe d’église, Frederick Wheeler, accepta bientôt le sabbat du septième jour et fut le premier pasteur adventiste à le faire. Un autre prédicateur adventiste, TM Preble, qui vivait dans le même État, accepta la vérité du sabbat et publia en février 1845 un article dans Hope of Israel, l’une des revues adventistes, exposant les exigences contraignantes du quatrième commandement. Joseph Bates, un pasteur adventiste éminent résidant à Fairhaven, dans le Massachusetts, lut l’article de Preble et accepta le sabbat du septième jour. Peu de temps après, frère Bates se rendit à Washington, dans le New Hampshire, pour étudier cette nouvelle vérité avec les adventistes observateurs du sabbat qui résidaient là-bas. Lorsqu’il rentra chez lui, il était pleinement convaincu de la vérité du sabbat. Bates décida de publier un pamphlet exposant les exigences obligatoires du quatrième commandement. Sa brochure de 48 pages sur le sabbat fut publiée en Août, 1846. Une copie de celui-ci est parvenue entre les mains de James et Ellen G. White à peu près au moment de leur mariage. Le mariage À la fin du mois d'août, ils acceptèrent les preuves bibliques qui y étaient présentées et commencèrent à observer le sabbat du septième jour. Ellen G. White écrivit plus tard à ce sujet : « À l’automne 1846, nous avons commencé à observer le sabbat biblique, à l’enseigner et à le défendre. »—Témoignages pour l'Église 1:75.EW xx.3}
« J'ai cru à la vérité sur la question du sabbat avant d'avoir vu quoi que ce soit en vision « En ce qui concerne le sabbat, il a fallu attendre des mois après que j’ai commencé à observer le sabbat avant que l’on me montre son importance et sa place dans le message du troisième ange. » — EG White Letter 2, 1874.EW xxii.1}
Les White acceptèrent sans hésiter la vérité du sabbat – le pilier du message du troisième ange – sur la base des preuves scripturales. Cependant, cette histoire a bien d’autres aspects qui ont une grande influence sur le début du cycle de l’horloge d’Orion en 1846. Il fallait autre chose pour que le message du troisième ange s’unisse à ceux des deux premiers. Ceux qui avaient l’Esprit de prophétie acceptèrent le sabbat, mais le mouvement pour l’observance du sabbat n’avait pas encore accepté l’Esprit de prophétie.
Les observateurs du sabbat (représentés par Bates) devaient eux aussi avoir confiance dans le don de prophétie pour pouvoir avancer ensemble, tout comme une union matrimoniale a besoin de la confiance mutuelle des deux parties. De nouveau, Joseph Bates (représentant le mouvement pour l’observance du sabbat) devait accepter la validité de l’Esprit de prophétie manifesté en Ellen G. White (représentant le mouvement des deux premiers anges), tout comme elle et James White avaient accepté la vérité du sabbat qui leur avait été apportée par Bates.
Joseph Bates était venu à une conférence à Topsham, dans le Maine. C'était en novembre 1846, plus de deux ans après la déception. Parmi les autres personnes présentes, il y avait James White, JN Andrews, HS Gurney (avec qui Bates avait travaillé dans le Sud) et Ellen Harmon. Trois mois auparavant, elle et James White s’étaient mariés. Ainsi, le Seigneur lui avait donné un puissant protecteur, sur lequel elle pouvait s’appuyer dans sa faiblesse, mais en qui elle devait aussi trouver la plus grande force. Vous savez, d’après ce que je vous ai dit, combien James White avait été fort, courageux et dévoué, et vous savez combien Miss Harmon avait été fidèle dans l’œuvre que Dieu lui avait confiée. Mais peut-être ne savez-vous pas, comme eux ne pouvaient pas le savoir à l’époque, quelle était la grandeur et la puissance de l’œuvre qu’ils devaient accomplir dans les années à venir. À partir de ce moment-là, nous connaissons Ellen Harmon sous le nom de Mme Ellen G. White.
À cette époque, Mme White ne voyait pas l’importance de respecter le sabbat du septième jour, comme Joseph Bates le préconisait, et Joseph Bates n'était pas sûr que les visions de Mme White venaient du Seigneur, bien qu'il était sûr qu'elle était une bonne et fidèle chrétienne qui croyait ce qu'elle disait. Ici, le Seigneur les amena tous deux, ainsi que tous les frères qui étaient avec eux, à croire la vérité que chacun avait.
Astronomie divine
Comment le Seigneur les a-t-il amenés à croire à la vérité que chacun avait ? Le récit suivant est tiré du livre Femme de Vision, p. 34 :
Certaines âmes vaillantes qui devinrent plus tard des piliers de l’Église hésitaient au début à accepter les visions d’Ellen Harmon. Parmi eux, Joseph Bates était particulièrement remarquable.
Joseph Bates avait été un ardent défenseur du réveil adventiste de 1840 à 1844. Capitaine de navire devenu ministre, il avait investi ses biens et ses forces pour annoncer la venue prochaine du Christ. Alors qu'Ellen et sa sœur se trouvaient à New Bedford, dans le Massachusetts, elles firent sa connaissance ainsi que celle de sa famille. Il avait bien sûr entendu parler des visions données à Ellen, et cela l'avait troublé. Il écrivit son expérience deux ans plus tard :
Bien que je ne puisse rien voir en eux qui soit contraire à la Parole, je me sentais pourtant alarmé et extrêmement éprouvé, et pendant longtemps je ne voulais pas croire que c'était autre chose que ce qui était produit par un état d'affaiblissement prolongé de son corps.
J'ai donc cherché des occasions en présence d'autres personnes, lorsque son esprit semblait libéré de l'excitation (hors de la réunion), de l'interroger et de la contre-interroger, ainsi que ses amis qui l'accompagnaient, en particulier sa sœur aînée [Sarah], pour arriver si possible à la vérité (Life Sketches of Ellen G. White, 97, 98).
Bates avait été troublé par de sérieux doutes quant aux visions, mais les preuves de l'expérience de Topsham, dans le Maine, au domicile d'Eli Curtis en novembre 1846, étaient telles qu'il les accepta sans réserve à partir de ce moment-là. Bates a raconté l'histoire à son ami JN Loughborough, qui l'a consignée dans son livre The Great Second Advent Movement.
Le livre continue à raconter l'histoire elle-même, à propos du tangible preuve qu'il a vécu à Topsham, dans le Maine, en novembre 1846. Je vous raconterai ensuite l'histoire dans toute sa profondeur pour vous expliquer sa signification, mais lisons d'abord le récit complet :
Mme White, alors en vision, commença à parler des étoiles, donnant une description éclatante des ceintures teintées de rose qu'elle voyait à la surface de certaines planètes, et ajouta : « Je vois quatre lunes. »
« Oh », dit frère Bates, « elle regarde Jupiter ! »
Puis, ayant fait des mouvements comme si elle voyageait dans l'espace, elle commença à donner une description des ceintures et des anneaux dans leur beauté toujours variable, et dit : « Je vois sept lunes. »
Frère Bates s’est exclamé : « Elle décrit Saturne. »
Ensuite elle a dit : « Je vois six lunes » et commença aussitôt une description d'Uranus, avec ses six lunes ; puis une merveilleuse description de la « ouvrir les cieux » avec sa gloire, l'appelant une ouverture vers une région plus éclairée. Elder Bates a dit que sa description surpassait de loin tout récit de l'ouverture des cieux qu'il avait jamais lu chez un auteur.
Tandis qu’elle parlait et qu’elle était encore en vision, il se leva et s’exclama : « Oh, comme j’aimerais que Lord John Rosse soit ici ce soir ! » Elder White demanda : « Qui est Lord John Rosse ? »
« Oh, dit frère Bates, c’est le grand astronome anglais. J’aurais aimé qu’il soit ici pour entendre cette femme parler d’astronomie et entendre cette description de « l’ouverture des cieux ». C’est en avance sur tout ce que j’ai jamais lu sur le sujet. » — GSAM, p. 258.1BIO 113.3–114.1}
Il faut savoir qu'à l'époque, il y avait peu de grands télescopes et qu'ils n'étaient pas capables de prendre et de reproduire des photographies comme on le fait aujourd'hui. La photographie elle-même n'était pas encore suffisamment développée. Les astronomes observaient à travers le télescope et décrivaient ensuite ce qu'ils voyaient avec des mots ou faisaient un croquis sur papier. C'est ainsi qu'ils communiquaient leur merveilleux émerveillement devant les cieux.
Ayant moi-même joué avec un télescope de jardin, je peux témoigner de l'émerveillement que l'on ressent à observer de ses propres yeux les corps célestes se déplacer dans le ciel. L'une de mes premières expériences avec mon télescope a été de le pointer vers une étoile brillante que j'avais deviné être Jupiter, et de voir ses « ceintures teintées de rose » de mes propres yeux. Alors que mes yeux s'habituaient à cette nouvelle expérience, j'ai été surpris et ravi de remarquer ses minuscules lunes à proximité, chacune n'étant qu'un minuscule point lumineux.
Il est très difficile d'attendre patiemment pendant que quelqu'un d'autre regarde à travers l'oculaire et décrit ce qu'il regarde ! Cela rend une personne aussi impatiente qu'un petit enfant de le voir aussi ! Il n'est pas étonnant que Joseph Bates se soit levé et ait fait cette exclamation à propos de Seigneur John Rosse (propriétaire du le plus grand télescope du monde), comme s'il voulait voir à son tour ce qu'Ellen G. White a vu !
Ceux d'entre vous qui ont un niveau de connaissance de base de notre système solaire ont peut-être déjà reconnu qu'Ellen G. White n'a pas vu le nombre réel de lunes qui gravitent autour des planètes, que Bates a identifié à partir de ses descriptions. En fait, cela s'est avéré être un point offensant pour les critiques du don prophétique d'Ellen G. White. Il n'est cependant pas difficile d'harmoniser la question, et vous pouvez lire les arguments par vous-même au chapitre 7 du livre Ellen G. White et ses critiques, disponible en ligne.
La manière dont les scientifiques classent les planètes, les lunes et les autres corps célestes en orbite est loin d’être une question claire et nette, et les nombres et définitions des termes ont changé à maintes reprises au fil des ans. De mon point de vue, le nombre de lunes qu’Ellen G. White a vues est toujours intuitivement valable aujourd’hui si l’on compte simplement les corps qui ressemblent réellement à des lunes. Mais le point important à souligner est que Dieu a donné la vision à Ellen G. White dans le but reconnu de gagner la confiance de Bates dans le don qu’il lui avait fait. Il n’a pas donné la vision pour gagner la confiance des astronomes d’aujourd’hui qui ont découvert d’innombrables autres corps en orbite autour des planètes. C’était pour Bates en 1846, et – comme nous le verrons de plus en plus – pour nous en 2014.
La signature de l'horloge d'Orion
La vision et les circonstances qui l’entourent confirment l’exactitude de la date de 1846 pour le début de la première étoile de l’horloge d’Orion. En plus des descriptions qualitatives des planètes qu’Ellen G. White a données, le nombre de lunes qu’elle a vues a fourni une empreinte quantitative du système solaire connu à l’époque. Pour Bates, qui a reconnu que cette jeune femme relativement peu instruite n’avait pas pu inventer cette information, c’était une confirmation divine de son don spirituel.
Nous avons harmonisé d’innombrables citations des écrits d’Ellen G. White dans nos études du message d’Orion. Ce sont ses « descriptions qualitatives » que nous avons interprétées comme faisant référence à notre message, tout comme Bates interprétait ses descriptions comme les planètes qu’il connaissait si bien. Dans cette vision astronomique, Dieu ajoute la « description quantitative » de l’horloge d’Orion en donnant les nombres qui forment son « empreinte digitale ».
Les nombres de lunes donnés dans la vision sont : 4, 7 et 6.
Nous reconnaissons immédiatement le chiffre 7 comme un chiffre spécial qui représente la complétude ou la perfection (comme dans le Christ), alors mettons-le de côté et examinons les deux autres chiffres : 4 et 6. Si nous additionnons 4 et 6, nous obtenons 10, qui fait référence à la loi parfaite de l'amour de Dieu (comme dans les Dix Commandements). Alternativement, nous pouvons multiplier les nombres 4 et 6 pour obtenir 24, ce qui rappelle les 24 anciens autour du trône dans Apocalypse 4 et 5.
Ces chapitres du livre de l'Apocalypse contiennent le plan de construction de l'Horloge de Dieu. Commencez-vous à voir l'empreinte du message d'Orion dans les chiffres ? En incluant le chiffre 7 dans l'équation complète, nous obtenons :
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
Cher lecteur, réalisez-vous l’importance de ceci ?
L'effet de cette vision fut de dissiper tout doute dans l'esprit de Bates quant à l'origine divine des visions d'Ellen G. White et de confirmer que Dieu lui avait effectivement accordé le don de prophétie. La même vision sert aujourd'hui à confirmer le message d'Orion pour nous en fixant la deux éléments essentiels de toute période prophétique : le point de départ et la durée. La vision elle-même et ses circonstances en novembre 1846 nous donnent la date de début du cycle de l'horloge d'Orion, tandis que le nombre de lunes code la durée complète du cycle de 168 ans.
De plus, il était dans le plan divin que les hommes découvrent le nombre exact de lunes juste à temps pour ce but. En fait, le voyage d'Ellen G. White de la Terre au Ciel à travers les orbites des planètes parsemées de lunes est lui-même symbolique des 168 années des messages des trois anges. Il est tout à fait approprié que les lunes en route vers Orion soient utilisées pour représenter les voyages de Le vaisseau du temps alors qu'il roule vers le ciel sur ses roues lunaires.
Ici, à la dernière étape du voyage, nous devrions sérieusement considérer ce que nous pouvons encore apprendre de l'expérience qu'ils ont vécue en 1846 au début du cycle de l'horloge. L'histoire se répète maintenant à la fin du cycle ! Ce qui s'est passé à l'époque est résumé dans l'entrée de novembre 1846 de la chronologie dans L'encyclopédie d'Ellen G. White comme suit:
Novembre 1846 – Conférence de formation avec Joseph Bates à Topsham, dans le Maine. La vision d’Ellen sur « l’ouverture des cieux » a convaincu Bates que ses visions n’étaient pas seulement d’origine humaine. À partir de ce moment-là, Bates et les Blancs commencèrent travaux unis. Voir Conférences bibliques sabbatiques.
Ainsi, cette même vision fut le tournant après lequel Joseph Bates et les White travaillèrent ensemble pour travail uni. Le message du troisième ange s'est uni à ceux du premier et du deuxième ange. C'était le début de la proclamation de la nouvelle alliance. Les messages des trois anges.
Ô lecteur, la voix de Dieu vous a-t-elle parlé à travers les cieux ouverts ? Voulez-vous unir vos efforts aux nôtres pour proclamer ce que nous appellerons bientôt les « messages des quatre anges » ?
Une porte ouverte que personne ne peut fermer
Il est important de comprendre ce que signifiait l'expression « ouvrir les cieux » à l'époque d'Ellen G. White. Elle a voyagé en vision vers cet endroit très particulier, qui était un objet bien connu du firmament étoilé. Le nom descriptif « ouvrir les cieux » a depuis cédé la place à son nom plus courant : la nébuleuse d'Orion.
Bates était capitaine de navire, mais son intérêt pour l'astronomie allait clairement au-delà des nécessités de navigation. Il savait très bien où Ellen G. White avait voyagé dans sa vision. En fait, Bates avait écrit un essai sur le sujet intitulé Les cieux qui s'ouvrent Il y explique ce que ce terme signifiait pour lui, pour les astronomes et pour les auteurs de la Bible. Il cite la description de la nébuleuse d'Orion faite par l'astronome anglais Huggins comme suit :
Huggens, son premier découvreur, en donne la description suivante : « Les astronomes placent trois étoiles proches les unes des autres dans l'épée d'Orion ; et lorsque j'ai observé celle du milieu avec un télescope, en 1656, il est apparu à la place de celle-ci, douze autres étoiles ; parmi celles-ci, trois se touchent presque, et quatre autres encore semblaient scintiller. comme à travers un nuage, de sorte que l'espace autour d'eux semblait beaucoup plus lumineux que le reste du ciel, qui apparaissait entièrement noirâtre, en raison du beau temps, comme à travers un ouverture du rideau, à travers laquelle on avait une vue libre sur une autre région qui était plus éclairé. J'ai souvent observé la même apparence au même endroit sans aucune altération ; de sorte qu'il est probable que cette merveille, quelle qu'elle soit en elle-même, a été là de tout temps ; mais je n'ai jamais remarqué rien de semblable parmi les autres étoiles fixes.
Quelques points de la publication de Bates méritent d'être soulignés pour cet article :
- Pendant des siècles, la nébuleuse d’Orion a été considérée comme une « brèche » ou un « espace ouvert ». La science moderne confirme toujours la véracité de cette description.
- Le ciel et le jardin d’Eden sont associés à l’ouverture des cieux à de nombreuses reprises dans la Bible.
- La Bible indique que Jésus (et donc la Ville Sainte avec le Jardin d'Eden) reviendra de la nébuleuse d'Orion.
Pouvez-vous voir dans le sanctuaire céleste par la foi ? Commencez-vous à voir la gloire de Dieu dans la nuée, comme Moïse l’a fait ? Le rideau (ou le voile) a-t-il été écarté pour que vous puissiez voir dans la région « plus éclairée » ?
Oh, mon ami ! Votre cœur est-il ému de savoir que Jésus-Christ, par le Saint-Esprit, guide aujourd’hui son troupeau vers les portes nacrées de la cité céleste ?
Joseph Bates avait écrit sur l'ouverture des cieux avant d'être convaincu du don prophétique d'Ellen G. White, avant qu'elle ne reçoive sa vision astronomique et avant que « l'espace ouvert d'Orion » ne soit popularisé parmi les adventistes comme l'endroit où se trouve le ciel. Sa vision a servi de confirmation à ce que Bates avait déjà découvert grâce à l'étude de la Bible. Sa vision fait la même chose aujourd'hui pour confirmer l'étude de John Scotram sur l'ouverture des cieux. L'horloge de Dieu à Orion!
Laisse ta lumière briller
Ellen G. White n’a pas publié elle-même cette vision. Son but avait apparemment été atteint en gagnant Joseph Bates, et elle n’était plus nécessaire à son époque. Cela soulève la question : comment cette vision nous est-elle parvenue ?
JN Loughborough a écrit L'essor et le progrès des adventistes du septième jour et le publia en 1892. Son livre contenait le premier récit publié de la vision astronomique d'Ellen G. White. C'était encore dans le sillage du fiasco de 1888, lorsque les « anciens » comme Loughborough se rendirent sans doute compte qu'ils étaient trop vieux pour vivre une autre errance dans le désert pour voir le Second Avènement avant leur mort. L'occasion de voyager vers Orion avait été manquée, et à cause de cela, la vision devait être enregistrée pour une génération future.
We sont cette génération future pour laquelle cette vision a été enregistrée ! Continuant la citation ci-dessus de Femme de Vision, nous lisons:
Ellen G. White a raconté cette expérience qui a eu lieu dans la maison d'Eli Curtis :
Après être sorti de ma vision, j'ai raconté ce que j'avais vu. Frère Bates m'a alors demandé si j'avais étudié l'astronomie. Je lui ai dit que je ne me souvenais pas d'avoir jamais étudié un sujet d'astronomie. [livre].
Il a dit : « Ceci vient du Seigneur. » Je ne l’ai jamais vu aussi libre et heureux avant. Son le visage brillait grâce à la fonction lumière du ciel, et il exhorté l'église avec puissance.—Croquis de la vie de James White et Ellen G. White (1880) {LS80 238.1}
Ce bref récit n’en dit-il pas long ? Il parle du moment où Dieu a annoncé le temps et où « nos visages ont commencé à s’illuminer et à resplendir de la gloire de Dieu ! » Il parle de la proclamation plus complète du sabbat ! Il parle de « l’état heureux et saint » des 144,000 XNUMX scellés et parfaitement unis !
Une chose que nous apprenons de la vision d’Ellen G. White est que si nous voulons chercher « Orion » dans ses écrits (ou dans la Bible d’ailleurs), nous devons utiliser la terminologie qu’elle a utilisée – « ouvrir les cieux ». Les citations suivantes en parlent :
Jamais auparavant les anges n'avaient écouté une prière telle que celle que le Christ a prononcée lors de son baptême, et ils se sont empressés d'être les porteurs du message du Père à son Fils. Mais non ! C'est directement du Père que vient la lumière de sa gloire. Les cieux s'ouvrirent, et des rayons de gloire reposèrent sur le Fils de Dieu et prirent la forme d'une colombe, dont l'apparence était semblable à de l'or poli. La forme de colombe symbolisait la douceur et la gentillesse du Christ. Tandis que les gens restaient stupéfaits, leurs yeux fixés sur le Christ, des cieux ouverts sortirent ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » Les paroles de confirmation que le Christ est le Fils de Dieu ont été données pour inspirer la foi à ceux qui ont été témoins de la scène, et de soutenir le Fils de Dieu dans son travail ardu. Bien que le Fils de Dieu ait été revêtu de l’humanité, Jéhovah, par sa propre voix, l’assure de sa filiation avec l’Éternel. Dans cette manifestation à son Fils, Dieu accepte l’humanité comme exalté par l'excellence de son Fils bien-aimé.RH 21 janvier 1873 par. 5}
Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi Jésus avait besoin d’être baptisé, alors qu’il n’avait aucun péché à laver ? Jean-Baptiste s’est posé la même question, et Jésus a expliqué qu’il était nécessaire de « réaliser tout ce qui est juste ». En d’autres termes, il a été baptisé afin de pouvoir être un exemple parfait pour les autres. L’expérience de Jésus est l’exemple particulièrement pour les 144,000 XNUMX, car ils accompliraient une œuvre similaire. Gardez cela à l’esprit lorsque nous étudierons une autre citation sur l’ouverture des cieux :
L'enfance, la jeunesse et l'âge adulte de Jean, qui est venu dans l'esprit et la puissance d'Élie pour accomplir une œuvre spéciale en préparant la voie au Rédempteur du monde [préfigurant les 144,000 XNUMX], était marqué par la fermeté et la force morale. Satan ne pouvait pas le détourner de son intégrité. Lorsque la voix de ce prophète se fit entendre dans le désert : « Préparez le chemin de l’Éternel, aplanissez ses sentiers. » Satan avait peur pour son royaume. Il sentit la voix résonner dans des tons de trompette [l'horloge à trompette] Dans le désert, il fit trembler les pécheurs sous son contrôle. Il vit que son pouvoir sur beaucoup était brisé. La nature pécheresse du péché fut révélée de telle manière que les hommes furent alarmés, et certains, en se repentant de leurs péchés, trouvèrent la faveur de Dieu et reçurent la force morale de résister à ses tentations.
Il était sur le sol au moment où le Christ s'est présenté à Jean pour le baptême. Il a entendu la voix majestueuse résonnant à travers le ciel et résonnant à travers la terre comme des coups de tonnerre [Les Sept Tonnerres et le Vase du Temps]Il vit les éclairs jaillir des cieux sans nuages, et entendit les paroles redoutables de l’Éternel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis toute mon affection. » Il vit l’éclat de la gloire du Père couvrir la forme de Jésus, désignant ainsi avec une assurance infaillible Celui dans cette foule qu’il reconnaissait comme son Fils. Les circonstances liées à cette scène baptismale avaient suscité la haine la plus intense dans le cœur de Satan. Il savait alors avec certitude que, s'il ne parvenait pas à vaincre le Christ, désormais, il y aurait une limitation de son pouvoir. Il comprit que la communication provenant du trône de Dieu signifiait que le Ciel était plus directement accessible à l’homme.
Comme Satan avait conduit l’homme au péché, il avait espéré que l’horreur de Dieu pour le péché le séparerait à jamais de l’homme et briserait le lien entre le Ciel et la terre. Mais ouvrir les cieux en lien avec la voix de Dieu s'adresser à son Fils était comme un glas pour Satan. Il craignait que Dieu ne vienne maintenant unir l'homme plus pleinement à lui-même, et lui donner power pour surmonter ses stratagèmes. {RH 3 mars 1874 par. 19–21}
Nous vivons à une époque où cet exemple devient une réalité pour les 144,000 1844, et nous voyons à nouveau dans le texte des expressions très semblables à celles des visions d'Ellen G. White de 1847 et 144,000, où elle entendit le « jour et l'heure ». Le baptême de Jésus devait être un exemple, et il en est ainsi ! Ce sont maintenant les XNUMX XNUMX dont le baptême par le feu suscitera la haine la plus intense contre Satan.
La force pour l'épreuve
La scène suivante de ces deux visions est celle d'une terrible détresse et d'une persécution, tout comme la scène suivante de l'expérience de Jésus était celle de la faim et de la tentation dans le désert. Bien-aimés, nous pouvons déjà voir les troubles et la persécution à chaque horizon. Cette scène a également été montrée à Ellen G. White dans la même vision astronomique de novembre 1846. Notez ce qui est enregistré dans Ellen G. White : Tome 1 – Les premières années : 1827-1862, p. 115:
Mais plus que d'autres planètes, c'est dans la vision de Topsham qu'Ellen G. White la vit. Elle écrivit à ce sujet :
On m'a montré que Je serais très affligé, et que nous aurions une épreuve de notre foi à notre retour à Gorham. — Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 239.
L’exécution a été rapide. Ellen tomba gravement malade. Les prières ferventes en sa faveur ne lui apportèrent aucun soulagement. Pendant trois semaines, la femme de James White souffrit jusqu’à ce que, dans son agonie intense, elle demande qu’on ne prie plus pour elle, car elle était convaincue que « leurs prières prolongeaient » sa vie et donc ses souffrances. Chaque respiration était accompagnée d’un gémissement. Otis Nichols, du Massachusetts, envoya son fils Henry lui apporter des choses pour la réconforter, et pendant qu’il était là, il se joignit aux prières ferventes pour son rétablissement. Ellen G. White raconte ce qui suivit :
Après que d’autres eurent prié, frère Henry commença à prier et semblait très accablé. La puissance de Dieu reposant sur lui, il se leva, traversa la pièce et posa ses mains sur ma tête en disant : « Sœur Ellen, Jésus-Christ te guérit », puis il retomba prosterné par la puissance de Dieu. [À plusieurs reprises, entre 1840 et 1851, et même plus tard, il y eut des expériences dans lesquelles la puissance de Dieu se manifesta par une prostration physique. Les circonstances et le caractère élevé des individus impliqués conduisirent à la conclusion que de telles expériences étaient authentiques et non le fruit du fanatisme.] Je crus que l’œuvre venait de Dieu et la douleur me quitta. Mon âme était remplie de gratitude et de paix. — Ibid., 239, 240.
Ellen a retrouvé une santé complètement normale et bientôt elle partit en bateau avec son mari pour Boston. Mais ce voyage ne fut pas de tout repos pour les jeunes mariés, car une tempête les a surpris. Elle a décrit le voyage :
Le bateau roulait avec effroi et les vagues s'écrasaient contre les fenêtres de la cabine. Le grand lustre tomba à terre avec fracas. Les tables étaient dressées pour le petit déjeuner, mais les plats étaient jetés par terre.
La peur était grande dans la cabine des dames. Beaucoup confessaient leurs péchés et imploraient la miséricorde de Dieu. Certains invoquaient la Vierge Marie pour les garder, tandis que d'autres faisaient vœux solennels à Dieu que s'ils atteignaient la terre, ils le feraient consacrer leur vie à son service.
C’était une scène de terreur et de confusion. Alors que le bateau tanguait, une femme assise au-dessus de moi est tombée de sa couchette et s’est mise à crier à tue-tête. Une autre s’est tournée vers moi et m’a demandé : « N’as-tu pas peur ? Je suppose que nous n’atteindrons peut-être jamais la terre ferme. »
Je lui ai dit que j’avais fait du Christ mon refuge et que si mon travail était terminé, je pourrais tout aussi bien me coucher au fond de l’océan que dans n’importe quel autre endroit ; mais si mon travail n’était pas terminé, toutes les eaux de l’océan ne pourraient pas me noyer. Ma confiance reposait sur Dieu, qui nous ramènerait sains et saufs sur terre si c’était pour sa gloire. — Ibid., p. 240.
Il l'a fait !
Il est étonnant de voir comment le Seigneur a donné à Ellen G. White des expériences réelles en 1846, au début du cycle de l'horloge d'Orion, qui illustrent si parfaitement les événements qui se déroulent ici en 2014, à la fin du cycle. Son expérience devait servir d'exemple.
Il est parti en conquérant et pour conquérir
Loughborough raconte une autre histoire qui semble particulièrement pertinente pour notre expérience. L'histoire, qu'il intitule «Un cheval féroce soudainement apprivoisé, " s'est également produit juste après la vision astronomique :
Peu de temps après cette réunion à Topsham, un autre incident frappant se produisit en rapport avec les visions, que je vais raconter tel que me l'a raconté frère Bates :
Le vieux White disposait d’un poulain à moitié dressé et d’un chariot de marché à deux places, construit sans tableau de bord, mais doté d’un marchepied à l’avant du chariot et d’un marchepied en fer au niveau des brancards. Il fallait faire très attention en conduisant le poulain, car si les cordes ou quoi que ce soit touchait ses flancs, il se mettait à donner des coups de pied furieux, et il fallait le retenir continuellement avec une rêne tendue pour l’empêcher de courir. Ce poulain appartenait à un groupe chez qui ils voulaient se rendre, et comme le vieux White avait l’habitude de conduire des poulains non dressés, il pensait qu’il n’aurait pas de problèmes sérieux avec celui-ci. S’ils avaient su, cependant, que pendant ses démonstrations frénétiques, il avait déjà tué deux hommes, l’un en l’écrasant contre les rochers au bord de la route, il aurait peut-être été moins confiant.
À cette occasion, il y avait quatre personnes dans le chariot : frère White et sa femme sur le siège avant, et frère Bates et Israël Damon sur le siège arrière. [Ellen G. White a enregistré une histoire intéressante et applicable à propos d'Israël Damon dans Dons Spirituels, vol. 2, p. 40-42.] Tandis que frère White faisait tout son possible pour garder le cheval sous contrôle, Mme White parlait de la vérité, lorsque la puissance de Dieu est descendue sur la compagnie Elle fut emmenée en vision, assise dans le chariot. Au moment où elle cria « Gloire ! » en entrant en vision, le poulain s’arrêta soudainement, parfaitement immobile, et baissa la tête. Au même moment, Mme White se leva, dans cet état, et, les yeux levés, enjamba l’avant du chariot, descendit sur les brancards, les mains sur les hanches du poulain. Frère Bates s’écria au frère White : « Le poulain va tuer cette femme à coups de pied. » Frère White répondit : « Le Seigneur a maintenant le poulain en charge ;
Je ne veux pas intervenir. » Le poulain se tenait aussi doux qu’un vieux cheval. Au bord de la route, le talus s’élevait d’environ six pieds et, à côté de la clôture, il y avait un espace herbeux. Mme White, les yeux toujours levés vers le ciel, sans jamais regarder en bas, monta le talus jusqu’au terrain herbeux, puis marcha de long en large pendant quelques minutes, parlant et décrivant les beautés de la nouvelle terre. Puis, la tête dans la même posture, elle descendit le talus, s’approcha du chariot, monta sur les marches, la main sur la croupe du poulain, puis monta sur les brancards et remonta dans le chariot. Au moment où elle s’assit sur le siège, elle sortit de la vue et À cet instant, le cheval, sans aucune indication du cocher, démarra et continua son chemin.
Pendant que Mme White était sortie du chariot, frère White pensa qu’il allait tester le cheval et voir s’il était vraiment apprivoisé ou non. Au début, il le toucha simplement avec le fouet ; à d’autres moments, le cheval répondait par un coup de pied, mais maintenant il ne bougeait plus. Il lui asséna alors un grand coup, puis plus fort, et encore plus fort. Le poulain ne prêta aucune attention aux coups, mais semblait aussi inoffensif que les lions dont les anges avaient fermé la gueule la nuit que Daniel passa dans leur tanière. « C’était un endroit solennel », dit frère Bates, « et il était évident que la même Puissance qui avait produit les visions, pour le moment, avait maîtrisé la nature sauvage du poulain. »
Si cette vision était simplement le résultat de certaines de ses infirmités corporelles, la question se pose naturellement : le cheval était-il affligé de la même manière ?
N'est-il pas intéressant de constater qu'au moment même où les messages des trois anges se rejoignent, on entend l'histoire d'un cheval, un cheval qui a été dompté par le ciel et qui s'est mis en route sur son ordre ? Cela symbolise certainement Jésus chevauchant le cheval blanc de l'Apocalypse, partant en 1846 pour conquérir le monde avec les messages des trois anges.
Que dit le cheval blanc de 2014 ?
La purification du sanctuaire
Lorsque le cheval blanc monte, Jésus a besoin d'une église propre pour proclamer le pur évangile. Puisque la contrepartie terrestre du tribunal céleste a été relocalisé chez nous, il était logique que le jugement commence ici. Et c'est ce qui s'est passé. Ezéchiel 9 a commencé.
Nous avons donné un grand coup de fouet avertissement de la trompette pour les fêtes d'automneDieu nous a mis en garde tout au long de la période des fêtes, confirmée par la récolte de l'orge. Il y eut trois sabbats solennels, le jour spécial du Grand Pardon, marqué par le « cheval blanc », une lune de sang, la troisième trompette, et bien plus encore ! Dieu a laissé suffisamment de temps pour que l'avertissement soit diffusé et entendu.
Ils ont trahi le Seigneur, Car ils ont engendré des enfants païens. Maintenant, une Nouvelle Lune les dévorera ainsi que leur héritage. (Osée 5:7, LSG)
La purification a commencé précisément à la nouvelle lune du deuxième possibilité Pour les fêtes, le jour des Trompettes, et fut achevé juste à temps pour le Jour du Grand Pardon. Nous savons que la première possibilité concernant les fêtes est souvent liée aux actions du Père, tandis que la seconde est liée aux actions de Jésus. En effet, il œuvre à la purification de son Église, et ce, comme prévu.
Nous avions parmi nous une personne qui n’était pas spirituellement pure. Satan l’avait utilisé pendant longtemps de manière très subtile pour attaquer ce mouvement. Toute l’histoire dépasse le cadre de cet article, mais l’essentiel est que Jan Meve a quitté l’équipe et nos pages de contact ont été mises à jour en conséquence.
Tuez entièrement les vieillards et les jeunes, les jeunes filles, les petits enfants et les femmes ; mais n'approchez pas d'un homme sur lequel se trouve la marque ; et Commence par mon sanctuaire. Ils commencèrent alors par les vieillards qui étaient devant la maison. (Ezekiel 9: 6)
C’est une épreuve terrible, qui devrait nous donner lieu à une réflexion solennelle. Nous qui avons eu les plus grandes occasions d’être transformés par la lumière du ciel, nous en sommes d’autant plus responsables.
Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres! (Matthieu 6:23)
Il est intéressant de noter que nous sommes maintenant sept adultes à la ferme, pas tous des dirigeants, mais ensemble, nous symbolisons les nombreux ministres de Dieu qui doivent révéler l’amour du Christ.
« Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite. » (Apocalypse 2 :1). Ces paroles sont adressées aux enseignants de l’Église, à ceux à qui Dieu a confié de lourdes responsabilités. Les influences douces qui doivent être abondantes dans l’Église sont liées aux ministres de Dieu, qui doivent révéler l’amour de Christ. Les étoiles du ciel sont sous son contrôle. Il les remplit de lumière. Il guide et dirige leurs mouvements. S’Il ne faisait pas cela, ils deviendraient des étoiles filantes. Il en est de même pour ses ministres. Ils ne sont que des instruments entre ses mains, et tout le bien qu'ils accomplissent est accompli par sa puissance. Par eux, sa lumière doit briller. Le Sauveur doit être leur efficacité. S'ils le regardent comme il regardait le Père, ils seront capables d'accomplir son œuvre. S'ils font de Dieu leur dépendance, il leur donnera sa lumière pour qu'elle reflète dans le monde.AA 586.3}
Le jugement a commencé avec les anciens de la maison de Dieu, mais vous pouvez être sûr qu’il ne se terminera pas tant que l’Église entière ne sera pas purifiée.
Car c'est l'heure où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Evangile de Dieu ? Et si le juste est sauvé avec difficulté, où seront l'impie et le pécheur ? (1 Pierre 4:17-18)
Le Jour des Expiations a toujours été associé à des sentiments mitigés. C'était un jour terrible pour l'âme, mais en fin de compte, les péchés de la nation étaient placés sur le bouc émissaire auquel ils appartenaient.
Cependant, pour ceux qui soupirent et pleurent – non pas principalement à cause des péchés qu’ils voient chez les autres, mais à cause de leurs propres péchés – l’expiation n’est que cela : une « union » ou une proximité ou une union particulière avec Dieu qui n’est possible que si l’on renonce au péché.
Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute injustice. (1 Jean 1:9)
Le Christ a remporté une grande victoire en ce sens qu’aucun autre n’a été perdu lors de la purification de notre camp et de nos cœurs, en ce moment même en 2014. L’horloge d’Orion sonne l’heure et le cheval blanc se remet en selle. Je prie pour que le Seigneur d’Orion conquière également votre cœur, « conquérant et pour conquérir », jusqu’à ce que tous les 144,000 XNUMX soient réunis.
En conclusion, il faut dire que la fidèle prophétesse Ellen G. White confirme abondamment le message d’Orion, non seulement par la pléthore de citations applicables, mais aussi dans ses visions elles-mêmes des « cieux qui s’ouvrent », et même dans ses expériences de vie qui offrent des illustrations claires pour l’époque du « cheval blanc ». Essayez-le, testez-le, goûtez-le – mais laissez enfin vos doutes derrière vous ! Ce ministère est confirmé comme le voix de Dieu sur terre. Le Christ est à sa barre, « et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (dit-il).