Les ombres de la croix - Partie II

Initialement publié le vendredi 22 octobre 2010 à 5h51 en allemand à www.letztercountdown.org

Si je veux expliquer aux membres de mon petit groupe quelque chose sur un thème de la Bible qui remonte loin dans le temps, je leur conseille souvent de ne pas lire les textes sans faire de pauses. Nous devrions prendre des pauses pour réfléchir à l’époque, à la culture et à la situation des individus qui y sont décrits. Nous devons nous mettre directement à la place des acteurs et observer tout comme si nous venions de faire un voyage dans le temps et que nous étions directement à la place des personnages participants. Ceux qui ne le font pas auront toujours du mal à comprendre les textes bibliques qui ont été écrits il y a 3500 à 2000 ans. À cause de cette mauvaise façon de lire les textes anciens et du fait que nous sommes façonnés par nos propres traditions et modes de pensée, des erreurs d’interprétation s’insinuent et obscurcissent notre vision de la vérité.

Si nous voulons résoudre les problèmes soulevés concernant la Pâque dans le la première partie du système Les ombres de la croix, nous devons faire exactement ce que je viens d’expliquer. Nous devons nous transporter dans le temps, dans la culture qui se souvenait encore de la manière dont la Pâque devait être célébrée. Les érudits du christianisme semblent supposer que nous avons déjà « suffisamment remonté le temps » si nous accomplissons un voyage mental jusqu’à l’époque de Jésus, environ 2000 ans avant notre époque. Ils admettent que « nous avons ici un exemple de plus où notre ignorance actuelle des anciennes pratiques juives semble être la cause de notre incapacité à harmoniser clairement les déclarations apparemment contradictoires de Jean et des Synoptiques. » {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, édition anglaise}

Mais cela est loin d'être suffisant, comme je vais le montrer maintenant. Nous devons faire de plus grands efforts sur le plan mental et remonter encore 1500 ans en arrière, aux racines de la Pâque, à l'époque où elle a été instituée par le Seigneur, et nous devons nous glisser dans les chaussures de quelqu'un qui a reçu les instructions directement de Jéhovah. Nous devons revêtir...

Les chaussures de Moïse

En lisant la déclaration honnête de nos érudits – selon laquelle c’est l’ignorance actuelle des pratiques juives antiques qui nous empêche de comprendre ce qui s’est passé à l’époque en 31 après J.C. –, nous devons d’abord reconnaître que le plus grand intérêt de notre Seigneur est que nous comprenions pleinement ce qui s’est passé à cette époque, afin que nous puissions faire face aux attaques des faux enseignants. Balayer notre ignorance en disant : « Eh bien, nous ne le savons tout simplement pas, donc ce n’est pas important pour notre salut », comme l’ont écrit nos commentateurs de la BRI au sens figuré à la fin de leur déclaration d’ignorance, est une tentative pitoyable de masquer leur incapacité à trouver des solutions aux problèmes grâce à la direction du Saint-Esprit, en utilisant l’argument selon lequel nous avons affaire à des « faits inintéressants ». C'est une façon de penser très triste et discutable pour le peuple professant de Dieu, qui devrait s'efforcer de savoir ce qui s'est passé lors de la crucifixion du Sauveur dans les détails les plus infinis et d'harmoniser cela avec les types bibliques, d'autant plus qu'un messager de Dieu nous a été donné, nous aidant avec beaucoup d'informations et de conseils pour trouver la vérité !

Mais Dieu, dans sa providence, savait déjà avant la création du temps que nous aurions un jour un problème avec la fête de la Pâque, et c'est pourquoi nous trouvons dans la Bible de nombreux récits qui, pris ensemble, clarifient parfaitement le déroulement exact de la fête de la Pâque. Le récit biblique comprend un personnage qui, comme nous, ne savait rien non plus du déroulement d'une fête de la Pâque, et qui était également intéressé à ce qu'elle soit célébrée exactement comme le Seigneur le voulait. Il s'agit du premier auteur de la Bible, Moïse.

Il était dans la même situation que nous. Il était dans une ignorance totale en ce qui concerne les pratiques juives. Peut-être que certains d’entre vous se demanderont : « Pourquoi ? Il était juif, n’est-ce pas ? N’était-il pas obligé de savoir comment les Juifs géraient tout cela ? » Si vous pensez ainsi, vous n’avez pas « fait une pause de réflexion » dont j’ai parlé plus tôt. « Qui était Moïse, en réalité ? », ou du moins… « Qui était Moïse au moment où il reçut les instructions de Dieu concernant le déroulement exact de l’exode lors de la dixième plaie d’Égypte ? » Voilà les questions qui devraient nous préoccuper si nous voulons nous mettre à la place de celui qui reçut ces premières instructions de la part de Jéhovah pour la Pâque.

Moïse était le fils d'esclaves hébreux et est né environ 80 ans avant l'expiration des 215 ans d'esclavage des Israélites en Égypte. Selon la loi actuelle de l'État, il aurait probablement eu une double nationalité : Israélite et égyptien. La question suivante que nous devons nous poser est la suivante : dans quelle culture Moïse a-t-il été élevé ? Nous savons tous qu’il a été caché dans le panier de jonc pour échapper à la persécution des Égyptiens, qui voulaient mettre à mort tous les enfants de moins de deux ans, sur ordre du Pharaon. Mais Dieu, dans sa sagesse, a guidé le panier de jonc avec le petit garçon des esclaves si près des rives du Nil, qu’il a été repéré par l’une des filles de Pharaon, et elle a sauvé le petit garçon. Comme elle-même ne pouvait pas nourrir l’enfant, elle a envoyé chercher une femme hébraïque et Dieu a fait en sorte que ce soit la mère de Moïse elle-même qui ait été autorisée à allaiter son fils. Lorsque l’enfant fut sevré, il fut donné à la fille de Pharaon et devint « son fils ». Vous pouvez lire tout cela dans Exode 2:1-10.

Où Moïse a-t-il grandi ? Quelles cultures l'ont influencé ? Tout d'abord, il est évident que Moïse, en tant que fils de la fille de Pharaon et petit-fils de Pharaon, a dû recevoir une excellente éducation au palais auprès des érudits égyptiens. Sa principale formation s'est faite à travers la culture égyptienne, et comme nous le savons, il s'agissait d'un système politico-religieux caractérisé par le culte du soleil et le culte d'un être humain vivant en tant que Dieu, le Pharaon.

Mais beaucoup voient dans les versets suivants que Moïse avait aussi été façonné par sa mère biologique et leur environnement, car il s’est mis en colère contre un Égyptien qui battait un esclave hébreu et l’a tué (Exode 2:11-12). Cela montre qu’il sympathisait avec les esclaves hébreux et que sa mère biologique l’a influencé. Et maintenant, beaucoup de gens font l’erreur de croire que Moïse avait appris les rituels et les particularités religieuses des Israélites de sa famille biologique. Ils croient donc que Moïse comprenait aussi, par exemple, le sabbat et que les Israélites ne pouvaient tout simplement pas le respecter, car les Égyptiens l’avaient interdit. Ils supposent que les Juifs pouvaient conserver toutes leurs connaissances religieuses et culturelles. Cependant, nous ne devons pas oublier que Moïse lui-même fut le premier auteur de la Bible, et qu’avant cela, il n’existait absolument aucune trace de l’héritage culturel et religieux des Israélites !

La question la plus importante et la plus fondamentale que nous devons examiner est la suivante : quel calendrier Moïse comprenait-il ? Comment comprenait-il le début du jour, quel était pour lui le début du mois et comment comprenait-il le début de l’année ? Ce n’est qu’en résolvant ces questions que nous pourrons comprendre ce que Dieu voulait dire à Moïse lorsqu’Il ​​lui a parlé dans l’Exode, chapitre 12, et qu’Il ​​a commencé à lui enseigner le type de la Pâque, à savoir la séquence des processus rituels à travers la sortie d’Égypte, que nous avons déjà examinée un peu dans la première partie de « Les ombres de la croix ».

C'est seulement en tenant compte de ces éléments que nous pourrons tirer les bonnes conclusions. Mais si nous laissons ces questions sans réponse et supposons sans plus d'investigation que Moïse, en tant qu'Israélite, a reçu les instructions de Dieu en ayant une compréhension complète de l'ancien calendrier juif, nous en arrivons aux contradictions déroutantes du problème des deux Pâques.

Beaucoup pensent que Moïse connaissait les deux calendriers (juif et égyptien) et que Dieu lui aurait donc parlé dans l’Exode en utilisant les mesures de temps israélites. Mais comme nous le verrons, c’est une hypothèse fondamentalement fausse, car elle ne tient pas compte du fait que les Hébreux avaient déjà vécu 350 ans sur la terre des Egyptiens, leurs seigneurs féodaux, lorsque Moïse est né. Lorsque Dieu a parlé à Moïse, même 215 ans d’esclavage le plus violent s’étaient écoulés sur la nation et la culture des Israélites. Aucune nation ne pouvait complètement préserver sa culture dans ces conditions. Et c’était certainement encore pire pour un peuple qui n’avait aucune trace écrite de sa culture et ne pouvait transmettre son savoir de génération en génération que par la parole. Pendant 215 ans, ils avaient été contraints de travailler aux heures de travail que les Egyptiens déterminaient pour eux selon leur calendrier. Les Israélites ont construit les pyramides pour le culte et les dieux des adorateurs du soleil – des édifices qui nous émerveillent encore aujourd’hui. Ils n’étaient pas seulement étroitement liés à la culture égyptienne. Comme ils servaient les Egyptiens comme esclaves, ils furent obligés d’abandonner tous leurs services religieux et de s’adapter complètement aux Egyptiens. La culture égyptienne, comme toutes les cultures adoratrices du soleil, était une culture purement despotique, et la statue de Daniel montre que toutes ces cultures transmettent leurs doctrines de base d’une époque à l’autre, et c’est la raison pour laquelle le culte solaire babylonien conserve encore sa place « cachée » dans le système papal.

Le sabbat israélite pour adorer Dieu le Créateur a été aboli par décret et remplacé par le dimanche, pour adorer le dieu du soleil. Un esclave ne choisit pas le jour où il se repose ; il lui a été stipulé s’il était autorisé à se reposer un jour. Un esclave ne choisit pas quand commence sa journée ; il lui est stipulé, et il ne détermine pas le début des mois ou des années. Ils sont déterminés pour lui par son seigneur féodal. Un esclave ne fréquente pas une école de son peuple mais est éduqué au travail d’esclave dans les « écoles » de son seigneur féodal, du moins les chanceux qui n’ont pas eu à simplement piétiner des briques. L’esclavage est une condition dans laquelle un humain perd complètement son autonomie et son libre arbitre par la force.

Aujourd’hui encore, un petit groupe de criminels d’élite qui contrôle tout l’argent du monde prépare un nouvel asservissement. Cette fois, pas seulement pour une petite minorité, mais pour toute l’humanité. Ils veulent forcer toute l’humanité à garder la religion du culte du soleil comme cela a été fait il y a longtemps avec les Israélites en Egypte. Dans ces circonstances, il n’y a pas de place pour un calendrier personnel ou un jour de repos spécial comme le sabbat. Après seulement quelques années d’esclavage, les Israélites avaient probablement déjà commencé à « oublier » leur calendrier spécial et à se soumettre à la pression militaire du pouvoir en place. Cependant, Dieu nous garantit, en tant qu’Israël spirituel d’aujourd’hui, qu’Il ​​interviendra personnellement pour que cela ne se reproduise plus, mais nous devons persévérer et rester fidèles sous une pression plus véhémente que jamais auparavant dans l’histoire de l’humanité.

Ainsi, même si Moïse a été exposé aux influences de deux cultures, il n'a jamais appris le véritable calendrier de création de Jéhovah. Il était sous l'influence de deux cultures qui ne connaissaient pas le véritable calendrier de création. La première culture était celle des Égyptiens, qui observaient un calendrier hybride très spécial de nature lunaire-solaire-stellaire, et l'autre était la culture de ses parents biologiques qui avaient oublié le calendrier de création. Ainsi, lorsque Dieu a parlé à Moïse dans Exode 12, c'était pour lui comme pour nous : il était «ignorant en termes de pratiques juives anciennes » à deux égards :

1. Il ne connaissait pas le véritable calendrier de la création et il ne lui a jamais été enseigné.
2. Il ne connaissait pas les fêtes juives parce qu’elles n’avaient pas encore été instituées par Dieu.

Le seul jour spécial institué par Dieu, bien avant la création, était le sabbat, qui se répétait tous les sept jours, et même celui-ci avait été enterré dans l’oubli pendant l’esclavage. Avant la sortie d’Égypte, les fêtes juives n’avaient même pas été fixées dans leurs types. Le sabbat existait depuis 2500 ans depuis la création d’Adam et avait été observé par les patriarches, comme Noé et Abraham, mais la culture israélite, 215 ans après le début de l’esclavage, savait probablement seulement qu’il y avait autrefois quelque chose de « spécial », mais ils avaient cessé d’observer le sabbat.

Nous pouvons donc nous sentir à l’aise dans la peau de Moïse, si nous essayons maintenant de comprendre à nouveau ce que Dieu veut nous expliquer dans Exode, chapitre 12. Nous ne savons rien, nous ne comprenons rien de la culture juive ! Nous devons être prêts à penser de la même manière que Moïse aurait pensé lorsqu’il a reçu les instructions pour le type de la Pâque. Nous devons mettre les chaussures de Moïse, qui ne connaissait qu’un seul calendrier, et c’était celui égyptien !

Le troisième calendrier

Que cela nous plaise ou non, si nous voulons nous mettre à la place de Moïse, nous devons apprendre les caractéristiques de base d'un troisième calendrier : le calendrier égyptien antique, qui était le calendrier actuel et valable de Moïse à cette époque.

Mais ne vous inquiétez pas ! Les cerveaux de mes lecteurs sont déjà habitués à penser selon différents systèmes de calendrier, il ne vous sera donc pas trop difficile de comprendre ce calendrier égyptien apparemment assez complexe. Je vais me limiter à ce qui est important pour nous. Heureusement, les hiéroglyphes ont été déchiffrés par la pierre de Rosette, qui a été retrouvée de manière merveilleuse. Ainsi, de nombreuses écritures égyptiennes anciennes dans les impressionnantes pyramides et tombes montrent assez clairement aujourd'hui comment les Égyptiens comprenaient leur calendrier. En fait, nous en savons bien plus sur ce calendrier que sur le calendrier de la création de Dieu. Quiconque recherche sur Internet avec les termes appropriés trouvera de nombreux sites Web qui traitent de ce calendrier.

1. Dans l’Égypte ancienne, les jours commençaient au lever du soleil. Le soleil était leur dieu suprême (le père du porteur de lumière, Lucifer). Ainsi, lorsque la première aube apparut le matin, Ra, le soleil, commença à régner. Cependant, si le soleil se couchait complètement, une période terrible commençait pour eux. La nuit était le temps de la terreur et de la peur, car leur dieu « s'était endormi ». J'entends des déclarations similaires de la part des partisans de la doctrine du sabbat lunaire, qui disent que le jour juif commençait tôt le matin et non au coucher du soleil. Ainsi, ils violent la Bible et gagnent des adeptes en semant le doute et l'incertitude. Il est intéressant de voir comment ils utilisent la manière de penser de l'Égypte antique pour faire connaître leur culte païen aux adventistes qui n'étudient pas suffisamment dans la prière et n'ont pas de remède contre ce « levain des Sadducéens ». Ils finissent par être complètement contrôlés par eux.

L’idée que le jour commence le matin au lever du soleil a déjà été introduite au tout début de l’histoire humaine lorsque Satan a voulu placer son prétendu père, le soleil, dans la position qui n’appartient qu’à Dieu le Créateur, qui a définitivement commencé la création dans l’obscurité (la nuit) quand il n’y avait pas de lumière. « Que la lumière soit » était le premier acte de la création, et ces mots ont été prononcés la nuit quand il n’y avait pas de lumière. Seuls les adorateurs du soleil comprennent la nuit comme un état intermédiaire qui n’existe pas vraiment, et cela leur cause de l’anxiété et de l’inconfort. Ils essaient donc de discréditer le moment où Jésus a passé le plus d’heures en prière associée à son Père, se préparant en veillant et en priant pour le travail du lendemain – ou même le moment où il a commencé sa passion dans le jardin de Gethsémani, où il a permis que tous nos péchés soient placés sur lui, et a averti à plusieurs reprises les disciples de ne pas s’endormir mais de veiller et de prier – comme un « état intermédiaire sans importance ». C’est ainsi que nous pouvons croire à leur « récit de la création » avec un jour commençant le matin, ce qui est diamétralement opposé au récit biblique : « Il y eut un soir et un matin : ce fut le premier jour ». Satan essaie toujours de créer la confusion par l’intermédiaire de ses compagnons de service, mais nous découvrons toujours ses ruses lorsque nous étudions les anciennes religions babyloniennes et leurs ramifications, comme le culte du soleil égyptien.

Si quelqu’un veut nous dire que les Juifs comprenaient le début du jour à l’aube et que nous devrions être d’accord avec cela, il veut nous attirer dans le piège de la mauvaise interprétation du calendrier de la création pour en tirer de fausses conclusions, ce qui nous amènera finalement à suivre des pratiques païennes et à transgresser les commandements de Dieu. Certains croient que différents systèmes de croyances cohabiteront au ciel et que les observateurs du sabbat lunaire y vivront en parfaite harmonie avec les observateurs traditionnels du sabbat du septième jour. Non, frères et sœurs ! Jésus nous a mis en garde dans la Bible des centaines de fois contre la fraude et le levain (les fausses doctrines) des faux docteurs. Si le verset qui dit que chacun est jugé seulement selon sa connaissance doit être compris comme signifiant que quiconque cherche la vérité et s’égare et tire de mauvaises conclusions serait également sauvé, il n’aurait pas du tout été nécessaire de mettre en garde contre une escroquerie, car dans ce cas, quiconque se serait trompé serait également au ciel, n’ayant fait qu’une erreur. Alors, il n’y aurait même pas besoin de chercher Dieu et la vérité, car il n’y aurait aucune différence entre ceux qui ont trouvé la « vraie vérité » et ceux qui ont trouvé la « fausse vérité ».

Combien de « vérités » existe-t-il ? Selon l’Église universelle, il existe autant de vérités qu’il existe de religions et de croyances différentes. En effet, elles se rassemblent actuellement dans le mouvement œcuménique mondial pour être brûlées comme de la paille. Selon les déclarations du Créateur, le Fils unique de Dieu le Père, dans la Bible, il n’y a qu’une seule vérité : « Je suis le chemin, la vérité et la vie : nul ne vient au Père que par moi. » (Jn 14: 6) "Dieu est un Esprit: et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité." (Jean 4:24) Si le sabbat lunaire était l'interprétation correcte du quatrième commandement de Dieu, tous ceux qui « obstinaient » à observer le sabbat tous les sept jours seraient perdus. Si l'inverse est vrai, que Dieu ait pitié de ceux qui ont cru au sabbat mensonge du sabbat lunaire, a remplacé le jour de Dieu le Créateur par un jour d'adoration de la mère de Satan, la déesse de la lune, et a ainsi conservé un jour de repos païen. Il est donc très important de connaître la vérité, et nous devons la rechercher comme s'il s'agissait d'une question de vie ou de mort. En effet, il s'agit de notre vie éternelle.

Jésus, à la question des disciples sur les signes de la fin, répondit qu’ils devaient prendre garde que personne ne les séduise. Cela signifie que dans ces derniers jours, la fraude sera particulièrement répandue. Par conséquent, examinez les choses qui vous sont présentées en ces jours-ci ! Vérifiez le message d’Orion, examinez le sabbat lunaire ! Prouvez ce qui est, à la base, en accord avec les enseignements qui ont été donnés à la dernière église de Dieu par la messagère de Dieu, Ellen G. White ! Utilisez votre Bible ! Vérifiez les prophètes qui vous ont été envoyés par la Bible et priez, priez, priez pour que le Saint-Esprit vous soit donné pour distinguer les mensonges de la seule vérité existante et réelle ! Il ne peut y avoir deux vérités différentes sur une question. Le mot « vérité » l’exclut déjà. Il n’y a pas de pluriel de vérité ! Il n’y a pas de « vérités ». Personne qui sera amené à transgresser les commandements de Dieu par la fraude n’a d’excuse, car s’il était un vase pur, il aurait reçu le Saint-Esprit pour être conduit dans toute la vérité. Jésus a promis cela. Allons-nous faire de lui un menteur ?

Ceux qui croient que le peuple juif considérait le lever du soleil comme le début du jour n'ont raison que pour la période des 215 ans d'esclavage en Egypte, où ils n'avaient pas d'autre choix. Mais Dieu, peu après la sortie d'Egypte, a rééduqué les Israélites quant au début correct du jour. Plus d'informations à ce sujet plus tard. Les jours de l'Egypte ancienne peuvent être étudiés de manière assez détaillée à l'adresse suivante : Faits sur l'Égypte ancienne.

2. Le début du mois lunaire de l'Égypte ancienne est très bien expliqué sur Wikipédia - Le calendrier lunaire de l'Égypte ancienne [c'est en allemand, veuillez donc utiliser un traducteur en ligne]. Je me limite à un résumé qui représente les différences clés par rapport au calendrier juif, tel qu'il a été déterminé dans la première partie de l'Étude fantôme. Dans l'Égypte antique, qui a été une culture importante pendant plusieurs millénaires, il existait différents types de calendriers, notamment une distinction entre un calendrier administratif et un calendrier religieux. Nous avons appris tout cela grâce aux registres du temple.

Nous pouvons lire sur la page Web susmentionnée l'ancienneté réelle de ces calendriers :

Les plus anciennes références documentées aux données du calendrier lunaire remontent à environ 2350 av. J.-C. dans les textes des pyramides. L'utilisation de registres astronomiques est déjà documentée par le roi Wadji en 2880 av. J.-C.

Ainsi, environ 800 ans avant que Moïse ne reçoive le calendrier de la création de Jéhovah, nous avons la preuve qu’il existait un calendrier satanique précis en Égypte, dans une nation qui adorait le soleil.

Lisons-en plus sur ce calendrier lunaire :

Vers 70 av. J.-C., Geminos de Rhodes décrit le calendrier lunaire égyptien antique comme un « principe particulier, que les Égyptiens, contrairement à d’autres cultures, n’utilisent pas pour la détermination de leur année. Pour eux, les fêtes sacrées sont importantes. Leurs calendriers sont centrés sur cela. » La déclaration de Géminos montre bien le rôle mythologique des calendriers lunaires égyptiens, dont la fonction centrale se limitait à la datation des fêtes célestes, tandis que les Le calendrier de l'administration égyptienne faisait office de calendrier annuel.

La tâche de déterminer les fêtes célestes incombait aux prêtres. Cette tâche était confiée à des astronomes compétents, qui annonçaient les jours de fête par le « prévôt » (« le plus grand des observateurs ») au moyen d’observations et de calculs. Après la proclamation, la date réelle était inscrite dans le calendrier administratif et consignée dans le journal du temple.

Nous voyons dans le texte que le calendrier lunaire de l’Égypte ancienne n’avait rien à voir avec la détermination des années, mais avec la détermination des fêtes célestes « sacrées ». Nous pouvons déjà voir à partir du terme « fêtes célestes » qu’il s’agissait du culte des corps célestes (soleil et lune), ce qui est de l’idolâtrie, le culte des choses créées.

Mais comment commençait le nouveau mois lunaire des anciens Égyptiens ?

Contrairement aux autres pays du Proche-Orient ancien, le mois lunaire ne commence pas peu de temps après la nouvelle lune avec le premier croissant (nouvelle lumière), mais avec le premier jour de non-visibilité de la lune à l'aube. La durée de la période entre l'ancienne (dernière décroissance) et la nouvelle (premier croissant) dépend de facteurs tels que la situation géographique du lieu d'observation. Aux latitudes méridionales de l'hémisphère nord, la durée d'invisibilité de la Lune est plus courte qu'aux latitudes septentrionales, ce qui conduit à des phases d'observation de la Lune plus longues dans les régions méridionales que dans les régions septentrionales.

Premièrement, nous reconnaissons que les anciens Égyptiens, comme nous l’avons expliqué précédemment, dépendaient fortement du lever du soleil. Par conséquent, le début de leur mois lunaire ne dépendrait pas logiquement de l’observation de la première visibilité du premier croissant au coucher du soleil, mais de son pendant, la première non-visibilité de la lune décroissante à l’aube. Ainsi, alors que les anciens Juifs commençaient leurs mois selon le premier croissant (« nouvelle lumière »), le mois lunaire de l’ancien égyptien commençait toujours avec la nouvelle lune astronomique à l’aube, lorsqu’il n’y avait plus de « vieille lumière » visible.

Cela conduit à un décalage du début du mois lunaire entre les Egyptiens et les Israélites, qui résulte de la différence de durée de la nouvelle lune astronomique. La plage horaire de non-visibilité dans cette période ancienne peut être vue pour tous les mois dans un tableau qui a été joint à l'article sur Wikipédia. La durée est d'environ 30 à 33 heures dans les mois qui sont importants pour nous (mars, avril). Nous reviendrons en détail sur ce tableau et nous déterminerons le début exact du mois lunaire de l'ancien Egypte et comment il se rapporte au calcul juif ancien. Nous voulons encore nous mettre dans la peau de Moïse, qui comprenait tout cela, comme le lui avaient appris les anciens Egyptiens dans l'école du palais de Pharaon.

3. L'année égyptienne antique dépendait d'une étoile (Sirius) et de la crue du Nil et ils connaissaient déjà le cycle de 365 jours comme nous, mais ils n'avaient pas de jours ou d'années bissextiles. Cela a été introduit plus tard, au troisième siècle avant Jésus-Christ.

At Wikipédia - L'année de l'Égypte ancienne [en allemand, veuillez utiliser Google Translate] nous lisons à ce sujet :

Le calendrier égyptien était un calendrier basé sur la nature avec une orientation stellaire.

Depuis les temps les plus reculés, le début de l'année était déterminé par le lever héliaque de l'étoile Sirius et la crue du Nil. Plus tard, un calendrier administratif fut également introduit, qui dépendait également de Sirius en tant que « calendrier à années mobiles ». La réforme du calendrier de Ptolémée III en 237 av. J.-C. aboutit à l'introduction d'un jour bissextile tous les quatre ans, le sixième jour Heriu-renpet, qui s'ajouta à l'année normale. Avec la mort de Ptolémée III, la règle de l'année bissextile disparut pour le moment dans le calendrier administratif officiel. Cependant, les deux formes de calendrier égyptien continuèrent à être utilisées en parallèle par la suite. Il faut attendre Auguste pour être le premier empereur romain, en l'an 26 av. J.-C., à rétablir la forme de calendrier de Ptolémée III selon le calendrier julien.

Dans les temps anciens, le jour de l'An du calendrier égyptien était lié à la crue du Nil en Basse ou en Haute Égypte. J.-C. pour Éléphantine et de 4213 à 4186 av. J.-C. pour Memphis. Comme critère supplémentaire, nous devons tenir compte de l'invisibilité de Sirius pendant soixante-dix jours, qui a été choisie dans l'Égypte ancienne comme période de momification. En prenant Éléphantine comme point d'observation, cet événement ne s'est produit que dans la période de 2783 à 2764 av. J.-C., alors que pour Memphis comme point de référence, le temps requis a été donné juste depuis le Nouvel Empire. Les textes égyptiens anciens montrent que l'invisibilité de soixante-dix jours était déjà connue avant la 4280e dynastie, et Memphis peut être exclu comme source de référence.

Dans ce calendrier égyptien antique, nous voyons encore une fois clairement le culte des corps célestes comme des dieux. Le jour dépendait de la naissance du soleil (lever du soleil). Le début du mois était lié à la lune et – comme nous le verrons plus loin plus clairement – ​​à une légende sur les dieux des Egyptiens, qui était associée à la mort et à la résurrection de l’une de leurs divinités, Horus. Et l’année dépendait de l’étoile Sirius.

Dans de nombreuses religions, il existe un symbole représentant la « trinité » du soleil, de la lune et d’une étoile...

Le fait que le culte du soleil dans l'Égypte antique soit encore pratiqué aujourd'hui est démontré par le plus grand cadran solaire de la planète, la place Saint-Pierre à Rome, dont l'« aiguille d'horloge » est un obélisque égyptien original... Cherchez-le sur le Web ! Vous pouvez également trouver sur YouTube des films montrant le cadran solaire du Vatican en fonctionnement, qui indique depuis des siècles une certaine date de 2012.

Peut-être que j'écrirai davantage sur ce sujet plus tard dans la catégorie Behind Enemy Lines.

Si nous nous mettons à la place de Moïse, nous nous rendons compte que Dieu a dû avoir un problème avec lui – un problème que nous avons complètement ignoré en lisant la Bible de manière superficielle. Moïse et les Israélites de la captivité avaient perdu leur culture d’origine. On ne peut pas supposer que Moïse aurait compris Dieu s’il lui avait parlé selon la nomenclature du calendrier juif, car elle ne lui avait jamais été enseignée.

Mais Dieu ne nous parle pas par énigmes. Il veut que nous le comprenions. Une grande partie de ce que Dieu dit aux prophètes est cachée dans des symboles et même dans des images, mais quand Dieu commença à parler à Moïse au chapitre 12 de l'Exode, il ne s'agissait pas de prophéties qui devaient être déchiffrées par les générations suivantes après des siècles ou des millénaires ; il s'agissait d'instructions claires, car dix jours après la déclaration, l'agneau devait déjà être mis à part, et quatre jours plus tard, il devait être abattu pour que les Israélites puissent échapper à ce terrible ange de la mort qui avait reçu l'ordre de tuer tous les premiers-nés. Ils devaient comprendre exactement quel jour peindre les montants de leurs portes avec le sang de l'agneau.

Si Dieu avait demandé à Moïse de déchiffrer à ce moment-là quelle était la référence au jour et à l'heure, et dans quel système de calendrier Dieu parlait réellement, cette plaie n'aurait probablement pas échappé aux Israélites, car Moïse aurait échoué, car il ne comprenait pas le calendrier juif. C'est le premier chapitre de la Bible où Dieu donne des instructions claires concernant les temps de la Pâque, et cela dans une situation qui exige une compréhension claire de ce qui a été dit. Tout malentendu aurait été fatal, et il s'agissait de vie ou de mort.

Lisons à nouveau quelques versets des instructions de Jéhovah, et cette fois-ci, nous mettons entièrement les chaussures de Moïse :

Les ordres de marche de Dieu

Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron au pays d'Égypte, en disant, (Exode 12:1)

Tous les versets que nous allons examiner ci-dessous sont sortis directement de la bouche de l'Éternel. C'est ainsi qu'ils ont été entendus par son serviteur Moïse, qui ne comprenait pas les mesures de temps comme les temps juifs, comme nous l'avions supposé auparavant et à tort. Il ne connaissait pas le calendrier juif de la création, comme nous ne le connaissons pas de nos jours. Il comprenait les informations verbales qui venaient de Dieu conformément à son système de référence, le calendrier égyptien antique.

Mais Dieu commença alors à enseigner à Moïse certaines différences pour le ramener lentement au calendrier de création originel qu'il avait institué. Dieu a enseigné à Moïse le calendrier de création, et si nous comprenons ces leçons dans le système de référence de Moïse, il nous les enseigne également.

Premièrement, Dieu a déclaré que le nombre du mois du calendrier de la création n'était pas conforme au nombre du mois du calendrier égyptien actuel que Moïse pensait être correct. Les mois égyptiens étaient appelés « Pesdjenet » et étaient numérotés de 1 à 12 (X). Comme les inondations du Nil et de Sirius ont défini le premier mois de l'Égypte ancienne, calendrier de l'année errante était probablement toujours valable, ce qui a également été déterminé par Sirius, le moment où Jéhovah a parlé à Moïse ne se situait ni dans le dernier ni dans le premier mois de l'année de l'Égypte ancienne. Pour Moïse, la déclaration suivante a dû être une grande surprise :

Ce mois-ci [chôdesh = premier croissant, nouvelle lumière] Ce sera pour vous le commencement des mois; ce sera pour vous le premier mois de l'année. (Exode 12:2)

Avec ces mots, Dieu faisait référence à la première lune FC visible fin mars ou début avril d'une année autour de 1500 av. J.-C. et avec cette simple phrase, il expliquait à Moïse deux « nouveautés » pour sa compréhension du calendrier.

1. Le premier croissant au coucher du soleil est le signe d'un nouveau mois.
2. Exactement ce mois qui commence devrait être le premier mois du « nouveau » calendrier juif. Tous les autres mois en dépendaient.

C’est facile à comprendre, pour Moïse et même pour nous. Et pourtant, c’était très inhabituel pour Moïse, car pour lui, il n’était pas « normal » de regarder le premier croissant au coucher du soleil, ni que ce soit le premier mois, car il était habitué à un système de calendrier complètement différent. Il est important de comprendre que cela n’a pas été expliqué à Moïse qu'à un moment donné, un mois intercalaire serait ajouté, et de plus, le début de la journée n'a pas encore été rétabli. Cela viendra bien plus tard, après la sortie d'Egypte. Il ne faut pas lire dans le texte quelque chose qui n'y est pas. Pour Moïse, il était déjà assez difficile d'assimiler le fait qu'il ait dû apprendre une nouvelle méthode pour le décompte mensuel et la détermination du début du mois. Moïse persistait dans sa vision selon laquelle les jours commençaient avec l'apparition du soleil à l'aube et duraient jusqu'au lendemain matin.

Nous lisons maintenant la suite des instructions de Jéhovah :

Parlez à toute l’assemblée d’Israël, et dites : Le dixième jour de ce mois ils prendront chacun un agneau pour chaque maison de leurs pères, un agneau pour chaque maison. (Exode 12:3)

Votre agneau sera sans défaut, mâle, âgé d'un an. Vous le prendrez parmi les brebis ou parmi les chèvres. Vous le garderez jusqu'à ce qu'il soit prêt. le quatorzième jour du même mois:et toute l'assemblée de la congrégation d'Israël l'égorgera le soir. (Exode 12 : 5-6)

A ce stade, je voudrais parler du tableau des différences de temps entre la première non-observation de la « vieille lumière » et de la « nouvelle lumière » (lune FC) que j'ai mentionné plus tôt. Ce petit tableau à Wikipédia - Calendrier lunaire de l'Égypte ancienne nous apprend que dans la région de Memphis, il y avait un décalage horaire de 30 heures en mars et de 33 heures en avril entre ces deux phases de la lune qui nous intéressent. Il faut maintenant essayer de déterminer combien de « jours de date » cela représente, si l’on compare les différents débuts de mois des deux systèmes calendaires. À première vue, 30-33 heures semblent indiquer un décalage horaire de plus d’un « jour de date » (24 heures). Mais est-ce vraiment le cas ?

Pour examiner cela, j'ai créé un tableau récapitulatif qui montre la relation entre les deux débuts de mois, égyptien et israélite.

Le tableau montre que le nouveau mois égyptien devait commencer au lever du soleil du matin du jour où le premier croissant de lune était visible, ce qui correspond à notre système de référence actuel. Cela correspond à un décalage horaire allant jusqu'à 12 heures, ou le matin et le soir du même jour, dans notre conception d'un jour. Cependant, quelqu'un pourrait argumenter que le décalage horaire de 30 à 33 heures pourrait dans certains cas être décalé de telle sorte qu'un décalage d'un jour entier se produirait. Au début, c'est ce que je pensais aussi, jusqu'à ce que je découvre que les inscriptions des tombes égyptiennes nous en disent encore plus sur les jours lunaires, et qu'il y avait deux jours lunaires spéciaux, qui sont déjà représentés dans le tableau ci-dessus. Ceux-ci confirment le fait que seul l'ordre des événements déterminants indiqués pourrait se produire dans la pratique. Dans le même article sur Wikipédia, nous lisons :

Premier et deuxième jour du mois lunaire

Le mois lunaire de l’Égypte ancienne commençait toujours au lever du soleil, comme le jour de l’Égypte ancienne. Normalement, la première absence de la lune décroissante après la dernière « ancienne lumière » tombait à la douzième heure de la nuit du jour précédent. Tout comme le dieu solaire Râ se « renouvelait » dans la nuit de son invisibilité, dans la mythologie égyptienne ancienne, le premier jour du mois lunaire symbolisait le « jour du renouveau d’Horus » avec la « naissance » qui suivait, qui commençait la première nuit du premier jour du mois lunaire et se terminait au lever du soleil du deuxième jour du mois lunaire.

La dernière observation de l'ancienne lumière représentait donc généralement toujours le dernier jour du mois lunaire. Dans les textes du cercueil, le deuxième jour du mois lunaire est considéré comme "le jour où la lune est petite. [Le premier petit croissant après la nouvelle lune astronomique.] Un texte ptolémaïque du temple de Khonsou à Karnak décrit les deux premiers jours lunaires du mois : « La conception de la lune a lieu le jour de l’invisibilité et elle naît le deuxième jour du mois lunaire. » Il ressort clairement des textes des pyramides de l’Ancien Empire que le deuxième jour du mois lunaire était lié à « l’ascension céleste du roi mort » comme étant le « jour de son couronnement et de son apparition » : « Ton apparition appartient au deuxième jour du mois lunaire. »

Même pour des raisons religieuses, les deux jours lunaires devaient être placés de telle sorte que à la première occurrence d'une non-observation à l'aube et à la deuxième aube, l'observation du premier croissant a pu être signalée. Par conséquent, toutes les autres possibilités d'agencer le diagramme ci-dessus d'une manière différente sont exclues. Il n'y avait que cette possibilité. Cela fait une différence d'une demi-journée. Le mois égyptien antique commençait toujours une demi-journée plus tôt que le mois juif, le matin du même jour où, le soir - selon notre compréhension de l'époque -, le nouveau mois juif commençait.

Dans le système de référence de Moïse, au moment où Dieu commença à lui parler, le mois de l'Égypte antique avait déjà commencé un peu plus tôt. Pour être plus précis, il avait commencé le matin du jour où Jéhovah lui montra le premier croissant le soir. Mais rappelons-nous que le début du jour n'avait pas encore été corrigé par Dieu ! Cela devait se produire plus tard, après la sortie d'Égypte. Nous connaissons tous le verset correspondant dans Lévitique 23:32, selon lequel ils devaient célébrer le sabbat « du soir au soir », et nous le rattachons très exactement à la réintroduction de l'observance du sabbat, tel qu'il avait été observé par les Israélites jusqu'à leur captivité en Égypte. Mais nous n'en étions pas encore à ce stade du « cours du calendrier » de Jéhovah lorsque Moïse reçut les instructions de Dieu concernant l'ordre des préparatifs de la Pâque dans Exode 12.

Ainsi, à cette époque, Moïse croyait encore que le jour avait commencé le matin. Le fait que Dieu lui ait montré le premier croissant le soir ne faisait que confirmer pour lui ce que croyaient les Égyptiens, à savoir que le « jour » où Jéhovah lui avait parlé était le premier jour du mois. Pour les Égyptiens et pour Moïse, ce premier jour avait déjà commencé le matin et Moïse n’avait pas encore reçu l’information que le jour commencerait le soir. Il était certainement surpris d’avoir reçu une nouvelle méthode pour déterminer le début du mois le soir, mais il ne pouvait même pas saisir why Dieu l’avait ainsi ordonné.

Quel jour donc Moïse devait-il séparer l’agneau pascal ? Le dixième jour du mois. Et quand devait-il commencer pour Moïse ce dixième jour ? Toujours le matin et non le soir.

Quel jour donc Moïse devait-il immoler l'agneau pascal ? Le quatorzième jour du mois. Et quand ce quatorzième jour devait-il commencer, selon l'interprétation de Moïse ? Toujours le matin et non le soir.

Quand faut-il manger l'agneau pascal ? Le soir du quatorzième jour du mois. Or, selon l'idée de Moïse, c'était le jour même où il fallait immoler l'agneau, et non un autre jour.

C'est pourquoi, si l'Éternel parlait à Moïse et disait :

Et vous le garderez jusqu'à ce que le quatorzième jour du même mois: et toute l'assemblée de la congrégation d'Israël je le tuerai dans la soirée. (Exode 12:6)

Par conséquent, quel jour juif APRÈS la redéfinition du début du jour (qui a été faite plus tard) l'agneau pascal devait-il être abattu et préparé ? Et quel jour juif devait-il être mangé ?

Je voudrais vous demander de réfléchir d’abord à ces questions avant de chercher la solution !

...

Si nous dessinons maintenant un diagramme de nos nouvelles découvertes avec la compréhension du jour de Moïse dans le système de référence du jour égyptien antique, nous trouverons quelque chose de vraiment étonnant :

En contradiction avec toute la doctrine actuelle, nous avons constaté que les préparatifs de la Pâque devaient être effectués non pas avant le soir du 14 Nissan, mais déjà avant le soir du 13 Nissan, car cela correspondait au 14e jour du mois égyptien antique (Pesdjenet-X 14). C'est ainsi que Moïse pensait et comprenait les instructions de Dieu à ce stade de sa connaissance du calendrier. Par conséquent, toute la préparation de la Pâque avance exactement de 24 heures.

Après avoir déchiffré correctement le type antique de la Pâque, nous pouvons maintenant nous aventurer à corriger nos idées sur la fête de la Pâque. Tout d’abord, nous ajoutons les jours de semaine correspondants de l’antitype, la fête de la Pâque en 31 après J.-C., au tableau, comme nous l’avons fait au début de cette deuxième partie de la série Shadow. Et nous nous rendrons compte que nous avons résolu deux problèmes à la fois :

La réponse à la question de savoir quel jour de la semaine de l’année 31 après J.C. « l’Agneau pascal antitypique » Jésus devait être séparé, découle d’une simple lecture de ce nouveau tableau, et est : le dimanche 20 mai 31 après J.C.

Rappelons-nous l'article précédent. Nous avons reconnu assez tôt un gros problème dans certaines déclarations d'Ellen G. White, où elle comparait l'entrée de Jésus à Jérusalem avec la séparation de cet agneau sacrificiel, et disait en même temps que c'était un dimanche que Jésus entra à Jérusalem.

Jamais auparavant dans sa vie terrestre Jésus n’avait permis une telle démonstration. Il a clairement prévu le résultat : cela le conduirait à la croix. Mais son but était de se présenter ainsi publiquement comme le Rédempteur. Il désirait attirer l'attention sur le sacrifice qui devait couronner sa mission auprès d'un monde déchu. Tandis que le peuple se rassemblait à Jérusalem pour célébrer la Pâque, Lui, l'Agneau antitypique, s'est mis à part par un acte volontaire comme oblationIl serait nécessaire que Son Église, dans tous les âges à venir, fasse de Sa mort pour les péchés du monde un sujet de réflexion et d’étude profonde. Chaque fait qui s’y rapporte doit être vérifié au-delà de tout doute. Il était donc nécessaire que les regards de tous soient maintenant tournés vers lui ; les événements qui précédèrent son grand sacrifice devaient être tels qu'ils attirent l'attention sur le sacrifice lui-même. Après une démonstration comme celle qui accompagna son entrée à Jérusalem, tous les regards suivraient sa progression rapide jusqu'à la scène finale.AD 571.2}

Il était le premier jour de la semaine que le Christ fit son entrée triomphale à Jérusalem. {AD 569.3}

Mais cela ne correspond pas à la doctrine selon laquelle l’agneau pascal aurait dû être immolé avant le soir du vendredi 14 Nissan, car alors la séparation antitypique de Jésus lors de son entrée à Jérusalem aurait dû avoir lieu le lundi 10 Nissan. Notre nouvelle interprétation du type de la fête de la Pâque, qui est cérémonielle, nous dit correctement que l’abattage des agneaux pascaux ne devait pas avoir lieu le 14 Nissan (vendredi) mais le 13 Nissan (jeudi). Le dimanche ne s’intègre parfaitement dans le tableau général que dans ce cas. Jésus s’est séparé de son peuple le premier jour de la semaine de manière antitypique correcte, sachant que cette entrée triomphale signifierait sa condamnation à mort. Le problème d’Ellen White évoqué dans l’article précédent est donc parfaitement résolu !

Nous comprenons maintenant pourquoi aucun des évangélistes synoptiques, Matthieu, Marc et Luc, n’a fait de mention spécifique du fait que Jésus et ses disciples avaient avancé un rite particulier de 24 heures, et avaient abattu ou mangé l’agneau sacrificiel un jour plus tôt contre la conviction du peuple ou des prêtres. Nous devons logiquement supposer que les Juifs du temps de Jésus avaient encore une compréhension correcte des types, et que les cérémonies étaient restées pures.

Il y a une autre question que nous devons nous poser. Quel était l'antitype vers lequel se tournait l'abattage et la consommation de l'agneau pascal ? Jusqu'à présent, la doctrine a toujours été que l'antitype de l'abattage et de la consommation de l'agneau pascal est la mort de Jésus sur la croix, vers la neuvième heure. Mais cela ne correspond pas à ce nouvel arrangement des événements. C'est pourquoi nous devons corriger notre schéma original des événements de la Pâque en relation avec les souffrances et les actions du Christ telles que nous comprenons le processus aujourd'hui.

Nous voyons maintenant quels rites cérémoniels correspondent effectivement aux actions et aux souffrances réelles du Christ :

Trois événements et actions concordent précisément :

1. Le repas de la Pâque des Juifs et le repas de la Pâque de Jésus avec ses disciples. Par conséquent, le moment de manger l’agneau pascal ne marque pas directement la mort de Jésus sur la croix, mais un autre événement important : l'institution de la Sainte CèneLe corps de l'agneau pascal symbolise le pain, le corps du Christ, qui allait bientôt être sacrifié. Et le sang de l'agneau pascal symbolisait le vin, le sang de Jésus, qui allait bientôt être versé pour nous.

Encore une fois, cette opinion est pleinement confirmée par Ellen G. White. J'ai commencé cette deuxième partie de la série Shadow dans l'article précédent avec une citation appropriée d'elle pour montrer à quelle vitesse nous parcourons les textes sans les comprendre correctement :

Ces types ont été accomplis, non seulement quant à l’événement, mais quant au temps. Le quatorzième jour du premier mois juif, le jour et le mois mêmes où, pendant quinze longs siècles, l’agneau pascal avait été immolé, le Christ, après avoir mangé la Pâque avec ses disciples, institua cette fête qui devait commémorer sa propre mort en tant qu’« Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ». Cette même nuit, il fut emmené par des mains impies pour être crucifié et tué. Et comme l’antitype de la gerbe agitée, notre Seigneur fut ressuscité des morts le troisième jour, « prémices de ceux qui sont morts », un échantillon de tous les justes ressuscités, dont le « corps vil » sera transformé et « rendu semblable à son corps glorieux ». Verset 20 ; Philippiens 3:21.

De la même manière, les types qui se rapportent au second avènement doivent s'accomplir au moment indiqué dans le service symbolique.GC 399.3–4}

Elle a dit que c'était le jour même Le 1500 Nissan juif commençait le jeudi soir et les agneaux étaient abattus le jeudi après-midi. Pour Ellen G. White et pour nous, c'est le système de référence calendaire qu'elle utilise ici ? Certainement pas celui des Juifs. Elle s'adresse à nous et non aux Juifs. Ici, elle utilise notre compréhension des jours et utilise son propre système de référence. Le 14 Nissan juif commençait certainement le jeudi soir et les agneaux étaient abattus le jeudi après-midi. le jour même, et Jésus a institué la fête de la Sainte Cène exactement au début du 14 Nissan juif. Tout en harmonie !

2. L’agitation de la gerbe des prémices a coïncidé avec la résurrection de Jésus le premier jour de la semaine. Ellen G. White a également confirmé cette concordance du type avec son antitype dans la citation précédente : Et comme l’antitype de la gerbe agitée, notre Seigneur fut ressuscité des morts le troisième jour, « les prémices de ceux qui sont morts », un échantillon de tous les justes ressuscités, dont le « corps vil » sera transformé et « rendu semblable à son corps glorieux ». Verset 20 ; Philippiens 3:21. {GC 399.3}

De cette manière, Jésus a accompli sa propre prophétie, car il a dit qu’il serait capable de reconstruire le temple en trois jours. Il a parlé du temple de son Corps :

Et il dit : Cet homme dit : Je peux détruire le temple de Dieu, et le rebâtir en trois jours. (Matthew 26: 61)

Le calcul du temps des Juifs était inclusif. C’est-à-dire que même si une petite partie d’une journée était touchée, la journée entière était comptée. Jésus est mort sur la croix à la neuvième heure (environ 15 heures) un vendredi. C’était le 00 Nissan, le premier jour du temple « détruit ». Se reposant de ses travaux sur terre, Jésus a passé tout le sabbat, le 14 Nissan, dans la tombe. Le Créateur de l’univers s’est reposé une fois de plus de son travail le sabbat du septième jour ! Cette fois, c’était un « grand sabbat » (Jean 15:19), car le sabbat cérémoniel du premier jour de la fête des pains sans levain tombait exactement sur un sabbat du septième jour. C’était le deuxième jour du temple « détruit ». Mais Jésus s’est quand même reposé presque toute la nuit du 31 Nissan jusqu’au lever du jour. Il s’est levé à l’heure la plus sombre juste avant l’aube. C’était le premier jour de la semaine (dimanche) comme mentionné plusieurs fois dans la Bible. Et parce qu’une partie d’un autre jour a été touchée, cette demi-journée a compté comme le troisième jour du temple « détruit ».

On me demande souvent ce que cela signifie que Jésus a passé trois jours et Trois nuits au cœur de la terre comme Jonas dans le ventre de la baleine...

Car comme Jonas était trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson; ainsi le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. (Matthieu 12:40)

Regardez attentivement le schéma ci-dessus. Dans la nuit du 14 Nissan, les souffrances de Jésus ont commencé. Après le repas de la Pâque, il est allé avec ses disciples au jardin de Gethsémané et a pris sur lui tous nos péchés. Il a comparé cela prophétiquement au fait d’être dans le ventre de la baleine, dans lequel Jonas a été séparé de toute communion avec Dieu ou l’homme, ressentant le grand fardeau du péché. Dans une certaine mesure, Jonas avait été recouvert de ténèbres par le poids du péché. Il en était de même pour Jésus. Ce fut la première nuit au cœur de la terre pour Jésus. Puis vint le jour du 14 Nissan. Les épreuves de la nuit furent suivies par les épreuves du jour, les coups, les moqueries, mais le plus grand fardeau de tout était nos péchés. Il a tout enduré pour nous, même la crucifixion et la mort. Ce fut le premier jour au cœur de la terre. Jésus se reposa alors littéralement au cœur de la terre, dans le tombeau, une autre nuit (nuit 2, 15 Nissan), un autre jour (jour 2, 15 Nissan) et une autre nuit (nuit 3, 16 Nissan) jusqu'à sa résurrection juste avant le matin du 16 Nissan. Il manquait encore un jour pour l'accomplissement de ce qui lui était arrivé. Jésus dit à Marie-Madeleine au tombeau alors qu'il faisait déjà jour :

« Ne me touchez pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va vers mes frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » (Jean 20:17)

L'Esprit de Prophétie nous explique dans le Désir d'âges à la page 790 :

Et Marie s'en alla vers les disciples avec la joyeuse nouvelle.

Jésus a refusé de recevoir l’hommage de son peuple jusqu'à ce qu'il ait l'assurance que son sacrifice était accepté par le Père. Il monta dans les parvis célestes et entendit de Dieu lui-même l'assurance que son expiation pour les péchés des hommes avait été suffisante, afin que par son sang tous puissent obtenir la vie éternelle. Le Père ratifia l'alliance faite avec le Christ, qu'il recevrait les hommes repentants et obéissants, et les aimerait comme il aime son Fils. Christ devait achever son œuvre et remplir sa promesse de « rendre l'homme plus précieux que l'or fin, et l'homme plus précieux que le lingot d'or d'Ophir » (Ésaïe 13:12). Tout pouvoir dans le ciel et sur la terre fut donné au Prince de la vie, et il retourna vers ses disciples dans un monde de péché, afin de leur faire part de sa puissance et de sa gloire.DA 790.2–3}

Le service de souffrance de Jésus ne prit fin qu’au matin du premier jour de la semaine, lorsqu’il monta au ciel et apporta tout le fardeau du péché de l’humanité dans le sanctuaire céleste, dont il répandit le sang sur le rideau. Il était alors prêt à recevoir de son Père la confirmation que son sang avait été accepté. Il fut ainsi soulagé du fardeau du péché et fut sûr que sa mission avait été couronnée de succès. Le troisième jour manquant correspondait à la brève visite de Jésus à son Père céleste avant de revenir sur terre pour rester encore 40 jours avec les disciples jusqu’à ce qu’il monte finalement au ciel pour intercéder pour nous en tant que notre Grand Prêtre jusqu’à sa seconde venue.

Beaucoup se demandent pourquoi le sanctuaire céleste doit être purifié depuis 1844. Ils pensent qu’il n’a jamais été contaminé. La compréhension exacte des types et des antitypes nous conduit maintenant à comprendre à quel moment précis le sanctuaire céleste a été contaminé par tous les péchés de l’humanité, qu’ils soient passés ou futurs : peu de temps après la résurrection, Jésus Lui-même a apporté les péchés là-bas et a « contaminé » le sanctuaire afin de pouvoir plus tard (à partir de 1844) commencer le ministère de la réconciliation pour nos péchés au Jour du Jugement Céleste et nettoyer le rideau du temple de tous nos péchés.

Et nous voyons encore une fois combien le calendrier de Dieu est précis en ce qui concerne l'accomplissement des types et des antitypes. La gerbe des prémices n'a pas été agitée juste avant l'aube dans le temple, mais seulement dans le courant de la matinée. Ainsi, lorsque nous disons que la résurrection de Jésus a été symbolisée par l'agitation de la gerbe, c'est seulement fondamentalement correct, mais cela ne correspond pas exactement au type. Jésus était les prémices de tous les ressuscités et il a dû se présenter devant le Père dans le sanctuaire céleste pour recevoir l'approbation de son œuvre. Il avait refusé d'être touché par Marie-Madeleine juste après l'aube, mais plus tard dans la journée, il a permis aux apôtres. La différence était qu'il était déjà apparu au Père : les prémices de tous avaient été reçues par le Père dans la salle du trône du sanctuaire céleste. C'est précisément ce que symbolise l'agitation de la gerbe des prémices, et c'est ce que accomplit la prophétie des trois jours et des trois nuits au sein de la terre ; toute la passion de Jésus depuis Gethsémani jusqu'à l'approbation finale de son sacrifice par le Père.

3. La crucifixion de Jésus a coïncidé avec le massacre quotidien du sacrifice du soir. Comme je l'ai dit auparavant, il était impossible que le vendredi soit le jour de préparation de la Pâque, car si le jour de préparation du sabbat et le jour de préparation de la Pâque coïncidaient, les heures des sacrifices étaient décalées de sorte que le sacrifice quotidien n'avait pas lieu à la neuvième heure. Selon la Mishna (Pessa'him 5), dans ce cas, le sacrifice du soir aurait déjà eu lieu entre 1h12 (abattage) et 30h1 (offrande) et cela aurait créé un problème avec le passage suivant de la Pâque. Désir d'âges:

Lorsque le grand cri : « Tout est accompli ! » sortit des lèvres du Christ, les prêtres officiaient dans le temple. C'était l'heure du sacrifice du soir. L'agneau représentant le Christ avait été amené pour être tué. Vêtu de son habit significatif et magnifique, le prêtre se tenait debout, le couteau levé, comme Abraham lorsqu’il était sur le point de tuer son fils. Le peuple regardait avec un intérêt intense. Mais la terre tremble et tremble, car le Seigneur Lui-même s’approche. Avec un bruit de déchirement, le voile intérieur du temple est déchiré de haut en bas par une main invisible, ouvrant aux yeux de la multitude un lieu autrefois rempli de la présence de Dieu. En ce lieu, la Shekinah avait résidé. Ici, Dieu avait manifesté sa gloire au-dessus du propitiatoire. Personne, à part le grand prêtre, n’a jamais soulevé le voile séparant cet appartement du reste du temple. Il y entrait une fois par an pour faire l’expiation pour les péchés du peuple. Mais voici que ce voile est déchiré en deux. Le lieu le plus saint du sanctuaire terrestre n’est plus sacré.

Tout est terreur et confusion. Le prêtre est sur le point de tuer la victime ; mais le couteau tombe de sa main sans force, et l'agneau s'échappe. Le type a rencontré l’antitype dans la mort du Fils de Dieu. Le grand sacrifice a été fait. La voie qui mène au lieu très saint est ouverte. Une voie nouvelle et vivante est préparée pour tous. L’humanité pécheresse et affligée n’a plus besoin d’attendre la venue du souverain sacrificateur. Désormais, le Sauveur devait officier comme prêtre et avocat dans le ciel des cieux. C’était comme si une voix vivante avait parlé aux adorateurs : Il y a maintenant une fin à tous les sacrifices et à toutes les offrandes pour le péché. Le Fils de Dieu est venu selon sa parole : « Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, ta volonté. » « Par son propre sang », il entre « une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu une rédemption éternelle. » Hébreux 10:7 ; 9:12.DA 756.5–757.1}

Ce vendredi 25 mai de l’an 31 était un jour de préparation normal pour le sabbat pendant les fêtes du printemps et le 14 Nissan. Il ne coïncidait pas avec les préparatifs de la Pâque qui devaient toujours être faits le 13 Nissan, comme j’espère avoir pu le démontrer dans cet article. Cette déclaration d’Ellen G. White est vraie et correspond exactement aux événements réels. Jésus est mort à la neuvième heure, et c’était exactement le moment où l’on devait sacrifier le sacrifice quotidien du soir. Il devient maintenant clair que le symbole direct de la mort de Jésus sur la croix n’était pas l’agneau pascal, mais l’agneau sacrificiel quotidien qui devait être offert pour les péchés du peuple. Le système sacrificiel lui-même a été aboli d’un coup par la mort de Jésus sur la croix. Le rideau s’est déchiré en deux, détruit par la main de Dieu le Père Lui-même d’en haut. Le type et l’antitype d’une prophétie qui avait duré quatre millénaires s’étaient rencontrés, et la prophétie s’était accomplie. Le sacrifice quotidien n’était plus nécessaire.

Dans l' prochain article, J'explorerai d'autres aspects importants de cette solution au problème des deux Pâques et répondrai à une contre-attaque contre mes études de la part des observateurs du sabbat lunaire...