It mystearje fan Ezekiel

Oarspronklik publisearre op woansdei 11. june 2014, 8:47 yn it Dútsk at www.letztercountdown.org

Untjouwingen binnen it ôffallige diel fan 'e Advintistyske tsjerke binne ek werom te finen yn 'e earste en twadde trompet op dat nivo fan ynterpretaasje. Broer Robert makke it tige dúdlik yn syn lêste artikels hoe't it ferdielende probleem fan 'e ordinaasje fan froulju de tsjerke splitst hat en laat ta Ted Wilson's (skynber) ferlies fan keningsmacht. Broer Jan dreamde fan in oar probleem yn de Advintistyske tsjerke, dat ik neamde yn myn 29. june 2013 preek, en it barde krekt op 'e tiid. It gie om de tanimmende druk fan de LGBT mienskip - minsken mei oare seksuele oriïntaasjes - dy't stoppe op neat, net iens de Advintistyske tsjerke.

De Advintistyske Tsjerke sinkt yn gaos

Oft it my fuort is om in essay te skriuwen oer de advizen fan 'e Bibel oan minsken dy't homoseksuele of hokker oare net-heteroseksuele oanstriid hawwe en hannelje neffens. Om te lêzen wat de apostel Paulus seit yn Romeinen haadstik 1 soe genôch wêze moatte foar elkenien. It konkludearret as folget:

Wa't it oardiel fan God wit, dat dejingen dy't sokke dingen dogge de dea wurdich binne, net allinich itselde dogge, mar nocht hawwe yn dyjingen dy't se dogge. (Romeinen 1:32)

As de grutte apostel fan 'e heidenen dit hjoed skreaun hie, soe hy wis wurde beskuldige fan it fersprieden fan "haatspraak" en fan syn frijheid ûntnommen. Hy soe yn 'e mûnen fan' e Nije Wrâldoarder ferpletterd wêze. Dochs wol ik noch beklamje dat syn útspraak hjirboppe ek de oplossing foar dizze minsken omfettet, dy't faaks negearre wurdt ... it oardiel fan God, de dea en it ferlies fan it ivige libben, komt allinich foar dyjingen "dy't sokke dingen dogge." Dêrom sei ik yn myn preek: "Doch it gewoan net!"

As allinnich-lêzen lid fan ferskate Advintistyske Yahoo diskusjegroepen mei dûmny's en misjonarissen, Ik haw west by steat om te folgjen hoe't de mieningen binnen de Advintistyske tsjerke hawwe foarútgong troch de ôfrûne pear moannen sûnt ein juny 2013. It hat gong oer de akseptaasje fan LGBT-oriïntearre minsken as leden fan ús tsjerke yn folsleine status mei it rjocht om te hâlden tsjerke kantoaren en wurde ornearre. Moat ik jo fertelle wat der út kaam as de oerhearskjende miening fan 'e grutte mearderheid fan' e lieders fan 'e Advintistyske Tsjerke? Moat ik beklamje dat dejingen dy't de Bibel brûke as de stifting foar har opfettingen wurde beoardiele troch alle oaren as feroardielje en leafdeleas?

De Advintistyske tsjerke is splitst, en fierwei it grutste part fan 'e tsjerke "hat wille yn dyjingen dy't se dogge." Yn syn dream seach broer Jan in houliksbêd op de boppeferdjipping fan it hûs; it hûs symbolisearret de tsjerke. It bêd wie leech, en twa planken leine der ôf. It pear hie skieden en wierskynlik "it natuerlike gebrûk feroare yn dat wat tsjin de natuer is" (Romeinen 1:26). It iennichste dat oerbleaun is fan de troch God yn Eden ynstelde trijemanlike relaasje tusken man en frou en Kristus, dy't oerienkomt mei Syn byld, wie in blykber nutteloos wyt kessen en in read bêdlinnen, dy't stean foar de jammerdearlike gjalp fan Kristus syn gerjochtichheid en bloed.

Yn it artikel Skaakmat foar de Advintistyske Tsjerke, wy útlein wat it soe betsjutte foar de tsjerke te hanneljen "bibelsk" op dit ûnderwerp. De urginsje en de gefolgen fan dizze problemen brochten Ted Wilson oan om in spesjale top te roppen yn Kaapstêd, Súd-Afrika. 350 ôffurdigen út alle dielen fan 'e wrâld kamen yn maart byinoar om út te finen hoe't de Advintistyske Tsjerke skipbreuk koe foarkomme yn' e gefaarlike wetters fan 'e pauselike supremacy. Fansels, Ted Wilson moast echo syn satanyske baas, dy't hie al makke homoseksuelen syn freonen yn july fan ferline jier. Yn syn iepeningsrede, Hy slagge it strakke tou te rinnen tusken it spieljen fan konservatisme en it frijwillig sabotearjen fan 'e Advintistyske kristlike wearden yn ús mienskip troch syn betûfte wurdkar en in wrâld fol ideeën dy't útrekt wurde kinne as jo wolle ...

Hy neamde it sawol "ynkonsekwint as moreel ferkeard" foar de Advintistyske Tsjerke om praktisearjende leden fan 'e LGBT-mienskip te isolearjen foar disipline "wylst it negearret dyjingen dy't dwaande binne mei heteroseksuele pre-marital seks of oerhoer.

"Wy binne allegear sûnders" en om't wy sille bliuwe te wêzen - om't de measte leden fan 'e Advintistyske tsjerke ûntkenne de macht fan God - wy ek ûnthâlde ús fan bestraft immen dy't begien sûnden dy't oars as ús. Wat in goeie trúk. Sûnder twifel sille wy gau hearre fan belidende homoseksuele dûmny's en presidinten yn ús tsjerke, it evangeelje fan 'e minskerjochten en de gelikensens fan' e Frânske revolúsje fan 'e preekstoel ôf. (Lês haadstik 11 fan Iepenbiering en it haadstik oer de Frânske revolúsje yn De grutte kontroversje... as jo it boek noch kinne krije.)

It is gjin ferrassing dat de oerienkommende slotspraak oan 'e sekstop fan Ella Simmons, de fise-presidint fan' e wrâldwide Advintistyske Tsjerke, moete it applaus fan 'e no skynber ûnttroanende Ted Wilson, dy't oant koartlyn (hypokritysk) wegere hie om de ferkiezing fan Sandra Roberts te erkennen. Hoewol Simmons beklamme dat "Salang't wy beskermje, bedekke, [en] ja, oerhoer, ûnearlikens en oare sûnden goedkarre dy't troch God ferbean waarden yn 'e tsjerke en benammen op hege plakken, sille wy gjin leden kinne berikke mei ús wurden fan' e wierheid foar de transformaasje fan har libben - op ien of oare manier," mimiket se gewoan wat Ted Willinesson al sei tusken jo, sûnder dat hy earder sûnde hat: stien!” It giet net oer de feroardieling fan sûnders. Yn wierheid giet it oer it kommersjele fuortbestean fan de Advintistyske Tsjerke as in business, kontrolearre fan bûten troch de oerheid en beheard troch personielskwota's fan ferskate oriïntaasjes:

Foar fjouwer dagen besprutsen toptsjerkelieders en regionale fertsjintwurdigers de reaksje fan 'e tsjerke op homoseksueel gedrach yn it gesicht fan in wrâldwide kulturele ferskowing dy't hieltyd mear stipet fan homo- en lesbyske relaasjes. De "Yn Gods byld: Skrift. Seksualiteit. Maatskippij." top oanpakt it feit dat LGBT-problemen beynfloedzje tsjerke wurkgelegenheid praktiken en operaasjes fan har ûnderwiis- en sûnenssoarchsystemen yn in groeiend oantal wrâldregio's.

Dit is de echte sjauffeur efter de diskusje oer de akseptaasje of net-akseptaasje fan homoseksuele leden of lieders yn 'e tsjerke. It giet om bedriuwslibben en it neilibjen fan de regeljouwing foar personielskwota's, dêr't se sûnder har status as tsjerkebedriuw mei belestingûntheffingsfoarrjochten kwytreitsje. It wie dus logysk dat noch mar in moanne letter, op 24 april fan dit jier, de beruchte liberale Nederlânske Uny wie earste om te besluten "yn tsjinstelling ta de Sânde-dei Advintistyske Tsjerke" dat de tsjerken "feilige plakken foar LGBTQ-persoanen" moatte wêze, en dat sokke "net fan it lidmaatskip wurde fuortsmiten." Dit beslút fan de Nederlânske Uny stiet yn totale tsjinspraak mei de offisjele ferklearring krekt twa wiken foarôf levere op 'e Algemiene Konferinsje Spring Meeting:

"It is net yn oerienstimming mei it begryp fan 'e tsjerke fan' e Skriftlike lear om persoanen ta te litten of te behâlden yn lidmaatskip dy't seksueel gedrach oefenje dy't net kompatibel binne mei bibelske learingen. It is ek net akseptabel foar Advintistyske dûmny's of tsjerken om houlikstsjinsten of foarsjenningen te leverjen foar pearen fan itselde geslacht "

Lykas by de frouljuswijding wurdt wer itselde spul spile... Men begjint, en op it lêst giet de grutte mearderheid deselde kant út. Foarsichtich útdrukt, de tsjerke is yntern splitst en sadwaande net mear yn steat om har opdracht te ferfoljen om it boadskip fan de tredde ingels te ferkundigjen. Dizze problemen hawwe wierskynlik neat te krijen mei de warskôging om it teken fan it beest net te akseptearjen of mei de oansteande pleagen. Sjoch hoe fier de tsjerke is ôfwykt fan Gods plan foar harren!

De stúdzjes fan 'e kommisjes oer froulju's ordinaasje einige mei de lêste meardaagse TOSC-sesje op 4 juny 2014. Advintistyske resinsje rapport stelt:

Ien TOSC-lid konstatearre mei de groep wisten dat woansdei 4 juny Pinkster wie op 'e Joadske kalinder. Hy hope, sei hy, dat in wûnder fan ienriedigens it twajierrige stúdzjeproses soe ôfslute, om't leden waarden frege om har foarkar oplossing te kiezen, of "Way Forward", oer it probleem wêrmei't de tsjerke mear as 25 jier wraksele hat.

De opmerking fan it kommisjelid wie nei alle gedachten in min foarteken, want it bibelske pinksterfeest foel eins op de oare deis, om't de earste moannemoanne yn de earste moanne yn Jeruzalem pas op 1 april jûns te sjen wie fanwegen de 8° regel- dêr't noch kristenen, noch Advintisten, noch de hjoeddeiske Joaden in idee fan hawwe. Lykas Ellen G. White al sei, de tsjerke (mei alle oaren) wit net iens de helte fan 'e wierheid oer de âlde Joadske gewoanten:

We net heal begryp it plan fan 'e Heare om de bern fan Israel út' e Egyptyske slavernij te nimmen en se troch de woastenije te lieden nei Kanaän. As wy de godlike strielen sammelje dy't út it evangeelje skine, sille wy in dúdliker ynsjoch hawwe yn 'e Joadske ekonomy, en in djippere wurdearring fan har wichtige wierheden. Us ferkenning fan 'e wierheid is noch net kompleet. Wy hawwe sammele mar in pear ljochtstrielen. Dejingen dy't gjin deistige studinten fan it Wurd binne sil de problemen fan 'e Joadske ekonomy net oplosse. Sy sille net begripe de wierheden leard troch de timpeltsjinst. It wurk fan God wurdt hindere troch in wrâldske begryp fan syn grutte plan. It takomstige libben sil de betsjutting fan 'e wetten ûntdekke dy't Kristus, bedutsen yn 'e wolkkolom, oan Syn folk joech. - Brief 156, 1903, s. 2, 3. (Oan PT Magan, 27 july 1903.) {3MR 259.1}

De definitive stimming liet twa feiten sjen: ten earste swalket de SDA-tsjerke noch yn 'e woastenije, en twad is se folslein splitst mei in mearderheid fan 'e leden foar de wijding fan froulju. Stimmen waarden útbrocht troch 94 TOSC-leden:

Fjirtich TOSC leden identifisearre as harren earste kar in posysje dat "Elke entiteit ferantwurdlik foar it oproppen fan dûmny's wurde autorisearre om te kiezen of te hawwen allinnich manlju as ornearre pastoaren; of te hawwen beide manlju en froulju as ornearre dûmny's."

Twaentritich leden stimden foar in foarstel dat de "praktyk fan it ordinearjen / yntsjinjen allinich kwalifisearre befestiget" manlju nei it amt fan dûmny/predikant troch de hiele wrâldtsjerke. . . .”

In tredde opsje wie de earste kar fan 22 dielnimmers. It stelde, "Kristus is it ienige haad fan 'e tsjerke," en merkte op dat d'r in "bibelsk patroan fan manlik liederskip is, ûnder it haadskip fan Kristus, yn it kantoar fan 'e ornearre minister." Mar dizze opsje tafoege ek dat "Wy riede oan dat denominasjonaal liederskip op in juste nivo autorisearre wurdt om te besluten, basearre op bibelske prinsipes, oft sa'n oanpassing [tastimming om sawol manlju as froulju te ordinearjen] passend wêze kin foar har gebiet of regio."

As wy de groepen 1 en 3 meielkoar telle, wêrfan de leden gjin dúdlike stimmen joegen tsjin de wijing fan froulju, dan fine wy ​​de grutte mearderheid foar frouljuswijding: 62 oant 32 of 66%. No is it offisjeel ... Ted Wilson hat syn skynslach ferlern tsjin de wijding fan froulju, en yn it kommende jier Algemiene konferinsje sesje yn San Antonio, Teksas, sil besluten meitsje dy't God alle rjocht jouwe om Syn grime yn 'e pleagen út te goaien oer de ôffallige leden fan' e SDA-tsjerke. Se sille alles hawwe ôfwiisd en negeare dat Jezus har seis jier yn Orion sjen litten hat.

In ûnopmerklike lêzer soe freegje kinne: "Wêr is it skreaun yn Orion dat God de wijding fan froulju of LGBTQ-minsken net akseptearret?" It is skreaun oan it begjin fan 'e earste Grutte Orion-syklus, dy't begûn op 27 oktober 4037 f.Kr. mei de skepping fan Adam, koart foardat de sabbat fan 'e skepping begûn. Adam waard makke yn Gods byld, manlik en froulik (man en frou, Genesis 1:27) mei syn rol fan liederskip fan syn helpmeet (Genesis 2:18). Hy waard noch makke as in homoseksueel, noch in drag queen, noch as in moderne hast-ien-handedly berne-opfieding Mr.

De wiere kleuren fan 'e SDA-lieders

Ynstee fan ienheid is der ferdieling. Yn stee fan trou oan God, fine wy ​​lieders dy't God fertelle wat Hy soe ferkeard dien hawwe. Dit docht my tinken oan in stripferhaal dat ik koartlyn op Facebook seach - ik haw it gewoan in bytsje herformulearre:

Tinke jo dat it in oerdriuwing foar my is om de SDA-lieders te fergelykjen mei katolike "weardichheden"? Tinksto dat dat net tastien soe, of soe it sels beledigend wêze? Njonken it feit dat it algemiene gedrach fan 'e SDA-lieders in belediging is foar God en sels syn grime opropt, wa bin ik om dizze minsken te oardieljen? (Elke oerienkomst mei myn ferklearring mei ien fan paus Franciscus' is ek suver tafallich.) Nimmen oars as Ellen G. White sels seach yn in troch God jûn dream dat it ienris sa komme soe dat ús lieders der krekt útsjen soene as "personiel" fan it Fatikaan, en neffens de 18e fûnemintele leauwen, elke Advintist by syn doop moat har erkennen as in profetes ...

Dy nacht dreamde ik dat ik wie yn Battle Creek seach út it sydglês by de doar en seach in selskip nei it hûs opmarsjen, twa en twa. Se seagen strak en fêst. Ik koe se goed en draaide him om om de doar fan 'e salon iepen te meitsjen om se te ûntfangen, mar tocht dat ik nochris sjen soe. It toaniel waard feroare. It bedriuw no presintearre it uterlik fan in Katolike optocht. De iene hie in krús yn 'e hân, in oare in reed. En doe't se oankamen, de iene dy't in reed droech makke in sirkel om 't hûs, sizzende trije kear: "Dit hûs is ferbean. It guod moat yn beslach naam wurde. Se hawwe sprutsen tsjin ús hillige oarder." De skrik pakte my, en ik rûn troch it hûs, de noarddoar út, en fûn mysels midden yn in selskip, dêr't ik guon fan koe, mar Ik doarde gjin wurd tsjin har te praten út eangst om ferriede te wurden. Ik besocht in pensjonearre plak te sykjen wêr't ik skrieme en bidde sûnder entûsjaste, nijsgjirrige eagen te treffen wêr't ik my ek omdraaide. Ik herhelle faak: "As ik dit mar begripe koe! As se my fertelle wat ik sein haw of wat ik dien haw!

Ik skriemde en bea in protte doe't ik ús guod yn beslach naam seach. Ik besocht te lêzen sympaty of meilijen foar my yn 'e blikken fan degenen om my hinne, en markearre it gesicht fan ferskate, dy't ik tocht dat se tsjin my prate en my treastje as se net bang wiene dat se troch oaren wurde observearre. Ik makke ien besykjen om te ûntkommen út 'e mannichte, mar seach dat ik waard sjoen, Ik ferburgen myn bedoelingen. Ik begon lûdop te skriemen en te sizzen: "As se my mar fertelle wat ik dien haw of wat ik sein haw!" Myn man, dy't yn in bêd yn deselde keamer sliepte, hearde my lûdop skriemen en makke my wekker. Myn kessen wie wiet fan triennen, en in tryste depresje fan geasten wie op my. {1T 577.2–578.1}

Doe't Ellen G. White dit yn 'e maitiid fan 1876 dreamde, wie se mei har man op reis en stoppe yn Oranje op 'e weromreis nei Battle Creek. (Battle Creek, it dúdlik identifisearre toaniel fan aksje fan 'e dream, is in type.) It is fan betsjutting dat it toaniel fan 'e dream tige dúdlik identifisearre waard as Battle Creek, dat doe de sit fan 'e Algemiene Konferinsje wie. De katolike optocht dy't se seach, waard sa foarme troch de lieders fan 'e Algemiene Konferinsje. Tsjintwurdich is it it Executive Committee fan 300 leden fan 'e Algemiene Konferinsje. Earst beklamme se dat se de minsken dy't har hûs oankamen goed koe, om't se noch gjin katolike optocht sjoen hie. Doe seach se nochris - wat in oanwizing is fan in tiidsprong (yn ús tiid) - en de Algemiene Konferinsje wie feroare yn in katolike optocht.

Miskien kinne wy ​​gean djipper en identifisearje de soarte fan katoliken Ellen G. White waard sjen litten. De iene hie in krús en de oare hie in reed yn 'e hân. Beide binne ferwizings nei Jezus sels of nei syn lijen ...

En hja droegen him út en diene him in skarlekken mantel oan. En doe't se in toarnkroan útslein hiene, sette se dy op syn holle, en in reed yn syn rjochterhân: en hja bûgden de knibbel foar him, en spotten mei him, sizzende: Goeie, kening der Joaden! En hja spuugden op him, en naem it reed en sloech him op 'e holle. (Matthew 27: 28-30)

Doe spriek de man mei it reid in tsjoen oer it hûs fan Ellen G. White en al har libbenswurk en har geskriften by ymplikaasje (omdat “se tsjin ús hillige oarder sprutsen hawwe”). As de earste twa symboalen (it krús en reed) suggerearje it idee dat Ellen G. White wie dwaande hjir mei de Jezussyn, dan wurdt it noch dúdliker. Hokker fan Ellen G. White syn geskriften spriek tsjin in "hillige oarder"?

It wie it skriuwen dêr't se sels it folgjende oer sei:

"De grutte kontroversje," Boppe sulver of goud-De grutte kontroversje moat hiel wiid ferspraat. It befettet it ferhaal fan it ferline, it no en de takomst. Yn syn skets fan 'e slotsênes fan' e skiednis fan dizze ierde, draacht it in krêftich tsjûgenis út namme fan 'e wierheid. ik bin mear eangst om in brede sirkulaasje foar dit boek te sjen as foar alle oaren dy't ik skreaun haw; foar yn De grutte kontroversje, it lêste berjocht fan warskôging oan 'e wrâld wurdt dúdliker jûn as yn ien fan myn oare boeken. - Brief 281, 1905. {CM 127.1} ….

De Heare hat my saken foarsteld dy't fan driuwend belang binne foar de hjoeddeiske tiid, en dy't yn 'e takomst berikke. De wurden binne sprutsen yn in lading foar my: Skriuw yn in boek watstû sjoen en heard hast, en lit it nei al it folk gean; want de tiid is foarby dat ferline skiednis werhelle wurde sil." Ik bin op ien, twa of trije oere moarns wekker wurden mei in punt mei geweld yndrukt yn myn geast, as sprutsen troch de stim fan God.... {CM 128.1} ….

It boek De grutte kontroversje, Ik wurdearje boppe sulver of goud, en ik winskje tige dat it foar it folk komme scil. By it skriuwen fan it manuskript fan De grutte kontroversje, Ik wie my faaks bewust fan 'e oanwêzigens fan 'e ingels fan God. En in protte kearen waarden de sênes dêr't ik oer skreau my op 'e nij presintearre yn fisioenen fan 'e nacht, sadat se yn myn geast fris en libbendich wiene. — Brief 56, 1911. {CM 128.3}

Jo kinne sjen hoefolle de fijân dit boek hate troch it feit dat se in skriklike oanfal fan Satan ûnderfûn doe't se der oan begon te wurkjen:

Twa dagen dêrnei, wylst wy op 'e auto's reizgen nei Jackson, Mich., Wy regelden ús plannen foar skriuwen en publisearjen, fuortdaliks by ús weromkomst nei hûs, it boek mei de titel, "De Grutte kontroversje tusken Kristus en syn ingels, en satan en syn ingels," algemien bekend as "Geastlike kado's," Vol. 1. [Noat.-Dizze bondel, dy't giet oer de fal fan 'e minske, it ferlossingsplan en de skiednis fan 'e tsjerke fan 'e tiid fan Kristus oant de nije ierde, komt oerien mei it lêste diel fan Early Writings, 145-295 (nije útjefte). In diel fan 'e bondel, lykas yn letter jierren fergrutte, wurdt no apart útjûn ûnder de algemiene titel: "De grutte striid tusken Kristus en satan."] Ik wie doe likegoed as gewoanlik.

By de komst fan de trein yn Jackson gongen wy nei broer Palmer. Wy hienen mar in koarte tiid yn 'e hûs west, doe't, doe't ik mei suster Palmer yn petear wie, myn tonge wegere te uterjen wat ik sizze woe, en like grut en nuver. In frjemde, kâlde sensaasje sloech myn hert, gyng oer myn holle en nei myn rjochterkant del. In skoft wie ik ûnsinnich, mar waard opwekke troch de stim fan earnstich gebed. Ik besocht myn linker ledematen te brûken, mar se wiene folslein nutteloos. Foar in koarte tiid hie ik net ferwachte te libjen. It wie myn tredde skok fan ferlamming; en hoewol binnen fyftich kilometer fan hûs, hie ik net ferwachte myn bern wer te sjen. Ik rôp yn gedachten it triomfantlike seizoen dat ik hie genoaten by Lovett's Grove, en tocht dat it myn lêste tsjûgenis wie, en fielde my fermoedsoenje om te stjerren.

Noch gongen de earnstige gebeden fan myn freonen foar my nei de himel, en al gau waard in prikkeljende gefoel yn myn ledematen field, en ik priizge de Heare dat ik se in bytsje brûke koe. De Heare hearde en antwurde de trouwe gebeden fan syn bern, en de macht fan 'e satan waard brutsen. Dy nacht hie ik in protte lêst, mar de oare deis wie ik genôch fersterke om nei hûs te gean.

Foar ferskate wiken koe ik de druk fan 'e hân net fiele of it kâldste wetter op myn holle gie. By it opstean om te rinnen wankele ik faak en foel soms op 'e flier. Yn dizze troffen tastân begûn ik te skriuwen oer de grutte kontroversje. Earst koe ik skriuwe mar ien side deis, en dan trije dagen rêst; mar doe't ik foarútgong, waard myn krêft grutter. De dommens yn myn holle like myn geast net te bewolken, en foardat ik dat wurk slute ["Spiritual Gifts," Vol. 1], it effekt fan 'e skok hie my folslein ferlitten.

Yn 'e tiid fan' e konferinsje yn Battle Creek, yn juny, 1858, waard my yn fisy sjen litten dat yn 'e hommelse oanfal by Jackson, Satan wie fan doel om myn libben te nimmen, om it wurk te hinderjen Ik wie op it punt om te skriuwen; mar de ingels fan God waarden ta myn rêding stjoerd. Ik seach ûnder oare ek dat ik segene wurde moast mei in bettere sûnens as foar de oanfal. {LS 162.2-163.3}

Wis moat dit skriuwen mei de optochtdream fan 1867 it biwiis befetsje dat ús tsjerke folslein ynfiltrearre is troch de "hillige" oarder fan 'e jezuïten. Dus wêr yn De grutte kontroversje spruts Ellen G. White oer de jezuïten? In wiidweidich sykjen nei alle geskriften fan Ellen G. White (sawat 100,000 siden) lit in tige nijsgjirrich resultaat sjen... yn it algemien sprutsen se tsjin de jezuïten allinnich in De grutte kontroversje (mar hiel dúdlik yn dat boek).

Yn it hiele kristendom, Protestantisme waard bedrige troch formidabele fijannen. De earste triomfen fan it ferline fan 'e reformaasje, Rome rôp nije krêften op, yn' e hope om har te folbringen ferneatiging. Op dit stuit is it oarder fan de Jezuïten waard makke, de meast wrede, gewetenloze en machtichste fan alle kampioenen fan it pausdom. Ofsnien fan ierdske bannen en minsklike belangen, dea foar de oanspraken fan natuerlike genede, ferstân en gewisse hielendal stil, hja wisten gjin regel, gjin bân, mar dy fan har oarder, en gjin plicht as syn macht út te wreidzjen. It evangeelje fan Kristus hie syn oanhingers ynskeakele om gefaar te moetsjen en lijen te fernearen, ûnferwûne troch kjeld, honger, arbeid en earmoede, om de banner fan 'e wierheid op te hâlden foar it rek, de dungeon en de stek. Om dizze krêften te bestriden, Jezuïtisme ynspirearre syn folgers mei in fanatisme dat stelde harren yn steat om te fernearen as gefaren, en te fersetten tsjin de macht fan 'e wierheid alle wapens fan bedrog. D'r wie gjin misdied te grut foar har om te begean, gjin bedrog te basis foar harren om te oefenjen, gjin fermomming te dreech foar harren om oan te nimmen. Belofte ta ivige earmoed en dimmenens, [sjen de ferskining fan paus Franciscus] it wie har studearre doel om rykdom en macht te garandearjen, tawijd te wêzen ta it omkearjen fan it protestantisme, en de werynrjochting fan de pauselike supremacy. [sjoch it berjocht fan de paus oan Kenneth Copeland yn it lêste artikel]

As se ferskine as leden fan har oarder, hja droegen in klean fan hilligens, op besite prizen en sikehûzen, betsjinjen fan de siken en earmen, dy't beweare dat se de wrâld ferneatige hawwe, [paus Franciscus: De Tsjerke moat de wrâldlikens ôfjaan] en de hillige namme fan Jezus drage, dy't rûnom gyng en goed dwaan. Mar ûnder dizze blameless bûtenkant de meast kriminele en deadlike doelen waarden faak ferburgen. It wie in fûnemintele prinsipe fan 'e oarder dat it doel de middels rjochtfeardiget. Troch dizze koade, ligen, stellerij, meineed, moard, wiene net allinnich ferûntskuldigje mar lofberens, doe't se tsjinne de belangen fan 'e tsjerke. Under ferskate ferklaaien de jezuïten wurken har wei yn steatskantoaren, klommen omheech om de riedshearen fan keningen te wêzen, en it foarmjen fan it belied fan folken. Se waarden tsjinstfeinten om as spionnen op har hearen op te treden. Se stiften kolleezjes foar de soannen fan foarsten en eallju, en skoallen foar it gewoane folk; en de bern fan protestantske âlden waarden lutsen yn in neilibjen fan pausske riten. Alle uterlike pracht en pronk fan 'e Roomske oanbidding waerd brocht om de geast te betize en de ferbylding te ferbjusteren en te boeien, en sadwaande waard de frijheid, dêr't de heiten foar droegen en blieden hiene, troch de soannen ferret. De jezuïten ferspriede har rap oer Europa, en wêr't se ek gongen, folge in oplibbing fan it pausdom.

Om harren gruttere macht te jaan, waard in bolle útjûn it wer oprjochtsjen fan de ynkwisysje. Nettsjinsteande de algemiene ôfgriis wêrmei't it waard beskôge, sels yn katolike lannen, waard dit skriklike tribunaal opnij oprjochte troch pausske hearskers, en grouwels te ferskriklik om te dragen it ljocht fan de dei waarden werhelle yn syn geheime dungeons. Yn in protte lannen waarden tûzenen en tûzenen fan 'e tige blom fan 'e naasje, de suverste en edelste, de meast yntellektuele en heech oplate, fromme en tawijde dûmny's, fleurige en patriottyske boargers, briljante gelearden, talintfolle keunstners, betûfte ambachtslju, deade of twongen om nei oare lannen te flechtsjen.

Dat wiene de middels dy't Rome ynroppen hie om it ljocht fan 'e reformaasje út te blussen, de bibel fan 'e minsken werom te lûken en de ûnwittendheid en it byleauwe fan 'e tsjustere ieuwen te herstellen. Mar ûnder Gods segen en it wurk fan dy eale mannen dy't Hy opwekke hie om Luther op te folgjen, waard it protestantisme net omkeard. Net oan 'e geunst of wapens fan foarsten wie it syn krêft te tankjen. De lytste lannen, de nederichste en minste machtige folken, waarden har bolwurken. It wie lytse Genève yn 'e midden fan machtige fijannen dy't har ferneatiging planden; it wie Hollân op har sânbanken by de noardlike see, wrakseljend tsjin de tiranny fan Spanje, doe it grutste en weelderichste fan keninkriken; it wie somber, sterile Sweden, dat helle oerwinningen foar de reformaasje. {GC 234.2–235.3}

Hjoed miskien sil it lytse Paraguay wêze, mei har mar 6 miljoen minsken. It krekt koartlyn útjûn a regearingsferklearring dat giet yn tsjin de Organisaasje fan Amerikaanske Steaten (OAS) en tsjin de druk fan de meunsterlike buorsteaten fan Brazylje en Argentynje. De ferklearring sei dat wy hjir gjin houliken fan itselde geslacht sille tastean noch gelikensens jaan oan leden fan 'e LGBT-mienskip. D'r moat ek in reden wêze wêrom't God dit lytse lân keazen hat as de nije sit fan syn ierdske timpel en hôf.

Wy sjogge in dúdlike beskriuwing fan it pausdom fan Francis yn 'e warskôgingstekst fan Ellen G. White hjirboppe. Sels de seleksje fan syn pauslike namme wiist op syn dimmenensprogramma as in dekking foar de skriklike misdieden dy't no sille begjinne ûnder syn bewâld. Hy is de ferfolger fan 'e wiere kristenen dy't sille beslute om de sabbat te hâlden tsjin 'e wetten fan har folk en tsjin 'e ferklearrings fan in oankommende falske Kristus.

Nei de Bibel waard it boek dat satan it meast hate ta in farce makke. It waard misfoarme troch it ôf te snijen fan mear as 700 siden nei minder dan 90, en dit waard dien troch Ted Wilson en syn mannen yn swarte mantels, wyt en krigen in gouden 7 op 'e foarkant. Neat dat Ellen G. White sei oer it pausdom of de jezuïtenoarder waard sparre fan de tsjoen. En, freonen, dit wie it ûntwerp fan dizze kweade fijân fan it protestantisme yn ús eigen rigen al yn 2010, om't Ted Wilson al it printsjen en fersprieden fan hûnderten miljoenen eksimplaren fan 'e "De grutte kontroversje” koart nei syn ferkiezing. Wy skreau oer it. Elke lêzer soe witte moatte dat dit ferkoarte en ferdraaide jezuïtyske polemykskrift de spotlike namme krige De Grutte Hoop, en is no in skoft yn distribúsje west troch 18 miljoen net-fermoedende ferkocht-foar-domme Advintisten, dy't wierskynlik noait de echte lêzen hawwe grutte kontroverse.

Dit is de grutste skamte fan in projekt sûnt de oprjochting fan de tsjerke. Se neame de offisjele webside It Great Controversy Project en ôfbyldzje wannabe Advintisten op 'e homepage dy't gjin idee hawwe oer jurkkoade. Se kinne fan 'e wrâld like min te ûnderskieden wurde as dit boek kin wurde ûnderskieden fan in minachtende esoteryske roman dy't wat seit oer de lâning fan in griene alien Kristus.

(Dy't myn opmerking oer de jurkkoade net begrypt, moat it boek perfoarst lêze Krûpend kompromis troch Joe Crews. Dizze oprjochter fan Geweldige feiten- yn tsjinstelling ta de hjoeddeistige presidint Doug Batchelor - skreau de wiere Advintistyske gedrachskoade en ferheven it. Fansels giet it werom nei de Bibel en de skriften fan Ellen G. White. Mear kompakte en bondige ynformaasje kinne jo net krije oer hoe't jo jo libben, jo dieet en jo klean moatte feroarje om ta de 144,000 te hearren! Froulju pas op: it sil dreech wêze foar jo, want de moade fan hjoed is net genôch foar jo. Myn leave frou, as jonge frou fan sa'n 30 jier, fochten en wûn in heroyske striid tsjin har eigen smaak. Al dyjingen dy't tinke dat se op in strân lizze kinne mei fekânsje tegearre mei heal- of folslein neakene minsken yn 'e sinne en God tagelyk behagen, moatte har no tariede op in plak foar in berchwandelfakânsje. En noch ien ding... jurkkoade jildt net allinnich op sabbat yn de tsjerke, mar ek de hiele wurkwike. Nee, God hat it jo net maklik makke, mar dyjingen dy't noch har earste leafde hawwe, sille fine dat syn lêst ljocht is.)

De grutte oplibbing en herfoarming dy't Ted Wilson fjouwer jier lyn beloofde, blykt de taktyk fan 'e jezuïtyske slieppillen te wêzen foar de pear oerbleaune wearden dy't wy hawwe yn 'e Advintistyske Tsjerke. Se berôven ús ferline en takomstige identiteit, dy't benammen toand waard yn De grutte kontroversje, en hja makken Advintisten ta Romeinske literatuer evangelisten. Ik advisearje it artikel stappen nei Rome oan elkenien dy't troch dizze fruchten noch net sjocht wat der spilet. Dêr kinne jo sjen hoe fûleindich de jezuïten benammen yn de jierren '1980 ús tsjerke ynfiltrearren. Dit is allegear opnommen yn Orion en It skip fan 'e tiid, Gods twa himelske boeken, dêr't de Bibel nei ferwiist It Boek fan Sân Segels en It boek fan sân tongers.

De twadde oanfal mei swiere artillery

Dat wie net genôch foar Ted Wilson en syn frat-oarder bruorren. Ellen G. White moast hielendal stjerre, net allinnich De grutte kontroversje. Har oare skriften moasten ek ferdwine. Hoe koe dizze hypokrityske tsjinhinger fan paus Franciscus dat yn ús tsjerken berikke, doe't er tagelyk de plicht hie om in konservative presidint te spyljen?

Nimmen moat de list fan 'e jezuïten ûnderskatte! Ellen G. White makke dat hjirboppe alhiel dúdlik, net? Ted Wilson net allinnich bekend makke de ferdieling fan miljoenen eksimplaren fan De grutte kontroversje nei syn ferkiezing, mar ek dat er Ellen G. White werombringe soe op har tradisjonele plak. Op de Algemiene Konferinsje sesje yn Atlanta, yn syn (ûn)ferneamde 3 july 2010 ynaugurele rede Gean foarút (video|tekst), spruts hy geweldige wurden oer it belang fan Ellen G. White's skriften:

No, werom nei Iepenbiering 12:17 en in oar grut ûnderskiedend teken fan Gods oerbliuwende folk. Wy lêze dat se "it tsjûgenis fan Jezus Kristus sille hawwe." Iepenbiering 19:10 fertelt ús dat "it tsjûgenis fan Jezus de geast fan profesije is." Deselde geast dy't de hillige manlju fan âlds beweecht hat, yn dizze lêste dagen, wer in boadskipper foar de Heare opwekke. Myn bruorren en susters fan 'e Sânde-dei Advintistyske Tsjerke, de Hear hat ús ien fan 'e grutste kado's mooglik jûn yn' e skriften fan 'e Geast fan Profesije. Krekt sa't de Bibel net ferâldere of irrelevant is, is it tsjûgenis fan Gods eintiidske boadskipper ek net. God brûkte Ellen G White as in beskieden tsjinstfeint om ynspirearre ynsjoch te jaan oer Skrift, profesije, sûnens, ûnderwiis, relaasjes, missy, famyljes, en safolle mear ûnderwerpen. Lit ús de Geast fan Profesije lêze, folgje de Geast fan Profesije en diele de Geast fan Profesije. D'r binne safolle prachtige boeken om te dielen ynklusyf it iene boek dat Ellen G. White oanjûn dat se mear ferspraat woe as hokker oar, "De Grutte kontroversje." Tankje de Heare foar de religieuze frijheid yn dizze en oare lannen dy't ús de wierheid kinne dielen. De Geast fan Profesije is ien fan 'e identifisearjen tekens fan Gods lêste-dei folk en is hjoed krekt sa fan tapassing as eartiids, om't it ús troch de himel sels jûn is. As Gods trouwe oerbliuwsel, meie wy it kostbere ljocht dat ús jûn is yn 'e skriften fan Ellen G. White nea fan gjin effekt meitsje.

Mar ynienen op 9 oktober 2013 lêze wy it folgjende skriklike berjocht yn Advintistyske Hjoed:

Pacific Press komt út it bedriuw fan operearjende boekwinkels

Ik sil de wichtichste punten yn dit artikel gearfetsje.

1. De Pacific Press Publishing Association (oprjochte yn 1874), is ien fan twa útjouwerijen dy't operearje foar de Algemiene Konferinsje yn Noard-Amearika. De oare is de Review en Herald. De Pacific Press jout ferantwurdlikens foar de 25 ABC's (Advintistyske boekwinkels) werom nei de pleatslike konferinsjes dy't de ferantwurdlikens joegen oan de útjouwer 15 jier lyn. Yn dy tiid koene de boekhannels net wurkje profitabel.

2. Dit betsjut de sluting fan boekhannels, omdat se net op harsels bestean kinne en net finansjeel stipe wurde. Noch troch de Algemiene Konferinsje, noch de útjouwer, noch troch de pleatslike konferinsjes.

3. Dit beslút is makke effektyf 31 desimber 2013. (Wy hawwe dizze datum ek ûntdutsen yn in tiidline yn ús foarum.)

4. Se rjochtfeardigje it beslút basearre op it feit dat it gedrach fan keapers is feroare as gefolch fan nije technologyen lykas it ynternet, dus it ûntnimmen fan de boekhannels fan har finansjele basis.

5. In Advintist dy't yn 'e útjouwerij wurke hie, sei wat dat lit sjen dat de reden foar de slutingen earne oars leit. Foar 10 jier is der in delgong yn de direkte ferkeap fan boeken tsjin e-book ferkeap. Allinnich boekwinkels mei in goede lokaasje en in soad iepenbier ferkear wurkje rendabeler (bgl. in ABC yn in winkelsintrum yn Marylân). Lykwols, hast alle ABC's binne ûnderbrocht yn of by it kantoargebou fan de pleatslike konferinsjes, dêr't frijwol gjin iepenbier ferkear is. Sa seit er tusken de rigels dat se makke hawwe grutte behear flaters, en ik sis dat dit mei opsetsin dien is, lykas wy sille sjen.

6. Foar it earst lies ik ek fan in plan foar dizze twa Advintistyske útjouwerijen om te fusearjen. Oant no ta hawwe se selsstannich printe en publisearre. Meikoarten sille wy sjen wat dizze fúzje betsjut en wat it echte plan derachter is.

Elkenien dy't tinkt dat de "konservative" Ted Wilson dêr persoanlik neat mei te krijen hat, hat him wer mis. Hy besocht de Pacific Press yn augustus 2013, en mei jezuïtyske weagje draaide alle Ellen G. White sitaten dy't sprekke oer it wurk fan 'e fjirde ingel wurdt útfierd benammen troch "útjouwerijen" en kolporteurs. Hjir is in foarbyld fan sa'n sitaat:

En yn in grutte graad troch ús útjouwerijen is it wurk fan dat te berikken oare ingel dy't mei grutte macht út 'e himel komt en dy't de ierde ljochtet mei syn hearlikheit.

Plechtich is de ferantwurdlikens dy't op ús huzen fan publikaasje leit. Dejingen dy't dizze ynstellingen fiere, dy dy't bewurkje de tydskriften en tariede de boeken, stean as se dogge yn it ljocht fan Gods doel, en oproppen om de wrâld te warskôgjen, wurde troch God ferantwurdlik hâlden foar de sielen fan har meiminsken. Foar harren, en ek foar de dienaars fan it wurd, jildt it boadskip dat God oan syn profeet fan âlds jûn hat: “Minskesoan, Ik haw dy in wachter oansteld foar it hûs fan Israel; dêrom scilstû it wird út myn mûle hearre, en hjar fen My warskôgje. As ik tsjin de goddeleaze sis: O goddeleaze, dû scilst wis stjerre; as jo net prate om de goddeleaze te warskôgjen foar syn wei, scil dy goddeleaze stjerre yn syn ûngerjuchtichheit; mar syn bloed sil ik fan jo hân easkje. Ezechiël 33:7, 8. {7T 140.3-4}

Mei al it jiskefet dat ferkocht is yn 'e ABC's wylst de boeken fan Ellen G. White stof sammelje op' e planken, sille wy ússels ôffreegje moatte wat in wier godlik "hûs fan publikaasje" is. Wa binne Syn wiere skriuwers en literatuerevangelisten? Is it net opfallend dat Ellen G. White hjir Ezekiel sitearret yn ferbân mei de fjouwer fan Ezekiel dy't it boek fan 'e fjouwer west hawwe fan Ezekiel? is it boek foar de 144,000 en it fjirde berjocht fan 'e ingel, lykas it boek fan Daniël it boek wie foar de SDA-tsjerke ûnder de tredde ingel. God hat syn eigen wegen en iepenet nije manieren as de lieders tinke dat se feilich binne om syn wurk te ferneatigjen. Yn it goede perspektyf set, de wurden fan Ted Wilson fan 15 augustus 2013 klinke as in min foarteken (foar it ôffallige diel fan 'e SDA-tsjerke) dat no foar ús eagen folbrocht wurdt:

"Soms binne de plannen dy't wy tinke dat de bêste binne yn in bepaalde situaasje, miskien net wat God yn gedachten hat."

Yn 'e rest fan dit Pacific Press-artikel is it lykwols lestich om te sjen wat de fúzje fan 'e twa Advintistyske útjouwerijen echt betsjut, en dêrom koe ik doe net oer dizze dingen skriuwe of sels gewoan konklúzjes lûke oer de oansteande gefolgen. Mar koartlyn as ik seach nei de saak fierder, in YouTube-fideo troch Pastor Brandon Coy die myn eagen iepen. Hy ynterviewt in Sânde-dei Advintistyske broer dy't "wurket mei de Review and Herald" (miskien deselde neamd yn it Adventist Today-artikel).

(ûndertitels beskikber.)

Ik sil de wichtichste útspraken nochris gearfetsje, sadat jo it grutte byld mei syn ferskriklike gefolgen begripe kinne:

1. Oan it begjin, de broer beklammet wat Ellen G. White skreau oer de belang fan it útjouwerij wurk. Hy brûkt it sitaat hjirboppe oer it wurk fan 'e fjirde ingel en seit dat de hjoeddeistige situaasje him bang makket.

2. The Review and Herald sil folslein ophâlde mei it printsjen fan boeken, al bliuwt it bestean as útjouwerij yn namme mei in kantoar op it haadkantoar fan GC yn Silver Spring, MD.

3. De boeken fan Ellen G. White - lykas The Desire of Ages en De grutte kontroversje- sil net mear printe wurde.

4. De Pacific Press, as de lêste Advintistyske drukkerij, sil opnomd wurde troch de North American Division (NAD) en sil sadwaande folslein ûnder har kontrôle wêze.

5. Dizze dingen binne al besletten, mar op June 17, 2014 alles giet yn wurking by stimming. [Dizze datum sil ús mear oangean nei it ein fan it artikel.]

6. De twa ynstellingen dy't earder autonoom wiene, sille no op ferskate nivo's troch de Tsjerke "absorbearre" wurde!

7. Wy hawwe allinnich de Pacific Press dat kin printsje, mar wat sil barre as in brân de Pacific Press ferneatiget? Dan soene wy ​​gjin manier hawwe om ús literatuer te printsjen of dat kolporteurs dy ûnder it lûde gjalp foar ferdieling ûntfange.

Lit my it ynterview koart ûnderbrekke. De broer liket krekt te witten wat Ellen G. White sei oer de twa skriklike brânen fan it eigensinnige sanarium yn Battle Creek en de Review and Herald útjouwerij:

doe't de Battle Creek Sanitarium waard ferneatige [op 18 febrewaris 1902], Kristus joech himsels om it libben fan manlju en froulju te ferdigenjen. Yn dizze ferneatiging rôp God syn folk om werom te gean nei Him. En yn 'e ferneatiging fan' e Review en Herald kantoar [op desimber 30, 1902], en it rêden fan it libben, Hy docht in twadde berop op harren. Hy winsket dat se sjogge dat de wûnderwurkende krêft fan 'e ûneinige is útoefene om it libben te rêden, dat elke arbeider kâns hat om har te bekearen en te bekearen. God seit: "As se har ta My keare, sil Ik har de freugde fan myn heil werombringe. Mar as se op har eigen wei fierder rinne, kom ik noch tichterby; en ellinde sil komme oer de famyljes dy't beweare dat se de wierheid leauwe, mar dy't de wierheid net praktisearje, dy't de Heare God fan Israel net meitsje har freze en har eangst. {8t 102.3}

Yn 'e fisioenen fan 'e nacht seach ik in swurd fan fjoer hingje oer Battle Creek. Bruorren, God is serieus mei ús. Dat wol ik dy sizze as de lieders fan ús folk nei de warskôgingen dy't yn dizze brânen jûn binne, rjocht trochgeane, lykas se yn it ferline dien hawwe, harsels ferheffe, God sil de lichems folgjende nimme. Krekt sa wis as Hy libbet, sil Hy tsjin har prate yn taal dy't se net kinne ûntbrekke. God sjocht nei ús om te sjen oft wy ússels foar Him sille fernederje as lytse bern. Ik sprek dizze wurden no, dat wy yn dimmenens en berou ta Him komme meie, en útfine wat Hy fan ús freget. {4MR 367.2}

Ik krige de opdracht dat der sa wie in ferachting fan it Wurd fan God manifestearje, jûn yn 'e tsjûgenissen fan syn Hillige Geast, dat de Hear soe keare en omkeare, besykje Battle Creek mei syn oardielen. . . . Ik bin goed bewust fan de betingsten besteande yn sawol de Review en Herald Publishing Company en it Sanitarium. Ik haw ynstruksje krigen wêrom't dizze grutte gebouwen troch brân fernield waarden. Ik bin der wis fan dat, útsein as it behear fan dizze ynstellingen mear útfierd wurdt nei Gods oarder, der sille fierdere iepenbieringen wêze fan Gods misnoegen. {Fan It Ministearje fan Utjouwerij, pp. 172-173}

Is de tiid no kommen dat de profesije fan Ellen G. White yn ferfolling komt? Is d'r "sa manifeste miskenning fan it Wurd fan God" fan 'e kant fan' e hjoeddeistige SDA-liederskip? Wêr komt it fjoer del, as de Review and Herald fan 17 juny 2014 ôf syn kantoar hat yn it haadkantoargebou fan de Algemiene Konferinsje?

Litte wy trochgean mei de gearfetting fan it ynterview:

8. De folgjende fraach is: wat sil der barre mei de literatuerevangelisten (kolporteurs)? De broer liket machteleas te wêzen, om't gjinien kin wurkje sûnder dat boeken printe wurde. Hy seit lykwols dat der neffens Ellen G. White oant it sluten fan de barmhertichheidsdoar wurke wurde sil foar kolporteurs, mar net foar dûmny's. Hy seit ek dat de tradisjonele metoade allinnich kin as boeken beskikber binne. As net, dan sil God in oare manier fine. [En jo hawwe no krekt soks foar jo eagen as jo dizze rigels lêze. Wy wurkje dei en nacht oan 'e publikaasje fan' e wierheid, mei úttreksels út 'e wurken fan Ellen G. White, en jouwe jo de wichtichste stof yn in konsintrearre foarm, om't "wat wy jierren leard hawwe, sille se yn in pear moannen leare moatte." {EW 67.2}]

9. As reden foar syn reewilligens om dit fraachpetear te dwaan, seit de broer dat it giet om de sielen dy't ferlern geane omdat der gjin boeken printe wurde. Dit giet oer "ivige dingen" en "ivich libben", en net oer finânsjes en jild.

10. Troch it feit dat "de tsjerke net stipet [de Review en Herald] op sa’n manier dat it trochgean koe”, moat it âlde gebou opjûn wurde en in protte meiwurkers wurde ûntslein. As de Resinsje net ynstimd hie mei it plan fan 'e Algemiene Konferinsje, dan soe finansjele ynstoarten de ienige opsje wêze dy't oerbleaun wie. [Hawwe jo dit fan jo "leare" Ted Wilson ferwachte? Yn Dútslân sizze wy "ien sette in gewear op har boarst."]

11. Der binne ferskillende sifers oer hoefolle meiwurkers harren baan ferlieze (tusken de 40 en 100 waarden neamd). Guon sille nei de Pacific Press yn Idaho gean; oaren sille hawwe in baan yn de nije Review kantoar yn Silver Spring, MD. Mar de measten sille in nije baan fine moatte.

12. The Review and Herald bestie lang foardat de denominaasje in namme krige yn 1863. It stiet foar Advintisme as gehiel. It wurk fan God dwaan betsjut literatuer útjaan. Wy kinne begripe wat der barde yn 'e tiid fan' e pioniers hjoed allinich om't se it publisearren. It Wurd fan God berikt de ein fan 'e ierde troch publikaasje. Mei fertriet foeget hy ta: "Op ien of oare manier binne dingen feroare."

13. "Se sille jild besparje, mar hoefolle sielen sille de kosten moatte betelje?"

14. De Review and Herald wie net "ûnôfhinklik" fan 'e tsjerke, mar hie it dochs autonomy en de mooglikheid om sels besluten te nimmen. Dizze autonomy is no lykwols folslein ferlern. It is "absorbearre", en is no ûnder de totale kontrôle fan 'e GC. [It Romeinske prinsipe fan keningsmacht jildt hjir.]

15. "Wy hawwe in oplibbing nedich ... gjin programma's ... wy hawwe God nedich om wat feroaringen yn ús hert te dwaan ... om't it ein fan alle dingen oan 'e hân is." [Sa sprekt er fan Ted Wilson syn falske oplibjen en herfoarming programma. Wy hawwe dêr oer skreaun yn 'e paragraaf Under False Flag.]

16. De leave broer beklammet wer dat alle aaien yn ien koer set wurde. Mar wat as de Pacific Press baarnt? It barde al yn Ellen G. White syn tiid. De ingel mei it flamjende swurd stie boppe it sanitarium en de Review yn 1902. Fjouwer jier letter baarnde ek de Pacific Press ôf. Dat wie koart nei de weropbou yn it spoar fan de grutte ierdbeving fan San Fransisko. Minsken op 'e tiid erkende dat it de oardielen fan God wiene fanwegen har mismanagement.

17. Dûmny Coy freget oft dit alles in mooglike foarboade wêze kin foar it ein fan it wurk en it ein fan de tiid, want it Advintisme is echt begûn mei de útjouwerij, en no sjogge wy dizze huzen ticht. It antwurd fan 'e broer lit gjin twifel oer: "As de Review and Herald slute kin, hokker ynstelling is dan oer? Hokker ynstelling is net kwetsber? Loma Linda? Us hiele sûnenssoarchsysteem? Us tsjerken? Alles is sa ferbûn. D'r is gjin autonomy, gjin skieding dat as ien diel wurdt lutsen en falt, kin it allegear falle. Dus as se de Review slute kinne fanwegen finansjele saken, wat sil der dan sizze dat de kommende sabbat gjin tsjerke is?” [Dêr hawwe wy ek oer skreaun yn Skaakmat foar de Advintistyske Tsjerke.]

18. Us broer giet troch: "[God] hat gjin struktuer nedich. Hy hat minsken nedich om te bewegen .... Wat der bard is mei de Joaden liket ús te barren. Dat is it skriklike diel. Dat betsjut dat as de Messias nei ús komt, wy miskien krekt sa ûnklear wêze as wiene de minsken dy't de earste evangelist hearden komme, by de hoeders dy't waarden roppen yn 'e Messias fjild en waard berne om te gean yn' e evangelisaasje fan Jeruzalem hearre it boadskip. Hy kin belje ... alle oare minsken út elk oar plak yn 'e wrâld en jou harren dizze wierheid en stjoer se út. Us erfgoed is geastlik. Us erfgoed is net fysyk. Wy binne gjin Advintisten fan berte. It is troch ûnderfining. Jo witte, wy moatte opnij berne wurde, of wy binne net Syn .... Is de Heare ... slút ús ynstellingen fanwegen ús ûngehoorzaamheid? Dat is myn fraach. Myn fraach foar my, en myn fraach foar myn tsjerke."

19. Pastor Coy gearfettet nochris: "Dizze fideo kaam út in lêst ... om wekker te meitsjen [Gods folk] nei de wrâldlikens ... dy't yn ús tsjerke krûpt ...[en] dat wy in oplibbing moatte hawwe ûnder ús rigen.

20. Us literatuer-evangelistbroer beklammet dat Jezus Himsels yn it Laodiceaanske berjocht fertsjintwurdiget as in kolporteur en medyske misjonaris dy't by de doar kloppet. "Hy klopte net earst op it hûs fan 'e wrâld. Hy klopte by it hûs fan 'e tsjerke ... Mar as de doar sa barde is mei safolle dingen dy't opsteapele binne, safolle programma's dy't folbringe neat, en sadat jo jo hûs net ferlitte om mei Him te gean en op de doarren te klopjen ... en jo binne tefreden, jo binne ryk en fergrutte yn guod en hawwe neat ferlet, dan sil Kristus immen fine op 'e snelwegen en byways. Jezus kloppet oan ús doar. En Hy sil ús foarby gean as wy Him net ynlitte. Mar as wy oerwinne en de doar iepenje, belooft Hy deryn te kommen. En dat is de ingel dy't ús de gloarje sil jaan dy't wy nedich binne. De - net de uterlike gloarje, mar de innerlike feroaring fan it libben."

21. Yn it slotgebed docht pastoar Coy noch in oare tige wichtige útspraak: “Hear, der is in oanfal west op it protestantisme. Wy sjogge dat de paus fan Rome de protestanten oproppen hat om te ûntbinen, de protestantske reformaasje ôf te meitsjen en werom te kommen nei Mem Rome. Yn dizze tsjustere tiid, Hear, sjogge wy dat ús útjouwerijen op it stuit slute, de hiele oere dat wy se it meast nedich hawwe om dy pamfletten en dy papieren as de blêden fan 'e hjerst ferspriede te kinnen, wy wurde oanfallen. Hear, ik bid dat jo dizze fideo feroarsaakje soene minsken wekker meitsje. Meitsje minsken wekker om te realisearjen dat wy yn 'e lêste oeren binne foardat Jezus komt ..."

No kin ik einliks foar ien kear "amen" sizze mei myn hiele hert. Dizze twa bruorren binne kommen om te realisearjen wat der bart, en dit is bewiis dat de Hillige Geast yn har wurket. Jo moatte wer opletten! Earst wurde de hearskjende kwalen yn de tsjerke foar beide dúdlik. Se suchtsje en skrieme deroer fanwegen har leafde foar Jezus en de sielen dy't yn gefaar steane om har ivige libben te ferliezen. Dan beklamje beide ynienen dat it ein tichtby is. Elkenien dy't sa ticht by it ûntdekken fan 'e fjirde ingel is, sil heul gau ûntdekke hoe tichtby wy binne oan it ein fan 'e tiid op dizze ierde. Dit moat in reden hawwe dy't de weardige lêzer sels útfine sil.

De trijefâldige stavering

Unthâld it kaaipunt yn 'e dream fan Ellen G. White, doe't de Algemiene Konferinsje foar har eagen omfoarme ta in katolike prosesje ...

It bedriuw no presintearre it uterlik fan in Katolike optocht. De iene hie in krús yn 'e hân, in oare in reed. En doe't se oankamen, de iene dy't in reed droech makke in sirkel om 't hûs, sizzende trije kear: "Dit hûs is ferbean. It guod moat yn beslach naam wurde. Se hawwe sprutsen tsjin ús hillige oarder." {1t 577.2}

De tsjoen dy't útsprutsen waard oer it hûs fan Ellen G. White waard útsprutsen trije kear. Dit jout oan trije nivo's fan oanfal tsjin de tsjûgenissen fan 'e profetesse. Wy hawwe al erkend twa fan harren: de oanfal op De grutte kontroversje en it stopjen fan it printsjen fan har boeken. Wat oars koe wurde pland?

1. A Nije Bibelkommentaar, bewurke troch de jezuyt mei de namme Ángel Manuel Rodriguez

As De grutte kontroversje waard ûnbekend ôfsnien, sa bart it mei ús sân- of achtdielige wurk, dat gauris tige behelpsum is en sûnt de fyftiger jierren frijwat ûnferoare ferskynt. Mei de liedende "gelearde" Ángel Manuel Rodriguez as redakteur oer "in ynternasjonaal team fan Advintistyske gelearden," hawwe se Azazel de túnman makke! (Stel jo foar wat der barre soe as jo in geit los yn jo tún draaie.) As lange tiid presidint fan 'e BRI hat syn wurk allinich jezuïtyske fruchten produsearre en de folsleine ôfwizing fan it Orion-berjocht. It nije kommentaar sil allinich wêze a inkel folume, dy't sjen lit hoefolle se wer sille wiskje om ús teology konsekwint te meitsjen mei de oekumenyske beweging.

De timing sprekt lykwols boekdielen. Se kundige dit nije Bibelkommentaar oan op 24 april 2013, trije dagen foar't de gamma-ray barste as in Teken fan Jona foar de ôffallige Tsjerke (lykas it begjin fan 'e lêste trijeling fan It skip fan 'e tiid). It waard timed yn folsleine oerienstimming mei de skema fan it Fatikaan. Op 'e jûn fan dy dei hawwe wy ús hillige Nachtmiel hâlden foar it wiere Peaske fan 2013, wylst de SDA-tsjerke dit nije diabolyske plan yntrodusearre. It sil begjinne te drage frucht yn July fan 2015 tidens de Algemiene Konferinsje sesje yn San Antonio, neidat it ding is publisearre. De datum fan har optreden op 'e Algemiene Konferinsje sesje (2-11 july 2015) komt perfekt oerien mei it begjin fan' e sechsde trompet en it loslitten fan 'e fjouwer winen (8 july 2015). Fansels komt der gjin bondel 7-A mear, dy't alle opmerkings fan Ellen G. White oer de Bibel gearfette. Ellen G. White syn legacy soe wêze foar de tredde kear ferflokt.

2. De "ferklearring" fan alle skriften fan Ellen G. White

Wat in protte miskien tinke is in segen kin ek backfire, benammen as de ferantwurdlikheid wurdt pleatst yn 'e ferkearde hannen. In protte Advintisten kinne net iens witte dat in wichtich part fan 'e Spirit of Prophecy-skriften wurdt beheard troch de Ellen G. White Estate en waard nea iepenbier beskikber makke. Dejingen dy't it witte, easkje al in lange tiid lûd in iepenbiere databank. Se wolle dizze skriften op it ynternet sjen. It giet om scans fan hânskriften foar publisearre teksten en ek in protte hânskriften dy't noch nea publisearre binne.

It is my dreech om hjir de goede hoeke te finen sûnder de Spirit of Prophecy, dy't Ellen G. White sûnder mis hie, yn it ferkearde ljocht te setten. Ik stean 100% efter wat Ellen G. White sei! Mar mei de ferkearde ynterpretaasjes fan ús eigen bruorren en susters en harren ûnbegrûne útspraken tsjin tiidsetting (sjoch In wurd fan advys), witte wy dat har skriften ek brûkt wurde kinne tsjin it ljocht fan 'e fjirde ingel. Har skriften wurde faak brûkt tsjin de wierheid ek op oare gebieten. Se litte har dingen sizze dy't se noait bedoelde, om't se har skriften út 'e kontekst skuorre. Mei mear as 100,000 siden yn har libben skreaun en publisearre, is it in wûnder op himsels dat der mar in pear skynbere tsjinstellingen yn sitte. Mar ek dat biedt genôch feed foar hûnderten anti-Ellen G. White websiden.

De behearders fan 'e Ellen G. White Estate wisten wis yn 'e 100 jier nei de dea fan 'e profetes wêrom't bepaalde skriften net iepenbier makke wurde soene. Bygelyks, d'r binne hûnderten berjochten yn ús stúdzjeforum, wêr't wy mooglike ferfollingen fan tiidprofesy mei ús leden besprutsen en besochten út te finen oft Gods plan noch mear tiidlinen omfettet. Dat is in brainstorming sesje dy't net needsaaklik "ynspirearre" is. Wylst wy leauwe dat ús publisearre materialen binne ynspirearre troch God, in protte fan ús foarum artikels binne wis net en befetsje bekende flaters, dat is folslein normaal. Wy litte dy artikels litte om ús earlike syktocht nei wierheid te dokumintearjen, iepen foar de ynspeksje fan ús goedbedoelde foarumleden. It proses fan it finen fan wierheid is in ferfeelsum en lestich. Der binne sels hânskriften en ûntwerpen fan my dy't net publisearre binne om't ik seach dat ik mear skreaun hie fan it lijen dat de tsjerke myn siele feroarsake hat, as foar it ferfoljen fan Gods opdracht om de tsjerke te warskôgjen.

Mar as ús fijannen sokke materialen sjen en publisearje koene, dan koe har kweade presintaasje fan goedbedoeld ûndersyk of priveebrieven grif grutte skea feroarsaakje. Om earlik te wêzen: persoanlik tink ik net dat de ôffallige tsjerke in earlik en goedbedoeld godlik plan hat efter de hommels frijlitting fan alle geskriften fan Ellen G. White. Fierders haw ik it fermoeden dat se de tsjinstanners fan it Advintisme mei noch mear materiaal fiede wolle. Ik stel my foar dat it echte effekt fan 'e iepenbiering fan alle skriften fan Ellen G. White krekt wêze sil as de Algemiene Konferinsje fertsjintwurdige troch Ted Wilson oangeande it grutte foardiel foar Advintisme dat it soe wêze om miljoenen eksimplaren te fersprieden fan De grutte kontroversje yn syn amtstermyn: it einige yn it debakel fan de útdieling fan it pamflet De Grutte Hoop. Se wolle úteinlik de Geast fan Profesije foar bespotlikens hâlde. In protte Advintisten dy't noch trou binne, kinne hoopje op moaier of dúdliker útspraken fan 'e profetes, mar dat sil grif net folbrocht wurde troch in Algemiene Konferinsje dy't lykweardich is oan in optocht fan jezuïten. God soe grif soarge hawwe dat mear fan 'e skriften fan' e Spirit of Prophecy yn 'e lêste hûndert jier publisearre wiene as dat syn plan west hie.

Wer, de timing is tige nijsgjirrich! It is in nochal yngewikkeld plan yn mear stadia, dat op 10 juny 2013 krekt op 'e tiid troch it Wite Landgoed oankundige waard. In stoarm bruts út foar ús, fertsjintwurdiger foar de Advintistyske Tsjerke, en it ûntwurp in grutte beam as symboal fan de omkapte figebeam fan Lukas 13. Wy komme no oan it jubileum fan dat barren! (Lês de gelikenis!)

Yn de hjerst fan 2014 (oan it begjin fan de tredde trompet) komt in spesjale webside foar de útjefte. De tawijing fan in nij besikerssintrum is pland foar de Algemiene Konferinsje Sesje yn july 2015, tegearre mei it ferskinen fan in nij jierboek oer Ellen G. White en guon oare lytse aktiviteiten.

De echte iepenbiering sil net plakfine oant 16 july 2015 en it giet om ferskate stappen oant 26 novimber 2015. Sa sil de hiele "ûntsluting" in perioade fan trije moanne foar de tiid fan pleagen (25 oktober 2015) yn beslach nimme en einigje tidens de pleagen. Dat tiidframe waard grif net willekeurich keazen. De jezuïten binne goed ynformearre oer it Orion-berjocht en it skip fan 'e tiid, en se witte de krekte datum wannear't de 144,000 fersegele wurde moatte. Dêrom sille se dy lêste grutte oanfal op dat stuit begjinne. Yn dit artikel sille wy ek goed neitinke moatte wannear't de 144,000 echt fersegele wurde moatte.

Dat is lykwols noch net genôch foar de trije kear ...

De Adventist Review rapportearre in spektakulêr barren op 20 maaie 2014, mei de titel Unfoarriedige gearkomste ûndersiket de missionale struktuer fan 'e tsjerke. De "histoaryske gearkomste fan bestjoerlike lieders fan 'e Advintistyske Tsjerke yn Noard-Amearika" fûn plak 13-15 maaie yn Washington "om de takomst fan 'e tsjerke en har struktuer, organisaasje en missy te besprekken."

Har garânsjes klonk hast bespotlik doe't 95% fan de bestjoerlike lieders oankundige - doe't frege - dat se soene wêze ree om te ferlitte harren kantoaren as it soe tsjinje de missy fan de Tsjerke. (Nimmen leaut dêr eins dat it nedich wêze soe. Se sitte al yn de boat fan Rome.)

Dan Jackson joech doe prompt syn lof oan dy "godlike ôffurdigen" mei de wurden: "Dizze selsleaze geast toant in echte winsk om ús hjoeddeistige organisatoaryske en missionale leveringssystemen earlik te ûndersiikjen en hoe't se moatte wurde oanpast om de Advintistyske Tsjerke relevanter te meitsjen foar ús mienskippen yn 'e 21e ieu."

Hawwe jo noch in idee wêr't dit oer giet?

De folslein opstannige NAD siket in manier om better te yntegrearjen mei de oekumenyske beweging! Foar dat doel binne de prioriteiten fan a trijedielige plan waarden no presintearre, om te bestudearjen en te rapportearjen op de NAD Jiergearkomste yn 2014.

De sirkel dy't makke waard mei it reed waard neamd "Shaping the NAD of Tomorrow" en de triple stavering wie as folget:

1. "Ûntwikkelje a brandingstrategy foar Advintisme bûn oan in dúdliker posityf gefoel fan ús identiteit, leden machtigje om te mingjen mei de sekulêre mienskip ynklusyf it iepenjen fan ús tsjerken mear oeren te wêzen beskikber foar lokale mienskippen;

Wat betsjut dat? Wie Advintisme al net posityf? Skamme wy ús foar ús identiteit, om in nije nedich te hawwen? Wat betsjut it om te mingjen mei de sekulêre mienskip? Binne wy ​​politisy en gemeenteriedsleden wurden, en biede wy ús gearkomstesealen oan oan de politike partijen, sadat se ús aardich behannelje by de sneinswet? Ik krij buikpijn om der oer te skriuwen! In persoan kin gewoan net leauwe wat dêr sein wurdt!

2. "Doe oanbefellings mei oantsjutting fan manieren dy't administraasje en ministearjes fan 'e tsjerke kinne streamline operaasjes en eliminearje duplikaasjes wêr't op elk nivo net nedich is;

Dit betsjut totale kontrôle nei it yndividuele lid oer wat elk kin dwaan yn syn missyfjild. Gjin selsinisjatyf sil ea tastien wurde sûnder it direkte tafersjoch fan de tsjerkelieding. Foardat jo in bibelles oan jo buorman oanbiede, moatte jo earst in formulier yntsjinje by jo pleatslike tsjerke, wêr't it sil wurde ûndersocht oant de NAD-lieding om te sjen oft jo bedoeling net makliker koe wurde realisearre mei in oekumenysk ferwurke fideo produsearre troch de Tsjerke. In jier letter krije jo de fideo om te jaan oan jo buorman dy't al lêst hat fan 'e ulcer fan' e earste pest. De keningsmacht fan Rome stopt by neat!

3. “Takeare oan in represintative kommisje de útdaging fan in ferkenning fan op syn minst trije senario foar de werferdieling fan finansjele stipe fan leden foar it befoarderjen fan de missy fan de tsjerke."

No berôve se ek tsienden en offers fan God en prate se fan werferdieling fan fûnsen. Der is gjin wurd oer Ellen G. White en wat se te sizzen hat. It giet fansels ek om iepen reboelje tsjin de Algemiene Konferinsje, dy't himsels as it iennichste "opslachhûs foar Gods jild" beskôget. Dat is ek ferkeard. Jo kinne de ynterne breuk yn 'e tsjerke sjen. As it giet om jild, se sille grif wapen harren atoombommen omdat Ted Wilson wit gjin ferjouwing of meilijen op dat probleem, net iens fein. Miskien, krekt miskien, sil immen in idee krije oer wa't eins wurdich is om tsienden en offers te ûntfangen, en wa't it foech hat om te wêzen De stim fan God yn dizze lêste dagen. Ik haw sels in ekstern dokumint gearstald oer de útjefte fan tsienden en offers, sûnt it ûnderwerp is bûten it berik fan dit artikel.

Doe't Ellen G. White yn har dreamen al dit lijen en ferrie fan al ús Advintistyske erfguod en identiteit as Gods folk seach, is har reaksje mar al te goed te begripen:

I skriemde en bidden folle as ik seach ús guod konfiskearre. Ik besocht sympaty of meilijen foar my te lêzen yn 'e blikken fan' e minsken om my hinne, en markearre it gesicht fan ferskate fan wa't ik tocht dat se my oansprekke en my treastje as se net bang wiene dat se troch oaren wurde observearre. Ik die ien besykjen om út 'e mannichte te ûntkommen, mar doe't ik seach dat ik seach, ferburgen ik myn bedoelingen. Ik begon lûdop skriemend en sizzende: "As se my mar fertelle wat ik haw dien of wat ik haw sein!" Myn man, dy't yn in bêd yn deselde keamer sliepte, hearde my lûdop skriemen en makke my wekker. Myn kessen wie wiet fan triennen, en in tryste depresje fan geasten wie oer my. {1t 578.1}

De grutte fraach dy't alle trouwe en skriemende Advintisten hawwe is: Sil God dit alles lang straffeloos besjen sûnder wat te dwaan om Syn tsjerke te suverjen? En wa sil stean as dizze suvering begjint, dat is algemien bekend as it skodzjen yn Advintisme. Yn alle gefallen, Ellen G. White suchte en rôp oer de ferskriklike tastân dy't se de lêste dagen yn 'e tsjerke seach. Dit docht ús tinken oan de ienige groep minsken yn 'e profesije fan Ezechiël yn haadstik 9 dy't in teken op 'e foarholle krije, en dêrmei ûntkomme oan in grut bloedbad:

En de Heare sei tsjin him: Gean midden yn 'e stêd, midden yn Jeruzalem, en set in teken op 'e foarholle fan 'e mannen dy't suchtsje en dat gjalp foar al de grouwels dy't yn it formidden dien wirde. (Ezekiel 9: 4)

De manlju mei slachwapens

Lit ús begjinne by it begjin ... It fisioen fan Ezechiël, dat wy sille beskôgje no, begjint yn haadstik 8 mei it ferskinen fan in man dy't wurdt beskreaun as folget:

Doe seach ik, en sjuch in ferbylding as it oansjen fan fjoer: fan it uterlik fan syn heupen ôf oant ûnderen, fjoer; en fan syn heupen ôf sels nei boppen, as in skyn fan glâns, as in amberkleur. (Ezekiel 8:2)

Us Bibelkommentaar (de âlde) meldt dat Ezechiël hjir in oare teofany krige, wat neat minder betsjut as dat Jezus sels hjir ferskynde. Hy is de Iene yn it Divine Trio dy't identifisearre wurdt troch Syn minsklike foarm. Nim ek oare hiel ferlykbere beskriuwingen fan Kristus, mei fjoer en amber (bgl. Iepenbiering 1:14).

Yn 'e rin fan haadstik 8 lit de Heare syn profeet Ezechiël de skriklike grouweltsjes sjen dy't yn Jeruzalem en yn syn timpel beoefene wurde.

En hy stiek de foarm fan in hân út en naem my by in lok fen myn holle; en de geast tilde my op tusken de ierde en de himel, en brocht my yn 'e fizioenen fan God nei Jeruzalem, nei de doar fen 'e binnenpoarte dy't nei it noarden sjocht; wêr wie de sit fan it byld fan oergeunst, dat ta jaloerskens opwekt. (Ezekiel 8: 3)

Sa wurdt de profeet tichter en tichter by it hillichdom fan 'e Hear brocht. Yn dit haadstik sille wy tsjûge wêze fan de groeiende provokaasjes yn Gods tsjerke, sa't wy yn tsientallen artikels al neamd hawwe en nochris yn dizze.

It kulminearjende punt fan 'e ôffal en gruwels wurdt beskreaun troch it berikken fan' e yngong fan 'e timpel as folget:

En hy brocht my yn it binnenste foarhôf fan it hûs des Heare, en sjuch, by de doar fan 'e timpel des Heare, tusken it foarhûs en it alter, wiene sa'n fiifentweintich man, mei de rêch nei de timpel des Heare, en har oantlit nei it easten; en hja oanbeaen de sinne nei it easten. Doe sei er tsjin my: Hasto dit sjoen, o minskesoan? Is it in ljocht ding foar it hûs fen Juda, dat hja de grouweltsjes dogge dy't hja hjir dogge? hwent hja hawwe it lân fol mei geweld, en binne weromkommen om my ta grime op te wekken; Dêrom scil ik ek yn grime hannelje: myn each scil net sparje, en ik scil gjin meilijen hawwe; (Ezekiel 8: 16-18)

Is it net nijsgjirrich dat der sûnt 1901 west hawwe oer fiifentweintich manlju besteande út it Executive Committee fan de Algemiene Konferinsje, dy't eins hawwe it sizzen tegearre mei de presidint?

It Executive Committee fan dizze [SDA] Konferinsje sil fiifentweintich yn nûmer wêze ... (1901 Algemiene Konferinsje Bulletin, side 379, artikel 4, seksje 1, kolom 1, paragraaf 2)

In protte kinne tsjingean dat it Executive Committee no bestiet út sa'n 300 - 400 leden, mar yn werklikheid is d'r in oare lytse subgroep dy't oer har hearsket, en it bestiet allinich út oer fiifentweintich leden fan 'e binnenste sirkel fan folslein-jezuïtyske sinne-oanbidders, krekt lykas de Bibeltekst seit mei "oer":

"Hjir op 'e Algemiene Konferinsje is de heechste beslútfoarmjende kommisje fansels de Algemiene Konferinsjekommisje [Utfierend Komitee]. D'r is in kommisje dy't wy 'Algemiene Konferinsjeoffisieren' neame dy't bestiet út sa'n fiifentweintich of seisentweintich persoanen--foarsitter, sekretarissen en ponghâlders, mei in pear oare útnoege persoanen. Dizze kommisje is in screeningkommisje dy't de items bepaalt dy't nei de Algemiene Konferinsjekommisje moatte gean." Brief fan it kantoar fan 'e presidint fan' e Algemiene Konferinsje fan Sânde-dei Advintisten, BE Jacobs - Bestjoerlike assistint oan 'e presidint, 1 novimber 1990.

Net iens ús âlde Bibelkommentaar fynt in histoaryske of klassike ferklearring foar de 25 minsken, dus wy moatte oannimme dat Ellen G. White nochris gelyk hie doe't se sei dat de profeten minder foar har tiid profetearren as foar ús {CTr 357.2}. Sa, as wy geane mei Ezekiel yn haadstik 8 fan 'e stedsmuorren fan Jeruzalem/Rome dêr't de grouwel fan "Jezuit Paus Francis" is oprjochte sûnt syn ferkiezing op maart 13, 2013, trochjaan ôffallich protestantisme mei syn 70 Kenneth Copelands baarnende wierook mei nuver fjoer en oanbidde reptilen fan' e froulju en it foarhôf fan 'e timpel berikke fan' e timpel fan 'e oarder. de Tammuz-oanbidding fan it Neo-Advintisme by de yngong fan 'e poarte, komme nei it binnenhôf fan it hûs fan 'e Hear mei syn sa'n fiifentweintich ferrieders fan 'e Advintslju by de timpeldoar, sadat de grime fan God yn 'e tsjinoerstelde rjochting - fan binnen nei bûten - oer alle ôffallige en selsfoldige kristenen útstoart wurde sil ...

Want de tiid is kommen dat it oardiel moat begjinne by it hûs fan God: en as it earst by ús begjint, wat sil it ein wêze fan dyjingen dy't it evangeelje fan God net hearre? (1 Petrus 4:17)

De lieders en predikanten fan it hjoeddeiske Advintisme mije it ûnderwerp fan Ezechiël 9. Sa is it in feit dat net folle bekend is yn 'e tsjerke dat Ellen G. White dit haadstik direkt op 'e tsjerke tapast. Se profetearret sûnder betingst dat it ôffallige diel fan 'e tsjerke dat net "sucht en skriemt" krekt lije sil wat de skriklike wurden fan God sels bedrige hawwe ...

Dy't steane yn 'e rie fan God op dit stuit? Binne it dy dy't feitlik ûnrjocht ûnder de bekenten folk fan God ferûntskuldigje en dy't yn har hert murmele, as net iepenlik, tsjin dyjingen dy't de sûnde bestraft? Binne it dejingen dy't har stân tsjin har ynnimme en sympatisearje mei dyjingen dy't ferkeard dogge? Nee, wier! Behalven as se har bekeare, en it wurk fan 'e satan ferlitte yn ûnderdrukking dyjingen dy't de lêst fan it wurk hawwe [wa hat dizze ferantwurdlikens hjoed?] en by it ophâlden fan 'e hannen fan sûnders yn Sion, se sille nea it teken krije fan Gods fersegeling goedkarring. Se sille falle yn 'e algemiene ferneatiging fan' e goddeleazen, fertsjintwurdige troch it wurk fan 'e fiif manlju mei slachtwapens. Markearje dit punt mei soarch: Dejingen dy't ûntfange it suvere teken fan 'e wierheid, bewurke yn harren troch de macht fan 'e Hillige Geast, fertsjintwurdige troch in teken troch de man yn linnen, binne dy "dy't suchtsje en dy't skrieme foar alle grouwels dy't dien wurde" yn 'e tsjerke. Har leafde foar suverens en de eare en gloarje fan God is sa, en dat hawwe se sa dúdlik in sicht op 'e útsûnderlike sûnde fan 'e sûnde, dat se foarsteld wurde as yn 'e pine, sels suchtsjen en gûlen. Lês it njoggende haadstik fan Ezechiël.

Mar de algemiene slachting fan al dyjingen dy't net sa de brede tsjinstelling tusken sûnde en gerjochtichheid sjogge, en net fiele lykas dyjingen dy't yn 'e rie fan God stean en it teken krije, wurdt beskreaun yn' e oarder fan 'e fiif manlju mei slachwapens: Gean nei him troch de stêd, en slach: lit jim each net sparje, en hawwe jim gjin meilijen: deadzje alhiel âld en jong, beide tsjinstfammen, en lytse bern, en froulju: mar kom net tichterby ien man op wa't it teken is; en begjin by Myn hillichdom." {3T 267.1–2}

Hâld yn gedachten:

1. De tekst jildt nei ús tiid en nei de SDA-tsjerke.

2. Ellen G. White makket it dúdlik dat it is de Hillige Geast dy't it beskermjende segel jout oan dyjingen dy't de sûnde as sadanich erkenne en dêroer suchtsje en skrieme.

3. Se presintearret de wat vage tekst yn Ezekiel 9:2 dúdlik en fertelt ús dat fan 'e seis manlju dy't dêr neamd binne, allinich fiif hawwe eins in slachtwapen en de earste is de Hillige Geast.

Wy moatte it lêste punt wat tichterby besjen. Litte wy earst it fers lêze:

Hy rôp ek yn myn earen mei in lûde stimme, sizzende: Lit dejingen dy't it befel oer de stêd hawwe, tichtby komme, elk mei syn ferneatigingswapen yn 'e hân. En sjoch, seis manlju kamen fan 'e wei fan 'e hegere poarte, dy't nei it noarden leit, en elk in slachwapen yn 'e hân; en ien man ûnder harren wie beklaaid mei linnen, mei in skriuwersinkhoarn oan syn kant. en hja gyngen yn en stiene njonken it koperen alter. (Ezekiel 9:1-2)

"Seis manlju, elk in slachwapen yn 'e hân." Dat soene seis fan Gods soldaten wêze dy't deadzje soene. Mar d'r wie "ien man ûnder har" dy't oerienkomt mei de beskriuwing fan 'e fersegeljende Hillige Geast. Is hy ien fan 'e seis, of is hy in sânde yn 'e midden fan 'e seis? Us al gau net-besteand Bibelkommentaar seit:

Ien man ûnder harren. Dizze man wie ien fan de seis dy't de slachtwapens droegen, en net in sânde, sa't guon tolken beweare (sjoch 3T 266, 267). Hy wie "beklaaid mei linnen", it gewoane prysterske kleed, en it bysûndere kleed fan de hegepryster by de seremoanjes fan de grutte Fersoeningsdei (Lev. 16). {SDA Bible Commentary, vol. 4; sjoch op Ezekiel 9:2}

Begripe jo wêrom ús Bibelkommentaar ferdwine moat? De kommentator ferwiist nei de boppesteande skriften fan Ellen G. White, dy't yn fisy seach dat it mar om fiif manlju giet dy't slachtwapens drage. De lear fan it hillichdom wurdt oannommen, en de sênes dy't ús sjen litte moatte plakfine by it ûndersyksoardiel op 'e Fersoeningsdei sûnt 1844. Fansels kinne jo dit net hâlde yn in oekumenysk-freonlike tsjerke; it moat allegear wiske wurde en fuort! Under hegere bibelkrityk is der gjin hillichdomslear, gjin wertapassing fan âlde profetyske teksten op ús tiid, en seker gjin Ellen G. White!

Dochs is dit de ienige manier om it mystearje fan Ezekiel 9 op te lossen, wêrfan wy stadichoan de spoaren folgje. Dizze profesije biedt ús it heechste foardiel. It mystearje leit eins yn 'e frjemde yllustraasje fan seis manlju, dy't sa oars liket as de apokalyptyske yllustraasjes fan sân segels, sân trompetten en sân pleagen. Ik fermoedzje dat in protte tolken ta in bepaald idee kommen binne by it fergelykjen fan Ezechiël 9 mei de sân trompetten, dy't ek strafoardielen (mei genede) profetearje.

Mei genede? Ja, litte wy lêze ...

En it barde, wylst hja hjar deadzjen, en ik bleau oer, dat ik op myn oantlit foel en rôp en sei: Och Heare Heare! Wolle jo al it oerbliuwsel fan Israel ferneatigje troch it útstoarten fan jo grime oer Jeruzalem? Do sei er tsjin my: De ûngerjuchtichheit fen it hûs fen Israël en Juda is tige great, en it lân is fol mei bloed, en de stêd fol fen forkearde, hwent hja sizze: De Heare hat forlitten de ierde, en de Heare sjocht net. En wat my ek oanbelanget, myn each scil net sparje, en ik scil gjin meilijen hawwe, mar Ik scil hjar wei op hjar holle forjowje. En sjuch, de man klaaid mei linnen, dy't de inkethoarn oan syn kant hie, fertelde de saak, sizzende: Ik haw dien lyk as jo my hjitten hawwe. (Ezekiel 9: 8-11)

Jo moatte de tekst heul foarsichtich ûndersykje om de wierheid te sjen. Hoewol't de Heare seit dat Syn each net sparje sil en Hy gjin meilijen hawwe sil, lit de Hillige Geast, yn 'e linnen klean fan 'e hegepryster as fertsjintwurdiger fan Jezus, dúdlik sjen dat de genedeperioade noch net foarby is as it giet om it skjinmeitsjen fan 'e tsjerke. Ynstee fan oer de pleagen giet it earder om in tiid koart foar it sluten fan de doar fan barmhertichheid. Wy kenne it as de tiid fan de lêste rein, of de lytse tiid fan problemen. Net oant it lêste fers fan haadstik 9 jout de Hillige Geast it rapport dat de fersegeling dien is. Salang't der noch fersegele is, is der noch genede. Yn 'e tiid fan' e pleagen sil gjinien mear fersegele wurde, en Jezus sil net de hegeprysterlike mantels en langer drage, mar earder de keningske mantels.

No wol ik jo freegje om selsstannich nei te tinken oer hoe't jo de seis manlju fan Ezechiël 9 - de Hillige Geast en de fiif manlju mei de slachwapens - harmonisearje kinne mei de sân trompetten fan Iepenbiering. Is it dreech? Us forumleden hiene in skoft nedich om it te sjen...

Lit ús nochris nei de Bibeltekst sjen, en omtinken jaan oan de krekte folchoarder fan aksjes fan de seis manlju:

En de Heare sei tsjin him: [de Hillige Geast] Gean troch it midden fan 'e stêd, midden yn Jeruzalem, en set in teken op 'e foarholle fan 'e mannen dy't suchtsje en roppe om al de grouwels dy't yn har midden dien wurde. En oan de oaren [fiif mei slachtwapens] hy sei foar myn harken: Gean hinne efter him troch de stêd, en slach: lit dyn each net sparje, en hawwe gjin meilijen: (Ezekiel 9:4-5)

As wy dizze seis manlju oan 'e trompetten tawize, soene d'r mar seis trompetten wêze. En dat is it mystearje fan Ezekiel! Hoe kinne wy ​​dit oplosse?

De earste trompet moat de aksje fan 'e Hillige Geast wêze, dy't it segelwurk fertsjintwurdiget dat oant it ein fan haadstik 9 giet, en nimt de fersen yn' e oantsjutte folchoarder. Efternei, of wylst er foarút giet, folgje de fiif manlju him efternei mei har slachwapens. Se moatte wurde tawiisd oan de twadde oant en mei seisde trompetten. Dus wa komt werom yn 'e sânde trompet? Dat is krekt, de sirkel is kompleet! De Hillige Geast komt wer en jout it neilibjenrapport ...

En sjuch, de man, klaaid mei linnen, dy't de inkethoarn oan syn kant hie, fertelde de saak, sizzende: Ik haw dien lyk as jo my gebean hawwe. (Ezekiel 9: 11)

Ezekiel 9 is eins de kaai om te begripen hoe't de trompetten wurkje, en dat se yn in mate yn elkoar steapele binne. De earste trompet giet troch de trompetsyklus (alteast oant de fjouwer winen loslitte), en om't de oaren folgje, geane se ek troch oant it suksesrapport fan 'e Hillige Geast de syklus by de sânde trompet foltôget. De tekst fan Ezekiel 9:11 komt oerien mei a karillon yn 'e himel:

En de sânde ingel klonk; en der wiene grutte stimmen yn 'e himel, sizzende: De keninkriken fan dizze wrâld binne wurden de keninkriken fan ús Hear en fan syn Kristus; en hy scil kening wêze yn ivichheit. En de fjouwer en tweintich âldsten, dy't foar God sieten op har sitten, foelen op har oantlit, en oanbidden God, sizzende: Wy tankje Jo, Heare, Almachtige God, dy't bist en wie, en komt; hwent dû hast dyn greate macht ta dy nommen en bistû regearre. (Iepenbiering 11:15-17)

As de 144,000 allegear fersegele binne en de martlers har tsjûgenis folbrocht hawwe, dan sil de Heit de saak wûn hawwe. Kristus kin de keninklike klean oanmeitsje en de pleagen kinne falle.

En de heidenen wiene lilk, en dyn grime is kommen ... (Iepenbiering 11:18)

Sjoch nochris foarsichtich nei de trompetsyklus:

(Dit diagram kin wêze ynladen fan it ynlaadgebiet yn hege resolúsje foar in learmiddel.)

It mystearje fan Ezekiel 9, hoe't de seis manlju harmonisearre wurde kinne mei de sân trompetten, kin allinich oplost wurde mei de syklyske aard fan in klok -de Orionklok- om't de Hillige Geast twa kear (earste en sânde trompet) ferskynt as in ingel (stjer) as de rider op it wite hynder (reinheid fan it evangeelje).

Gjin oare beweging op dizze ierde kin de dielen fan it probleem fan Ezekiel 9 goed identifisearje of sels begjinne om it korrekt op te lossen. Tagelyk hawwe wy it earste bibelske bewiis levere fan 'e faak ophefte, mar nea bewiisde teory dat de ingels mei trompetten elk op in bepaald momint alarm slaan, mar dan ek trochgean nei de ein fan 'e trompetsyklus sels. Dejingen dy't seagen dat de trompetten yn elkoar steapele wiene, hiene gelyk. Se misten allinnich de tiden (deidatums). No kinne jo se gewoan gewoan lêze!

It ferliezen fan de fjouwer winen

Begripe jo no wêrom neat "spannend" barde by de earste trompet? It wie de tiid fan 'e Hillige Geast, dy't allinich foarôf gie yn 'e kearntiid fan 'e earste trompet, dy't begûn mei Syn ôfkomst as de fjirde ingel op 31 jannewaris oant 1 febrewaris fan dit jier. Hy gyng de mannen foar mei slachtwapens as de ruter op it wite hynder en blies de earste trompet fan genede. Hy wie dejinge dy't foarkommen dat de super fulkaan fan Yellowstone National Park ien tredde fan Noard-Amearika ferneatige, en hy wie dejinge dy't foarkommen dat de Krim-krisis tûzenen deaden opeaske.

Mar hoe sit it mei de oare trompetten? Wannear sil it oardiel begjinne foar de ôffallige tsjerke? De twadde man hat al in slachtwapen yn 'e hân. Om't it oardiel begjint by it hûs fan God en mei de âldsten yn 'e timpel, moat der wat barre yn' e kearntiid fan 'e twadde trompet om dizze profesije te ferfoljen. Wy leauwe dat in protte Advintistyske ynstellings ynkoarten wurde beoardiele mei in ûnblusbere fjoer fan God lykas it sanarium yn Battle Creek en de Review and Herald yn 1902. God ferliet de organisearre Advintistyske Tsjerke en joech de satan in frije hân om syn ferneatiging te wreidzjen. Wy leauwe ek dat it moat begjinne mei it haadkertiergebou fan 'e Algemiene Konferinsje yn Silver Spring, MD, om't de Bibeltekst sprekt fan' e âldsten fan it hûs fan God, dy't earst oanpakt wurde.

Dochs witte wy dat d'r noch genede sil wêze, om't de fersegeltiid noch sil trochgean. D'r is in fisy fan Ellen G. White dy't noch net folslein ûntsifere is, en it sil ús helpe by ús begryp fan 'e trompetsyklus. It wachtet al 165 jier op dit momint om te begripen.

De fisy hat in passende titel De Sealing yn it boek Early Writings, en moatte troch elkenien folslein ien kear lêzen wurde foardat jo hjir fierder lêze. Ik sil lûke út allinnich de meast wichtige sitaten.

Eins binne d'r twa fisioenen beskreaun yn dit haadstik 4. In stân fan saken dy't net folslein oan Ellen G. White yn 'e earstneamde fisy wie, wurdt twa kear werhelle yn in twadde fisy mei mear details. As wy Joaden wiene, dan soene wy ​​dat begripe as in spesjale klam op it belang fan dat diel fan 'e fisy.

Earst wurdt ús miening befêstige dat de pestsyklus pas kin begjinne nei't de trompetsyklus foltôge is:

Ik seach dat de fjouwer ingels de fjouwer winen hâlde soene oant it wurk fan Jezus yn it hillichdom dien wie, en dan sille de sân lêste pleagen komme. {EW 36.2}

It ferliezen fan 'e fjouwer winen bart yn' e sechsde trompet, neffens de bibeltekst:

En de seisde ingel klonk, en ik hearde in stim út 'e fjouwer hoarnen fan it gouden alter dat foar God is, sizzende tsjin 'e sechsde ingel dy't de trompet hie: Los de fjouwer ingels dy't bûn binne yn 'e grutte rivier de Eufraat. En de fjouwer ingels waerden losmakke, dy't klear wierne foar in oere, in dei, in moanne en in jier, om it tredde part fen 'e minsken to deadzjen. (Iepenbiering 9:13-15)

Dêrnei wurdt Ellen G. White sjen litten dat it deadekreet útgean sil oan it begjin fan 'e tiid fan 'e pleagen, en dat de tiid fan 'e problemen fan Jakob sa begjinne sil en hokker lot sille dejingen lije dy't eartiids de sabbat erkend hawwe, mar dy net hâlden doe't se waarden test. Dan sjocht se in nuvere sêne oan 'e ein fan' e earste fizioen fan 'e sabbatmoarn fan 5 jannewaris 1849 neamd yn dit haadstik:

Doe rjochte myn oanwêzige ingel my wer nei de stêd, dêr't ik seach fjouwer ingels de wei nei de poarte fan 'e stêd. Se wiene krekt de gouden kaart oan 'e ingel by de poarte te presintearjen doe't ik seach in oare ingel fleanende fluch út 'e rjochting fan' e de heechste gloarje, en skrieme mei in lûde stim oan 'e oare ingels, en wat op en del yn syn hân swaaide. Ik frege myn oanwêzige ingel om in útlis fan wat ik seach. Hy fertelde my dat ik doe net mear sjen koe, mar hy soe my meikoarten sjen litte wat dy dingen betsjutte dy't ik doe seach. {EW 37.1}

It liket as it earste toaniel fan Daniël 8, doe't de goede profeet siik waard om't hy de fisy net begriep. Mar Ellen G. White hoegde net sa lang te wachtsjen as earme Daniël foar de details dy't útlein wurde. Op deselde sabbatmiddei hie se in twadde fizioen:

Ik seach fjouwer ingels dy't in wurk op 'e ierde te dwaan hiene, en op 'e wei wiene om it te folbringen. Jezus wie klaaid mei prystersklean. [Dat wy binne yn 'e lytse tiid fan problemen.] Hy seach mei meilijen nei it oerbliuwsel, doe oerein Syn hannen, en mei in stim fan djip meilijen rôp, "Myn bloed, heit, myn bloed, myn bloed, myn bloed!" Doe seach ik in útsûnderlik helder ljocht kommen fan God, dy't op 'e grutte wite troan siet, en alles oer Jezus útstutsen waard. Doe seach ik in ingel mei in opdracht fan Jezus, fluch fleanend nei de fjouwer ingels dy't in wurk te dwaan hiene op 'e ierde, en mei wat op en del yn syn hân, en skriemde mei in lûde stim, "Hâlde! Hâlde! Hâlde! Hâlde! oant de tsjinstfeinten fan God op har foarholle fersegele binne. {EW 38.1}

Yn it earste fisioen fan dizze spesjale sabbat seach Ellen G. White in glim fan it himelske barren om de fjirde (oare) ingel hinne. Yn it twadde fisioen waard har sjen litten hokker gefolgen it hawwe soe op de beweging fan de fjirde ingel op ierde, ús ministearje. Lang fregen wy ús ôf wat de "ingel" op en del yn syn hân swaaide. It wie nei alle gedachten ek foar Ellen G. White, want yn it twadde fisioen freget se nochris en krijt in antwurd:

Ik frege myn begeliedende ingel de betsjutting fan wat ik hearde, en wat de fjouwer ingels op it punt wiene te dwaan. Hy sei tsjin my, dat it God wie, dy't de machten ynhâlde, en dat Hy syn ingels opdracht joech oer dingen op 'e ierde; dat de fjouwer ingels de macht fan God hiene om de fjouwer winen te hâlden, en dat se op it punt stiene se los te litten; mar wylst har hannen losmakken en de fjouwer winen op it punt stienen te waaien, seach it barmhertige each fan Jezus nei it oerbliuwsel dat net fersegele wie, en Hy ferhege Syn hannen nei de Heit en smeekte Him dat Er syn bloed foar harren fergien hie. Doe krige in oare ingel de opdracht om fluch nei de fjouwer ingels te fleanen en har te befeljen, oant de tsjinstfeinten fan God fersegele wiene mei it segel fan 'e libbene God op 'e foarholle. {EW 38.2}

Oant 31 jannewaris 2014 hie it ús ûnmooglik west om dizze fisioenen goed te ynterpretearjen. Mar doe kaam de fjirde ingel del mei wat dat er foar ús eagen op en del swaaide. It wie de kaart fan 'e trompetsyklus dy't ik de nacht foar myn preek op 31 jannewaris jûns. En foar dizze syklus, dat is mar ien lêste werhelling fan in protte trompet syklusen, der binne spesjale ynstruksjes dy't wiene net earder jûn. De winen (oarloggen en rampen) moasten tsjinhâlden wurde oant de ôfdichting foltôge is.

No moatte jo goed neitinke: Op hokker trompetten jilde de fjouwer "holden" fan Jezus? Wy hawwe sân trompetten, mar mar fjouwer "holden." D'r kin net in "hold" wêze foar de seisde trompet, om't it it ferlies fan 'e fjouwer winen fertsjintwurdiget, en dus, logysk, dat it fersegeljen sels moat wurde foltôge. D'r is gjin "hold" nedich foar de earste trompet, om't hy gjin slachtwapen draacht. Dus it gebod foar ús om de fjouwer winen te hâlden jildt foar de twadde, tredde, fjirde en fyfde trompet.

Om gesach te hawwen oer de fjouwer winen is fansels gewoan figuerlik. Wy kinne gjin oardielen falle en wolle net, hoewol ús geduld wurdt besocht. Fansels wolle wy fan stúdzje nei sjen komme (wy wolle de fjouwer winen loslitte), mar Jezus freget mear geduld fan ús. Us autoriteit is fan in profetyske keunst. Us autoriteit is beheind ta it begryp fan 'e profetyske teksten en it fermogen om fisioenen, lykas de hjirboppe, hjoed en op in juste manier te ynterpretearjen.

Mar wêr stiet yn de tekst skreaun dat dizze oarders echt skreaun binne foar de twadde oant fyfde trompetten? Is dat net gewoan ús oanname sûnder fierdere backing as de fisy sels?

Litte wy nochris nei de trompetkaart hjirboppe sjen en ús Jezus foarstelle mei Syn wûnen yn Orion, lykas ik jierren lyn yllustrearre op dia 173 fan 'e Orion presintaasje. Hokker wûnen oerienkomme mei de twadde oant en mei fyfde trompetten? Wy hawwe gjin probleem in ferbinen de tredde en fjirde trompetten mei de hannen fan Jezus.

Yn 'e oardielsyklus ynterpretearre ik de troanlinen (de twadde en fyfde trompetten) as it krús fan Jezus, mar Hy hie syn hannen op mei de wierookbak omheech om de stjerren Betelgeuse en Bellatrix op te rjochtsjen. Sels as wy bliuwe by de ynterpretaasje fan 'e troanlinen as in krús foar de trompetsyklus, lykwols, Jezus' hannen soe symboalysk spikere wurde oan de horizontale balken (de dwersbalke of de troanlinen).

Op dy wize soe de twadde trompet oerienkomme mei de rjochterhân fan Jezus oan it krús, wylst de tredde trompet deselde hân wêze soe, krekt omheech. Likegoed, oan 'e oare kant fan' e trompetsyklus: de fjirde trompet soe de lofterhân fan Jezus wêze en de fyfde trompet soe dejinge wêze dy't op it krús stiet.

It liket ek logysk dat by it freegjen fan de Heit om de wyn te hâlden, Jezus soe freegje mei syn hannen en net mei syn fuotten of syn kant. As je de tekst fan de fisy mei oandacht lêze (en mei myn klam), dan stiet it sels krekt sa. Yn 'e tredde werhelling fan' e sêne yn 'e fisy hawwe wy de hannen fan Jezus yn meartal en ek de beweging fan 'e "rêstposysje oan it krús" troch it opheffen fan 'e rjochter- en lofterhân fan 'e troanlinen nei respektivelik Betelgeuse en Bellatrix:

…en hy omheechgien Syn hannen nei de Heit en smeekte Him dat Er syn bloed foar harren fergien hie. Doe krige in oare ingel de opdracht om fluch nei de fjouwer ingels te fleanen en har te befeljen, oant de tsjinstfeinten fan God fersegele wiene mei it segel fan 'e libbene God op 'e foarholle. {EW 38.2}

(Ter yllustraasje toant de animaasje it opheffen fan Jezus 'rjochterhân foar de twadde en tredde trompetten.)

Dêrtroch wurde de fjouwer manlju mei de slachtwapens beheind troch de beheining dy't Jezus sels bestelde. Dat makket Syn bloed effektyf, sadat de ferneatiging feroarsake troch de trompet-ingelen net sa ferskriklik wêze sil dat gjin fleis rêden wurde koe, hoewol de satan it sa graach wolle.

As jo ​​beskôgje wat der bard wêze koe yn 'e earste twa trompetten (lês Trompetten mei in bepaalde klank wer), dan kinne wy ​​Jezus allinnich ivich tankber wêze foar syn foarbeatsjinst. De grutte Advintistyske útjouwerijen fan 'e Review and Herald en de Pacific Press wiene eins bedoeld om it wurk te dwaan, mar om't wy it ynstee dogge mei ús lytse "publisearjen en printsjen" wurk, kinne wy ​​tankber wêze dat wy it net hoege troch te gean ûnder de ûnútspreklik drege omstannichheden. Wy hawwe noch ynternet tagong en kontakt mei jo minsken oer de hiele wrâld, en wy kinne noch jaan dit lêste berjocht mei ús lêste krêft.

De rivieren fan Eden

Wy hawwe yn dit artikel behannele mei it ferliezen fan 'e fjouwer winen, mar neffens de Bibel binne dizze bûn yn 'e grutte rivier de Eufraat.

En de seisde ingel blaasde, en ik hearde in stim út 'e fjouwer hoarnen fan it gouden alter dat foar God is, sizzende tsjin 'e seisde ingel dy't de trompet hie: Los de fjouwer ingels dy't bûn binne yn 'e grutte rivier Eufraat. En de fjouwer ingels waerden losmakke, dy't klear wierne foar in oere, en in dei, en in moanne, en in jier, hwent it tredde part fen 'e minsken to deadzjen. (Iepenbiering 9:13-15)

As Josiah Litch foarsei de krekte dei fan 'e ferfolling fan' e sechsde klassike trompet mei de fal fan it Ottomaanske Ryk op 11 augustus 1840 {sjoch Maranatha 152}, dus it lûd fan 'e sechsde trompet op 8 july 2015 sil sa dúdlik wêze dat gjinien sil twifelje oan ús stúdzjes. Underwilens sil de fersegeltiid foar de 144,000 foltôge wêze, want de fjouwer ingels hâlde de winen fêst oant se allegear fersegele binne... dus wa't dat lang twivelet, kin grif net ta de 144,000 hearre!

En nei dizze dingen seach ik fjouwer ingels stean op 'e fjouwer hoeken fan 'e ierde, hâldt de fjouwer winen fan 'e ierde, dat de wyn net waaie soe op 'e ierde, noch op 'e see, noch op hokker beam. En ik seach in oare ingel opkommende út it easten [east = Orion], hawwende it segel fan 'e libbene God: en hy rôp mei in lûde stim nei de fjouwer ingels, oan wa't it jûn waard om de ierde en de see sear te meitsjen, Siswize, Doch de ierde net, noch de see, noch de beammen, oant wy de tsjinstfeinten fan ús God op har foarholle fersegele hawwe. (Iepenbiering 7: 1-3)

Hjir fine wy ​​de bibelske tsjinhinger fan Ellen G. White syn dûbele fisy ûnder de foarige kop. Mar wat hat it te krijen mei de rivier de Eufraat, dy't in oare spesjale fermelding fynt yn 'e pestsyklus?

En de seisde ingel geat syn fial út op 'e grutte rivier de Eufraat; en syn wetter waerd opdroege, dat de wei fen de keningen fan it easten [east = Orion] koe wurde taret. (Iepenbiering 16:12)

In pear kommentators hawwe al erkend dat de keningen fan it easten it Godlike Trio binne - de Heit, Kristus en de Hillige Geast. Dat kinne wy ​​lêze - of op syn minst wat hiel ferlykber - yn ús (noch besteande) Bibelkommentaar:

Neffens de twadde werjefte fertsjintwurdigje "de keningen fan it easten" Kristus en dyjingen dy't Him begeliede. Dizze opfetting basearret de term "keningen fan it easten", lykas de oare symboalyske útdrukkingen fan Iepenbiering 16:12, op it histoaryske ynsidint dat Cyrus Babylon ferovere en letter Gods folk, de Joaden, frijlitte om werom te gean nei har bertelân. {SDA Bible Commentary, vol. 7; sjoch op Iepenbiering 16:12}

Yn 'e Bibelkommentaar learje wy ek dat de Eufraat eins de rivier wie dy't troch de stêd Babylon streamde. Wat barde doe doe't de Perzen Babylon penetrearre en de Mene Tekel foar de Babyloanyske kening Belshazzar deselde nacht folbrocht (sjoch Daniël 5)?

It wie Cyrus dy't de stêd Babel ferovere, nei't er de Eufraat hie omlaat en de stêd binnenfoel troch de droege rivierbedding. Dat barde op 13 oktober 539 f.Kr. Cyrus waard yn Jesaja 44 en 45 mei namme profetearre as "de salve fan 'e Hear", en dêrmei stiet er as in type foar Kristus sels. Dat befêstiget de boppesteande opfetting sterk dat de rivier de Eufraat opdroege sil by de twadde komst fan Jezus, en dat dat de wiere betsjutting is fan 'e keningen fan it easten.

Mar hoe begripe wy dizze fersen foar ús tiid? Wat betsjut it dat de rivier de Eufraat letterlik opdroege sil om ta te rieden op de twadde komst fan Jezus?

Om dit te begripen, moatte wy oergean fan it lêste boek fan 'e Bibel nei it earste, wêr't de Eufraat foar it earst neamd wurdt:

En de Heare God plante in tún nei it easten yn Eden; en dêr sette er de man dy't er foarme hie. En de Heare God liet út 'e ierde alle beam groeie dy't noflik is om te sjen en goed om te iten; ek de beam des libbens midden yn 'e tún, en de beam fan kennis fan goed en kwea. En der gyng in rivier út Eden om de tún wetter te jaan; en dêrwei waerd it skieden en waerd yn fjouwer koppen. De namme fan 'e earst is Pison: dat is it dy't it hiele lân Havila omrint, dêr't goud is; En it goud fan dat lân is goed: d'r is bdellium en de onyksstien. En de namme fan 'e twadde rivier is Gihon: itselde is it dy't it hiele lân fan Etioopje omgiet. En de namme fan 'e tredde rivier is Hiddekel: dat is it dy't giet nei it easten fan Assyrië. En de fjirde rivier is Eufraat. (Genesis 2: 8-14)

Skiedkundigen en argeologen woene de beskriuwing fan 'e fjouwer haadstreamen fan 'e rivier brûke dy't út 'e Tún fan Eden komme om it te lokalisearjen. Mar spitigernôch:

10. In rivier. Der is in protte wittenskiplike ynspanning dien yn in besykjen om te ferdúdlikjen tsjin 10-14, mar in befredigjende ferklearring sil nei alle gedachten nea fûn wurde, om't it oerflak fan 'e ierde nei de floed wie net folle oerienkomst mei wat it earder west hie. In katastrophe fan sa'n grutte om hege berchketen te ferheffen en de grutte gebieten fan 'e oseaan te foarmjen, koe amper sokke minder oerflakken as rivieren ûnoantaaste litten hawwe. Wy kinne dêrom net hoopje te identifisearjen antediluviaanske geografyske termen mei hjoeddeistige oerflakkenmerken fan 'e ierde, útsein as Inspiration dat foar ús kin dwaan (sjoch PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; sjoch Genesis 2:10}

Fierder soene wy ​​op dizze ierde tevergeefs sykje nei de tún fan Eden:

De tún fan Eden bleau op 'e ierde lang nei't de minske in útstoarn wurden wie fan syn noflike paden. It fallen ras waard lang tastien om te sjen nei it hûs fan 'e ûnskuld, har yngong waard allinich ferbean troch de watching ingels. By de cherubs bewekke poarte fan it Paradys waard de godlike hearlikheid iepenbiere. Hjir kamen Adam en syn soannen om God te oanbidden. Hjir fernijden se har geloften fan hearrigens oan dy wet, wêrfan't se har út Eden ferballe hie. Doe't it tij fan 'e ûngerjuchtichheit de wrâld ferspraat, en de goddeleaze fan 'e minsken har ferneatiging bepale troch in oerstreaming fan wetter, de hân dy't Eden plante hie, luts it werom út 'e ierde. Mar yn 'e definitive weromjefte, as d'r "in nije himel en in nije ierde" sil wêze (Iepenbiering 21: 1), is it te restaurearjen glorieuzer fersierd as oan it begjin. {pp 62.2}

Mar God skriuwt neat nutteloos yn syn Wurd; wy hawwe sjoen dat befêstige in protte kearen. En as Hy de ferbining oerspant fan 'e Eufraat fan Eden oant de twadde komst fan Kristus dêr't Hy it nochris neamt, dan is it ús hillige plicht om it te ûndersykjen.

De rivier dy't út 'e tún fan Eden rûn, wurdt sûnder twifel beskreaun as ferdield yn noch fjouwer streamen. Dizze fjouwer rivieren binne sels nûmere en presintearre yn in heul spesifike folchoarder yn 'e Bibel. Stromend wetter stiet faak foar in stream fan tiid of in bepaalde opienfolging fan eveneminten yn 'e skiednis fan' e minske en it universum. Itselde jildt hjir as wy it hawwe oer de ierdske tsjinhinger, de rivier fan it wetter fan it libben dy't út Eden streamt, as symboal foar de himelske rivier dy't út 'e troan fan God útkomt.

En hy liet my in rein sjen rivier fan wetter fan it libben, dúdlik as kristal, fuortgean fan 'e troan fan God en fan it Lam. Midden op 'e strjitte derfan, en oan beide kanten fan 'e rivier, wie de beam fan it libben, dy't tolve fruchten droech en elke moanne har frucht joech: en de blêden fan 'e beam wiene ta genêzing fan 'e folken. (Iepenbiering 22:1-2)

Jezus sels ferwiisde nei syn lear as it wetter fan it libben:

En de Geast en de breid sizze: Kom. En dy't harket, sizze: Kom. En lit him komme dy't toarst hat. En wa't wol, lit dy it wetter fan it libben frij nimme. (Revelation 22: 17)

Jezus antwirde en sei tsjin har: As jo ​​​​it kado fan God wisten, en hwa is it dy't tsjin dy seit: Jou my te drinken; do hiest him frege, en hy soe dy jûn hawwe libbend wetter. (John 4: 10)

Dêrom steane de fjouwer rivieren fan Eden foar it wetter fan it libben yn fjouwer ferskillende tiidrekken fan 'e minsklike skiednis. Lit de Hillige Geast ús liede as wy de nammen fan 'e rivieren studearje om te sjen oft wy kinne útfine hokker perioaden fan' e minsklike skiednis benammen beklamme wurde mei it kado fan it wetter fan it ivige libben fan God.

De earste namme is Pison: dat is it dy't it hiele lân omrint Havilah, wêr is goud; En it goud fan dat lân is goed: d'r is bdellium en de onyksstien. (Genesis 2:11-12)

De Strong's jout ús ynformaasje oer de betsjutting fan 'e Hebrieuske nammen:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Fan H6335; dispersive; Pishon, in rivier fan Eden: - Pison.

It ferwiist nei H6335 as root. Sjoch nei it wurd yn mear detail:

פּוּשׁ
triuwe
In primitive woartel; to spread; figuerlik hannelje grutsk: - opgroeie, fet wurde groeid, sels ferspriede, ferspraat wurde.

Kensto in naasje of in folk dat grutsk dien hat en dêrom troch God nei de fjouwer winen ferspraat waard?

De profesije tsjin Israel yn Deuteronomium fertelt ús dat it giet oer it folk fan Israel dat de diaspora te lijen hat:

En de Heare scil ferspriede jo ûnder de folken, en jimme scille min yn tal oerbliuwe ûnder de heidenen, dêr't de Heare jimme liede scil. (Deuteronomium 4:27)

Dit folk hie de plicht om it wetter fan it libben oan har omjouwing te jaan, mar die har wurk net:

Jesaja beskriuwt Him as de "rots fan ieuwen," en "it skaad fan in grutte rots yn in wurch lân." Jesaja 26:4 (marge); 32:2. En hy skriuwt de kostbere belofte op, de libbene stream dy't foar Israel streamde yn 'e geast bringt: "As de earmen en behoeftigen wetter sykje, en der is gjinien, en hjar tonge faalt fan toarst, Ik, de Heare, sil har hearre, Ik, de God fan Israel, sil se net ferlitte. "Ik sil wetter útgiete oer de toarstige, en oerstreamingen op 'e droege grûn." "Yn 'e woastenije sille wetters útbrekke, en streamen yn' e woastenije." De útnoeging wurdt jûn: "Ho, elk dy't toarst hat, kom nei it wetter." Jesaja 41:17; 44:3; Jesaja 35:6; 55:1. En op 'e slotsiden fan it Hillige Wurd wurdt dizze útnoeging werhelle. De rivier fan it wetter fan it libben, "klear as kristal," giet út fan 'e troan fan God en it Lam; en de genedige oprop klinkt troch de ieuwen hinne, "Wa't wol, lit him it wetter fan it libben frij nimme." Iepenbiering 22:17. {pp 413.2}

De stream Pison omfettet it lân fan Havila. Dat wurd betsjut "sirkulêr" en komt fan in ienfâldige woartel H2342, dy't ûnder oare bertepine suggerearret. Yn feite waard de sprút, Jezus Kristus, berne út 'e Joadske naasje. Dat is in oare heul iere profesije dat Kristus ienris út 'e Joaden berne wurde soe. Krekt sa't it goud yn it byld fan Daniël foar Babylon stie - in naasje dy't nochal fijannich is tsjin God - hjir is it goud fan it lân Havila. It stiet foar Gods earste minsken dy't noch goud wiene yn ferliking mei wat dernei komme soe. Dêrom neamt God ek dat it goud fan dat lân "goed is".

Oer de skaaimerken fan bdellium en de onyxstien hawwe ús bibelkommentaarwittenskippers gjin idee. Ik doch.

Bdellium betsjut pearl en bringt de 12 pearlyske poarten fan 'e Hillige Stêd yn 't sin, dy't op har beurt stean foar de 12 stammen fan it "nije" Israel.

En de tolve poarten wiene tolve pearels; elke poarte wie fan ien pearel: en de strjitte fan 'e stêd wie suver goud, lyk as it trochsichtich glês. (Iepenbiering 21:21)

De onyksstiennen steane foar de tinkstiennen mei de nammen fan 'e 12 âlde stammen fan Israel, dy't de hegepryster op 'e skouders droech.

En do silst nimme twa onyx stiennen, en grave op hjar de nammen fen Israëls bern: seis fen hjar nammen op 'e iene stien, en de oare seis nammen fen 'e oare op 'e oare stien, neffens hjar berte. Mei it wurk fan in graveur yn stien, lykas de gravuere fan in segel, scilstû de beide stiennen gravearje mei de nammen fan 'e bern fan Israel; En dû scilst de beide stiennen op 'e skouders fen 'e efod sette, ta oantinkensstiennen foar Israëls bern; en Aäron scil hjar nammen foar it oantlit des Heare op syn beide skouders drage, ta oantinken. (Exodus 28:9-12)

Om't it no dúdlik is dat de earste rivier de Joadske naasje fertsjintwurdige, dy't Gods earste folk hjir op ierde wie, soene wy ​​it makliker hawwe moatte om syn twadde naasje yn 'e twadde rivier te finen. Dêrom hoecht de bibeltekst net in protte oanwizings te bieden:

En de namme fan 'e twadde rivier is Gihon: itselde is it dy't it hiele lân fan Etioopje omgiet. (Genesis 2:13)

Gihon betsjut gewoan rivier en komt fan ...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
In primitive woartel; útrinne (as wetter), meastal útjaan: - útbrekke, arbeidzje om fuort te bringen, útkomme, opstelle, útnimme.

Yn 'e iere rein, dy't jûn waard op Pinkster yn AD 31, begûn it wetter fan' e Hillige Geast te streamen en útgetten wurde oer de iere kristenen. It goede nijs fan Jezus Kristus waard yn sirkulaasje brocht en as in grutte rivier fan Jezus 'bloed en de leafde fan God útgien. De apostels wurken iverich om de earste fruchten fuort te bringen, en it kristendom kaam nei foaren. Se skreauden ek de evangeeljes.

Mar net alles gie sa't se woene. Kus, de soan fan Ham, de soan fan Noach - of it lân fan Kus (Etiopië) stiet foar it meitsjen fan Nimrod, de earste dy't stêden boude en de earste metropoal ûnder de masterbouwers of arsjitekten fan 'e Toer fan Babel. Tsjintwurdich binne syn "geastlike" opfolgers de pausen, en dus stiet it lân fan Kusj foar it pausdom, dat spitigernôch ûntstie út it kristlike tiidrek dat oerspande fan 31 nei 1798.

En Kus woun Nimrod: hy begon in machtich te wurden op 'e ierde .... En it begjin fan syn keninkryk wie Babel, en Erech, en Akkad, en Kalne, yn it lân Sinear. Ut dat lân gyng Assur út, en boude Ninevé, en de stêd Rehoboth, en Kalach, en Resen tusken Ninevé en Kala; dat is in grutte stêd. (Genesis 10:8-12)

Litte wy it tredde tiidrek fine dat God beskriuwt mei de namme fan in rivier:

En de namme fan 'e tredde rivier is Hiddekel: dat is it dy't giet nei de east fan Assyrië... (Genesis 2: 14)

Noch de Bibelkommentaar noch de Sterken hawwe in protte ideeën oer dizze rivier. Mar wy hawwe de Hillige Skrift, dy't himsels ynterpretearret. Wêr wurdt de Hiddekel oars neamd?

Der is mar ien mear plak dêr't de Hiddekel yn 'e Skrift ferskynt, nammentlik yn haadstik 10 fan it boek Daniël as Jezus persoanlik ferskynt oan 'e profeet yn in geweldige fisioen dy't rint nei de ein fan Haadstik 12, en dus trochgiet nei de ein fan it boek.

En op 'e fjouwer en tweintichste deis fan 'e earste moanne, lykas ik wie oan 'e kant fan 'e grutte rivier, dat is Hiddekel; Doe sloech ik myn eagen op, en seach, en sjuch, in man klaaid yn linnen, waans lenden omgord wiene mei fyn goud fan Ufaz: ek syn lichem wie as de beryl, en syn gesicht as it uterlik fan bliksem, en syn eagen as lampen fan fjoer, en syn earms en syn fuotten as in kleur fan gepolijst koper, en de stim fan syn wirden. (Daniël 10:4-6)

It is oer dizze rivier de Hiddekel dat Jezus stiet wylst Hy de eed swardt dy't bekend is foar alle Orion-learlingen. Hy swarret oan 'e beide manlju oan 'e rivieroevers, dy't de âlde en nije ferbûnen fertsjintwurdigje, en de oardielen fan 'e deaden en libbene.

Doe seach ik Daniël, en sjuch, dêr stiene twa oare, de iene oan dizze kant fan 'e bank fan de rivier, en de oare oan dy kant fan 'e igge fan 'e rivier. En ien sei tsjin de man klaaid yn linnen, wat wie op it wetter fan 'e rivier, Hoe lang sil it duorje oant it ein fan dizze wûnders? (Daniël 12:5-6)

Jezus wurdt ôfbylde as de man klaaid yn linnen, dy't - sa't wy al witte - oanjout dat Syn foarbiddingstsjinst as hegepryster op 'e Grutte Dei fan' e Fersoening ek wol bekend is as it ûndersiikjend oardiel yn 'e himel. Sa hawwe wy it oer de tiid sûnt 1844, en oer Daniël, it oardielboek. De namme Daniël sels betsjut "God is myn rjochter." Hokker tsjerke stiet dit foar? It fertsjintwurdiget de Advintistyske tsjerke, fansels.

Yn 2008 joech God my om de eed fan Jezus te begripen dy't oer de Hiddekel stie. Ik bepaalde de doer fan it oardiel fan 'e deaden op 168 jier troch de symbolyk fan dizze eed. Mei grutte blydskip gong ik myn bruorren oer dizze ûntdekking te fertellen, mar om mysels foar dôve earen te stean yn de Advintistyske Tsjerke, noch foardat de woastenije fan de Advintslju einige yn 2010. Dizze kennis waard letter de kaai foar de Orion-stúdzje. De klok fan God soe sûnder dy net lêsber west hawwe.

Sa stiet de Hiddekel foar Gods eintiidske folk. It wie de kaai foar Orion, mar ek in oarsaak foar de Advintslju om dit grutte nije ljocht ôf te wizen. It soe fan 2010 ôf liede ta it útstoarjen fan de lêste rein yn de foarm fan de Hillige Geast as de fjirde ingel. De fermelding dat de rivier de Hiddekel eastlik fan Assyrië streamt, wiist op de ienfâldige woartel H833 dy't betsjut "neamd wurde of segene wurde." De Advintistyske Tsjerke soe dejinge wêze moatte om de segen te ûntfangen dy't profetearre waard foar it ein fan 'e 1335 dagen fan Daniël 12, mar de eigensinnigens fan 'e lieders en leden - konkurrearjend mei dy fan it âlde Israel - foarkaam dy segen op 'e oardieltsjerke, Laodicea. De Joaden erkenden Jezus net doe't Hy by syn folk kaam en njonken harren stie, en de Advintisten erkenden Jezus net doe't Er oer harren yn Orion ferskynde, hoewol Ellen G. White Orion oanhelle as de sit fan God, de timpel en it plak fan 'e foarbeatsjinst fan Jezus yn it himelske hillichdom.

Wy freegje ús net mear ôf wêrom't in fjirde rivier nedich wie om it wetter fan it libben te leverjen en wêrom't dizze rivier sels yn itselde fers neamd wurdt. Us beweging is fansels nau ferbûn mei de Advintistyske Tsjerke. Wy binne gewoan it trouwe oerbliuwsel fan deselde tsjerke en bouwe op al har goede ljocht. Yn it artikel De ein fan de Advintistyske Tsjerke jo kinne in hiel moai en ferlykber byld sjen fan de gearhing fan it oerbliuwsel fan it oerbliuwsel yn it byld fan 'e goede frou fan Iepenbiering 12. Wy wurde ôfbylde as de stjerren yn 'e kroan fan 'e frou. De kroan wie de Advintistyske Tsjerke, en de stjerren hearre ta de kroan krekt sa't de fjirde rivier de Eufraat yn deselde azem neamd wurdt as de Hiddekel.

En de namme fen 'e tredde rivier is Hiddekel; dat is it dy't rint nei it easten fan Assyrië. En de fjirde rivier is Eufraat. (Genesis 2: 14)

De fjouwer winen binne bûn yn dizze fjirde stream, dy't gjinien oars as ús, de Advintisten fan 'e Hege Sabbat, symbolisearje kin. Wy hawwe hjirboppe al yn detail útlein wêrom't dizze rivier foar ús beweging stiet. Wy sels beskreaun ús geografyske lokaasje yn de Stim fan God artikel, en merkte op hoe't wy passe by de beskriuwing fan 'e stim fan God lykas in protte wetters. Yn Ezekiel 47: 1 joech God oanwizings fanôf de grutste wetterfal yn 'e wrâld, gie oer ferskate rivieren nei ús pleats en einiget direkt op ús timpeldoar.

God profetearre yn it earste boek fan 'e Bibel dat Syn fjirde Eufraattsjerke ien dei it losmeitsjen fan' e fjouwer winen soe ûnderfine, of dy't it gesach oer har hawwe sil. It wetter fan it libben, dêrtroch It skip fan 'e tiid sylde, sil folslein opdroege wurde yn 'e seisde pest. Dit betsjut net dat elkenien yn 'e tiid fan pleagen troch it wetter oant de sechsde pest rêden wurde koe, mar it markearret it ein fan it tiidberjocht sels. Yn 'e sechsde pest sil úteinlik it beslút wurde makke om it deadekreet foar de 144,000 út te fieren. Om't se stil wurde sille, sil God sels krekt foar de komst fan Jezus de tiid nochris jaan as in soarte fan befestiging fan syn folk, en sa sil de folgjende fisy fan Ellen G. White út 1847 ferfolle wurde. Dêryn hearde se in twadde proklamaasje fan de tiid. En dan sil de lêste fan de fjouwer rivieren ophâlde te streamen!

It wie om middernacht dat God keas om syn folk te ferlossen. Doe't de goddeleazen om har hinne spotten, ferskynde ynienen de sinne, skynde yn syn krêft, en de moanne stie stil. De goddeleazen seagen it toaniel mei fernuvering oan, wylst de hilligen mei plechtige blydskip de tekens fan har ferlossing seagen. Tekenen en wûnders folgen yn flugge opienfolging. Alles like út syn natuerlike gong kaam. De streamen hâlde op te streamen. Dûnkere, swiere wolken kamen op en botsten tsjininoar. Mar d'r wie ien dúdlik plak fan fêstige hearlikheid, wêrfan de stim fan God kaam as in protte wetters, dy't de himel en de ierde skodde. Der wie in machtige ierdbeving. De grêven waarden iepene, en dejingen dy't yn it leauwe stoarn wiene ûnder it boadskip fan 'e tredde ingel, de sabbat hâlden, kamen út har stoffige bêden, ferhearlike, om it ferbûn fan frede te hearren dat God soe meitsje mei dejingen dy't syn wet hâlden hiene.

De himel iepene en ticht en wie yn opskuor. De bergen trillen as in reed yn 'e wyn en smieten rûnom raffele rotsen út. De see bakte as in pot en smiet stiennen op it lân. En as God spruts de dei en it oere fan Jezus' komst en joech it ivige forboun oan Syn folk, Hy spriek ien sin, en bleau doe stil, wylst de wurden troch de ierde rôlen. It Israel fan God stie mei de eagen nei boppen rjochte, harkjend nei de wurden, doe't se út 'e mûle fan' e Heare kamen en troch de ierde rôlen as pielen fan 'e heulste tonger. It wie ôfgryslik plechtich. Oan 'e ein fan elke sin rôpen de hilligen: "Gloarje! Halleluja!" Har antlit waard ferljochte mei de gloarje fan God, en se skynden mei gloarje lykas it gesicht fan Mozes doe't er delkaam fan Sinaï. De goddeleazen koene har net sjen foar de gloarje. En doe't de nea einigjende segen waard útsprutsen oer dyjingen dy't God eare hiene troch syn sabbat hillich te hâlden, waard der in machtich roppen fan oerwinning oer it bist en oer syn byld. {EW 285.1–2}

It ein fan 'e belegering

Ezekiel is it boek foar ús tiid - foar it fersegeljen fan 'e 144,000 - en it befettet folle mear kostbere juwielen foar ús beweging. Wy leauwe dat wy in oar juwiel ûntdutsen yn 'e skat fan Ezekiel, en hoopje dat wy alles goed bestudearre hawwe. De tiid sil gau leare oft wy goed of ferkeard hawwe mei de folgjende ynterpretaasje.

Wy hawwe de tiidlinen fan Daniël 12 perfekt ynterpretearre nei it jier fan genede mei help fan HSL (It skip fan 'e tiid), en koe sels de krekte timing foarsizze fan it ûntslach fan Benediktus XVI, de pauslike ferkiezing fan Fransiskus en it begjin fan 'e 1260 dagen fan 'e tiid fan 'e problemen mei it opsetten fan 'e generaals fan 'e jezuïtyske Franciscus. Krekt as hoe't wy dat diene, holp it boek Ezechiël ús in oare tiidline te finen dy't ús in oar wichtich punt toant yn 'e timing fan Gods aginda.

Unthâld hoe't wy de tiidlinen fan Daniël 12 ûntsiferden. Wy fûnen de Rosetta-stien fan Ellen G. White (de triplet fan 1888-1890) in twadde kear yn 'e triplet fan 2013-2015. Neidat wy werkend Miller syn flater en fûn de twadde komst fan Jezus op 'e Lêste Grutte Dei (Shemini Atzeret) fan 2016, it wie maklik om de 1335 dagen fan Daniël 12 werom te berekkenjen om te kommen ta 27-28 febrewaris 2013. Dat is doe't Benediktus XVI ûntslach. Wy wisten dat it begjin en ein fan 'e 1290- en 1260-dagen tiidlinen binnen de 1335 dagen moasten, en dat se beide tegearre einigje moasten. De tydlike breedte wie net heul grut, en wy fermoedden in romte fan 30 dagen oant it ein fan 'e tiid. Dat waard bewiisd folslein wier te wêzen. Doe't Francis op 13 maart keazen waard, wie it dúdlik dat in oar wichtich barren krekt op 13 april barre moast om it begjin fan 'e 1260-dagen tiid fan problemen te begjinnen.

De 1335 dagen wurde yn Daniël 12 fertsjintwurdige as in wachttiid, en dat is krekt wat se fiele.

Sillich is hy dat wachtet, en kaam ta tûzen trijehûndert fiif en tritich dagen. (Daniël 12:12)

Hjir is de geduld fan 'e hilligen: hjir binne se dy't de geboaden fan God hâlde en it leauwe fan Jezus. (Iepenbiering 14:12)

It wie de wachttiid tusken it ôftreden fan de sânde paus sûnt 1929, doe't de wûne fan it earste bist begûn te genêzen en dy't mar in lyts skoftsje bliuwe mocht, en de komst fan Jezus (lokje is hy dy't oant dat punt libbet).

En hjir is de geast dy't wiisheid hat. De sân koppen binne sân bergen, dêr't de frou op sit. En der binne sân keningen: fiif binne fallen, en ien is, [paus Johannes Paulus II] en de oare is noch net kommen; en as hy komt, hy moat fierder in koarte romte. [Benedictus XVI] (Iepenbiering 17: 9-10)

De betsjutting fan dizze profesije hat nea sa dúdlik werkenber west as hjoed. Se lieten Benediktus net paus bliuwe. Hy waard twongen om te abdikearjen om in plak te meitsjen foar de achtste paus en ferfolger fan Gods wiere folk. Dêrom koe Benediktus mar in bytsje bliuwe (sawat 7 jier).

De achtste paus waard keazen op 13 maart, en de 1290 dagen fan Daniël 12 begûnen mei him:

En fan 'e tiid dat it deistich offer nommen wurde sil, en de grouwel dy't wyld makket opsetten, der scil wêze tûzen twahûndert en njoggentich dagen. (Daniël 12:11)

Sadwaande is de grouwel fan ferneatiging identifisearre as paus Franciscus. It wie net de hanthavening fan 'e sneinswet lykas guon Advintisten leauden (mar wie altyd serieus yn twifel). Wy skreau yn detail oer it deistich en wa't naam it fuort yn 'e Lêste warskôging searje.

Wat sil der barre mei paus Franciscus?

En it bist dat wie, en is net, sels hy is de achtste, en is fan 'e sân, en giet yn it ferneatiging. (Revelation 17: 11)

Dat binne gjin goede perspektyf foar de "aardige" en "nederige" jezuïtyske paus. Hy sels ferbyldet it earste bist fan Iepenbiering 13, it grutste kwea dat ea bestien hat yn it pausdom. Hy ferbyldet de Konterreformaasje mei har Ynkwisysje en massamoarden troch de jezuïten. Dat is it achtste wrâldryk, de Nije Wrâldoarder, dat troch de folken yn 'e tiid fan pleagen ferneatige wurde sil. Hy sil syn ein yn 'e mar fan fjoer moetsje by de komst fan Jezus, tegearre mei de falske profeet (apostate protestantisme):

En it bist waard nommen, en mei him de falske profeet dy't foar him wûnders dien, dêr't er dejingen mei ferrifele dy't it teken fan it beest krigen hiene, en dy't syn byld oanbeaen. Dizze beide waarden libben yn in mar fan fjoer smiten baarnend mei swevel. (Iepenbiering 19:20)

Sûnt de tiid rigels fan 'e 1290 en 1260 dagen fan' e eed fan Jezus yn Daniël 12 moatte stopje tegearre mei de ferneatiging fan 'e Nije Wrâld Oarder, wy wisten ek it krekte begjin fan' e 1260 dagen op 13 april 2013. Fansels wy ôffrege wat barren soe barre op dy dei, en wiene fernuvere dat de nije paus cardinal Ru Francisling ried op syn acht dei krekt op syn wrâld cardinal. Elke wyk dêr't de jezuïten de planeet yn ferdiele, krige syn lieder.

It folbrocht ek de folgjende profesije fan Daniël 11:

En hy scil de tabernakels fen syn paleis plante tusken de see yn 'e hearlike hillige berch; dochs scil er oan syn ein komme, en gjinien scil him helpe. (Daniel 11:45)

Yn de jierren 2010-2012 joegen wy de warskôgings fan it Orion-berjocht (it geroft út it himelske easten) en de warskôgings fan it Vessel of Time (it geroft út it himelske noarden, it hillichdom fan God). Dat sette de jezuïten yn it Fatikaan yn in krap plak. No wisten se dat in lytse groep minsken begon wie om de 144,000 tsjûgen te sammeljen foar de Heit. Dêrom bruts se mei grutte grime út om Benediktus fuort te nimmen; se moasten sels de lieding oernimme. Yn fers 45 wurdt ús neat ferteld oer in iepen oarloch, mar inkeld in belis. De oprjochting fan de paleistinten hat in koarte geografyske beskriuwing: de see komt yn it meartal foar as "seeën".

Yn de artikels De stim fan God en Feroaring fan Venue, hawwe wy dúdlik sjen litten dat God ús lytse pleats keazen hat foar de sintrale lieding fan syn folk en as de ierdske wjerspegeling fan it Nije Jeruzalem. De nije paus is de earste net-Jeropeeske paus yn de skiednis, en hy komt út it buorlân Argentynje. Sjoch no nei de lokaasje fan ús pleats yn it Cordillera-distrikt (Mountain District fan Paraguay) yn ferliking mei Argentynje.

Argentynje makket in pincerbeweging krekt om it súdeastlike diel fan Paraguay dêr't ús pleats leit. Wy binne offisjeel ôfsnien troch Argentynje yn 'e rjochting fan beide seeën - de Stille Oseaan yn it westen en de Atlantyske Oseaan yn it easten. De ierdske hillige berch wurdt yn figuerlike sin belegere troch de Argentynske paus. It pausdom hat syn paleis-tinten opslein yn Argentynje, dat no folslein fanatyk is oer Rome, net allinnich om't it foar it earst in paus nei foaren brocht, mar ek de earste út Súd-Amearika. Francis hat ek in spesjale relaasje mei de Paraguayaanske frou dy't er al nominearre foar de Nobelpriis foar de Frede. Hy brûkt alle kânsen om de Paraguayaanske frou te priizgjen foar har moed by it ferdigenjen en opbouwen fan har lân nei de Triple Alliance Oarloch. Wy binne belegere en wy fiele it. Wy wurde troffen mei de kâlde kjeld fan in wrâld om ús hinne dy't katolyk is, hast sûnder útsûndering.

De rest fan 'e wrâld is ûnder belegering likegoed as ús, fansels, ea sûnt de oprjochting fan 'e jezuïtyske generaals op april 13, 2013. Wy binne gewoan fertsjintwurdiger fan in wrâldwiid belegering tsjin 'e wierheid troch leagens en de Nije Wrâldoarder. Sjoch mar hoe't de wrâldreligys no ferienigje yn it Fatikaan nei ien-wrâld religy. Ik ûntbrekt de tiid en romte om de hiele opwelling fan eveneminten yn it ramt fan dit al te lange artikel te pakken. De wichtichste fraach is: wannear sil it belis oergean yn in oanfal?

It antwurd koe ferburgen wurde yn 'e tiidlinen fan Ezekiel, lykas ik oan it begjin fan dit artikel neamde. Yn haadstik 4 fan Ezechiël krijt de profeet it befel om in belis foar de ynwenners fan Jeruzalem út te fieren, wat har kommende situaasje ûnder Nebukadnezar simulearre.

Dû ek, minskesoan, nim dy in tegel, en lei dy foar dy, en giet der de stêd op, ja Jeruzalem. lizze belegering tsjin it, en bouwe in sterk [belegeringstoer] tsjin it, en smiet der in berch op; set it kamp der ek tsjin, en sette dêr slachrammen tsjinoer hinne. En nim dy in izeren panne, [izer symbolisearret Rome en net Babylon!] en set it foar in muorre fan izer twisken dy en de stêd, en set dyn oantlit der tsjin, en it scil wêze belegere, en dû scilst it belegerje. Dit sil wêze in teken nei it hûs fen Israël. (Ezekiel 4:1-3)

Dan leare wy oer tiden:

Lizze ek op jins lofterkant, en lizze dêr de ûngerjuchtichheit fen it hûs fen Israël op; Hwent Ik haw de jierren fen hjar ûngerjuchtichheit op dy lein, neffens it tal fen 'e dagen, trijehûndert en njoggentich dagen: sa scilstû de ûngerjuchtichheit fen it hûs fen Israël drage. En asto se dien hast, lizze wer op dyn rjochterkant, en do silst drage de ûngerjuchtichheit fen it hûs fen Juda fjirtich dagen; Ik haw dy elke dei in jier lang beneamd. (Ezekiel 4:4-6)

De bibelkommentators hawwe muoite mei it begripen fan dizze 390 jier, dy't yllustrearre binne mei it dei-jier-prinsipe, om't de lange telling foar de keningen fan Israel hjoeddedei oer it algemien ôfwiisd wurdt. Wy befêstige lykwols de lange telling troch de Orion-klok, en it makket in perfekte ôfbylding. It soe lykwols te folle wêze om hjir te presintearjen. De kommentators hawwe gjin problemen mei de 40 jier foar de sûnden fan Juda.

Wy binne ynteressearre, lykwols, net yn de tapassing fan dizze fersen oan it ferline, mar de wichtige ynterpretaasje foar ús tiid neffens Ellen G. White. Dêrfoar moatte wy weromkomme nei it dei-foar-dei-prinsipe dat resulteart yn in totale belegeringsduur fan 390 + 40 = 430 dagen.

Begjin fan 'e 430 dagen fan' e wrâldbelegering op 13 april 2013 mei it opslaan fan 'e paleistinten fan 'e jezuïtyske generaals yn elk diel fan 'e wrâld bringt ús op 17 juny 2014 as de eindatum. Wy seagen dizze datum ien kear earder yn dit artikel! Unthâlde jo wêr? Ja, it is de datum fan de fúzje of ûntbining fan ús útjouwerijen. Op ien of oare manier is dit al in grutte oanfal op Advintisme per se!

Mar yn Ezekiel 5 wurdt de oanfal ferskrikliker beskreaun en soe eins op woansdei 18 juny 2014 nei it ein fan it belis ferwachte wurde, as wy dizze profesije goed begripe. By it lêzen fan de bibeltekst kin men net oars as tinke oan it skriklike fjoer yn Battle Creek:

En dû, minskesoan, nim dy in skerp mes, nim dy in skearmes fan in kappers, en lit dy oer dyn holle en op dyn burd gean; In tredde part scilstû mei fjûr forbaerne midden yn 'e stêd, as de dagen fan 'e belegering foldien binne: en dû scilst in tredde part nimme en der omhinne slaan mei in mes. en ik scil in swurd efter hjarren útlûke. Dû scilst der ek in stikmannich fan nimme, en dû scilst se yn dyn skuorren bine. Nim se dan wer en smyt se midden yn it fjûr, en forbaer se yn it fjûr; hwent dêr scil in fjûr útkomme yn it hiele hûs fen Israël. (Ezekiel 5:1-4)

De earste oanfal mei de tekst "brân mei fjoer in tredde part yn 'e midden fan' e stêd" ferlykber mei Ezechiël 9, om't de oanfal is yn 'e midden fan' e stêd dêr ek.

En tsjin de oaren sei er foar myn harken: Gean him efternei troch de stêd, en slach: lit jim each net sparje, en hawwe jim gjin meilijen: Deadzje alhiel âld en jong, beide tsjinstfammen en lytse bern en froulju. mar kom net by ien dy't it teken is; en begjin by myn hillichdom. Doe begûnen se by de âlde mannen dy't foar it hûs wiene. (Ezekiel 9: 5-6)

Allinnich dejingen dy't it teken fan 'e Hillige Geast op har foarholle hawwe sille beskerme wurde. Tsjintwurdich kinne wy ​​ûnderskied meitsje tusken it teken dat ûntfongen is troch dejingen dy't suchten en skriemden oer de gruwels dien yn 'e stêd en it segel fan' e 144,000. It teken fan it suchtsjen en skriemen dat sil beskermje tsjin dizze trompet oanfallen wurdt ûntfongen troch kandidaten fan de 144,000 likegoed as Gods keazen martlers, om't se net hearre ta de ôffallige kweade minsken dy't ferlieze harren libben yn dizze oardielen. De martlers sille letter tsjûgje troch har ferstjerren by de fernijde Jezuïet-ynkwisysje as se opkomme tsjin de sneinswet.

It segel fan de 144,000 is in útwreiding fan dit segel. Wy sille it no yn it lêste diel fan dit artikel behannelje.

It Segel fan de 144,000

Ellen G. White seach details oer it begeerde segel fan 'e 144,000 yn har earste fisy:

Tsjin dizze tiid wiene de 144,000 allegear fersegele en perfekt ferienige. Op har foarholle stie skreaun, God, Nij Jeruzalem, en in glorieuze stjer mei de nije namme fan Jezus. [Iepenbiering 3:12.]... {WLF 14.3}

Fergelykje har skaaimerken mei de skaaimerken fan Iepenbiering 3:12:

Dy't oerwint, sil ik in pylder meitsje yn 'e timpel fan myn God, en hy sil net mear útgean: en ik scil op him skriuwe de namme fan myn God, en de namme fan 'e stêd fan myn God, dat is it nije Jeruzalem, dy't delkomt út 'e himel fan myn God: en ik scil oer him skriuwe myn nije namme. (Revelation 3: 12)

Freegje dysels no ôf:

Kenne jo de nije namme fan Jezus? Witte jo de stjer dy't Him fertsjintwurdiget en yn it sintrum fan 'e klok stiet? Kensto Jezus' wichtichste karaktereigenskip, dy't yn it sintrum fan it hiele universum stiet? Kinne jo konklúzjes lûke foar jo en jo karakter - dat kristlik wêze moat, of itselde as Kristus - oer hokker offer jo ree moatte wêze om te meitsjen as ien fan 'e 144,000?

Witte jo wêrom't de namme fan 'e stêd fan God op' e foarholle fan 'e 144,000 skreaun is? Begripe jo wêr't de hillige stêd sil wêze as Jezus weromkomt? Begripe jo hoe't Jezus it slagge om de sân dagen reis nei de Hillige Stêd yn Orion te meitsjen en werom allegear yn 'e moarn fan syn opstanning, om de timpel fan' e Heit te besykjen, om de sûnden fan 'e minske op it gerdyn te setten, en dan werom te kommen yn' e tiid om te ferskinen en te treffen mei de apostels yn 'e boppekeamer? Hawwe jo in begryp fan in fûnemintele eigendom fan 'e Hillige Stêd en de tún fan Eden dy't dêryn leit? (As net, lês dan de Shadows of the Sacrifices, diel II wer.) Mar dat is net alles! Begripe jo ek wêr't it Nije Jeruzalem op ierde is, en wêr't de stim fan God lykas in protte wetters weikomt, dat allinich de 144,000 begripe? Hawwe jo echt begripe de artikels oer De stim fan God en de Feroaring fan Venue, en rjochtsje jo jo earen echt yn 'e rjochting fan Paraguay?

Kinne jo in eigenskip of karaktereigenskip (de namme) fan God de Heit, dy't noch ferburgen is, en dy't jo troch de Hillige Geast iepenbiere wurde moat? Begripe jo dat jo allinich wurde fersegele as jo dizze kennis hawwe? It studearjen fan ús siden helpt, mar de Hillige Geast moat besit fan jo nimme en yn jo libje kinne, sadat jo it wichtichste diel fan it trijefâldige segel fan ien fan 'e 144,000 krije kinne. Dêrfoar moatte jo suvere skippen wêze en de advys akseptearje dy't jo op 'e Orion-wei is jûn. Jo moatte begjinne mei de lytse dingen - lykas jo dieet en de jurk koade - as jo wolle krije it eare teken fan God. Mar noch mear, jo moatte ree wêze om in offer te bringen dat de Heit wol aardich is en bewiist dat jo wirklik wurden binne as syn leafste Soan.

Myn broer Robert sei dat ik hjir oer skriuwe soe. No haw ik it dien. Ik hoopje dat ik net te fier gong, en dat ik jo net iepenbiere haw wat dizze ûnbekende karaktertrek fan God de Heit is. Mar ik wol dy net sparje, en sizze wat wy tinke. It earste grutte type fan Kristus yn 'e Bibel wie nimmen oars as Mozes, en it liet fan Mozes sil ien dei nei de twadde komst fan Jezus songen wurde troch alle ferlosten yn' e himel:

En ik seach as in see fan glês [de Orionnevel] mongen mei fjoer [fan 'e Betelgeuse supernova]: en dejingen dy't de oerwinning helle hiene oer it beest en oer syn byld, en oer syn merk en oer it getal fan syn namme, steane op 'e see fan glês, mei de harpen fan God. En hja sjonge it liet fan Mozes de tsjinstfeint fan God en it liet fan it Lam, sizzende: Grut en wûnderlik binne jins wurken, Heare God, de Almachtige; rjucht en wier binne jins wegen, do Kening der hilligen. (Iepenbiering 15: 2-3)

Mar de 144,000 moatte leare in nij liet, dy't allinich sy kinne:

En hja songen as it wie in nij ferske foar de troan en foar de fjouwer beesten en de âldsten, en gjinien koe dat liet leare as de hûndert fjouwerenfjirtich tûzen, dy't fan 'e ierde ferlost wiene. (Iepenbiering 14:3)

De fjouwer libbene wêzens en de 24 âldsten fan de Orionklok songen it nije liet by de oerlevering fan it boek by de carillon yn 1844. Allinnich dejingen dy't it boek fan sân segels en it belang erkende as de Grutte Klok fan Tiid yn Orion koene it liet leare:

En sy [de fjouwer libbene wêzens = de klokwizers, en de 24 âldsten = it klokrad fan 'e Orionklok] songen in nij liet, sizzende: Jo binne weardich it boek te nimmen en de segels derfan to iepenjen, hwent Jo binne ferslein en hawwe ús troch jins bloed ta God forlost út alle slachten en tonge en folk en folk; (Iepenbiering 5:9)

Mar lês de tekst fan de ferskebeskriuwing yn mear detail! Wêrom mocht Jezus it boek ûntfange? "Want Hy waard fermoarde en hat minsken ferlost mei syn bloed." Tinke jo dat jo ta de 144,000 hearre sille gewoan om't jo de Orionklok as wierheid hawwe erkend? Nee, myn freonen. De himel is net sa goedkeap. Wêrom wurdt it âlde liet fan Mozes yn Iepenbiering fergelike mei it nije liet fan 'e 144,000? Wat die Mozes as type foar Kristus dat de 144,000 ek moatte dwaan?

Mozes wie grutter as elkenien dy't foar him libbe hie. Hy wie tige fereare fan God, en hie it privileezje om oant oantlit mei de Hear te praten, lykas in man mei in freon praat. Hy mocht it felle ljocht en de treflike hearlikheid sjen dy't de Heit omskreau. De Heare ferlost troch Mozes de bern fan Israel út Egyptyske slavernij. Mozes wie in bemiddeler foar syn folk, faak stean tusken harren en de grime fan God. Doe't de grime fan 'e Heare tige oanstutsen waard tsjin Israel fanwegen har ûnleauwe, har murmeljen en har slimme sûnden, De leafde fan Mozes foar har waard hifke. God stelde foar om se te ferneatigjen en fan him in machtich folk te meitsjen. Mozes liet syn leafde foar Israel sjen troch syn earnstich pleitsjen foar har. Yn syn need bea hy God om te kearen fan syn fûle grime en Israel te ferjaan, of wis syn namme út syn boek. {EW 162.3}

Tink der mar ris oer nei! Wat krekt hat Mozes oanbean foar de Heare om ôf te kearen fan syn grime tsjin syn folk? Wie it syn ierdske earste libben, wêrby't de dea yn 'e hope fan' e opstanning betsjutte? Wat seit de Bibeltekst krekt?

Dochs no, as jo har sûnde ferjaan wolle -; en sa net, slach my, ik bid dy, út dyn boek dy't jo skreaun hawwe. (Exodus 32:32)

It delheljen fan in minske út it boek fan it libben betsjut de twadde dea, it ivige net-bestean: gjin himel, gjin jubeljen, gjin triennen ôfwike, gjin ivige freugde en blidens - allinne de tsjustere, ûnbewuste en dreamleaze sliep fan totale ôfskieding fan 'e leafste God fan it libben. Dat hat Mozes oanbean, en dat is ek wat Jezus foar ús lijen hat:

God yn Kristus joech Himsels foar ús sûnden. Hy lijen de wrede dea fan it krús [de "twadde dea" dat alle sûnders dy't net berou hawwe ienris lije moatte (Iepenbiering 20:13-15)], droegen foar ús de lêst fan 'e skuld, "de rjochtfeardige foar de ûnrjochtfeardige", dat Hy ús syn leafde iepenbierje koe en ús ta Himsels lûke .... {Priis 298.2}

God akseptearre it offer dat Mozes offere net, en Hy wekte Jezus ek út 'e twadde dea. Mozes naam de skuld fan it folk fan Israel op himsels, lykas Jezus de skuld fan fallen minskdom op himsels naam. Wy moatte ree wêze om de ivige dea te lijen foar ús fallen Advintsminsken, foar fallen minskdom en foar in net-fallen universum fol ûnskuldich libben. Dan kin it bewiisd wurde dat de krêft fan it bloed fan Jezus wirklik wiere tsjûgen kin bringe foar de gerjochtichheid fan 'e Heit. Nimmen waans iennichste soarch is om nei de himel te kommen sûnder de dea te sjen sil oait by de 144,000 hearre kinne. Krekt oarsom, hy moat ree wêze om syn eigen ivige libben del te lizzen op it offeralter fan it universum, en it risiko nimme om nea echt te profitearjen fan it plan fan ferlossing as yndividu - dit alles út leafde foar syn fijannen, en foar de skepsels dy't er nea sjoen hat útsein troch de eagen fan it leauwe.

Wylst haat en minachting nei ús wurdt smiten troch ús bruorren, hawwe alle forumleden har geloften jûn en oanbean foar God om har nammen út it boek fan it libben te wiskjen foar har bruorren en de rest fan it universum om tegearre mei Jezus te libjen foar ivichheid. Se hawwe echt begrepen harren hege ropping.

No binne jo dejinge dy't foar it beslút stiet ... Sille jo dwaan lykas de 70 learlingen dy't Jezus yn 'e steek lieten, sizzende:

Dit is in dreech sizzen; wa kin it hearre? (Jehannes 6:60)

... of sille jo Jezus folgje, dy't it Hillichste yn gie mei syn bloed as jo foarrinner:

Foar wêr in testamint [sertifikaat, kontrakt, gelofte] is, moat der ek needsaaklikerwize de dea fan de testator wêze. (Hebreeërs 9:16)

Begripe jo no wêrom't Ellen G. White yn har earste fizioen seach dat ...

... doe't wy de hillige timpel yngeane, ferhefte Jezus syn moaie stim en sei: "Allinnich de 144,000 komme dit plak yn," en wy rôpen: "Alleluia." {EW 18.2}

No of nea, it moat oeral preke wurde:

“Wekker, wekker; doch dyn krêft oan, o Sion; doch dyn moaie klean oan, o Jeruzalem, de hillige stêd. . . . Hoe moai binne op 'e bergen de fuotten fan him dy't it goede boadskip bringt, dy't frede útbringt, dy't goed boadskip bringt, dy't it heil útjout; dy't tsjin Sion seit: Dyn God is kening! Dyn wachters scille de stim opheffe; mei de stimme tegearre sille se sjonge: hwent hja sille each yn each sjen, as de Heare Sion werombringe sil.

"Breek út yn freugde, sjong tegearre, jim woeste plakken fan Jeruzalem, want de Heare hat syn folk treast, Hy hat Jeruzalem ferlost. De Heare hat syn hillige earm bleatlein foar de eagen fen alle folken; en al de einen fan 'e ierde sille it heil fan ús God sjen." Jesaja 52:1-10. {3TT 342.2–3}