Oarspronklik publisearre op woansdei 2. june 2010, 3:30 yn it Dútsk at www.letztercountdown.org
Troch it bestudearjen fan de Klok fan God yn Orion kamen wy te begripen hoe't God syn tsjerke de ôfrûne 166 jier fan har reis nei de himel liede en bewarre bleaun, mar wy learden ek oer ûnbidige beproevingen dy't it moast trochjaan en hoe't dy besikingen hieltyd slimmer skea oan it tsjerkeskip soarge. Enoarme riffen stiene tsjin de boat: de Earste Wrâldoarloch yn 1914 dy't de tsjerke yn twa dielen ferdielde, en dêrnei it nazi-rezjym dat foar tsien jier te begjinnen mei 1936 soarge foar in fierdere sifting binnen de tsjerke. It alles lit ús hjoed sjen dat de Sânde-dei Advintistyske tsjerke mear kâns is om har stânpunt yn te nimmen mei de wrâldlieders yn tiden fan krisis. God markearre it jier 1986 yn 'e skiednis fan Syn tsjerke, mar in protte koene it net fuortdaliks werkenne, om't safolle falske learingen al tefolle yn 'e tsjerke wiene foar alle leden om folslein dúdlik oardiel te hâlden. De Sânde-dei Advintistyske Tsjerke berikte it punt dêr't se sels it pausdom benadere mei kado's en úteinlik begon te iepenbier en offisjeel diel te nimmen oan wrâldoekumenyske eveneminten. Wa hie him foarsteld dat de iennichste "strikt protestantske tsjerke" tegearre mei de paus knibbelje soe om te bidden foar wrâldfrede, dy't neffens de Bibel nea bestean sil, en sels it praten oer sa'n frede de ferneatiging fan 'e minskheid oankundige?
Want as se sizze, Frede en feiligens; dan komt in hommels ferneatiging oer hjar, lyk as de barrens oer in swangere frou; en hja scille net ûntkomme. (1 Tessalonikers 5:3)
Dêrom moatte wy ús ôffreegje hoe't it sa komme koe? D'r wie de tsjerke splitst yn 1914 fanwegen de problemen oft in kristen meidwaan kin oan 'e oarloch of net, en hoe fier't de sabbat yn sa'n situaasje oertsjûge wurde kin, en d'r wie sels it ferried begien tsjin 'e bruorren troch guon fan 'e tsjerkelieders yn Dútslân yn' e jierren ûnder it nazi-rezjym - al dizze ferskriklike dieden wiene noch net genôch om te sizzen dat de tsjerke op it punt fan 'e wrâld kaam. poadium lykas Jezus it útdrukte. It is yn it berjocht oan 'e fjirde tsjerke, Thyatira, dat gearfalt mei it begjin fan' e fjirde segel fan 1986 en lêst as folget:
Mar ik haw in pear dingen tsjin dy, om't jo dy frou Izebel lije [de Roomske tsjerke], dy't harsels in profetesse neamt [Fatikaan], om myn tsjinstfeinten te learen en te ferlieden hoerje begean, en dingen te iten dy't oan ôfgoaden offere binne. En ik joech har romte [de earste seis marsen om Jericho hinne, sjoch Skiednis werhellet] bekeare fan har hoererij; en hja berou net. Sjuch, Ik scil har op in bêd smite, en dejingen dy't mei har oerhoer dogge, yn grutte ferdrukking [tiid fan problemen], útsein se bekeare har fan har dieden. En ik sil har bern deadzje mei de dea [de 7 pleagen]; en alle tsjerken sille witte dat ik dejinge bin dy't de nieren en herten trochsykje; en ik sil elk fan jimme jaan neffens jo wurken [de twadde komst fan Jezus]. (Iepenbiering 2: 20-23)
De sabbat waard nea folslein opjûn troch de tsjerke nettsjinsteande de oertredings fan 'e lieders fan 18 Jeropeeske lannen yn' e segels fan 1914 en 1936. De lieders fan Dútske en Eastenrykske tsjerken hawwe sels yn maaie 2005 offisjeel ekskús makke foar de tsjerke dy't it nazi-rezjym yn 'e oarlochsjierren fan' e Twadde Wrâldoarloch stipe hie en dat it meidien hie oan har passive gedrach fan 'e persew (AdventistReview.org Archives 2005):
Tsjerkelieders sizze "It spyt ús"
Dútske en Eastenrykske tsjerken ferûntskuldigje har foar Holocaust-aksjesBY MARK A. KELLNER, assistint direkteur foar nijs en ynformaasje fan de Algemiene Konferinsje Communication Department
Opmurken fan it sechstichste jubileum fan 'e ein fan' e Twadde Wrâldoarloch, Sânde-dei Advintistyske tsjerkelieders yn Dútslân en Eastenryk hawwe in ferklearring frijlitten dy't sizze dat se "djip spyt hawwe" fan elke dielname oan of stipe fan nazi-aktiviteiten yn 'e oarloch. De tsjerkeorganen bekenne "earlik" in mislearring "yn it folgjen fan ús Hear" troch Joaden en oaren net te beskermjen tsjin de genoside fan dat tiidrek, wiid bekend as de Holocaust. Miljoenen minsken kamen om troch oarlochsgrutlikheden, wêrûnder mear as 6 miljoen joaden dy't yn 'e 12-jierrige perioade fan 1933 oant 1945 fermoarde waarden yn nazi-ferfolgingen.
De ferklearring waard yn earste ynstânsje publisearre yn 'e maaie 2005-útjefte fan Advent-Echo, in moanliks Dútsktalich tsjerketydskrift, en sil ek ferskine yn oare Dútske publikaasjes, sei Günther Machel, presidint fan 'e Súd-Dútske Unykonferinsje en ien fan trije ûndertekeners fan 'e ferklearring.
In kopy fan 'e ferklearring is levere oan Yad Vashem, de Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority yn Israel, tafoege Rolf Pöhler, in eardere Noard-Dútske presidint fan tsjerkegebiet dy't no de teologyske adviseur fan dy regio is en belutsen wie by it opstellen fan 'e ferklearring.
"Wy betreurje it djip dat it karakter fan nasjonaal-sosjalistyske diktatuer net yn 'e tiid en dúdlik genôch realisearre wie, en dat de goddeleaze aard fan [nazi] ideology net dúdlik identifisearre wie," lies de ferklearring, lykas oerset út it Dútsk. De tsjerke seit dat it ek spyt hat "dat yn guon fan ús publikaasjes . . . d'r waarden artikels fûn dy't Adolf Hitler ferhearlikje en oerienkomme mei de ideology fan antisemitisme op in manier dy't net te leauwen is út it hjoeddeiske [perspektyf].
Tsjerkelieders utere ek spyt dat "ús folken ferbûn waarden mei rasiale fanatisme dy't it libben en de frijheid fan 6 miljoen Joaden en fertsjintwurdigers fan minderheden yn hiel Europa ferneatigje" en "dat in protte Sânde-dei Advintisten de need en it lijen fan har Joadske meiboargers net diele."
In foaroansteand spyt, de ferklearring oanjûn, wie dat Dútske en Eastenrykske Advintistyske gemeenten "[tsjerkeleden dy't wiene] útsletten, skieden en ferlieten. . . fan joadske komôf oan harsels, sadat se waarden oerlevere oan finzenis, ballingskip of dea.
Under ferskate rasiale dekreten ferdreaun guon Advintistyske gemeenten leden fan joadsk erfguod. Ien, Max-Israel Munk, waard troch de nazi's yn twa konsintraasjekampen pleatst en oerlibbe en kaam nei de oarloch werom nei syn tsjerke. Hy sei dat hy net wolle hannelje tsjin syn gemeente op 'e manier wêrop hy behannele waard, neffens Daniel Heinz, in tsjerkeargivaris oan' e Friedensau Advintistyske Universiteit dy't Advintistyske aktiviteiten studearre hat yn 'e nasjonaalsosjalistyske tiid.
Tegearre mei Machel wiene de oare lieders dy't de ferklearring tekene Klaus-Juergen van Treeck, presidint fan 'e Noard-Dútske Unykonferinsje, en Herbert Brugger, presidint fan' e Advintistyske Tsjerke yn Eastenryk. Pöhler en Johannes Hartlapp, tsjerkehistoarikus te Friedensau, makken de ferklearring dêr't de ferklearring op basearre is. Alle trije geografyske gebieten fan 'e tsjerke stimden om de tekst goed te keuren, sei Pöhler.
Yn 'e ferklearring beweare de trije dat de "hearrigens dy't wy oan 'e steatsautoriteiten skuldich binne net liedt ta it opjaan fan bibelske oertsjûgingen en wearden." Se seine dat hoewol allinich God de aksjes fan eardere generaasjes kin beoardielje, "yn ús dei wolle wy lykwols in besluten stânpunt nimme foar rjocht en gerjochtichheid - tsjin alle minsken."
Brugger, yn in telefoanysk ynterview, sei: "Us tsjerkeleden wurdearre de publikaasje fan dit dokumint echt." Gjin oanwizing fan in reaksje fan Eastenryk syn Joadske mienskip is ûntfongen, mar Brugger sei de Advintistyske Tsjerke is net sa bekend yn Eastenryk as guon oare bewegings binne.
Op 'e fraach hoe't in tsjerke dy't it hâlden fan' e sabbat beskôget as ien fan har kearnleauwen, joadske sabbathâlders koe ferlitte yn in tiid fan ferfolging, suggerearre Brugger dat it politike, net teologyske, oerwagings wiene dy't mooglik liede ta de strategy.
Yn 'e Earste Wrâldoarloch wie in diel fan' e Dútske Advintistyske tsjerke ôfsplitst, tsjin elke militêre tsjinst. Dit late de nasjonaalsosjalisten yn 1936 om de saneamde "Reform Beweging" te ferbieden yn har tiid oan macht. Brugger sei dat soargen oer in nazi-sluting fan 'e wichtichste Advintistyske tsjerken miskien op lieders yn dat tiidrek weage.
"Ik tink dat yn dizze tiden de offisjele lieders fan ús tsjerke bang wiene om de kontrôle oer de tsjerke te ferliezen en de tsjerke te ferliezen, om't de politike autoriteiten al . . . [ferwarre] ús tsjerke mei de herfoarme beweging," ferklearre hy. "Ik tink dat ús lieders bang wiene om de offisjele erkenning fan ús tsjerke te ferliezen, dus miskien wiene se net [sa trou] oan ús leauwen as nedich wêze soe."
De wichtichste Sânde-dei Advintistyske tsjerke yn Dútslân waard ek koart ferbean ûnder de nazi's, merkt Pöhler op. In flugge omkearing troch it rezjym late ta reliëf ûnder Advintisten, mar ek ta in nivo fan gearwurking mei it regear dat ûnsûn wie.
"Wy hawwe net allinich stil hâlden, mar wy publisearren ek dingen dy't wy noait moatte publisearje. Wy publisearren antisemityske ideeën dy't, út ús perspektyf, net echt nedich wiene, "sei Pöhler yn in telefoanysk ynterview.
"Wy moasten realisearje dat ien ferkearde útspraak, ien ferkearde beweging fan in persoan betsjutte dat hy yn in konsintraasjekamp belânje koe," sei Pöhler oer dat tiidrek. "[Dat wie de] reden wêrom't wy Joadske berne Advintisten út ús midden útsluten en útsletten hawwe: As in pleatslike tsjerke dit net dien hie, soene [de nazi's] de tsjerke sluten hawwe, de âldste yn 'e finzenis nommen hawwe, en it soe betsjutte dat de hiele tsjerke ferbean wêze soe."
Wylst guon Jeropeeske Advintisten moedige stânpunten namen om joaden te beskermjen, gongen oaren foar in part mei fanwege soarch foar har famyljes en tsjerken. It soe lestich genôch wêze foar in yndividu om in joadske persoan te berikken, ferklearre Pöhler, mar om it libben fan dyjingen yn in gemeente te riskearjen wie in ekstra lêst. Sokke foarsichtigens waard sels wjerspegele yn 'e nomenklatuer brûkt troch Dútske Advintisten, sei er.
Daniel Heinz, direkteur fan tsjerke-argiven oan 'e Advintistyske universiteit yn Friedensau, Dútslân, sei dat syn ûndersyk nei de ferhalen fan Advintisten dy't joaden holpen yn' e oarloch liede ta syn ûntdekking fan dyjingen dy't minder earlik diene.
Ferset tsjin nazi-belied, lykas de meilibjende noch dappere reaksje fan in protte kristenen, ûnder harren sânde-dei Advintisten, om it libben te beskermjen fan dyjingen dy't ûnder nazi-ferfolging binne, binne yn hiel Europa dokumintearre, ynklusyf Poalen, Hongarije, Hollân en Denemarken.
"Ik fûn wat heul yndrukwekkende ferhalen fan Advintisten dy't joaden holpen yn it Tredde Ryk, har libben riskearje, en ik fûn it tsjinoerstelde," sei Heinz. Under oare tsjerkeleden naam ien Letsk Advintistyske famylje in joadske man op, ferburgen him yn 'e oarloch en oerlibbe. De flechtling waard in Advintistyske leauwige en tsjerklike pastoar nei de oarloch.
Neffens Machel, "Sechstich jier nei de Twadde Wrâldoarloch is let - mar wy seagen it as de lêste kâns foar in ferklearring."
Jong folwoeksen tsjerkeleden reagearren posityf op de útdrukkingen fan soarch en berou yn 'e ferklearring.
"Om nederich ús sûnden en mislearrings te iepenbierjen is it wichtichste ding dat God wol dat wy dogge," sei Sara Gehler, 25. "En ek al binne der al 60 jier foarby, ik tink dat it nedich wie foar ús as [de Sânde-dei Advintistyske] Tsjerke om stân te nimmen oer de Twadde Wrâldoarloch." Se foege ta, "It is ús plicht as kristenen om dyjingen te beskermjen en te helpen dy't swak, helpleas en yn need binne."
Sei John Graz, direkteur fan publike saken en religieuze frijheid foar it Advintistyske wrâldhaadkantoar, "Foar dyjingen dy't leauwe yn 'e leafde fan God foar elk lid fan' e minsklike famylje, tsjin elke soart diskriminaasje basearre op ras, religy of geslacht, dizze ferklearring skreaun troch in generaasje dy't gjin ferantwurdlikens hie yn 'e Holocaust en de oarloch, mar de ferantwurdlikens fan har âlden oanmoedigje, sil stean as in positive oriïntaasjepunt.
It is spitich dat de orizjinele brief fan ekskús ûntbrekt elke erkenning dat de Sânde-dei Advintistyske Tsjerke yn dy jierren fan de Earste Wrâldkriich en de Twadde Wrâldoarloch har eigen bruorren en susters krekt behannele lykas se de Joadske bruorren behannelen, doe't se de sabbat ûnder elke omstannichheid hâlde woene en it gebod net brekke "Dû scilst net deadzje”. De oarspronklike ferklearring fan ekskús lêst:
... dy meiboargers fan joadske komôf binne troch ús marginalisearre en útsletten, oan harsels oerlitten, en binne dêrom oerlevere yn finzenis, ballingskip of dea.
It docht sear om sokke healhertige ekskús te lêzen as wy oan 'e oare kant ferhalen lêze oer trouwe Advintisten dy't stoarn binne foar har leauwen, lykas wy meikoarten dwaen moatte as it lêste proses fan de sneinswet oer ús komt. Wylst de Sânde-dei Advintistyske Tsjerke harsels mei it nazi-rezjym yn 1936 korrumpere, waard de reformaasjetsjerke ferbean, en moasten har leden har krús drage. Twa foarbylden koene stean foar hûnderten trouwe Advintisten fan 'e Reformaasjebeweging, dy't stoaren yn 'e finzenissen en konsintraasjekampen fan 'e nazi's sûnder dat se sels neamd waarden troch har "grutte bruorren".
Litte wy de lêste twa brieven lêze dy't de Reformaasje Advintist Gustav Psyrembel skreau oan syn frou:
Berlyn NW40, 12 maart 1940
Dear . . .
De frede des Heare mei dy wêze!
Ik soe graach fan dizze gelegenheid profitearje om jo in pear rigels te skriuwen, want elke nije dei dy't opkomt kin foar my de lêste wêze. . . . Dêrom sille wy net opjaan yn 'e oere fan beslút, want dit is de goede wei en de wierheid. It is Syn wurk, en Hy sil it net omkomme litte. It is tige spitich dat in protte fan ús oare leauwigen [yn it trijefâldige boadskip] fan 'e goede wei ôfdwale, ús Lieder en banner ferlitte, fan Him ôffalle, begjinne te twifeljen oan syn godlike leafde en begelieding, en Him sa fertrietje.
Ienris sille se der bitter spyt fan hawwe en har ûnrjocht erkenne, mar dan sil it miskien foar altyd te let wêze en sil der gjin help of heil wêze. Se realisearje net dat se dyjingen ferriede dy't fêsthâlde oan God en dat se har striid ûnútspreklik swier meitsje. As in saak lykas myn foar it oarlochstribunaal komt, sizze [de ofsieren]: “De oare [Advintisten] binne der allegear fan oertsjûge dat se har plicht dogge sûnder har gewisse te skeinen en sûnder Gods geboaden te brekken; wêrom kinne jo itselde net dwaan?" It is yn sa'n gefal heul, heul lestich om de wierheid te ferdigenjen, ús stânpunt te ferklearjen oan 'e autoriteiten en te sizzen dat wy net oars kinne. In oare smaad kaam oer my fanwegen myn "ûnteachberens" en "koppigheid."
Dizze [neifolgjende leauwigen], benammen de ministers, binne der yn slagge de minsken te ferrifeljen. Troch har falske foarstellingen fan 'e wierheid jouwe se ús ôf as kriminelen en sizze dat wy binne ferrifelje. Net tefreden mei it foarkommen fan konflikten en it besykjen fan in wei om de swierrichheden te finen, besykje se ek har ferkearde hannelingen te rjochtfeardigjen troch útspraken en foarbylden út 'e Skriften dy't hielendal net relevant binne. Ik haw dit sjoen yn in lange brief fan sân siden fan in minister dy't arguminten brûkte dy't sabeare wurde befêstige troch de tsjûgenissen. Mar dit alles moat ús net skodzje. De wierheid bliuwt de wierheid, en wat rjocht is, bliuwt rjocht; en de takomst sil útwize oan hokker kant it te finen is. . . .
Yn it leauwe dat der in reüny komt, sil ik no slute. De Heare mei dy wêze. Untfang myn protte hertlike groetenissen en tútsjes fan djip leafhawwende Papa.
Beste groetenis oan al dyjingen dy't altyd tinke oan my.
Dyn Gustav.
Berlyn NW 40, 29 maart 1940
Dear . . .
Groetnis mei 2 Kor. 4:16–18.
Om hokker reden wy net flauwe; mar al fergiet ús uterlike minske, dochs wurdt de innerlike minske dei oan dei fernijd. Want ús lichte ellinde, dy't mar in momint is, wurket foar ús in folle mear oertsjûge en ivige gewicht fan hearlikheid; Wylst wy net sjogge nei de dingen dy't sjoen wurde, mar nei de dingen dy't net sjoen wurde: want de dingen dy't sjoen wurde binne tydlik; mar de dingen dy't net sjoen wurde binne ivich.
Ik haw krekt leard dat moarn, de 30e, om 5:00 oere, ik terjochtsteld wurde sil. Noch ien kear hie ik de kâns om mysels te fersterkjen mei it Wurd fan God foar dizze lêste reis. It Nije Testamint waard foar my brocht om te lêzen. (Mar ik krige minder iten te iten.) De broadsjes binne hjir folle lytser en yn 't algemien is alles folle stranger, as by de Ploetzensee; mar ik haw alles mei wille en geduld droegen, hwent ik wit foar hwa't ik al dy dingen doch en ik bin net de earste noch de iennichste dy't dit lot ferdield wurdt. De Heare seit: 'Wês bliid en wês tige bliid, hwent dyn lean is grut yn 'e himel.' 'Lyf dyn holle op, want dyn ferlossing komt tichterby.' Dizze wurden en kostbere beloften hâlde ús geande yn ús swiere, mar prachtige striid. De Hear hat syn macht en beskerming tasein, en Hy is ek ree om it oan Syn bern te jaan as se it nedich hawwe. Ik haw dit meimakke yn al de jierren fan myn striid oant no ta. De Heare wurde tanke en priizge! Hy hat my yn lichem en siel sûn hâlden en my yn in rike mjitte syn freugde en leafde jûn. Hy sil my net ferlitte yn 'e lêste oere. Wy sille net tryst wêze, mar lokkich, en beskôgje it in foarrjocht om te lijen en te stjerren om syn wille. 'Wês trou oant de dea ta, en ik sil dy in kroan fan it libben jaan.'
Hy hat it tasein, en mei it leauwe yn dizze krêft en heil sil ik fan dit libben ôfgean yn 'e hope, myn leafsten, dat wy inoar wer sjen sille yn syn keninkryk, om foar altyd by Him te wêzen, dy't ús oant de dea leaf hat en altyd goede bedoelingen foar ús hân hat. Dêr sille wy libje yn it ûnfersteurde en net te skieden lok en frede dêr't wy hjir sa lang nei lang hawwe. Wy sille as sadanich wêze dy't dream en sille amper it gelok begripe kinne dat it diel wêze sil fan ús sûndige, ûnweardige skepsels, dy't dea en straf fertsjinne hawwe. Wat in kostber foarrjocht is it om dit alles te witten en te leauwen. En do, leave mem, lit dy kostbere skat net oait fan dy ôfnimme; fertrouwe op 'e Hear yn alle omstannichheden fan jo libben, en Hy sil oan jo kant wêze en jo noait ferlitte; oerwinne de pine en einigje de race; wurde treast en fan goede moed. "Ik soe dit leauwe net opjaan foar de hiele wrâld. Wa't Kristus leaf hat, kin Him noait ferlitte. De Heare sil sukses jaan oan al syn bern dy't besykje syn geboaden te hâlden. It sil jo ek in treast wêze dat ik dea wêze sil foardat ik begroeven bin, en net libbend begroeven wurde. Ik hoopje dat de Heare jo sil stypje. Mei Hy dy seingje en hâlde; lit Hy syn beskerming en genede oer jo wêze en jo syn frede jaan! Dit is myn lêste winsk en gebed. Amen.
Noch ien kear en foar de lêste kear tige hertlike groetnis fan jo leave Papa. De bêste groetenis ek oan Mem en al ús leave bruorren en susters yn it leauwe, en ek al ús sibben fan jo en myn kant.
Gustav Psyrembel." -En folgje harren leauwe!, s. 10–13.
En dit is de lêste brief fan 'e Eastenrykske Advintist fan' e Reformaasjebeweging en gewissebeswierer Anton Brugger oan syn ferloofde Esther, dy't er skreau út 'e finzenis Brandenburg-Goert op 3 febrewaris 1943:
Myn leafste Esther, dierbere skat!
Spitigernôch is it ús net tastien om inoar wer te sjen. Och, wat woe ik dyn leaflike gesicht noch ien kear sjen en in pear wurden mei dy prate. Jo moaie foto haw ik altyd by my hâlden. Efter yn myn Bibel stiet dyn foto foar my. Nim no de Bibel as in oantinken fan my. Ik hoopje dat jo myn lêste brief ek krigen hawwe. As jo nei myn mem geane, sil se jo dizze brieven jaan.
Wy hiene nea tocht dat wy inoar foar de lêste kear sjoen hiene op Niederroden. Noch altyd hie ik in bepaald gefoel dat der noch in grutte, swiere test komme soe, mar ik soe it dy net fertelle om dy net bang te meitsjen. No krekt wat ik sa lang benaud hie, en dêr't ik fan ferwachte dat soe komme, is eins in werklikheid wurden. Och, wat soe ik graach trochlibbe hawwe om te wurkjen en goed te dwaan oan oaren. Wat soe it moai west hawwe, stel ik my foar, om mei dy gear te wurkjen oan it goede dwaan. D'r koe foar my gjin perfekter lok wêze as dit.
De gedachte oan al it fertriet fan myn leave, goede Mem is foaral pynlik. Och, soargje asjebleaft goed foar har en jou har treast. Och, leave Esther, ik wit dat it dy ek tige swier treffe sil. Mar wês net ferbjustere en treast dysels yn 'e Heare. Wy moatte dit tryste lot ek geduldich út 'e hân fan 'e Hear nimme. Hy wit wêrom't Hy dit alles tastien hat. D'r is gjin oare manier om te kiezen, om't it foar my ûnmooglik is, neffens de oertsjûging fan myn leauwe, oan 'e oarloch diel te nimmen. Ik koe allinne frij wêze as ik my ynsette soe om sûnder foarbehâld alle befel fan it regear út te fieren, en dat kin ik net dwaan sûnder yn konflikt te kommen mei myn gewisse. Ik sil dêrom leaver de deastraf lije, dy't hjoed, 3 febrewaris 1943, jûns om 6 oere útfierd wurde sil. Hoewol it dreech is, sil de Heare genede oer my hawwe en my helpe oant it ein. Om't de winsk fan ús hert om hjir op ierde byinoar te wurden, no ûnmooglik makke wurdt troch dit tryste ding, sille wy ússels gewoan treastje mei de kostbere hope om inoar wer te sjen troch de Heare. Ik fertrou op 'e genede en de genede fan' e Ferlosser, dat Hy my akseptearje sil en myn sûnden genedich ferjaan. Wês ek trou oan 'e Hear Jezus en hâld en tsjinje Him mei al jo krêft. Wês net ferbjustere en wurde treast. Nei de komst fan de Hear sil nimmen ús mear skiede, en gjin lijen en pine kin dan op ús falle. "Groete alle leafsten fan my. Myn hert hat altyd west mei harren. Jou foaral myn bêste groetnis oan dyn leave âlden en dyn leave broer. . . .
Ik soe graach yn 'e ierde begroeven wêze, mar al dy hjir binne ferbaarnd by it krematoarium. Ik haw myn Mem al frege om tastimming te freegjen om de urn mei myn jiske yn Salzburg te begraven; dat is it bêste plak. Ik hoopje dat ik net om 'e nocht libbe haw.
No, Leafde, myn leafste, mei de Heare jo en al jo leafsten seingje, en jo genedich beskermje en helpe, sadat wy inoar foar altyd njonken Him sjen kinne yn syn hearlik ryk fan frede. Ik hâld fan dy tige oant it ein.
Farwol, leave, auf WIEDERSEHEN!
Jo Anton." -En folgje harren leauwe!, s. 49–51.
Nei it lêzen fan dizze tsjûgenissen yn it boek "The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement," koe ik begripe wêrom't God Orion yn 'e himel pleatste. Hy woe der wis fan wêze dat dizze martlers net fergetten waarden, en Hy woe sjen litte hoefolle Hy leaf hat fan dyjingen dy't libje en stjerre foar Him en syn saak. Nee, leave Anton Brugger en leave Gustav Psyrembel, jimme hawwe net omdôch libbe, en ek net omdôch! Us Hear hat in spesjaal monumint oprjochte foar jo en jo meilijers: de twa skouderstjerren fan Orion binne wijd oan jo - oan al dyjingen dy't stoarn binne yn beide wrâldoarloggen foar har leauwen en loyaliteit oan 'e geboaden fan God lykas dyjingen dy't har libben joegen yn' e foarige ferfolgingen fan 'e earste omloop fan' e earste seis segels. Jo tsjûgenissen sille net ferlern gean; elkenien dy't hjoed dit artikel lêst en it Orion-berjocht hat begrepen, sil tige bliid wêze om jo wer yn 'e himel te moetsjen mei Jezus as se ienris har eigen driigjende besikingen hawwe trochjûn. Ik wol elkenien it haadstik mei dizze tsjûgenissen yn it boppeneamde boek oanrikkemandearje. It kin ynladen wurde HJIR.
Soe it net passend wêze om op grûn fan dizze tsjûgen foar Jezus fersoening te sykjen tusken de trije Advintistyske tsjerken, om't God sels mei in hiele konstellaasje fan stjerren oanjout dat Er de sûnden fan syn folk net fergetten is? (De trije ferskillende Advintistyske tsjerken binne: de Sânde-dei Advintistyske Tsjerke, de Sânde-dei Advintistyske Herfoarmingsbeweging, en de International Missionary Society.) Wylst se yn 'e gesichten sjogge fan dizze beskieden en ferjaanlike bruorren, dy't har meiminsken dy't har ferriede, en lykas wiere kristenen sels fregen Jezus om har te ferjaan - kinne wy noch yn twifelje dat God fan leauwen weromkomt?
As de reformatoryske tsjerken de erfgenamten binne fan dizze helden fan it leauwen dy't it advys fan Jezus oannommen hawwe om altyd te ferjaan as wy ferjûn wurde wolle, meie se dan wrok tsjin - en ôfkear fan - har bruorren fan 'e grutte Sânde-dei Advintistyske Tsjerke koesterje? Om't se krekt as alle oare minsken gefoelich binne foar flaters en sûnde, meie se dan harsels superieur tinke en de leden fan 'e grutte tsjerke as ferlern gean? Dat moast ik ûnderfine fan de dûmny's en lieders fan de Sândedei Advintistyske Herfoarmingsbeweging yn Súd-Amearika. Nee, dat wie net de geast fan dizze trouwe folgers fan Kristus, en it is net de geast fan dyjingen dy't sille wurde fersegele. It is noch minder de geast fan dyjingen dy't meikoarten ûnder de 144,000 sille wêze. Hâld der rekken mei dat ik it oer guon lieders fan 'e Sândedei Advintistyske Herfoarmingsbeweging dy't ik persoanlik ken; der binne ek in protte prachtige kristenen ûnder harren dy't net koesterje deselde geast.
Jezus makke it dúdlik dat allinich dejingen dy't frede en ienheid sykje yn 'e tsjerke sille wurde bewarre. Koartlyn neamde in hege lieder fan 'e Sânde-dei Advintistyske tsjerke yn Dútslân my iepenbier in "grutte separatist." De herfoarme tsjerken joegen my ek de titel "grutte ketter." Myn iennichste soarch is om de missy te ferfoljen dy't God my jûn hat en de kennis troch te jaan dy't Hy my troch syn Hillige Geast foar syn organisearre tsjerken hat tafertroud. Myn iennichste oanspraak is Orion te hawwen erkend en ik sis ferskate kearen dat ik net beweare dat myn ynterpretaasjes 100% korrekt binne. Dizze stúdzjes wurde levere om selsstúdzje te stimulearjen. It ynternet stiet fol mei siden dy't fertelle wat der bard is yn de Orion-jierren fan 1844, 1846, 1914, 1936 en 1986. Op 'e nij sis ik: test alles en hâld wat goed is!
De reaksjes fan de lieders binne sa jammerdearlik! De iene organisearre tsjerke stiet de oare sa haatlik tsjin! Orion lit de sûnden sjen fan it hûs fan Jakob, Syn folk, mar it lit ek sjen dat God se net ferlitten hat. Hoe kinne wy ferwachtsje dat werieniging úteinlik barre sil as gjinien ree is om in bytsje fan har fêste posysje te reitsjen? Elkenien praat oer it siften! Ja, it begûn in lange tiid lyn as Ellen G. White stelde. It sieden wie yn har tiid al begûn, mar it siedjen wie net allinnich it splitsen fan de twa tsjerken yn 1914 en de wer splitsing fan de Herfoarme tsjerke yn 1951. Ja, dy foarfallen wurde troch God yn Orion oantsjut as negative foarfallen, mar it binne net de foarfallen sels dy’t de sifting feroarsaakje. It binne de learingen dy't efter dy datums en barrens sitte. De sifting begon troch falske learingen en sil kulminearje yn 'e lêste skodzjen dy't troch de sneinswetten komme sil. Meikoarten sille minsken fan alle Advintistyske organisaasjes - lykas net-Advintisten - byinoar komme troch it Orion-berjocht. As se it berjocht fan God begripe, sille se de Hillige Geast ûntfange en de 144,000 foarmje. Se sille begripe wat de falske learingen binne dy't de sifting feroarsake en sille har opfettingen korrigearje, as it nedich is, neffens de learingen dy't Orion sjen litte. Dit en de folgjende artikels geane oer de "troanlinen" fan Orion, dy't de skiedende barriêres oanwize dy't besteane tusken de tsjerken en de protte ôflaat. De artikels sille sjen litte wat Gods wil en wiere lear is, dy't wy no yn al har gloarje moatte akseptearje. God lit neat yn it tsjuster, en elkenien dy't lêst fan dizze artikel rige oer "The Throne Lines" sil ek skine as in ljocht yn in tsjuster plak.
Ik moast gniffelje doe't ik koartlyn de lessen fan 'e Sabbatskoalle fan' e Sândedei Advintistyske Herfoarmingsbeweging studearre foar it twadde en tredde fearnsjier fan 2010. It wie fanselssprekkend dat se mei opsetsin ûnderwerpen keazen hawwe dy't relatearre wiene oan it Orion-berjocht en besochten har leden stevich te grûnjen troch bekend earder ljocht oer it ûnderwerp te publisearjen en te herheljen. Se diene dat om har te ûntmoedigjen yn in fierdere iepenbiering fan God út Orion te leauwen. Ik hâld fan dizze sabbatskoalle kwartaalliks om't it strikt basearre is op 'e skriften fan Ellen G. White. Der is neat ûnnedich yn; it hat gewoan de fragen en sitaten fan Ellen G. White dy't de antwurden jouwe. Teologyske resinsjes, lykas yn 'e lessen fan' e Sabbatskoalle fan 'e Sânde-dei Advintistyske tsjerke, binne lokkich ôfwêzich. Yn dizze twa quarterlies fûn ik in ongelooflijke lading materiaal dat perfekt past yn myn artikels. It befêstige it Orion-berjocht op in spesjale manier, ek al hienen de bruorren de bedoeling om it te wjerlizzen. Ik koe net fine in inkele rigel fan de twa Sabbat Skoallen quarterlies of sels ien sitaat fan Ellen G. White dat tsjinsprekt it Orion berjocht. It Orion-berjocht is yn perfekte harmony mei alle basis Advintistyske doktrines en folsleine oerienkomst mei alle learen fan 'e Bibel en de Geast fan Profesije.
Orion lit de flaters sjen dy't de tsjerke - yndied de hiele fan Gods organisearre Sânde-dei Advintistyske tsjerken (ynklusyf de ôflaat) - hat begien sûnt 1844. As alle tsjerken troch Orion ta de erkenning en berou fan har sûnden komme soene, dan soe de suvere tsjerke fan God ûntstean sûnder dat der gjin need nedich is foar nije fûnen. It berjocht fan Orion is gjin opropberjocht of in berjocht fan skieding fan ien fan 'e Sânde-dei Advintistyske tsjerken. It is in berjocht fan ienheid fan leauwen, om't Jezus ús leart hoe't de ferdielende stânpunten ferskine yn it ljocht fan syn wil en wat in falske of wiere lear yn syn eagen is. Wy sille sjen dat God alle ferdielende learingen yn Orion oanpakt. It sil in skok wêze foar in protte lieders om te learen dat se falske opfettings hawwe koestere, en dat se moatte feroarje as se de pleagen net wolle ûntfange. Sille se nederich genôch wêze om de korreksje fan Jezus te akseptearjen?
Alle herfoarme tsjerken leauwe hast ûnbeweechlik dat se de iennichste wiere tsjerke binne, en dat de bredere tsjerkemienskip him folslein ta Babel ûntjoech en dat dy net mear Gods seinigingen of goedkarring krijt. As dat it gefal wie, wêrom docht God dan in poging om troch te gean mei de skiednis fan 'e grutte Sânde-dei Advintistyske tsjerke yn Orion? It jier 1986, de fjirde tsjerke en it fjirde segel, is benammen de skiednis fan de grutte Sânde-dei Advintistyske tsjerke. Orion lit sjen dat de tsjerken parallel bestean. Lês de brieven oan de tsjerken op 'e nij; twa groepen wurde altyd oanjûn. Dit waard fansels gau erkend troch de herfoarme tsjerken doe't ik harren yn jannewaris de earste stúdzje fan 'e Orionklok trochstjoerde. Se realisearre dat de klok dúdlik oanjout dat de grutte Sânde-dei Advintistyske tsjerke wie net folslein útsletten fan Gods genede, en it stelt yn twifel harren sabeare monopoalje op 'e posysje fan' e ienige wiere tsjerke fan God sûnt 1914 of 1951. Om dy reden, de Orion berjocht waard fuortendaliks ôfwiisd troch de Algemiene Konferinsjes fan de Herfoarme tsjerken, en stjoerde se korrespondearjend harren ûnderdrukkers oan de ûnderdrukkers. berjocht. Ik wit dit út myn persoanlike ûnderfining mei de Seventh Day Adventist Reform Movement, mar basearre op in pear e-mails dy't ik krige, tink ik dat krekt itselde ding ek barde by de International Missionary Society.
Oan de oare kant skamje de grutte Sânde-dei Advintistyske tsjerke har fansels foar har flaters en wol net dat se foar it ljocht komme. Sa moast de Algemiene Konferinsje ek it Orion-berjocht beoardielje as folslein besteande út falske lear en ketterij. Se erkenne ek dat d'r mear yn Orion is as ik oant no ta publisearre hie (yn 'e earste ferzje fan' e Orion-stúdzje). Dy lieders, dy't ta it kamp fan de fijân hearre, witte hiel goed dat it Orion-berjocht berjochten bringt út it noarden (de troan fan God) en út it easten (dêr't Orion sels is) neffens Daniël 11:44. It besiket har en har holle, de paus, de fertsjintwurdiger fan 'e satan op ierde, krekt lykas it fers seit:
Mar berjochten út it easten en út it noarden dêrom scil er mei grutte grime útgean om te ferneatigjen en folslein te ferneatigjen. (Daniël 11:44)
Wy witte allegear dat dizze "tidings", of berjochten, út it easten en noarden sille liede ta de hege gjalp dy't ek beskreaun wurdt yn dit fers. De Hillige Geast sil ús liede yn alle wierheid. Der sil gjin skeel mear wêze oer religieuze saken, gjin diskusje oer bepaalde kontroversjele learingen dy't al jierren bestean, om't God sels ús de hiele wierheid yn Orion sjen lit. Sadree't de tsjerke ferieniget ûnder de hiele wierheid, ferjit alle grinzen tusken de ferskate organisearre tsjerken en ôflaatgroepen, sil de tiid kommen wêze dat de satan trille. Dit skrikt him oant yn 'e kearn om't er krekt wit wat der yn Orion stiet: De antwurden op alle skeel yn 'e tsjerken ... de hiele wierheid. Hy wit dat d'r 144,000 sille wêze dy't ferienigje yn 'e tsjerke fan Philadelphia. De wiere ienheid fan leauwen dêr't Jezus foar bea yn Jehannes 17 sil dêryn hearskje. De folgjende artikels sille Satan bang meitsje, om't hy it feit erkent dat de Geast fan God yn guon is begon effekt te nimmen. Foar tûzenen jierren hat de satan witten dat dit úteinlik barre soe! Hy joech de opdracht om de piramiden fan Gizeh te bouwen yn 'e krekte opstelling fan' e riemstjerren fan Orion. Hy wijd se oan sinne-oanbidding, om't hy wist dat it wiere hillichdom fan God, of syn symboal, de echte en wiere Orion-konstellaasje yn 'e himel, ien dei in spesjaal berjocht drage soe. Hy wist dat it Gods folk soe identifisearje tidens it ûndersiikende oardiel en har de wierheid sjen litte soe oer kontroversjele problemen dy't oant no ta net dúdlik waarden begrepen út 'e Bibel en dy't bliuwende ferdielingen feroarsake ûnder de Advintslju. Satan bestelde de piramiden op dy manier om praktysk elkenien te tinken dat it Orion-berjocht in ferfalsking en in falske lear is.
De satan warskôge syn tsjinstfeinten, dy't al alle tsjerken en ôflaatgroepen ynfiltrearre hiene: "Pas op foar it Orion-berjocht. Jo meie leden net tastean dit te studearjen!" Dêrom heart in persoan "lieders" oeral dingen sizzen lykas "Verspil jo tiid net mei dy Orion-ûnsin. It is gewoan in fergriemerij fan tiid!" Wêr sille dy lieders wêze as de sneinswetten echt komme en alles krekt oerienkomt mei de lêste twa datums op 'e klok, 2012/2013 en 2014/2015? Sille se net ûnder dyjingen wêze dy't de rotsen freegje om op har te fallen en se te begraven?
As Orion allinich erkend wurde soe foar wat it echt is: Gods lêste berjocht en in oprop om alle obstakels te ferwiderjen foar de uny fan 'e Sânde-dei Advintistyske tsjerken. It is in boadskip foar de tsjerken om har te skamjen foar har flaters út it ferline, har derfan te bekearen, ek om ferjouwing te sykjen en dy flaters net te herheljen. As se dat dwaan soene, wat soe dan foarkomme dat de ienheid fan it leauwen dy't ûnderweis ferlern gien is sûnt 1844 wer oprjochte, en úteinlik liedt ta de hege gjalp?
Yn dizze searje "Throne Lines" artikels sille wy noch fjouwer datums ûntdekke yn 'e Orion-klok. Elk fan dizze datums hat in spesjaal ferhaal te fertellen. Ik wurke lang en hurd mei gebed om de feiten te sammeljen dy't ik jo yn dizze artikels wol útlizze. Ik moast yn guon gefallen tige djip grave, om't in protte dingen mei opsetsin ferburgen en begroeven binne. Satan wol net dat guon dingen oan it ljocht komme.
Oan it begjin frege ik hoe't it mooglik wie dat nettsjinsteande in beskate graad fan belidenis en berou, de Sânde-dei Advintistyske tsjerke fierder gien is op it paad fan in hieltyd hechtere ferbining mei Rome. Jezus sprekt sokke hurde wurden tsjin de tsjerke fan Thyatira, en neamt it sels in oerhoer. Der moat wat bard wêze yn de 50 jier tusken 1936 en 1986 dat ús oandacht ûntkommen is. Wy erkende de perioade dy't yn 1936 begon as it Pergamos-tiidrek korrekt, spegeljend fan it klassike Pergamos-tiidrek: de kompromittearjende tsjerke, dy't bedoarn waard troch falske learingen en úteinlik ûntwikkele ta heidendom, úteinlik nei Thyatira.
Lit ús wer lêze fan 'e Sânde-dei Advintistyske Bibelkursus ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis"), dy't ik al neamde yn it foarige artikel. It kommentaar op 'e fersen fan Iepenbiering 2:12-17 seit:
En skriuw oan 'e ingel fan 'e tsjerke yn Pergamos; Dit seit dejinge dy't it skerpe swurd hat mei twa rânen; Ik wit dyn wurken, en wêr't jo wenje, sels wêr't de sit fan 'e satan is: en jo hâlde myn namme fêst en hawwe myn leauwen net ûntkenne, sels yn dy dagen dêr't Antipas myn trouwe martler wie [de trouwe Reformaasje Advintisten], dy't deade is ûnder jimme, dêr't de satan wennet [Jeropa, benammen Dútslân yn 1936]. Mar ik haw in pear dingen tsjin dy, om't jo dêr dejingen hawwe dy't de lear fan Bileäm hâlde, dy't Balak learde in stroffel te smiten foar it oantlit fan 'e bern fan Israel, om dingen te iten dy't oan 'e ôfgoaden offere binne en om te hoerearjen [wrâldlikens, negearjen fan it sûnensberjocht, noarmen fan klean]. Sa hawwe jo ek dejingen dy't de lear fan 'e Nikolaïten hâlde [sinne-oanbidding, Sinteklaas, ensfh.], wat ik haatsje. berou; oars scil ik gau ta dy komme, en ik scil tsjin hjar stride mei it swird fen myn mûle [de Bibel]. Dy't ear hat, lit dy hearre wat de Geast tsjin 'e gemeenten seit; Oan 'e dy't oerwint, scil Ik fan it ferburgen manna te iten jaan, en ik scil him in wite stien jaen, en op 'e stien in nije namme skreaun, dy't gjinien wit, útsein wa't it ûntfangt. (Iepenbiering 2:12-17)
[Pergamos] giet oer de fjirde, fyfde en it earste diel fan 'e sechsde ieu [yn de werhelling de perioade nei 1936 fan it nasjonaalsosjalisme, de tiid fan it kommunisme, de Kâlde Oarloch en úteinlik de oekumenyske beweging]. Doe't de satan seach dat hy de tsjerke net troch ferfolging koe ferneatigje, besocht hy it te ferneatigjen troch it te ferlieden om in kompromis te meitsjen mei it regear [it talitten kompromis mei de Hitler-regearing, oekumene en folle mear te lêzen yn 'e takomstige artikels], en sadwaande ynfiltrearren ûnbekearde heidenen [bgl. Jezuïten] de tsjerke en droegen harren lear by. It heidendom, dat de tsjerke yngien wie, luts it fan har geastlike krêft werom.
Wy witte dat Orion ús benammen fertelt oer de Sânde-dei Advintistyske tsjerken en har skiednis. De fraach is dus: wat is der krekt bard yn de Sânde-dei Advintistyske tsjerke om it te ûntwikkeljen ta in oekumenyske tsjerke, of oars sein, in oerhoerfrou? Om mear te lêzen oer wêrom't in tsjerke dy't de oekumenyske beweging stipet yn apostasy is, wol ik de lêzer ferwize nei it artikel mei de titel De Oekumenyske Advintist yn de kategory Neat bard?
Is it mooglik dat dy ôfgryslike ûntjouwing noch benammen bestiet troch de ferkearde opfetting fan guon lieders yn de twa wrâldoarloggen, om't dy lieders de opfetting hienen dat Advintisten meidwaan koene oan militêre tsjinst sûnder Gods wetten te oertrêdzjen, sa't de Reformaasje Advintisten sa fûleindich beklamme?
Ik tink net. Litte wy in koartlyn publisearre ferklearring lêze fan Advintistyske wrâld oer it ûnderwerp, skreaun troch de lange tiid eardere presidint fan 'e wrâldwide Sânde-dei Advintistyske tsjerke, Jan Paulsen:
Dúdlik tinken oer militêre tsjinst
By Jan Paulsen
Op in protte manieren bin ik in bern fan de Twadde Wrâldoarloch. As jonge jonge seach ik de ferskriklike ferneatiging fan dy jierren - ferwoaste libbens, fermindere famyljes en grutskalige opskuor fan 'e maatskippij. Myn húshâlding wie evakuearre nei it lân, en foar de fiif jier fan de oarloch wennen wy yn de fersoargersflat fan in âld skoalgebou. De klaslokalen wiene omboud ta sliepsealen dy't mear as 300 jonge Dútske soldaten ûnderbrocht.
Ik herinner my dat ik ien dei tsjin it ein fan 'e oarloch myn mem frege: "Wêrom skrieme de Dútske soldaten?" Ik hearde se snikken yn har keamers. Myn mem antwurde: "It binne gewoan jonge jonges. Se misse harren hûs; se misse har memmen en heiten. Se begripe net wêrom't se hjir yn 'e kjeld fan Noard-Noarwegen wêze moatte. Se begripe net wêrom't se diel útmeitsje moatte fan dit alles." It wiene jonge manlju, ûntnommen fan de kâns om opgroeie en belibje in jongerein fan in oar soarte.
Hjoed, mear as 60 jier fuorthelle út dy tiid, de wrâld hat ûndergien djippe feroarings-politike, ekonomyske, en technologyske. Dochs bliuwt de rol fan it militêr yn it libben fan in protte folken, lykas yn transnasjonale konflikten om 'e wrâld, stevich foar ús in wichtige morele en geastlike fraach pleatse: Hoe moat in kristen - in sânde-dei Advintistyske kristen - relatearje oan it militêr? En as se konfrontearre wurde mei in kar om te tsjinjen yn 'e wapene troepen - itsij as strider as yn in oare kapasiteit - hokker prinsipes moatte ús liede?
Begeliedingsprinsipes
Wy fiele elk sterke sibskip - in gefoel fan solidariteit - mei ús eigen folk en ús eigen lân. Us boargerskip yn in naasje freget in gefoel fan loyaliteit, in dielen yn sawol de striid as de wille fan 'e minsken ûnder wa't wy libje. D'r is gjin deugd om ússels te isolearjen fan ús mienskippen. It is natuerlik om boargerlike grutskens te fielen, en it is sûn om diel te nimmen oan it libben fan 'e naasje dêr't wy ta hearre. Mar hoe moat dit gefoel fan solidariteit him uterje as it giet om it leger fan ús lân, as ús foaroansteande plicht oan God spanningen opropt dy't net altyd maklik te fermoedsoenjen binne?
Ik leau dat elke diskusje oer dit ûnderwerp moat rêste op twa essensjele fûneminten.
Earst wurdt de tsjerke roppen ta in ûndûbelsinnige stim fan prinsipe.
Oarloch, frede en dielname oan militêre tsjinst binne gjin morele neutrale problemen. De Skrift swijt net oer dizze dingen, en de tsjerke, sa't se de prinsipes fan 'e Skrift ynterpretearret en útdrukt, moat in stim wêze fan morele autoriteit en ynfloed. Dit is gjin "opsjonele" ferantwurdlikens - ien dy't wy oan 'e kant kinne sette as it ûngemaklik wurdt of yn striid is mei mearderheidsgefoel. As wy swije, mislearje wy yn ús plicht oan God en foar it minskdom.
Twad, de tsjerke is Gods agent fan genede.
As jo wapens drage, betsjutte jo dat jo ree binne om se te brûken om in oar syn libben te nimmen. Dit is ek in fûnemintele ferantwurdlikens. Elk minske, nettsjinsteande har karren of gedrach, is fan ûneinige wearde foar God. As de tsjerke har útdrukt oer dizze kwestje en advys biedt oan sawol har eigen leden as de bredere maatskippij, moat se har dit iene ûnferoarlike feit nea ferjitte litte: de God dy't wy tsjinje is in genêzer en in Ferlosser. Genêzen en rêden binne ek de earste saak fan de tsjerke. As yndividuen wrakselje mei dizze fragen - en faaks karren meitsje dy't se, efterôf, wolle dat se net hiene - moat de tsjerke konstant Gods ûneinige, genêzende leafde reflektearje.
Dat, mei dizze dingen yn gedachten, wol ik reflektearje op twa fragen oangeande de hâlding fan de tsjerke oer militêre tsjinst, sawol histoarysk as hjoed. Dizze fragen - brede gebieten fan soargen - binne de lêste jierren hieltyd wer by my kommen, om't ik sawol leken as tsjerkelieders yn in protte dielen fan 'e wrâld besocht haw.
1. In ferlies fan dúdlikens?
De histoaryske posysje fan ús tsjerke oangeande tsjinst yn 'e striidkrêften waard sa'n 150 jier lyn dúdlik útdrukt - hiel betiid yn ús skiednis, tsjin 'e eftergrûn fan 'e Amerikaanske Boargeroarloch. De konsensus, útdrukt yn artikels en dokuminten fan 'e tiid, lykas in resolúsje fan' e Algemiene Konferinsje fan 1867, wie ûndûbelsinnich. "...[D] it dragen fan wapens, of it dwaan fan oarloch, is in direkte ynbreuk op 'e lear fan ús Ferlosser en de geast en letter fan' e wet fan God" (1867, Fyfde jierlikse Algemiene Konferinsje sesje). Dit hat, yn brede termen, ús liedend prinsipe west: As jo wapens drage, ymplisearje jo dat jo ree binne om se te brûken om it libben fan in oar te nimmen, en it libben nimme fan ien fan Gods bern, sels dat fan ús "fijân", is ynkonsistint mei wat wy achte hillich en rjocht te wêzen.
Troch de jierren hinne hat dit prinsipe it gedrach fan Sânde-dei Advintisten foarme sawol yn tiden fan frede as konflikt. In protte hawwe der foar keazen om mei te dwaan oan medysk wurk binnen de wapene troepen. Se dogge mei as healers. Se sizze tsjin har folk: "Ik kin net wurkje as in libbensnimmer; it soe my as yndividu ferneatigje. Mar ik kin minsken helpe dy't sear binne troch dit konflikt. Ik kin funksjonearje as in kristen as ik kin funksjonearje as in healer.
Hjoed yn guon lannen binne jonge minsken ûnderwurpen oan in ûntwerp - in perioade fan ferplichte militêre tsjinst. Gelokkich wurdt yn 'e measte gefallen in alternative tsjinst oanbean, ien dy't gjin yndividu fereasket om mei wapens te trenen of te brûken. Dizze opsje kin gewoan in jier en in heal besteegje oan hurde arbeid oan it bouwen fan diken of helpe mei in oar boargerprojekt.
D'r binne lykwols guon lannen wêr't it ûntwerp jo de mooglikheid ûntnimme om josels as advintistyske leauwige te gedragen. Jo kinne de sabbat net hâlde. Jo krije gjin oare opsje as wapens te dragen. Yn sokke omstannichheden hawwe jo in heul serieuze kar foar jo. It akseptearjen fan de straf fan dissidente - miskien sels finzenisstraf - kin it beslút wêze dat jo gewoan meitsje om trou te wêzen oan jo fûnemintele oertsjûgingen en jo Hear.
Is der hjoed in betizing oer de posysje fan de tsjerke? Hawwe wy in goed wurk dien om dizze prinsipes te artikulearjen? Dúdlik sil dizze fraach net yn elk diel fan 'e wrâldtsjerke op deselde manier wurde beantwurde. Dochs, yn petear mei tsjerkeleden yn in protte ferskillende lannen, haw ik soms in bepaalde ambivalinsje oanjûn foar ús histoaryske posysje - in gefoel, miskien, dat "dat wie doe, en dit is no." En dochs wit ik gjin reden wêrom't dit sa wêze soe.
2. In gebrek oan morele begelieding?
Dit liedt my ta myn twadde fraach. Biede wy adekwate begelieding yn ús tsjerken en skoallen foar ús jonge minsken, om't se drege karren hawwe oangeande tsjinst yn it leger? Hawwe wy bytiden ús rol as moreel kompas yn dizze kwestje ferwaarleazge? By it ûntbrekken fan begelieding fan har tsjerke, sjogge guon fan ús jonge minsken meidwaan oan it militêr as "gewoan in oare karriêre-opsje", ynstee fan in komplekse morele beslút mei potinsjeel fiergeande, miskien ûnfoarsjoene, gefolgen foar har eigen geastlik libben?
It is net dreech om de krêften te begripen dy't ien kinne liede om in militêre karriêre te beskôgjen. Har kar kin wurde dreaun troch in winsk om har lân te tsjinjen, of it militêr kin edukative en profesjonele kânsen iepenje dy't earne oars net beskikber lykje. Jongeren sjogge it miskien as in opsje op koarte termyn, in needsaaklike opstap nei wat oars. Se kinne it besjen as in "nedich kwea" - in wei nei de takomst dy't se, by gebrek oan finansjele middels of oare kânsen, moatte nimme om har potensjeel te ferfoljen.
Dochs yn guon gefallen, frijwillich ynskriuwe yn 'e wapene troepen is it offerjen fan' e kar om gjin wapens te dragen, of om foarsjenning te freegjen foar it hâlden fan 'e sabbat. Jo kieze frij om jo rjochten yn dizze dingen op te jaan. En dêrom soe ik freegje: “Hasto hjir echt oer neitocht? Hawwe jo de gefolgen beskôge foar jo relaasje mei Kristus en nei jo eigen djipste oertsjûgingen?
Guon kinne it risiko berekkenje en sizze: "Hoewol't ik technysk gjin kar haw oer oft ik wapens drage sil, binne de kânsen, njoggen fan 'e tsien, dat ik mysels net yn in fjochtsituaasje sil fine wêr't ik se brûke sil." Mar nettsjinsteande oft jo yn 'e striid geane of net, jo hawwe in beslút makke oer bepaalde basiswearden en dit iepenbier ferklearre. Jo akseptearje de mooglikheid dat jo miskien moatte gean del dy wei, en dit sil ûnûntkomber dwaan wat mei jo as persoan. It sil jo feroarje en foarmje. By it proaktyf kieze om omstannichheden te akseptearjen wêr't jo miskien wurde ferplichte om wapens te dragen of jo fermogen om de sabbat te hâlden, stel ik foar dat jo de geastlike en morele fûneminten fan jo libben yn serieus gefaar hawwe pleatst.
Dat, as militêre rekrutearders nei ús universiteiten en hegeskoallen komme, of sels ús middelbere skoallen, en foar jonge studinten de kânsen útlizze dy't de wapene troepen presintearje, leveret de tsjerke in dúdlik, alternatyf berjocht? Is der ek ien dy't freget: "Hawwe jo dit betocht? Hawwe jo tocht oer wat dit mei jo dwaan kin? Hawwe jo tocht oer de priis dy't jo meie betelje yn termen fan 'e basiswearden dy't jo wirklik skatte?" De ôfdieling Chaplaincy Ministries op 'e Algemiene Konferinsje is it ûntwikkeljen fan guon spesifike inisjativen te helpen leverjen nedich advys en advys binnen ús skoallen en tsjerken, en ik wolkom dit.
Ik fiel my foaral foar dy persoanen dy't it "berekkene risiko" hawwe nommen en harsels lutsen binne yn in fjochtsituaasje, de krekte posysje dy't se hiene hope en bidden om te foarkommen. Se sjogge gjin útwei. Wat moat har tsjerke tsjin har sizze? "Ik haw it dy sein?" "Skamme jo?" Nee! De tsjerke is in betsjinjende, genêzende, rêdende mienskip. Dit is it momint dat in jonge persoan, nettsjinsteande minne karren of ferkearde bochten, de omearming fan har tsjerke fiele moat.
Konklúzje
Dit is net in ienfâldich ûnderwerp, noch is it "folslein"; it is mar ien aspekt fan 'e bredere kwestje fan oarloch, frede en kristlike ferantwurdlikens. En de fragen dy't ik haw steld, liene har net foar lûd-bite antwurden of pat-antwurden. It binne fragen dy't sterke - soms viscerale - gefoelens generearje. Se berikke djip yn ús selsbegryp en identiteit, as beide boargers fan ús lân en leden fan Gods famylje. Us antwurden wurde foar in grut part foarme troch ús eigen ûnderfiningen en kultuer, lykas ús leafde foar ús lân en ús winsk om te dielen yn syn skiednis en takomst. Hoewol dit lestige problemen binne, kinne se om dizze reden net allinich oan 'e kant set wurde. Dat lit ús dizze dingen tegearre beskôgje - yn ús huzen, ús tsjerken en ús skoallen - en lit ús dat dwaan mei iepen hert en in geast fan dimmenens.
Dit is in dúdlike ferklearring fan it feit dat it dragen fan wapens of dielname oan militêre tsjinst is anty-Advintistyske, en sels anty-kristlik. Ik haw in protte freonen yn de gruttere tsjerke dy't net deselde miening hawwe en noch altyd leauwe dat de herfoarme tsjerken te strang binne. Nee, leave freonen, dyn eigen tsjerkefoarsitter hat it jim hjir nochris yn ûnwisse wurden útlein! It is in sûnde om jo buorman te deadzjen, sels yn gefallen fan oarloch, en it is in sûnde om sels wapens te dragen. Wat lykwols gjin melding yn it folsleine artikel fynt, is hoe't de martlers har libben joegen yn 'e twa wrâldoarloggen foar dit leauwe. “Beste Jan Paulsen, koene jo net teminsten jo bruorren neame dy't eins stoarn binne foar deselde oertsjûging dy't jo hawwe? Of moatte jo noch ferstopperje boartsje sadat nimmen fernimt dat der eins twa Herfoarme tsjerken bestean? Ja, ik begryp dy, mar moatte jo sa hurd op 'e al seare teannen fan 'e Herfoarme Advintisten stappe, om se net iens te neamen yn jo útspraak oer dizze ekstreem kontroversjele kwestje? Of sit der miskien in ferburgen aginda efter jo útspraak?”
Mar wachtsje, wêr is it probleem tusken de tsjerken oer dizze kwestje? It probleem is der gewoan net mear! Nei in detaillearre ferklearring fan in tsjerkefoarsitter yn gjin ûnwisse termen, moat dizze kwestje teminsten folslein dúdlik wêze! Gjin wapendraging, gjin militêre tsjinst, gjin moardzjen, hoe en ûnder hokker omstannichheden ek. Beminde Herfoarme Advintisten, wêrom hawwe jo dan noch in probleem mei jo bruorren en susters yn 'e gruttere tsjerke?
De wierheid is dat d'r oare djippe kloven binne, mar wêr soene wy nei sykje? En wêr moatte wy ús enerzjy rjochtsje om te soargjen dat dizze skynber ûnoerwinlike obstakels tusken de tsjerken oerwûn wurde kinne? Lykas wy allegearre witte, komt it allegear del op hearrigens oan 'e geboaden fan God en de tsjûgenissen fan Ellen G. White. De Sânde-dei Advintistyske Herfoarmingstsjerken hawwe har fokus set op it sûnensberjocht (oant it punt dat se hast blyn binne foar wat oars), en de Sânde-dei Advintistyske tsjerke hat in "liberale" sicht op 'e dingen, mei lidmaatskipsnûmers foarrang boppe it bestraffen fan ûnloyale bruorren en susters. Dêrom nimt wrâldlikens de tsjerke mear en mear fêst, en wy moatte net fernuverje dat de mearderheid dat no is Oekumenyske Advintisten.
Wylst guon eins de doar nei de wrâld iepenje (fia iepen dagen mei oekumenyske tsjerken, wrâldwiid oekumenyske tsjerkedagen, publike dielname fan alle soarten oan oekumenyske eveneminten, ensfh.), De oaren bewakje de doarren fan har bruorren, bewapene oant de geastlike tosken mei Ellen G. White sitaten en bibelfersen, en as immen fuortendaliks ien beweecht yn 'e tucht fan' e tsjûgenis en as immen yn 'e tucht nommen wurdt moarns. Beide binne ferkeard; beide binne ekstremen. In kristen wêze betsjut lykwichtich te wêzen, net ekstreem. Leafde moat de basis wêze foar it omgean mei in oar, net it sykjen nei winst of organisatoaryske groei, of ferkeard begrepen en oerdreaun liberalisme, of fanatyk sensuer. Mar wêr lûke wy de line? Ha wy hjir al advys oer krigen? Of hat God ús allegearre allinnich litten litten, de tsjerken hast útlokt om oer sokke saken te fjochtsjen? Wie it Syn bedoeling om skieding te feroarsaakjen ûnder de Sânde-dei Advintistyske tsjerken troch bepaalde punten ûndúdlik te litten yn Syn Wurd? Fansels net, en hiel gau sille wy sjen dat God nochris dúdlik yn Orion skreaun hat wat Syn easken en berjochten binne, en hokker learingen fan Him binne en hokker net.
In protte kinne freegje: "Echt? Is dit alles skreaun yn Orion? Ja, Orion hat noch in protte lessen foar ús tsjerken. Wy binne net iens begon alles te begripen. Wy hawwe al identifisearre de tiid perioade wêryn't wy koenen ferwachtsje Orion te sjen litte ús wat mear, spesifyk de tiid berik fan 1936 oant 1986. Wy soene ferwachtsje dat it ús útlizze hoe't it wie mooglik foar de sânde-dei Advintistyske tsjerke te berikken syn hjoeddeiske fallen steat. No begjinne wy tegearre noch djipper yn Orion te graven!
Oant no hawwe wy allinich de oanwizerstjerren beskôge, de fjouwer libbene wêzens fan Iepenbiering 4, en de sintrale stjer fan 'e klok, Alnitak, de stjer fan Jezus. Oant no ta hawwe wy gjin rekken holden dêr't de Skrift altyd oer praat sân stjerren as it giet om Orion as de klok fan God. Jezus hâldt sân stjerren yn syn hân, mar oant no ta hawwe wy mar fiif fan dy brûkt om it riedsel fan it boek mei sân segels op te lossen. Dus, hokker stjerren ûntbrekke yn ús konsideraasje?
Korrekt! Oant no hawwe wy de twa stjerren net brûkt dy't de rest fan 'e troan fan God meitsje:
Alnilam, de midden fan 'e riemstjerren, de troan fan God de Heit, en
Mintaka, de meast rjochte fan 'e riemstjerren, de troan fan' e Hillige Geast.
Oant no hawwe wy gjin betsjutting of rigels oan dizze stjerren taskreaun. Ik wol it no dwaan. Lykas earder tekenje wy linen út it sintrum fan 'e klok (Alnitak, de stjer fan Jezus) mar dizze kear troch elk fan 'e oare twa troanstjerren. As wy Orion mei it bleate each sjogge, liket it wol oft de trije riemstjerren yn in perfekte line gearstald binne, mar dat is net echt it gefal. Mintaka is in bytsje boppe de line en Alnilam is in bytsje ûnder it. Dizze lytse ferskowing resulteart yn twa rigels dy't lykje op in hieltyd gruttere ljochtstriel dy't op twa jier yn 'e Orionklok skynt:
Sa't wy kinne maklik sjen yn 'e foto, Jezus ûntbleatet noch twa jier markearre yn Orion: 1949 en 1950. No, ik wol beklamje troch it brûken fan de kleur read dat wy hjir te krijen hawwe mei hiel bysûndere rigels en jierren. Ik sis dit om't de twa klokwizers dy't nei dizze jierren wize, net foarme binne troch Jezus en gewoan serafijnen (ingelen mei seis wjukken), mar troch de hiele Godheid: de Soan, de Heit en de Hillige Geast sels. Dizze trije persoanen fan 'e godlike rie wurde fertsjintwurdige troch in trijehoek dy't wiist op 1949 en 1950! Dit giet oer saken fan uterste hilligens, en wy stappe op hillige grûn. It giet oer learingen en saken oangeande de Godheid sels dêr't de Godheid en syn godlik heilsplan oanfallen waarden! Asjebleaft, lit ús dit noait ferjitte as wy trochgean yn ús stúdzje!
Lit ús no elk fan dizze heul spesjale datums yndividueel beskôgje en besykje út te finen wat der bard is yn dy jierren dy't fan sa'n gewichtich belang binne foar God en syn folk dat se yn Orion markearre wurde mei "The Throne Lines", sa't ik dizze bysûndere trijehoek fan no ôf sil neame. Yn ús reis nei de eardere ûnderfiningen fan 'e Advintistyske tsjerke sille wy dingen ûntdekke dy't de tsjerke net allinich yntern ferdield hawwe yn ferskate kampen, mar ek noch de tsjerken hinderje om wer byinoar te kommen.
Wy sille ûntdekke dat God dizze jierren markearre hat om ús dúdlik te sjen wat ús ferdielt, en ek it grutste belang sjen te litten dat Hy pleatst op dizze religieuze problemen en wat Hy wol dat wy dogge. Hy wol dat wy ferienigje, en Hy lit ús sjen dat gjin inkelde tsjerke op 'e wierheid stiet. It sil yn ús ûndersyk bliken dien wurde dat gjin fan 'e tsjerken echt de wil fan God docht. De wierheid sil perfekt en dúdlik sjen litten wurde - de wierheid dy't God befêstige hat yn syn grutte iepenbiering, it boek mei sân segels yn Orion. De folgjende artikels sille ferskriklike gefolgen sjen litte foar in protte lieders, en se sille moatte beslute oft se trochgean mei har eardere opfettingen te hâlden en nei it ferneatigjen te gean, of om te learen en te libjen wat God fan har fereasket. Ik nim oan dat in protte fan harren al bang wiene sa gau as se de twa nije jierdatums yn 'e boppesteande tabel seagen; se witte krekt wat se bedoele.
Om foar God te besluten sil in heechste offer fan in protte lieders nedich wêze. De wierheid hat syn priis! Foar in protte sil it it ferlies fan al har wrâldske stipe betsjutte om har stân te nimmen oan 'e kant fan God. Mei Hy har helpe om de wierheid te kennen en har de krêft te jaan om de juste besluten foar Him te nimmen, tsjin elke priis. Mei Hy se seingje - se binne ús bruorren, ommers, en Jezus stoar foar har. Wy moatte fan har hâlde hoe't Hy ek docht. Orion helpt ús om wierheid fan flater te ûnderskieden en ús bruorren en susters te korrigearjen mei Gods leafdesberjocht fan Orion.
Ommers, de 144,000 binne leararen dy't meitsje de tsjerke fan Philadelphia, en "Philadelphia" betsjut "broederlike leafde"!