Oarspronklik publisearre op freed 22. oktober 2010, 5:51 yn it Dútsk at www.letztercountdown.org
As ik de leden fan myn lytse thúsgroep wat útlizze wol oer in tema yn 'e Bibel dat fier werom leit yn 'e tiid, dan ried ik har gauris oan dat wy de teksten net sûnder pauzes lêze moatte. Wy moatte pauzes nimme om de tiid, kultuer en situaasje fan 'e dêr beskreaune persoanen te besjen. Wy moatte ússels direkt yn 'e posysje fan' e spilers sette en alles observearje as hiene wy krekt in reis werom yn 'e tiid makke en direkt yn' e skuon fan 'e dielnimmende personaazjes. Dejingen dy't dat net dogge, sille altyd problemen hawwe mei it begripen fan 'e Bibelteksten dy't 3500 - 2000 jier lyn skreaun binne. Troch dizze minne wize fan lêzen fan âlde teksten en it probleem dat wy foarme binne troch ús eigen tradysjes en tinkwizen, krûpe der ynterpretaasjeflaters binnen dy't ús fyzje op de wierheid fertsjusterje.
As wy problemen wolle oplosse oangeande it Peaske yn 'e earste diel fan de Shadows of the Cross, wy moatte dwaan krekt wat ik haw krekt útlein. Wy moatte ússels werom yn 'e tiid ferfiere nei de kultuer dy't noch betocht hoe't it Peaske fierd wurde soe. De gelearden fan it kristendom lykje oan te nimmen dat wy "ússels werom yn 'e tiid" al fier genôch ferfierd hawwe as wy in mentale reis nei de tiid fan Jezus realisearje, sawat 2000 jier foar ús tiid. Se jouwe ta dat "wy hjir noch ien eksimplaar hawwe wêr't ús hjoeddeistige ûnwittendheid fan âlde Joadske praktiken de oarsaak liket te wêzen fan ús ûnfermogen om de skynber tsjinstridige útspraken fan Johannes en de Synoptics dúdlik te harmonisearjen." {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, Ingelske edysje}
Mar dit is - sa't ik no sjen sil - fierwei net fier genôch. Wy moatte geastlik gruttere ynspanningen meitsje en noch 1500 jier werom gean nei de woartels fan it Peaske, nei de tiid dat it waard ynsteld troch de Hear, en wy moatte yn 'e skuon slipje fan ien dy't de ynstruksjes direkt fan Jehovah krige. Wy moatte oansette ...
De skuon fan Mozes
It lêzen fan 'e earlike ferklearring fan ús gelearden - dat it hjoeddeistich ûnwittendheid is fan' e âlde Joadske praktiken dy't ús foarkomt om te begripen wat doe yn AD 31 barde, moatte wy earst erkenne dat it heechste belang fan ús Hear is dat wy folslein begripe wat der yn dy tiid barde, sadat wy de oanfallen fan falske learkrêften kinne tsjinkomme. Om ús ûnwittendheid te ûntslaan mei: "No, wy witte it gewoan net, dus it is net wichtich foar ús heil", lykas skreaun troch ús BRI-kommentators yn figuerlike sin oan 'e ein fan har ferklearring fan ûnwittendheid, is in jammerdearlik besykjen om har ûnfermogen te dekken om oplossingen te finen foar de problemen troch de begelieding fan' e Hillige Geast, mei it argumint dat wy te meitsjen hawwe mei "ûninterest". Dit is in heul tryste en twifeleftige manier fan tinken foar it beneamde folk fan God, dy't moatte besykje te witten wat der barde by de krusiging fan 'e Ferlosser ta it meast ûneinige detail en dit te harmonisearjen mei de bibelske typen, benammen om't in boadskipper fan God ús waard jûn, en helpt ús mei in protte ynformaasje en advys oer it finen fan 'e wierheid!
Mar God yn syn foarsjenning wist al foar de skepping fan 'e tiid dat wy ienris in probleem komme soene mei it Peaskefeest, en dat is wêrom wy yn 'e Bibel meardere rapporten fine dy't, as se tegearre nommen binne, perfekt dúdlik meitsje hoe't it krekte ferrin fan it Peaskefeest gie. It bibelske ferslach befettet in personaazje dy't, lykas wy, ek neat wist fan hoe't in Peaskefeest wurkje soe, en dy't ek ynteressearre wie om it krekt te hâlden sa't de Heare it woe. Hy wie de earste skriuwer fan 'e Bibel, Mozes.
Hy siet yn deselde skuon as wy. Hy wie yn folsleine ûnwittendheid yn termen fan joadske praktyk. Miskien kinne guon fan jo freegje: "Wêrom? Hy wie in Joad, net? Moast er net witte hoe't de Joaden dat allegear oanpakten?” As jo sa tinke, hawwe jo net "pauze foar kontemplaasje" wêr't ik earder oer praat. "Wa wie Mozes, eins?", of teminsten... "Wa wie Mozes yn 'e tiid doe't er Gods ynstruksjes krige foar it krekte ferrin fan' e úttocht by de tsiende pest fan Egypte?" Dit moatte de problemen wêze dy't ús moatte oangean as wy yn 'e skuon wolle glide fan dejinge dy't dizze earste Peaske-ynstruksjes fan Jehovah krige.
Mozes wie de soan fan Hebrieuske slaven en waard berne sawat 80 jier foar it ferstriken fan 'e Israeliten 215 jier slavernij yn Egypte. Neffens hjoeddeistige steatswet soe hy wierskynlik in dûbele boargerskip hawwe: Israelityske en Egyptyske. De folgjende fraach dy't wy ússels moatte stelle is, yn hokker kultuer waard Mozes grutbrocht? Wy witte allegear dat hy ferburgen wie yn 'e rush basket om te ûntkommen oan' e ferfolging fan 'e Egyptners, dy't woene deadzje alle bern ûnder de âldens fan twa jier, yn opdracht fan de Farao. Mar God lei yn syn wiisheid de rushkoer mei de lytse soan fan slaven sa ticht by de igge fan 'e Nyl, dat it waard sjoen troch ien fan 'e dochters fan Farao, en hja rêde de lytse jonge. Om't se sels it bern net fiede koe, stjoerde se in Hebrieuske frou en God brocht der foar dat it de mem fan Mozes sels wie, dy't har soan boarstfiere mocht. Doe't it bern ôfwend waard, waard hy jûn oan 'e dochter fan Farao en waard "har soan". Jo kinne dit alles lêze yn Exodus 2: 1-10.
Wêr groeide Mozes op? Hokker kultueren hawwe him beynfloede? Earst is it fanselssprekkend dat Mozes, as soan fan Farao syn dochter en pakesizzer fan Farao, in treflik ûnderwiis yn it paleis krigen hawwe moat troch de Egyptyske gelearden. Syn haadfoarming wie troch de Egyptyske kultuer, en sa't wy witte, wie dit in polityk-religieus systeem karakterisearre troch sinneferearing en de oanbidding fan in libben minske as in God, de Farao.
Mar in protte sjogge yn 'e folgjende fersen dat Mozes ek foarme wie troch syn biologyske mem en har omjouwing, om't hy lilk waard oer in Egyptner dy't in Hebrieuske slaaf sloech en him deade (Exodus 2:11-12). Dit lit sjen dat hy sympatisearje mei de Hebrieuske slaven, en dat syn bertemem him beynfloede. En no meitsje in protte minsken de flater om te leauwen dat Mozes de rituelen en de religy-spesifike skaaimerken fan 'e Israeliten leard hie fan syn biologyske famylje. Se leauwe dêrom, dat Mozes bygelyks ek de sabbat begriep en dat de Israeliten de sabbat gewoan net hâlde koene, om't de Egyptners it ferbean hiene. Se geane der fan út dat de Joaden al har religieuze en kulturele kennis behâlde koene. Wy moatte lykwols net ferjitte dat Mozes sels de earste skriuwer fan 'e Bibel wie, en dêrfoar wie der hielendal gjin rekord fan it kulturele en religieuze erfskip fan' e Israeliten!
It wichtichste en fûnemintele probleem foar ús beskôging is, hokker kalinder hat Mozes begrepen? Hoe ferstie er it begjin fan de dei, wat wie it begjin fan de moanne foar him, en hoe ferstie er it begjin fan it jier? Allinnich as wy dizze fragen kinne oplosse kinne wy begripe wat God Mozes fertelle woe doe't Hy tsjin him spriek yn Exodus, Haadstik 12, en begon him it type fan 'e Peaske te learen, nammentlik de folchoarder fan' e rituele prosessen troch de úttocht út Egypte, dy't wy al in bytsje ûndersocht hawwe yn it earste diel fan "Shadows of the Cross".
Allinnich as wy dit yn ús ôfwaging opnimme, sille wy de goede konklúzjes lûke. Mar as wy dizze fragen ûnbeantwurde litte en sûnder fierder ûndersyk oannimme dat Mozes, as Israelit, de ynstruksjes krige fan God mei in folslein begryp fan 'e âlde Joadske kalinder, komme wy by de betiizjende tsjinstridichheden fan it probleem fan twa Peaske.
In protte leauwe dat Mozes beide kalindersystemen (de Joadske en de Egyptyske) begriep en dêrom soe God yn Exodus mei him sprutsen hawwe mei Israelityske tiidmaten. Mar sa't wy sille sjen, dit is in fûneminteel ferkearde oanname, om't it net yn rekken brocht dat de Hebreeërs al 350 jier libbe yn it lân fan de Egyptners, harren feodale hearen, doe't Mozes waard berne. Doe't God tsjin Mozes spriek, wiene sels 215 jier fan 'e meast gewelddiedige slavernij oer de naasje en kultuer fan' e Israeliten oergien. Gjin folk koe syn kultuer folslein behâlde ûnder dizze betingsten. En dit wie grif noch slimmer foar in folk dat gjin skriftlike oantekeningen fan syn kultuer hie en har kennis allinnich troch it sprutsen wurd fan generaasje op generaasje oerbringe koe. 215 jier lang wiene se twongen yn tsjinst op dy wurktiden dy't de Egyptners neffens harren kalinder foar harren fêststelden. De Israeliten bouden de piramiden foar de kultus en de goaden fan 'e sinne-oanbidders - gebouwen dy't ús hjoed noch oerweldigje mei wûnder. Se wiene net allinich ferweve mei de Egyptyske kultuer. Doe't se de Egyptners as slaven tsjinnen, waarden se twongen om al har religieuze tsjinsten op te jaan en folslein oan te passen oan 'e Egyptners. De Egyptyske kultuer, lykas alle sinne oanbidde kultueren, wie in suver despotyske kultuer, en it stânbyld fan Daniël lit sjen dat al dizze kultueren trochjaan harren basis doktrines fan de iene leeftyd nei de oare, en dit is de reden dat Babyloanyske sinne oanbidding noch hâldt syn "ferburgen" plak yn it pauslike systeem.
De Israelityske sabbat om God de Skepper te oanbidden waard troch dekreet ôfskaft en ferfongen troch sinne-dei (snein), om de god fan 'e sinne te oanbidden. In slaaf kiest net de dei dêr't er rêst op; it waerd him biskreaun, as er sels ien dei rêste mocht. In slaaf kiest net wannear't syn dei begjint; it wurdt him bepaald, en in slaaf bepaalt net it begjin fan moannen of jierren. Se wurde foar him bepaald troch syn feodale hear. In slaaf giet net nei in skoalle fan syn folk, mar wurdt oplaat foar slavearbeid yn 'e "skoallen" fan syn feodale hear, teminsten de gelokken dy't net gewoan bakstiennen hoegden te stompjen. Slavernij is in betingst wêryn in minske syn autonomy en frije wil folslein ferliest mei geweld.
Sels hjoed is in lytse groep elite kriminelen dy't al it jild yn 'e wrâld kontrolearje, in nije slavernij tariede. Dizze kear, net allinnich foar in lytse minderheid, mar foar it hiele minskdom. Se wolle it hiele minskdom twinge om de sinne-oanbidding-religy te hâlden lykas it lang lyn dien waard mei de Israeliten yn Egypte. Under dizze omstannichheid is d'r gjin romte foar jo eigen kalinder of in spesjale dei fan rêst lykas de sabbat. Nei mar in pear jier yn slavernij wiene de Israeliten wierskynlik al begûn har spesjale kalinder te "ferjitten" en ûnderwurpen wurde oan de militêre druk fan 'e hearskjende macht. God garandearret ús lykwols, as geastlik Israel hjoed, dat Hy persoanlik sil yngripe sadat dit net wer barre sil, mar wy moatte trochsette en trou bliuwe ûnder in druk mear fûleindich as ea earder bestien hat yn 'e skiednis fan' e minskheid.
Dat, sels as Mozes waard bleatsteld oan 'e ynfloeden fan twa kultueren, learde hy noait de wiere skeppingskalinder fan Jehovah. Hy wie ûnder de ynfloed fan twa kultueren dy't net wisten oer de wiere skeppingskalinder. De earste kultuer wie de Egyptners, dy't in hiel bysûndere hybride kalinder hâlden fan in moanne-sinne-stjerlike natuer, en de oare wie de kultuer fan syn biologyske âlden dy't de skeppingskalinder fergetten wiene. Dus, doe't God tsjin Mozes spriek yn Exodus 12, wie it foar him lykas it foar ús is: hy wie "ûnwittend yn termen fan âlde Joadske praktiken" yn twa opsichten:
- Hy koe de wiere skeppingskalinder net en it waard him noait leard.
- Hy koe de Joadske feestdagen net, om't se noch net troch God ynsteld wiene.
De iennichste spesjale dei dy't troch God ynsteld wie, troch de skepping lang earder, wie de sabbat, dy't elke sânde dei weromkaam, en sels dit wie yn it ferjit begroeven tidens de slavernij. Foar de úttocht út Egypte wiene de Joadske feesten net iens yn har soarten ynsteld. De sabbat hie bestien 2500 jier sûnt de skepping fan Adam en waard hâlden troch de patriarchen, lykas Noach en Abraham, mar de Israelityske kultuer 215 jier nei it begjin fan 'e slavernij wierskynlik allinne wist dat der wie ienris wat "spesjaal", mar se wienen opholden it hâlden fan de sabbat.
Dêrom kinne wy ús mei fertrouwen noflik fiele yn 'e skuon fan Mozes, as wy no op 'e nij besykje te begripen wat God ús útlizze wol yn Exodus, Haadstik 12. Wy witte neat; wy begripe neat fan de joadske kultuer! Wy moatte ree wêze om te tinken op deselde manier as Mozes soe tocht hawwe doe't hy de ynstruksjes krige foar it type fan 'e Peaske. Wy moatte de skuon fan Mozes oandwaan, dy't mar ien kalinder begriep, en dat wie de Egyptyske!
De tredde kalinder
Oft wy it leuk fine of net, as wy de skuon fan Mozes oan wolle, moatte wy de basiseigenskippen fan in tredde kalinder leare: de âlde Egyptyske kalinder, dat wie de aktuele en jildige kalinder fan Mozes yn dy tiid.
Mar meitsje jo gjin soargen! De harsens fan myn lêzers binne al traind om te tinken yn ferskate kalindersystemen, dus it sil net te dreech wêze foar jo om dizze blykber nochal komplekse Egyptyske kalinder te begripen. Ik sil it probleem beheine ta wat foar ús wichtich is. Gelokkich binne de hiëroglyfen ûntsifere troch de Rosetta-stien dy't op in wûnderlike manier fûn waard, sadat in protte âlde Egyptyske geskriften yn 'e yndrukwekkende piramiden en grêven it hjoeddedei moai dúdlik meitsje hoe't de Egyptners har kalinder begrepen. Eins witte wy folle mear oer dizze kalinder dan de skeppingskalinder fan God. Elkenien dy't it ynternet siket mei de passende termen sil in protte websiden fine dy't mei dizze kalinder omgean.
1. De âlde Egyptyske dagen begûnen by sinne. De sinne wie har heechste god (de heit fan 'e ljochtdrager, Lucifer). Dus, doe't de earste moarn sichtber waard yn 'e moarn, begon Ra, de sinne, te regearjen. As de sinne lykwols folslein ûndergien wie, begon in skriklike tiid foar harren. De nacht wie de tiid fan skrik en eangst, om't har god "is sliepe gien wie". Ik hear ferlykbere útspraken fan 'e oanhingers fan' e moanne-sabbat-lear, dy't sizze dat de Joadske dei moarns betiid begon en net by sinne-ûndergong. Sa skeine se de Bibel en krije folgers troch twifel en ûnwissichheid te sieden. It is nijsgjirrich hoe't se de âlde Egyptyske manier fan tinken brûke om har heidenske oanbidding te advertearjen oan dy Advintisten dy't net biddend genôch studearje en net de remedie hawwe tsjin dit "sûrdearde fan 'e Sadduseeërs". Se wurde úteinlik folslein kontrolearre troch har.
It idee dat de dei moarns by sinne opgong soe begjinne, waard al yn it begjin fan 'e minsklike skiednis ynfierd doe't de satan syn sabeare heit, de sinne, pleatse woe yn' e posysje dy't allinich ta God de Skepper heart, dy't definityf de skepping begon yn it tsjuster (by nacht) doe't der gjin ljocht wie. "Lit der ljocht wêze" wie de earste skeppingsaksje, en dizze wurden waarden nachts sprutsen as der gjin ljocht wie. Allinnich de sinneoanbidders begripe de nacht as in tuskenstân dy't net echt bestiet, en dit soarget foar har eangst en ûngemak. Dat, se besykje de tiid te diskreditearjen wêryn Jezus de measte oeren trochbrocht yn gebed ferbûn mei syn Heit, Himsels tariede troch te sjen en te bidden foar it wurk fan 'e oare deis - of sels de tiid doe't Hy syn passy begon yn 'e tún fan Getsemane, wêr't Hy it mooglik makke dat al ús sûnden op Him lein wurde, en de learlingen kearen warskôge om net te fallen as in pjutteboartersplak. steat”. Dit is sadat wy har "skeppingsferhaal" kinne leauwe mei in dei dy't yn 'e moarn begjint, dy't diametraal tsjinoer it bibelske akkount is, "En de jûn en de moarn wiene de earste dei". Satan besiket altyd betizing te meitsjen troch syn kollega-tsjinners, mar wy ûntdekke syn trúkjes altyd as wy de âlde Babyloanyske religys en har ôflaat bestudearje, lykas Egyptyske sinne-oanbidding.
As immen ús fertelle wol dat de Joaden it begjin fan 'e dei by de moarntiid begrepen hawwe en dat wy it dêrmei iens wêze moatte, dan wol er ús yn 'e fal lokje fan it misinterpretearjen fan 'e skeppingskalinder om falske konklúzjes te lûken, wat ús úteinlik bringt om heidenske praktyken te hâlden en de geboaden fan God te oertsjûgjen. Guon leauwe dat ferskate leauwesystemen yn 'e himel sille bestean en dat moannesabbathâlders dêr yn perfekte harmony sille libje mei tradisjonele sânde-dei sabbathâlders. Nee, bruorren en susters! Jezus warskôge ús yn 'e Bibel hûnderten kearen fan 'e fraude en it sûde (de falske learingen) fan falske leararen. As it fers dat seit dat elts allinnich neffens syn kennis beoardiele wurdt sa ferstien wurde moat dat elkenien dy't nei de wierheid socht en dwaalde en ferkearde konklúzjes luts ek rêden wurde soe, dan hie it hielendal net nedich west om te warskôgjen foar in oplichterij, om't yn dat gefal elkenien dy't ferrifele waard ek yn 'e himel wêze soe, allinich in flater makke hawwe. Dan soe d'r net iens nedich wêze om te sykjen nei God en de wierheid, om't d'r gjin ferskil wêze soe tusken dyjingen dy't de "echte wierheid" fûn hiene en dyjingen dy't de "falske wierheid" fûnen.
Hoefolle "wierheden" binne der? Neffens de Universele Tsjerke binne d'r safolle wierheden as d'r ferskate religys en leauwen binne. Yndied, se sammelje no yn 'e wrâldwide oekumenyske beweging om as strie op te ferbaarnen. Neffens de útspraken yn 'e Bibel fan' e Skepper, de iennichstberne Soan fan God de Heit, is d'r mar ien wierheid: "Ik bin de wei, de wierheid en it libben: gjinien komt ta de Heit, mar troch My." (John 14: 6) "God is in Geast: en dy't Him oanbidde, moatte him oanbidde yn geast en yn wierheid." (Jehannes 4:24) As de moannesabbat de juste ynterpretaasje wie fan Gods fjirde gebod, soe elkenien dy't de sabbat elke sân dagen "stiif" hâlde, ferlern gean. As it omkearde is wier, kin God hawwe genede op dyjingen dy't leaude de lunar sabbat leagen, ferfong de dei fan God de Skepper mei in dei om de mem fan 'e satan, de moannegoadinne te oanbidden, en hold sa in heidenske rêstdei. It is dêrom tige wichtich om te witten wat de wierheid is, en wy moatte der nei sykje as wie it in kwestje fan libben en dea. Ja, it is in kwestje fan ús ivige libben.
Jezus, op 'e fraach fan' e learlingen oer wat de tekens fan 'e ein soene wêze, antwurde dat se moatte soargje dat gjinien har ferrifelje soe. Dat betsjut dat yn dizze lêste dagen fraude benammen rampant sil wêze. Undersykje dêrom de dingen dy't yn dizze dagen foar jo brocht wurde! Kontrolearje it Orion-berjocht, ûndersiikje de moannesabbat! Bewize wat is, yn syn kearn, yn oerienstimming mei de learen dy't waarden jûn oan de lêste tsjerke fan God troch de boadskipper fan God, Ellen G. White! Brûk jo Bibel! Kontrolearje de profeten dy't troch de Bibel nei jo stjoerd binne en bid, bid, bid dat de Hillige Geast jo kin wurde jûn om de leagens te ûnderskieden fan 'e ienige besteande en ienige echte wierheid! D'r kinne net twa ferskillende wierheden wêze oer in probleem. It wurd "wierheid" slút it al út. Der is gjin meartal fan wierheid! D'r binne gjin "wierheden". Nimmen dy't brocht wurde sil om de geboaden fan God te oertsjûgjen troch fraude hat in ekskús, want as se suvere skippen wiene, soene se de Hillige Geast krigen hawwe om yn alle wierheid te lieden. Jezus hat dit tasein. Sille wy Him in liger meitsje?
Elkenien dy't leaut dat de Joadske naasje de sinne opgong holden om it begjin fan 'e dei te wêzen, hat allinich rjocht foar de perioade yn' e 215 jierren fan slavernij yn Egypte doe't se gjin oare kar hiene. Mar God, koart nei de úttocht út Egypte, reeduced de Israeliten oer it juste begjin fan 'e dei. Dêroer letter mear. De âlde Egyptyske dagen kinne wurde bestudearre yn hiel soad detail by Alde Egyptyske feiten.
2. It begjin fan 'e âlde Egyptyske moanne moanne wurdt útlein hiel goed op Wikipedia - De âlde Egyptyske moannekalinder [it is yn it Dútsk, dus brûk in online oersetter]. Ik behein my ta in gearfetting dy't de wichtichste ferskillen fertsjintwurdiget mei respekt foar de Joadske kalinder, sa't it waard bepaald yn it earste diel fan 'e Shadow Study. Yn it âlde Egypte, dat foar ferskate milennia in wichtige kultuer wie, wiene d'r ferskate kalindertypen, wêrûnder in ûnderskied tusken in bestjoerlike kalinder en in religieuze kalinder. Wy learden dit alles troch timpel records.
Wy kinne op 'e earderneamde webside lêze hoe âld dizze kalinders echt binne:
De âldste dokumintearre ferwizings nei moannekalindergegevens kinne fûn wurde fan likernôch 2350 f.Kr. yn 'e piramideteksten. It brûken fan astronomyske records is al dokumintearre troch kening Wadji om 2880 f.Kr.
Dêrom hawwe wy sa'n 800 jier foardat Mozes de skeppingskalinder fan Jehovah krige, bewiis dat d'r in definitive satanyske kalinder wie yn Egypte, yn in naasje fan sinne-oanbidding.
Litte wy mear lêze oer dizze moannekalinder:
Om 70 f.Kr., Geminos fan Rhodos beskreaun de âlde Egyptyske moannekalinder as in "eigenlik prinsipe, dat de Egyptners, yn tsjinstelling ta oare kultueren net brûke foar it fêststellen fan har jier. Foar harren binne de hillige feesten wichtich. Har kalinders binne hjirop rjochte." De ferklearring fan Geminos toant tapaslik de mytologyske rol fan 'e Egyptyske moannekalinders, waans sintrale funksje beheind wie op it datearjen fan 'e himelske feesten, wylst de De Egyptyske administraasjekalinder fungearre as in jierkalinder.
It preesterskip hie de taak om de himelske feesten te bepalen. Dit waard dien troch bekwame astronomen, dy't de feestdagen oankundige troch de "Provost" ("De Grutste fan Observers") troch observaasjes en berekkeningen. Nei de proklamaasje waard de eigentlike datum markearre yn 'e administraasjekalinder en opnommen yn it deiboek fan' e timpel.
Wy sjogge út 'e tekst dat de âlde Egyptyske moannekalinder neat te krijen hie mei it fêststellen fan de jierren, mar mei it fêststellen fan 'e "hillige" himelske feesten. Wy kinne al sjen oan de term "himelske feesten" dat it gie om de oanbidding fan himelske lichems (sinne en moanne), dat is ôfgoaderij, de oanbidding fan skepen dingen.
Mar, hoe begon de nije moanne moanne fan 'e âlde Egyptners?
Oars as de oare âlde Near Eastern lannen, de moanne moanne begûn net in koarte tiid nei de nije moanne mei de earste heale heale moanne (nij ljocht), mar mei de earste dei fan net-sichtberens fan 'e moanne by moarn. De lingte fan de perioade tusken it âlde (lêste ôfnimmende) en it nije ljocht (earste heale heale moanne) is ôfhinklik fan faktoaren ynklusyf de geografyske lokaasje fan it waarnimmingsplak. Op súdlike breedtegraden fan it noardlik healrûn is de doer fan net-sichtberens fan 'e moanne koarter as yn noardlike breedtegraden, wat liedt ta langere observaasjefazen fan' e moanne yn 'e súdlike gebieten yn ferliking mei noardlike gebieten.
Earst erkenne wy dat de âlde Egyptners - lykas earder útlein - swier ôfhinklik wiene fan 'e sinne. Dêrfandinne, soe harren moanne moanne begjin logysk net ôfhingje fan in sichtberens fan 'e earste sichtberens fan' e earste heale heale moanne by sinne-ûndergong, mar op syn tsjinhinger, de earste net-sichtberens fan 'e ôfnimmende moanne by dei. Sadwaande, wylst de âlde Joaden harren moannen begûnen neffens de earste heale heale moanne ("nij ljocht"), begûn de âlde Egyptyske moannemoanne altyd mei de astronomyske nije moanne by dageljochting, as der gjin "âld ljocht" mear te sjen wie.
Dit liedt ta in ferskowing fan it begjin fan 'e moanne moanne tusken Egyptners en Israeliten, dy't ûntstiet út it ferskil fan' e doer fan 'e astronomyske nije moanne. De tiid berik fan de net-sichtberens yn dizze âlde tiid perioade, is te sjen foar alle moannen yn in tabel dy't is taheakke oan it artikel op Wikipedia. De doer is sa'n 30 - 33 oeren yn 'e moannen dy't wichtich binne foar ús (maart, april). Wy komme werom nei dizze tabel yn detail, en wy sille bepale it krekte begjin fan 'e âlde Egyptyske moanne moanne en hoe't it ferhâldt ta de âlde Joadske berekkening. Wy wolle noch de skuon fan Mozes oandwaan, dy't dit alles begriep, sa't hy troch de âlde Egyptners leard wie yn 'e skoalle fan Farao's paleis.
3. It âlde Egyptyske jier wie ôfhinklik fan in stjer (Sirius) en de oerstreaming fan de Nyl en se wiene al bekend mei de 365-dagen syklus lykas wy binne, mar se hiene gjin skrikkeldagen of skrikkeljierren. Dat waard yntrodusearre letter yn de tredde ieu foar Kristus.
At Wikipedia - It âlde Egyptyske jier [yn it Dútsk, brûk asjebleaft Google-oersetter] lêze wy oer dit tema:
De Egyptyske kalinder wie in kalinder basearre op natuer mei in stellare oriïntaasje.
It begjin fan it jier sûnt de ierste tiden waard bepaald troch de heliacale opkomst fan 'e stjer Sirius en de oerstreaming fan 'e Nyl. Letter waard ek in bestjoerlike kalinder ynfierd, dy't ek ôfhinklik wie fan Sirius as "swalkerjierskalinder". De kalinderherfoarming fan Ptolemaeus III yn 237 f.Kr. resultearre yn de ynfiering fan in skrikkeldei om de fjouwer jier as de sechsde Heriu-renpet-dei dy't taheakke waard oan it normale jier. Mei de dea fan Ptolemaeus III einige de skrikkeljierregel foar it momint yn 'e offisjele bestjoerlike kalinder. De twa Egyptyske kalinderfoarmen bleaunen lykwols parallel brûkt wurde yn 'e neisleep. It soe foar Augustus foarbehâlden wurde om de earste Romeinske keizer te wêzen, yn it jier 26 f.Kr., dy't de kalinderfoarm fan Ptolemaeus III op 'e nij ynstelde neffens de Juliaanske kalinder.
De Nijjiersdei fan 'e Egyptyske kalinder wie yn' e iere tiden ferbûn mei de oerstreaming fan 'e Nyl yn legere of boppe-Egypte. Mooglike perioaden wurde beskôge as 4213-4186 f.Kr. foar Elephantine en 2783-2764 f.Kr. foar Memphis. As ekstra kritearium moatte wy sjen nei de santich dagen ûnsichtberens fan Sirius, dy't yn it âlde Egypte keazen waard as de perioade fan mummifikaasje. Troch Elephantine as observaasjepunt te nimmen, barde dit barren allinich yn 'e tiidperioade fan 4280 oant 4160 f.Kr., wylst foar Memphis as referinsjepunt de fereaske tiid krekt sûnt it Nije Keninkryk jûn waard. Alde Egyptyske teksten litte sjen dat de santich dagen ûnsichtberens al bekend wie foar de 18e Dynasty, en Memphis kin útsletten wurde as boarne fan referinsje.
Yn dizze âlde Egyptyske kalinder sjogge wy dúdlik nochris de oanbidding fan 'e himelske lichems as goaden. De dei wie ôfhinklik fan de berte fan 'e sinne (sinneopkomst). It begjin fan 'e moanne wie bûn oan 'e moanne en - sa't wy letter dúdliker sille sjen - oan in leginde oer de goaden fan 'e Egyptners, dy't ferbûn wie mei de dea en de opstanning fan ien fan har goden, Horus. En it jier wie ôfhinklik fan de stjer Sirius.
Yn in protte religys is d'r in symboal foar de "trije-ienheid" fan 'e sinne, moanne en in stjer ...
It feit dat âlde Egyptyske sinne-oanbidding noch hjoeddedei plakfynt, is evident yn 'e grutste sinnewizer op' e planeet - St. Peter's Square yn Rome, waans "klokwizer" in orizjinele Egyptyske obelisk is ... Sykje it web dernei! Jo kinne ek wat films fine op YouTube dy't de sinnewizer fan it Fatikaan yn wurking sjen litte, en dat it ieuwenlang wiist op in bepaalde datum yn 2012.
Faaks skriuw ik dêr letter yn de kategory mear oer Efter Enemy Lines.
As wy de skuon fan Mozes oansette, realisearje wy dat God in probleem hie mei Mozes - in probleem dat wy folslein negeare troch de Bibel oerflakkich te lêzen. Mozes en de Israeliten fan 'e ballingskip hiene har oarspronklike kultuer ferlern. Men kin net oannimme dat Mozes God begrepen hie as Hy tsjin him sprutsen hie yn 'e nomenklatuer fan 'e Joadske kalinder, om't it him nea leard wie.
Mar God sprekt ús net yn riedsels. Hy wol dat wy Him begripe. In protte fan wat God tsjin de profeten seit is ferburgen yn symboalen en sels yn bylden, mar doe't God yn Haadstik 12 fan Exodus mei Mozes begûn te sprekken, gie it net oer profetieën dy't troch lettere generaasjes nei ieuwen of milennia ûntsiferje soene; it gie om dúdlike ynstruksjes, want tsien dagen nei de oankundiging moast it laam al oan de kant helle wurde en noch 4 dagen letter moast it slachte wurde sadat de Israeliten ûntkomme koene oan dy ferskriklike dea-ingel dy't opdracht krige om alle earstbernen te deadzjen. Se moasten krekt begripe hokker dei har doarposten mei it bloed fan it laem ferve.
As God, op dat stuit, Mozes easke hie om earst te ûntsiferjen wat foar dei- en tiidferwizing, en yn hokker kalindersysteem God wirklik spruts, dan soe dizze pest nei alle gedachten net troch de Israeliten gien wêze, want Mozes soe mislearre hawwe, om't er de Joadske kalinder net ferstie. Dit is it earste haadstik yn 'e Bibel wêr't God dúdlike ynstruksjes jout oangeande de tiden fan' e Peaske, en dit yn in situaasje dy't it dúdlike begryp fereasket fan wat waard sein. Elk misferstân soe fataal west hawwe, en it gie oer libben of dea.
Lit ús nochris wat fersen fan 'e ynstruksjes fan Jehovah lêze, en dizze kear drage wy folslein de skuon fan Mozes oan:
Gods Marching Orders
En de Heare spriek ta Mozes en Aäron yn it lân fan Egypte, sizzende, (Exodus 12:1)
Alle folgjende fersen dy't wy sille beskôgje, kamen direkt út 'e mûle fan Jehovah. Dit is hoe't se hearden troch Syn tsjinstfeint Mozes, dy't de tiidmaten net as joadske tiden begriep, lykas wy earder en ferkeard oannommen hiene. Hy koe de Joadske skeppingskalinder net, lykas wy dy tsjintwurdich net kenne. Hy begriep de ferbale ynformaasje dy't fan God kaam yn oerienstimming mei syn referinsjesysteem, de âlde Egyptyske kalinder.
God begon doe lykwols al Mozes wat ferskillen te learen om him stadichoan werom te lieden nei de oarspronklike skeppingskalinder dy't Hy ynstelde. God learde Mozes de skeppingskalinder, en as wy dy lessen begripe yn it referinsjesysteem fan Mozes, leart Hy ús ek.
Earst ferklearre God dat it nûmer fan 'e skeppingskalindermoanne net yn oerienstimming wie mei it nûmer fan' e hjoeddeistige Egyptyske kalindermoanne dy't Mozes tocht dat it korrekt wie. De Egyptyske moannen waarden "Pesdjenet" neamd en waarden nûmere fan 1 oant 12 (X). As de oerstreaming fan de Nyl en Sirius definiearre de earste âlde Egyptyske moanne, en de swalkjende jierkalinder wie wierskynlik noch jildich, wat ek bepaald waard troch Sirius, it momint dat Jehovah tsjin Mozes spriek wie noch yn 'e lêste noch de earste âlde Egyptyske moanne fan it jier. Foar Mozes moat de folgjende útspraak in grutte ferrassing west hawwe:
Dizze moanne [chôdesh = earste heale moanne, nij ljocht] scil jimme it bigjin fen 'e moannen wêze: it scil jimme de earste moanne fen it jier wêze. (Exodus 12:2)
Mei dizze wurden ferwiisde God nei de earste sichtbere FC-moanne ein maart of begjin april yn in jier om 1500 f.Kr. en mei dizze ienfâldige sin ferklearre Mozes twa "nijs" foar syn begryp fan 'e kalinder.
- De earste heale heale moanne by sinne ûndergong is it teken fan in nije moanne.
- Krekt dizze moanne dy't begjint moat wêze de earste moanne fan de "nije" Joadske kalinder. Alle oare moannen wiene der ôfhinklik fan.
Dat is maklik te begripen - foar Mozes en sels foar ús. En dochs wie it heul ûngewoan foar Mozes, om't it foar him net "normaal" wie om by sinneûndergong út te sjen nei de earste heale heale moanne, noch dat dit de earste moanne wie, om't hy wend wie oan in folslein oar kalindersysteem. It is wichtich om te begripen dat it net oan Mozes waard ferklearre dat der op in stuit in skrikkelmoanne tafoege wurde soe, en fierders, it begjin fan de dei wie noch net wer fêststeld. Dat soe folle letter komme, nei de úttocht út Egypte. Wy moatte net iets yn 'e tekst lêze dat der net is. Foar Mozes wie it dreech genôch om te fertarren dat hy in nije metoade leare moast foar de moannetelling en it fêststellen fan it begjin fan 'e moanne. Mozes bleau noch yn syn opfetting dat de dagen begûnen mei it ferskinen fan 'e sinne by dageljocht en duorre oant de oare moarns.
No lêze wy de folgjende ynstruksjes fan Jehovah:
Sprek ta de hiele gemeinte fan Israel, sizzende: Op de tsiende dei fan dizze moanne hja scille hjarren nimme elk in laem, neffens it hûs fen hjar âffears, in laem foar in hûs: (Exodus 12:3)
Jimme laem scil sûnder gebrek wêze, in mantsje fan it earste jier; jimme scille it út 'e skiep of út 'e geiten nimme; en jimme scille it ophâlde oant de fjirtjinde dei fan deselde moanne: en de hiele gemeinte fen Israëls gemeinte scil it de jouns deadzje. (Exodus 12:5-6)
Op dit punt soe ik graach prate wolle oer de tabel fan 'e tiidferskillen tusken de earste net-sicht fan it "âlde ljocht" en it "nije ljocht" (FC-moanne) dy't ik earder neamde. Dizze lytse tafel by Wikipedia - Alde Egyptyske moannekalinder fertelt ús dat der yn 'e regio fan Memphis in tiidferskil wie fan 30 oeren yn maart, en fan 33 oeren yn april, tusken dizze twa fazen fan 'e moanne dy't foar ús ynteressant binne. Wy moatte no besykje út te finen hoefolle "datum dagen" ferskil dit betsjut, as wy fergelykje de ferskillende begjin fan 'e moanne fan de twa kalinder systemen. Op it earste each liket 30-33 oeren te wizen op in tiidferskil fan mear as ien "datumdei" (24 oeren). Mar is dat echt sa?
Om dit te ûndersiikjen, haw ik in gearfettingstabel makke dy't de relaasje toant tusken it begjin fan 'e twa moanne, Egyptyske en Israeliten.
De tabel lit sjen dat de nije moanne fan Egypte begon wêze moat by sinne opgong fan 'e moarn fan dy dei op waans jûn de earste heale moanne sichtber waard, no sprutsen yn ús referinsjesysteem. Dit komt oerien mei in tiidferskil fan oant 12 oeren, of moarns en jûns fan deselde dei, yn ús opfetting fan in dei. Ien kin lykwols beweare dat it tiidferskil fan 30 - 33 oeren yn guon gefallen kin wurde ferskood op in manier dat in ferskil fan in hiele datumdei soe foarkomme. Earst tocht ik dat ek, oant ik ûntduts dat de opskriften fan de Egyptyske grêven ús noch mear fertelle oer de moannedagen, en dat der twa spesjale moannedagen, dy't al fertsjintwurdige binne yn 'e boppesteande grafyk. Dy cement it feit dat allinnich de folchoarder fan de bepalende foarfallen sjen litten koe foarkomme yn de praktyk. Yn itselde artikel op Wikipedia lêze wy:
Earste en twadde dei fan 'e moanne moanne
De âlde Egyptyske moanne moanne begûn altyd by sinne opgong, fergelykber mei de âlde Egyptyske dei. Normaal foel it earste net-sjen fan 'e ôfnimmende moanne nei it lêste "âlde ljocht" op 'e tolfde nacht oere fan 'e dei derfoar. Krekt sa't de sinnegod Ra himsels "fernijde" yn 'e nacht fan syn ûnsichtberens, yn' e âlde Egyptyske mytology symbolisearre de earste dei fan 'e moanne moanne de "Dei fan' e fernijing fan Horus" mei de folgjende "berte" dy't begon yn 'e earste nacht fan' e earste dei fan 'e moanne moanne, en wie klear by sinne opkomst fan' e twadde dei fan 'e moanne moanne.
It lêste waarnimmen fan it âlde ljocht fertsjintwurdige dêrom meastal altyd de lêste dei fan 'e moannemoanne. Yn de kistteksten, de twadde dei fan 'e moanne moanne wurdt beskôge as "de dei as de moanne lyts is." [De earste lytse heale moanne nei de astronomyske nije moanne.] In Ptolemayske tekst út 'e Khonsu-timpel yn Karnak, beskriuwt de earste twa moanne dagen fan' e moanne, "De konsepsje fan 'e moanne is op' e dei fan ûnsichtberens en it is berne op 'e twadde dei fan' e moanne moanne." It is dúdlik út 'e piramideteksten fan it Alde Keninkryk dat de twadde dei fan' e moanne moanne ferbûn wie mei de "himelske opstân fan 'e deade kening" as de "dei fan syn kroaning en ferskining": "Jo uterlik heart ta de twadde dei fan 'e moanne moanne."
Sels om religieuze redenen moasten de twa moannedagen sa pleatst wurde by it earste optreden fan in net-sighting by moarn en by de twadde by moarnsiten koe it waarnimmen fan de earste heale healoere rapportearre wurde. Dêrom binne alle oare mooglikheden om it boppesteande diagram op in oare manier te regeljen útsletten. Der wie allinnich dizze mooglikheid. Dit makket in ferskil fan in heale dei. De âlde Egyptyske moanne begûn altyd in heale dei earder as de Joadske, op 'e moarn fan deselde dei dêr't jûns - yn ús tiid ferstân - de nije Joadske moanne begûn.
Yn it referinsjesysteem fan Mozes, op it momint dat God mei him begon te praten, wie de âlde Egyptyske moanne al wat earder begûn. Om krekter te wêzen, it wie begon yn 'e moarn fan' e dei wêrop Jehovah him jûns de earste heale heale moanne liet sjen. Lit ús lykwols ûnthâlde: it begjin fan 'e dei wie noch net troch God korrizjearre! Dit moat letter barre, nei de úttocht út Egypte. Wy witte allegear it korrespondearjende fers yn Leviticus 23:32, dat se de sabbat "fan iens oant jûn" moatte fiere, en wy relatearje dit heul wier oan 'e weryntroduksje fan' e sabbatsviering, sa't it troch de Israeliten waard hâlden oant har ballingskip yn Egypte. Mar wy wiene net sa fier kommen yn 'e "kalinderkursus" fan Jehovah doe't Mozes de ynstruksjes fan God krige foar de folchoarder fan 'e Peaske-tariedingen yn Exodus 12.
Dêrom leaude Mozes yn dy tiid noch dat de dei moarns begûn wie. Dat God him jûns de earste heale maan sjen litten hie, befêstige foar him krekt wat de Egyptners leauden, nammentlik dat de "dei" dêr't Jehovah tsjin him spriek de earste dei fan 'e moanne wie. Foar de Egyptners en foar Mozes wie dizze earste dei moarns al begûn en Mozes hie noch net de ynformaasje krigen dat de dei jûns begjinne soe. Hy wie wis ferrast dat er in nije metoade krigen hie om it begjin fan 'e moanne jûns te bepalen, mar hy koe it net iens begripe wêrom God hie it sa besteld.
Op hokker dei soe Mozes dêrom it Peaskelam skiede? Op de tsiende dei fan de moanne. En wannear soe dizze tsiende dei begjinne foar Mozes? Noch moarns en jûns net.
Op hokker dei soe Mozes dan it Peaskelam slachte? Op de fjirtjinde dei fan de moanne. En wannear soe dizze fjirtjinde dei begjinne neffens Mozes' ferstân? Noch moarns en jûns net.
Wannear moat it Peaskelam iten wurde? Yn 'e jûn fan 'e fjirtjinde dei fan 'e moanne. En dit wie neffens Mozes' ferstân noch deselde deis dêr't er it laem deadzje soe, en noch gjin nije dei.
Dêrom, as Jehovah tsjin Mozes spriek en sei:
En jimme scille it ophâlde oant de fjirtjinde dei fan deselde moanne: en de hiele gemeinte fen Israëls gemeinte sil it jouns deadzje. (Exodus 12:6)
Dêrom, op hokker Joadske dei EFTER de weryndieling fan it begjin fan de dei (wat letter dien waard) soe it Peaskelam slachte en klearmakke wurde moatte? En, op hokker Joadske dei soe it iten wurde moatte?
Ik wol jo freegje om earst oer dizze fragen nei te tinken foardat jo nei de oplossing sjogge!
...
As wy no in diagram tekenje fan ús nije befiningen mei Mozes syn begryp fan 'e dei yn it referinsjesysteem fan' e âlde Egyptyske dei, sille wy wat echt geweldich fine:
Tsjin alle hjoeddeiske lear fûnen wy dat de tariedings foar it Peaske net foar de jûn fan 14 Nissan útfierd wurde moasten, mar al foar de jûn fan 13 Nissan, om't dit oerienkomt mei de âlde Egyptyske 14e dei fan 'e moanne (Pesdjenet-X 14). Dit is hoe't Mozes tocht oer en begriep Gods ynstruksjes yn dat stadium fan syn kalinderkennis. Dêrom giet de folsleine tarieding foar Peaske krekt 24 oeren foarút.
Uteinlik, nei't wy it âlde type fan 'e Peaske goed ûntsiferje, kinne wy no weagje om ús ideeën oer it Peaskefeest te korrigearjen. Earst foegje wy de oerienkommende wurkdagen fan 'e antitype, it Peaskefeest yn AD 31, ta oan' e kaart lykas wy diene oan it begjin fan dit diel II fan 'e Shadow Series. En wy sille realisearje dat wy twa problemen tagelyk hawwe oplost:
It antwurd op de fraach fan hokker wikedei fan it jier AD 31 "it anty-typyske Peaske Laam" Jezus soe moatte wurde skieden, folget út in ienfâldige lêzing fan dizze nije kaart, en is: Snein, maaie 20, AD 31.
Lit ús it foargeande artikel ûnthâlde. Al hiel betiid erkenden wy in grut probleem mei guon útspraken fan Ellen G. White, dêr't se de yntocht fan Jezus yn Jeruzalem fergelike mei de ôfskieding fan dit offerlaam, en tagelyk sei dat it in snein wie doe't Jezus Jeruzalem ynkaam.
Nea earder yn syn ierdske libben hie Jezus sa'n demonstraasje tastien. Hy hat it resultaat dúdlik foarsjoen. It soe Him oan it krús bringe. Mar it wie syn doel dus iepenbier om Himsels as de Ferlosser te presintearjen. Hy woe de oandacht freegje foar it offer dat syn missy nei in fallen wrâld kroane soe. Wylst it folk by Jeruzalem gearkommen wie om it Peaske te fieren, Hy, it antytypyske Laam, sette Himsels troch in frijwillige hanneling apart as in offer. It soe nedich wêze foar Syn tsjerke yn alle opfolgjende ieuwen om Syn dea foar de sûnden fan 'e wrâld in ûnderwerp fan djip tinken en stúdzje te meitsjen. Elk feit dat dêrmei ferbûn is, moat sûnder twifel wurde ferifiearre. It wie dus nedich dat de eagen fan alle minsken no op Him rjochte wurde; de barrens dy't foarôfgien binne oan Syn grutte offer moatte sa wêze dat se omtinken freegje foar it offer sels. Nei sa'n demonstraasje as dy bywenjen fan syn yngong yn Jeruzalem, soene alle eagen syn rappe foarútgong folgje nei it lêste toaniel. {DA 571.2}
It wie op de earste dei fan de wike dat Kristus syn triomfearjende yntocht makke yn Jeruzalem. {DA 569.3}
Mar dit kaam net oerien mei de lear dat it Peaskelam foar de jûn fan freed 14 Nissan slachte wurde moast, om't dan de antitypyske skieding fan Jezus by syn yntocht yn Jeruzalem plakfine soe op moandei 10 Nissan. 14 (freed) mar op Nissan 13 (tongersdei). Snein past allinnich yn dit gefal perfekt yn it totale byld. Jezus skiede himsels fan syn folk op 'e earste dei fan' e wike op korrekte antitypyske manier, yn 'e witten dat dizze triomfantlike yngong syn deastraf betsjutte soe. It probleem fan Ellen White neamd yn it foarige artikel is dêrom perfekt oplost!
Wy begripe no wêrom net ien fan 'e synoptyske evangelisten, Mattéus, Markus en Lukas, spesifyk fermelden dat Jezus en syn learlingen in bepaalde rite troch 24 oeren foarútstutsen hiene, en it offerlam ien dei earder tsjin de oertsjûging fan 'e minsken of prysters slachte of iten hiene. Wy moatte logysk oannimme dat de Joaden fan 'e tiid fan Jezus noch it goede begryp fan 'e typen hiene, en de seremoniën wiene suver bleaun.
D'r is in oare fraach dy't wy ússels stelle moatte. Wat wie it antytype dêr't it slachtsjen en iten fan it Peaskelam op wiisde? Oant no ta hat de lear altyd west dat it antytype foar it slachtsjen en iten fan it Peaskelam de dea fan Jezus oan it krús is, sawat de njoggende oere. Mar dat komt net oerien mei dizze nije regeling fan eveneminten. Dêrom moatte wy ús orizjinele diagram fan Peaske-eveneminten korrigearje yn relaasje ta Kristus's lijen en aksjes, om't wy it proses no begripe.
No sjogge wy hokker seremoniële riten yndie oerienkomme mei de echte aksjes en lijen fan Kristus:
Trije eveneminten en aksjes komme krekt oerien:
1. It iten fan it Peaskemiel fan de Joaden en it iten fan it Peaskemiel fan Jezus mei Syn learlingen. Dêrom markearret de tiid fan it iten fan it Peaskelam direkt net de dea fan Jezus oan it krús, mar in oar wichtich barren: de ynstelling fan it Nachtmiel. It lichem fan it Peaskelam symbolisearret it brea, it lichem fan Kristus, dy't gau offere wurde soe. En it bloed fan it Peaskelam symbolisearre de wyn, it bloed fan Jezus, dat gau foar ús fergetten wurde soe.
Wer, dizze werjefte wurdt folslein befêstige troch Ellen G. White. Ik begon dit diel II fan 'e Shadow Series yn it foarige artikel mei in passend sitaat fan har om te sjen hoe fluch wy troch teksten skimme en se net goed begripe:
Dizze typen waarden foldien, net allinich wat it barren oanbelanget, mar ek de tiid. Op de fjirtjinde dei fan de earste Joadske moanne, de dei en de moanne dêr't al fyftjin lange ieuwen it Peaskelam slacht wie, stelde Kristus, nei't er it Peaske mei syn learlingen iten hie, dat feest ynsteld dat syn eigen dea betinke soe as "it Laam fan God, dat de sûnde fan 'e wrâld weinimmt." Dyselde nacht waard Hy troch kweade hannen nommen om krusige en deade te wurden. En as it antytype fan 'e weachserf, ús Hear waard opwekke út' e deaden op 'e tredde deis, "de earste fruchten fan harren dy't sliepten," in stekproef fan alle opstanne rjochtfeardigen, waans "ferfelende lichem" sil wurde feroare, en "foarme as nei syn glorieuze lichem." Fers 20; Filippiërs 3:21.
Op deselde manier moatte de typen dy't relatearje oan 'e twadde komst folbrocht wurde op 'e tiid dy't yn 'e symboalyske tsjinst oanwiisd wurdt. {GC 399.3–4}
Se sei dat dit wie deselde dei dêr't it Peaskelam al 1500 jier op slachte wie. Hokker kalinderreferinsjesysteem brûkt se hjir? Seker net dat fan de Joaden. Se praat tsjin ús en net ta de Joaden. Hjir makket se gebrûk fan ús ferstân fan 'e dagen en brûkt se har eigen referinsjesysteem. De Joadske Nissan 14 begon definityf op tongersdeitejûn en de lammen waarden tongersdeitemiddei slachte. Foar Ellen G. White en foar ús is dit deselde dei, en Jezus ynstelde it feest fan it Nachtmiel fan 'e Hear krekt oan it begjin fan' e Joadske Nissan 14. Alles yn harmony!
2. It swaaien fan 'e sjef fan earstelingen foel gear mei de opstanning fan Jezus op 'e earste dei fan 'e wike. Ellen G. White befêstige ek dizze oerienkomst fan it type mei syn antitype yn it foarige sitaat: En as it antytype fan 'e weachserf, ús Hear waard opwekke út' e deaden op 'e tredde deis, "de earste fruchten fan harren dy't sliepten," in stekproef fan alle opstanne rjochtfeardigen, waans "ferfelende lichem" sil wurde feroare, en "foarme as nei syn glorieuze lichem." Fers 20; Filippiërs 3:21. {GC 399.3}
Op dizze manier folbrocht Jezus syn eigen profesije, om't Hy sei dat Hy de timpel yn trije dagen wer opbouwe soe. Hy spruts oer de timpel fan syn lichem:
En sei: Dizze keardel sei, Ik bin by steat om de timpel fan God te ferneatigjen, en te bouwen dy yn trije dagen. (Matthew 26: 61)
De tiidberekkening fan 'e Joaden wie ynklusyf. Dat is, sels as mar in lyts part fan in dei oanrekke waard, waard de hiele dei teld. Jezus stoar oan it krús op freed om de njoggende oere (sawat 15:00 oere). Dit wie de 14e fan Nissan, de earste dei fan 'e "fernield" timpel. Rêstend fan syn wurken op ierde, brocht Jezus de hiele sabbat, 15 Nissan, troch yn it grêf. De Skepper fan it Universum rêste noch ien kear op 'e sânde-dei sabbat fan syn wurk! Dizze kear wie it in "hege sabbat" (Jehannes 19:31), om't de seremoniële sabbat fan 'e earste dei fan it feest fan ûnsûrre brea krekt op in sânde-dei sabbat foel. Dit wie de twadde dei fan 'e "fernield" timpel. Mar Jezus rêste noch hast de hiele nacht fan 16 Nissan oant it brek fan de dei. Hy stie op yn 'e tsjusterste oere krekt foar moarn. Dit wie de earste dei fan 'e wike (snein) lykas neamd ferskate kearen yn' e Bibel. En om't in diel fan in oare dei oanrekke waard, waard dizze heale dei rekkene as de tredde dei fan 'e "fernield" timpel.
Ik wurd faak frege wat it betsjut dat Jezus trochbrocht trije dagen en trije nachten yn it hert fan 'e ierde lykas Jona yn 'e búk fan 'e walfisk ...
Want lykas Jonas wie trije dagen en trije nachten yn 'e búk fan 'e walfisk; sa scil de Minskesoan trije dagen en trije nachten wêze yn it hert fen 'e ierde. (Mattéus 12:40)
Sjoch asjebleaft in nau nei it diagram hjirboppe. Yn 'e nacht fan 14 Nissan begûn it lijen fan Jezus. Nei it Peaskemiel gyng Hy mei syn learlingen nei de tún fan Getsemane en naam al ús sûnden op Him. Dit fergelike Hy profetysk mei it wêzen yn 'e búk fan' e walfisk, wêryn Jona skieden waard fan elke mienskip mei God of minske, en fielde de grutte lêst fan 'e sûnde. Yn guon mjitte wie Jona yn tsjuster bedutsen troch de lêst fan 'e sûnde. Sa ek Jezus. Dit wie de earste nacht yn it hert fan 'e ierde foar Jezus. Doe kaam de dei fan 14 Nissan. De nachtlike beproevingen waarden folge troch de deibesites, de slagen, de bespottingen - mar de grutste lêst fan alles wie ús sûnden. Hy hat alles foar ús trochmakke, sels de krusiging en de dea. Dit wie de earste dei yn it hert fan 'e ierde. Doe rêste Jezus letterlik yn it hert fan 'e ierde yn it grêf, in oare nacht (nacht 2, Nissan 15), in oare dei (dei 2, Nissan 15) en in oare nacht (nacht 3, Nissan 16) oant Hy opstie krekt foar de moarn fan Nissan 16. Ien dei wie noch mist foar de ferfolling. Jezus sei tsjin Maria Magdalena by it grêf doe't it al oerdei wie:
"Raak my net oan; hwent ik bin noch net opstien nei myn Heit; mar gean nei myn bruorren en sis tsjin harren: Ik gean op nei myn Heit en jimme Heit; en ta myn God en dyn God." (Johannes 20:17)
De Geast fan Profesije ferklearret ús yn 'e Desire of Ages op side 790:
En Maria gyng har wei nei de learlingen mei it blide boadskip.
Jezus wegere de earbetoan fan syn folk te ûntfangen oant Hy de wissichheid hie dat Syn offer troch de Heit oannommen waard. Hy gyng op nei de himelske hôven, en fan God sels hearde hy de wissichheid dat syn fersoening foar de sûnden fan 'e minsken genôch west hie, dat troch syn bloed allegearre it ivige libben krije koene. De Heit ratifisearre it ferbûn makke mei Kristus, dat Hy beroufolle en hearriche minsken ûntfange soe, en se leafhawwe soe lykas Hy syn Soan leaf hat. Kristus soe syn wurk foltôgje en syn belofte folbringe om "in man kostberder te meitsjen dan fyn goud; sels in man as de gouden wig fan Ofir. Isa. 13:12. Alle macht yn 'e himel en op ierde waard jûn oan de Prins fan it libben, en Hy gie werom nei syn folgelingen yn in wrâld fan sûnde, dat Hy koe jaan harren fan syn macht en gloarje. {DA 790.2–3}
De lijende tsjinst fan Jezus einige net foardat Hy yn 'e moarn fan' e earste dei fan 'e wike nei de himel wie opgien en de hiele lêst fan 'e sûnde fan 'e minske yn it himelske hillichdom brocht en it op it gerdyn fan it hillichdom sprinkele. Doe wie Hy ree om de befestiging fan syn Heit te ûntfangen dat syn bloed oannommen wie. Hy waard sa befrijd fan 'e lêst fan' e sûnde en wie der wis fan dat Syn missy suksesfol wie. De ûntbrekkende tredde dei wie Jezus' koarte besite oan Syn Heit yn 'e himel foardat Hy weromkaam nei de ierde om noch 40 dagen by de learlingen te bliuwen oant Hy úteinlik nei de himel soe opstean om dêr foar ús as ús hegepryster te bemiddeljen oant Syn twadde komst.
In protte freegje har ôf wêrom't it himelske hillichdom skjinmakke wurde soe sûnt 1844. Se tinke dat it noait fersmoarge wie. It krekte begryp fan 'e soarten en antytypen liedt ús no ta it begryp fan wannear't krekt it momint wie dat it himelske hillichdom kontaminearre wie mei alle sûnden fan' e minskheid, of it no ferline as takomst is: Koart nei de opstanning brocht Jezus sels de sûnden dêr en "besmette" it hillichdom, sadat Hy letter (sûnt it ministearje fan 'e wederopstanning) koe begjinne (sûnt 1844) Oardieldei en reinigje it gerdyn fan 'e timpel fan al ús sûnden.
En nochris sjogge wy hoe akkuraat Gods tiidskema is as it giet om de ferfolling fan 'e soarten en antytypen. De skiif fan earstelingen waard net foar moarn yn 'e timpel swaaid, mar allinich yn 'e rin fan 'e moarn. Dus, as wy sizze dat de opstanning fan Jezus symbolisearre waard troch it swaaien fan 'e skeef, is it allinich yn prinsipe korrekt, mar foldocht net krekt oan it type. Jezus wie de earste fruchten fan alle opstannen en Hy moast himsels foar de Heit yn it himelske hillichdom presintearje om de goedkarring fan syn wurk te ûntfangen. Hy hie wegere te wurden oanrekke troch Maria Magdalena krekt nei moarnsbrochje, mar letter op 'e dei liet Hy de apostels. It ferskil wie dat Hy al oan de Heit ferskynde: de earste fruchten fan alles wiene troch de Heit ûntfongen yn de troankeamer fan it himelske hillichdom. Dit is wat it swaaien fan 'e earstefruit skuorre krekt symbolisearret, en it ferfollet de profesije fan 'e trije dagen en trije nachten yn it hert fan 'e ierde; De heule passy fan Jezus fan Getsemane oant de definitive goedkarring fan syn offer troch de Heit.
3. De krusiging fan Jezus foel gear mei de deistige slachting fan it jûnsoffer. Lykas ik earder sei, it wie ûnmooglik foar freed om de tariedingsdei foar it Peaske west te hawwen, want as de dei fan tarieding foar de sabbat en de dei fan tarieding foar it Peaske gearfoelen, waarden de tiden foar de offers ferpleatst sadat it deistige offer net yn 'e njoggende oere plakfûn. Neffens de Mishna (Pesachim 5:1) soe yn dit gefal it jûnsoffer al plakfûn hawwe tusken 12 oere (slachtsjen) en 30 oere (offer) en dit soe in probleem makke hawwe mei de folgjende passaazje fan 'e Desire of Ages:
Doe't de lûde gjalp, "It is foltôge," fan 'e lippen fan Kristus kaam, diene de prysters yn 'e timpel. It wie de oere fan it jûnsoffer. It laam dat Kristus fertsjintwurdiget wie brocht om slacht te wurden. Klaaid yn syn betsjuttingsfolle en moaie jurk stie de pryster mei opheven mes, lykas Abraham doe't er syn soan deadzje woe. Mei grutte belangstelling seagen de minsken nei. Mar de ierde trillet en trillet; hwent de Heare sels komt tichterby. Mei in skuorjende lûd wurdt de ynderlike sluier fan 'e timpel fan boppen nei ûnderen skuord troch in ûnsichtbere hân, wêrtroch't de blik fan 'e mannichte in plak iepensmyt dat ienris fol wie mei de oanwêzigens fan God. Yn dit plak hie de Shekina wenne. Hjir hie God syn gloarje manifestearre boppe it genedestoel. Nimmen útsein de hegepryster tilde ea de sluier op dy't dit appartemint skiede fan 'e rest fan' e timpel. Hy kaam ien kear yn it jier yn om fersoening te dwaan foar de sûnden fan it folk. Mar sjuch, dizze sluier is yn twaen skuorren. It hillichste plak fan it ierdske hillichdom is net mear hillich.
Alles is skrik en betizing. De pryster stiet op it punt om it slachtoffer te deadzjen; mar it mes sakket út syn senuweftige hân, en it laam ûntkomt. Type hat antytype moete yn 'e dea fan Gods Soan. It grutte offer is makke. De wei nei it hillichste wurdt iepen lein. In nije en libbene manier is taret foar elkenien. Net langer nedich sûndige, fertrietlike minskdom wachtsje op 'e komst fan' e hegepryster. De Rêder soe tenei as pryster en advokaat fungearje yn 'e himel fan 'e himel. It wie as hie in libbene stim ta de oanbidders spritsen: Der is no in ein oan alle offers en offers foar sûnde. De Soan fan God is kommen neffens syn wurd, "Sjoch, Ik kom (yn 'e bondel fan it boek is it skreaun fan My,) om jo wil te dwaan, o God." "Troch syn eigen bloed" komt er "yn ien kear yn it hillige plak, nei't er de ivige ferlossing foar ús krige." Heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Dizze freed 25 maaie 31 n.Chr. wie in normale tariedingsdei foar de sabbat by de maitiidsfeesten en 14 Nissan. It foel net oerien mei de tariedings foar it Peaske dy't altyd op 13 Nissan dien wurde moasten, sa't ik hooplik yn dit artikel oanwize koe. Dizze útspraak fan Ellen G. White is wier en komt wer krekt oerien mei de echte foarfallen. Jezus stoar op 'e njoggende oere, en dit wie krekt de tiid om it deistige jûnsoffer te slachten. No wurdt dúdlik dat it direkte symboal fan Jezus syn dea oan it krús net it Peaskelam wie, mar it deistige offerlaam dat foar de sûnden fan it folk offere wurde moast. It offersysteem sels waard yn ien kear ôfskaft troch de dea fan Jezus oan it krús. It gerdyn skuorde yn twaen, ferneatige troch de hân fan God de Heit sels fan boppen. Type en antytype fan in profesije dy't fjouwer milennia duorre hie moete, en de profesije waard ferfolle. It deistige offer wie net mear nedich.
Yn de folgjende artikel, Ik sil oare wichtige aspekten fan dizze oplossing ûndersykje foar it probleem fan twa Peaske en antwurdzje op in tsjinoanfal tsjin myn stúdzjes fan 'e moannesabbathâlders ...