Ombre dei sacrifici - Parte III

Nelle parti I e II di questa serie, abbiamo sommato la quantità di farina che accompagnava i sacrifici di primavera e autunno, rispettivamente, secondo il piano del mosaico. Abbiamo imparato che queste provviste di cibo simboleggiavano periodi di tempo in cui il popolo di Dio avrebbe dovuto affrontare un acuto bisogno dello Spirito Santo. Come prodotti di un mondo che soffre sempre di più per il ritiro dello Spirito Santo, noi di tutte le persone dovremmo renderci conto di quanto sia grande il dono dello Spirito Santo e di quanto ne abbiamo realmente bisogno.

Il libro di Ezechiele contiene un progetto per un tempio che non è mai stato costruito su questa terra; è il progetto per la controparte terrena del santuario celeste. Per quanto riguarda questo riflesso terreno del santuario celeste, Ezechiele registra emendamenti al numero di sacrifici per le feste e alle quantità di farina che li accompagnavano. Questo tempio e i suoi servizi rappresentano la “nazione santa” e il sacerdozio dei 144,000. Pertanto, gli emendamenti ai sacrifici sono particolarmente rilevanti per i 144,000 in questo momento attuale.

Abbiamo già imparato molto da misurazione del tempio di Ezechiele. Abbiamo scoperto che la purificazione del santuario celeste avrebbe richiesto 168 anni, il che corrisponde alla prima parte del giuramento di Daniele 12:7 come spiegato nella presentazione di Orione. La purificazione del santuario celeste aveva a che fare soprattutto con il giudizio dei morti.

I sacerdoti non cominciavano a officiare nel tempio prima che fosse stato purificato, il che significa che le procedure sacrificali modificate venivano messe in pratica dopo i sette giorni di purificazione.

Per sette giorni faranno la purificazione dell'altare, lo purificheranno e si consacreranno. E quando questi giorni saranno scaduti, sarà che l'ottavo giorno, e così in avanti, i sacerdoti offriranno i vostri olocausti sull'altare, e le vostre offerte di comunione; e io vi accetterò, dice il Signore, DIO. (Ezechiele 43:26-27)

Oggi, è proprio lì che ci troviamo nel tempo. Di nuovo, vediamo come il libro di Ezechiele sia il libro per questo tempo presente. I 168 anni di purificazione sono finiti, e ora è tempo che le regole sacrificali modificate siano messe in pratica. È tempo che i sacerdoti (i 144,000) si preparino e officino.

Chiunque segua il consiglio di Ellen G. White di impegnarsi per essere tra i 144,000 dovrebbe riconoscere immediatamente l'importanza di questo argomento. Sai cosa significa servire come uno dei 144,000? Come si può servire se non si sa cosa si dovrebbe fare nel proprio ruolo di servizio? Prego che mentre studiamo gli emendamenti in questo articolo, lo Spirito Santo spiegherà il Suo piano per te in modo personale.

finché non giungiamo tutti all’unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, verso un uomo perfetto, fino alla misura della statura perfetta di Cristo. (Efesini 4: 13)

Questo studio comporta ancora una volta un sacco di calcoli. Proprio come i 51 giorni e i 372 giorni delle Parti I e II indicavano periodi di tempo specifici, troveremo di nuovo un numero che darà un contesto temporale definito, questa volta darà il contesto di periodi speciali dell'effusione dello Spirito Santo.

Nell'affrontare questo studio, dobbiamo sfruttare il lavoro che è già stato fatto nelle Parti I e II per calcolare il numero di animali sacrificali. Non tutti i sacrifici sono stati modificati in Ezechiele, il che significa che dobbiamo mantenere i conteggi esistenti in quei casi. Riassumerò le tabelle delle Parti I e II sulla sinistra e mostrerò le tabelle modificate sulla destra.

La prima festa che abbiamo esaminato nella Parte I è stata la festa del pane azzimo. Le offerte richieste per questa festa sono modificate in Ezechiele come segue:

E nei sette giorni della festa egli offrirà un olocausto al Signore, sette buoi and sette arieti senza difetto ogni giorno per sette giorni; e un capretto al giorno come sacrificio per il peccato. E offrirà un'oblazione di cibo di un efa per un toro e un efa per un montone, e un hin d'olio per un efa. (Ezechiele 45:23-24)

Ora confrontiamo i dati con quanto riscontrato nella Parte I.

Da questi cambiamenti, possiamo già vedere che la quantità totale di provviste è parecchio maggiore, e presto scopriremo che questa tendenza continuerà anche nelle feste autunnali. Potrebbe essere questo un altro indizio del “lavoro più grande” di cui ha parlato Gesù?

Questa offerta non è menzionata specificamente in Ezechiele, e quindi il numero di animali per essa non cambia. Tuttavia, c'è un cambiamento nella quantità di farina che accompagna gli animali. Troviamo le nuove quantità specificate come segue:

E nelle feste e nelle solennità l'offerta sarà un efa per un toro, e un efa per un montone, e agli agnelli secondo quanto egli può dare, e un hin d'olio per un efa. (Ezechiele 46:11)

Abbiamo già visto un efa per toro e per montone quando abbiamo calcolato i valori per la festa del pane azzimo (ed è dato di nuovo in 46:5 e 7 nel contesto di altri sacrifici), ma questo versetto ora fa un'affermazione generale per coprire tutti gli altri casi che non sono stati menzionati esplicitamente. Ad esempio, questa affermazione generale copre il caso dell'offerta speciale del covone agitato che non è stato menzionato specificamente in Ezechiele.

Quindi, anche se il numero di animali sacrificali non è stato cambiato per l'offerta del covone agitato, la quantità di farina che lo accompagna CAMBIA. Invece di essere accompagnati da due decimi di efa di farina, gli agnelli sono ora accompagnati da una quantità "secondo la sua capacità di dare".

La quantità di farina che dovrebbe accompagnare ogni agnello non è specificata! Cosa significa? È un'offerta volontaria. È "come egli è in grado di dare". Non è un requisito rigido e veloce dare una certa quantità di farina per le offerte di agnello.

Ciò significa che nello schema di Ezechiele, le offerte di agnello non contribuiranno alla quantità totale di farina. Ricordate, siamo sulla buona strada per calcolare la quantità totale di farina per trovare la durata di tempo per cui queste provviste sono. Poiché le offerte di agnello non contribuiranno alla quantità totale di provviste su cui i sacerdoti potevano contare, non abbiamo bisogno di preoccuparci ulteriormente degli agnelli per questo studio.

(Allo stesso modo, per le offerte per il peccato vengono sempre utilizzate delle capre, che non sono accompagnate da farina e quindi non dobbiamo preoccuparcene.)

Quindi, tenendo presente ciò, non ho creato una tabella corrispondente per il fascio di onde nello schema di Ezechiele, riconoscendo che non avrebbe comunque contribuito al totale.

Infine, non dobbiamo dimenticare la festa della luna nuova che cade sicuramente durante gli Omer Sabbath. Le offerte per questa festa sono modificate in Ezechiele come segue:

E nel giorno della luna nuova sarà un giovane torello senza macchia, e sei agnelli, and un ariete: saranno senza difetto. E preparerà un'offerta di cibo, un efa per un toro, un efa per un montone, e per gli agnelli secondo quanto la sua mano potrà raggiungere, e un hin di olio per un efa. (Ezechiele 46:6-7)

Sebbene abbiamo esaminato tutti i sacrifici primaverili mosaici per scoprire come sono stati modificati in Ezechiele, non dovremmo procedere alle feste autunnali prima di aver verificato se ci sono new sacrifici primaverili introdotti in Ezechiele.

Li troviamo descritti come segue:

Così dice il Signore, DIO: Nel primo mese, il primo giorno del mese, prenderai un giovenco senza difetto e purificherai il santuario; e il sacerdote prenderà del sangue del giovenco, offerta per il peccato, e lo metterai sui pilastri della casa, sui quattro angoli della panca dell'altare e sui pilastri della porta del cortile interno. E così farai il settimo giorno del mese per chiunque sbagli, e per chi è semplice: così riconcilierete la casa. Nel primo mese, il quattordicesimo giorno del mese, avrete la pasqua, una festa di sette giorni; si mangerà pane senza lievito. E in quel giorno il principe preparerà per sé e per tutto il popolo del paese un toro per un offerta per il peccato. (Ezekiel 45: 18-22)

Nota che tutte queste offerte sono specificate come offerte per il peccato, il che significa che non c'è farina da contare per loro. Quindi, non abbiamo bisogno di aggiungere alcuna quantità aggiuntiva al nostro calcolo totale per queste nuove offerte.

A questo punto, possiamo sommare la quantità totale di “provviste” di farina per tutti i sacrifici primaverili modificati:

Ricordate, questa cifra è la provvista totale, ma dobbiamo trovare la quantità giornaliera di razione prima di sapere quanto durerà questa provvista. Vorrei tenerlo fino a dopo aver sommato le provviste autunnali, ma in ogni caso, abbiamo già qualche indizio su cosa dovrebbero significare queste provviste primaverili.

Abbiamo imparato nelle parti precedenti che le feste primaverili erano sempre collegate al sacrificio di Gesù sulla croce, e quindi avevano a che fare con la grazia sostitutiva. Dopo aver sommato le provviste autunnali e aver iniziato a vedere il quadro generale, diventerà chiaro come questo sia vero ancora una volta. E vedrete che la grazia non è a buon mercato, dopotutto.

Ora siamo pronti a modificare i sacrifici autunnali studiati nella Parte II.

Innanzitutto, abbiamo la Festa delle Trombe. Mentre l'antitipo di questa festa è stato incontrato nel grido di mezzanotte di Miller, dovremmo seriamente riflettere su quale significato potrebbe avere la festa delle trombe nel contesto di questo studio attuale di Ezechiele. Questa è la prima festa autunnale, quindi dovrebbe essere un indizio su cosa dovremmo aspettarci all'inizio del periodo di tempo per cui sono previste le sue "provviste". Le offerte per questa festa non sono cambiate in Ezechiele, ma dobbiamo ancora ricalcolare la farina che accompagna le offerte come abbiamo fatto prima:

Poi c'è il Giorno dell'Espiazione, e ancora una volta i sacrifici sono invariati in Ezechiele, quindi solo le quantità di farina sono diverse. Fratel John ha osservato nella Parte II che purtroppo la maggior parte degli Avventisti non ha ancora riconosciuto che il grande giorno antitipico dell'Espiazione non ha solo un inizio, ma anche una fine. Ne sapremo di più dopo aver finito di sommare i numeri:

La festa successiva è la Festa dei Tabernacoli.

Infine, per Shemini Atzeret, l'ultimo grande giorno della festa, non abbiamo nuovi conteggi dei sacrifici e dobbiamo solo ricalcolare le quantità di farina:

Sommando i totali delle feste autunnali, abbiamo:

Ora ricordate quanto siano strettamente collegate le feste di primavera e autunno in Ezechiele. Per i sette giorni della Festa dei Tabernacoli, letteralmente dice "fate lo stesso" dei sette giorni della festa del pane azzimo. Ciò di cui abbiamo a che fare sono 106 efa per la primavera e 104 efa per l'autunno, per un totale di 210 efa di provvidenza.

Quanti giorni durerà questa provvista? Ancora una volta, dobbiamo sapere la quantità della razione giornaliera:

Ogni giorno offrirai un olocausto al Signore di un agnello di un anno, senza difetto; lo offrirai ogni mattina. E ogni mattina gli farai un'oblazione di cibo. la sesta parte di un efa, e la terza parte di un hin d'olio, per insaporire il fior di farina; un'offerta di cibo continua, per un'ordinanza perpetua al SIGNORE. Così prepareranno l'agnello, l'offerta di cibo e l'olio, ogni mattina, come olocausto continuo. (Ezechiele 46:13-15)

Ogni giorno, i sacerdoti avevano bisogno di un sesto di efa per l'offerta di carne, il che significa che un'efa sarebbe durata sei giorni. Ora possiamo calcolare il numero totale di giorni in cui dureranno le provviste:

210 efa × 6 giorni per efa = 1260 giorni

Da dove conosciamo questo numero? Dalle linee temporali di Daniele, ovviamente!

E udii l'uomo vestito di lino, che era sulle acque del fiume, il quale, alzata la mano destra e la mano sinistra al cielo, giurò per colui che vive in eterno che ciò avverrà per sempre. un tempo, tempi e mezzo; e quando egli avrà compiuto disperdere la potenza del popolo santo, tutte queste cose saranno compiute. (Daniele 12:7)

Abbiamo riconosciuto questo periodo molto tempo fa come il tempo del giudizio dei viventi, come spiegato in I 1260 giorni articolo, a partire dal 6 maggio 2012 e fino al 17 ottobre 2015 incluso, per un totale di 1260 giorni. Quali sono le implicazioni dei 1260 giorni che compaiono qui nei nuovi calcoli delle disposizioni dello Spirito Santo in Ezechiele? Ha certamente senso che una porzione speciale dello Spirito Santo sia necessaria durante il giudizio dei viventi, ma c'è di più?

Ricordate, abbiamo le disposizioni primaverili e quelle autunnali. Se le calcoliamo separatamente, otteniamo le seguenti durate:

106 efa × 6 giorni per efa = 636 giorni, e

104 efa × 6 giorni per efa = 624 giorni, per

636 + 624 = 1260 giorni

Pertanto, il programma sacrificale in Ezechiele delinea due fasi distinte del giudizio dei viventi: la fase della pioggia precoce (corrispondente ai sacrifici primaverili) e la fase della pioggia tardiva (corrispondente ai sacrifici autunnali). Contando i 636 e i 624 giorni, scopriamo che l'ultimo giorno della fase precoce è il 31 gennaio 2014, mentre naturalmente il giorno successivo, il 1° febbraio, segna l'inizio della fase successiva.

Cronologia 1 - Due fasi del giudizio dei viventi

Rallegratevi dunque, figli di Sion, e gioite nel Signore vostro Dio, perché egli vi ha dato la pioggia d'autunno con misura, e farà scendere per voi la pioggia, la pioggia precedente e la pioggia successiva nel primo mese. (Gioele 2:23)

Cosa significano queste fasi? Esploreremo gli eventi di queste due fasi in modo più dettagliato in altri articoli, ma per ora è importante capire che la prima fase primaverile o di prima pioggia è stata la fase preparatoria durante la quale il Signore ha operato nel nostro piccolo gruppo in un modo meraviglioso ma sottile. Non abbiamo visto manifestazioni miracolose o prove inequivocabili di guida divina. Abbiamo studiato e siamo andati avanti nella fede con solo pochi segni "simbolo" per confermare la nostra fede. Abbiamo visto "simbolo" che andavano dai grandi movimenti dei papi a un “piccola” tempesta qui nella nostra fattoria, con tutto quello che c'è in mezzo. Ellen G. White profetizzò che sarebbe stato proprio così:

È vero che nel tempo della fine, quando l'opera di Dio sulla terra si concluderà, gli sforzi sinceri compiuti dai credenti consacrati sotto la guida dello Spirito Santo devono essere accompagnati da una speciale token del favore divino. Con il simbolo della pioggia primaverile e di quella tardiva, che cadono nelle terre orientali al momento della semina e del raccolto, i profeti ebrei predissero il conferimento di grazia spirituale in misura straordinaria alla chiesa di Dio. L'effusione dello Spirito ai tempi degli apostoli fu la inizio della pioggia precoce o precedente, e il risultato fu glorioso. Fino alla fine dei tempi la presenza dello Spirito è quella di dimorare con la vera chiesa. {AA 54.2}

Notate come Ellen G. White abbia fatto attenzione a farci sapere che la pioggia prima INIZIAVA solo ai tempi degli apostoli, ma che sarebbe tornata alla fine dei tempi. Questo passaggio non ha mai avuto un adempimento più chiaro di oggi. (Ricordate che ci sono molteplici livelli di applicazione qui; non è mia intenzione ridefinire cosa significhino in generale la pioggia prima o la pioggia tardiva.)

La seconda fase deve quindi mostrare le caratteristiche della pioggia tardiva. La pioggia tardiva dovrebbe essere più abbondante della pioggia precedente, il che significa che questa seconda fase dovrebbe essere accompagnata non solo da segni simbolici, ma da eventi di peso.

Per chi ha guardato o letto Sermone del 31 gennaio di Fratel John, hai un'idea di che tipo di eventi sto parlando.