Pubblicato originariamente mercoledì 2 giugno 2010, 3:30 in tedesco su www.letztercountdown.org
Studiando l'Orologio di Dio in Orione siamo giunti a comprendere come Dio abbia guidato e preservato la Sua chiesa negli ultimi 166 anni del suo viaggio verso il cielo, ma abbiamo anche appreso delle immense prove che ha dovuto superare e di come queste prove abbiano causato danni sempre peggiori alla nave della chiesa. Enormi scogliere si ergevano contro la barca: la prima guerra mondiale nel 1914 che ha diviso la chiesa in due parti, e poi il regime nazista che per dieci anni a partire dal 1936 ha causato un ulteriore setacciamento all'interno della chiesa. Tutto ciò ci dimostra oggi che la chiesa avventista del settimo giorno è più propensa a schierarsi con i governanti del mondo in tempi di crisi. Dio ha segnato l'anno 1986 nella storia della Sua chiesa, ma molti non sono riusciti a riconoscerlo subito perché così tanti falsi insegnamenti erano già penetrati nella chiesa troppo perché tutti i membri potessero mantenere un giudizio completamente chiaro. La chiesa avventista del settimo giorno ha raggiunto il punto in cui si è persino avvicinata al papato con dei doni e alla fine ha iniziato a partecipare pubblicamente e ufficialmente agli eventi ecumenici mondiali. Chi avrebbe mai immaginato che l’unica “chiesa rigorosamente protestante” si sarebbe inginocchiata insieme al papa per pregare per la pace nel mondo, che secondo la Bibbia non esisterà mai, e persino il solo parlare di tale pace annuncia la distruzione dell’umanità?
Perché quando diranno: Pace e sicurezza; allora una rovina improvvisa verrà su di loro, come le doglie alla donna incinta; e non scamperanno. (1 Tessalonicesi 5:3)
Pertanto, dobbiamo chiederci come si sia potuto arrivare a questo. C'è stata la divisione della chiesa nel 1914 a causa delle questioni se un cristiano può o meno partecipare alla guerra, e fino a che punto il Sabbath può essere trasgredito in una situazione del genere, e c'è stato persino il tradimento commesso contro i fratelli da alcuni dei leader della chiesa in Germania durante gli anni sotto il regime nazista: tutti questi atti orribili non erano ancora sufficienti per dire che la chiesa era arrivata al punto di "commettere fornicazione" con il papato sulla scena mondiale come Gesù ha espresso. È nel messaggio alla quarta chiesa, Tiatira, che coincide con l'inizio del quarto sigillo del 1986 e recita come segue:
Tuttavia ho alcune cose contro di te, perché tu soffri quella donna, Jezebel [la chiesa romana], che si fa chiamare profetessa [Vaticano], per insegnare e sedurre i miei servi a commettere fornicazione, e di mangiare cose sacrificate agli idoli. E le diedi spazio [le prime sei marce attorno a Gerico, vedi La storia si ripete] a pentirsi della sua fornicazione; e lei non si pentì. Ecco, io la getterò in un letto, e quelli che commettono adulterio con lei in una grande tribolazione [tempo di difficoltà], a meno che non si pentano delle loro azioni. E ucciderò i suoi figli con la morte [le 7 piaghe]; e tutte le chiese conosceranno che io sono colui che scruta le reni e i cuori; e darò a ciascuno di voi secondo le sue opere [la seconda venuta di Gesù]. (Apocalisse 2: 20-23)
Il Sabbath non è mai stato completamente abbandonato dalla chiesa, nonostante le trasgressioni dei leader di 18 paesi europei durante i sigilli del 1914 e del 1936. I leader delle chiese tedesche e austriache si sono persino scusati ufficialmente nel maggio 2005 per aver sostenuto il regime nazista durante gli anni della seconda guerra mondiale e per aver partecipato alla persecuzione degli ebrei attraverso il loro comportamento passivo (Archivi AdventistReview.org 2005):
I leader della chiesa dicono: "Siamo spiacenti"
Le chiese tedesche e austriache chiedono scusa per le azioni dell'OlocaustoDI MARK A. KELLNER, vicedirettore per le notizie e le informazioni del Dipartimento di Comunicazione della Conferenza Generale
In occasione del sessantesimo anniversario della fine della seconda guerra mondiale, i leader della chiesa avventista del settimo giorno in Germania e Austria hanno rilasciato una dichiarazione in cui affermano di "profondamente rammaricarsi" per ogni partecipazione o sostegno alle attività naziste durante la guerra. Gli organismi della chiesa "confessano onestamente" un fallimento "nel seguire il nostro Signore" non proteggendo gli ebrei e gli altri dal genocidio di quell'epoca, ampiamente noto come Olocausto. Milioni di persone perirono a causa delle atrocità di guerra, tra cui oltre 6 milioni di ebrei che furono sterminati nelle persecuzioni naziste durante il periodo di 12 anni dal 1933 al 1945.
La dichiarazione è stata inizialmente pubblicata nel numero di maggio 2005 di Advent-Echo, una rivista mensile ecclesiastica in lingua tedesca, e apparirà anche in altre pubblicazioni tedesche, ha affermato Günther Machel, presidente della Conferenza dell'Unione della Germania meridionale e uno dei tre firmatari della dichiarazione.
Una copia della dichiarazione è stata fornita a Yad Vashem, l'Autorità per la memoria dei martiri e degli eroi dell'Olocausto in Israele, ha aggiunto Rolf Pöhler, ex presidente di un'area ecclesiastica della Germania settentrionale, ora consulente teologico di quella regione e coinvolto nella stesura della dichiarazione.
"Ci rammarichiamo profondamente che il carattere della dittatura nazionalsocialista non sia stato realizzato in tempo e in modo sufficientemente distinto, e che la natura empia dell'ideologia [nazista] non sia stata chiaramente identificata", si legge nella dichiarazione, tradotta dal tedesco. La chiesa afferma di rammaricarsi anche "che in alcune delle nostre pubblicazioni... siano stati trovati articoli che glorificavano Adolf Hitler e concordavano con l'ideologia dell'antisemitismo in un modo che è incredibile dalla [prospettiva] odierna".
I leader della Chiesa hanno anche espresso rammarico per il fatto che “i nostri popoli si sono associati al fanatismo razziale, distruggendo la vita e la libertà di 6 milioni di ebrei e rappresentanti delle minoranze in tutta Europa” e “che molti avventisti del settimo giorno non hanno condiviso il bisogno e la sofferenza dei loro concittadini ebrei”.
Un rammarico fondamentale, come indicato nella dichiarazione, era che le congregazioni avventiste tedesche e austriache “escludevano, separavano e abbandonavano [i membri della chiesa che erano]... di origine ebraica a se stessi, così che venivano consegnati alla prigione, all’esilio o alla morte”.
In base a vari decreti razziali, alcune congregazioni avventiste espulsero membri di origine ebraica. Uno, Max-Israel Munk, fu rinchiuso in due campi di concentramento dai nazisti, sopravvisse e tornò alla sua chiesa dopo la guerra. Disse di non voler comportarsi nei confronti della sua congregazione nello stesso modo in cui era stato trattato, secondo Daniel Heinz, un archivista della chiesa presso la Friedensau Adventist University che ha studiato le attività avventiste durante l'era nazionalsocialista.
Insieme a Machel, gli altri leader che hanno firmato la dichiarazione sono stati Klaus-Juergen van Treeck, presidente della North German Union Conference, e Herbert Brugger, presidente della Adventist Church in Austria. Pöhler e Johannes Hartlapp, storico della chiesa a Friedensau, hanno redatto la dichiarazione su cui si basa la dichiarazione. Tutte e tre le aree geografiche della chiesa hanno votato per approvare il testo, ha detto Pöhler.
Nella dichiarazione, i tre affermano che “l’obbedienza che dobbiamo alle autorità statali non porta a rinunciare alle convinzioni e ai valori biblici”. Hanno detto che mentre solo Dio può giudicare le azioni delle generazioni precedenti, “ai nostri giorni, tuttavia, vogliamo prendere una posizione decisa per il diritto e la giustizia, verso tutte le persone”.
Brugger, in un'intervista telefonica, ha affermato: "I membri della nostra chiesa hanno davvero apprezzato la pubblicazione di questo documento". Non è stata ricevuta alcuna indicazione di una reazione da parte della comunità ebraica austriaca, ma Brugger ha affermato che la Chiesa avventista non è così conosciuta in Austria come lo sono altri movimenti.
Alla domanda su come una chiesa che considera l'osservanza del sabato uno dei suoi principi fondamentali potesse abbandonare gli ebrei osservatori del sabato in un periodo di persecuzione, Brugger ha suggerito che considerazioni politiche, non teologiche, potrebbero aver portato a questa strategia.
Durante la prima guerra mondiale una parte della chiesa avventista tedesca si era scissa, opponendosi a qualsiasi servizio militare. Ciò portò i nazionalsocialisti nel 1936 a vietare il cosiddetto "Movimento di riforma" durante il loro periodo al potere. Brugger ha affermato che la preoccupazione per una chiusura nazista delle principali chiese avventiste potrebbe aver pesato sui leader in quell'epoca.
"Penso che in quei tempi i leader ufficiali della nostra chiesa avessero paura di perdere il controllo sulla chiesa e di perdere la chiesa stessa perché le autorità politiche avevano già... [confuso] la nostra chiesa con il movimento riformista", ha spiegato. "Penso che i nostri leader avessero paura di perdere il riconoscimento ufficiale della nostra chiesa, quindi forse non erano [così fedeli] alle nostre credenze come sarebbe stato necessario".
Anche la principale chiesa avventista del settimo giorno in Germania fu brevemente messa al bando sotto i nazisti, nota Pöhler. Una rapida inversione di tendenza da parte del regime portò sollievo tra gli avventisti, ma anche a un livello di cooperazione con il governo che non era salutare.
"Non solo siamo rimasti in silenzio, ma abbiamo anche pubblicato cose che non avremmo mai dovuto pubblicare. Abbiamo pubblicato idee antisemite che, dal nostro punto di vista, non erano realmente necessarie", ha detto Pöhler in un'intervista telefonica.
"Dovevamo renderci conto che una dichiarazione sbagliata, una mossa sbagliata da parte di una persona significava che avrebbe potuto finire in un campo di concentramento", ha detto Pöhler di quell'epoca. "[Quella era la] ragione per cui escludevamo e disassociavamo gli avventisti di origine ebraica dal nostro mezzo: se una chiesa locale non avesse fatto questo, [i nazisti] avrebbero chiuso la chiesa, portato l'anziano in prigione e ciò avrebbe significato che l'intera chiesa sarebbe stata proibita".
Mentre alcuni avventisti europei presero coraggiosamente posizione per proteggere gli ebrei, altri lo fecero in parte perché preoccupati per le loro famiglie e chiese. Sarebbe stato abbastanza difficile per un individuo raggiungere un ebreo, spiegò Pöhler, ma mettere a rischio la vita di coloro che erano in una congregazione era un peso aggiuntivo. Tale cautela si rifletteva persino nella nomenclatura usata dagli avventisti tedeschi, disse.
Daniel Heinz, direttore degli archivi ecclesiastici presso l'università avventista di Friedensau, in Germania, ha affermato che la sua ricerca sulle storie degli avventisti che aiutarono gli ebrei durante la guerra lo ha portato a scoprire chi si comportò in modo meno onorevole.
La resistenza alle politiche naziste, così come la risposta compassionevole ma coraggiosa di molti cristiani, tra cui gli Avventisti del Settimo Giorno, per proteggere le vite di coloro che erano perseguitati dai nazisti, sono state documentate in tutta Europa, tra cui Polonia, Ungheria, Olanda e Danimarca.
"Ho trovato alcune storie molto impressionanti di avventisti che aiutarono gli ebrei nel Terzo Reich, rischiando la vita, e ho scoperto il contrario", ha detto Heinz. Tra gli altri membri della chiesa, una famiglia avventista lettone accolse un uomo ebreo, lo nascose durante la guerra e sopravvisse. Il rifugiato divenne un credente avventista e pastore della chiesa dopo la fine della guerra.
Secondo Machel, "Sessant'anni dopo la seconda guerra mondiale sono troppi, ma li abbiamo visti come l'ultima possibilità per una dichiarazione".
I giovani adulti membri della chiesa hanno reagito positivamente alle espressioni di preoccupazione e contrizione contenute nella dichiarazione.
"Rivelare umilmente i nostri peccati e i nostri fallimenti è la cosa più importante che Dio vuole che facciamo", ha detto Sara Gehler, 25 anni. "E anche se sono già passati 60 anni, penso che fosse necessario per noi come Chiesa [Avventista del Settimo Giorno] prendere posizione sulla Seconda Guerra Mondiale". Ha aggiunto: "È nostro dovere come Cristiani proteggere e aiutare coloro che sono deboli, indifesi e bisognosi".
John Graz, direttore degli Affari Pubblici e della Libertà Religiosa per la sede mondiale degli Avventisti, ha affermato: "Per coloro che credono nell'amore di Dio per ogni membro della famiglia umana, contro ogni tipo di discriminazione basata su razza, religione o genere, questa dichiarazione scritta da una generazione che non ha avuto alcuna responsabilità nell'Olocausto e nella guerra, ma sostiene la responsabilità dei propri genitori, rappresenterà un punto di riferimento positivo e un grande incoraggiamento".
È triste che il lettera di scuse originale manca qualsiasi riconoscimento del fatto che la Chiesa avventista del settimo giorno in quegli anni della prima e della seconda guerra mondiale trattava i propri fratelli e sorelle esattamente come trattava i fratelli ebrei, quando volevano osservare il sabato in qualsiasi circostanza ed evitare di infrangere il comandamento "Non uccidere”. La dichiarazione originale di scuse recita:
...che i concittadini di origine ebraica sono stati da noi emarginati ed esclusi, abbandonati a se stessi e per questo motivo sono stati condannati alla prigione, all'esilio o alla morte.
Fa male leggere scuse così poco convinte quando d'altro canto leggiamo storie di avventisti leali che sono morti per la loro fede, come dovremo fare presto quando giungerà su di noi l'ultima prova della legge domenicale. Mentre la Chiesa avventista del settimo giorno si corruppe con il regime nazista nel 1936, la chiesa della Riforma fu bandita e i suoi membri dovettero portare la loro croce. Due esempi potrebbero essere centinaia di fedeli avventisti del movimento della Riforma, che morirono nelle prigioni e nei campi di concentramento dei nazisti senza nemmeno essere menzionati dai loro "fratelli maggiori".
Leggiamo le ultime due lettere che l'Avventista della Riforma Gustav Psyrembel scrisse alla moglie:
Berlino NW40, 12 marzo 1940
Caro . . .
La pace del Signore sia con voi!
Vorrei cogliere questa opportunità per scrivervi qualche riga, perché ogni nuovo giorno che sorge potrebbe essere l'ultimo per me... Pertanto, non cederemo nell'ora della decisione, perché questa è la via giusta e la verità. È la Sua opera, e Lui non la lascerà perire. È molto deplorevole che molti dei nostri compagni credenti [nel triplice messaggio] si allontanino dalla via giusta, lascino la nostra Guida e il nostro vessillo, si allontanino da Lui, inizino a dubitare del Suo amore e della Sua guida divini, e così Lo addolorino.
Un giorno se ne pentiranno amaramente e riconosceranno il loro errore, ma allora forse sarà troppo tardi per sempre e non ci sarà alcun aiuto o salvezza. Non si rendono conto che stanno tradendo coloro che si aggrappano saldamente a Dio e che stanno rendendo la loro battaglia indicibilmente pesante. Quando un caso come il mio viene portato davanti al tribunale di guerra, [gli ufficiali] dicono: "Gli altri [avventisti] sono tutti convinti di fare il loro dovere senza violare la loro coscienza e senza infrangere i comandamenti di Dio; perché non potete fare lo stesso?" È molto, molto difficile in casi del genere difendere la verità, spiegare la nostra posizione alle autorità e dire che non possiamo fare altrimenti. Un altro rimprovero è arrivato su di me a causa della mia "inammabiliabilità" e "testardaggine".
Questi [credenti obbedienti], specialmente i ministri, sono riusciti a ingannare la gente. Attraverso le loro false rappresentazioni della verità, ci descrivono come criminali e dicono che siamo ingannati. Non contenti di evitare il conflitto e di cercare di trovare un modo per aggirare le difficoltà, cercano anche di giustificare le loro azioni sbagliate attraverso affermazioni ed esempi tratti dalle Scritture che non sono affatto pertinenti. L'ho visto in una lunga lettera di sette pagine di un ministro che ha utilizzato argomenti che sono presumibilmente confermati dalle Testimonianze. Ma tutto questo non dovrebbe scuoterci. La verità rimane la verità, e ciò che è giusto rimarrà giusto; e il futuro rivelerà da quale parte può essere trovato. . . .
Nella fede che ci sarà una riunione, ora concludo. Il Signore sia con voi. Ricevete i miei tanti cordiali saluti e baci dal mio amato papà.
Un caro saluto a tutti coloro che pensano sempre a me.
Il tuo Gustav.
Berlino NW 40, 29 marzo 1940
Caro . . .
Saluti con 2 Corinzi 4:16–18.
Per questo motivo non sveniamo; ma sebbene il nostro uomo esteriore perisca, tuttavia l'uomo interiore si rinnova di giorno in giorno. Poiché la nostra leggera afflizione, che è solo per un momento, opera per noi un peso di gloria molto più straordinario ed eterno; Mentre non guardiamo alle cose che si vedono, ma a quelle che non si vedono: perché le cose che si vedono sono temporali; ma le cose che non si vedono sono eterne.
Ho appena saputo che domani, il 30, alle 5:00 del mattino, sarò giustiziato. Ancora una volta ho avuto l'opportunità di rafforzarmi con la Parola di Dio per questo ultimo viaggio. Mi è stato portato il Nuovo Testamento da leggere. (Ma ho ricevuto meno cibo da mangiare.) Le porzioni di pane sono molto più piccole qui, e in generale tutto è molto più severo, che a Ploetzensee; ma ho sopportato tutto volentieri e pazientemente, perché so per chi faccio tutte queste cose e non sono il primo né l'unico a cui è stata assegnata questa sorte. Il Signore dice: "Rallegratevi e giubilate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli". "Levate il capo, perché la vostra redenzione è vicina". Queste parole e queste preziose promesse ci mantengono in movimento nella nostra dura ma meravigliosa battaglia. Il Signore ha promesso il Suo potere e la Sua protezione, ed è anche pronto a concederli ai Suoi figli quando ne hanno bisogno. Ho sperimentato questo in tutti gli anni della mia battaglia fino a quest'ora. Il Signore sia ringraziato e lodato! Mi ha mantenuto sano nel corpo e nell'anima e mi ha dato la Sua gioia e il Suo amore in una misura abbondante. Non mi lascerà nell'ultima ora. Non saremo tristi, ma felici, e considereremo un privilegio soffrire e morire per amor Suo. "Sii fedele fino alla morte, e ti darò una corona di vita".
Lui ha promesso, e con fede in questo potere e salvezza lascerò questa vita nella speranza, miei cari, che ci rivedremo di nuovo nel Suo regno, per essere per sempre con Lui che ci ha amati fino alla morte e ha sempre avuto buone intenzioni verso di noi. Lì vivremo nella felicità e nella pace indisturbate e inseparabili che abbiamo tanto desiderato qui. Saremo come quel sogno e difficilmente saremo in grado di comprendere la felicità che sarà la porzione di noi creature peccaminose e indegne, che abbiamo meritato la morte e la punizione. Che prezioso privilegio è sapere e credere a tutto questo. E tu, cara mamma, non permettere che questo prezioso tesoro ti venga mai portato via; confida nel Signore in tutte le circostanze della tua vita, ed Egli sarà al tuo fianco e non ti abbandonerà mai; supera il dolore e finisci la corsa; sii confortato e di buon umore. "Non rinuncerei a questa fede per tutto il mondo. Chi ama Cristo non può mai lasciarlo. Il Signore concederà il successo a tutti i Suoi figli che si sforzano di osservare i Suoi comandamenti. Sarà anche un conforto per te sapere che sarò morto prima di essere sepolto, e non sarò sepolto vivo. Spero che il Signore ti sostenga. Possa benedirti e custodirti; possa Egli lasciare che la Sua protezione e grazia siano su di te e concederti la Sua pace! Questo è il mio ultimo desiderio e preghiera. Amen.
Ancora una volta, e per l'ultima volta, i più sentiti saluti dal tuo caro papà. I migliori saluti anche alla mamma e a tutti i nostri cari fratelli e sorelle nella fede, così come a tutti i nostri parenti sia dalla tua parte che dalla mia.
Gustav Psyrembel.” —E seguite la loro fede!, pp. 10–13.
E questa è l'ultima lettera dell'avventista austriaco del movimento della Riforma e obiettore di coscienza Anton Brugger alla sua fidanzata Esther, che scrisse dalla prigione Brandeburgo-Goert il 3 febbraio 1943:
Mia amatissima Esther, tesoro prezioso!
Purtroppo non ci è stato concesso di rivederci. Ahimè, quanto desideravo rivedere il tuo volto amorevole e dirti qualche parola. Ho sempre conservato con me la tua bella immagine. Sul retro della mia Bibbia c'è la tua immagine davanti a me. Ora prendi la Bibbia come ricordo da parte mia. Spero che tu abbia ricevuto anche la mia ultima lettera. Quando andrai da mia Madre, lei ti darà queste lettere.
Non avremmo mai pensato di vederci per l'ultima volta a Niederroden. Eppure ho sempre avuto una certa sensazione che una grande, severa prova sarebbe giunta, ma non te l'ho detto per non spaventarti. Ora proprio la cosa che temevo da tanto tempo, e che mi aspettavo si verificasse, è diventata realtà. Oh, quanto sarei felice di vivere per lavorare e fare del bene agli altri. Quanto sarebbe stato bello, immagino, lavorare insieme a te nel fare del bene. Non avrebbe potuto esserci per me una felicità più perfetta di questa.
Il pensiero di tutto il dolore della mia cara, buona Madre è particolarmente doloroso. Oh, per favore prenditi cura di lei e dalle conforto. Ahimè, cara Esther, so che colpirà anche te molto duramente. Ma non scoraggiarti e confortati nel Signore. Dobbiamo anche prendere pazientemente questo triste destino dalla mano del Signore. Lui sa perché ha permesso tutto questo. Non c'è altra scelta, perché è impossibile per me, secondo la convinzione della mia fede, prendere parte alla guerra. Potrei essere libero solo se mi impegnassi a eseguire senza riserve ogni comando del governo, e questo non posso farlo senza entrare in conflitto con la mia coscienza. Pertanto, preferirò subire la pena di morte, che verrà eseguita oggi, 3 febbraio 1943, alle 6 di sera. Sebbene sia dura, il Signore avrà pietà di me e mi aiuterà fino alla fine. Poiché il desiderio dei nostri cuori di essere uniti insieme qui sulla terra è ora reso impossibile da questa triste cosa, ci consoleremo semplicemente con la preziosa speranza di rivederci di nuovo dal Signore. Confido nella grazia e nella misericordia del Salvatore, che Egli mi accetterà e perdonerà graziosamente i miei peccati. Siate anche fedeli al Signore Gesù e amate e serviteLo con tutte le vostre forze. Non siate sgomenti e siate confortati. Dopo la venuta del Signore nessuno ci separerà più, e nessuna sofferenza e dolore potrà allora ricadere su di noi. "Salutate tutti i cari da parte mia. Il mio cuore è sempre stato con loro. In particolare porgete i miei più cordiali saluti ai vostri cari genitori e al vostro caro fratello. . . .
Sarei stato sepolto volentieri nella terra, ma tutti quelli qui sono stati bruciati nel crematorio. Ho già chiesto a mia madre di chiedere il permesso di seppellire l'urna con le mie ceneri a Salisburgo; quello è il posto migliore. Spero di non aver vissuto invano.
Ora, Tesoro, mio amato, possa il Signore benedire te e tutti i tuoi cari, e proteggerti e aiutarti con grazia affinché possiamo rivederci per sempre accanto a Lui nel Suo glorioso regno di pace. Ti amo teneramente fino alla fine.
Addio, caro, auf WIEDERSEHEN!
Il tuo Anton." —E seguite la loro fede!, pp. 49–51.
Dopo aver letto queste testimonianze nel libro "The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement", ho potuto capire perché Dio ha posto Orione nel cielo. Voleva assicurarsi che questi martiri non fossero dimenticati e voleva mostrare quanto ama coloro che vivono e muoiono per Lui e per la Sua causa. No, cari Anton Brugger e cari Gustav Psyrembel, non avete vissuto invano e non siete nemmeno morti invano! Nostro Signore ha eretto un monumento speciale per voi e per i vostri compagni di sofferenza: le due stelle di Orione sono dedicate a voi, a tutti coloro che sono morti in entrambe le guerre mondiali per la loro fede e lealtà ai comandamenti di Dio, come coloro che hanno dato la vita nelle precedenti persecuzioni del primo giro dei primi sei sigilli. Le vostre testimonianze non andranno perse; chiunque legga questo articolo oggi e abbia compreso il messaggio di Orione sarà molto contento di incontrarvi di nuovo in cielo con Gesù una volta superate le proprie imminenti prove. Vorrei raccomandare a tutti di leggere il capitolo con queste testimonianze nel libro sopra menzionato. Può essere scaricato QUI.
Non sarebbe appropriato cercare la riconciliazione tra le tre chiese avventiste in base a queste testimonianze di Gesù, poiché Dio stesso indica con un'intera costellazione di stelle che non ha dimenticato i peccati del suo popolo? (Le tre diverse chiese avventiste sono: la Chiesa avventista del settimo giorno, il Movimento di riforma avventista del settimo giorno e la Società missionaria internazionale.) Mentre guardiamo i volti di questi fratelli umili e indulgenti che non hanno mai provato risentimento per i loro simili che li hanno traditi e, come veri cristiani, hanno persino chiesto a Gesù di perdonarli, possiamo ancora dubitare che Dio desideri che le chiese si riuniscano di nuovo nell'unità della fede?
Se le chiese della Riforma sono le eredi di questi eroi della fede che hanno accettato il consiglio di Gesù di perdonare sempre se vogliamo essere perdonati, allora è loro permesso di nutrire risentimenti contro - e avversioni verso - i loro fratelli della grande Chiesa Avventista del Settimo Giorno? Dal momento che sono inclini all'errore e al peccato proprio come tutti gli altri esseri umani, è loro permesso di pensare di essere superiori e di giudicare i membri della grande chiesa come perduti? Ho dovuto sperimentarlo dai pastori e dai leader del Movimento Riformatore Avventista del Settimo Giorno in Sud America. No, quello non era lo spirito di questi fedeli seguaci di Cristo, e non è lo spirito di coloro che saranno suggellati. È ancora meno lo spirito di coloro che saranno presto tra i 144,000. Tenete presente che sto parlando di alcuni leader del Movimento Riformatore Avventista del Settimo Giorno che conosco personalmente; ci sono anche molti cristiani meravigliosi tra loro che non nutrono lo stesso spirito.
Gesù ha chiarito che solo coloro che cercano pace e unità nella chiesa saranno salvati. Di recente, un alto dirigente della chiesa avventista del settimo giorno in Germania mi ha pubblicamente definito un "grande separatista". Le chiese riformate mi hanno anche dato il titolo di "grande eretico". La mia unica preoccupazione è di adempiere alla missione che Dio mi ha dato e di trasmettere la conoscenza che mi ha affidato attraverso il Suo Spirito Santo per le Sue chiese organizzate. La mia unica pretesa è di aver riconosciuto Orione e ripeto che non affermo che le mie interpretazioni siano corrette al 100%. Questi studi sono forniti per incoraggiare l'autoapprendimento. Internet è pieno di siti che raccontano cosa è successo negli anni di Orione del 1844, 1846, 1914, 1936 e 1986. Di nuovo dico: esaminate tutto e tenete ciò che è buono!
Le reazioni dei leader sono così patetiche! Una chiesa organizzata affronta l'altra con tanto odio! Orione mostra i peccati della casa di Giacobbe, il Suo popolo, ma mostra anche che Dio non li ha abbandonati. Come possiamo aspettarci che la riunificazione avvenga alla fine se nessuno è disposto a muoversi di un po' dalla propria posizione fissa? Tutti parlano della vagliatura! Sì, è iniziata molto tempo fa, come ha affermato Ellen G. White. La vagliatura era già iniziata ai suoi tempi, ma la vagliatura non è stata solo la divisione delle due chiese nel 1914 e la nuova divisione della chiesa riformata nel 1951. Sì, quegli eventi sono contrassegnati da Dio in Orione come eventi negativi, ma non sono gli eventi in sé a causare la vagliatura. Sono le dottrine che stanno dietro quelle date ed eventi. La vagliatura è iniziata tramite false dottrine e culminerà nello scuotimento finale che avverrà tramite le leggi della domenica. Presto, persone provenienti da tutte le organizzazioni avventiste, così come i non avventisti, si uniranno attraverso il messaggio di Orione. Quando comprenderanno il messaggio di Dio, riceveranno lo Spirito Santo e formeranno i 144,000. Comprenderanno quali sono le false dottrine che hanno causato la vagliatura e correggeranno le loro opinioni, se necessario, secondo gli insegnamenti mostrati da Orione. Questo e i seguenti articoli trattano delle "linee del trono" di Orione, che evidenziano le barriere divisive che esistono tra le chiese e le numerose diramazioni. Gli articoli mostreranno qual è la volontà di Dio e la vera dottrina, che dovremmo accettare in questo momento in tutta la sua gloria. Dio non lascia nulla nell'oscurità e chiunque legga il resto di questa serie di articoli sulle "linee del trono" brillerà anche come una luce in un luogo buio.
Ho dovuto ridere quando ho studiato di recente le lezioni della Scuola del Sabato del Seventh Day Adventist Reform Movement per il secondo e il terzo quadrimestre del 2010. Era ovvio che avevano scelto deliberatamente argomenti correlati al messaggio di Orione e avevano cercato di radicare saldamente i loro membri ripubblicando e ripetendo la ben nota precedente luce sull'argomento. Lo hanno fatto per scoraggiarli dal credere in qualsiasi ulteriore rivelazione di Dio da parte di Orione. Amo questo trimestrale della Scuola del Sabato perché è strettamente basato sugli scritti di Ellen G. White. Non c'è nulla di superfluo in esso; ha solo le domande e le citazioni di Ellen G. White che danno le risposte. Le recensioni teologiche, come nelle lezioni della Scuola del Sabato della chiesa avventista del settimo giorno, sono felicemente assenti. In questi due trimestrali ho trovato un carico incredibile di materiale che si adattava perfettamente ai miei articoli. Ha confermato il messaggio di Orione in un modo speciale anche se i fratelli avevano l'intenzione di confutarlo. Non sono riuscito a trovare una sola riga dei due trimestrali della Scuola del Sabato o anche una sola citazione di Ellen G. White che contraddica il messaggio di Orione. Il messaggio di Orione è in perfetta armonia con tutte le dottrine fondamentali degli Avventisti e in pieno accordo con tutti gli insegnamenti della Bibbia e dello Spirito di Profezia.
Orion mostra gli errori che la chiesa, anzi l'intera chiesa avventista del settimo giorno organizzata da Dio (inclusi i germogli), ha commesso dal 1844. Se tutte le chiese giungessero al riconoscimento e al pentimento dei loro peccati tramite Orion, allora la chiesa purificata di Dio emergerebbe senza bisogno di nuove fondamenta. Il messaggio di Orion non è un messaggio di chiamata o un messaggio di separazione da nessuna delle chiese avventiste del settimo giorno. È un messaggio di unità di fede perché Gesù ci insegna come i punti di vista divisivi appaiono alla luce della Sua volontà e cosa costituisce una dottrina falsa o vera ai Suoi occhi. Vedremo che Dio affronta tutte le dottrine divisive in Orion. Sarà uno shock per molti leader apprendere di aver coltivato false opinioni e che dovranno cambiare se non vogliono ricevere le piaghe. Saranno abbastanza umili da accettare la correzione di Gesù?
Tutte le chiese riformate credono quasi irremovibilmente di essere l'unica vera chiesa, e che la comunità ecclesiale più ampia si sia completamente sviluppata in Babilonia e che non riceva più le benedizioni o l'approvazione di Dio. Se così fosse, allora perché Dio si sforza di continuare con la storia della grande chiesa avventista del settimo giorno a Orione? L'anno 1986, la quarta chiesa e il quarto sigillo, è principalmente la storia della grande chiesa avventista del settimo giorno. Orione mostra che le chiese esistono in parallelo. Rileggi le lettere alle chiese; sono sempre indicati due gruppi. Questo è stato, naturalmente, riconosciuto rapidamente dalle chiese riformate quando ho inoltrato loro il primo studio dell'orologio di Orione a gennaio. Si resero conto che l'orologio indicava chiaramente che la grande chiesa avventista del settimo giorno non era completamente esclusa dalla grazia di Dio, e metteva in discussione il loro presunto monopolio sulla posizione dell'unica vera chiesa di Dio dal 1914 o dal 1951. Per questo motivo, il messaggio di Orione fu immediatamente respinto dalle Conferenze Generali delle chiese riformate, che inviarono ai loro pastori le circolari corrispondenti ordinando loro di sopprimere il messaggio di Orione. Lo so per esperienza personale con il movimento di riforma avventista del settimo giorno, ma in base ad alcune e-mail che ho ricevuto, penso che sia successa esattamente la stessa cosa anche all'International Missionary Society.
D'altra parte, la grande chiesa avventista del settimo giorno si vergogna dei suoi errori, ovviamente, e non vuole che vengano alla luce. Quindi, anche la Conferenza generale ha dovuto giudicare il messaggio di Orione come totalmente costituito da falsa dottrina ed eresia. Riconoscono anche che c'è di più in Orione di quanto avessi pubblicato finora (nella prima versione dello studio di Orione). Quei leader, che appartengono al campo nemico, sanno molto bene che il messaggio di Orione porta notizie dal nord (il trono di Dio) e dall'est (dove si trova Orione stesso) secondo Daniele 11:44. Ciò turba loro e il loro capo, il papa, il rappresentante di Satana sulla terra, proprio come dice il versetto:
Ma notizie da est e da nord lo turberà: perciò egli uscirà con gran furore per distruggere e sterminarne molti. (Daniele 11:44)
Sappiamo tutti che queste "notizie", o messaggi, dall'est e dal nord porteranno al forte grido che è anche descritto in questo versetto. Lo Spirito Santo ci guiderà in tutta la verità. Non ci saranno più dispute su questioni religiose, nessuna discussione su certe dottrine controverse che esistono da anni, perché Dio stesso ci mostra tutta la verità in Orione. Non appena la chiesa si unirà sotto tutta la verità, dimenticando tutti i confini tra le varie chiese organizzate e i gruppi derivati, sarà giunto il momento per Satana di tremare. Questo lo spaventa nel profondo perché sa esattamente cosa è scritto in Orione: Le risposte a tutte le dispute nelle chiese...tutta la verità. Sa che ci saranno 144,000 che si uniranno nella chiesa di Filadelfia. La vera unità di fede per cui Gesù pregò in Giovanni 17 regnerà in essa. I seguenti articoli terrorizzeranno Satana perché riconoscerà il fatto che lo Spirito di Dio ha iniziato a fare effetto in alcuni. Per migliaia di anni Satana ha saputo che questo alla fine sarebbe accaduto! Diede ordine di costruire le piramidi di Giza esattamente nella disposizione delle stelle della cintura di Orione. Le dedicò al culto del sole perché sapeva che il vero santuario di Dio, o il suo simbolo, la vera e vera costellazione di Orione nel cielo, avrebbe portato un giorno un messaggio speciale. Sapeva che avrebbe identificato il popolo di Dio durante il giudizio investigativo e avrebbe mostrato loro la verità su questioni controverse che non erano state comprese chiaramente dalla Bibbia fino a quel momento e che avevano causato divisioni durature tra il popolo dell'Avvento. Satana ordinò le piramidi in quel modo per far credere praticamente a tutti che il messaggio di Orione fosse un falso e una falsa dottrina.
Satana avvertì i suoi servi, che si erano già infiltrati in tutte le chiese e nei gruppi derivati: "Attenti al messaggio di Orione. Non dovete permettere ai membri di studiarlo!" Pertanto, una persona sente "leader" ovunque dire cose come "Non sprecare tempo a pasticciare con quella sciocchezza di Orione. È solo una perdita di tempo!" Dove saranno quei leader quando arriveranno davvero le leggi della domenica e tutto coinciderà esattamente con le ultime due date sull'orologio, 2012/2013 e 2014/2015? Non saranno tra coloro che chiederanno alle pietre di cadere su di loro e di seppellirli?
Se solo Orion fosse riconosciuto per quello che è veramente: il messaggio finale di Dio e un invito a rimuovere tutti gli ostacoli all'unione delle chiese avventiste del settimo giorno. È un messaggio per le chiese di vergognarsi dei loro errori passati, di pentirsene, anche di cercare perdono e di non ripetere quegli errori. Se lo facessero, cosa impedirebbe che l'unità di fede che è stata persa lungo il cammino dal 1844 venisse ristabilita, portando infine al forte grido?
In questa serie di articoli "Throne Lines", scopriremo altre quattro date nell'orologio di Orione. Ognuna di queste date ha una storia speciale da raccontare. Ho lavorato a lungo e duramente con la preghiera per raccogliere i fatti che voglio spiegarvi in questi articoli. Ho dovuto scavare molto a fondo in alcuni casi perché molte cose sono state intenzionalmente oscurate e sepolte. Satana non vuole che certe cose vengano alla luce.
All'inizio, ho chiesto come fosse possibile che, nonostante un certo grado di confessione e pentimento, la chiesa avventista del settimo giorno abbia proseguito lungo il cammino di un legame sempre più stretto con Roma. Gesù pronuncia parole così dure contro la chiesa di Tiatira, e la chiama persino adultera. Deve essere successo qualcosa nei 50 anni tra il 1936 e il 1986 che è sfuggito alla nostra attenzione. Abbiamo correttamente riconosciuto il periodo iniziato nel 1936 come l'era di Pergamo, che rispecchia l'era classica di Pergamo: la chiesa compromissoria, che è stata corrotta da false dottrine e alla fine si è sviluppata nel paganesimo, in ultima analisi a Tiatira.
Leggiamo di nuovo dal corso biblico avventista del settimo giorno (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), che ho già menzionato nell’articolo precedente. Il commento ai versetti di Apocalisse 2:12-17 dice:
E all'angelo della chiesa di Pergamo scrivi: Queste cose dice colui che ha la spada affilata a due tagli: Io conosco le tue opere e dove abiti, cioè là dov'è il trono di Satana; e tu ritieni fermo il mio nome e non hai rinnegato la mia fede, neppure nei giorni in cui Antipa fu il mio fedele martire. [i fedeli avventisti della Riforma], che è stato ucciso tra voi, dove abita Satana [Europa, in particolare Germania nel 1936]. Ma ho alcune cose contro di te: perché hai là quelli che tengono la dottrina di Balaam, il quale insegnò a Balac a porre un inciampo davanti ai figli d'Israele, a mangiare cose sacrificate agli idoli e a commettere fornicazione. [mondanità, disprezzo del messaggio sulla salute, standard di abbigliamento]. Così hai anche tu quelli che sostengono la dottrina dei Nicolaiti [culto del sole, Babbo Natale, ecc.], cosa che odio. Pentiti; altrimenti verrò da te rapidamente, e combatterò contro di loro con la spada della mia bocca [la Bibbia]. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese: A chi vince io darò della manna nascosta, e gli darò una pietruzza bianca, e sulla pietruzza scritto un nome nuovo, che nessuno conosce, se non chi lo riceve. (Apocalisse 2:12-17)
[Pergamo] abbraccia il quarto, il quinto e la prima parte del sesto secolo [nella ripetizione del periodo successivo al 1936 del nazionalsocialismo, del tempo del comunismo, della guerra fredda e infine del movimento ecumenico]. Quando Satana vide che non poteva distruggere la chiesa con la persecuzione, cercò di corromperla seducendola a scendere a compromessi con il governo [il compromesso ammesso con il governo di Hitler, l'ecumenismo e molto altro da leggere nei prossimi articoli], e così i pagani non convertiti [ad esempio i gesuiti] si infiltrarono nella chiesa e contribuirono con le loro dottrine. Il paganesimo, che era entrato nella chiesa, la privò della sua forza spirituale.
Sappiamo che Orion ci parla principalmente delle chiese avventiste del settimo giorno e della loro storia. Quindi la domanda è: cosa è successo esattamente nella chiesa avventista del settimo giorno per trasformarla in una chiesa ecumenica, o in altre parole, in un'adultera? Per saperne di più sul perché una chiesa che sostiene il movimento ecumenico è in apostasia, vorrei rimandare il lettore all'articolo intitolato L'avventista ecumenico nella categoria Non è successo niente?
È possibile che questo orribile sviluppo esista ancora principalmente a causa della visione errata di alcuni leader durante le due guerre mondiali, poiché ritenevano che gli avventisti potessero partecipare al servizio militare senza violare le leggi di Dio, come gli avventisti della Riforma sottolineano con tanto fervore?
Penso di no. Leggiamo una dichiarazione pubblicata di recente da Mondo avventista sull'argomento, scritto dall'ex presidente di lunga data della chiesa mondiale avventista del settimo giorno, Jan Paulsen:
Pensiero chiaro sul servizio militare
Di Jan Paulsen
Per molti versi, sono un figlio della Seconda guerra mondiale. Da ragazzino, ho visto la terribile devastazione di quegli anni: vite rovinate, famiglie sminuite e sconvolgimenti su larga scala della società. La mia famiglia era stata evacuata in campagna e per i cinque anni della guerra abbiamo vissuto nell'appartamento del custode di un vecchio edificio scolastico. Le aule erano state trasformate in dormitori che ospitavano più di 300 giovani soldati tedeschi.
Ricordo un giorno, verso la fine della guerra, di aver chiesto a mia madre: "Perché piangono i soldati tedeschi?". Li sentivo singhiozzare nelle loro stanze. Mia madre rispose: "Sono solo ragazzini. Hanno nostalgia di casa, hanno nostalgia delle loro mamme e dei loro papà. Non capiscono perché devono stare qui, nel freddo della Norvegia settentrionale. Non capiscono perché devono far parte di tutto questo". Erano giovani uomini, privati della possibilità di crescere e di vivere una giovinezza diversa.
Oggi, a più di 60 anni di distanza da quel momento, il mondo ha subito profondi cambiamenti: politici, economici e tecnologici. Tuttavia, il ruolo dell'esercito nella vita di molte nazioni, così come nelle controversie transnazionali in tutto il mondo, continua a porci fermamente di fronte a un'importante questione morale e spirituale: come dovrebbe un cristiano, un cristiano avventista del settimo giorno, rapportarsi all'esercito? E quando ci troviamo di fronte alla scelta di servire nelle forze armate, sia come combattenti che in qualche altra veste, quali principi dovrebbero guidarci?
Principi guida
Ognuno di noi prova una forte affinità, un senso di solidarietà, con il proprio popolo e il proprio Paese. La nostra cittadinanza in una nazione impone un senso di lealtà, una condivisione sia delle lotte che delle gioie delle persone tra cui viviamo. Non c'è virtù nell'isolarci dalle nostre comunità. È naturale provare orgoglio civico ed è salutare partecipare alla vita della nazione a cui apparteniamo. Tuttavia, come dovrebbe esprimersi questo senso di solidarietà quando si tratta dell'esercito del nostro Paese, quando il nostro dovere supremo verso Dio solleva tensioni che non sono sempre facili da conciliare?
Credo che ogni discussione su questo argomento debba basarsi su due fondamenti essenziali.
In primo luogo, la Chiesa è chiamata a essere una voce inequivocabile di principi.
Guerra, pace e partecipazione al servizio militare non sono questioni moralmente neutre. La Scrittura non tace su queste cose e la chiesa, così come interpreta ed esprime i principi della Scrittura, deve essere una voce di autorità e influenza morale. Questa non è una responsabilità "opzionale", che possiamo mettere da parte se diventa scomoda o va contro il sentimento della maggioranza. Se tacciamo, veniamo meno al nostro dovere verso Dio e verso l'umanità.
In secondo luogo, la chiesa è l'agente della grazia di Dio.
Quando porti delle armi, dai per scontato che sei pronto a usarle per togliere la vita a qualcun altro. Anche questa è una responsabilità fondamentale. Ogni essere umano, indipendentemente dalle sue scelte o dalla sua condotta, ha un valore infinito per Dio. Mentre la chiesa si esprime su questo tema e offre consigli sia ai suoi membri che alla società in senso più ampio, non deve mai permettersi di dimenticare questo fatto immutabile: il Dio che serviamo è un guaritore e un Salvatore. Guarire e salvare sono anche il primo compito della chiesa. Mentre gli individui lottano con queste domande, e forse fanno scelte che, a posteriori, vorrebbero non aver fatto, la chiesa deve costantemente riflettere l'amore infinito e guaritore di Dio.
Quindi, tenendo a mente queste cose, vorrei riflettere su due domande riguardanti l'atteggiamento della chiesa verso il servizio militare, sia storicamente che oggi. Queste domande, ampie aree di preoccupazione, mi sono tornate in mente più e più volte negli ultimi anni, mentre incontravo sia laici che leader della chiesa in molte parti del mondo.
1. Una perdita di chiarezza?
La posizione storica della nostra chiesa riguardo al servizio nelle forze armate è stata chiaramente espressa circa 150 anni fa, molto presto nella nostra storia, sullo sfondo della guerra civile americana. Il consenso, espresso in articoli e documenti dell'epoca, così come in una risoluzione della Conferenza generale del 1867, era inequivocabile. "... [T]o portare armi, o impegnarsi in guerra, è una violazione diretta degli insegnamenti del nostro Salvatore e dello spirito e della lettera della legge di Dio" (1867, quinta sessione annuale della Conferenza generale). Questo è stato, in termini generali, il nostro principio guida: quando porti armi, implichi che sei pronto a usarle per togliere la vita a un altro, e togliere la vita a uno dei figli di Dio, anche quella del nostro "nemico", è incoerente con ciò che riteniamo sacro e giusto.
Nel corso degli anni, questo principio ha plasmato la condotta degli Avventisti del Settimo Giorno sia in tempo di pace che di conflitto. Molti hanno scelto di impegnarsi nel lavoro medico all'interno delle forze armate. Partecipano come guaritori. Dicono alla loro nazione: "Non posso agire come un assassino di vite; mi distruggerebbe come individuo. Ma posso aiutare le persone che sono state ferite da questo conflitto. Posso agire come cristiano se posso agire come guaritore".
Oggi in alcuni paesi i giovani sono soggetti alla leva, un periodo di servizio militare obbligatorio. Fortunatamente, nella maggior parte dei casi viene offerto un servizio alternativo, che non richiede all'individuo di addestrarsi o usare le armi. Questa opzione potrebbe semplicemente consistere nel trascorrere un anno e mezzo a fare lavori pesanti costruendo strade o aiutando in qualche altro progetto civico.
Ci sono, tuttavia, alcuni paesi in cui la leva ti priva della capacità di comportarti come un credente avventista. Non puoi osservare il Sabato. Non ti viene data altra scelta se non quella di portare armi. In tali circostanze, hai di fronte a te una scelta molto seria. Accettare la pena del dissenso, forse persino la prigione, potrebbe essere la decisione che prendi semplicemente per essere fedele alle tue convinzioni fondamentali e al tuo Signore.
C'è oggi confusione sulla posizione della chiesa? Abbiamo fatto un buon lavoro nell'articolare questi principi? Chiaramente, questa domanda non riceverà la stessa risposta in ogni parte della chiesa mondiale. Tuttavia, parlando con membri della chiesa in molti paesi diversi, ho percepito, a volte, una certa ambivalenza verso la nostra posizione storica, un senso, forse, che "quello era allora, e questo è adesso". E tuttavia non conosco alcuna ragione per cui dovrebbe essere così.
2. Mancanza di guida morale?
Questo mi porta alla mia seconda domanda. Forniamo una guida adeguata nelle nostre chiese e scuole per i nostri giovani mentre affrontano scelte difficili riguardo al servizio militare? Abbiamo a volte trascurato il nostro ruolo di bussola morale su questo tema? In assenza di guida dalla loro chiesa, alcuni dei nostri giovani vedono l'arruolamento nell'esercito come "solo un'altra opzione di carriera", piuttosto che una complessa decisione morale con conseguenze potenzialmente di vasta portata, forse impreviste, per la loro vita spirituale?
Non è difficile comprendere le forze che possono spingere qualcuno a prendere in considerazione la carriera militare. La loro scelta può essere guidata dal desiderio di servire il loro paese, oppure l'esercito può aprire opportunità educative e professionali che possono sembrare non disponibili altrove. I giovani possono vederla come un'opzione a breve termine, un trampolino di lancio tanto necessario verso qualcos'altro. Possono vederla come un "male necessario", una strada verso il futuro che, per mancanza di risorse finanziarie o altre opportunità, devono prendere per realizzare il loro potenziale.
Eppure, in alcuni casi, arruolarsi volontariamente nelle forze armate significa sacrificare la propria scelta di non portare armi o di richiedere disposizioni per l'osservanza del Sabato. Si sceglie liberamente di rinunciare ai propri diritti in queste cose. E quindi vorrei chiedere: "Ci hai pensato davvero? Hai considerato le conseguenze per la tua relazione con Cristo e per le tue convinzioni più profonde?"
Alcuni potrebbero calcolare il rischio e dire: "Sebbene tecnicamente non abbia scelta se portare o meno le armi, le probabilità sono nove su dieci che non mi troverò in una situazione di combattimento in cui avrò bisogno di usarle". Ma indipendentemente dal fatto che tu vada in combattimento o meno, hai preso una decisione su certi valori di base e l'hai dichiarata pubblicamente. Stai accettando la possibilità che potresti dover percorrere quella strada, e questo inevitabilmente avrà un effetto su di te come persona. Ti cambierà e ti plasmerà. Scegliendo proattivamente di accettare circostanze in cui potresti essere tenuto a portare armi o a rinunciare alla tua capacità di osservare il Sabato, suggerisco che hai messo le fondamenta spirituali e morali della tua vita in serio pericolo.
Quindi, quando i reclutatori militari vengono nelle nostre università e college, o persino nelle nostre scuole secondarie, esponendo ai giovani studenti le opportunità che le forze armate presentano, la chiesa sta fornendo un messaggio chiaro e alternativo? C'è anche qualcuno che chiede: "Hai considerato questo? Hai pensato a cosa questo potrebbe farti? Hai pensato al prezzo che potresti pagare in termini di valori fondamentali che tieni davvero a cuore?" Il Dipartimento dei ministeri di cappellania presso la Conferenza generale sta sviluppando alcune iniziative specifiche per aiutare a fornire consigli e assistenza tanto necessari nelle nostre scuole e chiese, e ne sono lieto.
Mi dispiace in particolar modo per quegli individui che hanno corso il "rischio calcolato" e si sono ritrovati coinvolti in una situazione di combattimento, la stessa posizione che avevano sperato e pregato di evitare. Non vedono via d'uscita. Cosa dovrebbe dire loro la loro chiesa? "Te l'avevo detto?" "Vergognati?" No! La chiesa è una comunità che ministra, guarisce e salva. Questo è il momento in cui un giovane, indipendentemente dalle scelte sbagliate o dalle svolte sbagliate, ha bisogno di sentire l'abbraccio della sua chiesa.
Conclusione
Questo non è un argomento semplice, né è "completo"; è solo un aspetto del più ampio problema della guerra, della pace e della responsabilità cristiana. E le domande che ho posto non si prestano a risposte sensate o risposte preconfezionate. Sono domande che generano forti, a volte viscerali, sentimenti. Raggiungono in profondità la nostra autocomprensione e identità, sia come cittadini del nostro paese che come membri della famiglia di Dio. Le nostre risposte sono modellate in gran parte dalle nostre esperienze e dalla nostra cultura, così come dal nostro amore per il nostro paese e dal nostro desiderio di condividere la sua storia e il suo futuro. Sebbene queste siano questioni difficili, non possono essere messe da parte semplicemente per questo motivo. Quindi consideriamo queste cose insieme, nelle nostre case, nelle nostre chiese e nelle nostre scuole, e facciamolo con cuori aperti e uno spirito di umiltà.
Questa è una chiara affermazione del fatto che portare armi o partecipare al servizio militare è anti-avventista e persino anticristiano. Ho molti amici nella chiesa più grande che non hanno la stessa opinione e credono ancora che le chiese riformate siano troppo severe. No, cari amici, il vostro stesso presidente della chiesa ve l'ha spiegato di nuovo qui in termini inequivocabili! È un peccato uccidere il prossimo, anche in caso di guerra, ed è un peccato anche portare armi. Ciò che non trova alcuna menzione nell'articolo completo, tuttavia, è come i martiri abbiano dato la vita nelle due guerre mondiali per questa convinzione. "Caro Jan Paulsen, non potresti almeno menzionare i tuoi fratelli che sono effettivamente morti per questa stessa convinzione che hai tu? O devi ancora giocare a nascondino in modo che nessuno noti che esistono effettivamente due chiese riformate? Sì, ti capisco, ma devi pestare così duramente i piedi già doloranti degli avventisti riformati, per non menzionarli nemmeno nella tua dichiarazione su questa questione estremamente controversa? Oppure c'è forse un secondo fine dietro la tua affermazione?"
Ma aspetta, dov'è il problema tra le chiese su questo tema? Il problema semplicemente non c'è più! Dopo una dichiarazione dettagliata di un presidente di chiesa in termini inequivocabili, almeno questo tema dovrebbe essere completamente chiaro! Nessun porto d'armi, nessun servizio militare, nessuna uccisione, non importa come o in quali circostanze. Amati avventisti riformati, perché allora avete ancora un problema con i vostri fratelli e sorelle nella chiesa più grande?
La verità è che ci sono altri abissi profondi, ma dove dovremmo cercarli? E dove dobbiamo indirizzare le nostre energie per garantire che questi ostacoli apparentemente insormontabili possano essere superati tra le chiese? Come tutti sappiamo, tutto si riduce all'obbedienza ai comandamenti di Dio e alle testimonianze di Ellen G. White. Le chiese riformate avventiste del settimo giorno hanno concentrato la loro attenzione sul messaggio della salute (al punto che sono quasi cieche a qualsiasi altra cosa), e la chiesa avventista del settimo giorno ha una visione "liberale" delle cose, con i numeri dei membri che hanno la priorità sul rimproverare fratelli e sorelle sleali. Pertanto, la mondanità prende sempre più piede nella chiesa, e non dovremmo sorprenderci che la maggioranza ora Avventisti ecumenici.
Mentre alcuni aprono effettivamente la porta al mondo (attraverso giornate aperte con chiese ecumeniche, giornate ecumeniche mondiali, partecipazione pubblica di ogni genere a eventi ecumenici, ecc.), gli altri sorvegliano le porte dai loro fratelli, armati fino ai denti spirituali di citazioni di Ellen G. White e versetti della Bibbia, e se qualcuno fa una mossa sbagliata viene immediatamente preso sotto disciplina e interrogato in riunioni fino alle tre del mattino. Entrambi sono sbagliati; entrambi sono estremi. Essere cristiani significa essere equilibrati, non estremi. L'amore dovrebbe essere la base per trattare con un altro, non la ricerca del profitto o della crescita organizzativa, o il liberalismo incompreso ed esagerato, o la censura fanatica. Ma dove tracciamo il confine? Abbiamo già ricevuto consigli su questo? O Dio ci ha lasciati tutti soli, quasi provocando le chiese a combattere su tali questioni? Era Sua intenzione causare separazione tra le chiese avventiste del settimo giorno lasciando oscuri certi punti nella Sua Parola? Certamente no, e molto presto vedremo che ancora una volta Dio ha scritto chiaramente in Orione quali sono i Suoi requisiti e messaggi, e quali dottrine provengono da Lui e quali no.
Molti potrebbero chiedere: "Davvero? Tutto questo è scritto in Orione?" Sì, Orione ha ancora molte lezioni per le nostre chiese. Non abbiamo ancora iniziato a capire tutto. Abbiamo già identificato il periodo di tempo durante il quale potremmo aspettarci che Orione ci mostri qualcosa in più, in particolare l'intervallo di tempo dal 1936 al 1986. Ci aspetteremmo che ci spiegasse come è stato possibile per la chiesa avventista del settimo giorno raggiungere il suo attuale stato decaduto. Ora iniziamo a scavare ancora più a fondo in Orione insieme!
Finora abbiamo considerato solo le stelle puntatrici, le quattro creature viventi di Apocalisse 4, e la stella centrale dell'orologio, Alnitak, la stella di Gesù. Finora non abbiamo tenuto conto che la Scrittura parla sempre di sette stelle quando si tratta di Orione come orologio di Dio. Gesù tiene in mano sette stelle, ma finora ne abbiamo usate solo cinque per risolvere l'enigma del libro con sette sigilli. Quindi, quali stelle mancano dalla nostra considerazione?
Corretto! Finora non abbiamo utilizzato le due stelle che compongono il resto del trono di Dio:
Alnilam, il centro delle stelle della cintura, il trono di Dio Padre, e
Mintaka, la stella più a destra della cintura, è il trono dello Spirito Santo.
Finora non abbiamo assegnato alcun significato o linea a queste stelle. Voglio farlo subito. Come prima, tracciamo delle linee dal centro dell'orologio (Alnitak, la stella di Gesù) ma questa volta attraverso ciascuna delle altre due stelle del trono. Se guardiamo Orione a occhio nudo, sembra che le tre stelle della cintura siano disposte in una linea perfetta, ma non è proprio così. Mintaka è leggermente sopra la linea e Alnilam è leggermente sotto. Questo piccolo spostamento si traduce in due linee che sembrano un raggio di luce sempre più ampio che splende su due anni nell'orologio di Orione:
Come possiamo facilmente vedere nell'immagine, Gesù rivela altri due anni segnati in Orione: 1949 e 1950. Ora, voglio sottolineare con l'uso del colore rosso che abbiamo a che fare qui con linee e anni molto speciali. Dico questo perché le due lancette dell'orologio che indicano questi anni non sono formate da Gesù e da semplici serafini (angeli con sei ali), ma dall'intera Divinità: il Figlio, il Padre e lo Spirito Santo stessi. Queste tre Persone del Divino Consiglio sono rappresentate da un triangolo che indica il 1949 e il 1950! Si tratta di questioni di estrema santità, e stiamo camminando su un terreno sacro. Si tratta di dottrine e questioni relative alla Divinità stessa, dove la Divinità e il Suo piano divino di salvezza sono stati attaccati! Per favore, non dimentichiamolo mai mentre procediamo nel nostro studio!
Consideriamo ora ciascuna di queste date molto speciali individualmente e cerchiamo di capire cosa è successo in quegli anni che sono di così grande importanza per Dio e il suo popolo che sono evidenziati in Orione con “Le linee del trono”, come chiamerò da ora in poi questo particolare triangoloNel nostro viaggio nelle esperienze passate della chiesa avventista, scopriremo cose che non solo hanno diviso la chiesa internamente in diversi campi, ma impediscono ancora alle chiese di riunirsi.
Scopriremo che Dio ha segnato questi anni per mostrarci chiaramente cosa ci divide, e anche per mostrare la massima importanza che Egli attribuisce a queste questioni religiose e a ciò che vuole che facciamo. Vuole che ci uniamo, e ci mostra che nessuna chiesa si basa sulla verità. Sarà rivelato nella nostra indagine che nessuna delle chiese sta realmente facendo la volontà di Dio. La verità sarà mostrata in modo perfetto e chiaro, la verità che Dio ha confermato nella Sua grande rivelazione, il libro con sette sigilli in Orione. Gli articoli seguenti mostreranno terribili conseguenze per molti leader, e dovranno decidere se continuare a sostenere le loro precedenti opinioni e andare in perdizione, o insegnare e vivere ciò che Dio richiede loro. Immagino che molti di loro fossero già spaventati a morte non appena hanno visto le due date del nuovo anno nel grafico sopra; sanno esattamente cosa significano.
Decidere per Dio richiederà un sacrificio supremo da parte di molti leader. La verità ha un prezzo! Per molti, significa la perdita di tutto il loro sostegno terreno per schierarsi dalla parte di Dio. Possa Egli aiutarli a conoscere la verità e concedere loro la forza di prendere le decisioni giuste per Lui, a qualsiasi costo. Possa Egli benedirli: sono nostri fratelli, dopotutto, e Gesù è morto per loro. Dovremmo amarli anche noi come fa Lui. Orione ci aiuta a distinguere la verità dall'errore e a correggere i nostri fratelli e sorelle con il messaggio d'amore di Dio da Orione.
Dopotutto, i 144,000 che compongono la chiesa di Filadelfia sono insegnanti, e “Filadelfia” significa “amore fraterno”!