Her ku em nêzikî dawiyê bibin, perçeyên puzzle-ê bêtir li hev dikevin. Gelek caran min kêmasiya wextê nivîsandina wan hemûyan dike... Çiqas bextewar in ku em bi lêkolîna pêxemberîtiyê di ronahiya saeta Xwedê ya li Orionê de, ji ber ku bi wê re pirtûka heft moran û heft dêran di dawiyê de têne fêm kirin. Îsa bi xwe niha salên rast ên moran eşkere kir. The series Dîrok Dubare Dike bêtir ronahiyê dide ser wê mijarê, lê li vir ez ê pirsgirêkek din a şewitandî bikim: vejîna nêzîk ya cenawir. Wateya min bi tevahî saxkirina birîna cenawirê pêşîn a Peyxama Yûhenna 13 ye.
Di gotara Sala Şawûl, Min diyar kir ku li pişt dîwarên Vatîkanê li Romayê, amadekarî têne qedandin ku ji bo pêkanîna hemî kehanetên mayî yên Peyxama 13 û 17 dest pê bikin. Ji ber vê yekê, em dikarin hêvî bikin ku di demek nêzîk de destpêka rêzikên Daniel 12 bibînin. Ev belkî di bihara 2012 de bibe (binêre series Shadow). Ji ber vê yekê, divê em li demên rojên 1260, 1290, û 1335 binêrin, lê bêyî ku wekî nivîskarên din bi hûrgulî biçin.
Li ser vê pirtûkê hene, ku ji Înternetê têne daxistin Pirtûkxaneya Marian G. Berry. Ev pirtûkên nivîskar Marian G. Berry ne, jinikek (ber-) Adventist ku xwedan zanînek mezin a şîrovekirinê ye û di heman demê de bi ezmûna 40 salan xwedan zanîna paşîn a dêra Adventist e. Ez bi taybetî dixwazim ku hûn bixwînin:
- Hişyariyek di demên Daniel 12 de (di heman demê de guhertoya berhevkirî û nûvekirî)
- Hemî li hev dicivînin
- Danasîna Dîrokê, Mîhenga Demjimêr, Futurîzm û Teolojiya qirêj
- Meriv çawa ji heft belayên dawîn sax bimîne
Lê em pêşiyê nivîsarên Kitêba Pîroz bixûnin, yên ku girêdayî van hesabên axiriyê ne:
Û min bihîst ku mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, dema ku wî destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê ber bi ezmên ve kir û bi yê ku her û her dijî re sond xwar ku ew ê ji bo dem, car û nîv: û gava ku ew ê hêza gelê pîroz belav bike, dê ev hemî tişt xilas bibin. (Daniyêl 12:7)
Û ji dema ku rojane (qurban) [ROJEN] wê bê hilanîn û pîsiya ku xera dike, wê hebe hezar û dused û nod roj. Xwezî bi wî yê ku li bendê ye û tê hezar û sêsed û pênc û sî roj. (Daniel 12:11-12)
Gelek nivîskaran li ser vê mijarê nivîsandine, lê dibe ku tu kes bi qasî Marian G. Berry ne agahdar û berfireh. Ez bi taybetî pirtûka wê pêşniyar dikim Danasîna Dîrokê, Mîhenga Demjimêr, Futurîzm û Teolojiya qirêj ji bo kesên ku hîn jî naxwazin bipejirînin ku zanîna pêxemberîtiyê pêvajoyek domdar e ku di dawiyê de dibe sedema têgihîştina bûyerên paşîn heya hatina Îsa ya duyemîn. Li vir hûn ê her tiştê ku dikare li dijî "sazkirina demê" were gotin û meriv çawa li hember van argumanên xapînok têdikoşe bibînin.
Di vê xalê de divê ez hişyariyek li ser Marian Berry têxim. Ez bi vê xanimê re axivîm. Hin kes dibêjin ku ew li pişt rêxistinek Adventîst a bi navê MEFAG (Adventîstên Dîrokî, ku bi rastî teolojîyek baş temsîl dike, li pişt e, lê mixabin di heman demê de bawer dikin ku ew tenê yên rizgariyê ne). Wê saeta Orionê bi qeşmerî û bi hêrs nihêrî. Wê ji min kurteyek xwest ji ber ku wê nexwest bi pêşkêşiya PowerPoint-ê bixwîne. Min kurtejiyaneke du rûpelî jê re şand, helbet, tu carî nikare lêkolînek wusa kûr bi têra xwe rave bike. Wê bersiv da ku her tiştê ku min xwendibû "bêaqil" bû. Lê - şaş, sosret - çend meh şûnda, ji nişka ve li ser malpera wê teoriya wê ya bi xwe ya ku heft moran dê çawa dubare bibin û ... hemî dê di pêşerojê de biqewimin, derket!
Hevalno, divê em zanibin ku îsûîtan her gav futurîzmê sepandiye ("hemû pêxemberî di pêşerojê de ye û di dema niha de tiştek bi me re tune"), da ku em di daristana pêxemberî de winda bibin. Ger Marian Berry naha dest bi karanîna heman teknîkên ku ew di pirtûkên xwe de li dijî SDAC-ê şermezar dike û digire bikar tîne, ez meraq dikim ku ev xanim bi rastî ji kîjan klûbê ye. Ji ber vê yekê, hay ji wê û teoriya wê ya nû lê bê guman xelet a moran hebe. Lê ji kerema xwe, vê yekê wekî her tiştê din derman bikin… Tiştên baş bimînin! Lê niha, vegerin ser mijarê ...
Ji bo ku wê kurt bikim û bi lez û bez were ser xala bingehîn, ez dixwazim tenê tabloyek rêzikên dema Daniel 12 biweşînim ku îro ji hêla hema hema hemî xwendekarên vê mijarê ve tê fêm kirin. Marian G. Berry tabloyek çêkiriye ku piçek cûda ye ji ber ku ew 15 rojên din ji bo Roja Mezin a Xudan peyda dike. Ji ber ku ez ê li ser lêkolîna xêzkirina demê bi xwe neçim hûrguliyan û dixwazim di vê nuqteyê de ji nîqaşek li ser tarîxa rastîn a vegera Jesussa dûr bixim, ez ê bihêlim ku xwendekarê Incîlê bixwe biryarê bide ku ew dixwaze ji kîjan teoriyên rêzika demê bawer bike. Lê ya ku bê guman xelet e û di nav sextekariyên Şeytan ên herî xirab de ne, ew teoriyên ku 2300 rojên Daniel 8 ji nû ve bikar tînin. Ev ji hêla demjimêra Orion ve wekî derewîn û xapînok hate eşkere kirin.
Ji bo ku 2300 êvar û sibeyên biwêj biqewimin, êdî dem têrê nake. Marian G. Berry di pirtûka xwe ya bi navê "Hişyarîyek di demên Danîêl 12" de dide zanîn ku 2300 roj carek din nayên sepandin û sedeman dide. Ellen G. White - û ew pir girîngtir e - her weha dîsa û dîsa got ku em dikarin 2300 êvar û sibeyên piştî 1844-an ji nû ve bikar neynin. Piraniya gotinên wê yên "bê dem danîn" bi vê yekê ve girêdayî ne, ji ber ku wê bingeha meya Adventîst a 1844-an hilweşanda. Pêxemberên "Xwedê dane", mîna zilamek ku bêyî ku min nas bike bi hêrs êrîşî xwendina min û şexsê min dike. Ron Beaulieu navê yek ji van xayinan e, ku rasterast ji bo Şeytan dixebite. Ew ji min pir hêrs in ji ber ku Orion wan xelet îspat dike.
Tabloya jêrîn nîşan dide ku rewşa lêkolîna demjimêra niha çi ye. Her kes dipejirîne ku 1335 roj wê dest pê bikin dema ku "rojane" were rakirin an jî pîsiya xerabûnê were danîn û ew bi dawî bibin dema ku Roja Mezin a Xudan, hatina Îsa ya duyemîn pêk were.
Di navbera nivîskarên cûrbecûr de li ser rasthatina rêzikên demên 1290 û 1260 di nav 1335 rojan de hin cûdahî hene, lê ew qas piçûk in ku ez ê li vir nekim. Ez bixwe ber bi modela jorîn ve meyla dikim, lê ez bi wê re ne zewicî me.
Têgihiştina me ya bêkêmasî ya van demjimêran dê bi wê yekê ve girêdayî be ku em çawa "rojane" û "mehrûmbûna wêranbûnê" fam dikin. ji ber ku ev du têgîn in ku ji hêla Daniel ve ji bo danasîna destpêka rêzikên demjimêr têne bikar anîn. Û li vir dîsa di têgihîştina zaneyan de tevlihevî heye. Li vir ez navnîşek şîroveyên têgeha "rojane" kopî dikim, ku Marian G. Berry di pirtûka xwe de "Hişyarîyek di demên Daniel 12" de di Pêveka A de pêşkêş dike:
-
Josephus 100 AC. “Qurbana domdar (rojane)” (Yahudiyan)
Villanova 1297 "Qurbaniya Mesîh li xaçê"
Olivis 298 "Qurbaniya Mesîh di xaçê de"
Wycliff 1384 "Qurbaniya Mesîh di xaçê de"
Brute 1300 "Qurbaniya Mesîh û kahîntiyê" -
Ibn Ezra 1092 “Qurbana Perestgehê”
Obravanel 1437 "Qurbana Perestgehê"
Amsdorf 1500 "Pêşgotiniya Mizgîniyê"
Funck 1566 "Mizgîniya rastîn"
Ribera 1591 "Qurbana perestgehê" (bi Antiochus ve girêdayî ye)
Viegas 1599 "Betalkirina Mass - Eucharist"
Downham 1634 "Doktrîna rastîn û perizîna Xwedê li gorî Peyva Wî"
Tillinghast 1655 "Hêza sivîl ya Împaratoriya Romayê"
Sherwin 1687 "Roma Sivîl"
Beverly 1703 "Veguheztina yek împaratorî ji ya din re" (ne diyar)
Rudd 1757 “Uîbadeta Xwedê ya nerazî"
La Flechere 1785 "perizîna rastîn a Xwedê û Jesussa"
Wood 1803 "perizîna Xwedê"
Bell 1796 "Îbadeta rastîn" -
Huit 1644 "Îbadeta Xwedê ya rojane li dêrê"
Parker 1677 "Îbadeta rastîn"
Cunninghame 1802 "Di dêrê de diperizin"
Faber 1854 "Pesn û spasdarî"
Maitland 1865 "Îbadeta ruhanî"
Irving 1826 "Îbadeta rastîn" (ji Dêrên Rojhilat)
Mason 1834 "Di dêran de îbadeta Xwedê sazkirî"
Bayford 1826 "Berxê Xwedê di qurbana xwînê de"
Nicole 1874 "Dêra Mesîh" û xizmetên pîrozgehê
Fry 1849 "Desthilata Sivîl"
Cooper 1833 "Îbadeta Rastî"
Keyworth 1852 "Mohammedanism"
Hooper 1829 "Qurbana Perestgehê", ku di sala 606 BZ de hate birin
Nolan 1864 "Xizmeta Mesîh"
Bickersteth 1850 "Aboriya Cihûyan - Netewe" - Girtina Babîlonî. Di heman demê de serîlêdanek pêşerojê di derbarê Romayê de
Tyso 1838 "Neteweya Cihû û dîlgirtin"
Manning 1892 Perestgeha Roman-Katolîk û Eucharistê, ji hêla şism û Protestanîzmê ve hatî derxistin. -
Cunninghame 1807 "Justinian (Roma pagan)"
Reid 1827 "Îbadeta rastîn"
Campbell 1837 "Roma Pagan" (Text, Hêz û Hêz)
Scott 1810 Cihê "Perestgeha Silêman", ku ji hêla Mohammedans Himes ve hatî girtin
(Diagram) 1843 "Roma Pagan"
Miller's Broadside 1843 "Roma Pagan - Abomination"
Dowling 1843 "Sîstema Cihûyan ya Qurbankirina Perestgehê"
Nichols 1850 "Roma Pagan" (Hêza Sivîl) 508 n. Chr. - 538 n. Chr.
Arnold 1848 "Sîstema Cihûyan ya Qurbanê"
Crosier 1846 "Xizmeta Mesîh"
U. Smith 1853 "Roma Pagan - Paganism"
Bell 1869 "Paganism" -
Haskell 1906 "Paganism"
Jones 1905 "Xizmeta Mesîh li ezmanan"
Bunch 1930 "Xizmeta Mesîh li bihuştê"
STA (Smith) 1944 "Paganism" - weşanên nûvekirî
Ford 1978 "Qurbaniya Perestgehê" (Cûreyên)
Maxwell 1981 "Xizmeta Mesîh"
Wheeling 1986 "Sabata Herheyî" - Peyman
Marian Berry, Hişyarî 1990 "Şîva hêzê"
Ez piştgirîya ramana pêşengan (paganîzm) û Marian Berry dikim, û di "rojane" de di dawiyê de "şopa hêzê" ya ku ji hêzek derbasî hêzek din dibe dibînim. Ew li ser serweriya papa Romayê di Daniel 12:11 de. Ev dikare bi hûrgulî di pirtûka Marian G. Berry de "Hişyariyek di demên Daniel 12" de were lêkolîn kirin.
Di rojên 1290-an de em çawa rêzikên rojên 1260 û 1335-ê li dar bixin jî, di destpêka rêzikan de her dem 30, 45 an 75 roj cûdahî heye. Marian Berry rojên 1290 û 1260 bi hev re 60 roj piştî destpêka 1335 rojan dest pê dike, lê zanyarên din (wek di xêza min a li jor de) rojên 1335 û 1290 bi hev re dest pê dikin û dûv re 1260 roj tam 75 roj şûnda. Weke ku min got, ez naxwazim li vir behsa van “fistiqan” bikim. Pêşeroj dê pir zû îspat bike ka kî rast e. Lê min xwest nîşan bidim ku di destpêka rêzikan de her dem cûdahiyek piçûk heye û helbet divê wusa be.
Tişta ku hemû şirovekaran hevpar e ku dema 1335 rojan di destpêkê de ye, û di heman demê de pêdiviyek din a hevpar jî heye:
Hemî wan demên xwe hene ku bi ragihandina qanûna neteweyî ya Yekşemê li Dewletên Yekbûyî dest pê dike û di qonaxa duyemîn de (piştî 30, 45, 60 an 75 rojan) ew jixwe qanûna gerdûnî ya Yekşemê hatî çêkirin dibînin. Ger haya xwendevan ji şiroveyên din hebe, ji kerema xwe min agahdar bike. Ez kesên din heta niha nizanim.
Lê ez bi vê yekê re pirsgirêkek dibînim - pirsgirêkek sereke jî! Pêşîn, Ellen G. White di derbarê vê yekê de ti nîşanek neda me. Her çend em wekî Adventîst dizanin ku di rastiyê de dê qanûnek yekşemê ya neteweyî hebe jî, Ellen G. White tu carî ew bi rêzikên Daniel 12 ve girê nade. Di her rewşê de, wê hema hema tiştek li ser demjimêran nenivîsî-wek ku li ser heft mor, dêr, bor û bela nivîsand. Ellen G. White dihêle em van tiştan bi serê xwe lêkolîn bikin. Wê ti ronahiyek li ser van tiştên ku ji nifşê paşîn re bi lêkolînê bihata zanîn nedîtibû. Daxwaza Xwedê ew e ku em van tiştan bi mêjiyên ku Wî em pê afirandiye, bi lêkolîn û têgihîştina ayetên wî nas bikin. Ji ber vê yekê, ji bilî tiştê ku Ellen G. White wergirtiye, ronahiya zêde nehatiye dayîn. Ev nayê wê wateyê ku em van tiştan nizanin. Berevajî vê, pirtûka Peyxama Yûhenna ji bo kesên ku vê pirtûkê dixwînin û tiştên ku tê de hatine nivîsandin biparêzin, bi bereket dest pê dike.
Ew qas eşkere û zelal xuya dike ku meriv vê cûdahiya wextê ya piçûk a di destpêkê de bi zagona yekşemê ya neteweyî û ya gerdûnî ya gerdûnî re şîrove bike ku hema hema di hişê me de tê xêzkirin - bi kêmanî di hişê kesên ku bi lêkolînên serdemê re mijûl bûne û ji hêla birayan û doktrîna giştî ya SDAC-ê ve nehatin paşguh kirin ku ev demek e. Lê bi rastî jî wisa ye? Ji ber ku Ellen G. White rasterast alîkariya me nake, divê em li ser Mizgîniyê bisekinin û hem jî bi zanîna xwe ya dîrokê şêwir bikin. Em ji hêla Ruhê Pêxemberiyê ve dîsa û dîsa têne teşwîq kirin ku dîrokê bixwînin ji ber ku ew ê xwe dubare bike. Em niha dixwazin vê yekê bi hev re bikin.
Tiştê ku heya nuha yek ji xwendekarên rêzika zemanê -ji wan kesên ku bi kêmanî min nas dikin- li ber çavan negirtiye, bi rastî nihêrînek kûr a nivîsara Incîlê ya jêrîn e:
Û min yek ji serê wî dît ku bi mirinê birîndar bû; û birîna wî ya kuştî sax bû: û hemû dinya li pey cenawir şaş ma. (Peyxam 13:3)
Ev nivîsar li ser cenawirê yekem e, ku ji deryayê (Ewropa) radibe: papatiyê. Di vê nivîsê de em pêşketineke dîrokî dibînin ku gelek caran li ber çavan nayê girtin. Digel ku em hemî dibînin ku papat di sala 1798-an de birîna kujer (xuya ye) ji hêla Napoleon û generalê wî, Berthier ve, wergirtiye, pir kes bawer dikin ku saxkirina birînê û ku tevahiya dinya li pey cenawirê ecêbmayî dimîne, yek û yek in. Ez nêrînek cûda heye ku ez ê îsbat bikim.
Ez li vir pêşveçûnek demkî ya zelal dibînim:
- Papatî birîna kujer, 1798, distîne: "Û min yek ji serê wî dît ku bi mirinê birîndar bû"
- Birîna kuştî sax dike, "û birîna wî ya kuştî sax bû."
- Û tevahiya erd li pey papatiyê ye: "û tevahiya erd li pey cenawir şaş ma."
Ger em Peyxama Yûhenna 13:11-12 bixwînin, ew hê bêtir eşkere dibe:
Û min cenawirekî din dît ku ji erdê derdiket; û du strûhên wî yên mîna berxê hebûn û wek ejderha dipeyivî. Û ew her tiştî dike hêza cenawirê yekem li ber wî, û dihêle ku erd û yên ku tê de rûdinên, biperizin cenawirê pêşîn. ku birîna wî ya kuştî sax bû. (Peyxam 13: 11-12)
Em dizanin ku cenawirê duyemîn DYE ye, ku dê alîkariya cenawirê yekem bike ku hêza xwe li seranserê cîhanê belav bike. Naha, dema ku hûn vê nivîsê bi serpêhatî dixwînin, hûn dikarin bifikirin ku ev nivîs tenê li ser qanûna yekşemê ya neteweyî û paşê jî li ser belavbûna vê qanûna yekşemê diaxive. Ji ber vê yekê, pir kes di destpêka rêzikên dema Daniel 12 de vê yekê di nav cûdahiya demê de digirin û bila ew bi qanûna yekşemê ya neteweyî ya Dewletên Yekbûyî dest pê bike.
Li ser vekolîna hûrtir a vê nivîsarê, em tam heman pêşkeftina berê di Peyxama Yûhenna 13:3 de dibînin, û ew veqetandinek hê zelaltir a beşa 3 ya li jor heye: "û tevahiya erd li pey cenawir şaş ma."
Werin em vê pirsê bidin ber çavê ku cenawirê duyemîn, DYE, dê kengê dest bi alîkariya cenawirê yekem, papatiyê bike. Ma di Peyxama Yûhenna 13:12 de hatiye nivîsandin ku birîna cenawirê pêşî sax dike, ji ber ku an zû Amerîka alîkariya wî bike? Na, teqez na! Li gorî vê nivîsê, birîna kuştî baş dibe berî. Û cenawirê yekem jixwe "hêza" heye berî! Û ev xala ku gelek şirovekaran ji bîr kirine!
Saxkirina birîna kujer a Papatiyê, ya ku di sala 1798-an de wergirtibû, di şirovekirina Peyxama 13-an de qonaxek girîng e. Ger em encamên ayetên li ber çavan derxînin, di rêzek zelal de çar tarîxên me hene:
-
Papatî birîna kujer, 1798, distîne: "Û min yek ji serê wî dît ku bi mirinê birîndar bû"
-
Birîna kuştî sax dike, "û birîna wî ya kuştî sax bû", "Biperizin cenawirê pêşî yê ku birîna wî ya kuştî qenc bû."
-
Dewletên Yekbûyî dest bi alîkariya papatiyê dike, qanûna neteweyî ya Yekşemê destnîşan dike: “Û min cenawirekî din dît ku ji dinyayê derket; û du strûhên wî yên mîna berxê hebûn û wek ejderha dipeyivî. Û ew hemû hêza cenawirê pêşî li ber wî dixebitîne.»
-
Tevahiya dinya li pey papatiyê diçe: "û hemû dinya li pey cenawir şaş ma.", “û dihêle ku erd û yên ku tê de rûdinin, biperizin cenawirê pêşîn”
Ji van nivîsan diyar dibe ku xelet e ku meriv texmîn bike ku başbûna "birîna kujer" heman gavê ye ku li Dewletên Yekbûyî yasaya yekşemê ya neteweyî hate ragihandin Berî ku Dewletên Yekbûyî dest bi alîkariya cenawirê yekem bike, pêşî divê cenawirê yekem were sax kirin. Wekî din dê nivîsa jêrîn jî ne wate be:
Û wan ên ku li ser rûyê erdê rûdine, bi wan kerametên ku hêza wî hebû ku li ber çavê cenawir bike, dixapîne. ji yên ku li ser rûyê erdê rûdiniştin re digotin ku ji cenawir re sûretek çêbikin. ku birîna şûr bû û jiya. (Peyxam 13:14)
Wêneyê cenawirê yekem tenê dema ku birîna wî ya kujer bi şûr bi tevahî were sax kirin, dikare were çêkirin û her kes wê fêm bike ku ew hîn sax e. Ji ber vê yekê min sernavê vê gotarê da "Vejîna Cinawir".
Niha pirsa girîng: Kengî ev birîna xuya ya kujer dê sax bibe?
Min ev pirs di gelek şiroveyan de dît, lê dîsa ew wekî zagona yekşemê ya neteweyî ya Dewletên Yekbûyî hate fêm kirin, ku ew nikare bibe, wekî ku me ji analîza jorîn fêr bû. Wê demê çi ye ku birînê derman dike?
Ka em birînê ji nêz ve bikolin. Bi rastî bijîjk divê nexweşê xwe ji nêz ve bişopîne berî ku ew teşhîs bike û dest bi dermankirinê bike. Birîna kujer a ku papat wergirt ev bû ku Papa Pius VI di dîlgirtinê de bû. Bi vî awayî serweriya papê ku di sala 538an de dest pê kiribû û 1260 rojên pêxemberî an jî salên rast heta 1798an dom kir bi dawî bû.
Çawa ku min gelek caran diyar kir, armanca papatiyê, ku nûnerê hemû olên pûtperest e ji Babîlê ve, her dem bû ku serweriya cîhanê bi dest bixe. Ez dixwazim vê serdestiya tevahiya cîhanê bi tevahiya laşê nexweş re bidim ber hev. Di sala 1798 de tevahiya laşê nexweş "kuştî" an birîndar bû? Ma papat bi rastî gihîştiye armanca xwe ya serdestiya cîhanê beriya 1798?
Na! Na-yek eşkere! Bi rastî jî Papatî li ser riya herî baş bû ku bigihîje vê yekê, lê beşên mezin ên dinyayê ji dest wan nedihat. Nimûneyek dinyaya Nû ye, çolê, ku jin, dêra rastîn, bi taybetî di salên 1260-î yên serweriya papa de, reviyane:
Jinik reviya çolê û cihê ku Xwedê lê amade kiribû, da ku hezar û du sed û şêst rojan têr bikin. (Peyxam 12:6)
Lê helbet, papatiyê li tevahiya Asyayê, Afrîkayê û Awustralyayê jî hukum nekir. Paşê çi hukum kir? Em hemî dizanin ku serweriya cenawirê yekem ji deryayê tenê li EWROPA bû. Em deryayê li gorî Peyxama Yûhenna 17:15 wekî Ewropa bi xwe şîrove dikin, ji ber ku em dikarin li cîhek piçûk di dema têkildar de li wir gelek gel û zimanên cihê bibînin, dema ku deverên din ên cîhanê pir kêm niştecî bûn:
Û wî ji min re got: «Ew ava ku te dît, li cihê ku fahîş rûniştiye, gel, elalet, milet û ziman in. (Peyxam 17:15)
Îcar birîna ku “nexweş” girtibû çi bû? Wî serweriya li ser EWROPA winda kir! Ev tenê parçeyek pêncemîn a erdê ye û ne tevahî nexweş e, serdestiya ku papat li ser tevahiya erdê bixwe dixwaze. Ji ber vê yekê ev birîn ne mirî bû, ji ber ku tenê beşek ji laşê nexweş birîndar bû û ew hîn jî dikaribû bi civakên xwe yên veşartî di bin erdê de bixebite. Nexweşek ku tenê lingek an destek bişkîne yekser namire!
Ger em vê yekê fêm bikin, wê hingê em jî fam dikin ku dermankirina birîna qaşo "mirin" divê çi be! Papatî divê pêşî vegere cihê ku di sala 1798-an de hate sekinandin û li ser riya bidestxistina serdestiya cîhanê de têkçûnek kişandibû. Divê hegemonyaya li ser EWROPA ji nû ve bi dest bixe û ji vê nuqteyê dest pê bike.
Em Adventîst ji ber dîroka xwe û pêxemberîtiyên zagona yekşemê yên Ellen G. White ew qas balê dikişînin ser Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ku em bi tevahî nizanin ku di Peyxama Yûhenna de Ewropa di pêvajoyên eskatolojîk de yek ji wan xalên herî girîng e. Ger em li ku derê di dema pêxemberî de radiwestin ji bîr nekin, pêdivî ye ku em ji nêz ve temaşe bikin. Qanûnek yekşemê ya neteweyî li Dewletên Yekbûyî qet nikare were berî ku birîna papat bi tevahî were sax kirin.
Niha em ji nêzîk ve binêrin. Li ku derê Ewropayê em ê pêşî karibin nîşanên ku birîn sax dibe nas bikin?
-
Li Vatîkanê bi xwe. Di sala 1929-an de, birîna papatiyê, ku ji sala 1798-an vir ve êdî hêza siyasî tune bû, dest pê kir û Vatîkan wekî serdestiyek piçûk lê siyasî vegerand. Vatîkan tenê kursiya olî ya Şeytan e, û Vatîkan tenê beşek piçûk a Ewropayê ye û navenda bajêr tenê yek bajar e: Roma. Ev dikare wekî destpêka pêvajoyek başbûnê-şirek destpêkê, lê ne bêtir were binav kirin. Di sala 1929 de, nexweş hîn di lênêrîna giran de bû! Lê papatî piştî sala 1798'an dest ji hebûna xwe berneda; wê toreke nepenî ya mezin a "siyasî" ava kir, û ev yek me digihîne xala duyemîn...
-
Li Almanyayê. Di 1776 de, tiştek ji bilî Dewletên Yekbûyî hate damezrandin; ew hêza ku dê rojekê DYE bike cenawirê duyemîn jî hate damezrandin: Illuminati. Ew ji hêla Adam Weishaupt ve li Ingolstadt, li nêzî Munîhê, di 1ê Gulana 1776 de hate damezrandin. Ji kerema xwe gotarê bixwînin: Sala Şawûl. Ew "sîyasî" kursiya bin erdê ya Şeytan li Almanya ye.
Piştî ku min demjimêra Orionê berî çapkirina wê nîşanî yek ji hevalên xwe yên SDA kir, wî bi xweber got: "Ma ev demjimêrek almanî ye?" Wî behsa hejmarên salên ku li wir hatine tomar kirin, û bûyerên dîrokî yên têkildar ên bi dêra Xwedê re têkildar bû:
1914: Destpêka Şerê Cîhanê yê Duyemîn. Veqetandina dêra SDA li du koman bi derxistina endamên dilsoz ên Xwedê tê de ALMANYA ji aliyê Conradi. Paşê, belavbûna van pirsgirêkan li hemû Ewropayê.
1936: Sê sal beriya destpêkirina Şerê Cîhanê yê Duyemîn, çewisandina dêrên ku roja Şemiyê li ALMANYA. Ev çewsandina NAZÎyan deh salan dom kir. Di sala 1933'an de, dêr beriya niha bi qedexekirinê hatibûn tehdît kirin, lê qedexe hat rakirin. Ji sala 1936 û pê ve, cara yekem bira birin kampên komkirinê, ji ber ku roja Şemiyê diparêzin. Mixabin, Dêra SDA di vê heyamê de bi gelek awayan bi dewletê re lihevhatin. Di demeke kurt de ev pirsgirêk li seranserê Ewropayê belav bûn.
1986: Serlêdana SDAC ji bo endamtiya ACK (rêxistina ekumenîk) li ALMANYA. Berfirehbûna van pirsgirêkan li seranserê cîhanê. Beşdarbûna SDAC di Roja Cîhanî ya Nimêjê de li Assisi.
Çima ev hemû pirsgirêkên îsbatkirina Dêra SDA di nav de dest pê kir ALMANYA û tenê paşê li Ewropa an li seranserê cîhanê belav dibe? Kitêba Pîroz dîsa cewaba me dide:
Û ji milyaketê dêra Pergamosê re binivîse; Yê ku şûrê du devî yê tûj heye, van tiştan dibêje; dizanim karên te û tu li ku derê rûdinî, heta cihê ku kursiyê Şeytan e jî: û tu navê min digirî û baweriya min înkar nedikir, di wan rojên ku Antîpas şehîdê min ê dilsoz bû, di nav we de, cihê ku Îblîs lê rûdine, hat kuştin. (Peyxama Yûhenna 2: 12-13)
Ji lêkolîna Orion em hîn bûn ku Pergamos bi mora sêyemîn û bûyerên di sala 1936-an de beriya Şerê Cîhanê yê Duyemîn ve girêdayî ye. ALMANYA. Ji ber vê yekê textê Şeytan di heyama mohra sêyem û dêra sêyemîn de ji Almanyayê pê ve li tu welatekî din nîne.
Di heman nivîsê de “Antîpas, şahidê min ê dilsoz” behsa bûyerên serdema berê ya mohra duyemîn û dêra duyemîn, Smyrna dike. Ev Şerê Cîhanê yê Yekem bû, yê ku di sala 1914-an de dest pê kir, û tê de şahidên Xwedê yên dilsoz ji dêrê hatin derxistin û neçar bûn ku bi mirinek şehîd bimirin. Ev hemû ji ku dest pê kir? Li ALMANYA dîsa, û nivîsara Kitêba Pîroz ji me re dibêje ku ew “cihê ku Şeytan rûdine” ye!
Ji ber vê yekê Almanya di heman demê de cîhê Şeytan e: kursiya siyasî ya binerd a ku navenda wê ya Illuminati li Ingolstadtê ye. Ne tesaduf e ku ev papayê dawî, ku di bin birîna wî de kujer bi tevahî sax bibe, Almanek e!
Ji ber vê yekê, divê em li kuderê li bendê bin nîşanên yekem ên ku birîn, EWROPA, dê zû qenc bibe? Li ALMANYA, kursiyê siyasî yê Şeytan.
Û belkî gelek bi rastî dizanin ku tiştek neasayî sala borî, 2009, li Almanya qewimî ku ji me re dibêje ku em di dema pêxemberî de li ku ne:
Daxuyaniyên çapemeniyê yên Dêra Evangelîst a li Elmanyayê
Dadgeha Bilind a Alman Kirîna Yekşemê Qedexe dike
Di Hemî Yekşemên Serêkaniyê de Dikanên Vekin Neqanûnî1 Kanûn 2009 Berlîn/Karlsruhe, 1 Kanûn (fikir) - Serketina dêrê: Dadgeha Bilind a Elman kirîna roja Yekşemê di demsala hatina li paytext Berlînê de qedexe kir.
Dadgeha Destûra Bingehîn a Federal li Karlsruhe îro biryar da ku rêziknameyên Berlînê ku destûrê dide dikanên ku her sal deh yekşeman vebin, di nav de her çar Yekşemên ku ji bo Sersalê ne, nedestûrî ye. Destûra bingehîn a Almanyayê roja Yekşemê wekî rojên bêhnvedanê û "bilindbûna giyanî" diparêze.
Biryara dadrêsî ya ku tê payîn ku li ser rêziknameyên li eyaletên federal ên din jî derkeve holê, dê di sala 2010'an de bikeve meriyetê. Dêrên Protestan û Katolîk ên li Berlînê rêziknameya kirrûbirra lîberal a li paytextê îtîraz kiribûn û serî li Dadgeha Destûra Bingehîn dabûn.
Metranê protestant ê Berlînê Markus Droege, roja bêhnvedanê ya heftane wekî "serkeftineke çandî û civakî" bi nav kir. Seroka Senoda Giştî ya Dêra Protestan Katrin Goering-Eckardt jî biryara dadgehê silav kir. Wê roja bêhnvedanê wekî "diyariya xiristiyanî ji civakê re bi tevahî" binav kir. Goering-Eckardt, endamê Partiya Keskan, di heman demê de cîgirê serokê Parlamentoya Almanyayê ye.
Alois Glueck, Serokê Komîteya Navendî ya Katolîkên Alman, pêşwazî li vê yekê kir ku Dadgeha Destûra Bingehîn banga rawestandina "bazirganîkirina tevahî ya jiyanê bi tevahî" kir. Siyasetmedarê kevnar ê Yekîtiya Sosyal Xiristiyan a Bavyera diyar kir ku çandên mezin rojên bêhnvedanê ne.
Zêdetir EKD News
Ev tesdîqkirina Dadgeha Destûra Bingehîn a Federal di 1'ê Çileya 2010'an de ket meriyetê.
Werin em bi kurtî. Pêşî, birîn di sala 1929 de li Romayê li ser kursiya olî ya Şeytan dest pê kir baş bû. Niha ev pêvajo wê zû biqede. Li kursiya Şeytan a duyemîn, kursiya wî ya siyasî, qanûna Yekşemê, nîşana cenawir, nuha bi fermî hate pejirandin. Almanya bi Romayê re bûye yek û nîşana cenawir hildigire.
Li dû têgihiştinên pêxemberî yên ji ramanên me yên berê, divê em karibin gava pêşin a Ewrûpayê fam bikin. Tevahiya Yekîtiya Ewropî yekîtiyek siyasî ye ku diviyabû ji zû ve me hişyar bikira, ger me bêtir têgihîşt ku birîna papatiyê tenê dikare baş bibe heke ew serdestiya li ser Ewropayê ji nû ve bi dest bixe. Her kesê ku bizane bi rastî li pişt Yekîtiya Ewropî çi heye, di heman demê de dizane ku papat serwerê rastîn ê vê avahiya dewleta Masonî ye. Pêşniyarên hêja ji hêla axaftvanên ji Amazing Discoveries, mîna Walter Veith, hene. Kesê ku naxwaze ji min bawer bike bila ji kerema xwe li van materyalan binêre: www.amazing-discoveries.org û www.amazingdiscoveries.tv.
Û, ji destpêka 2010-an vir ve niha li Ewrûpayê çi diqewime? Em li xwendin COMECE.eu:
Seferberiya ji bo parastina roja Yekşemê li ser asta Ewropayê
Konferansek ji bo destpêkirina nîqaşên roja Yekşemê yên parastina li ser asta Ewropî dê di 24ê Adarê de li Parlamenta Ewropî li Brukselê were lidarxistin. Ew ji hêla parlementerên PE Thomas Mann (EPP, Almanya) û Patrizia Toia (S&D, Italytalya) bi Weqfa Konrad-Adenauer ve tê organîze kirin. Gelek sendîkayên Ewropî, rêxistinên civaka sivîl û Dêran piştgirî didin konferansê. László Andor, Komîserê nû yê Yekîtiya Ewropî ji bo Kar û Karûbarên Civakî dê axaftinê bike, her weha gelek pispor û parlementerên PE.
Komîsyona Ewropî dê di demek nêzîk de pêşnûmeya nû ya "Rêveberiya Dema Kar" pêşkêşî bike. Di guhertoya xweya destpêkê ya sala 1993-an de Rêbernameyê destnîşan kir ku roja Yekşemê divê "di prensîbê de" bibe roja bêhnvedana heftane ya karkerên Ewropî. Ev referans di sala 1996'an de ji aliyê Dîwana Edaletê ya Ewropayê ve hatibû paşxistin, bi hinceta ku qanundanerê Ewropî sedemên têra xwe ji bo girêdana roja Yekşemê ya bê kar û parastina tenduristiya karkeran nedane.
Di vê navberê de, lêkolînên dawî[1] hebûna têkiliyek xurt di navbera tenduristiya karkeran û yekşemek bê kar de destnîşan kirin. Wekî din, roja bêhnvedanê ya heftane ya hevbeş ji bo tevahiya civakê dihêle ku malbat wextê xwe bi hev re derbas bikin, û hemî welatî beşdarî çalakiyên çandî, giyanî û civakî bibin. Yekşemê her wiha hevgirtina civakî ya civakên me, ku ji ber krîza aborî ya heyî têk çûye, xurt dike. Ji ber vê yekê ew destkeftek hêja, ku divê wekî stûna Modela Civakî ya Ewropî were pejirandin, temsîl dike.
Ji ber vê yekê COMECE piştgirî dide înîsiyatîfa parlementerên PE Thomas Mann û Patrizia Toia û bang li her kes û saziyek eleqedar dike ku beşdarî vê Konferansê bibin.
Çarşem, 24ê Adarê, 2010, 16h30-19h30 li Avahiya Parlamentoya Ewropî JAN, Odeya 2Q2, Rue Wiertz, B-1047 Brussels
Tomarkirin hewce ye (nîşeya gihîştinê) heya Înî, 12ê Adarê
Heval û birayên delal, em di dîrokê de demek girîng nêzîk dibin, Incîl dîsa û dîsa behsa wê yekê dike ku birîna cenawirê pêşîn a Peyxama Yûhenna 13 wê were qenc kirin! Dema ku ev înîsiyatîfa hemwelatiyan bi ser keve - û niha gelek kes dibêjin ku dibe ku ev di destpêka 2012 de be - dê roja Yekşemê di Destûra Bingehîn a Ewropî de were girêdan. Ev dê bibe nîşana cenawir li seranserê Ewropayê û nîşanek ku papa serdestiya xwe ji nû ve bi dest xistiye. Ji ber vê yekê dê birîn bihata sax kirin, û bûyerên din ên pêxemberî dê li pey hev biqewimin. Cinawirê yekem ê 1798-ê dê bi tevahî vejîna.
Pir kes hîn jî bawer dikin ku demên Daniel 12, ango dema 1335 rojan, bi ragihandina qanûna neteweyî ya Yekşemê li Dewletên Yekbûyî dest pê dike. Lêbelê, di lêkolînek nêzîk de, ev derew derdikeve. Daxuyaniyek Ellen G. White heye ku bi ramana şîrovekarên ku bawer dikin ku rêzikên demjimêr bi qanûna yekşemê ya neteweyî ya Dewletên Yekbûyî dest pê dikin û dûv re piştî demek kurt bi yasaya Yekşemê ya cîhanî re li hev dikin:
Di Drama de Çalakiya Dawîn
Tu carî ev peyam bi hêzek ji ya îro derbas dibe zêdetir nehat sepandin. Her ku diçe dinya îdiayên Xwedê pûç dike. Meriv di binpêkirinê de wêrek bûne. Xerabiya niştecihên dinyayê hema hema pîvana neheqiya wan tije kiriye. Ev erd hema hema gihîştiye wî cihê ku Xwedê wê destûrê bide wêranker ku daxwaza xwe li ser bixebite. Veguheztina zagonên mirovan li şûna qanûna Xwedê, bilindkirin, tenê bi desthilatdariya mirovî, roja Yekşemê li şûna Şemiya Mizgîniyê, çalakiya dawîn a dramayê ye. Dema ku ev cîgir bibe gerdûnî, Xwedê wê xwe eşkere bike. Ew ê bi rûmeta xwe rabe erdê bihejîne. Ew ê ji cihê xwe derkeve, da ku rûniştevanên dinyayê ji ber neheqiya wan ceza bike, û dinya wê xwîna xwe eşkere bike û nema kuştiyên wê veşêre. {7T141.1}
Wergêrên berê, yên ku bi zagona yekşemê ya neteweyî dest bi rêzikên demê dikin, tabloyên xwe yên demjimêran wiha pêşkêş dikin:
Ji kerema xwe rêza jêrîn bala xwe bidin! Zagona Yekşemê ya li çaraliyê cîhanê - li gorî şirovekarê ve girêdayî ye - 30, 45, 60 an 75 rojan piştî qanûna neteweyî ya Yekşemê ya Dewletên Yekbûyî li dûrî tê dîtin. Lê li gor Ellen G. White, eger qanûna yekşemê gerdûnî bûbe, Xwedê bi xwe radibe û erdê ceza dike.
Kutana bizmarî? Ev tenê dikare behsa destpêka dema belayan bike. Ellen G. White bi gotina xwe ya berê ve ayetek taybetî di Daniel 12 de destnîşan dike, ku li wir "Michael radibe":
Û di wê demê de Michael wê rabe, mîrê mezin ê ku ji bo zarokên gelê te radiweste: û wê demeke tengahiyê hebe, wek ku qet nebûye ji ber ku heta wê demê miletek hebû: û di wê demê de gelê te wê xilas bibe, her kesê ku tê dîtin di pirtûkê de hatiye nivîsîn. (Daniyêl 12:1)
Michael Jesussa ye, û dema tengahiyê ya ku qet nebûye ji hêla Ruhê Pêxemberiyê ve wekî dema belayan tête nas kirin. Ji ber vê yekê, dema belayan dê di dema ku qanûna yekşemê gerdûnî bû dest pê bike. Ev dîsa pêvajoyek pêşkeftî ye:
-
Pêşî, divê birîna cenawirê pêşîn baş bibe. Şopa desthilatdariyê (rojane) vedigere papatiya li Ewropayê. Ev dawiya pêvajoya saxbûnê ye ku di sala 1929-an de dest pê kir. Papa dê hemî hegemonyaya xwe ya kevn a li ser Ewrûpayê vegerîne, ku ew bi danasîna qanûnek roja Yekşemê li seranserê Ewrûpayê destnîşan dike.
-
Qanûnek yekşemê ya neteweyî li Dewletên Yekbûyî pêvajoyek duyemîn dide destpêkirin. Papatî niha li wir e ku ew di sala 1798-an de hate sekinandin û hewl dide ku ji avakirina Birca Babîlê dîsa bigihîje armanca bingehîn: serdestiya cîhanê. Lêbelê, ew hêzek duyemîn hewce dike, ku ji bo alîkariyê bilezîne: cenawirê duyemîn ê Peyxama 13, Dewletên Yekbûyî. Danasîna qanûna neteweyî ya Yekşemê li Dewletên Yekbûyî destnîşan dike ku papatî nuha pêvajoya bidestxistina serdestiya gerdûnî ji nû ve dest pê dike. Ev pêvajo li Dewletên Yekbûyî dest pê dike, û DY alîkar dike ku hemî cîhan wêneyek cenawirê yekem çêbike (qanûnên Yekşemê). Gav bi gav, welat bi welat, yekitiya dewlet bi dewlet yekîtî tê zêdekirin.
-
Pêvajoya gerdûnîbûna qanûnên Yekşemê ber bi dawiyê ve diçe. Hemî welatên cîhanê dê qanûnên Yekşemê destnîşan bikin, û ev xala ku Jesussa radibe û xizmeta xwe ya kahîntiyê li Herî Pîroz diqedîne. Dawiya dema xêrê ye. Dema belayê dest pê dike. Ev pêvajoya globalbûnê dê ji hêla Şeytan bixwe ve bi hatina duyemîn a sexte were piştgirî kirin. Gava ku ew wekî "milyaketê ronahiyê" xuya bibe, dê bahoz bi tirsnak bi ser me de be.
Ev ravekirina yekane ye ji bo rêzikên demkî yên ku watedar e. Her çend em dizanin ku bûyerên dawiya-demê dê zû biqewimin, em di heman demê de dibînin ku gelek welat hîn ne amade ne ku bi tevahî ji hêla papatiyê ve werin rêve kirin. Divê demek pirsgirêkên mezin werin: şer, birçî, nexweşî û karesatên xwezayî. Ji kerema xwe vê bi dîtina yekem a Ellen G. White re bidin ber hev. Ev pêvajoyeke gelek mehan e.
Ji ber vê yekê, ez dixwazim niha nexşeya rastkirî pêşkêşî bikim:
Ev li gorî nivîsarên Mizgîniyê, Ruhê Pêxembertiyê, û her weha gotina berê ye. "Çalakiya dawî ya drama."
Ji ber vê yekê, ew di sala 2010-an de dest pê dike heyecan dibe, ji ber ku di 1-ê Çile de Yekşema neteweyî li Elmanyayê bandor bû. Divê êdî em bûyerên Brukselê ji nêz ve bişopînin. Ji kerema xwe re jî bala xwe bidin ku sala 2010 ji bo Illuminati li Ingolstadt qonaxek girîng e ku ji bo papatiyê bigihîjin serokatiya cîhanê. Gotara "Sala Şawûl" nîşan dide ku ev sal salek pir taybetî ye. 234. Rojbûna Illuminati, ku di pêxembertiya Masonî de xwedî girîngiyek taybetî ye. Ku van tiştan hemûyan dîsa li Almanyayê dest pê kir, bi Saeta Xwedê ya li Orionê re lihevhatî ye, ku ne demjimêrek almanî ye lê nîşan dide ku Almanya di bûyerên pêxemberî yên dawiya zemanê de wekî kursiya siyasî ya Şeytan rolek mezin dilîze.
Heya dawiya zeman, em ê bi berdewamî zanyariyên nû bistînin. Ne ecêb e ku em niha dikarin her tiştî zelaltir bibînin ku yên din bi hêsanî nedikarîn bibînin ji ber ku hîn ne dema bicîhbûnê bû. Ez naxwazim bi tu awayî hewildanên mamosteyên hêja û xwendekarên Kitêba Pîroz ên mîna Marian G. Berry an hin xwişk û birayên Kanadayê kêm bikim! Bêyî van lêkolînan, dîtinên min ne mimkun bûn. Em yek gel in û hemî li ser yek puzzleyek mezin dixebitin, ku nuha hêdî hêdî wêneyek diyar çêdibe. Ji ber ku...
Gelek wê bên paqijkirin, spî û ceribandin; lê yên xerab wê xerabiyê bikin: Û tu kes ji xeraban fêm nake; lê aqilmend wê fêm bikin. (Daniel 12: 10)
maranatha!
