Првично објавено во петок, 21 декември 2012 година, 6:19 на германски во www.letztercountdown.org
Серијата „Сенка“ е завршена, но нашата работа е далеку од тоа. Напротив, Бог не повика да бидеме светилник во дивите води на Големата бура која сега се спушта врз човештвото. За да ја постигнеме оваа цел и да ги водиме 144,000 наставници, бевме подложени на тешки тестови. Моравме да откриеме што точно кажала Елен Г. Вајт на следниов начин:
Сезоната на неволја и мака пред нас ќе бара вера која може да издржи умор, одложување, и гладот — вера која нема да се онесвести иако тешко се обидува. Пробниот период им се доделува на сите за да се подготват за тоа време. Јаков победи затоа што беше истраен и решителен. Неговата победа е доказ за моќта на важната молитва. Сите што ќе се држат до Божјите ветувања, како што тоа го правеше тој, и ќе бидат искрени и истрајни како што беше тој, ќе успеат како што тој успеа. Оние кои не се подготвени да се одречат од себе, да се мачат пред Бога, да се молат долго и искрено за Неговиот благослов, нема да го добијат. Борење со Бог - колку малкумина знаат што е тоа! Колку малкумина некогаш ги извлекувале душите по Бога со јачина на желба додека секоја сила не е на сила. Кога брановите на очај што ниеден јазик не може да ги изрази го зафаќаат молителот, колку малкумина се држат со непопустлива вера до Божјите ветувања. {Г.Ч. 621.2}
За време на многуте тестови низ кои поминавме од 27 февруари 2012 година, не знаевме дека Бог ќе ни даде посебен сигнал за да знаеме дека сме го добиле печатот на живиот Бог за нашата работа и дека допрва треба да ја откриеме оваа прекрасна работа во Негово време. Од овој печат доаѓа нашиот нов дел кој ќе ве придружува до времето на чуми, барем додека сè уште имаме комуникација. Нека Бог особено го благослови овој дел и да го даде Светиот Дух на оние кои Го познаваат и разбираат дека Тој никогаш не прави ништо без да им ја открие својата тајна на Своите пророци (Амос 3:7).
Постојаниот дар на пророштвото
На крајот од својот живот во 1930-тите, Артур Г. Даниелс, поранешен претседател на Генералната конференција на адвентистите од седмиот ден и долгогодишен колега на Елен Г. Вајт, напиша одлична книга на оваа тема со истиот наслов Постојаниот дар на пророштвото. На преку 400 совршено истражени и според мене инспирирани страници, тој покажува дека црквата Божја секогаш била придружена од Духот на пророштвото, и на крајот како дарот се манифестирал во Божјиот избран остаток на црквата преку Елен Г. Вајт.
Тој ја опфаќа целата историја на Божјиот народ до денес, следејќи го присуството на дарот на пророштво меѓу Божјиот народ во сите векови:
- Од Египет до Ханаан реализирано преку дарот на Мојсеј, кој добил директна поука од Бога од запалената грмушка наваму.
- Од Џошуа до Самоил од самиот Исус Навин, „луѓе Божји“, Девора и на крајот со великиот Самуил, кој ги основал пророчките училишта.
- За време на бунтот на Израел во деновите на кралевите кога го отфрлија Бога како нивен цар, со 30 споменати во списите на пророците од Самоил до Еремија, плус уште неколку кои не беа спомнати по име.
- Во периодот за време и по вавилонското заробеништво од Даниел преку Малахија.
- Тој дури и го покажува присуството на дарот на пророштвото меѓу Малахија и Јован Крстител.
- Од апостолски времиња до денес, како што сведоштвото на самите апостоли сведочи, како она на Павле кој рекол: „Не гасете го Духот. Не презирај ги пророштвата“. (1. Солунјаните 5:19-20) и особено преку анти-типот на раниот дожд на Педесетница во времето на вториот дожд.
- Со пројавување на Духот на пророштвото преку Елен Г. Вајт во адвентистичката црква во периодот на истражната пресуда.
Бог никогаш не го оставил својот народ без дарот на Духот на пророштвото. Даниелс дојде до времето на судот на мртвите, но што е со времето на премин од судот на мртвите кон судот на живите, а што е со времето на судот на живите? Зарем на ѕвездата во круната на жената, најмалата црква на остатокот од остатокот, не би и бил особено потребен овој подарок? Зарем сега не треба да го очекуваме дарот на пророштвото, или дали 100,000 страници што Елен Г. Вајт ги напиша во 70-те години од нејзината служба како Божји гласник се доволни за да ја водат црквата низ малото време на неволја?
Самата Елен Г. Вајт одговара на прашањето покажувајќи на нова светлина што таа самата не ја примила, туку што можеле да ја примат само вредните студенти на Светото писмо, потпомогнати од дарот на Светиот Дух.
Петар ги поттикнува своите браќа „да растат во благодатта и во спознанието за нашиот Господ и Спасител Исус Христос“. [2. Петрово 3:18.] Секогаш кога Божјиот народ расте во благодатта, тие постојано ќе добиваат појасно разбирање за Неговата реч. Тие ќе распознаат нова светлина и убавината во нејзините свети вистини. Тоа било точно во историјата на црквата во сите векови и така ќе продолжи до крајот. Но, како што реалниот духовен живот опаѓа, тенденцијата е да престане да напредува во спознанието за вистината. Луѓето се задоволни со веќе добиената светлина од Божјата реч и го обесхрабруваат секое понатамошно истражување на Светото писмо. Тие стануваат конзервативни и настојуваат да избегнат дискусија. {GW 297.2}
Дали студентот на Библијата, колку и да е талентиран, е пророк во оваа смисла? Не, бидејќи дефиницијата за пророк е дека тој добива директна поука од Бога и го слуша Неговиот глас во соништата или визиите. Дури и кога библискиот студент е доведен до одредени делови од Библијата и до ново знаење преку повремен сон, тоа не е манифестација на целосниот дар на Духот на пророштвото во него.
Напротив, ни е кажано како делува дарот на пророштвото во однос на оние во црквата, кои го истражуваат Божјото Слово преку проучување, жедни за повеќе светлина:
Многу од нашите луѓе не сфаќаат колку цврсто се поставени темелите на нашата вера. Мојот сопруг, старешината Џозеф Бејтс, отец Пирс, старешината [Хирам] Едсон и други кои беа жестоки, благородни и вистинити, беа меѓу оние кои, по одминувањето на времето во 1844 година, ја бараа вистината како скриено богатство. Се сретнав со нив, проучувавме и се молевме искрено. Честопати останувавме заедно до доцна во ноќта, а понекогаш и цела ноќ, молејќи се за светлина и проучувајќи го Словото. Овие браќа одново и одново се собираа да ја проучуваат Библијата, за да го знаат нејзиното значење и да бидат подготвени да ја поучуваат со сила. Кога дојдоа до точката во нивната студија каде што рекоа: „Ништо повеќе не можеме да направиме“, Господовиот Дух ќе дојде врз мене, ќе ме симнат во видение и ќе ми биде дадено јасно објаснување на пасусите што ги проучувавме. со инструкции за тоа како да работиме и да поучуваме ефективно. Така беше дадена светлина која ни помогна да ги разбереме светите списи во однос на Христос, Неговата мисија и Неговото свештенство. Линијата на вистината што се протега од тоа време до времето кога ќе влеземе во Божјиот град, ми беше разјаснета и на другите им ја дадов поуката што ми ја даде Господ.
За сето тоа време не можев да го разберам расудувањето на браќата. Мојот ум беше заклучен, како да беше, и не можев да го сфатам значењето на стиховите што ги проучувавме. Ова беше една од најголемите таги во мојот живот. Бев во оваа состојба на умот додека не ни беа разјаснети сите главни точки на нашата вера, во склад со Божјата Реч. Браќата знаеја дека кога не сум во визија, не можев да ги разберам овие работи и ги прифатија како светлина директно од небото дадените откровенија. {1SM 206.4-207.1}
Последниот дел од тој цитат од животот на Божјиот гласник открива важен духовен принцип: Личноста која е надарена со Духот на пророштвото прави не разберете што значат студиите на студентите, не затоа што се неинтелигентни или неуки, туку со цел што како такви може да се препознаат откровенијата што преку нив и се даваат на црквата.
За жал, приказната за дарот на Духот на пророштвото е исто така приказна за отфрлањето на луѓето од Духот на пророштвото што треба да го примат. Така било во сите векови и ќе се одолговлекува дури до доаѓањето на Исус.
Елен Г. Вајт ја водеше црквата долго време, дури и длабоко во нивното 120-годишно лутање низ дивината, кое започна во 1890 година, бидејќи црквата го отфрли дури и самиот почеток на светлината на четвртиот ангел. Дури долго време подоцна, неколку од луѓето конечно беа подготвени да ја прифатат оваа светлина во сета нејзина полнота. Сега, набргу по почетокот на судот на живите, оваа светлина треба да отече до силен крик, последното големо предупредување за светот на умирање, кој ќе биде уништен од Божјите судови неизмешани со милосрдие, заедно со сите оние кои не сакале целосно да му ги доверат своите животи на Бога.
Од 1915 година, годината кога починала Елен Г. Вајт, црквата морала сама да го помине своето патување низ пустината без живиот Дух на пророштвото. Тие мораа да претрпат искушенија за следење на нивното често погрешно црковно раководство од црвено, до црниот, па до бледиот коњ - мртвата црква во Сард - зашто „таму каде што нема визија, луѓето загинуваат“ (Изреки 29:18). Иако нејзините списи ги придружуваа, следното пророштво на Божјиот гласник се оствари:
Сатаната ... постојано притиска во лажните - да ги оддалечи од вистината. Последната измама на сатаната ќе биде да не влијае на сведочењето на Божјиот Дух. „Каде што нема видение, народот пропаѓа“ (Изреки 29:18). Сатаната ќе работи генијално, на различни начини и преку различни агенции, за да ја наруши довербата на Божјиот остаток во вистинското сведоштво (Писмо 12, 1890).
Ќе се разгори омраза против сведоштвата која е сатанска. Работата на сатаната ќе биде да ја наруши верата на црквите во нив, поради оваа причина: Сатаната не може да има толку јасна патека за да ги внесе своите измами и да ги врзува душите во неговите заблуди ако се слушаат предупредувањата и укорите и советите на Божјиот Дух.— Писмо 40, 1890 година.1SM 48.3-4}
Артур Г. Даниелс напиша во последното поглавје од својата книга Постојаниот дар на пророштвото:
Благосостојбата на црквата како целина и на нејзините поединечни членови е неразделно поврзана со верувањето и слушањето на Божјите пророци. Овие, како што видовме, се Неговите избрани гласници, Неговите назначени гласноговорници на Неговата црква на земјата. Како што исто така јасно покажавме, овој план за комуникација е Божјата избрана, униформа и благотворна одредба за откривање на Неговата волја на човекот, уште од разделбата предизвикана од гревот. Преку ова средство, Бог советува и поучува, Тој предупредува, моли и предупредува, како што може прилика потребата и како што укажува божествената љубов. Според тоа, присуството на пророкот меѓу луѓето не е нешто ново или необично, нешто чудно или фантастично. Бог е автор на оваа одредба, а патникот е нејзин корисник. Таа е стара колку и човечката потреба, и постојана како божествената љубов која ја поттикнала и ја вовел.
Перипетите на црквата во сите векови се мерени според нејзината верност или нелојалност кон дарот на пророштвото, а нејзината безбедност мерена според нејзиниот одговор на овие небесни води. Низ вековите што ги опфаќаат патријаршиските, мозаичките и апостолските ера, го видовме ова неприкосновено правило како функционира, како што е откриено на страниците на Светото писмо.
Потоа, по смртта на апостолите, започнува трагичниот марш на настаните во христијанската ера, се раскажува со крв и солзи и е извалкан со нанос и отпадништво. Номиналната христијанска црква постојано отстапува од тие основни принципи - прописите и практиките, словото и духот - што ја карактеризираа апостолската црква. Заминувањето беше насочено кон изопачувањето на законот и евангелието, иако проникна во секоја вистина на христијанството.
Трагично беше судбината на оние кои се залагаа за примитивната вера. Омразени и омаловажувани, прогонувани и изолирани, тие сведочеа за вистината. Но, одвреме навреме пророци - мажи и жени - стануваа на повикот Божји и го осудуваа беззаконието на нелојалните. Тие ја поттикнуваа верноста на верниците и ги водеа и чуваа приврзаниците на вистината низ уморните векови.
Сега во овие божествено деноминирани „последни денови“, Божјиот голем план за откуп и лудиот тек на човечкиот род заедно се приближуваат до својата кулминација. Беззаконието толку изобилува меѓу луѓето, човечката филозофија е толку пркосна, човечката независност од Бога и од одредбите за откуп се толку навредливи во овој врвен судир меѓу доброто и злото, што беше императив дарот на пророштвото видливо да се манифестира во редовите на преостанатата црква.
Огромна потреба во последните денови
Ако некогаш во текот на трката на човекот му требаше божествено водство, тоа е сигурно во овие последни денови, кога сите сили на беззаконието се отпуштија за да се збунат и да пропаднат, кога секуларниот свет стана материјалистички, а религиозниот свет се сврте кон модернистичките учења. Ако некогаш во историјата црквата требаше да има божествено водство, тоа време беше достигнато во кризниот час на движењето на доаѓањето, веднаш по разочарувањето од 1844 година и во текот на следните децении. Далечните беа прашањата; но адекватно било Божјото водство.
Последниот конфликт доаѓа околу верноста кон Бога и го достигнува своето завршување во наше време. Совршениот Божји закон, со неговиот саботен печат, е предмет на омраза на сатаната и тој би го замавнал светот на своја страна во конфликтот. Целосното спасение обезбедено преку верата во Христа е подеднакво предмет на неговите немилосрдни обиди да го одрече Неговото инкарнација, Неговата искупителна смрт, Неговата свештеничка служба и Неговото неизбежно враќање во моќ и слава.
Сатановиот гнев е насочен кон Божјиот остаток на црквата, врховниот предмет на божествената љубов и водство. Оваа црква конечно ќе застане како единствен бранител на прегазениот Божји закон, на кој му се придружуваат целосните одредби за откупување. Не само што црквата како целина е предмет на напад на злобниот, туку и поединечниот член е вознемируван, заради одржување на интегритетот на законот и евангелието. Преку вбризгување сомнеж, невнимание, пркос или одрекување, сатаната исто така се обидува да ја сврти верноста од советите за дарот на пророштвото.
Оттука, трите големи прашања кои се во прашање во овој последен час се толку јасно и остро дефинирани колку што инспирацијата може да ги открие. Но, сите тие станаа збунети во верувањата и практиките меѓу масите на христијанскиот свет.
Но сега, при завршувањето на овој том, прашањето за индивидуалниот и црковниот однос со Божјиот дар е од врвна важност. Затоа, моите завршни зборови се молба за признавање и слушање на оваа божествена одредба за советот на црквата. Тие се апел до црквата секогаш да ги има на ум овие работи и верно да ги следи во пракса.
Обрнете внимание на небесните совети
Обележете добро, во ретроспектива, што значел овој подарок за овој народ низ децениите од минатото. Обележете добро, како е исполнето криза по криза и како успешно се соочуваат прашања по прашање. Времето ги оправда небесните совети во секој случај. Размислете, по пат на впечатлива споредба и опомена, за деновите на Израел во времето на Мојсеј, а потоа размислете за нашите времиња како паралела. Еве ги зборовите на големиот израелски водач од минатото:
„Денес пред тебе поставив живот и добро, и смрт и зло“. „Ги повикувам небото и земјата да го запишат овој ден против тебе, што пред тебе го поставив животот и смртта, благословот и проклетството; затоа избери го животот, за да живееш и ти и твоето потомство, за да Го љубиш Господа, твојот Бог, и да го слушаш Неговиот глас и да се приврзеш кон Него, зашто Тој е твојот живот и должината на твојот живот. втор. 30:15, 19, 20.
Сфаќајќи дека наскоро ќе ги остави своите одговорности, остарениот патријарх, Мојсеј, му го дал своето последно задолжение на народот што го водел четириесет години, од Египет до границите на Ветената земја.
Тој имаше големи надежи за иднината на својот сакан народ. Но, знаејќи, по долгогодишно искуство, нивните слабости и нивната слабост на моменти под искушенија и тешкотии, тој исто така негуваше сериозни стравувања дека може да наидат на национална катастрофа и пораз. Сфаќајќи дека нивната судбина за богатство или неволја е условена од нивната врска со упатството испратено од Бог, тој графички и во значителна должина ги постави пред нив благословите, временските и духовните, кои би биле нивни доколку биле послушни, и клетвите што би биле последица на нивната непослушност. (Види Второзаконие 27, 28.)
Неуспехот на Израел да се сеќава
Кога ги советувал да го љубат Господ Бог и да го слушаат Неговиот глас, со тоа ги поттикнувал да ги послушаат пораките на советот и поуката што тој, како Божји гласник, им ги доставил. Освен Десетте заповеди, сите закони и сведоштва и наредби што им беа наложени беа кажани преку Мојсеј. Тоа што тие треба да го видат или слушнат само човечкиот инструмент во никој случај ја намали вината за нивното отфрлање на овие божествени барања. Тоа е точно, исто така, не само за генерацијата на која тој лично и се обрати, туку и за мажите и жените на сите времиња.
Мојсеј направил одредба овие свечени заклетви секогаш да се чуваат во сеќавање. Родителите требало да ги поучуваат на своите деца, зборувајќи за нив кога седеле дома или оделе по патот, како и во вечерните и утринските часови на богослужба. (11. Мој. 19:20, 31.) Тие требало да бидат напишани како спомен во книга и да се стават на страната на ковчегот. Секоја седма година тие требаше да се вадат и јавно да се читаат пред собирот на аџии собрани на празникот Скинија. За оваа свечена проба на пророчките списи, тие требало да ги соберат мажите и жените, не заборавајќи го странецот што бил пред нивните порти. Посебно беа споменати децата кои доаѓаа до години на разбирање. Тие, исто така, требаше да слушаат и да научат да се плашат од Господа. (Види 9. Мој. 13:XNUMX-XNUMX.)
Со оглед на неуспехот на Израел од дамнина да ги запамети свечените пораки што пристигнале преку Божјиот избран гласник, зарем ние „на кого дојдоа крајот на светот“ не треба да се грижиме дека поуката што и е дадена на преостанатата црква ќе биде живо на ум?
Пророчки дар неразделен од движењето
Извлекувајќи денешна лекција од упатствата на Мојсеј (во 6. Мојсеева 20:25-1882) да им вежбаат на децата, како што дошле до возраста на испитување, знаците и чудата настанале при нивното ослободување од Египет, г-ѓа Вајт напишала во XNUMX година:
„Еве принципи на кои не треба да гледаме рамнодушно. Оние кои ја виделе вистината и ја почувствувале нејзината важност и имале искуство во Божјите работи, треба да ги поучуваат своите деца здрава доктрина. Тие треба да ги запознаат со големите столбови на нашата вера, причините зошто сме адвентисти од седмиот ден, - зошто сме наречени, како и децата на Израел, да бидеме посебен народ, свет народ, одделен и различен од сите други луѓе на лицето на земјата. Овие работи треба да им се објаснат на децата на едноставен јазик, лесен за разбирање; и како што растат со години, предаваните лекции треба да одговараат на нивниот сè поголем капацитет, сè додека темелите на вистината не се постават широки и длабоки.“ - „Testimonies for the Church, Vol. V, стр. 330.
Приказната за раѓањето на нацијата Израел, за нивното ослободување од суровото ропство и нивниот последен влез во Ханаан, не може да се раскаже без да се раскаже делото на Мојсеј како пророк. Испреплетени со секоја фаза од историјата беа пораките што доаѓаа од небото преку големиот пророк од тој период. Тој беше гласноговорник на Јехова, објавувајќи ја Неговата волја, водејќи ги во нивната организација и во нивните движења; укорувајќи ги нивните гревови, прекорувајќи го нивниот бунт и молејќи ги како татко.
Исто така, денес е невозможно да им кажеме на нашите деца „причините зошто сме адвентисти од седмиот ден“ без да ги запознаеме со истакнатата улога што ја игра обновениот дар на пророштво во поставувањето на библиската основа и градењето врз него, во водењето во принципите на организацијата, во негувањето на секоја основна карактеристика на адвентистичкото движење и во поткрепувањето на надежта, и соодржувањето на надежта.
Можно е номинално да се верува во дарот на пророштвото, да се прифатат пораките на поранешните пророци, а сепак да се отфрли и да се спротивстави на современиот гласник избран од Бога да му даде поука на Неговиот народ. Во Христовото време зборовите на древните пророци се читале секоја сабота во нивните синагоги, но сепак верските водачи го отфрлиле Јован Крстител и го распнале Пророкот кој дошол директно од небото, најголемиот кој некогаш се појавил на земјата. Причината зошто тие ги затвориле ушите против небесните гласници, заедно со постоењето на современиот фарисејизам, е добро изразена во овие зборови:
„Укорите, предупредувањата, поправките на Господ и се дадени на Неговата црква во сите векови на светот. Овие предупредувања биле презрени и отфрлени во Христовото време од самоправедните фарисеи, кои тврделе дека не им треба таков укор и дека биле неправедно постапувани. Тие не сакаа да го примат словото Господово преку Неговите слуги, бидејќи тоа не им угодуваше на нивните склоности. Доколку Господ даде визија токму пред оваа класа на луѓе во нашево време, укажувајќи на нивните грешки, укорувајќи ја нивната самоправедност и осудувајќи ги нивните гревови, тие ќе се кренат во бунт, како жителите на Назарет кога Христос им ја покажал нивната вистинска состојба.“ - „Сведоштва за Црквата“, кн. V, стр. 689.
Зошто се отфрлаат сведоштвата
Токму Христовиот укор за конкретни гревови во нивниот живот ги натера фарисеите да го отфрлат Неговото тврдење дека е Син Божји. Денес, како и секогаш во минатото, постои директна врска помеѓу негувањето на некој грев и сомневањето во пораките на избраниот Господов слуга.
„Многумина кои се оддалечија од вистината, како причина за својот тек го наведуваат тоа што немаат верба во сведоштвата. Истрагата го открива фактот дека тие имале некоја грешна навика која Бог ја осудил преку сведоштвата. Прашањето сега е, дали тие ќе го отстапат својот идол кој Бог го осудува, или ќе продолжат со својот погрешен пат на уживање и ќе ја отфрлат светлината што Бог им ја дал, укорувајќи ги токму работите во кои уживаат? Прашањето што треба да се реши со нив е: Дали да се одречам себеси и да ги примам како од Бога сведоштвата што ги укоруваат моите гревови, или ќе ги отфрлам сведоштвата затоа што тие ги укоруваат моите гревови?“ - „Сведоштва за Црквата“, том. IV, стр. 32.
Во почетокот на овој том се тврди, со потврдни докази, дека покрај Христовиот дар на нашиот свет, дарот на пророштвото е најскапоценото Божјо дарување на црквата. Затоа е сигурно дека сатаната, големиот противник на Бога и на човекот, ќе има силна омраза кон секоја манифестација на дарот. Нејзиното поседување од страна на преостанатата црква е дадено во Светото писмо како објаснување за гневот на змејот против неа. Отк. 12:17. Знаејќи го ова, нема да бидеме изненадени што сведоштвата на Божјиот Дух се предмет на горчлив и непрестаен напад. Најсуптилните аргументи што може да ги смисли господар ум обучен за измама и 330 софистика ќе бидат претставени како причини зошто треба да не им веруваме.
Совет до нашиот преостанат народ
Ве советувам што може да наидете на приговори за тврдењата на сведоштвата дадени за остатокот, да земете во предвид соодветна рамнотежа помеѓу тривијалното и големото, помеѓу она што е тешко да се разбере и она што е јасно. Еве јасни, водечки принципи:
„Не треба да одите во неизвесност и сомнеж. Сатаната е при рака да предложи различни сомнежи; но ако ги отвориш очите со вера, ќе најдеш доволно докази за верување. Но, Бог никогаш нема да ги отстрани од ниеден човек сите причини за сомнежи. Оние кои сакаат да живеат во атмосфера на сомнеж и преиспитување на неверувањето, можат да ја имаат незавидната привилегија. Бог дава доволно докази за искрениот ум да верува; но оној што ќе се одврати од тежината на доказите затоа што има неколку работи што не може да ги разјасни за своето ограничено разбирање, ќе биде оставен во студена, застрашувачка атмосфера на неверување и сомнеж во прашање, и ќе направи бродолом на верата“ (Id., стр. 232, 233).
„Оние кои го тренираат умот да зграпчи сè што можат да го искористат како колче за да обесат сомнеж и да ги предлагаат овие мисли на други умови, секогаш ќе најдат повод да се сомневаат. Тие ќе преиспитуваат и критикуваат сè што ќе се појави во расплетот на вистината, ќе ја критикуваат работата и положбата на другите, ќе ја критикуваат секоја гранка на делото во која самите немаат дел. Тие ќе се хранат со грешките и грешките и грешките на другите, „додека“, рекол ангелот, „Господ Исус не воскресне од Своето посредничко дело во небесното светилиште и ќе се облече во облека на одмазда и ќе ги изненади на нивниот несвет празник; и ќе се најдат неподготвени за брачната вечера на Јагнето.' Нивниот вкус е толку изопачен што би биле склони да ја критикуваат дури и масата на Господ во Неговото царство.“ - „Сведоштва за црквата“, том. V, стр. 690.
Зборовите на Мојсеј, кои го поврзуваат благословот со послушноста и катастрофата со непослушноста, биле предвидливи. Тие се зборуваа кога Израел само што ја започнуваше својата национална историја. Иднината на нацијата беше обележана со корелација на просперитет и послушност, и на крајно заробеништво и уништување по упорната непослушност. Несреќата дошла порано во Израел, кој ги отфрлил советите на сите нејзини пророци, отколку во Јуда, чиј ден на пропаст постојано се одложувал поради повремени реформи.
Лекција за нашето време
Лекцијата не е помалку значајна за нашето време. Нашиот ден на избавување е одложен поради неуспехот да се измериме со сесрдното посветување што се бара во небесните пораки што ни се дадени. Сè уште сме во овој проблематичен свет затоа што не отидовме напред со вера, жртви и сериозност за да го завршиме Божјото дело на земјата на која најсвечено нè поттикна Божјиот слуга. Доколку целосно ги послушавме опомените и советите што ни дојдоа, можеби сега ќе уживаме во славата на небото. Ова ни е јасно кажано:
„Доколку Божјата цел беше извршена од Неговиот народ со давање на пораката за милосрдие на светот, Христос, пред тоа, ќе дојдеше на земјата и светците ќе го примија своето добредојде во Божјиот град“ - „Сведоштва за Црквата“, кн. VI, стр. 450.
„Ако секој Христов војник ја вршеше својата должност, ако секој чувар на ѕидовите на Сион ѝ даде одреден звук на трубата, светот можеби тогаш ќе ја слушнеше пораката за предупредување. Но, работата е зад години. Додека луѓето спиеја, сатаната ни украде марш“ (Id., Vol. IX, стр. 29.
Можеби ништо не можеше да ги импресионира нашите срца повеќе од овие свечени зборови. Доаѓањето на Господ за кое толку многу години копнеевме и се молевме и работевме, сега би можело да биде остварен факт, а Божјиот народ се впуштил во нивната награда, само кога би ги исполниле високите привилегии и одговорности што се наши со Божјата наклоност.
„Верувајте им на неговите пророци“
Преку зборовите на Светото писмо, Бог ја дал секоја суштинска спасоносна вистина. Тој прекрасно го зачувал тој збор и толку ги умножил копии од него што сега секој може да го има. Карактеристиките на нашето време се наведени во тој збор. Сведоштвата на Божјиот Дух, дадени на преостанатата црква, се во склад со тој збор и нè водат до тој збор. Но, во нив може да се најде тоа богатство од детали, што им е потребно на оние што живеат во „времето на крајот“, оние кои мора да се спротивстават на суптилните и врвни лукавства на сатаната и да го усовршат карактерот што им доликува на оние што треба да се преведат. Како што телескопот открива, но не создава детали кои не се воочуваат со голо око, така читањето на пораките што ни се испратени не го дополнува, туку напротив го зголемува вечното Божјо слово.
Додека со молитва и трудољубиво ги проучуваме советите и упатствата што Бог толку милосрдно ѝ ги дал на Својата преостаната црква, доведувајќи ги нашите животи во согласност со стандардот на карактерот што е откриен таму, и трудејќи се ревносно да ја завршиме работата што ни е доделена, со тоа ќе докажеме дека „го бараме и брзаме до доаѓањето на Божјиот ден“. 2. Петрово 3:12.
„Верувај во Господа, твојот Бог, така ќе се увериш; верувајте им на Неговите пророци, така ќе успеете“. 2 Хрон. 20:20 часот. КРАЈОТ
Колку повеќе сето ова се однесува на сегашното време, кога - незабележано од огромното мнозинство верници на Доаѓањето - судот на живите веќе започна, и навистина кај старешините, водачите на 144,000. Во ужасно време на целосно отпадништво од вистината во Адвентистичката црква, од околу 17 милиони адвентисти, вклучително и неколку протестанти кои сакаа да се крстат во Адвентистичката црква, но беа одбиени поради нивното верување во „ерес на Орион“ - од сите нив, се собраа мал број мажи и жени по Божјиот избор. Оваа мала група беше тешко тестирана! Многу тешко! Нивните испити започнаа на 27 февруари 2012 година на посебен начин, и тие мораа да го научат трпението на светците и да стекнат вера што може да издржи одложување - што Елен Г. Вајт го пророкуваше, како што беше претходно споменато (види цитат GC 621 погоре). Навистина, времето на Христовото доаѓање никогаш повеќе нема да биде тест, бидејќи Исус сепак ќе дојде според Орионскиот часовник и Садот на времето, но три и пол години од времето на неволја би започнале една година подоцна отколку што очекувале. Тие сфатија дека годината на неволјите е дел од судот на живите, што беше неточно и ги наведе до верувањето дека Исус ќе дојде во 2015 година и дека времето на неволја ќе започне истовремено со судот на живите. Всушност, овие два периода се поместуваат еден од друг за една година. Затоа, видливите настани, како огнените топки и неделниот закон, мораа да дојдат подоцна од другите настани во небесното светилиште што ги објаснивме во нашата Конечно предупредување статии. Така, во иднина, треба јасно да правиме разлика помеѓу три и пол времиња од Даниел 12, кои се три и пол години од судот на живите што ќе заврши пред да започнат неволјите, и три и пол години неволји кои го вклучуваат малото и големото време на неволја (годината на неволјите).
Ниту една вера не можеше да ја издржи оваа година на „разочарување“ без божествена потврда на студиите за Орион и Садот на времето. Јас самиот никогаш не би се осмелил да ја објавам студијата за Орион во 2010 година, ако не се држев до божественото „правило“ што Елен Г. Вајт го опиша во горниот цитат за нејзиното лично искуство: За студиите да бидат препознаени како вистински, мора да има потврда за нив преку Духот на пророштвото. Мора да има духовен водач кој добива потврда за студиите преку Словото Божјо и кој не ги разбира самите студии. Елен Џи Вајт видела дека ќе има ново светло веднаш, но таа самата не го прими. Поинаква личност мораше да ја исполни оваа задача, друг духовен директор кој би го помогнал духовниот раст на малата нова црква која била во транзиција од круната на жената од Откровение 12 (Црквата СДА) до ѕвездите во круната (црквата на 144,000).
Вториот дел од оваа воведна серија за овој нов дел сега конечно ќе открие кој бил режисерот во мојот сон, Пораката на четвртиот ангел, и разоткријте ја приказната за мистериозните околности на неговата „смрт“.
ЗАБЕЛЕШКА:
Оваа прекрасна книга, Постојаниот дар на пророштвото, може да се преземе во целост ТУКА. (Доколку некој најде германски превод на интернет, ве молиме известете ни.)