Првично објавено во среда, 2 јуни 2010 година, 3:30 часот на германски во www.letztercountdown.org
Проучувајќи го Божјиот часовник во Орион, сфативме како Бог ја водел и ја зачувал Својата црква во изминатите 166 години од нејзиното патување до небото, но научивме и за огромните искушенија низ кои мораше да помине и како тие искушенија предизвикаа сѐ полоша штета на црковниот брод. Наспроти бродот стоеја огромни гребени: Првата светска војна во 1914 година која ја подели црквата на два дела, а потоа и нацистичкиот режим кој десет години почнувајќи од 1936 година предизвика дополнително просејување во црквата. Сето тоа ни покажува денес дека адвентистичката црква од седмиот ден е поверојатно да заземе свој став со светските владетели во време на криза. Бог ја одбележа 1986 година во историјата на Неговата црква, но многумина не можеа веднаш да ја препознаат затоа што толку многу лажни учења веќе беа навлезени во црквата премногу за сите членови да одржат целосно јасно расудување. Адвентистичката црква од седмиот ден стигна до точка кога дури и се приближи до папството со подароци и на крајот почна јавно и официјално да учествува во светските екуменски настани. Кој би помислил дека единствената „строго протестантска црква“ ќе клекне заедно со папата за да се моли за мир во светот, кој според Библијата никогаш нема да постои, па дури и самото зборување за таков мир го најавува уништувањето на човештвото?
Зашто кога ќе речат: Мир и безбедност; тогаш ќе им дојде ненадејна пропаст, како мака на жена со дете; и нема да избегаат. (1 Солунјаните 5:3).
Затоа, мора да се запрашаме како можеше да дојде до ова? Имаше поделба на црквата во 1914 година поради прашањата дали христијанинот може да учествува во војна или не, и до каде може да се прекрши саботата во таква ситуација, па дури имаше и предавство извршено врз браќата од некои од црковните водачи во Германија за време на годините под нацистичкиот режим - сите овие ужасни дејствија сè уште не беа доволни за да се каже дека црквата дојде на сцената на помирувањето на светот. го изрази. Тоа е во пораката до четвртата црква, Тијатира, која се совпаѓа со почетокот на четвртиот печат од 1986 година и гласи вака:
Но, имам неколку работи против тебе, зашто ти ја трпиш таа жена Језавела [римската црква], која себеси се нарекува пророчица [Ватикан], да ги поучувам и да ги заведувам моите слуги на изврши блуди да јадете жртвувани на идолите. И ѝ дадов простор [првите шест маршеви околу Ерихон, види Историјата се повторува] да се покае за нејзиниот блуд; и таа не се покаја. Еве, ќе ја фрлам во постела, а оние што прељубодејствуваат со неа во голема неволја [време на неволја], освен што не се покајат за своите дела. И децата ќе и ги убијам со смрт [7-те чуми]; и сите цркви ќе знаат дека јас сум тој што ги испитува уздите и срцата: и ќе му дадам на секој од вас според вашите дела [второто доаѓање на Исус]. (Откровение 2: 20-23)
Саботата никогаш не била целосно откажана од црквата и покрај престапите на водачите на 18 европски земји за време на печатите од 1914 и 1936 година. Водачите на германските и австриските цркви дури и официјално се извинија во мај 2005 година за тоа што црквата го поддржала нацистичкиот режим за време на воените години на Втората светска војна и дека учествувала во прогонството на Евреите.Архиви на AdventistReview.org 2005 година):
Црковните водачи велат „Жал ни е“
Германските и австриските цркви се извинуваат за акциите на ХолокаустотОД МАРК А. КЕЛНЕР, помошник директор за вести и информации на Одделот за комуникација на Генералната конференција
Истакнувајќи ја шеесетгодишнината од крајот на Втората светска војна, адвентистичките црковни водачи на седмиот ден во Германија и Австрија објавија декларација во која велат дека „длабоко жалат“ за секое учество или поддршка на нацистичките активности за време на војната. Црковните тела „искрено признаваат“ неуспех „да го следат нашиот Господ“ со тоа што не ги заштитуваат Евреите и другите од геноцидот во таа ера, нашироко познат како Холокауст. Милиони луѓе загинаа од воените злосторства, вклучително и повеќе од 6 милиони Евреи кои беа истребени во нацистичките прогони во текот на 12-годишниот период од 1933 до 1945 година.
Декларацијата првично беше објавена во мај 2005 година на Advent-Echo, месечно црковно списание на германски јазик, а исто така ќе се појави и во други германски публикации, рече Гинтер Машел, претседател на Конференцијата на Јужногерманската унија и еден од тројцата потписници на изјавата.
Копија од изјавата е доставена до Јад Вашем, Управата за сеќавање на мачениците и хероите од холокаустот во Израел, додаде Ролф Пелер, поранешен претседател на црковната област на Северна Германија, кој сега е теолошки советник во тој регион и учествуваше во изготвувањето на декларацијата.
„Длабоко жалиме што карактерот на националсоцијалистичката диктатура не беше реализиран на време и доволно јасно, а безбожната природа на [нацистичката] идеологија не беше јасно идентификувана“, се вели во соопштението, преведено од германски. Црквата вели дека, исто така, жали „што во некои од нашите публикации . . . беа пронајдени написи во кои се велича Адолф Хитлер и се согласуваат со идеологијата на антисемитизмот на начин кој е неверојатен од денешна [перспектива]“.
Црковните водачи, исто така, изразија жалење што „нашите народи се поврзаа со расен фанатизам уништувајќи ги животите и слободата на 6 милиони Евреи и претставници на малцинствата во цела Европа“ и „што многу адвентисти од седмиот ден не ја делат потребата и страдањето на нивните еврејски сограѓани“.
Најголемо жалење, се наведува во изјавата, е тоа што германските и австриските адвентистички собранија „исклучија, се разделија и ги напуштија [членовите на црквата кои беа] . . . од еврејско потекло за себе, така што тие биле предадени на затвор, прогонство или смрт“.
Според различни расни декрети, некои адвентистички конгрегации ги протераа членовите на еврејското наследство. Еден, Макс-Израел Мунк, бил сместен во два концентрациони логори од нацистите и преживеал и се вратил во својата црква по војната. Тој рече дека не сака да се однесува кон своето собрание на начинот на кој бил третиран, според Даниел Хајнц, црковен архивар на адвентистичкиот универзитет Фриденсау кој ги проучувал адвентистичките активности за време на националсоцијалистичката ера.
Заедно со Машел, другите водачи кои ја потпишаа изјавата беа Клаус-Јирген ван Трек, претседател на Конференцијата на сојузот на Северна Германија и Херберт Бругер, претседател на Адвентистичката црква во Австрија. Пелер и Јоханес Хартлап, црковен историчар во Фриденсау, ја подготвија изјавата на која се заснова декларацијата. Сите три црковни географски области гласаа за одобрување на текстот, рече Пелер.
Во изјавата, тројцата тврдат дека „послушноста што ја должиме на државните власти не води до откажување од библиските убедувања и вредности“. Тие рекоа дека иако само Бог може да ги суди постапките на претходните генерации, „сепак, во нашево време, ние сакаме да заземеме решителен став за правото и правдата – кон сите луѓе“.
Бругер, во телефонско интервју, рече: „Нашите членови на црквата навистина го ценеа објавувањето на овој документ“. Не се добиени индикации за реакција од еврејската заедница во Австрија, но Бругер рече дека адвентистичката црква не е толку позната во Австрија како некои други движења.
Запрашан како црквата која го смета чувањето на саботата како едно од нејзините основни верувања може да ги напушти еврејските чувари на саботата за време на прогонство, Бругер сугерираше дека политички, а не теолошки размислувања можеби довеле до стратегијата.
За време на Првата светска војна, дел од германската адвентистичка црква се отцепи, спротивставувајќи се на каква било воена служба. Ова ги наведе националсоцијалистите во 1936 година да го забранат таканареченото „Реформско движење“ за време на нивното време на власт. Бругер рече дека загриженоста поради нацистичкото затворање на главните адвентистички цркви можеби ги оптоварувало лидерите во таа ера.
„Мислам дека во овие времиња официјалните водачи на нашата црква се плашеа да не ја изгубат контролата над црквата и да ја изгубат црквата бидејќи политичките власти веќе . . . [ја збуни] нашата црква со движењето за реформи“, објасни тој. „Мислам дека нашите водачи се плашеа да го изгубат официјалното признавање на нашата црква, па затоа можеби тие не беа [толку верни] на нашите верувања како што би било потребно“.
Главната адвентистичка црква од седмиот ден во Германија, исто така, накратко била забранета за време на нацистите, забележува Пелер. Брзиот пресврт на режимот доведе до олеснување меѓу адвентистите, но и до ниво на соработка со владата што беше нездраво.
„Не само што молчевме, туку објавивме и работи што никогаш не сме требало да ги објавиме. Објавивме антисемитски идеи кои, од наша перспектива, навистина не беа потребни“, рече Пелер во телефонско интервју.
„Моравме да сфатиме дека една погрешна изјава, еден погрешен потег на една личност значеше дека тој може да заврши во концентрационен логор“, рече Пелер за таа ера. „[Тоа беше] причината зошто ги исклучивме и исклучувавме адвентистите родени во Евреи од нашата средина: ако локалната црква не го стореше тоа, [нацистите] ќе ја затвореа црквата, ќе го одведат старешината во затвор и тоа ќе значеше дека целата црква ќе биде забранета“.
Додека некои европски адвентисти заземаа храбри ставови за да ги заштитат Евреите, други отидоа делумно поради грижата за нивните семејства и цркви. Би било доволно тешко за поединецот да допре до Евреин, објасни Пелер, но ризикот на животите на оние во собранието беше дополнителен товар. Таквата претпазливост се одрази дури и во номенклатурата што ја користат германските адвентисти, рече тој.
Даниел Хајнц, директор на црковните архиви на адвентистичкиот универзитет во Фриденсау, Германија, рече дека неговото истражување за приказните на адвентистите кои им помагале на Евреите за време на војната довело до неговото откривање на оние кои се однесувале помалку чесно.
Отпорот кон нацистичката политика, како и сочувствителниот, но сепак храбар одговор на многу христијани, меѓу нив и адвентисти од седмиот ден, за заштита на животите на оние кои се под нацистички прогон, се документирани низ цела Европа, вклучувајќи ги Полска, Унгарија, Холандија и Данска.
„Најдов неколку многу импресивни приказни за адвентистите кои им помагале на Евреите во Третиот Рајх, ризикувајќи ги нивните животи, а го најдов спротивното“, рече Хајнц. Меѓу другите членови на црквата, едно латвиско адвентистичко семејство прими еден Евреин, го сокри за време на војната и преживеа. Бегалецот станал адвентистички верник и црковен свештеник по завршувањето на војната.
Според Машел, „Шеесет години по Втората светска војна е доцна - но ние го видовме тоа како последна шанса за декларација“.
Младите возрасни членови на црквата позитивно реагираа на изразите на загриженост и покајание во изјавата.
„Понизно да ги откриеме нашите гревови и неуспеси е најважното нешто што Бог сака да го направиме“, рече Сара Гелер (25). „И покрај тоа што веќе поминаа 60 години, мислам дека беше неопходно ние како [Адвентистичката црква на седмиот ден] да заземеме став за Втората светска војна“. Таа додаде: „Наша должност како христијани е да ги заштитиме и помогнеме оние кои се слаби, беспомошни и во потреба“.
Џон Грац, директор за односи со јавноста и религиозна слобода за Светското седиште на адвентистите, рече: „За оние кои веруваат во Божјата љубов кон секој член на човечкото семејство, против секаков вид на дискриминација врз основа на раса, религија или пол, оваа декларација напишана од генерација која немаше одговорност во холокаустот и војната, но ја поддржува одговорноста на нивните родители како големо обележје и ќе ја охрабри одговорноста.
Тажно е што на оригинално писмо за извинување нема какво било признание дека адвентистичката црква на седмиот ден во тие години на Првата и Втората светска војна постапувала со своите браќа и сестри исто како што се однесувале кон еврејските браќа, кога сакале да ја одржуваат саботата под какви било околности и да избегнат прекршување на заповедта.Нема да убиеш“. Оригиналната изјава за извинување гласи:
...дека сограѓаните од еврејско потекло беа маргинализирани и исклучени од нас, оставени сами на себе, и затоа беа предадени на затвор, егзил или смрт.
Боли да се читаат такви половични извинувања кога од друга страна читаме приказни за лојални адвентисти кои загинале за својата вера, како што наскоро ќе треба да направиме кога ќе ни дојде последното судење на неделниот закон. Додека адвентистичката црква од седмиот ден се корумпираше со нацистичкиот режим во 1936 година, реформациската црква беше забранета, а нејзините членови мораа да го носат својот крст. Два примери би можеле да стојат на стотици верни адвентисти на Реформациското движење, кои умреле во затворите и концентрационите логори на нацистите без да бидат спомнати од нивните „големи браќа“.
Ајде да ги прочитаме последните две писма што адвентистите на реформацијата Густав Псирембел ѝ напишал на сопругата:
Берлин NW40, 12 март 1940 година
Почитувани. . .
Мирот Господов нека биде со вас!
Би сакал да ја искористам оваа прилика да ви напишам неколку реда, бидејќи секој нов ден што ќе се раздени може да биде последен за мене. . . . Затоа, нема да попуштиме во часот на одлука, зашто тоа е вистинскиот пат и вистината. Тоа е Негово дело и нема да дозволи да загине. Многу е жално што многу наши соверници [во тројната порака] скршнуваат од вистинскиот пат, го оставаат нашиот Водач и знаменце, отпаѓаат од Него, почнуваат да се сомневаат во Неговата божествена љубов и водство и на тој начин Го тагуваат.
Еден ден тие горко ќе се каат за тоа и ќе ја признаат својата грешка, но тогаш можеби ќе биде засекогаш предоцна и нема да има помош или спас. Тие не сфаќаат дека ги предаваат оние што се држат цврсто за Бога и дека нивната битка ја прават неискажливо тешка. Кога некој случај како што е мојот ќе се појави пред воениот трибунал, [офицерите] велат: „Другите [адвентисти] се сите убедени дека ја вршат својата должност без да ја нарушат својата совест и без да ги прекршат Божјите заповеди; зошто не можете да го сторите истото?“ Многу, многу е тешко во таков случај да ја одбраниме вистината, да им го објасниме нашиот став на властите и да кажеме дека не можеме поинаку. Уште еден срам ми дојде поради мојата „неучливост“ и „тврдоглавост“.
Овие [попустливите верници], особено министрите, успеаја да го измамат народот. Преку нивните лажни претстави за вистината, нè прикажуваат како криминалци и велат дека сме измамени. Незадоволни со избегнување конфликти и обиди да најдат начин за надминување на тешкотиите, тие исто така се обидуваат да ги оправдаат своите погрешни постапки преку изјави и примери од Светото писмо кои воопшто не се релевантни. Ова го видов во долго писмо на седум страници од министер кој употреби аргументи кои наводно се потврдени од Сведоштвата. Но, сето ова не треба да не поколеба. Вистината останува вистина, а она што е правилно ќе остане точно; а иднината ќе открие на која страна може да се најде. . . .
Во вербата дека ќе има повторно обединување, сега ќе затворам. Господ нека биде со вас. Примете ги моите многу срдечни поздрави и бакнежи од длабоко љубениот татко.
Најдобар поздрав до сите оние кои секогаш мислат на мене.
Твојот Густав.
Берлин NW 40, 29 март 1940 година
Почитувани. . .
Поздрав со 2 Кор. 4:16–18.
Поради која причина не се онесвестуваме; но иако нашиот надворешен човек пропаѓа, внатрешниот човек се обновува од ден на ден. Зашто нашата лесна неволја, која е само за миг, ни носи многу поголема и вечна тежина на славата; Додека ние не гледаме на она што се гледа, туку на она што не се гледа; но нештата што не се гледаат се вечни.
Штотуку дознав дека утре, 30-ти, во 5:00 часот треба да ме погубат. Уште еднаш имав можност да се зајакнам со Словото Божјо за ова последно патување. Новиот завет беше донесен за да го прочитам. (Но, добив помалку храна за јадење.) Овде порциите леб се многу помали, и генерално сè е многу построго, отколку во Плоетцензе; но јас поднесов сè со задоволство и трпеливост, зашто знам за кого ги правам сите овие работи и не сум првиот, ниту единствениот што ми е распределен овој дел. Господ вели: „Радувајте се и радувајте се многу, зашто голема е вашата награда на небото“. „Подигнете ги главите, зашто се приближува вашето откупување“. Овие зборови и драгоцени ветувања не одржуваат во нашата тешка, но прекрасна битка. Господ ја ветил својата моќ и заштита, а исто така е подготвен да им ја даде на Своите деца кога ќе имаат потреба од тоа. Го доживеав тоа во сите години од мојата битка до овој час. Нека му благодариме и славиме на Господа! Тој ме одржа здрав во телото и душата и ми ја даде Својата радост и љубов во богата мерка. Нема да ме остави во последниот час. Нема да бидеме тажни, туку среќни и ќе сметаме дека е привилегија да страдаме и да умреме заради Него. „Биди верен до смрт, и јас ќе ти дадам круна на животот“.
Тој вети и со вера во оваа моќ и спасение ќе заминам од овој живот со надеж, драги мои, дека повторно ќе се видиме во Неговото царство, за да бидеме засекогаш со Оној Кој нè љубеше до смрт и секогаш имаше добри намери кон нас. Таму ќе живееме во ненарушената и неразделна среќа и мир по кои толку многу копнеевме овде. Ќе бидеме такви што сонуваат и тешко дека ќе можеме да ја сфатиме среќата што ќе биде дел од нас грешните, недостојни суштества, кои заслуживме смрт и казна. Колку е скапоцена привилегија да се знае и да се верува во сето ова. А ти, драга мамо, не дозволувај ова скапоцено богатство никогаш да ти биде одземено; имај доверба во Господа во сите околности на твојот живот, и Тој ќе биде покрај тебе и никогаш нема да те остави; надминете ја болката и завршете ја трката; бидете утешени и расположени. „Не би се откажал од оваа вера за целиот свет. Оној што го љуби Христос никогаш не може да го напушти. Господ ќе им даде успех на сите Негови деца кои се трудат да ги држат Неговите заповеди. Ќе ви биде утеха и тоа што ќе бидам мртов пред да бидам погребан, а нема да ме закопаат жив. Се надевам дека Господ ќе ве поддржи. Нека те благослови и чува; нека Неговата заштита и благодат бидат над вас и нека ви го подари Својот мир! Ова е мојата последна желба и молитва. Амин.
Уште еднаш, и за последен пат, многу срдечни поздрави од вашиот драг татко. Најдобри поздрави и до мајка ми и до сите наши драги браќа и сестри во верата, како и до сите наши роднини и од ваша и од моја страна.
Густав Псирембел“. — И следете ја нивната вера!, стр. 10–13.
И ова е последното писмо на австрискиот адвентист на реформациското движење и приговарач на совеста Антон Бругер на неговата свршеница Естер, која ја напишал од затворот Бранденбург-Герт на 3 февруари 1943 година:
Мојата драга сакана Естер, негувано богатство!
За жал, не ни е дозволено повторно да се видиме. За жал, колку сакав уште еднаш да го видам твоето сакано лице и да зборувам неколку зборови со тебе. Твојата прекрасна слика отсекогаш ја чував со мене. Во задниот дел од мојата Библија е твојата слика пред мене. Сега земете ја Библијата како спомен од мене. Се надевам дека го добивте и моето последно писмо. Кога ќе отидете кај мајка ми, таа ќе ви ги даде овие писма.
Никогаш не би помислиле дека последен пат сме се виделе во Нидерроден. Сепак, секогаш имав одредено чувство дека допрва ќе дојде голем, тежок тест, но нема да ти кажам за тоа за да не те исплашам. Сега самото нешто од кое толку долго се плашев и што очекував да се оствари, всушност стана реалност. О, колку со задоволство би живеел за да работам и да им правам добро на другите. Колку би било убаво, замислувам, да работиме заедно со вас во правењето добро. Не можеше да има посовршена среќа за мене од оваа.
Помислата за сета тага на мојата драга, добра Мајка е особено болна. О, те молам, добро се грижи за неа и дај ѝ утеха. За жал, драга Естер, знам дека ќе те погоди и тебе многу тешко. Но, не се вознемирувајте и тешете се во Господа. Ние, исто така, треба трпеливо да ја одземеме оваа тажна судбина од раката на Господ. Тој знае зошто го дозволил сето тоа. Нема друг начин да се избере, бидејќи е невозможно, според убедувањето на мојата вера, да учествувам во војна. Би можел да бидам слободен само кога би се обврзал безрезервно да ја извршувам секоја команда на власта, а тоа не можам да го направам без да влезам во судир со мојата совест. Затоа, попрво ќе претрпам смртна казна, која ќе биде извршена денес, на 3 февруари 1943 година, во 6 часот навечер. Иако е тешко, Господ ќе ме помилува и ќе ми помогне до крај. Бидејќи желбата на нашите срца да бидеме обединети овде на земјата сега е оневозможена поради оваа тажна работа, ние едноставно ќе се утешиме со скапоцената надеж дека ќе се видиме повторно од Господа. Имам доверба во благодатта и милоста на Спасителот, дека Тој ќе ме прифати и милостиво ќе ги прости моите гревови. Исто така, бидете верни на Господ Исус и сакајте и служете Му со сета своја сила. Не се вознемирувајте и бидете утешени. По Господовото доаѓање, никој повеќе нема да нè разделува и никакво страдање и болка нема да може да нè падне. „Поздравете ги сите драги од мене. Моето срце отсекогаш било со нив. Посебно поздравете ги вашите драги родители и вашиот драг брат. . . .
Со задоволство би бил закопан во земјата, но сите овде се запалени на крематориум. Веќе побарав од мајка ми да побара дозвола да ја закопа урната со мојата пепел во Салцбург; тоа е најдоброто место. Се надевам дека не сум живеел залудно.
Сега, мила, сакана моја, Господ нека те благослови тебе и сите твои драги и нека те заштити и помага милосрдно за да се гледаме засекогаш покрај Него во Неговото славно царство на мирот. Те сакам до крај.
Збогум, мила, auf WIEDERSEHEN!
Твојот Антон“. — И следете ја нивната вера!, стр. 49–51.
Откако ги прочитав овие сведоштва во книгата „Историјата на адвентистичкото реформско движење на седмиот ден“, можев да разберам зошто Бог го поставил Орион на небото. Тој сакаше да се погрижи овие маченици да не бидат заборавени и сакаше да покаже колку ги сака оние што живеат и умираат за Него и Неговата кауза. Не, драг Антон Бругер и драг Густав Псирембел, не сте живееле залудно, ниту пак умреле залудно! Нашиот Господ подигна посебен споменик за вас и за вашите сопатници: двете звезди на Орион се посветени на вас - на сите оние кои загинаа во двете светски војни за нивната вера и лојалност кон Божјите заповеди како оние кои ги дадоа своите животи во претходните прогони од првиот круг од првите шест печати. Вашите сведоштва нема да бидат изгубени; секој што ја чита оваа статија денес и ја разбрал пораката на Орион, ќе биде многу среќен што повторно ќе се сретне на небото со Исус откако ќе поминат низ нивните претстојни искушенија. Би сакал да им препорачам на сите да го прочитаат поглавјето со овие сведоштва во гореспоменатата книга. Може да се преземе ТУКА.
Зарем не би било соодветно да се бара помирување меѓу трите адвентистички цркви поради овие сведоци за Исус, бидејќи Самиот Бог со целото соѕвездие ѕвезди укажува дека не ги заборавил гревовите на својот народ? (Трите различни адвентистички цркви се: адвентистичката црква на седмиот ден, движењето за реформи на адвентистите на седмиот ден и Меѓународното мисионерско друштво.) Додека ги гледаме лицата на овие скромни и простувачки браќа кои никогаш не се навредувале на своите ближни кои ги предале, и како вистинските христијани дури и го замолиле Исус да се врати во црквата сомнежот да им прости вера?
Ако реформациските цркви се наследници на овие херои на верата кои го прифатиле советот на Исус секогаш да простуваме ако сакаме да ни биде простено, тогаш дали им е дозволено да негуваат огорченост и одбивност кон нивните браќа од големата адвентистичка црква од седмиот ден? Бидејќи тие се склони кон грешка и грев исто како и сите други човечки суштества, дали им е дозволено да се сметаат себеси за супериорни и да ги оценуваат членовите на големата црква како изгубени? Морав да го доживеам тоа од пасторите и водачите на адвентистичкото реформско движење на седмиот ден во Јужна Америка. Не, тоа не беше духот на овие верни Христови следбеници и не е духот на оние што ќе бидат запечатени. Уште помалку е духот на оние кои наскоро ќе се најдат меѓу 144,000. Имајте на ум дека зборувам за некои водачи на адвентистичкото движење за реформи на седмиот ден кои ги познавам лично; меѓу нив има и многу прекрасни христијани кои не го негуваат истиот дух.
Исус јасно стави до знаење дека само оние кои бараат мир и единство во црквата ќе бидат спасени. Неодамна, еден висок водач на адвентистичката црква на седмиот ден во Германија јавно ме нарече „голем сепаратист“. Реформските цркви ми ја дадоа и титулата „голем еретик“. Мојата единствена грижа е да ја исполнам мисијата што ми ја дал Бог и да го пренесам знаењето што ми го доверил преку Неговиот Свети Дух за Неговите организирани цркви. Моето единствено тврдење е дека го препознав Орион и постојано кажувам дека не тврдам дека моите толкувања се 100% точни. Овие студии се обезбедени за да се поттикне самостојно учење. Интернетот е полн со страници кои раскажуваат што се случило во годините на Орион од 1844, 1846, 1914, 1936 и 1986 година. Повторно велам: тестирајте сè и чувајте го она што е добро!
Толку патетични се реакциите на челниците! Едната организирана црква толку омразно се соочува со другата! Орион ги покажува гревовите на домот на Јаков, Неговиот народ, но покажува и дека Бог не ги оставил. Како можеме да очекуваме повторно обединување на крајот да се случи ако никој не е подготвен малку да отстапи од својата фиксна позиција? Сите зборуваат за просејувањето! Да, тоа започна многу одамна како што изјави Елен Г. Вајт. Просејувањето веќе започна во нејзино време, но просејувањето не беше само расцепувањето на двете цркви во 1914 година и повторното расцепување на реформската црква во 1951 година. Токму доктрините стојат зад тие датуми и настани. Просејувањето започна преку лажните доктрини и ќе кулминира со последното тресење кое ќе дојде преку неделните закони. Наскоро, луѓето од сите адвентистички организации - како и не-адвентистите - ќе се здружат преку пораката Орион. Како што ја разбираат Божјата порака, тие ќе го примат Светиот Дух и ќе ги формираат 144,000-те. Тие ќе разберат кои се лажните доктрини што го предизвикале просејувањето и ќе ги поправат своите ставови, доколку е потребно, според учењата што ги покажал Орион. Оваа и следните написи се занимаваат со „престолните линии“ на Орион, кои укажуваат на разделувачките бариери што постојат меѓу црквите и многуте гранки. Статиите ќе покажат каква е Божјата волја и вистинска доктрина, која треба да ја прифатиме токму сега во сета своја слава. Бог не остава ништо во мракот, и секој што ќе го прочита остатокот од оваа серија написи за „Рините на престолот“, исто така ќе свети како светлина на темно место.
Морав да се насмеам кога неодамна ги проучував лекциите на Сабатското училиште од Реформското движење на адвентистите седми ден за вториот и третиот квартал од 2010 година. Очигледно беше дека тие намерно избраа теми што се однесуваат на пораката на Орион и се обидоа цврсто да ги заземат своите членови со повторно објавување и повторување на добро познатото поранешно светло на оваа тема. Тие го направија тоа за да ги обесхрабрат да веруваат во секое понатамошно откровение на Бог од Орион. Го сакам ова квартално сабатско училиште бидејќи е строго засновано на списите на Елен Г. Вајт. Нема ништо непотребно во него; само ги има прашањата и цитатите на Елен Г. Вајт кој ги дава одговорите. Теолошките прегледи, како на часовите од сабатната школа на адвентистичката црква на седмиот ден, среќно се отсутни. Во овие два квартални весници најдов неверојатен обем на материјал кој совршено се вклопува во моите написи. Таа ја потврди пораката на Орион на посебен начин иако браќата имаа намера да ја побијат. Не можев да најдам ниту еден ред од двата квартални весници на Сабатските училишта или дури и еден цитат на Елен Г. Вајт што е во спротивност со пораката на Орион. Пораката за Орион е во совршена хармонија со сите основни адвентистички доктрини и целосна согласност со сите учења на Библијата и Духот на пророштвото.
Орион ги покажува грешките што црквата - всушност целата Божја организирана адвентистичка црква од седмиот ден (вклучувајќи ги и гранките) - ги направила од 1844 година. Пораката на Орион не е повик или порака за одвојување од која било од адвентистичките цркви од седмиот ден. Тоа е порака за единство на верата затоа што Исус нè учи како гледиштата на поделби се појавуваат во светлината на Неговата волја и што претставува лажна или вистинска доктрина во Неговите очи. Ќе видиме дека Бог се осврнува на сите поделени доктрини во Орион. Ќе биде шок за многу лидери кога ќе научат дека негуваат лажни ставови и дека ќе мора да се променат ако не сакаат да ги примат поморите. Дали ќе бидат доволно скромни за да ја прифатат Исусовата исправка?
Сите реформски цркви речиси неподвижно веруваат дека тие се единствената вистинска црква и дека пошироката црковна заедница целосно се развила во Вавилон и дека повеќе не ги добива Божјите благослови или одобрување. Ако беше така, тогаш зошто Бог се труди да продолжи со историјата на големата адвентистичка црква од седмиот ден во Орион? 1986 година, четвртата црква и четвртиот печат, главно е историјата на големата адвентистичка црква од седмиот ден. Орион покажува дека црквите постојат паралелно. Препрочитајте ги писмата до црквите; секогаш се назначени две групи. Ова, се разбира, беше брзо препознаено од реформските цркви кога им ја испратив првата студија за часовникот Орион во јануари. Тие сфатија дека часовникот јасно покажува дека големата адвентистичка црква од седмиот ден не била целосно исклучена од Божјата благодат, и го доведува во прашање нивниот наводен монопол на позицијата на единствената вистинска Божја црква од 1914 или 1951 година. Од таа причина, пораката Орион веднаш била отфрлена од Генералните конференции на реформските цркви, испраќајќи им до нивните реформски минатости. потиснете ја пораката Орион. Ова го знам од моето лично искуство со Реформското движење на адвентистите седми ден, но врз основа на неколку мејлови што ги добив, мислам дека истото се случи и во Меѓународното мисионерско друштво.
Од друга страна, големата адвентистичка црква од седмиот ден се срами од своите грешки, се разбира, и не сака тие да излезат на виделина. Така, Генералната конференција, исто така, мораше да ја оцени пораката на Орион како целосно составена од лажна доктрина и ерес. Тие исто така признаваат дека има повеќе во Орион отколку што имав објавено досега (во првата верзија на студијата Орион). Тие водачи, кои припаѓаат на непријателскиот логор, многу добро знаат дека пораката на Орион носи вест од север (престолот Божји) и од исток (каде што е самиот Орион) според Даниел 11:44. Тоа ги мачи нив и нивната глава, папата, претставникот на сатаната на земјата, исто како што вели стихот:
Но вести од исток и од север ќе го вознемири: затоа ќе излезе со голем гнев да уништи и целосно да собори мнозина. (Даниел 11:44)
Сите знаеме дека овие „вести“ или пораки од исток и север ќе доведат до силен крик кој исто така е опишан во овој стих. Светиот Дух ќе не води во сета вистина. Нема да има повеќе спор за религиозни прашања, нема да има дискусија за одредени контроверзни доктрини кои постојат со години, бидејќи Самиот Бог ни ја покажува целата вистина во Орион. Штом црквата ќе се обедини под целата вистина, заборавајќи ги сите граници меѓу неколкуте организирани цркви и ограноци групи, ќе дојде време сатаната да трепери. Ова го плаши до срж затоа што точно знае што пишува во Орион: Одговорите на сите спорови во црквите...целата вистина. Тој знае дека ќе има 144,000 кои ќе се обединат во црквата во Филаделфија. Во него ќе владее вистинското единство на верата за кое се молел Исус во Јован 17. Следниве написи ќе го преплашат Сатана бидејќи тој го препознава фактот дека Божјиот Дух почнал да делува кај некои. Со илјадници години Сатаната знаел дека тоа на крајот ќе се случи! Тој дал наредба да се изградат пирамидите во Гиза во точниот распоред на појасните ѕвезди на Орион. Ги посветил на обожавање на сонцето затоа што знаел дека вистинското Божјо светилиште, или неговиот симбол, вистинското и вистинско соѕвездие Орион на небото, еден ден ќе носи посебна порака. Тој знаел дека тоа ќе го идентификува Божјиот народ за време на истражниот суд и ќе им ја покаже вистината за контроверзните прашања кои досега не биле јасно разбрани од Библијата и кои предизвикале трајни поделби меѓу адвентските луѓе. Сатаната ги наредил пирамидите на тој начин за да ги натера буквално сите да мислат дека пораката на Орион е фалсификат и лажна доктрина.
Сатаната ги предупредил своите слуги, кои веќе биле навлезени во сите цркви и групи: „Пазете се од пораката на Орион. Не смеете да дозволите членовите да го проучуваат ова!“ Затоа, човек насекаде слуша „лидери“ како кажуваат работи како „Не трошете го вашето време мешајќи се со глупостите на Орион. Тоа е само губење време!“ Каде ќе бидат тие лидери кога навистина ќе дојдат неделните закони и се ќе се поклопи точно со последните два датуми на часовникот, 2012/2013 и 2014/2015? Нема да бидат меѓу оние кои бараат камењата да паднат врз нив и да ги закопаат?
Кога Орион би бил препознаен само за она што навистина е: последната Божја порака и повик да се отстранат сите пречки за соединувањето на адвентистичките цркви од седмиот ден. Тоа е порака за црквите да се срамат од своите минати грешки, да се покаат за нив, исто така да бараат прошка и да не ги повторуваат тие грешки. Ако тие го сторат тоа, што би спречило повторно воспоставување на единството на верата што беше изгубено на патот од 1844 година, што конечно ќе доведе до силен крик?
Во оваа серија написи „Трони линии“, ќе откриеме уште четири датуми во часовникот Орион. Секој од овие датуми има посебна приказна за раскажување. Работев долго и напорно со молитва за да ги соберам фактите што сакам да ви ги објаснам во овие статии. Морав да копам многу длабоко во некои случаи бидејќи многу работи се намерно заматени и закопани. Сатаната не сака некои работи да излезат на виделина.
На самиот почеток, прашав како е можно и покрај одреден степен на исповед и покајание, адвентистичката црква од седмиот ден да отиде подалеку по патот на сè поблиска врска со Рим. Исус зборува толку остри зборови против црквата во Тиатир, па дури и ја нарекува прељубница. Нешто мора да се случило во 50-те години помеѓу 1936 и 1986 година што ни избегало од вниманието. Правилно го препознавме периодот кој започна во 1936 година како ера на Пергамос, отсликувајќи ја класичната ера на Пергамос: компромитирачката црква, која стана расипана од лажните доктрини и конечно прерасна во паганизам, на крајот до Тијатира.
Дозволете ни да прочитаме од курсот за Библијата за адвентистите за седмиот ден („Seminario Revelaciones del Apocalipsis“), кој веќе го спомнав во претходната статија. Коментарот на стиховите од Откровение 2:12-17 вели:
А на ангелот на црквата во Пергамос пиши; Ова го вели оној што има остар меч со два рабови; Ги знам твоите дела и каде живееш, дури и каде е седиштето на сатаната: и ти си го држиш моето име и не си ја одрекол мојата вера, дури и во оние денови кога Антипа беше мојот верен маченик [верните адвентисти на реформацијата], кој беше убиен меѓу вас, каде што живее сатаната [Европа, особено Германија во 1936 година]. Но, имам неколку работи против тебе, бидејќи таму ги имаш оние што ја држат доктрината на Валаам, кој го научи Валак да фрли камен на сопнување пред синовите Израилеви, да јаде жртвувани на идолите и да врши блуд [световност, непочитување на здравствената порака, стандарди на облекување]. Така имаш и ти со оние што ја држат доктрината на Николајците [обожување на сонцето, Дедо Мраз, итн.], што го мразам. Покајте се; инаку брзо ќе дојдам кај тебе и ќе се борам против нив со мечот на устата своја [Библијата]. Кој има уво, нека чуе што им вели Духот на црквите; На кој ќе победи, ќе му дадам да јаде од скриената мана, и ќе му дадам бел камен, а на каменот напишано ново име, кое никој не го знае, освен оној што го прима. (Откровение 2:12-17)
[Пергамос] се протега на четвртиот, петтиот и првиот дел од шестиот век [во повторувањето периодот по 1936 година на националсоцијализмот, времето на комунизмот, Студената војна и конечно екуменското движење]. Кога сатаната видел дека не може да ја уништи црквата со прогон, се обидел да ја корумпира со тоа што ја заведувал на компромис со владата [признатиот компромис со владата на Хитлер, екуменизмот и многу повеќе да се прочита во идните написи], а со тоа и непреобратените незнабошци [на пр. Језуити] се инфилтрирале во црквата и придонеле за нивните доктрини. Паганството, кое навлезе во црквата, ја повлече од својата духовна сила.
Знаеме дека Орион ни кажува главно за адвентистичките цркви од седмиот ден и нивната историја. Значи, прашањето е: што точно се случило во адвентистичката црква на седмиот ден за да се развие во вселенска црква, или со други зборови, прељубница? За да прочитате повеќе за тоа зошто црквата која го поддржува екуменското движење е во отпадништво, би сакал да го упатам читателот на статијата со наслов Вселенскиот адвентист во категоријата Ништо не се случи?
Дали е можно овој ужасен развој сè уште да постои главно поради погрешното гледиште на некои водачи за време на двете светски војни, бидејќи тие водачи имале став дека адвентистите можат да учествуваат во воена служба без да ги прекршуваат Божјите закони, како што толку жестоко нагласуваат реформационите адвентисти?
Мислам дека не. Ајде да прочитаме неодамна објавено соопштение од Адвентистички свет на оваа тема, напишана од долгогодишниот поранешен претседател на глобалната адвентистичка црква на седмиот ден, Јан Полсен:
Јасно размислување за воената служба
Од Јан Полсен
На многу начини, јас сум дете од Втората светска војна. Како младо момче, го видов страшното уништување на тие години - уништени животи, намалени семејства и големи превирања во општеството. Моето семејство беше евакуирано во земјата, а петте години од војната живеевме во станот на старата училишна зграда. Училниците беа претворени во студентски домови во кои беа сместени повеќе од 300 млади германски војници.
Се сеќавам дека еден ден кон крајот на војната ја прашав мајка ми: „Зошто плачат германските војници? Можев да ги слушнам како липаат во нивните соби. Мајка ми одговори: „Тие се само млади момчиња. Им недостасува нивниот дом; им недостигаат нивните мајки и татковци. Тие не разбираат зошто мора да бидат тука на студот на северна Норвешка. Тие не разбираат зошто треба да бидат дел од сето ова“. Тие беа млади луѓе, лишени од шансата да пораснат и да доживеат младост од поинаков вид.
Денес, повеќе од 60 години од тоа време, светот претрпе длабоки промени — политички, економски и технолошки. Сепак, улогата на војската во животот на многу народи, како и во транснационалните спорови ширум светот, и понатаму цврсто поставува пред нас важно морално и духовно прашање: како треба да се однесува христијанинот — адвентист христијанин од седмиот ден — со војската? И кога ќе се соочиме со избор да служиме во вооружените сили - било како борец или во некое друго својство - кои принципи треба да нè водат?
Водечки принципи
Секој од нас чувствува силна сродност - чувство на солидарност - со нашиот народ и со сопствената земја. Нашето државјанство во една нација предизвикува чувство на лојалност, споделување и во борбите и во радостите на луѓето меѓу кои живееме. Нема доблест да се изолираме од нашите заедници. Природно е да се чувствува граѓанска гордост и здраво е да се учествува во животот на нацијата на која припаѓаме. Сепак, како треба да се изрази ова чувство на солидарност кога станува збор за војската на нашата земја, кога нашата најголема должност кон Бога предизвикува тензии кои не се секогаш лесно да се помират?
Верувам дека секоја дискусија на оваа тема мора да почива на две суштински основи.
Прво, црквата е повикана да биде недвосмислен глас на принципот.
Војната, мирот и учеството во воената служба не се морално неутрални прашања. Светото писмо не молчи за овие работи, а црквата, како што ги толкува и изразува принципите на Светото писмо, мора да биде глас на морален авторитет и влијание. Ова не е „опционална“ одговорност - што можеме да ја оставиме настрана доколку ни биде непријатно или ако е спротивно на чувството на мнозинството. Ако молчиме, не ја исполнуваме нашата должност кон Бога и кон човештвото.
Второ, црквата е Божји застапник на благодатта.
Кога носите оружје, значи дека сте подготвени да ги искористите за да одземете туѓ живот. Ова, исто така, е основна одговорност. Секое човечко суштество, без разлика каков е неговиот избор или однесување, има бесконечна вредност за Бога. Додека црквата се изразува за ова прашање и нуди совет и на своите членови и на поширокото општество, таа никогаш не смее да си дозволи да го заборави овој непроменлив факт: Богот на кој му служиме е исцелител и Спасител. Исцелувањето и спасувањето се исто така првата работа на црквата. Додека поединците се борат со овие прашања - а можеби и прават избори што, во ретроспектива, тие би сакале да не ги направиле - црквата мора постојано да ја одразува Божјата бесконечна, исцелувачка љубов.
Значи, имајќи ги овие работи на ум, би сакал да размислувам за две прашања во врска со ставот на црквата кон воената служба, и историски и денес. Овие прашања - широки области на загриженост - ми доаѓаа одново и одново во текот на последните години додека ги посетував и лаиците и црковните водачи во многу делови од светот.
1. Губење на јасност?
Историската позиција на нашата црква во однос на службата во вооружените сили беше јасно изразена пред околу 150 години - многу рано во нашата историја, наспроти позадината на Американската граѓанска војна. Консензусот, изразен во написите и документите од тоа време, како и резолуцијата на Генералната конференција од 1867 година, беше недвосмислен. „…[Т]носењето оружје, или вклучувањето во војна, е директно кршење на учењата на нашиот Спасител и духот и словото на законот Божји“ (1867, Петта годишна генерална конференција сесија). Општо земено, ова беше нашиот водечки принцип: кога носите оружје, подразбирате дека сте подготвени да ги користите за да одземете нечиј живот, а одземањето на животот на едно од Божјите деца, дури и на нашиот „непријател“, не е во согласност со она што ние го сметаме за свето и правилно.
Низ годините, овој принцип го обликуваше однесувањето на адвентистите од седмиот ден и во време на мир и конфликт. Многумина избраа да се вклучат во медицинска работа во вооружените сили. Тие учествуваат како исцелители. Тие ѝ велат на својата нација: „Не можам да дејствувам како одземач на животот; тоа би ме уништило како поединец. Но, можам да им помогнам на луѓето кои се повредени од овој конфликт. Можам да функционирам како христијанин ако можам да функционирам како исцелител“.
Денес, во некои земји, младите се предмет на регрут — период на задолжителна воена служба. За среќа, во повеќето случаи се нуди алтернативна услуга, која не бара поединец да тренира со или да користи оружје. Оваа опција едноставно може да биде трошење една и пол година во напорна работа градење патишта или помагање во некој друг граѓански проект.
Меѓутоа, има некои земји каде нацртот ве лишува од можноста да се однесувате како адвентистички верник. Не можете да ја одржувате саботата. Не ви е дадена друга опција освен да носите оружје. Во такви околности, пред вас е многу сериозен избор. Прифаќањето на казната за несогласување - можеби дури и затвор - можеби е одлуката што ќе ја донесете едноставно да бидете верни на вашите основни убедувања и на вашиот Господ.
Дали денес има некаква конфузија околу положбата на црквата? Дали направивме добра работа во артикулирањето на овие принципи? Очигледно, ова прашање нема да биде одговорено на ист начин во секој дел од светската црква. Сепак, во разговорот со членовите на црквата во многу различни земји почувствував, понекогаш, одредена амбивалентност кон нашата историска позиција - чувство, можеби, дека „тоа беше тогаш, а ова е сега“. А сепак не знам зошто тоа треба да биде така.
2. Недостиг на морални насоки?
Ова ме води до моето второ прашање. Дали обезбедуваме соодветни насоки во нашите цркви и училишта за нашите млади луѓе бидејќи тие се соочуваат со тешки избори во врска со службата во војската? Дали понекогаш ја занемаривме нашата улога како морален компас за ова прашање? Во отсуство на водство од нивната црква, дали некои од нашите млади луѓе гледаат на приклучувањето во војска како „само уште една опција за кариера“, наместо како сложена морална одлука со потенцијално далекусежни, можеби непредвидени, последици за нивниот духовен живот?
Не е тешко да се разберат силите што може да доведат некого да размислува за воена кариера. Нивниот избор може да биде поттикнат од желбата да и служат на својата земја, или војската може да отвори можности за образование и професионална работа кои можеби изгледаат недостапни на кое било друго место. Младите може да го гледаат како краткорочна опција, многу потребна отскочна штица кон нешто друго. Тие може да го сметаат за „нужно зло“ - пат кон иднината што, поради недостаток на финансиски средства или други можности, мора да го поминат за да го исполнат својот потенцијал.
Сепак, во некои случаи, доброволно да се пријавите во вооружените сили значи да се жртвува нечиј избор да не се носи оружје или да се бара одредба за празнување на саботата. Вие слободно избирате да се откажете од вашите права во овие работи. И затоа би прашал: „Дали навистина размислуваше за ова? Дали ги разгледавте последиците од вашиот однос со Христос и вашите најдлабоки убедувања?
Некои можеби ќе го пресметаат ризикот и ќе речат: „Иако технички немам избор дали ќе носам или не оружје, шансите се, девет од десет, да не се најдам во борбена ситуација кога ќе треба да го користам“. Но, без разлика дали одите во борба или не, вие сте донеле одлука за одредени основни вредности и тоа јавно го изјавиле. Ја прифаќате можноста дека можеби ќе треба да одите по тој пат, а тоа неизбежно ќе ви направи нешто како личност. Ќе ве промени и обликува. Во проактивното избирање да ги прифатите околностите во кои може да се бара од вас да носите оружје или да ја изгубите способноста да ја одржувате саботата, предлагам да ги ставите духовните и моралните основи на вашиот живот во сериозна опасност.
Значи, кога воените регрутери доаѓаат на нашите универзитети и колеџи, па дури и нашите средни училишта, поставувајќи ги пред младите студенти можностите што ги нудат вооружените сили, дали црквата дава јасна, алтернативна порака? Има ли некој што прашува: „Дали го разгледавте ова? Дали сте размислувале што може да ви направи ова? Дали сте размислувале за цената што може да ја платите во однос на основните вредности што навистина ги цените?“ Одделот за свештенички министерства на Генералната конференција развива некои конкретни иницијативи за да помогне во обезбедувањето на многу потребните совети и совети во нашите училишта и цркви, и јас го поздравувам тоа.
Чувствувам особено за оние поединци кои го презедоа „пресметениот ризик“ и се наоѓаат вовлечени во борбена ситуација, истата позиција што се надеваа и се молеа да ја избегнат. Тие не гледаат излез. Што треба да им каже нивната црква? „Така ти реков? „Срам да ти е?“ Не! Црквата е заедница која служи, исцелува и спасува. Ова е моментот кога еден млад човек, без оглед на лошите избори или погрешните свртувања, треба да ја почувствува прегратката на својата црква.
Заклучок
Ова не е едноставна тема, ниту е „комплетна“; тоа е само еден аспект од поширокото прашање на војната, мирот и христијанската одговорност. И прашањата што ги поставив не се позајмуваат на звучни одговори или туп одговори. Тие се прашања кои генерираат силни - понекогаш висцерални - чувства. Тие допираат длабоко во нашето саморазбирање и идентитет, и како граѓани на нашата земја и како членови на Божјото семејство. Нашите одговори се обликувани во голем дел од нашите сопствени искуства и култура, како и од нашата љубов кон нашата земја и нашата желба да учествуваме во нејзината историја и иднина. Иако ова се тешки прашања, тие не можат да се остават настрана едноставно поради оваа причина. Затоа, да ги разгледаме овие работи заедно - во нашите домови, нашите цркви и нашите училишта - и да го правиме тоа со отворени срца и дух на понизност.
Ова е јасна констатација на фактот дека носењето оружје или учеството во воена служба е антиадвентистичко, па дури и антихристијанско. Имам многу пријатели во поголемата црква кои го немаат истото мислење и сè уште веруваат дека реформските цркви се премногу строги. Не, драги пријатели, вашиот сопствен претседател на црквата ви го објасни тоа повторно овде без несигурно! Грев е да го убиеш ближниот, дури и во случаи на војна, а грев е дури и да носиш оружје. Меѓутоа, она што не се споменува во целата статија е како мачениците ги дадоа своите животи во двете светски војни за ова верување. „Почитуван Јан Полсен, не можеше ли барем да ги споменеш твоите браќа кои всушност умреа поради истото убедување што го имаш? Или сепак треба да си играте криенка за никој да не забележи дека всушност постојат две реформски цркви? Да, те разбирам, но дали треба толку силно да нагазиш на и онака болните прсти на реформските адвентисти, за да не ги ни споменеш во изјавата за ова крајно контроверзно прашање? Или можеби има скриена агенда зад вашата изјава?“
Но, чекајте, каде е проблемот меѓу црквите по ова прашање? Проблемот едноставно повеќе не е таму! По детална изјава на еден црковен претседател неизвесно, барем ова прашање да биде целосно јасно! Без носење оружје, без воена служба, без убивање без разлика како и под какви околности. Возљубени реформски адвентисти, зошто тогаш сè уште имате проблем со вашите браќа и сестри во големата црква?
Вистината е дека има и други длабоки провали, но каде би ги барале? И каде треба да ги насочиме нашите сили за да се осигураме дека овие навидум непремостливи пречки можат да се надминат меѓу црквите? Како што сите знаеме, сето тоа се сведува на послушност кон Божјите заповеди и сведоштвата на Елен Г. Вајт. Адвентистичките реформски цркви од седмиот ден го ставија својот фокус на здравствената порака (до тој степен што се речиси слепи за што било друго), а адвентистичката црква од седмиот ден има „либерален“ поглед на работите, при што бројот на членството има приоритет пред да ги укорува нелојалните браќа и сестри. Затоа, световноста сè повеќе ја зафаќа црквата и не треба да нè чуди што мнозинството се сега Вселенските адвентисти.
Додека некои всушност ја отвораат вратата на светот (преку отворени денови со вселенски цркви, светски екуменски црковни денови, јавно учество од секаков вид во екуменските настани итн.), другите ги чуваат вратите од своите браќа, вооружени до духовни заби со цитати и библиски стихови на Елен Г. утрото. И двете се погрешни; и двете се крајности. Да се биде христијанин значи да се биде урамнотежен, а не екстремен. Љубовта треба да биде основа за справување со друг, а не барање профит или организациски раст, или погрешно разбран и претеран либерализам или фанатична цензура. Но, каде ја повлекуваме линијата? Дали веќе добивме совет за ова? Или Бог нè остави сите сами, речиси ги испровоцира црквите да се борат за такви работи? Дали имал намера да предизвика раздвојување меѓу адвентистичките цркви од седмиот ден оставајќи одредени точки нејасни во Неговата Реч? Се разбира дека не, и наскоро ќе видиме дека Бог уште еднаш јасно напишал во Орион кои се Неговите барања и пораки, и кои доктрини се од Него, а кои не.
Многумина би можеле да прашаат: „Навистина? Дали сето ова е напишано во Орион? Да, Орион има уште многу лекции за нашите цркви. Не сме ни почнале да разбираме се. Веќе го идентификувавме временскиот период во кој би можеле да очекуваме Орион да ни покаже нешто повеќе, поточно временскиот опсег од 1936 до 1986 година. Би очекувале да ни објасни како било можно адвентистичката црква од седмиот ден да ја достигне својата сегашна падната состојба. Сега заедно почнуваме да копаме уште подлабоко во Орион!
Досега ги разгледавме само ѕвездите покажувачи, четирите живи суштества од Откровение 4 и централната ѕвезда на часовникот, Алнитак, ѕвездата на Исус. Досега не сме земале предвид дека Светото Писмо секогаш зборува седум ѕвезди кога станува збор за Орион како часовник Божји. Исус држи седум ѕвезди во раката, но досега користевме само пет од нив за да ја решиме загатката на книгата со седум печати. Значи, кои ѕвезди недостасуваат од нашето внимание?
Точно! Досега не ги користевме двете ѕвезди што го сочинуваат остатокот од Божјиот престол:
Алнилам, средината на ѕвездите на појасот, престолот на Бога Отецот и
Минтака, најдесната од ѕвездите на појасот, престолот на Светиот Дух.
Досега не сме им доделивме никакво значење или линии на овие ѕвезди. Сакам да го направам тоа токму сега. Како и претходно, цртаме линии од центарот на часовникот (Алнитак, ѕвездата на Исус), но овој пат низ секоја од другите две престолни ѕвезди. Ако го погледнеме Орион со голо око, изгледа како трите ѕвезди на појасот да се наредени во совршена линија, но тоа всушност не е така. Минтака е малку над линијата, а Алнилам е малку под неа. Ова мало поместување резултира со две линии кои изгледаат како постојано проширување на зрак светлина што сјае две години во часовникот Орион:
Како што лесно можеме да видиме на сликата, Исус открива уште две години означени во Орион: 1949 и 1950 година. Сега, сакам да нагласам со употребата на црвената боја дека овде имаме работа со многу посебни линии и години. Ова го велам затоа што двете стрелки на часовникот што покажуваат на овие години не се формирани од Исус и обичните серафими (ангели со шест крила), туку од целото Божество: Самиот Син, Отецот и Светиот Дух. Овие три Личности на Божествениот совет се претставени со триаголник што укажува на 1949 и 1950 година! Станува збор за прашања на најголема светост, а ние газиме по света земја. Станува збор за доктрини и работи кои се однесуваат на самото Божество каде што Божеството и Неговиот божествен план за спасение беше нападнат! Ве молиме, никогаш да не го заборавиме ова додека продолжуваме со нашето учење!
Сега да го разгледаме секој од овие многу посебни датуми поединечно и да се обидеме да откриеме што се случило во тие години кои се од толку важна важност за Бога и Неговиот народ што се истакнати во Орион со „Линиите на тронот“, како што ќе го наречам овој конкретен триаголник од сега па натаму. Во нашето патување во минатите искуства на адвентистичката црква, ќе откриеме работи кои не само што ја поделиле црквата внатрешно на различни табори, туку и сè уште ги попречуваат црквите да се обединат.
Ќе откриеме дека Бог ги одбележа овие години за јасно да ни покаже што нè разделува, а исто така да ја покаже најголемата важност што ја дава на овие религиозни прашања и што сака да правиме. Тој сака да се обединиме и ни покажува дека ниту една црква не стои на вистината. Во нашата истрага ќе се открие дека ниту една од црквите навистина не ја врши волјата Божја. Вистината ќе биде совршено и јасно прикажана - вистината што Бог ја потврди во Неговото големо откровение, книгата со седум печати во Орион. Следниве написи ќе покажат ужасни последици за многу водачи и тие ќе треба да одлучат дали да продолжат да ги држат своите претходни ставови и да одат во пропаст или да го поучуваат и живеат она што Бог го бара од нив. Претпоставувам дека многу од нив веќе биле исплашени до смрт штом ги видоа двата датуми за нова година на горната табела; тие точно знаат што значат.
За да се одлучи за Бога ќе биде потребна врвна жртва на многу водачи. Вистината има своја цена! За многумина, тоа ќе значи губење на сета нивна световна поддршка да застанат на Божјата страна. Нека им помогне да ја дознаат вистината и да им даде сила да донесат правилни одлуки за Него, по секоја цена. Нека ги благослови - тие се наши браќа, на крајот на краиштата, и Исус умре за нив. И ние треба да ги сакаме како што Тој ги сака. Орион ни помага да ја разликуваме вистината од грешката и да ги исправиме нашите браќа и сестри со Божјата љубовна порака од Орион.
На крајот на краиштата, 144,000 се учители кои ја сочинуваат црквата во Филаделфија, а „Филаделфија“ значи „братска љубов“!