Првично објавено во вторник, 15 јуни 2010 година, 4:21 на германски во www.letztercountdown.org
Кога бев наставник во Сабатното училиште во големата црква на СДА, можев да слушнам и читам од браќата, старешините и пасторите дека „Исус беше како нас во секој поглед, но едноставно не беше искушуван одвнатре како ние. Тој не знаеше самоискушение“, што и да значеше тоа. Не можев да најдам никаква логика во тоа, и не ми беше јасно што сакаа да кажат. Така, тие дополнително ми објаснија: „Исус беше искушуван од сатаната однадвор, како и со нас, но Исус немаше склоност да греши како ние“.
Николајци меѓу нас?
Денес преку студијата Орион знаеме дека тие не биле во право и дека ова е една од најлошите доктрини на адвентистичката црква, означена со црвено од Исус во Орион. Тој нема да ни дозволи да останеме нејасни во оваа точка. Не, Тој беше искушуван на секој начин како и ние, и го знае сето искушение по нашата склоност кон грев, без да му треба сатаната да интервенира. Искушувани во сите точки какви што сме, значи, искушени во СИТЕ точки какви што сме! Тој е нашиот пример, кој претрпе сè како и ние, но без грев. Така, можеме и ние, ако имаме доверба во Неговата помош и Неговата сила, која Тој доброволно ни ја дава, ако само имаме доверба.
Ајде да читаме понатаму Радио Зборот на вистината што веруваше и поучуваше сектата на Николајците во времето на апостолите:
Николајци: Една од еретичките секти што ги измачуваа црквите во Ефес и во Пергам, а можеби и на други места. Иринеј ги идентификува Николајтаните како гностичка секта:
„Јован, ученикот Господов, ја проповеда оваа вера (божеството Христово) и бара, со објавата на Евангелието, да ја отстрани таа заблуда која од Керинт била распространета меѓу луѓето, а долго време претходно од оние наречени Николајци, кои се отфрлање на тоа „знаење“ што тој може лажно да ги осуди и да ги осознае Бог. кој направи сè со Својата Реч“ (види Иринеј против ереси iii 11. 1; ANF том 1, стр. 426)
Исто така, постојат историски докази за гностичката секта наречена Николајтани еден век или нешто подоцна.
Се чини дека доктрината на Николајците била форма на антиномијанизам. (Антиномизам: Верување што се заснова на признавањето на милоста Божја како основа на спасението, но ја прави фаталната грешка што човекот може слободно да учествува во гревот бидејќи Божјиот закон веќе не е обврзувачки. ја отфрли оваа грешка во Јаков 2:19 со опомената: „Ѓаволите исто така веруваат и треперат“ потсетувајќи нè дека вистинската вера е активен принцип кој работи со љубов и оди подалеку од исповедањето на верувањето „Но, сакаш ли да знаеш, о суетно, дека верата без дела е мртва?“ (Јаков 2:20) (Ефесјаните 2:8-9). (2. Јованово 10:1, Тит 3:18-2, 11. Петрово 15:1-1, Откровение 15:16)
Се чини дека Николајците од 2 век ги продолжиле и ги прошириле гледиштата на приврзаниците на 1 век, држејќи се за слободата на телото и гревот и учејќи дека делата на телото немале никакво влијание врз здравјето на душата и, следствено, немаат врска со спасението. Од друга страна, Библијата учи дека христијаните треба да „умираат“ за гревот и делата на нашето „тело“: „Што да кажеме тогаш? Дали ќе продолжиме во гревот, за да се изобилува благодатта? Не дај Боже. Како ние, мртвите за гревот, ќе живееме повеќе во него? (Римјаните 6:1-2) „Исто така сметајте се дека сте мртви за гревот, но живи за Бога преку Исус Христос, нашиот Господ. Затоа, нека не царува гревот во вашето смртно тело, за да му се покорувате во неговите похоти. Не предавајте му ги членовите на гревот како орудија на неправедноста, туку предајте му се на Бога како живи од мртвите, а вашите членови како инструменти на праведноста на Бога.” (Римјаните 6:11-13)
Денес, доктрината сега во голема мера се учи дека Христовото евангелие го направило Божјиот закон без ефект: дека со „верување“ сме ослободени од потребата да бидеме извршители на Словото. Но, ова е доктрината на Николајтаните, која Христос толку штедливо ја осуди во книгата Откровение. „Но, бидете извршители на зборот, а не само слушатели, залажувајќи се себеси“. (Јаков 1:22) -- Му благодариме на Џорџ Блуменшајн што одговори на ова прашање!
Денес, „Николајците“ меѓу нашите адвентисти се расправаат дури и малку посложени. Тие велат дека Исус имал многу малку поинаква природа од нас. Секако, Тој не згрешил, но исто така не бил искушуван како ние „од внатре“, бидејќи тој всушност ја имал природата на непаднатиот Адам. Меѓутоа, ние „кутрите“ луѓе, со наследена природа расипана од речиси 6,000 години грев, сме искушени од сопственото тело. Оттука нашите браќа Николајтанско-адвентисти мислат дека ние едноставно не мора да бидеме совршени како Христос, бидејќи Тој во секој случај ќе ни ги прости сите наши гревови кога ќе дојде. Тој имаше предност што ние ја немаме. За Него не беше толку тешко колку што ни е тешко да не грешиме.
Меѓутоа, за да се воспостави оваа лажна доктрина во нашата заедница на верата, не беше доволно само да се извлечат некои зборови во студијата. Тоа бараше зголемени напори. Требаше да биде лансиран и широко дистрибуиран „манифест на новата пресвртница на адвентистичката христологија“, така што секој што ќе дојде до овие прашања порано или подоцна ќе го „измие“ мозокот со оваа лажна теологија. Ова доведе до широко познатата книга „Прашања за доктрината“ во 1950-тите.
Затоа, треба повторно да се консултираме со прекрасната книга на Жан Рудолф Цуршер, „Допрени со нашите чувства“, и нека објасни до каде водело ова верување во непадната природа на Исус во адвентистичката црква и каква е содржината на оваа книга, за прв пат објавена во 1957 година. „Николаитизмот“ во нашите редови цврсто како ѕидовите на Ерихон, некогаш важеше за непробојни.
Овие написи беа наменети да ги подготват умовите да ја примат „новата пресвртница на адвентизмот“, како што требаше да се развие во книгата „Одговор на адвентистите на седмиот ден Прашања за доктрина“. Во пресрет на нејзиното појавување, Андерсон ја прогласи во „Министерството“ за најубавата книга што некогаш ја објавила црквата. Бидејќи таа детално се занимава со човечката природа на Христос, треба поблиску да ја испитаме оваа книга.
Прашања за доктрина
Оваа книга е резултат на средбите одржани со евангелските претставници Доналд Греј Барнхаус и Волтер Р. Мартин. Мартин требаше да ја отпечати својата книга „Вистината за адвентизмот на седмиот ден“, објавена во 1960 година.
„Прашања за доктрината“ не се занимава само со доктрината на Воплотувањето. Тоа е одговор на бројните доктринарни прашања што обично ги поставуваат евангелистите за темите „спасение по благодат наспроти спасение преку дела, разлика помеѓу морален и церемонијален закон, антитип на жртвено јагне, идентитетот на Мајкл и така натаму преку широк опсег на основни адвентистички верувања и практики, кои опфаќаат доктрина и пророштва“.
Мартин и Барнхаус особено се спротивставија на позициите заземени од адвентистичките пионери во врска со божественоста на Христос и човечката природа на Исус, кои тие сосема искрено ги сметаа за погрешни и еретички. Тогаш, воопшто не беше чудно што прашаа дали по овие точки официјалниот став е сменет. Беа поставени конкретни прашања во врска со Воплотувањето: „Што разбираат адвентистите со Христовата употреба на титулата „Син човечки“? И која сметате дека била основната цел на Воплотувањето?“
Како одговор, беа цитирани речиси сите библиски текстови во врска со христологијата. Што се однесува до објаснувањата, тие генерално беа направени врз основа на цитати од Елен Г. Вајт. Адвентистичките службеници дадоа се од себе за да покажат дека „списите на Елен Г. Вајт се целосно во склад со Светото писмо за ова“. Не беше негирано дека Христос „беше вториот Адам, кој доаѓаше во „подобието“ на грешното човечко тело (Рим. 8:3)“ или дека Елен Г. Вајт користела изрази како „човечката природа“, „нашата грешна природа“, „нашата падната природа“, „човечката природа во нејзината падната состојба“.
Никој не тврди дека „Исус бил болен или дека ги доживеал слабостите на кои е наследничка нашата падната човечка природа. Но Тој направи ги сноси сето ова. Зарем не можеше да биде дека Тој го носеше ова заменик исто така, како што ги понесе гревовите на целиот свет? Овие слабости, слабости, слабости, неуспеси се работи што ние, со нашата грешна, падната природа, треба да ги носиме. За нас тие се природни, својствени, но кога Тој ги роди, Тој не ги зеде како нешто вродено Него, туку ги роди како наша замена. Тој ги роди во Својата совршена, безгрешна природа. Повторно забележуваме, Христос го понесе сето тоа заменик, исто како што наместено ги понесе беззаконијата на сите нас“.
Накратко, „што и да зел Исус не било негово суштински или вродено. . . . Сè што зеде Исус, се што Тој создаден, без разлика дали товарот и казната за нашите беззаконија, или болестите и слабостите на нашата човечка природа - сè беше преземено и поднесено заменик".
Овој израз е навистина магичната формула содржана во „новата пресвртница на адвентизмот“. Според авторите на „Прашања за доктрината“, „во таа смисла сите треба да ги разберат пишувањата на Елен Г. Вајт кога таа повремено се осврнува на грешната, падната и нарушената човечка природа“.
Авторите на книгата објавија, во прилог, околу 66 цитати од Елен Г. Вајт поделени во делови со поднаслови како што се: „Земи безгрешна човечка природа“ или „Совршена безгрешност на човечката природа на Христос“. Вакви фрази, се разбира, никогаш не биле напишани од Елен Г. Вајт.
Чисто е што „новата пресвртница на адвентизмот“ значително се разликува од традиционалното учење за Христовата човечка природа на четири начини. Таа тврди дека:
- Христос ја зел духовната природа на Адам пред Падот; односно безгрешна човечка природа.
- Христос ги наследил само физичките последици од грешната човечка природа; односно, Неговата генетска наследност била намалена за 4,000 години грев.
- Разликата помеѓу Христовото и Адамовото искушение лежи исклучиво во разликата во околината и околностите, но не и во разликата во природата.
- Христос ги понесе гревовите на светот заменик, не во реалноста, туку само како замена за грешниот човек, без да учествува во неговата грешна природа.
Презентирана како што беше со очигледниот печат на одобрување на Генералната конференција, книгата „Адвентистите од седмиот ден одговараат на прашања за доктрината“ беше широко дистрибуирана во семинариите, универзитетите и јавните библиотеки. Илјадници примероци беа испратени до членовите на свештенството, како и до професорите по теологија кои не се адвентисти. Речиси 140,000 објавени примероци имаа посебно влијание и надвор и во рамките на Адвентистичката црква.
Објавувањето на оваа книга предизвика шокантен ефект на кој не долго се појавија реакциите. Едвај се симна од печатот кога стана предмет на жива полемика, која продолжи со интензитет низ годините до нашите денови.
Само олеснување е што преку Орион сега знаеме кој бил во право и како Исус навистина го проценува гревот. Сите овие спорови би биле ирелевантни доколку водачите се потпирале на Духот на пророштвото и не се изгубеле во сопствената перверзна човечка имагинација. Исус ја постави оваа вистина во Својата Реч повеќе од јасно, но таа ќе не одвоеше од светот. Патот до екуменизмот ќе беше попречен доколку продолживме како единствена црква која тврди дека Исус дошол во грешно тело и дека затоа треба да научиме да живееме безгрешен живот со Него и преку Него. Оваа пилула беше преголема за повеќето „христијани“ да ја проголтаат, а во денешно време и за повеќето „адвентисти“. Тие го претпочитаат млекото и квасецот на Николајците, кои денес ги нудат сите „христијански“ цркви, бидејќи е далеку полесно да се проголта.
Во моето истражување на овие теми, наидов на една интересна група. Тие се опишуваат себеси како „историски адвентисти“. Најдов одличен напис на еден од нивните страници, кој ќе го репродуцирам овде во целост бидејќи го кажува токму она што јас исто така го дознав преку моето истражување. Вклучено Чекори до животот читаме:
Алфа и омега - две кризи во адвентизмот
Ако сакаме да се искачиме на последниот дел од патот до рајот, мора да ја научиме нашата лекција од историјата. Ова не е точно само за делот од историјата запишан во Библијата (види 1. Коринтјаните 10:11) и Големата полемика (види Предговор на таа книга), туку е особено за историјата на адвентизмот. Токму во тој контекст Елен Г. Вајт зборуваше за Алфа и Омега на отпадништвото. Таа напиша: „Сега ја имаме пред нас алфата на оваа опасност. Омега ќе биде од најзачудувачки карактер“. Избрани пораки, том 1, 197.
Како што ќе видиме, во следната изјава, најзачудувачкиот карактер на омега отпадништвото се состои во степенот на кризата. Додека алфата на отпадништвото значи почеток и требаше да се ограничи на одредена локална област, омегата на отпадништвото ќе се развие до најзачудувачки степен до крајот.
„Едно е сигурно дека наскоро ќе се реализира - големото отпадништво, кое се развива, се зголемува и се засилува, и ќе продолжи да го прави тоа додека Господ не слезе од небото со крик“. Индикатор Њујорк, 7 февруари 1906 година.
Забелешка: Така, отпадништвото ќе продолжи се додека Самиот Господ не интервенира и не слезе од небото со „вик“! Ова дефинитивно не е гласниот плач, туку нешто што доаѓа пред него. Звучи исто како да е тоа сега случајот со Орион, бидејќи тоа е ГЛАСОТ БОЖЈИ кој ни вика од таму да се разбудиме и да ја исчистиме нашата црква.
Ако сакаме да знаеме кој курс треба да се следи во деновите на отпадништвото на омега, треба да ги послушаме советите и упатствата дадени од Елен Г. Вајт за време на алфа кризата. Мораме да учиме од историјата за да не ги повториме грешките направени во минатото. „Ми е претставено дека во нашето искуство сме биле и ги исполнуваме токму овој услов на нештата“. Писма на Battle Creek, 124.
Во алфа кризата наоѓаме опис на идната (или веќе постоечката) состојба и искуство на адвентистите. Елен Г. Вајт ни кажува:Минатата историја ќе се повтори; старите контроверзии ќе предизвикаат нов живот и опасност ќе го опфати Божјиот народ од секоја страна.Сведоштва до министрите, 116. „Немаме од што да се плашиме за иднината освен да заборавиме на начинот на кој Господ нè водел“. Сведоштва до министрите, 31.
Како се разви Алфа?
Во центарот на алфа-кризата беше еден човек, Џон Харви Келог, адвентистички лекар. Под негово раководство, Санитариумот „Бетл Крик“ доби светска слава на почетокот на векот. Но, во доцните 1890-ти, неговата ревност и енергија се повеќе и повеќе се мешаа со нова идеја - дека Бог, кој не е личен, е во секое живо суштество; во секој цвет, во секое дрво, во секој залак леб. Она што Келог веруваше дека е „нова светлина“ го принуди Божјиот пророк, дури и пред 1881 година, да му даде предупредувачка порака. „Тие теории се погрешни. Сум ги сретнал и претходно“. Ракописни изданија, кн. 5, 278, 279.
Бидејќи бил оженет со Крстител од седмиот ден, Келог стапил во контакт со свештеникот Крстител од седмиот ден по име Луис. Овој човек имал и пантеистички ставови. Во мислите на Келог, пантеистичките идеи беа доведени до зрелост, така што во 1897 година тој за прв пат јавно зборуваше на оваа тема. Други како Вагонер и Крес дојдоа до истото убедување и му се придружија во проповедањето на ова на Генералната конференција, од 1899 година, во Јужен Ланкастер, Масачусетс. Еден месец пред таа конференција, Елен Г. Вајт напиша и испрати предупредувачки писма од Австралија, кои пристигнаа токму во вистинско време. Но, за жал, овие предупредувања не беа послушани. Пантеистичките идеи продолжија да се шират низ земјата. Тие се предаваа, во Battle Creek, и во колеџот и во Санитариумот. Елен Г. Вајт мораше да испраќа предупредување по предупредување. На 18 февруари 1902 година, Санитариумот „Бетл Крик“ изгоре до темел. За финансирање на новиот санаториум, од Келог беше побарано да напише книга, чиј хонорар требаше да се земе за новата зграда на санаториум. Книгата што ја напиша Келог беше насловена „Живиот храм“. Готовиот ракопис беше полн со неговите погрешни идеи кои потекнуваат од спиритуалистичката, пантеистичка филозофија. Следеа многу дискусии.
Елен Г. Вајт напишала за оваа книга. „Во книгата „Жив храм“ е претставена алфата на смртоносните ереси. Омегата ќе следи и ќе ја примат оние кои не се подготвени да го послушаат предупредувањето што го дал Бог.” Избрани пораки, кн. 1, 200.
И покрај укорите од Божјиот пророк, Келог бил решен да ја отпечати својата книга на начинот на кој ја напишал. Така, тој и дал налог за печатење на издавачката куќа „Ривју и Хералд“, што тие го прифатиле. Но, самиот Бог се вмеша. Откако биле завршени обрасците за печатење и книгата била подготвена за печатење, издавачката куќа на 31 декември 1902 година се запалила и изгорела до темел. Ова не се случи неочекувано, туку беше спомнато од пророкот Господов повеќе од една година пред тоа. (Види Сведоштва, том 8, 91.) Огнениот меч паднал и сите знаеле дека Бог зборувал. И покрај сето ова, Келог не бил подготвен да се премисли и тврдоглаво отишол во друга издавачка куќа да ја отпечати својата книга. Потоа направи напори да се осигура дека неговата книга е широко распространета меѓу адвентистите и неадвентистите. Така пантеистичкиот зал порасна и стана опасност за целото дело. Елен Г. Вајт ја сумираше ситуацијата со овие зборови: „Бит Крик беше седиште на бунтот меѓу народот на кој Господ му даде голема светлина и посебни можности“. Колекција на Полсон, 71.
Што е Омега?
Во контекст на алфа кризата, Елен Г. Вајт опишува визија за наскоро претстојното омега отпадништво меѓу адвентистите. „Непријателот на душите се обиде да донесе претпоставка дека требаше да се случи голема реформација меѓу адвентистите од седмиот ден, и дека оваа реформација би се состои во откажување од доктрините кои стојат како столбови на нашата вера, и вклучување во процес на реорганизација. Дали би се случила оваа реформација, што би резултирало? Начелата на вистината што Бог во Неговата мудрост и ги дал на преостанатата црква, би биле отфрлени. Нашата религија ќе се смени. Основните принципи што ја одржуваа работата во последните педесет години ќе се сметаат за грешка. Ќе се формираше нова организација. Би биле напишани книги од нов ред. Ќе се воведе систем на интелектуална филозофија. Основачите на овој систем би отишле во градовите и би направиле прекрасна работа. Саботата, се разбира, би се сметала лесно, како и Бог кој ја создал. Ништо не би смеело да му застане на патот на новото движење. Водачите би поучувале дека доблеста е подобра од порокот, но ако Бог биде отстранет, тие би ја ставиле својата зависност од човечката моќ, која без Бог е безвредна. Нивната основа би била изградена на песок, а бурата и бурата ќе ја однесат структурата“. Избрани пораки, кн. 1, 204, 205.
Требаше да се случи реформа инспирирана од ѓаволот, а таа ќе се состои „во откажување од доктрините кои стојат како столбови на нашата вера“.
Кои се столбовите на нашата адвентистичка вера?
Тие се како што следува:
- Природата на Христос
- Службата за светилиште
- Духот на пророштвото
- Пораки на трите ангели (излагање на папството, Вавилон, екуменизмот, објаснување на прашањето за сабота-недела, воздигнување на Божјиот закон итн.)
- Состојбата на мртвите и изложувањето на спиритуализмот
Што се случи со столбовите на нашата вера?
Во 1950-тите започна движење кое требаше да донесе тешки последици со себе за адвентистичката црква од седмиот ден. Мажите на водечките позиции во Генералната конференција беа преземени сите можни напори за да ги спречат адвентистите да бидат наречени „секта“ од евангелските христијани. Прашањето дојде до израз кога Доналд Греј Барнхаус, уредник на списанието „Етернити“ и Волтер Р. За таа цел тие се сретнаа со адвентистичките водачи за да разговараат за доктрините на адвентизмот, со кои Барнхаус и Мартин беа убедени дека адвентистите ќе бидат демаскирани како нехристијанска секта. Централната тема беше последната служба за помирување на Исус, во вториот стан на светилиштето, за време на судот кога Тој ќе ги избрише гревовите на вистинскиот покајник. Друга тема беше природата на Христос. Кога адвентистичките водачи се соочија со цитати од нашите книги, тие набрзо сфатија дека нивните изјави нема да бидат доволни за да ги убедат Барнхаус и Мартин дека црквата СДА не е секта, туку христијанска црква. Затоа решиле да објават нова книга за адвентистичките доктрини. Таа книга беше Прашања за доктрината (1957) и го означи почетокот на напорите да се отстранат столбовите на нашата вера.
За првиот столб, природата на Христос, тие напишале: „Тој беше без грев, не само во своето надворешно однесување, туку и во самата своја природа. ... Беше безгрешен во Неговиот живот и во Неговата природа. . .“ Прашања за доктрина, 383
Како луѓе на Божјото последно време кои се посветуваат за да бидат чисти по карактер како Исус за време на Неговиот живот на земјата (1. Јованово 3:3), од спасувачка важност е да се верува дека Исус може да остане безгрешен со истото (грешно) тело што го имаме. Каква корист има спасителот што открива дека непаднато тело може да се спротивстави на гревот? Ни треба Спасител кој ни покажува дека е можно да се живее совршен живот (Евреите 2:14, 17), во нашата грешна природа. И тоа е она што Исус го направи. Ни остави пример дека грешниот човек не греши кога неговата волја е целосно предадена на Бога. Павле ни кажува за „Бог го испрати Својот Син во ликот на грешното тело . . . Римјаните 8:3. Кој не сведочи за тоа, го открива духот на Антихристот. (1. Јованово 4:2, 3.)
A вториот столб кој беше отстранет е Духот на пророштвото. Барнхаус напиша во својата статија „Дали СДА се христијани? што му било кажано од адвентистичките водачи за пророчкиот дар на Елен Г. Вајт.
„Адвентистичкото раководство прокламира дека списите на Елен Г. Вајт . . . не се еднаквост со Светото писмо. . . . Тие признаваат дека нејзините дела не се непогрешливи. . . Нејзините списи случајно не се тест за дружење во црквата СДА“.
На Елен Г. Вајт ѝ беше покажано: „Последната измама на Сатаната ќе биде да не влијае на сведочењето на Божјиот Дух“. Избрани пораки, кн. 1, 48. Гледаме дека последната криза - Омега - веќе започна.
A третиот столб што е одземено е светилиштето доктрина. Барнхаус напиша: „Г. Мартин и јас ги слушнавме водачите на адвентистите како категорично велат дека ги отфрлаат сите такви крајности [тоа е учењето дека Исус отишол во најсветото место на 22 октомври 1844 година, за да направи помирување пред Неговото Второ Доаѓање]. Ова тие го кажаа несигурно“.
Отфрлањето на оваа важна доктрина е потврдено во книгата Прашања за доктрината. На страница 381 стои: „Исус . . . влезе во „светите места“ и се појави во Божјото присуство за нас. Но, тоа не беше со надеж дека ќе добиеме нешто за нас во тоа време, или во некое идно време. Не! Тој веќе го имаше добиено за нас на крстот“. (Види исто така 354, 355)
Ако Исус го завршил помирувањето на крстот, се поставува прашањето, што прави Исус сега на небото што може да биде толку важно? Ако сè е направено на крстот, тогаш нема завршно помирување, нема истражен суд и нема бришење од гревот. Резултатот од таквата теологија е идејата дека никогаш не можеме да станеме совршени. И ако никој не може да го надмине секој грев, зошто да биде толку важно држењето на заповедите? Зарем тогаш не би било исто толку лесно да се спасиме како неделник како и чувар на сабота? Исто така, пораките на трите ангели главно би се состоеле од пораката дека Исус направил сè за вас. Лесно е да се види дека тука лежи причината за многу грешки и гревови во адвентистичката црква.
Дали во заблудите претставени во Прашања за доктрината сè уште им верува на мејнстрим адвентизмот денес? Одговорот на ова прашање го дава Волтер Мартин во својата книга Кралството на култите. „На 29 април 1983 година, В. Ричард Лешер, потпретседател на Генералната конференција, одговори во лично писмо. Неговиот одговор делумно гласеше: „Прво прашувате дали адвентистите од седмиот ден сè уште стојат зад одговорите дадени на вашите прашања во Прашања за доктрина како што тоа го правеа во 1957 година. Одговорот е да“. „Од оваа причина ги наоѓаме во подоцнежните книги, како 27 фундаментални доктрини на СДА, истите лажни доктрини претставени.
Во германските министерски семинарии, доктрините што нè прават адвентисти од седмиот ден се негираат без срам. Еден инструктор рекол: „Верувам дека во 1844 година ништо не се случило, ниту на небото ниту на земјата“. У. Воршех од министерската семинарија на Мариенхо, како што е копирана за време на неговиот час „Служба за светилиште“.
Во друга прилика истиот инструктор рече: „Мораме Форд да ја развиеме нашата теологија на светилиштето“. U. Worschech по повод посетата на Дезмонд Форд на состанокот на AWA, 24-26 октомври 1986 година.
Тоа е точното исполнување на пророштвата на Елен Г. Вајт во врска со омега-кризата и вистински ја опишува сегашната ситуација: „Основата на нашата вера, која беше воспоставена со толку многу молитви, толку сериозно истражување на Светото писмо, се симнуваше, столб по столб. Нашата вера беше да немаме на што да се потпираме - светилиштето го нема, исчезна и помирувањето“. Нагорен поглед, 152.
Пораките на Омега и трите ангели
Ако се одземе помирувањето што се врши на најсветото место, треба да се урне и целата основа на пораките на трите ангели, бидејќи овие ангели директно укажуваат на Исусовото дело на откупување на најсветото место. (Види Early Writings, 256.) Елен Г. Вајт вели: „Ми покажаа три чекори — Првата, Втората и Третата ангелска порака. рече мојот придружник ангел:Тешко на тој што ќе премести блок или ќе измеша игла од овие пораки. Вистинското разбирање на овие пораки е од витално значење. Судбината на душите зависи од начинот на кој тие се примаат.Повторно бев соборен преку овие пораки и видов колку скапо Божјиот народ го купил своето искуство. Тоа беше добиено преку многу страдања и тешки конфликти. Бог ги водел чекор по чекор додека не ги поставил на цврста, неподвижна платформа. Видов како поединци се приближуваат до платформата и ја испитуваат основата. Некои со радост веднаш стапнаа на него. Други почнаа да наоѓаат маани со фондацијата. Посакаа да се направат подобрувања, а потоа платформата да биде посовршена, а луѓето многу посреќни. Некои излегоа од платформата за да ја испитаат и изјавија дека е погрешно поставена. Но, видов дека речиси сите стоеја цврсто на перонот и ги поттикнаа оние што отстапија да престанат со жалбите; зашто Бог беше Мајсторот Градител и тие се бореа против Него“. Рани записи 258, 259.
Кога излегуваме да вршиме мисионерска работа и дистрибуираме брошури кои ги содржат пораките на трите ангели, колку често слушаме дека адвентистите од седмиот ден велат нешто вакво? „Не е добро мисионерско дело да се стави ѕверот, неговиот белег и неговиот лик на предната страна. Тоа едноставно не е вистинскиот метод. Претешко е“. И покрај тоа што тврдат дека само ја отфрлаат формата или методот, очигледно е дека стравуваат дека нашата порака може јавно да биде позната. Јавното демаскирање на папата како курва и на прогласените протестантски цркви како ќерки на блудот им прави непријатно, овие цркви да не ги осудат адвентистите како секта. Тие се плашат дека резултатот ќе биде да се подигне противењето и да се намали прифаќањето и влијанието на адвентизмот и се плашат дека тој конечно може да доведе до прогонство. Луѓето почнуваат да наоѓаат грешки во платформата, се жалат на неа и сакаат да се направат подобрувања. (Види Early Writings, 258.) Тие тврдат, можеби не експлицитно во нивните зборови, но со нивните дела, дека темелот бил изграден на погрешен начин. Ова не се само чувства на неколку адвентистички поединци, туку ова е политика која продира во целата организација на СДА, како што може да се покаже со следниот пример.
Поранешниот претседател на Генералната конференција, Нил Вилсон, рече во Pacific Union Recorder: „Нашата работа не е да ја осудуваме Римокатоличката црква“. 18 февруари 1985 година. Тоа звучи добро, но што навистина сака да каже? Во граѓански судски случај, Вилсон рече: „Иако е точно дека постоел период, во животот на адвентистичката црква од седмиот ден, кога деноминацијата зазема јасно анти-римокатоличко гледиште, а терминот „хиерархија“ се користеше во пејоративна смисла за да се однесува на папската форма на владеење со црквата, тој став од страна на црквата не беше ништо повеќе од манифестација на анти-конзервативната пропустливост во раните проверки. дел од овој век, а вториот дел од минатиот, и кој сега е предаден на историскиот ѓубре што се однесува до црквата СДА.” EEOC vs PPPA и GC, Граѓански случај #74-2025 CBR, 1975 година.
Како може да се случи водачот на деноминацијата што била повикана од Бог да предупреди за напорите на папата, да може да ја „исфрли“ таа порака „на историското ѓубре“? Како може толку решително да ја отфрли Божјата света доверба? Нил Вилсон мораше да сведочи за својата вера во судницата во време на мир, но тој ја предаде. Зачудувачки е што оваа изјава, очигледно, не предизвика широко распространето негодување. Многу повеќе се добива впечаток дека претседателот штотуку формулирал прифатено гледиште меѓу адвентистите од седмиот ден. Елен Г. Вајт го опишува овој став со следните зборови:Сè повеќе се зајакнува мислењето дека, на крајот на краиштата, ние не се разликуваме толку многу по виталните точки како што се претпоставуваше, и дека малата отстапка од наша страна ќе нè доведе во подобро разбирање со Рим. Времето беше кога протестантите ставаа висока вредност на слободата на совеста која беше толку скапо купена. Тие ги учеле своите деца да ја мразат папата и сметале дека барањето хармонија со Рим би било нелојалност кон Бог. Но, колку многу се различни сега изразените чувства.Големата контроверза, 563.
Ако сега, во време на мир, отворено ја негираме нашата вера дека, што ќе се случи во иднина кога ќе се донесат закони против Божјите заповеди? „Ако си трчал со пешаците, а тие те измориле, тогаш како можеш да се бориш со коњите? и [ако] во земјата на мирот, [во која] се надеваше, [те изморија], тогаш како ќе постапиш во млазот на Јордан? Еремија 12:5.
Вавилон, Вселенското движење и пораките на трите ангели
Кај адвентистите, јасното разбирање на поимот „Вавилон“ сè повеќе се намалува и отстапува место на конфузија. Еден водач на конференцијата ми кажа пред години дека „Вавилон е во нас“. Моето прашање, како би било возможно во овие околности да се следи повикот да се напушти Вавилон, остана без одговор. Некои други дефиниции, од адвентистичките публикации, се дека Вавилон е „злоста на мојот град“, „зли влијанија“ и „обид да се добие спасение преку сопствените дела“. Адвентистички преглед, 31 декември 1992 година; Signs of the Times, јуни 1992 година; Адвентистички преглед, 31 декември 1992 година.
Овде, во Германија, „Вавилон“ е жешка тема. Причината за ова е членството на двата адвентистички германски синдикати во ACK (конфедерација на христијанските цркви), националниот вселенски собор. Ова членство било тајно, а народот бил информиран дури потоа. Дискусиите беа забранети.
Забелешка: Дали забележавте дека барањето за членство во ACK беше поднесено во 1986 година, што е година на Орион, што укажува на почетокот на фазата Тијатира? А Тијатира значи: Пакт со Језавела, Римокатоличката црква или Вавилон. Каква хармонија постои меѓу оние кои ја проучуваат историјата и пророштвата и ги отвораат очите! Кога овие малкумина верни ќе препознаат дека Орион - Божјата небесна книга - 100% ги потврдува сите овие страшни настани и ќе се здружат за да ја формираат последната црква во Филаделфија?
За да се покријат, адвентистичкото раководство, овде во Германија, се обиде да покаже дека нашата историска дефиниција за „Вавилон“ не може да биде вистинита. Р. Никел, висок министер, го кажа ова за членството на адвентистите во ACK, во проповедта во адвентистичката теолошка семинарија во Фриденсау. „Во класичната егзегеза на нашата деноминација, „Вавилон“ значи следново: мајката курва на Откровението или Римокатоличката црква. Нејзините корумпирани ќерки се паднатите протестантски организации на различните цркви од протестантска вероисповед. . . . Прашањето е дали она што некогаш било валидно, а сегашната вистина сè уште важи? Сакам да се вратам на дискусијата за ACK, бидејќи тука може да се прикаже: Ако протестантските цркви се навистина дел од Вавилон, како може некој да се обедини со нив и да добие членство во ACK? Кога би ја сфатиле сериозно класичната интерпретација, сите ќе треба да бидеме против АКК.Р. Никел во проповед одржана во Фриденсау на 2 ноември 1996 година.
Факт е дека (скоро) сите министри и лидери се за членство во ACK. Според тоа, логичен заклучок е дека не можеме да се држиме до историската интерпретација на „Вавилон“ и во исто време да бидеме членка на екуменскиот сојуз. (Види Лука 16:13; 2. Коринтјаните 6:14.) Содржината на пораките на трите ангели е директно спротивна на екуменското движење, затоа што сме експлицитно предупредени за сликата на ѕверот. Објавувањето на оваа порака е спротивно на правилата на екуменизмот, бидејќи ниту една црква не смее да врши прозелитизирање на членови на други цркви. Како тогаш е можно да се објави: „Излезете од неа, народе мој! ако некој е член на тој сојуз? Во едно можеме да бидеме уверени: ниту католиците ниту протестантите не ги прифатија адвентистите како членови во вселенската АЦК без претходна потврда од нив дека историското разбирање на пораките на трите ангели е отфрлено. И токму тоа се случи.
На состанокот на ACK, каде што беше дадена препораката да се прифати црквата СДА како член, претставниците на адвентистите беа директно прашани дали историската интерпретација на пораките на трите ангели е сè уште валидна. Протоколните документи на состанокот на ACK, на 3 и 4 јуни 1992 година, во Арнолдшејн го даваат овој извештај. „На барање на римокатоличкиот претставник, д-р Х.Ј. Одговорот на тоа прашање беше дека ова е случај на традиција која датира од реформацијата и несомнено сè уште ќе постои, но дека тие во најголем дел биле излечени од институционално идентификување на функцијата на папата со Антихристот. Наместо тоа, се смета дека Антихристот е одлика, која веројатно може да се најде и во адвентистичката деноминација. Затоа, традиционалната критика на Откровението 13 може, во принцип, да биде насочена и против адвентистичката црква на седмиот ден. Ова објаснување ја задоволи католичката страна. Потоа, раководството на АЦК одлучи да препорача примената на адвентистите со одобрување на обединетите членови да се гласа. 54 Фраген, документ 3, 3.
Претседателот на северногерманската унија, г-дин Руп, исто така ја демантираше нашата од Бога дадена порака во неговите писма до претседателот на АЦК, бискупот Хелд, и во неговата лична комуникација со него. Вавилон беше идентификуван само како состојба на нешта што може да се најдат и во црквата СДА. Бискупот Хелд очигледно ги протолкува мислењата во писмата на претседателот на синдикатот како не грешка, како што може да се види во неговиот одговор:
„Почитуван г-дине Руп. . . . Над ставовите се експлицитно потврдени дека вие - како што зборувате барем за раководството на црквата СДА - ни кажавте дека СДА веќе не веруваат дека „во историскиот развој на религиозно-политичката моќ на папата се гледа исполнувањето на библиските пророштва. (Даниел 7, Откровение 13 и 17.)“ „Документ 1.
К. Шварц, висок функционер на протестантската црква во Германија, пишува: „За членството на гости во Адвентистичката црква на седмиот ден во ACK, се подразбира дека . . . тензиите што ги спомна [адвентистичкото верување дека папата е антихристот] . . . повеќе не постојат како дел од доктрините на СДА“. (Во Кобијалка, М. 1994. Вселенско движење и светска влада, 100.)
Поглаварите на црквата СДА отсекогаш говореле дека припадноста кон вселенското движење е прекрасен повод да сведочиме за нашата вера. Тие велат дека на тој начин Пораката за доаѓањето може многу поефикасно да им се даде на другите цркви. Какво потсмев и лицемерие! Членството во екуменското движење е предавство на нашата порака и значи повторно распнување на Христос. („Видов дека како што Евреите го распнаа Исуса, така и номиналните цркви ги распнаа овие пораки.“ Рани списи, 261.)
Има многу инспирирани упатства во врска со сојузи со неверници или верници од различна вера. Само сакам да ви укажам на два цитати од перото на Елен Г. Вајт:
"Злите се врзуваат во снопови, врзани во трустови, во синдикати, во конфедерации. Да немаме никаква врска со овие организации. Бог е наш Владетел, наш гувернер и нè повикува да излеземе од светот и да бидеме одвоени.Изданија на ракописи, кн. 4, 87.
"Стражарите на ѕидовите на Сион да не се здружуваат со оние кои ја занемаруваат вистината како што е во Христа. Нека не се приклучуваат на конфедерацијата на неверството, папата и протестантизмот.Адвентистички библиски коментар на седмиот ден, том 4, 1141 г.
Треба да сфатиме што всушност е ACK и како папата гледа на овој екуменски ентитет. За време на посетата на Германија, папата Јован Павле Втори во Падерборн на 22 јуни 1996 година изјави:Со црквите во оваа земја се создадени добри екуменски врски. Тие активно работат заедно со вселенските комитети, особено во „Сојузот на христијанските цркви во Германија“ (ACK). Со тоа, во Германија дојдоа некои корисни предлози за формирање на црковна заедница. . . . Единството кон кое целиме мора да расте чекор по чекор. . . . Затоа, наша должност е да ги намалиме бариерите и да бараме поголема количина на заедништво, цврсто верувајќи дека Господ ќе нè одведе до тој славен ден кога ќе се постигне целосно единство на верата и кога ќе можеме хармонично да ја празнуваме светата Евхаристија Господова.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.
Што бараат адвентистите во ACK? Дали сакаат да слават Евхаристија заедно со католиците?
Омега е веќе тука. Нека Господ ни помогне да го видиме и да постапиме соодветно.
Што треба да се заврши
Како треба да одговориме на оваа ситуација? Многу адвентисти се збунети и не знаат што да прават. Изгледа како никој да не ги очекуваше огромните димензии на отпадништвото, иако сестра Вајт напиша: „Омега ќе биде од најзачудувачки карактер“. Избрани пораки, книга 1, 197. Како адвентисти слушнавме за наскоро претстојниот тест и самите зборувавме за него, но сега тој е присутен и само малкумина се свесни за тоа.
Прашањето како да се справиме со кризата Омега е јасно одговорено во инспирираните списи за кризата Алфа. Во кризата со Омега треба да се применат истите принципи, зашто историјата се повторува. Каков совет даде Елен Г. Вајт за време на кризата Алфа? Еве еден пример: „Од старешината и г-ѓа Фарнсворт беше побарано да поминат некое време во Battle Creek, работејќи за црквата. Ги охрабрувам да го сторат тоа и ќе ги советувам како да работат. Ќе биде добро старешината Фарнсворт и старешината А.Т. Џонс да застанат рамо до рамо и да ја проповедаат Речта во скинијата некое време и да и дадат одреден звук на трубата. Во Battle Creek има души кои треба да се подготват. Многумина со задоволство ќе ја слушнат и разликуваат белешката за предупредување. Но, старешината Фарнсворт не треба долго да остане во Бетл Крик. Ви ги пишувам овие работи, затоа што е важно да се разберат. Бог би имал талентирани луѓе кои нема да отстапуваат од начелата на праведноста да застанат во одбрана на вистината во скинијата во Бетл Крик. Еден човек не треба да биде стациониран во Battle Creek долго време. Откако верно ќе ја објави вистината некое време, треба да замине да работи на друго место, а да се назначи некој друг кој ќе даде одреден звук на трубата“. Колекција на Полсон, 108.
Во ова сведоштво инспирираното пенкало ни дава точен опис на нашата должност и во Алфа и во Омега криза. Два аспекти се експлицитно нагласени. Од една страна ние сме повикани да и дадеме одреден звук на трубата за да ги предупредиме нашите браќа и сестри. Од друга страна, ние сме предупредени да не се изложуваме на влијанието на отпадништвото предолго.
Првиот аспект, давањето на трубата одреден звук, треба да биде нашиот прв чекор ако сме дел од црква заразена со отпадништво. Постојано и одново Елен Г. Вајт повикуваше на одлучна акција за време на кризата Алфа. Еве неколку цитати:
„Ми покажаа платформа, зацврстена со цврсти дрва - вистините на Божјата Реч. Некој со висока одговорност во медицинската работа го насочуваше овој и тој човек да ги олабават дрвата што ја поддржуваат оваа платформа. Тогаш слушнав глас кој вели: „Каде се стражарите што треба да стојат на ѕидовите на Сион? Дали спијат? Оваа основа е изградена од мајсторот и ќе издржи бура и бура. Дали ќе му дозволат на овој човек да презентира доктрини кои го негираат минатото искуство на Божјиот народ? Дојде време да се преземе одлучна акција.' Избрани пораки, Книга 1, 204.
„Битката е во тек. . . . Каде се Неговите стражари? Дали тие стојат на високата кула и даваат сигнал за опасност или дозволуваат опасноста да помине без да се послуша?“ Исто, 194.
„Дали луѓето во нашите институции ќе молчат, дозволувајќи подмолните заблуди да се прогласат за уништување на душите? . . . Зарем не е време да се запрашаме, ќе дозволиме ли противникот да не наведе да се откажеме од делото на објавување на вистината? Исто, 195.
„Потребна е будна акција. Рамнодушноста и мрзливоста ќе резултираат со губење на личната религија и на небото.“ Исто.
„Ако Бог се гнаси еден грев над друг, за кој е виновен Неговиот народ, тоа не прави ништо во случај на итност. Рамнодушноста и неутралноста во религиозна криза се сметаат за Бога како тешко злосторство и еднакво на најлошиот вид непријателство против Бога“. Сведоштва, кн. 3, 281.
За да ни помогне навистина да ја разбереме ужасната опасност од оваа вонредна состојба во која се наоѓаме, Бог и дал на Елен Г. Вајт визија за Ледениот брег.
Забелешка: Да, драги браќа, повторно доаѓаме во полн круг. Без да знам точно каде ќе доведат моите студии, ја започнав оваа веб-страница со истиот цитат од Елен Г. Вајт! Се сеќаваш ли? (Ледениот брег напред!)
„Една вечер пред мене јасно беше претставена сцена. Брод беше на водите, во густа магла. Одеднаш, стражарот извика: „Ајсберг веднаш напред!“ Таму, високо над бродот, имаше огромна санта мраз. Еден авторитетен глас извика: „Запознајте го! Немаше ниту еден момент двоумење. Тоа беше време за инстант акција. Инженерот се стави на полна пареа, а човекот на воланот го управуваше бродот директно во сантата мраз. Со удар удрила во мразот. Имаше страшен шок, а ледениот брег се распадна на многу парчиња, паѓајќи со бучава како гром на палубата“. Избрани пораки, Книга 1, 205.
„Наредено ми е да зборувам јасно. „Запознај го“, е зборот што ми беше кажан. „Запознајте го цврсто и без одлагање“. . . . Во книгата „Жив храм“ е претставена алфата на смртоносните ереси. Омегата ќе следи и ќе ја примат оние кои не се подготвени да го послушаат предупредувањето што го дал Бог. . . . Имам интензивен копнеж да ги видам како стојат слободни во Господ. Се молам да имаат храброст да застанат цврсто за вистината каква што е во Исус, држејќи го цврсто почетокот на нивната доверба до крајот“. Избрани пораки, Книга 1, 200.
„Тие видоа погрешни трансакции и слушнаа изговорени погрешни зборови и видоа дека се следат погрешни принципи и не зборуваа како укор, од страв дека ќе бидат одбиени. Ги повикувам оние кои биле поврзани со овие обврзувачки влијанија да го скршат јаремот на кој долго време се подложиле и да застанат како слободни луѓе во Христа. Ништо освен решителен напор нема да ја скрши магијата што е врз нив“. Избрани пораки, Книга 1, 197.
Колку е можно повикот за одлучна акција да биде поитен? Секој што го согледува отпадништвото има должност да протестира против него без компромис. Ако некогаш имало време да се седи и да се молчи и да се слуша погрешна проповед до крај (во што се сомневам), за да може погубната грешка да се упати до целото собрание, тоа време заврши. Не е доволно само да се разговара со министерот потоа, приватно, кога грешката се нашла во главите на луѓето.
„Секој човек сега нека се возбуди и нека работи како што има можност. Дозволете му да зборува зборови во време и надвор од сезоната, и барајте од Христос за охрабрување и сила во доброто. . . . Мојата порака до вас е: Веќе не се согласувате да слушате без протест за изопачувањето на вистината. Откријте ги претенциозните софистики кои, доколку се добијат, ќе ги наведат министрите и лекарите и медицинските мисионери да ја игнорираат вистината. Сега секој треба да стои на стража. Бог ги повикува мажите и жените да го заземат својот став под крвопрободеното знаме на принцот Емануел. Мене ми беше наложено да го предупредам нашиот народ; зашто многумина се во опасност да добијат теории и софистики што ги поткопуваат темелните столбови на верата“. Избрани пораки, Книга 1, 195, 196.
Спасете ја нашата младост
Елен Г. Вајт многупати предупредуваше дека младите не треба да се испраќаат на колеџот во Бетл Крик. Таа се плашеше за адвентистичката младина поради погубното влијание што преовладува таму. „Оние кои се преполниле во Battle Creek и се држат таму, гледаат и слушаат многу работи што имаат тенденција да ја ослабат нивната вера и да предизвикаат неверување“. Колекција на Полсон, 109.
Но, што е со нашите колеџи и семинарии денес? Дали состојбата е подобра од тогаш во Battle Creek? Немам толку многу информации за состојбата на адвентистичките училишта во САД, но знам нешто за германските семинарии. Во овие училишта, историското учење за светилиштето на адвентистите е отфрлено, се учи библиска критика, седумдневниот период на создавање и се негираат очекувањата за претстојното второ Христово доаѓање, итн. Овие работи се добро документирани и потврдени од студентите на германската семинарија.
Која е наведената цел на едно вакво училиште? Тоа е да ја пренесеме вистината на нашата вера на следната генерација. Но, ако училиштето денес им дава грешка на учениците, утрешните министри ќе им ги пренесат овие грешки на нивните цркви. На тој начин вистината се урива и луѓето се уништуваат поради недостиг на знаење.
Оваа ситуација е многу опасна, особено за нашите млади луѓе. Каква е состојбата на адвентистичката младина денес? Се сеќавам на една ноќ, кога мојата сопруга и јас имавме сезона на молитва во која таа се молеше за пријателите адвентисти што ги имаше за време на нејзината младост. Размислувајќи за нив, жена ми седна и плачеше и плачеше и не можеше да престане. Многу малку од нејзините стари пријатели сè уште беа во вистината. Речиси сите отидоа во светот; некои како членови на црквата СДА, други целосно ја отфрлија својата професија.
Но, дали некому е тоа изненадувачки? Што прават младите кога се собираат заедно во сабота попладне? Толку често сум го гледал: по задолжителна кратка посветеност (ако воопшто) почнуваат да играат кошарка, пинг-понг или што и да е. Еднаш сретнав свештеник кој ги собра младите од неговата црква на ноќна сесија за да гледаат видеа. До утро гледаа филмови со секс и сцени со криминал.
Се прашувам колку адвентисти мислат дека ја исполниле целата своја должност кога им веруваат на своите деца на министри и саботни училишта за веронаука. Колку малкумина размислуваат како нивните деца се под влијание на влијанието на црквата во која одат секоја сабота?! Дури и во Алфа кризата, Елен Г. Вајт постојано предупредуваше дека не треба да се изложуваме на такво влијание што ја уништува верата. Тоа на посебен начин се однесува на калапестата младина. Таа напиша:
„Би рекол, внимавајте какви потези се прават. Не е Божји дизајн нашата младина да биде повикана во Battle Creek“. Писма на Battle Creek, 4.
„Протестираме во името на Господа, Богот на Израел, против повикот на нашата младина на место каде што Господ изјави дека не треба да одат“. Писма на Battle Creek, 4, 5.
„Светлината што ми ја даде Господ - дека нашата младина не треба да ја собира во Бетл Крик за да го добие своето образование - не е особено променета. Фактот дека Санитариумот е повторно изграден во Battle Creek не ја менува светлината. Сето она што во минатото го направи Battle Creek место непогодно за нашата младина, постои и денес, што се однесува до влијанието“. Писма на Battle Creek, 4.
Кога верниот старец Хаскел и неговата сопруга добија повик да дојдат во Бетл Крик, Елен Г. Вајт го советуваше:
„Тоа што треба да добиете покана да одите во Battle Creek и да им држите библиски лекции на медицинските сестри и студентите по медицина, не е изненадување за мене. Добив инструкции дека ќе се направат напори да ги добијам вашите имиња како учители на медицинските сестри во Бетл Крик, за да можат раководителите на Санитариумот да им кажат на нашите луѓе дека Елдер и г-ѓа Хаскел треба да им одржат лекции на медицинските сестри од санитариумот на Бетл Крик и да го искористат ова како средство за мамка на оние кои инаку би ги преуредиле оние што инаку би оделе таму. Колекција на Полсон, 108.
Некои велат дека повиците на Елен Г. Вајт да го напушти Battle Creek биле дадени само за да се спречи централизацијата на тоа место. Но, ова е само дел од вистината. Следната изјава до братот и сестрата Хаскел може да звучи неверојатно за многу души кои лесно сакаат: „Има малку надеж во една насока: земете ги младите мажи и жени и поставете ги таму каде што ќе дојдат што помалку во контакт со нашите цркви, дека ниската побожност што е актуелна во денешно време, нема да ги остави нивните идеи за тоа што значи да се биде христијанин“. Ракописни изданија, кн. 12, 333.
Ако вашиот протест против отпадништвото не се послуша, имате избор: или ќе останете и ќе го толерирате отпадништвото или ќе заминете и ќе се спасите себеси и вашето семејство од овие влијанија. Влијанието што ќе дозволите да влијае на вашата душа ќе одлучи за вашата вечна судбина. „Секој ќе го открие карактерот на снопчето со кое се врзува“. 1888 Материјали, 995. Елен Г. Вајт ни ја пренесува оваа точка дома: „„Надвор од Battle Creek“ е мојата порака“. Колекција на Полсон, 111.
Примена и Заклучок
Некои би можеле да речат: „Во мојата црква не се учи пантеизам. Не можам да ги применам овие изјави за мојата локална ситуација“. Можеби си во право. Слава на Бога за секоја локална црква која сè уште стои на основните вистини на пораките на трите ангели. Сè уште ги има, но нивниот број се намалува од ден на ден. Запомнете, сепак, кога ја оценувате вашата црква, дека само пантеизмот не е тема на кризата Омега, тој отелотворува многу повеќе принципи. Поставете си го прашањето: Како се однесуваат тие со Духот на пророштвото? Дали се одржува како инспирирана и непогрешлива реч Божја која ни е дадена преку Неговиот последен пророк? Како реагираа црковните водачи кога се обидовте да ги поправите? Дали разбраа и се покајаа?
„Од оние кои постојано работат на поткопување на верата во пораката што Бог му ја испраќа на Својот народ, ми е наложено да кажам: „Излезете од нив и бидете одвоени““ Review and Herald, 23 јули 1908 година.
Дали вашата црква е дел од екуменска организација? Како реагираа луѓето на одговорни позиции кога станавте да протестирате против тоа? Дали разбраа и се покајаа? Можеби можете да се согласите со мене дека сум одделен од екуменското движење, но не и за одвојувањето од прогласените адвентисти кои го одобруваат и поддржуваат екуменското членство. Би било добро да го земеш предвид примерот на верниот Неемија. „Кога оние кои се обединуваат со светот, а сепак тврдат голема чистота, се залагаат за обединување со оние кои некогаш биле противници на каузата на вистината, ние треба да се плашиме и да ги избегнуваме исто толку решително како Неемија“. Пророци и кралеви, 660 г.
Дали во вашата црква се нуди чуден оган во форма на театарски претстави, световна или харизматична музика? Дали вашиот министер користи НЛП или нешто слично? Како реагираше вашата црква додека протестиравте против тоа? Дали разбраа и се покајаа? „Додека израелските луѓе беа сведоци на расипаното однесување на свештениците, тие сметаа дека е побезбедно нивните семејства да не доаѓаат на одреденото место за обожавање. Многумина отидоа од Сило со нарушен мир, со разбуден гнев, сè додека конечно не решија самите да ги принесат своите жртви, заклучувајќи дека тоа ќе биде целосно прифатливо за Бога, како да се одобруваат на кој било начин гадостите што се практикуваат во светилиштето“. Signs of the Times, 1 декември 1881 година.
Приказната за откупувањето 322-324:
„Големиот противник сега се трудеше со вештачко да го добие она што не успеа да го обезбеди со сила. ... Со некои отстапки од нивна страна, тие предложија христијаните да направат отстапки, за сите да се обединат на платформата на верувањето во Христа.
Сега црквата беше во страшна опасност. Затворот, мачењето, огнот и мечот беа благослов во споредба со ова. Некои од христијаните застанаа цврсто, изјавувајќи дека не можат да направат никаков компромис. ... Тоа беше време на длабока болка на верните Христови следбеници. Под плаштот на преправаното христијанство, сатаната се инсинуирал во црквата, за да ја расипе нивната вера и да ги одврати нивните умови од словото на вистината. ...
Но, не постои заедница меѓу Кнезот на светлината и принцот на темнината, и не може да има унија меѓу нивните следбеници. Кога христијаните се согласиле да се соединат со оние кои биле само половина преобратени од паганството, тие влегле на пат кој водел се подалеку и подалеку од вистината. Сатаната се израдувал што успеал да измами толку голем број Христови следбеници. Потоа ја донел својата моќ поцелосно да се носи врз нив и ги инспирирал да ги прогонуваат оние што му останале верни на Бога. Никој не можеше толку добро да разбере како да се спротивстави на вистинската христијанска вера како оние кои некогаш биле нејзини бранители; и овие отпаднички христијани, обединувајќи се со своите полупагански придружници, ја насочуваа својата војна против најсуштинските карактеристики на Христовите доктрини. ...
По долг и тежок конфликт, малкумина верни решија да го раскинат целото соединување со отпадничката црква, доколку таа сè уште одбиваше да се ослободи од лагата и идолопоклонството. Тие видоа дека одвојувањето е апсолутна неопходност доколку би го послушале Божјото Слово. Тие се осмелија да не толерираат грешки фатални за нивната душа и дадоа пример што ќе ја загрози верата на нивните деца и децата на децата. За да обезбедат мир и единство, тие беа подготвени да направат каква било отстапка во согласност со верноста кон Бога; но тие сметаа дека дури и мирот ќе биде премногу скапо купен со жртва на принципот. Ако единството може да се обезбеди само со компромис на вистината и праведноста, тогаш нека има разлика, па дури и војна. Добро би било за црквата и за светот ако начелата што ги поттикнаа тие цврсти души беа оживеани во срцата на Божјите исповеднички луѓе.
Дали ќе ги научиме нашите лекции од минатото? Дали ќе го препознаеме времето на нашата посета? Дали ќе постапиме по правилни принципи? Нека Господ ни помогне во овој најклучен час кога се решава нашата вечна судбина и онаа на нашите семејства.
Малкумина верни од редовите на адвентистите страдаат неверојатно! И јас лично го чувствувам ова. Се добива впечаток на навалување на ветерниците во нашите цркви; се чувствувате сами, напуштено и немоќно. Дали е тоа само тест на трпението? Или Бог го чека вистинскиот момент и сака да му даде на Својот народ последна шанса? Кога конечно ќе интервенира и ќе бара правда? Што се случи за да дозволи нашата црква да биде преземена од непријателот? Дали тоа беше нашата сопствена рамнодушност кон доктрините и инцидентите околу нас? На многу прашања веројатно нема да добиеме одговор освен во вечноста, но некои веќе можеме да ги разбереме. Да продолжиме да размислуваме!
Па, кои се овие водачи кои не ги исправиле и исправиле овие лажни доктрини во 61 година од црковната историја? Да, мои пријатели, прекрасната статија одозгора многу јасно кажува: тие се Еку-адвентисти! Сакаа да не продадат - и нè продадоа - на папството, исто како и секоја друга поранешна протестантска црква исто така продадена на сатаната. Така, тие не се ни адвентисти, туку ученици на сатаната!
Цело време зборуваме за Пергамос, но конечно треба да сфатиме дека веќе сме во фазата на Тијатира од Орион 1986 година. Во тоа време, она што започна во 1949 година дури стана ужасна, сеопфатна реалност. Лажната доктрина за непаднатата природа на Исус нè натера директно во отпадништво и во пактот со сатанската курва. Затоа, состојбата на нашата црква денес е толку лоша што нашите многу тажни и загрижени верни браќа воздивнуваат и плачат дење и ноќе. Поштата што ја добивам го зборува тој јазик. Црквата е целосно поделена и распрсната, но сепак постои неверојатна нерамнотежа во корист на оние кои дозволуваат „таа жена Језавела, која себеси се нарекува пророчица, да ги учи и да ги заведува моите слуги да блудуваат и да јадат жртвувани на идолите“. Нашата црква, ширум светот, отиде во кревет со папството и изврши блуд.
Зборувавме за Николајтанци или еку-адвентисти, но во ерата на Тијатира, точно знаеме како се нарекуваат овие водачи кои нè водат до овие доктрини и ова однесување, бидејќи постои посебна група која ја има токму оваа работа и овие тактики и учења: Језуити. Оваа борбена единица на папството беше формирана со цел да се смени реформацијата. Време е, браќа и сестри, да се разбудиме и да ги запреме овие агенти на злото во нашите сопствени редови. Ако сакате да прочитате што се колнат Језуитите на нивната инаугурација, побарајте го на интернет. Кога неодамна ја објавив нивната заклетва на форум, веднаш и засекогаш се најдов протеран, бидејќи никој не сака да ја признае вистината. Тоа е толку страшно!
Оттука, ако слушате некој што поучува кој вели: „Исус беше искушуван од сатаната однадвор како нас, но Тој немаше склоност да греши како ние“. тогаш знаете сега, драги браќа, дека слушате Николајтанец или Језуит (или нивните следбеници), а не здрав адвентист, вкоренет во верата на Исус. И што ни кажува Исус да правиме со таквите? Но, ова го имаш, дека ги мразиш делата на Николајците, кои ги мразам и јас. (Откровение 2:6)
Мразете ги делата на Николајците, но не и личноста! Можеби тие се едноставно измамени. Сепак:
Така имаш и ти со оние што ја држат доктрината на Николајтанците, што јас го мразам. (Откровение 2:15)
Дали треба да ја толерираме оваа доктрина меѓу нас според овој стих? Не, тие мора да бидат отстранети од нивните функции и да бидат заменети со други кои се држат до вистината.
Покајте се; инаку брзо ќе дојдам кај тебе и ќе се борам против нив со мечот на устата своја. (Откровение 2:16)
Како да се покаеме како црква? Кога Бог се борел со мечот на својата уста против оваа доктрина? Или ова допрва доаѓа? Ако веќе се случило, тогаш зошто не знаеме ништо за тоа? Ова се важни прашања што треба длабоко да ги разгледаме.
Бидејќи Исусовото ветување дека ќе се бори со Светото Писмо против оние кои не се каат беше дадено за фазата на Пергамос од 1936 до 1986 година, а бидејќи знаеме и дека срамот кон Пергамос започна во 1949 година, треба да очекуваме дека Бог ја започнал војната со Својата Реч токму во тоа време - со други зборови, кратко по 1949 година кога црквата била во смрт. Дали пропуштивме нешто што се случи во овие години набргу по 1949 година што го исполни ова пророштво? Она што ќе го откриеме сега му пркоси на сите описи, драги браќа и сестри.
Кога се занимавав со прашањата од 1950 година, сфатив што всушност е Орион, бидејќи овие години го означуваат задушувањето на најважната порака до нашата црква што Бог некогаш ја испратил. Многу се молев Бог да ми помогне да ги соберам сите информации што ќе ви требаат за повторно да формирате единство на вера меѓу сите наши фракции и „мајката црква“ пред последната седница на Генералната конференција да се одржи во јуни/јули 2010 година во Атланта.
Истражувајќи ја оваа тема, наидов на изгубена збирка документи што можеше да се идентификуваат само со најинтензивната истрага. Само неколку скриени совети на неколку веб-страници на исто толку тажни и верни адвентисти ме ставија на вистинскиот пат. Сега, би сакал да ви резимирам што се случи во престолската 1950 година...
Во 1950 година, Бог испрати двајца старешини (кои подоцна станаа пастори на црквата СДА, служејќи со децении и високо ценети), Роберт Виланд и Доналд К. Шорт, на светската седница на Генералната конференција на адвентистите од седмиот ден. Тие веќе претходно комуницирале со Генералната конференција во врска со нивните многу важни приговори за одредени прашања, но им било наложено да го чуваат прашањето во строга тајност и да ги напишат резултатите од студијата за ова контроверзно прашање во ракопис. Затоа, овие двајца старешини, кои дојдоа од африканското мисионско поле, составија сеопфатна книга која ја нарекоа „Преиспитано во 1888 година“.
На Генералната конференција во Минеаполис во 1888 година, нешто страшно веќе се случило. На ова накратко се осврнав во моите написи со наслов Историјата се повторува. Светлината на четвртиот ангел била отфрлена. Резултатот беше дека адвентистичката црква го изгуби свеќникот и како Израелците пред нив, тие мораа повторно да талкаат „40“ години во пустината пред Исус да дојде да ги однесе дома. Старешините Виланд и Шорт повторно се зафатија со ова прашање во 1950 година, бидејќи тие го проучуваа ова прашање со години, а исто така сакаа да покренат приговори за „новата“ христологија. Она што излезе на виделина беше јасен показател дека црквата никогаш не може да дојде во Ханаан без корпоративно покајание. Тие го напишаа својот документ „1888 Re-Examined“ со намера да ги разбудат членовите на Генералната конференција со оваа дополнителна светлина што ја добија преку нивните студии и се обидоа да ги поттикнат да се вратат на старите начини. Тоа беше многу експлозивна тема, ако се земе предвид дека во 1949 година црквата штотуку реши да се сврти уште повеќе од вистинскиот пат.
Откако го доставија својот ракопис на Генералната конференција, им беше забрането да пренесат каква било информација до членовите на црквата. Старешините се согласија без отпор, но „страшната“ ситуација веќе се случи. Пред да биде прогласена забраната за дистрибуција, некои пријатели на старешините веќе го копираа и го направија овој витален документ — кој вклучува преку 200 страници со силно експлозивен материјал — достапен за другите членови. Мисионерите отпатуваа назад во Африка и трпеливо чекаа одговор од Генералната конференција.
Мораа да чекаат долго време. Некои веќе сфатија дека пораката на Виланд и Шорт беше втор пат кога светлината на четвртиот ангел од Откровение 18 беше испратена на Генералната конференција. Нетрпеливоста се зголеми меѓу Божјите верни, надевајќи се дека овој пат, Бог кој војуваше со Својот меч ќе ја добие битката, но пораката веќе беше игнорирана во 1950 година. На Генералната конференција и требаше долго време да се одговори. Во декември 1951, неверојатниот и долгоочекуван одговор дојде од Генералната конференција. Светлината на четвртиот ангел беше отфрлена по втор пат, и овој пат на начин што може да се спореди само со отворена навреда за секој верен адвентист од седмиот ден. Беше кажано дека е предавство на браќата и дека сето тоа треба да се изметне под маса.
Во следните години, имаше одредена кореспонденција помеѓу (тогашните) пастири Виланд и Шорт и Генералната конференција во врска со нивното истражување. Преку прецизно детективско работење конечно ги пронајдов сите овие документи, вклучувајќи го и ракописот „1888 Re-Examined“ во неговата оригинална форма од 1950 година. А.Л. Хадсон, поглаварот на адвентистичката црква на седмиот ден во Бејкер, Орегон, ги собра овие документи и ги претстави уште еднаш на Генералната конференција во 1950 година - без никаков успех, како што можете да замислите.
Кога почнав да ги проучувам овие документи, светлината блесна во моето срце. Светлина Божја! Четвртиот ангел веќе двапати слезе, сакајќи да ја даде својата светлина. Така, цитатот одозгора добива сосема ново значење:Едно е сигурно дека наскоро ќе се реализира - големото отпадништво, кое се развива, се зголемува и се засилува, и ќе продолжи да го прави тоа додека Господ не слезе од небото со воскликнување.” {Посебни сведоштва, серија Б, бр. 7, стр. 57}. Господ веќе двапати слезе со извик од небото - првиот пат во 1888 година и вториот пат во 1950 година.
Сепак, неговиот повик остана нечуен, но Божјото трпение е практично неисцрпно. Тој е многу трпелив со своите деца затоа што сака грешникот да дојде до покајание и на крајот до спасение. Со оваа светлина можеше да се излечи и нашата болна црква. Само конечно треба да се прифати. Мораме да станеме зрели Божји деца и да ги наведеме нашите водачи повеќе да не ја отфрлаат светлината.
Орион укажува на 1949 и 1950 година. Овие редови се врамени од трите Лица на Божествениот Собор и во согласност со моето сегашно разбирање, ова го толкувам да значи дека Бог сака да ни каже дека Отецот, Синот и Светиот Дух целосно стојат зад пораката од 1950 година. Синот и Отецот ја формираат линијата од 1950 година. Зошто?
Пораката од 1950 година е навистина продолжување на пораката од 1888 година, „Праведност преку вера“, но таа порака никогаш не беше правилно разбрана или научена. Сите овие прашања се обработени во „1888 Re-Examined“. На крајот се работи за планот на спасението и правилното разбирање на нашиот однос со Божјите заповеди. Пораката требаше правилно да биде именувана: „Нема праведност преку вера, ако верата е мртва“ или „Праведност преку жива вера“.
Таткото го испрати својот Син на земјата за да го исполни првиот дел од таа порака, нашето оправдување. Светиот Дух влијае во нас, заедно со Христовата служба во најсветото место на небесното светилиште, вториот дел од пораката: послушание и осветување. Големата полемика помеѓу светлината и темнината е околу тоа дали ќе се најдат доволно верници кои ќе ги држат Божјите заповеди и ќе го потврдат со своето сведоштво.
И ова Евангелие за царството ќе се проповеда по целиот свет за сведок на сите народи; и тогаш ќе дојде крајот. (Матеј 24:14)
Станува збор за сведочење за Бог Отецот и покажување дека има најмалку 144,000 верни кои ги држат и ги препознаваат Неговите заповеди и покрај искушенијата на сатаната. Во големата полемика, самиот Бог Отец мора да биде оправдан. Оние кои одат со Николајтаните му плескаат на Бог Отецот во лице и ја бранат доктрината на Валаам, кој ги натера синовите на Израел да грешат преку световност и телесно искушение. Праведноста и послушноста од љубов - сите три припаѓаат заедно. Сè има смисла само ако го препознаеме ова. А особено што овде се работи за Неговите заповеди Бог Отецот, Тој заедно со Својот единороден Син ја означува годината кога Неговата порака повторно била отфрлена: 1950.
Оваа порака не е добредојдена, не го зголемува бројот на членството и на тој начин носи мали десетоци, а го плаши папството и другите паднати цркви. Затоа, таа мораше да биде отфрлена повторно и повторно - двапати досега!
Оние кои би сакале да го преземат овој документ токму сега, ве молиме кликнете ТУКА. Апелирам и до секој чесен и верен адвентист кој зборува странски јазик да го искористи својот талент во Божјата работа за да ја преведе оваа збирка документи на својот мајчин јазик и да ја дистрибуира преку е-пошта. Можеме да создадеме и онолку веб-страници на други јазици колку што ни треба, со целата студија на Орион. Тоа зависи од вас!
Уште некој совет... Во 1888-тите беше објавено ново издание на „1980 Re-Examined“, кое е поубаво за читање, но вклучува прилично длабоки промени и бришења во споредба со оригиналната верзија од 1950 година. Ова издание се рекламира скоро насекаде, но оригиналот е многу, многу тешко да се најде. Во него не се вклучени ниту одговорот на Генералната конференција од 1951 година на приговорите на Виланд и Шорт. Добив впечаток дека пасторите Виланд и Шорт се повлекоа во подоцнежните години, па му пишав на Роберт Виланд, кој сè уште е жив, па дури и има веб-страница, за да дознаам повеќе од него. Сепак, тој дури и не одговори. Мислам дека ако продолжиш да читаш, ќе разбереш што се случи со Виланд и Шорт. Тоа е исто како и со Вагонер и Џонс. Тие направија компромиси и ја напуштија својата прва љубов, но како што јасно кажа Елен Г. Вајт, тоа нема никаква врска со оригиналната порака и светлината дадена од неа. Ние, се разбира, треба да ја читаме оригиналната светлина наведена од Бог преку престолската линија од 1950 година, а не ново фалсификувано издание санкционирано од Генералната конференција и подготвено од свештеник кој зависи од неговата пензија.
Со цел да ви дадам идеја за тоа што ве очекува и колку се експлозивни материјалите што ги открив низ престолот на Орион, го објавувам предговорот на „Предупредување и неговиот прием“ од старецот Хадсон, кој го составил сето тоа:
Предупредување и неговиот прием
Предговор
Збирката на документи содржани овде е подготвена специјално за проучување и водство на членовите на Извршниот комитет на Конференцијата на адвентистите од седмиот ден на Унијата на Северен Пацифик, согласно предлогот поднесен до овој Комитет на 3 февруари 1959 година, од долупотпишаниот.
Нема намера оваа збирка да има широк тираж меѓу сите класи на нашето црковно членство, но не се размислува ниту дека ќе биде ограничена на членовите на Комитетот на Унијата.
Нашиот предлог бара Комитетот да ги стави на располагање документите содржани овде за членството на Конференцијата на Унијата на Северен Пацифик и да обезбеди отворено, правилно, праведно и доволно испитување на ова прашање на ова поле.
Очигледно, овој Комитет не може да донесе интелигентна одлука и да преземе соодветно дејство по Предлогот додека не ги прочита за кои документи се работи. Овие не се лесно достапни инаку оттука и подготовката на оваа колекција. Исто така, подготовката на оваа збирка ќе му олесни на Комитетот да постапи поволно по нашиот предлог што се однесува до физичката достапност на материјалот. Бидејќи офицерите на Генералната конференција се противат црквата да биде информирана за ова прашање, би било донекаде непријатно овој материјал да биде објавен во една од нашите редовни издавачки куќи. Но, со веќе направените таблички и печатарските капацитети под наша лична сопственост и работа, би било едноставно да му се достави на Комитетот на Унијата доволно копии по разумна цена за да се исполни барањето.
Со оглед на тоа што може да се случи со текот на времето оваа книга да падне во рацете на некои кои не се запознаени со фактите на вмешаната контроверзност, ние ги презентираме овде Предлогот поднесен до Комитетот и забелешките што му претходат на Предлогот.
Во времето кога го донесовме предлогот, наше мислење беше дека документите наведени во него се сè што ќе биде неопходно за разгледување на предметната материја. Меѓутоа, во времето на поднесувањето на предлогот, претседателот на Генералната конференција, кој беше присутен, му претстави на Комитетот дека третиот извештај на Генералната конференција за презентациите на Виланд-Кратки и последното писмо за заложба напишано од Виланд и Шорт под датумот на 21 јануари 1959 година, значително ќе ја сменат сликата како што е содржана во документите претходно споменати. Затоа, овде го вклучуваме третиот извештај од Генералната конференција насловен Wieland- Short Manuscript Committee Report и писмото споменато погоре. Прелиминарниот меморандум од 81 страница, претходно презентиран на Комитетот, содржи и друг документарен материјал во однос на претставите на Виланд-Кратки кои го покриваат периодот што му претходи на ракописот, Преиспитуван 1888 година.
ПРЕЗЕНТАЦИЈА ПРЕД КОМИТЕТ НА СИНДИКАТОТ
На 3 февруари 1959 година, овој подносителот се појави лично пред овој Комитет правејќи ги следните претстави и предлог.
Предговор за движење
Г-дин Претседател: Сега овој подносителот на барањето, А.Л. Хадсон, се појавува лично и ги изнесува следните наводи и изјави.
Јас сум лаик на адвентистичката црква на седмиот ден со членство во телото Бејкер, Орегон. Јас сум роден во пораката, како што велиме, во истото црковно тело и служев во многу различни функции од моето детство. Јас сум сега, и во изминатите многу години сум прв Старец на оваа црква.
Заеднички со сите мои браќа од нашата заедница, верувам дека адвентистичката црковна корпорација на седмиот ден во сите нејзини различни поврзани здруженија и корпорации е легално и корпоративно средство за објавување на пораките на трите ангели од Откровение 14.
Верувам дека непогрешливите докази и во секуларниот свет и во религиозниот свет, вклучувајќи ја и нашата сопствена сакана црква, несомнено им укажуваат на оние што ги држат пророчките начела на нашата вера дека добриот брод Сион се приближува до Пристаништето. Сега пловиме меѓу гребените на неверството и материјализмот пред целосниот поглед на Домот.
Ако сакаме да ја исполниме целта на Бога во нашето постоење, сега мора да се качиме на пилотот на пристаништето и да го завршиме патувањето. Пред повеќе од сто години, неколку богобојазливи и христољубиви мажи и жени се здружија во светото заедништво за да го воспостават она што подоцна стана познато во светот како адвентистичка црква на седмиот ден. Во скромна зависност од Бога за исполнување во нив и преку нив на човечко невозможна задача, тие ја исполнија молитвата на Божествениот Пилот, сите да бидат едно; како што си ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас, за светот да поверува дека Ти си Ме пратил. Јован 17:21
Со текот на годините и пристапувањето на членството што го опкружува светот, ова единство на срцето и умот е намалено сè додека во 1952 година, старешината РА Андерсон, говорејќи на Библиската конференција во Вашингтон, јавно го изрази стравувањето на водачите на нашата црква да одржат таква конференција состанокот да не биде прекинат со негативни фракции.
Денес, врската на единството и заедништвото во нашите редови врз основа на единството со истиот Христос и Господ е толку слаба што црковната власт и интелектуалниот и духовен деспотизам во голема мера го зазедоа местото на единството на Духот во врската на мирот.
Прашањето што се разгледува денес е прашањето за верската слобода во адвентистичката црква на седмиот ден.
Старешината Х.Л. Руди, потпретседател на Генералната конференција, ги направи следните релевантни забелешки во својата статија, Дарот на слободата, која беше претставена во форма на памфлет на црковните старешини за Денот на верската слобода, сабота, 17 јануари 1959 година:
„Меѓу сите слободи што луѓето ги негуваат и се бореле да ги добијат е слободата на совеста. Оваа слобода му дава достоинство на човекот кога ја поседува. Без него квалитетот на човековото живеење е отсутен. Човекот не може да ја одбие слободата за себе ако сака да го задржи сопственото достоинство како суштество создадено според Божјиот лик. Ниту тој нема право да го негира тоа на другите.
„Психолошките принуди што ги наметна масовна пропаганда го натераа да престане да размислува за себе, да престане да размислува креативно. Тој не е образован за слобода.
„Слободата им е драга само на оние кои не се задоволни да мислат како што им кажуваат. Премногу луѓе не станаа свесни за себе како слободни суштества, носејќи го во себе достоинството и аристократијата на слободата. Слободниот човек не само што ја сака слободата, туку и ја потврдува за другите.
„Вистината бара слобода, како за оној што ја открива, така и за другите. Верската толеранција го прифаќа фактот дека вистината е без ограничување и е способна да отвори безгранични перспективи пред умот“.
Во директна и јасна контрадикторност на овие благородни и возвишени чувства штотуку ги искажав фактите што би сакал да ги претставам укажуваат на тоа дека службениците на Генералната конференција ги кршат принципите на верската слобода и ги нарушуваат славните предлози наведени од овој потпретседател.
Кратка биографија на Виланд-Кратка застапеностs
Бидејќи вие, браќа, претходно сте добиле копии од моите писма до офицерите на Генералната конференција под датумите на 21 ноември 1958 година и 9 јануари 1959 година, и поради краткото време што го побарав пред вас, нема да правам долго рецитирање на фактите содржани во тие писма, туку само ќе наведам накратко да се изјаснам за да се обратам пред вас.
Во јуни (јули) 1950 година, старешината Х.Џ. Виланд и старешината Д.К.
On Јули 11, 1950 , овие браќа делумно напишале вака:
„Вознемирувачкото обраќање на претседателот синоќа, кое нè повикува да ја чуваме верата што еднаш им била предадена на светците и да зборуваме отворено во одбрана на неа, претставува предизвик. Имајќи го ова на ум, императив е точно да знаеме што е тоа што треба да се чува, бидејќи сигурно денес има голема конфузија во нашите редови.
Оваа конфузија беше очигледна во проповедањето „центрирано кон Христос“ кое постојано нѐ поттикнуваше на состаноците на Здружението на министри во изминатите четири дена. Овие состаноци требаше да го постават теренот за силно заживување меѓу Божјиот народ на оваа сесија на Генералната конференција. Оваа „Христо-центрирана“ проповед се очекува од нејзините поборници да донесе голема реформа меѓу адвентистичките работници од седмиот ден ширум светот.
Никој ни за момент не би го омаловажил проповедањето на вистинскиот Христос како центар и суштина на пораките на трите ангели. Меѓутоа, во оваа конфузија, не е забележано дека голем дел од оваа таканаречена „Христо-центрирана“ проповед е во реалност само анти-Христос центрирано проповедање. Тоа витално влијае на исходот од оваа сесија на Генералната конференција. Да се даде таква изјава пред Комитетот на Генералната конференција звучи фантастично. Но, зачудувачките работи не се неочекувани од црквата во последните денови.
Во времето на сесијата на Генералната конференција не беше дадено официјално разгледување на темата на Виланд-Кратките репрезентации. Последователно, во Вашингтон, овие луѓе се појавија пред комисија во која беа презентирани и писмените и усните материјали.
Виланд и Шорт беа замолени дополнително да ги напишат своите тврдења и резултатот беше ракописот „Преиспитуван од 1888 година“. Тие се вратија на нивната мисија во Африка и од Комитетот за одбранбена литература беше побарано да направи официјален извештај за претставувањата на Виланд и Шорт.
Во овој извештај кој беше објавен во 1951 година, службениците на Генералната конференција ја отфрлија анализата на епизодата на Конференцијата во Минеаполис од 1888 година, која Виланд и Шорт ја направија во нивниот ракопис и исто така ги отфрлија лажните Христови наводи на овие луѓе означувајќи ги како клевета против адвентистичкото министерство.
Во овој извештај на Генералната конференција, офицерите им наложија на Виланд и на Шорт да молчат за оваа тема.
На големо вознемиреност на браќата во Вашингтон, Виланд и Шорт им ги продадоа копии од ракописот на некои од нивните најблиски пријатели пред да заминат на своето мисииско поле и пред Комитетот да има време да го даде својот официјален извештај.
Кога официјалната одлука им била соопштена на авторите, тие целосно се придржувале и се откажале од какво било вознемирување на субјектот. Сепак, неколкуте постоечки копии беа умножени многу пати во следните години од значителни, лојални адвентисти од седмиот ден, понекогаш дури и под носот на администраторите што не одобруваат, а пораката од документот се обиколи. Неговиот прием беше разновиден, но барем значително малцинство во црквата верува дека тоа е порака за вистината испратена од Бога во критичен час .
Во врска со овој документ, секретарот на Генералната конференција напиша на 16 јануари 1959 година: „Многу на терен и во нашите институции го разгледаа ова прашање и ни беа изразени бројни мислења“.
Односот на подносителот на барањето со проблемот
Весникот пред околу четири години дојде кај мене од пријател министер. Оттогаш се расправам со службениците на Генералната конференција дека нивната оценка за претставите на Виланд и Шорт е погрешна и дека првиот официјален извештај е целосно неодржлив.
На 28 февруари 1958 година, поднесов формална жалба и барање до службениците на Генералната конференција во врска со прашањето за епизодата на Барнхаус-Мартин и ја поддржав Жалбата со краток Бриф. Во овој Бриф се осврнав на ракописот Виланд-Шорт на стр. 30 како што следува:
„Овој ракопис е напишан пред околу седум години и претставен на службениците на Генералната конференција. Ракописот, писмата пред него и личните претстави поврзани со него беа преголема напивка за офицерите на Генералната конференција да ја проголтаат; иако оваа изјава на Исус до Петар беше преголема за тој да ја проголта. Тој не можеше да ја негира вистинитоста на зборовите на Спасителот, но не ги разбираше и затоа не веруваше ниту користеше од нив. На сличен начин, службениците на Генералната конференција не беа во можност да ја негираат вистинитоста на позициите заземени од Виланд и Шорт; тие не можеа правилно да ги проценат и затоа одбија да им веруваат и да профитираат од нив“.
Службениците одбија каков било вид на сослушување по Жалбата, но направија есеј да напишат одговор на Жалбата без воопшто да дадат можност да се изјаснам за мојата кауза. Некои од вас имаат копија од овој наводен одговор на одредени точки кои се појавуваат во Краткото за поддршка на мојата жалба.
Овој наводен одговор, сепак, беше само половина од одговорот на полицајците. Другата половина требаше да се состои од второ разгледување на ракописот Wieland-Short.
Во септември 1958 година, овој втор извештај беше објавен и ми беше испратен примерок. Беше насловен како „Понатамошна проценка на ракописот, преиспитуван од 1888 година“.
Вториот извештај беше исто толку незадоволителен како и првиот, доаѓајќи до некои исти заклучоци како првиот извештај и дојде до други заклучоци уште помалку одржливи.
Полицајците одбиваат да одговорат на прашања
На 21 ноември 1958 година, побарав од службениците на Генералната конференција официјален одговор на следново триделно прашање:
„Дали е целта на Генералната конференција (а) да ја потисне со разгледување на неправилна, незаконска и непожелна отворена дискусија за ракописот Виланд-Краткиот и неговата содржина на светско поле; (б) да ги принудите старешините Виланд и Шорт да ги напуштат своите позиции или да молчат во врска со нив поради тежината на вашиот црковен авторитет кога не сте биле во можност за осум години да одржите некоја суштинска грешка во истата; (в) знаејќи дека изјавата наведена погоре од „Проценка“ е лажна, да ги принуди браќата Виланд и Шорт да заземат отворен став против службениците на Генералната конференција, нивната агенција за вработување, и јавно да ја кажат својата вистинска позиција?
Полицајците двапати одбија да одговорат на ова прашање како што беше поставено и единствениот релевантен коментар што тие беа подготвени да го дадат е овој:
„Браќата чувствуваат дека во сегашните околности нивниот однос по ова прашање треба да биде со браќата Виланд и Шорт“.
Ова е, се разбира, љубезен и дипломатски начин да ни се каже на нас лаиците на теренот дека не е наша работа што се случува во Вашингтон и дека утврдувањето на вистината и грешката ќе биде направено од луѓе кои наводно се квалификувани да донесуваат такви определби и дека отсега натаму ќе ги прифаќаме нивните одлуки без прашање или протест. Оваа позиција ни е неприфатлива на терен. Според зборовите на старецот Руди: „Слободата им е драга само на оние кои не се задоволни да мислат како што им е кажано“.
Лидерството не користи ласкање ниту принуда
Како одговор на нашиот предлог дека офицерите може да се употребат на принуда или ласкање врз Виланд и Шорт, тие го дадоа следниот значаен одговор:
„Водството на Божјата кауза не користи ласкање ниту принуда во постапувањето со работниците. Таквиот став е сосема туѓ на нашето разбирање на одговорноста на раководството. Браќата Виланд и Шорт се работници со искуство и тие ќе ги носат своите одлуки онака како што мислат дека треба. Областа што ги вработува можеби ќе сакате да дојдете до разбирање со нив, но ова во никој случај не е поврзано со „ласкање“ ниту со „принуда“.
Не верувам дека членовите на овој Комитет на Унијата би сакале конкретни коментари на оваа изјава преку конкретни илустрации што ќе ѝ се спротивстават, но сите сте свесни дека такви докази може да се воведат. Постојат најмалку три конференции во оваа Унија кои се обиделе да ја потиснат дискусијата за виталните вистини во однос на предметот што се работи со принуда.
Сега, како резимирање на оваа кратка биографија, ја имаме следната ситуација. Ракоположените слуги со признаена вредност и интегритет ја обвинија црквата на Остатокот дека во значителна мера му се поклонува на лажниот Христос. Службениците на Генералната конференција се решени да го игнорираат и дискредитираат ова тврдење цело време под изговор дека го разгледуваат, во темнината на камуфлажата, во тајноста на приватните состаноци на конференција и комитети во Вашингтон и да ги достават резултатите за нас лаиците да ги прифатиме без прашање.
Ова не можеме да го направиме.
Движење
Претставите на старешините Виланд и Шорт се доволно содржани во два документа:
(1) Нивниот ракопис „Преиспитуван 1888“ и
(2) нивниот одговор на вториот извештај на Генералната конференција за нивниот ракопис.Официјалниот став на Генералната конференција е содржан во два документи:
(1) Првиот извештај на Комитетот за одбранбена литература во 1951 година;
(2) Понатамошна проценка на ракописот, „Преиспитуван 1888“, објавен во септември 1958 година.Затоа, верувањето дека забраната за дискусија и истражување на овој материјал за кој значително малцинство верува дека е порака од Бог претставува отстапување од принципите на религиозната слобода во Останата црква, ГО ПРЕМЕСУВАМ овој Комитет ги стави на располагање горенаведените документи за членството на Конференцијата на Унијата на Северен Пацифик и обезбедува отворено, правилно, праведно и доволно испитување на ова прашање на ова поле.
Со почит, испратени,
А.Л. Хадсон, првиот старец Бејкер Адвентистичката црква Бејкер од седмиот ден, Орегон
Кога почнав да работам на серијата написи за престолските линии, мислев дека речиси сум го достигнал крајот на мојата работа за вас. Сега гледам дека Бог има уште нешто за мене, а исто така и за вас, и со задоволство се потчинувам на Неговата волја. Оваа последна статија од серијата „Trone Line“ е објавена една недела пред сесијата на Генералната конференција во Атланта. Ова не е случајно, но никогаш не ми било планирано. Мислам дека тоа беше Божји план.
По пет години учење под водство на Бог, работев речиси дење и ноќе половина година за да го истражам и објавувам сето ова знаење на веб-страниците со цел да научите што сака да нè научи Орион. Сигурно забележавте дека мојот став и разбирање за пораката на Орион и црквите се променија со текот на времето додека работев на неа. Сите наши цркви и „ограноци“ се во неволја, не само големата црква. На сите ни недостасува братска љубов, но особено единство во нашите столбови на верата.
Колку многу научив преку проучувањето на Орион - за Исус, Неговиот карактер и планот за спасение! Меѓутоа, гледам дека интересот за пораката на Орион нагло се намали откако стана очигледно дека тоа НЕ е само чисто временска порака, туку предупредувачка порака до црквата и секој поединец да ги подготвиме нашите ликови да бидат слични на Христос и да научат да живеат безгрешен живот. Но, запознав и многумина од вас таму, кои повеќе не припаѓаат на заспаните девици, бидејќи плачот „доаѓа Младоженецот“ сега одекнува втор и последен пат од Орион. Божјиот глас им зборуваше на многумина, а многумина го разбраа и го променија својот живот и повторно ја најдоа својата прва љубов во Исус. Во овој момент, ви благодарам за вашите сведоштва и што секогаш ме охрабрувавте кога ми беше најпотребно!
Сега, повеќе не сакам да го кријам фактот дека има некои адвентисти во Атланта кои пред некое време сонувале дека Атланта наскоро ќе биде уништена. Еден пар дури го слушнал „гласот Божји“ за време на молитвен состанок во нивната куќа. Сите тие беа замолени да ги продадат своите домови и да ја напуштат Атланта. Ова сугерира дека може да дојде до уништување на Генералната конференција што ќе се избере во Атланта, и дека тоа може да доведе до долгоочекуваното чистење на нашата црква.
Мислам дека студијата Орион е трет и последен пат кога четвртиот ангел е испратен на Генералната конференција. Ја започнав прогласувањето на Орион во јануари 2010 година и ја покажав линијата на тронот од 1950 година на неколку форуми и листи за дистрибуција на е-пошта од април. Секој од водачите одамна требаше да препознае какво предупредување дава Бог овде, бидејќи ние „нормалните“ членови не знаеме ништо за нашата скриена црковна историја. Сепак, никогаш немаше позитивна реакција од раководството - ниту од која било од организираните цркви, ниту пак од некоја од ограноците.
Овојпат предупредувачката порака не ја дадоа двајца пастири како Вагонер и Џонс, ниту двајца старешини како Виланд и Шорт, туку самиот Бог, кој постави споменик на небесата, кој астрономите го нарекуваат дури и најубавото место во вселената. За да ја пренесе оваа последна предупредувачка порака, Бог употребил тажен земјоделец од Јужна Америка овојпат — оној кој секогаш се надевал и се молел дека неговата црква може да се излечи за да можат оние верни на Бог да се чувствуваат како дома повторно во црковните клупи. Убеден сум дека ако Генералната конференција и црковните службеници повторно ја отфрлат светлината, Бог ќе го очисти својот дом и други ќе го водат неговиот дом во последните денови. Елен Г. Вајт рече:
Ќе дува секој ветер на доктрина. Оние кои и оддадоа врвна почит на „науката лажно т.н.“ [теологија, виши критичари] тогаш нема да бидат лидери. Оние кои имаат доверба во интелектот, генијалноста или талентот, тогаш нема да застанат на чело на ранг и датотека. Тие не одеа во чекор со светлината. Оние кои се покажале како неверни, тогаш нема да им се довери стадото. Во последното свечено дело ќе бидат ангажирани малку големи луѓе. Тие се самодоволни, независни од Бога и Тој не може да ги користи. Господ има верни слуги, кои во тресењето, времето на испитување ќе бидат откриени за да се видат. Сега се кријат скапоцени кои не му го поклониле коленото на Ваал. Тие ја немаа светлината што сјае во концентриран пламен врз вас. Бако може да биде под груба и непривлечна надворешност, ќе се открие чистата светлина на вистинскиот христијански карактер. Во текот на денот гледаме кон небото, но не ги гледаме ѕвездите. Тие се таму, фиксирани на сводот, но окото не може да ги разликува. Во ноќта го гледаме нивниот вистински сјај. {5Т 80.1 година}
Последната црква е Филаделфија и се состои од оние кои се активни и не дозволуваат повторно да се отфрли оваа порака - пораката која сега трет и последен пат ја спушта светлината на четвртиот ангел од Орион на земјата. Меѓутоа, ако е така, и за жал изгледа сосема така, тогаш Бог ќе интервенира и јаглените, кои се под тркалата на Божјиот престол, кои се часовникот Орион, ќе извршат дело на очистување во Неговата црква:
Потоа погледнав, и ете, на сводот што беше над главата на херувимите се појави над нив како камен од сафир, како изглед на престол. И му рече на човекот облечен во лен и рече: Влези меѓу тркалата, дури и под херувим, и наполни ја раката со огнен јаглен меѓу херувимите, и ги распрска низ градот. И тој влезе во моите очи. (Езекиел 10:1-2)
Ова чистење со пораката на Орион, што не е ништо помалку од божествена потврда на пораката од 1888 и 1950 година, ќе се случи наскоро, но за оние кои претседаваат со Божјиот дом и ги одбиваат сите Негови пораки и го водат Неговиот народ до доктрините на Валаам и Николајтаните и нè предадат во рацете на папството и сончевото чедо ќе претрпат следново:
И ме доведе во внатрешниот двор на домот Господов, и ете, на вратата на Господовиот храм, меѓу тремот и жртвеникот, беа околу дваесет и пет мажи, свртени со грбот кон Господовиот храм и со лицата кон исток; и тие се поклонија на сонцето кон исток. Тогаш тој ми рече: Го виде ли ова, сине човечки? Дали е лесно за домот на Јуда тоа што ги прават гнасотијата што ги прават овде? зашто ја наполнија земјата со насилство и се вратија да ме налутат. Затоа и јас ќе постапувам со гнев: окото мое нема да се поштеди, ниту ќе се смилувам; и иако тие викаат во моите уши со силен глас, јас нема да ги чујам. (Езекиел 8: 16-18)
Бројот „25“ не е случаен, исто како што ништо не е обична случајност во Божјата Реч. Тоа е точниот број на клучните носители на одлуки во Извршниот комитет на Генералната конференција од почетокот на минатиот век. Уште повеќе членови официјално припаѓаат на Извршниот комитет, но речиси сите одлуки всушност ги носат точно 25 мажи. Нашата црковна структура не е, како што неодамна рече Волтер Вејт (кого секогаш го почитувам како бистар научник), структурирана од дното до врвот, туку строго „католичка“, изградена од врвот надолу како што дознавме од она што го претставија старешините Хадсон, Виланд и Шорт. Гласовите од дното немаат тежина. Може да се радувате на она што би можеле да го прочитате и научите од многу експлозивните документи кои (се надеваме) ќе бидат достапни овде наскоро. Тие вклучуваат неверојатни пораки и содржат толку многу светлина!
Затоа, драги браќа и сестри, нека ви свети светлината и не ставајте ја под грмушка! Прифатете ги охрабрувачките зборови на Духот на пророштвото, кој уште еднаш јасно кажува дека нашето спасение лежи во рацете на Исус, но ние мора активно да учествуваме. Историјата се повторува, а овој пат Рајот е сигурен. Сега мора да падне и нашиот Ерихон, ако сакаме конечно да стигнеме дома...
Светлината на вистината
Сепак, Божјиот темел е сигурен. Господ ги знае оние што се Негови. Осветениот министер не смее да има лукавство во устата. Тој мора да биде отворен како денот, ослободен од секоја дамка на злото. Осветена служба и печат ќе бидат моќ во блескањето на светлината на вистината на оваа неволна генерација. Светлина, браќа, ни треба повеќе светлина. Труба во Сион; аларм во светата гора. Соберете ја Господовата војска, со осветени срца, за да слушнете што ќе му каже Господ на Својот народ; зашто Тој им ја зголеми светлината на сите што слушаат. Нека бидат вооружени и опремени и нека дојдат во битка - на помош од Господа против моќните. Самиот Бог ќе работи за Израел. Секој лажлив јазик ќе биде замолчен. Рацете на ангелите ќе ги соборат измамничките шеми што се формираат. Заштитниците на сатаната никогаш нема да триумфираат. Победата ќе присуствува на третата ангелска порака. Како што капетанот на Господовата војска ги уриваше ѕидините на Ерихон, така ќе триумфира Господовиот народ кој чуваше заповеди и ќе бидат поразени сите спротивставени елементи. Ниту една душа да не се жали на Божјите слуги кои дошле кај нив со порака испратена од небото. Не избирајте повеќе недостатоци во нив, велејќи: „Тие се премногу позитивни; зборуваат премногу силно“. Тие можат да зборуваат силно; но дали не е потребно? Бог ќе ги затрепне ушите на слушателите ако тие не го слушаат Неговиот глас или Неговата порака. Тој ќе ги осуди оние што се спротивставуваат на Божјата реч. {ТМ 410.1}