ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲਵਾਰ, 19 ਅਕਤੂਬਰ, 2010 ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ 12:10 ਵਜੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ www.letztercountdown.org
ਸ਼ੈਡੋ ਸੀਰੀਜ਼ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਦੋ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੇਗਾ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਹੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾ ਮੁੱਦਾ ਜੋ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਭਰਪੂਰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੀਏ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ:
ਇਹ ਕਿਸਮ ਪੂਰੇ ਹੋਏ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ, ਉਹੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਮਹੀਨਾ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪੰਦਰਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਖਾ ਕੇ, ਉਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪਾਪ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਰਾਤ ਉਸਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਟੀਟਾਈਪ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ, “ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ,” ਸਾਰੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਧਰਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ “ਨੀਚ ਸਰੀਰ” ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ “ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।” ਆਇਤ 20; ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 3:21। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। {GC 399.3}
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ ਤੋਂ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੈਡੋ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬੇਮਿਸਾਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਟੱਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਹੀਂ), ਬਲਦਾਂ, ਲੇਲਿਆਂ, ਭੇਡੂਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੋਜਨ ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵ ਸੀ ਜੋ ਰਸਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਬਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਰਥ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ। ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਮਿਹਨਤੀ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਵੇਗੀ ਜੋ 144,000 ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 31 ਈਸਵੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿਸਮ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ।
ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ।
ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਸਾਡੀ ਟਾਈਮ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ 3500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਘਟਨਾ 10ਵੀਂ ਪਲੇਗ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀ, ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੇਠੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੀ ਰਸਮੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ਨੂੰ ਲੇਲੇ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪਲੇਗ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ।
ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਉਤਪਤ ਦੇ 12ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਓ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸਮਝੀਏ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਕੁਝ ਮੁੱਦੇ ਓਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, (ਕੂਚ 12:1)
ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਖੁਦ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਇਹ ਮਹੀਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। (ਕੂਚ 12:2)
ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ "ਹੋਦੇਸ਼" ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ - ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੰਦਰਮਾ" ਭਾਵ ਪਹਿਲਾ ਚੰਦਰਮਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ "ਨਿਸਾਨ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਹੀਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਪਤਝੜ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਵੀ। ਅਸੀਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਡੋ ਲੜੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ "ਹੋਦੇਸ਼" ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲੱਭਣ ਲਈ ਬਿਤਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਰ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਧੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਵੱਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਧਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਮੂਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ "ਨਿਸਾਨ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ "ਅਬੀਬ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਕੂਚ 13:4; 23:15; 34:18; ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 16:1)। ਅਬੀਬ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਰਿਪੱਕਤਾ" ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਪਹਿਲੀ ਫਸਲ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਂ ਹੈ, ਦੀ ਮੌਸਮੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਮ ਖੁਦ ਇਸਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਖਰੀ ਫੈਸਲਾ ਪਰਮਾਤਮਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਵੈਰਨਲ ਈਕੋਨੋਕਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਰਜ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅੰਤਰ ਸਮਝਾਇਆ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ "ਨਿਸਾਨ" ਸ਼ਬਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹਮਯਾਹ ਅਤੇ ਐਸਥਰ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਮਹੀਨੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ "ਅਬੀਬ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਨਿਸਾਨ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਮੂਲ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਜੌਂ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਡੋ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਾਮਕਰਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਵੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਸਾਹਿਤ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਜੌਂ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬਾਈਬਲੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ!
ਹੁਣ, ਆਓ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ:
ਇੱਕ ਕਿਸਮ, ਭੁੱਲਣਾ ਆਸਾਨ
ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਨੂੰ ਆਖ, ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਲਾ ਲਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਲਾ: (ਕੂਚ 12:3)
ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਹਦਾਇਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੇਲਾ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 10ਵੇਂ ਦਿਨ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਕਦੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਆਓ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ...
ਅਤੇ ਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੇਲੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਗੁਆਂਢੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੈਣ। ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਖਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੇਲੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਲੇਖਾ ਕਰੇ। ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਲਾ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ, ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦਾ ਨਰ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਭੇਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਓ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਚੌਦਵੀਂ ਤਾਰੀਖ ਤੱਕ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ. (ਕੂਚ 12:4-6)
ਲੇਲਾ (ਭਾਵੇਂ ਭੇਡ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀ) ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 14ਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬੇਦਾਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਾਗ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ)। ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਰ ਲੇਲਾ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਹੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸਾਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲੋਂ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ। ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਂ ਬਿਮਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਛੁਡਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਦੁੱਧ ਪੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਰਾਤ ਭਰ ਮਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਵੱਛਾ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਛਾ ਝੁੰਡ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੁਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੰਗਲੀ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਝੁੰਡ ਕੋਰਲ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਵੱਛੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਚੀਕਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਚੀਕਣਾ ਅਤੇ ਰੋਣਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਲਈ ਪੂਰੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਨੂੰ "ਫਾਂਸੀ" ਦੇਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 4 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਹੋਰ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਇਆ?
ਫਿਰ ਤੋਂ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਹੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ... ਜੋ ਅਸੀਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਧਿਆਇ 63 ਵਿੱਚ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹੀਏ:
ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਤੀਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਉਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦੇਣ ਲਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਪਸਾਹ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ, ਪ੍ਰਤਿਰੂਪੀ ਲੇਲਾ, ਇੱਕ ਸਵੈਇੱਛਤ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।. ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਰ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਟਿਕ ਜਾਣ; ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬਲੀਦਾਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੱਲ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਗਤੀ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣਗੀਆਂ। {ਡੀਏ 571.2}
ਰੋਂਦਾ ਹੋਇਆ ਲੇਲਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਇਆ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ। ਜੋ ਹੋਇਆ - ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਵਜੋਂ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ। ਉਸਦਾ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੰਝੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹੰਝੂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਹਾਏ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝ ਜਾਂਦੇ ਕਿ ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਚਾਰ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਲੇਲਾ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਲਈ ਕਿਉਂ ਰੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਮੀਦ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਝੜ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ।
ਕੂਚ 12:3 ਉੱਤੇ ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਚਾਰ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।
ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ - ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨਾਲ, ਜੋ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਗਿਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ।
ਆਓ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਚੀਏ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸ਼ੈਡੋ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ 25 ਮਈ, 31 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮਰਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸਾਨ 14 ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਸਾਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 14ਵੇਂ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਉਲਟਾ ਗਿਣੀਏ। ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 14 ਤਰੀਕ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀਰਵਾਰ 13 ਤਰੀਕ ਸੀ, ਬੁੱਧਵਾਰ 12 ਤਰੀਕ ਸੀ, ਮੰਗਲਵਾਰ 11 ਤਰੀਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਿਸਾਨ 10 ਸੀ। ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ, 21 ਮਈ, 31 ਈ.
ਕੀ? ਸੋਮਵਾਰ? ਪਰ ਕੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ!? ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ (ਪੰਨਾ 569) ਤੀਜੇ ਪੈਰੇ ਵਿੱਚ:
ਇਹ ਸੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। {ਡੀਏ 569.3}
ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਨਹੀਂ! ਪਹਿਲਾਂ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੂਚ 10:12 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 3ਵੇਂ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ 10ਵਾਂ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸੀ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ!
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਭਰਾਵੋ, ਸਾਡੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਉਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ? ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਰ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। {ਡੀਏ 571.2}
ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਜਾਂ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੁਝ ਕਥਨਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਮਿਲਿਆ। ਪਰ ਹੁਣ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਸੀ! ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਵੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ, ਬਾਈਬਲ ਇੰਨੀ ਭਾਰੀ ਅੱਗ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਈਸਾਈ ਦੁਨੀਆਂ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਸਲ ਹੱਲ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਲ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ।
ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ
ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਖੁਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ:
ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣਾ ਖਮੀਰ ਕੱਢ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਵਾਂ ਗੁੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਆਟਾ ਬਣ ਸਕੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬੇਖਮੀਰ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਵੀ ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:7)
ਹੁਣ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੂਚ 12 ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਿਪੋਰਟ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੜ੍ਹੋ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ। ਇਹ "ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ"(ਜ਼ਿੰਦਾ)"ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ: ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ।” (ਕੂਚ 12:6)
ਅਤੇ ਉਹ ਲਹੂ ਲੈ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਬਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਖਾਣਗੇ, ਲਗਾਉਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸੇ ਰਾਤ ਮਾਸ ਖਾਣ, ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੁੰਨੋ, ਅਤੇ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਖਾਓ; ਅਤੇ ਕੌੜੀਆਂ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣ। (ਕੂਚ 12:7-8)
ਮਸੀਹ ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ (ਉਸਦੇ ਦਿਲ) ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ।
ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦਿਨ ਵੱਢਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ? ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ! ਸ਼ਾਇਦ, ਤੁਹਾਡਾ ਵੀ ਬਾਕੀ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਾਂਗ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ—14ਵੇਂ ਦਿਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੂਚ 12:6 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਨੂੰ 14ਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।” ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ (ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ) ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ: ਸਾਰਾ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਨਿਸਾਨ 14 ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਵੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਯਹੂਦੀ ਨਿਸਾਨ 15)।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਿਖਤ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਰਾਮਸੇਸ ਤੋਂ ਚੱਲ ਪਏ, ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪੰਦਰਵੇਂ ਦਿਨ; ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉੱਚੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰੀ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ: ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। (ਗਿਣਤੀ 33:3-4)
ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ
ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ, ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਨਿਸਾਨ 15, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ (ਨਿਸਾਨ 21) ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇ ਰਸਮੀ ਦਿਨ (ਸਬਤ) ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਰਸਮੀ ਸਬਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਮੈਂ ਰਸਮੀ ਸਬਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਚੁਣਾਂਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ 'ਤੇ ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੰਦਰਵੀਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਪਰਬ ਹੈ: ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ (1) ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਹੋਵੇ: ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ।. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸੱਤਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਓ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ (2) ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ. (ਲੇਵੀਆਂ 23:6-8)
ਇਹ ਉਸ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਜਾਣ ਦੀ ਜਲਦੀ ਕਾਰਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨੀ ਪਈ ਸੀ।
ਤੁਸੀਂ ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੱਕ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਖਾਓ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਖਮੀਰ ਕੱਢ ਦਿਓ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ ਖਮੀਰ ਵਾਲੀ ਰੋਟੀ ਖਾਵੇਗਾ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ (1) ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ (2) ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਹੋਵੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਕੰਮ ਜੋ ਹਰ ਆਦਮੀ ਖਾਵੇ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਪਰਬ ਮਨਾਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨਾਓ। ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਤੁਸੀਂ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਖਾਓ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਇੱਕੀਵੇਂ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ। ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਮੀਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ਮੀਰੀ ਚੀਜ਼ ਖਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਰਦੇਸੀ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਖ਼ਮੀਰੀ ਕੁਝ ਨਾ ਖਾਓ; ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਖਾਓ। (ਕੂਚ 12:15-20)
ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਟੇ ਨੂੰ ਖਮੀਰ ਹੋਣ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਸਾਡੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੂਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ "ਖਮੀਰ" ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਝੂਠੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। "ਸੱਚ ਵਿੱਚ":
ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਨਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਰੋਟੀ ਦਾ ਖਮੀਰ, ਸਗੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ। (ਮੈਥਿਊ 16: 12)
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ. (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.
ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਪੂਲਾ
ਪਹਿਲੇ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ (1), ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਨਿਸਾਨ 15, ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆਓਗੇ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫ਼ਸਲ ਵੱਢੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਪੂਲਾ ਆਪਣੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਣਾ: ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਲਾ ਯਹੋਵਾਹ ਅੱਗੇ ਹਿਲਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ: ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲੇ ਦਿਨ (1) ਜਾਜਕ ਇਸਨੂੰ ਹਿਲਾਵੇ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਪੂਲਾ ਹਿਲਾਓਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਲੇਲਾ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਹੋਮ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਚੜ੍ਹਾਓ। (ਲੇਵੀਆਂ 23:10-12)
ਇਹ ਨਿਸਾਨ 16 'ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਸੀ:
ਪਰ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਸਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਮੌਤ ਆਈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਵੀ ਆਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਆਦਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜੀ ਉੱਠਣਗੇ। ਪਰ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ: ਮਸੀਹ ਦ ਪਹਿਲੇ ਫਲ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਨ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਤੇ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15:20-23)
ਓਮਰ ਸਬਤ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ
ਸੱਤ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਜੋ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੱਕ ਗਿਣੇ ਜਾਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਗਿਣੋਗੇ ਤੱਕ ਕੱਲ੍ਹ ਸਬਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (1), ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲਿਆਏ ਸੀ ਲਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਭੇਟ ਦਾ ਪੱਲਾ; ਸੱਤ ਸਬਤ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ ਵੀ ਸੱਤਵੇਂ ਸਬਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਹ ਦਿਨ ਗਿਣੋਗੇ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਨਾਜ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਓਗੇ। (ਲੇਵੀਆਂ 23:15-16)
ਕਰਾਇਟ ਯਹੂਦੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਮਰ ਸਬਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਮੀ ਸਬਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਸ਼ੈਡੋ ਲੜੀ ਦੇ ਇਸ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਆਖਰੀ ਓਮਰ ਸਬਤ (7 × 7 + 1) ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ 50ਵੇਂ ਦਿਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਵੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਐਲਾਨ ਕਰਿਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਹੋਵੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਮੇਲਨ (10) ਤੁਹਾਨੂੰ: ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ।: ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਧੀ ਹੋਵੇਗੀ। (ਲੇਵੀਆਂ 23:21)
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੀਂਹ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਹਾਅ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਮਰ ਸਬਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਪੂਲੇ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਣ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਐਲਾਨਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਸ ਰਸਮੀ ਸਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉੱਭਰਦੇ ਨੇਮ ਦਾ ਨੰਬਰ 12 ਫਿਰ ਤੋਂ। ਇਸ ਵਾਰ, ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ।
ਆਓ ਹੁਣ ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਤਿਉਹਾਰ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ: ਪਸਾਹ, ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੂਲਾ ਭੇਟ, ਓਮਰ ਸਬਤ, ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ। ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ - ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ, ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਲਈ 31 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਚਾਰਟ ਬਣਾਉਣਾ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕਾਲਮ 'ਤੇ, ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਤ। ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਾਲਮ ਸੰਪੂਰਨ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਲੀਬ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 25 ਮਈ, 31 ਈਸਵੀ...
ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਉਲਝਣ
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚਾਰਟ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਾਂ।
ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਵੇਖੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਝੂਠ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੌਰਾ ਲੀ ਜੋਨਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਚੇਲੀ ਸਾਸ਼ਾ ਸਟਾਸਚ "ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਈ"। ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ।
ਸਾਡੇ "ਆਧੁਨਿਕ" ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਪੋਪਸੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ "ਸੋਚਣਾ" ਔਖਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਮੂਲ ਚਿੱਤਰ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਸ਼ਨ ਵੀਕ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨਯੋਗ ਨਾਮ ਉੱਥੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। "M" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੱਧੀ ਰਾਤ (ਸਾਡੀ "ਰੋਮਨ" ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ) ਅਤੇ "S" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ (ਯਹੂਦੀ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ)।
ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਿਸਾਨ 13 ਤੋਂ 17 ਤੱਕ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਸ ਮੁੱਢਲੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਾਵਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਮਿਲ ਸਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 25 ਮਈ, 31 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ 3 ਵਜੇ ਹੈ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰਿਆ ਸੀ। ਆਓ ਇਹ ਜੋੜੀਏ:
ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ, ਭਾਗ 201 ਦੇ ਪੰਨਾ 5 'ਤੇ ਸਾਰਣੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨੰਬਰ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਾਈਬਲ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਘਟਨਾ ਕਦੋਂ ਵਾਪਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਲਈ ਮਦਦ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
| ਐਨ ° | ਘਟਨਾ | ਮੱਤੀ | ਮਰਕੁਸ | ਲੂਕਾ | ਯੂਹੰਨਾ |
|---|---|---|---|---|---|
| 149 | ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਿਆਰੀ | 26: 17-19 | 14: 12-16 | 22: 7-13 | |
| 150 | ਪਸਾਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ | 26:20 | 14: 17-18 | 22: 14-16 | |
| 151 | ਪੈਰ ਧੋਣਾ | 22: 24-30 | 13: 1-20 | ||
| 152 | ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ | 26: 26-29 | 14: 22-25 | 22: 17-20 | |
| 153 | ਗੱਦਾਰ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ | 26: 21-25 | 14: 18-21 | 22: 21-23 | 13: 21-30 |
| 169 | ਸਲੀਬ | 27: 31-56 | 15: 20-41 | 23: 26-49 | 19: 17-37 |
| 170 | ਦਫ਼ਨਾਉਣ | 27: 57-61 | 15: 42-47 | 23: 50-56 | 19: 38-42 |
| 172 | ਜੀ ਉੱਠਣ | 28: 1-15 | 16: 1-11 | 24: 1-12 | 20: 1-18 |
ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ:
ਹੁਣ ਤੱਕ, ਸਭ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰਣੀ ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ।
ਸਮੁੱਚੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਅਣਸੁਲਝੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਉੱਪਰਲੀ ਕਤਾਰ 'ਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇਸਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੇਖਾਂਗੇ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ:
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ - ਕਿ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦਾ ਕਤਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਆਓ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕਿਸਮ ਕੀ ਸੀ:
ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਲਾ ਬੇਦਾਗ਼ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਨਰ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਭੇਡਾਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਲਓ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖੋ। ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਭਾ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕੱਟੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਖੂਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲਵੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਉਣ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਖਾਣਗੇ। (ਕੂਚ 12:5-7)
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਸੱਚਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਹੈ! ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ
ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਾਰਣੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ (ਸੰਖੇਪ) ਇੰਜੀਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਛਾਪੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:
ਹੁਣ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ?” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਹੋ, ਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਘਰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਵਾਂਗਾ।” ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਮ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਿਆ। (ਮੱਤੀ 26:17-20)
ਅਤੇ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਮਾਰਿਆ ਸੀਤਾਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾ ਕੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਪਸਾਹ ਖਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰੀਏ?” (ਮਰਕੁਸ 14:12)
ਫਿਰ ਆਈ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਭੇਜਿਆ, ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਸਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖਾ ਸਕੀਏ। (ਲੂਕਾ 22:7)
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਉਸੇ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਕੱਟਣ ਜਿਸ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਕੱਟੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਧਾ ਪਾਸਓਵਰ ਲੇਲਾ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਖਾਧੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਸੀ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਝਟਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ!
ਸਾਡੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਅੱਗੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਕੁਝ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ:
ਫਿਰ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਯਾਫ਼ਾ ਤੋਂ ਕਚਹਿਰੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਇਹ ਸਵੇਰ ਦਾ ਵੇਲਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਕਚਹਿਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ; ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਪਸਾਹ ਖਾਓ. (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.
ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ "ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ "ਗੱਬਥਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਿਆਰੀਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਲਗਭਗ: ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਵੇਖੋ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜਾ! (ਯੂਹੰਨਾ 19:13-14)
ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ! ਉੱਥੇ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਯਹੂਦੀ ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ! ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਸਾਫ਼ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤਿਆਰੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਹੈ।.
ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੀ ਤਿਆਰੀ, ਕਿ ਲਾਸ਼ਾਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਨਾ ਰਹਿਣ। ਸਬਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ(ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਦਿਨ ਸੀ,) ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਤੋੜੀਆਂ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। (ਯੂਹੰਨਾ 19:31)
ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਬਰ ਨੇੜੇ ਸੀ। (ਯੂਹੰਨਾ 19:42)
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਰ ਹੁਣ ਹੋਰ ਵੀ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਕਿਉਂਕਿ, ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੇਲੇ ਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਮਿਸ਼ਨਾ (ਪਸਾਹਿਮ 5:1) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਸੀ ਜੇਕਰ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦਾ ਕਤਲ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ (ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦਿਨ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਿਰ ਦਰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀਦਾਨ , ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਸਬਤ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀਦਾਨ ਸਵੇਰੇ 12:30 ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ 1:30 ਵਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ!
ਬਹੁਤ ਉਲਝਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੀ ਉਲਝਣ ਦਾ ਪਿਤਾ ਕੌਣ ਹੈ: ਸ਼ੈਤਾਨ!
ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ
ਬੀ.ਆਰ.ਆਈ. ਵਿਖੇ ਸਾਡੇ "ਵਿਦਵਾਨਾਂ" ਅਤੇ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਕਮੈਂਟਰੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 'ਤੇ ਵਾਧੂ ਨੋਟਸ ਦੇ ਨੋਟ 26 ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਪੰਨੇ 5-532 'ਤੇ ਭਾਗ 537 ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰ ਇੱਕ ਹੱਲ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਸੁੱਟ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੁਣ ਉੱਚ-ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਨੁਯਾਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਵਰਲਡਸਲਾਸਟਚੈਂਸ), ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਇੱਕ-ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਾਮ ਦੇ ਸਕਾਂ। ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਤੋਂ "ਗ੍ਰੇਸ ਅਮਾਡਨ" ਤੋਂ ਦੋ-ਪਸਾਹ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਿਲੀ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਅਸਲ ਹੱਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ "ਅਣਦੇਖਿਆ" ਗਿਆ।
ਹਾਂ, ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਸੀ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਜਸ਼ਨ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ। ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2:16-17 ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉੱਥੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਸਿਰਫ਼ "ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ"। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ? ਉਹ ਉੱਥੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਸਮੀ ਸਬਤ (ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਬਤ) ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ ਨਾਲ ਉਲਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਚੌਥਾ ਹੁਕਮ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਕੋਲ ਵੀ ਆਪਣੇ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਲਈ ਹੋਰ ਦਲੀਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਬਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ. ਉਹ ਰਸੂਲ ਦੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤਾਂ ਫਿਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸਬਤ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਸੀ? ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਂਗੇ, ਓਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸੂਲ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - "ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਬਤ" ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੂਰਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਗੇ।
ਸਮਝਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ
ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਡਾਕਟਰਾਂ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਪਸਾਹ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ, ਸਾਨੂੰ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਮਾਡਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ:
1. ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਭੋਜਨ ਵੀ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਉੱਨਤ" ਰਸਮੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਸਾਨ 14 ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਸਾਹ ਸੱਚਾ ਹੁੰਦਾ। ਵਿਰੋਧੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਹ ਖੁਦ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੂਚ 'ਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਲੇਵੀਆਂ 23 ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।
2. ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪਸਾਹ ਸੱਚਾ ਪਸਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਰਸਮੀ ਭੋਜਨ ਸੀ।. ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸਾਨ 15 ਹੋਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ. ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਰਹੇ। ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਸਾਹ" ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੀਆਂ 8 ਛੁੱਟੀਆਂ (ਪਸਾਹ ਅਤੇ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸੱਤ ਦਿਨ) 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਯੂਹੰਨਾ 18:28 ਤੋਂ "ਪਸਾਹ ਖਾਣ" ਨੂੰ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਹੀ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।. ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਮਾਮਲਾ ਸੀ।
ਉਹ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਲੇਵੀਆਂ 23 ਦੇ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਉਹ ਭਰੀ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਅੱਗੇ ਹਿਲਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਾਜਕ ਇਸਨੂੰ ਹਿਲਾਵੇਗਾ। (ਲੇਵੀਆਂ 23:11)
ਸਬਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਸੀ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਹੁਣ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਂਗਾ ਸ਼ੈਡੋ ਸਬਤ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2:16-17 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਬਤ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਹੈ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਵੱਲੋਂ ਤਿਉਹਾਰ-ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ [ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ] ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਹੋਵੇ: ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ। (ਲੇਵੀਆਂ 23:7)
ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਸਾਨ 15 ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਪੂਲਾ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ (ਸ਼ਨੀਵਾਰ) ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ (ਐਤਵਾਰ) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਆਇਤਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰਕੁਸ 16:2)। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਸਾਰਾ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਇਸੇ ਕਲੱਬ ਦਾ ਸੀ! ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਅਕਸਰ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹੱਲ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਅਚਾਨਕ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਖੁਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਨਾ ਦਿੰਦਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇੰਨੇ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ।
3. ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਲੇਵੀਆਂ 23 ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਨੂੰ ਗਲਤ ਦਿਨ (ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ) ਰੱਖਿਆ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਗਲਤ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਫਿਰ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨਿਸਾਨ 14 ਹੁੰਦਾ।
ਅਸੀਂ ਮਿਸ਼ਨਾ (ਪੇਸਾਹਿਮ 5, 5-7) ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਿਤੀ 'ਤੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਸੀ (ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸਾਨ 14 ਸੀ)। ਕੋਈ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਖੰਡ 5, ਪੰਨਾ 536):
ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ, ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ (ਮੱਤੀ 26:17, ਲੂਕਾ 22:7 ਵੇਖੋ), ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਕੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਆਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਲੇਖਕ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸਾਹ ਖਾਣ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹਨ।
ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫਿਰ ਤੋਂ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੀ ਭੇਟ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇਕਰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ) ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਖਾਧਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸਾਨ 14 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਛਾਇਆ ਸਬਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਪੂਲਾ ਸ਼ਨੀਵਾਰ (ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸਬਤ) ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨਿਸਾਨ 16 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪੂਲਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਦਿਨ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਪਸਾਹ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ (ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਕੀ ਸੀ?), ਤਾਂ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਉਹ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੀ ਭੇਟ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
4. ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹੁੰਚ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ, ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸਾਨ 14 ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸਾਨ 14 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ "ਰੂੜੀਵਾਦੀ" ਯਹੂਦੀਆਂ (ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ) ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਮਨਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ "ਉਦਾਰ" ਯਹੂਦੀ ਆਗੂਆਂ (ਸਦੂਕੀਆਂ) ਨੇ ਦੂਜੀ ਰਾਤ ਪਸਾਹ ਮਨਾਇਆ, ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪਸਾਹ।
ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੀ ਭੇਟ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ "ਸਹੀ" ਪਸਾਹ ਮਨਾਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ "ਸਹੀ" ਦਿਨ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਨਾ ਕਿ ਐਤਵਾਰ। ਦੁਬਾਰਾ, ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਪੰਨਾ 537 'ਤੇ "ਸਿੱਟੇ" ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਤੀਜਾ ਹਨ:
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਅਜੋਕੀ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਜੌਨ ਅਤੇ ਸਿਨੋਪਟਿਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ", ਉਹ ਹੁਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕ੍ਰਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ:
a. ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
b. ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਿਸਾਨ 14 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਸਾਹ ਦਾ ਸੱਚਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ।
c. ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਨਿਸਾਨ 14 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ।
ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਸਾਹ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਸ਼ਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
e. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ ਦੌਰਾਨ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਰਸਮੀ ਸਬਤ, ਨਿਸਾਨ 15, ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ।
f. ਯਿਸੂ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ, ਨਿਸਾਨ 16 ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ੀਫ਼ ਲਹਿਰਾਉਣੀ ਪਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ "ਸਿੱਟੇ" ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:
ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, "ਸਾਡੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਮਸੀਹ" ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ "ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ" ਸੀ। (1 ਕੁਰਿੰ. 5:7)।
ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਕੌਣ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ। ਮੈਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਕੋਈ ਦੋਹਰਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਢੁਕਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮਨਾਇਆ। ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 25 ਮਈ, 31 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਸਾਨ 14 ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਨਿਸਾਨ 15, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ "ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ" BRI ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਹੱਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਹੱਲ ਵੀ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਿੰਦੂ e ਅਤੇ f ਬਿਲਕੁਲ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋ-ਪਸਾਹ ਅਤੇ ਵੇਵ ਸ਼ੀਫ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਿਹਾ:
ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਰ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। {ਡੀਏ 571.2}
ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ, ਨਾ ਹੀ ਯਹੂਦੀ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਸ਼ੱਕ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉੱਠੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪੈਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਹਿ ਨਾ ਜਾਈਏ।
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਐਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਰਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਯਹੂਦੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ, ਐਡਵੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਵਰਗੀ ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੱਕ, ਕਿਉਂਕਿ "ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" {GC 399.3}
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹੋ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ - ਭਾਗ II...