ਤਖਤ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ - ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਵਾਰ, 2 ਜੂਨ, 2010 ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ 3:30 ਵਜੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ www.letztercountdown.org

ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਘੜੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆਇਆ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ 166 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਗੜਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਵੱਡੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ: 1914 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਜਿਸਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਜਿਸਨੇ 1936 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਛਾਂਟੀ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਭ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 1986 ਦਾ ਸਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਣ। ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਪੋਪਸੀ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ "ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ" ਪੋਪ ਦੇ ਨਾਲ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ; ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਤਬਾਹੀ ਆਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪੀੜਾਂ ਸਹਿਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੇ।1 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 5:3)

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? 1914 ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਪੈ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚਰਚ ਆਗੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਵੀ ਸਨ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੋਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ "ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ" ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਚੌਥੀ ਚਰਚ, ਥੂਆਤੀਰਾ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ 1986 ਦੀ ਚੌਥੀ ਮੋਹਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਈਜ਼ਬਲ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। [ਰੋਮਨ ਚਰਚ], ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਬੀਆ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ [ਵੈਟੀਕਨ], ਮੇਰੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਣ ਲਈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ [ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਮਾਰਚ, ਵੇਖੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ] ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰੇ; ਪਰ ਉਹ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿਆਂਗਾ। [ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਸਮਾਂ], ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿਆਂਗਾ। [7 ਬਿਪਤਾਵਾਂ]ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਜਾਣਨਗੀਆਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫਲ ਦਿਆਂਗਾ। [ਯਿਸੂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਆਗਮਨ], (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2: 20-23)

18 ਅਤੇ 1914 ਦੀਆਂ ਸੀਲਾਂ ਦੌਰਾਨ 1936 ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚਰਚ ਨੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਮਈ 2005 ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੈਸਿਵ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਆਫੀ ਵੀ ਮੰਗੀ ਸੀ (ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਰਿਵਿਊ.ਆਰ.ਜੀ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ 2005):

ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ"
ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਨੇ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ

ਮਾਰਕ ਏ. ਕੇਲਨਰ ਦੁਆਰਾ, ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੰਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸੱਠਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਜਾਂ ਸਮਰਥਨ ਲਈ "ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਵਾ" ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਰਚ ਸੰਸਥਾਵਾਂ "ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ" ਕਿ ਉਹ "ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ" ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ। ਜੰਗੀ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 6 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 12 ਤੋਂ 1933 ਦੇ 1945 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੱਖਣੀ ਜਰਮਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਗੁੰਥਰ ਮਾਸ਼ੇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨਨਾਮਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਈ 2005 ਦੇ ਐਡਵੈਂਟ-ਈਕੋ, ਇੱਕ ਮਾਸਿਕ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾ ਚਰਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ।

ਬਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਯਾਦ ਵਾਸ਼ੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਰੋਲਫ ਪੋਹਲਰ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਚਰਚ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਖਰੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ।

"ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ [ਨਾਜ਼ੀ] ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਰਮੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ," ਬਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਰਮਨ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ... ਅਡੌਲਫ ਹਿਟਲਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਮਿਲੇ ਸਨ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ [ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ] ਤੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹਨ।"

ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਨਸਲੀ ਕੱਟੜਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ 6 ਲੱਖ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ" ਅਤੇ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਸਾਥੀ-ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।"

ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੇ "[ਯਹੂਦੀ ਮੂਲ ਦੇ] . . . ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।"

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਕੁਝ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ, ਮੈਕਸ-ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਮੁੰਕ, ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਫ੍ਰੀਡੇਨਸੌ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਆਰਕਾਈਵਿਸਟ ਡੈਨੀਅਲ ਹੇਨਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਾਲ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਾਸ਼ੇਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਨੇਤਾ ਕਲੌਸ-ਜੁਅਰਗੇਨ ਵੈਨ ਟ੍ਰੀਕ, ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਅਤੇ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਰਬਰਟ ਬਰੂਗਰ ਸਨ। ਫ੍ਰਾਈਡੇਨਸੌ ਵਿਖੇ ਚਰਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਪੋਹਲਰ ਅਤੇ ਜੋਹਾਨਸ ਹਾਰਟਲੈਪ ਨੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਪੋਹਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤਿੰਨੋਂ ਚਰਚ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ।

ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ।" ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸਟੈਂਡ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।"

ਬਰੂਗਰ ਨੇ ਇੱਕ ਟੈਲੀਫੋਨ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, "ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ।" ਆਸਟਰੀਆ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਬਰੂਗਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅੰਦੋਲਨ ਹਨ।

ਇਹ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕਿ ਇੱਕ ਚਰਚ ਜੋ ਸਬਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਸਬਤ-ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਰੂਗਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਰਣਨੀਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜਰਮਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ 1936 ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਖੌਤੀ "ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ" 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਬਰੂਗਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਨਾਜ਼ੀ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

"ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਆਗੂ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ... ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਨਾਲ [ਉਲਝਾਇਆ] ਸੀ," ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ। "ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਗੂ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ [ਉਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ] ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ।"

ਪੋਹਲਰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ 'ਤੇ ਵੀ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਉਲਟਾ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤ ਲਿਆਇਆ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੀ।

"ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੁੱਪ ਰਹੇ, ਸਗੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ, ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ," ਪੋਹਲਰ ਨੇ ਇੱਕ ਟੈਲੀਫੋਨ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ।

"ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲਤ ਬਿਆਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਕਦਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤਸ਼ੱਦਦ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ," ਪੋਹਲਰ ਨੇ ਉਸ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ। "[ਇਹੀ] ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਯਹੂਦੀ-ਜਨਮੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ: ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ [ਨਾਜ਼ੀਆਂ] ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਪੂਰਾ ਚਰਚ ਵਰਜਿਤ ਹੁੰਦਾ।"

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਸਟੈਂਡ ਲਿਆ, ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਾਲ ਗਏ। ਪੋਹਲਰ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਬੋਝ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਜਰਮਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਨਾਮਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਈ ਸੀ।

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਫ੍ਰੀਡੇਨਸੌ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਚਰਚ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਡੈਨੀਅਲ ਹੇਨਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਘੱਟ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਨਾਜ਼ੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਪਰ ਬਹਾਦਰ ਹੁੰਗਾਰੇ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪੋਲੈਂਡ, ਹੰਗਰੀ, ਹਾਲੈਂਡ ਅਤੇ ਡੈਨਮਾਰਕ ਸਮੇਤ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

"ਮੈਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਤੀਜੇ ਰੀਖ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਮਿਲਿਆ," ਹੇਨਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਹੋਰ ਚਰਚ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲਾਤਵੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ, ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਲੁਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬਚ ਗਿਆ। ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਇੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਪਾਦਰੀ ਬਣ ਗਿਆ।

ਮਾਸ਼ੇਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸੱਠ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੇਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ - ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਲਈ ਆਖਰੀ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।"

ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ।

“ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ,” 25 ਸਾਲਾ ਸਾਰਾ ਗੇਹਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ 60 ਸਾਲ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ [ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ] ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਸਟੈਂਡ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।” ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੀਏ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦ ਹਨ।”

ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਅਫੇਅਰਜ਼ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜੌਨ ਗ੍ਰੇਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨਸਲ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।”

ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪੱਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ "ਤੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ"। ਮੁਆਫ਼ੀ ਦਾ ਅਸਲ ਬਿਆਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

...ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਮੂਲ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਅੱਧੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਸੀਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਮਰ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਨੇ 1936 ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਲਿਆ, ਸੁਧਾਰ ਚਰਚ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਝੱਲਣੀ ਪਈ। ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ "ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਮਰ ਗਏ।

ਆਓ ਆਖਰੀ ਦੋ ਪੱਤਰ ਪੜ੍ਹੀਏ ਜੋ ਸੁਧਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨੇ ਗੁਸਤਾਵ ਸਾਈਰੇਮਬੇਲ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ:

ਬਰਲਿਨ ਐਨਡਬਲਯੂ40, 12 ਮਾਰਚ, 1940

ਪਿਆਰੇ...

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ!

ਮੈਂ ਇਸ ਮੌਕੇ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਨਵਾਂ ਦਿਨ ਜੋ ਸਵੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। . . . ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਝੁਕ ਨਹੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ [ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ] ਸਹੀ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਉਹ ਇਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਦਦ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਅਕਹਿ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਮਾਮਲਾ ਯੁੱਧ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ [ਅਧਿਕਾਰੀ] ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਦੂਜੇ [ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ] ਸਾਰੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ; ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?" ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਸਮਝਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਮੇਰੀ "ਅਸਿੱਖਿਅਤਤਾ" ਅਤੇ "ਜ਼ਿੱਦੀ" ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਦਨਾਮੀ ਆਈ।

ਇਹ [ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ], ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੰਤਰੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਢੁਕਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ, ਸੱਤ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਸੱਚ ਸੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ ਉਹ ਸਹੀ ਹੀ ਰਹੇਗਾ; ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। . . .

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ। ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਪਾ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੁੰਮਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ।
ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਸਤਾਵ।

ਬਰਲਿਨ ਐਨਡਬਲਯੂ 40, 29 ਮਾਰਚ, 1940

ਪਿਆਰੇ...

2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4:16–18 ਨਾਲ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ।

ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਸਾਡਾ ਬਾਹਰੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰਲਾ ਮਨੁੱਖ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਹਲਕੇ ਮੁਸੀਬਤ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਭਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ, 30 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 5:00 ਵਜੇ, ਮੈਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਆਖਰੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਮੇਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਘੱਟ ਭੋਜਨ ਮਿਲਿਆ।) ਇੱਥੇ ਰੋਟੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਲੋਏਟਜ਼ੇਨਸੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾ ਜਾਂ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਇਨਾਮ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ।' 'ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।' ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਾਅਦੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਭਾਰੀ ਪਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਇਹ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਘੜੀ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ! ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਖਰੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਉਦਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਸਗੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਅਤੇ ਮਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨ ਸਮਝਾਂਗੇ। 'ਮੌਤ ਤੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਾਜ ਦਿਆਂਗਾ।'

ਉਸਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਵਿਦਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇਓ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਾਂਗੇ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਰੱਖੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਾਂਗੇ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਾਪੀ, ਅਯੋਗ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਕੀਮਤੀ ਸਨਮਾਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ, ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਖੋਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦਿਓ; ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ; ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੌੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ; ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਰਹੋ। “ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ। ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਾਸਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਭਾਲੇਗਾ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਰੱਖੇ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇ! ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਆਮੀਨ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਪਾਪਾ ਵੱਲੋਂ ਬਹੁਤ-ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ। ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ।

"ਗੁਸਤਾਵ ਸਾਈਰੇਂਬਲ।" —ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ!, ਪੰਨੇ 10-13।

ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੱਤਰ ਹੈ ਐਂਟਨ ਬਰੂਗਰ ਆਪਣੀ ਮੰਗੇਤਰ ਐਸਥਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਬ੍ਰਾਂਡੇਨਬਰਗ-ਗੋਰਟ 3 ਫਰਵਰੀ, 1943 ਨੂੰ:

ਮੇਰੀ ਪਿਆਰੀ ਐਸਥਰ, ਪਿਆਰਾ ਖਜ਼ਾਨਾ!

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਹਾਏ, ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਆਰਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਾਂ। ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਰੀ ਤਸਵੀਰ ਜੋ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਹਾਡੀ ਤਸਵੀਰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਹੁਣ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਲੈ ਲਓ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਚਿੱਠੀ ਵੀ ਮਿਲ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦੇਵੇਗੀ।

ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੀਡੇਰੋਡਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਵਨਾ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੀ, ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਅਜੇ ਆਵੇਗੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਡਰ ਨਾ ਜਾਓ। ਹੁਣ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਡਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਓ, ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਮੇਰੀ ਪਿਆਰੀ, ਚੰਗੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। ਓ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿਓ। ਹਾਏ, ਪਿਆਰੀ ਐਸਥਰ, ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਰੇਗਾ। ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿਓ। ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕਿਉਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਰ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ, 3 ਫਰਵਰੀ, 1943 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 6 ਵਜੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਔਖਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਦਇਆ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਕਾਰਨ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਮੈਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ। ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਰਦ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ। "ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ। ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮੇਰਾ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿਓ। . . .

ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਕਲਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਲਜ਼ਬਰਗ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣ; ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜੀਇਆ ਹੋਵੇਗਾ।

ਹੁਣ, ਪਿਆਰੇ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰੇ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕੀਏ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਅਲਵਿਦਾ, ਡਾਰਲਿੰਗ, ਵਾਈਡਰਸੇਹਨ!
ਤੁਹਾਡਾ ਐਂਟਨ।” —ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ!, ਪੰਨੇ 49-51।

"ਦ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਸੈਵਨਥ ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਰਿਫਾਰਮ ਮੂਵਮੈਂਟ" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਓਰੀਅਨ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ। ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰੇ ਐਂਟਨ ਬਰੂਗਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਗੁਸਤਾਵ ਸਾਈਰੇਮਬੇਲ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜੀਇਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਮਰੇ ਹੋ! ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਓਰੀਅਨ ਦੇ ਦੋ ਮੋਢੇ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਮਰ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਮੋਹਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੀਆਂ; ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਅੱਜ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ। ਮੈਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਉੱਪਰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਾਲਾ ਅਧਿਆਇ ਪੜ੍ਹੇ। ਇਸਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਥੇ.

ਕੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਿੰਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਖੁਦ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਹੈ? (ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਹਨ: ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ, ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ।) ਇਹਨਾਂ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ - ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ?

ਜੇਕਰ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਚਰਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤ ਹਨ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ 144,000 ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣਗੇ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਈਸਾਈ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਲੋਕ ਬਚਣਗੇ ਜੋ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਨੇਤਾ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ "ਮਹਾਨ ਵੱਖਵਾਦੀ" ਕਿਹਾ। ਸੁਧਾਰ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ "ਮਹਾਨ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ" ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਵੀ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਰੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਉਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਿਤ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਓਰੀਅਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ 100% ਸਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ 1844, 1846, 1914, 1936 ਅਤੇ 1986 ਦੇ ਓਰੀਅਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖੋ!

ਆਗੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਹੁਤ ਤਰਸਯੋਗ ਹਨ! ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਚਰਚ ਦੂਜੇ ਦਾ ਇੰਨੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਓਰੀਅਨ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ, ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਹੋਵੇਗਾ? ਹਰ ਕੋਈ ਛਾਂਟਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਹਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਛਾਂਟਣਾ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਛਾਂਟਣਾ ਸਿਰਫ 1914 ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਵੰਡਣਾ ਅਤੇ 1951 ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚ ਦਾ ਮੁੜ-ਵੰਡਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਛਾਂਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ। ਛਾਂਟਣਾ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਿੱਲਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਵੇਗਾ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਸਾਰੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੈਰ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ - ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ 144,000 ਬਣਨਗੇ। ਉਹ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀ ਹਨ ਜੋ ਛਾਂਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਗੇ, ਓਰੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਹ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਓਰੀਅਨ ਦੀਆਂ "ਸਿੰਘਾਸਣ ਰੇਖਾਵਾਂ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਲੇਖ ਦਿਖਾਉਣਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ "ਥ੍ਰੋਨ ਲਾਈਨਾਂ" ਬਾਰੇ ਇਸ ਲੇਖ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਾਂਗ ਚਮਕੇਗਾ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 2010 ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਲਈ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਸਬਥ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਹੱਸਣਾ ਪਿਆ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇ ਚੁਣੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਓਰੀਅਨ ਤੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਬਥ ਸਕੂਲ ਤਿਮਾਹੀ ਪਸੰਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਬੇਲੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਸਬਥ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਤਿਮਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਭਾਰ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਭਾਵੇਂ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇਸਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਦੋ ਸਬਥ ਸਕੂਲ ਤਿਮਾਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੀ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੈ।

ਓਰੀਅਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਨੇ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ - ਦਰਅਸਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ (ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸਮੇਤ) - 1844 ਤੋਂ। ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਓਰੀਅਨ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਚਰਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੀਂ ਨੀਂਹ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਭਰਦਾ। ਓਰੀਅਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੋਈ ਸੱਦਾ-ਪੱਤਰ ਜਾਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਜਾਂ ਸੱਚਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਝਟਕਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਕੀ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਮਰ ਹੋਣਗੇ?

ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚ ਲਗਭਗ ਅਚੱਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਚਰਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਰਚ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸਾਲ 1986, ਚੌਥਾ ਚਰਚ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਮੋਹਰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਓਰੀਅਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੋ; ਦੋ ਸਮੂਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦੀ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਓਰੀਅਨ ਘੜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਐਨ ਅੱਗੇ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਘੜੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡਾ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ 1914 ਜਾਂ 1951 ਤੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਏਕਾਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸੁਧਾਰ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਰਕੂਲਰ ਭੇਜੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਕੁਝ ਈ-ਮੇਲਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵੱਡਾ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਵੀ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਧਰੋਹ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ (ਓਰੀਅਨ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ)। ਉਹ ਆਗੂ, ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਕੈਂਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਤਰ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ) ਅਤੇ ਪੂਰਬ (ਜਿੱਥੇ ਓਰੀਅਨ ਖੁਦ ਹੈ) ਤੋਂ ਦਾਨੀਏਲ 11:44 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖ਼ਬਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਪੋਪ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਇਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

ਪਰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇਗਾ: ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੱਡੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲੇਗਾ।(ਦਾਨੀਏਲ 11:44)

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਇਹ "ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ", ਜਾਂ ਸੁਨੇਹੇ, ਉਸ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਜਿਸਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ। ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੁਝ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਖੁਦ ਸਾਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਚਰਚ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਸੰਗਠਿਤ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਬਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ...ਪੂਰਾ ਸੱਚ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ 144,000 ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚੀ ਏਕਤਾ ਜਿਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ 17 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰੇਗੀ। ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ! ਉਸਨੇ ਗੀਜ਼ਾ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਦੇ ਪੱਟੀ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੱਚਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਓਰੀਅਨ ਤਾਰਾਮੰਡਲ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂਚ ਨਿਰਣੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦਿਖਾਏਗਾ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਡਵੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਵੰਡਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚ ਸਕੇ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਜਾਅਲਸਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ: "ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ!" ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ "ਨੇਤਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਉਸ ਓਰੀਅਨ ਬਕਵਾਸ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਹੈ!" ਜਦੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਘੜੀ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ, 2012/2013 ਅਤੇ 2014/2015 ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਗੂ ਕਿੱਥੇ ਹੋਣਗੇ? ਕੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ?

ਜੇਕਰ ਓਰੀਅਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲਈ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ। ਇਹ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨ, ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ 1844 ਤੋਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੀ ਰੋਕੇਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਠੇਗੀ?

ਇਸ "ਥ੍ਰੋਨ ਲਾਈਨਜ਼" ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਓਰੀਅਨ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਦਣਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਲੁਕਾਇਆ ਅਤੇ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਕਬਾਲ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਰੋਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਥੂਆਤੀਰਾ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਜਿਹੇ ਕਠੋਰ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਭਚਾਰੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। 50 ਅਤੇ 1936 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ 1986 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ 1936 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਰਗਾਮੋਸ ਯੁੱਗ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰਗਾਮੋਸ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚਰਚ, ਜੋ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਥੂਆਤੀਰਾ ਤੱਕ।

ਆਓ ਅਸੀਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਕੋਰਸ ("ਸੈਮੀਨਾਰੀਓ ਰੇਵੇਲਾਸੀਓਨਸ ਡੇਲ ਅਪੋਕਾਲਿਪਸਿਸ") ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੀਏ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:12-17 ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

ਅਤੇ ਪਰਗਮੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਲਿਖੋ; ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਦੋਧਾਰੀ ਤਿੱਖੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ; ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਗੱਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਦੋਂ ਅੰਤਿਪਾਸ ਮੇਰਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸ਼ਹੀਦ ਸੀ। [ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ]ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ [ਯੂਰਪ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1936 ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ]. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਬਿਲਆਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਬਾਲਾਕ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਠੋਕਰ ਖੁਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਸੁੱਟਣ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਣ ਅਤੇ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। [ਦੁਨੀਆਦਾਰੀ, ਸਿਹਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਮਿਆਰ]. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੀ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਨਿਕੋਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ [ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ, ਸੈਂਟਾ ਕਲਾਜ਼, ਆਦਿ], ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਤੋਬਾ ਕਰ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਂਗਾ। [ਬਾਈਬਲ]. ਜਿਸਦੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਜਿਹੜਾ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਗੁਪਤ ਮੰਨ ਖਾਣ ਲਈ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਪੱਥਰ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਦੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:12-17)

[ਪਰਗਾਮੋਸ] ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚੌਥੇ, ਪੰਜਵੇਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। [ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ 1936 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਵਿੱਚ]. ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰਮਾ ਕੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। [ਹਿਟਲਰ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ, ਈਕਿਊਮੇਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ], ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ [ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਸੁਇਟਸ] ਨੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕਤਾ, ਜੋ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਇਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ।

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸਾਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਈਕਿਊਮੇਨਿਕਲ ਚਰਚ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਭਚਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਚਰਚ ਜੋ ਈਕਿਊਮੇਨਿਕਲ ਲਹਿਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ?

ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਨਜ਼ਰੀਏ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇੰਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਆਓ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਪੜ੍ਹੀਏ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਰਲਡ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ, ਗਲੋਬਲ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜਾਨ ਪਾਲਸਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ:

ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੋਚ

ਜਾਨ ਪਾਲਸਨ ਦੁਆਰਾ

ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇਖੀ - ਬਰਬਾਦ ਹੋਈਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ, ਘਟਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ। ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਕੂਲ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਫਲੈਟ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਡੌਰਮਿਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੌਜਵਾਨ ਜਰਮਨ ਸੈਨਿਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਜਰਮਨ ਸੈਨਿਕ ਕਿਉਂ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ?" ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਂਦੇ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਡੈਡੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਠੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਉਂ ਬਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।" ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਸਨ, ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਸਨ।

ਅੱਜ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ 60 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਦੂਰ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ - ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਈਸਾਈ - ਇੱਕ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਈਸਾਈ - ਨੂੰ ਫੌਜ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਲੜਾਕੂ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ - ਤਾਂ ਕਿਹੜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ?

ਗਾਈਡਿੰਗ ਅਸੂਲ

ਅਸੀਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ - ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ - ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਰਜ਼ ਅਜਿਹੇ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ?

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚਰਚਾ ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੀਂਹਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਯੁੱਧ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਮੁੱਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ "ਵਿਕਲਪਿਕ" ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਇਹ ਬੇਆਰਾਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਵੇ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਦੂਜਾ, ਚਰਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਏਜੰਟ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ। ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਜਾਂ ਆਚਰਣ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਣ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਤੱਥ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ: ਜਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣਾ ਵੀ ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਕੇ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਹੁੰਦੇ - ਚਰਚ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਨੰਤ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ, ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਸੰਬੰਧੀ ਦੋ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਇਹ ਸਵਾਲ - ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ - ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

1. ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ?

ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀ ਲਗਭਗ 150 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਹਿਮਤੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ 1867 ਦੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਮਤੇ ਵਿੱਚ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। "...[ਟੀ] ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣਾ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ" (1867, ਪੰਜਵਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੈਸ਼ਨ)। ਇਹ, ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ "ਦੁਸ਼ਮਣ" ਦੀ ਵੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।

ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡਾਕਟਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਜਾਨ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹਨ। ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।"

ਅੱਜ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰਾਫਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਲਾਜ਼ਮੀ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮਿਆਦ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਜਾਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਵਿਕਲਪ ਸਿਰਫ਼ ਡੇਢ ਸਾਲ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਦੇਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਡਰਾਫਟ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਬਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਵਿਕਲਪ ਹੈ। ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ - ਸ਼ਾਇਦ ਕੈਦ ਵੀ - ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੈਂਦੇ ਹੋ।

ਕੀ ਅੱਜ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਉਲਝਣ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ, ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੁਬਿਧਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕਿ "ਉਹ ਉਦੋਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ ਹੈ।" ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

2. ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਘਾਟ?

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੂਜੇ ਸਵਾਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਅਗਵਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਤੋਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨੂੰ "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਰੀਅਰ ਵਿਕਲਪ" ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਜਿਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਪਛਾਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਹੋਣਗੇ?

ਉਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਕੈਰੀਅਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਫੌਜ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੌਕੇ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ। ਨੌਜਵਾਨ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ-ਪੱਥਰ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਰਾਈ" ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਸੜਕ ਜੋ, ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣਾ ਹਥਿਆਰ ਨਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪੁੱਛਾਂਗਾ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ?"

ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋਖਮ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ: "ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਾਂਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਲੜਾਈ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਵਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ।" ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਟੱਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆਉਣੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਫੌਜੀ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਡੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਚਰਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਇਹ ਵੀ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ?" ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਚੈਪਲੈਂਸੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਭਾਗ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਮੈਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਮਿੱਥੇ ਗਏ ਜੋਖਮ" ਨੂੰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ?" "ਸ਼ਰਮ ਕਰੋ?" ਨਹੀਂ! ਚਰਚ ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਮਾੜੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਜਾਂ ਗਲਤ ਮੋੜਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਇਹ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ "ਪੂਰਾ" ਹੈ; ਇਹ ਯੁੱਧ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੁਨੀ-ਚਿੱਟੇ ਜਵਾਬਾਂ ਜਾਂ ਥੱਪੜ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​- ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ - ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ। ਸਾਡੇ ਜਵਾਬ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮੁੱਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ - ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ, ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਰੀਏ।

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣਾ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ-ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਈਸਾਈ-ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹਨ। ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਸਮਝਾਇਆ! ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। “ਪਿਆਰੇ ਜਾਨ ਪਾਲਸਨ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਮਰ ਗਏ ਸਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਲੁਕਣ-ਮੀਟੀ ਖੇਡਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਵੇ ਕਿ ਦੋ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ? ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਖਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਇਸ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਿਆਨ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਏਜੰਡਾ ਹੈ?"

ਪਰ ਰੁਕੋ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਸਮੱਸਿਆ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਇੱਕ ਚਰਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣੇ, ਕੋਈ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ, ਕੋਈ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਂ ਕਿਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ। ਪਿਆਰੇ ਸੁਧਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਡੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਾਂਗੇ? ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੁਧਾਰ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਸਿਹਤ ਸੰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ "ਉਦਾਰਵਾਦੀ" ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਹੁਣ ਇਕੂਮੈਨੀਕਲ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ (ਇਕੂਮੈਨੀਕਲ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਨਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਇਕੂਮੈਨੀਕਲ ਚਰਚ ਦਿਵਸ, ਇਕੂਮੈਨੀਕਲ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਨਤਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਆਦਿ ਰਾਹੀਂ), ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਏਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਗਲਤ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੱਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਗਲਤ ਹਨ; ਦੋਵੇਂ ਅਤਿਅੰਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ, ਅਤਿਅੰਤ ਨਹੀਂ। ਪਿਆਰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੀ ਭਾਲ ਜਾਂ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ, ਜਾਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲਾ ਉਦਾਰਵਾਦ, ਜਾਂ ਕੱਟੜਤਾਪੂਰਨ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਰੇਖਾ ਕਿੱਥੇ ਖਿੱਚਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਲਾਹ ਮਿਲੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਲੜਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਉਕਸਾਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਛੱਡ ਕੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾਪਨ ਪੈਦਾ ਕਰੇ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਸੱਚਮੁੱਚ? ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ?" ਹਾਂ, ਓਰੀਅਨ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਓਰੀਅਨ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1936 ਤੋਂ 1986 ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ। ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਾਏਗਾ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਡਿੱਗੀ ਹੋਈ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਸੀ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਦਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ!

ਹੁਣ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਕੇਤਕ ਤਾਰਿਆਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4 ਦੇ ਚਾਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਘੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤਾਰੇ, ਅਲਨੀਟਕ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਤਾਰੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਥੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੱਤ ਤਾਰੇ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਓਰੀਅਨ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਘੜੀ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਤਾਰੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸੱਤ ਮੋਹਰਾਂ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਤਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਤਾਰੇ ਗਾਇਬ ਹਨ?

ਸਹੀ! ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਦੋ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਅਲਨੀਲਮ, ਬੈਲਟ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਅਤੇ

ਮਿੰਟਕਾ, ਬੈਲਟ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ।

ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਜਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਹੁਣੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਘੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ (ਅਲਨੀਟਕ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਤਾਰਾ) ਤੋਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਖਿੱਚਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਬਾਕੀ ਦੋ ਤਖਤ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚੋਂ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਓਰੀਅਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤਿੰਨ ਬੈਲਟ ਤਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਿੰਟਾਕਾ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਪਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲਨੀਲਮ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਓਰੀਅਨ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲਾਂ 'ਤੇ ਚਮਕਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌੜੀ ਕਿਰਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਦੋ ਹੋਰ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: 1949 ਅਤੇ 1950। ਹੁਣ, ਮੈਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਘੜੀ ਦੇ ਸੂਈਆਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਾਫੀਮ (ਛੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਦੂਤ) ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ: ਪੁੱਤਰ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਖੁਦ। ਬ੍ਰਹਮ ਸਲਾਹ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ 1949 ਅਤੇ 1950 ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਖੁਦ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ! ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਆਓ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। "ਥ੍ਰੋਨ ਲਾਈਨਾਂ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਇਸ ਖਾਸ ਤਿਕੋਣ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗਾ।. ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚਰਚ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਈਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਚਰਚ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚਰਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਜਾਵੇਗੀ - ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਜਿਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮੋਹਰਾਂ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਦਿਖਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਜੀਣਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਦੋ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵੇਖੀਆਂ; ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।

ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਹੈ! ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਹੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੇ - ਉਹ ਸਾਡੇ ਭਰਾ ਹਨ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ। ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਰੀਅਨ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਓਰੀਅਨ ਤੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, 144,000 ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ ਜੋ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਦੀ ਚਰਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪਿਆਰ"!