ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 22 ਅਕਤੂਬਰ, 2010 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 5:51 ਵਜੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ www.letztercountdown.org
ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਘਰੇਲੂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ। ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰੇਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 3500 - 2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੇ ਗਏ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਵੇਗੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਇਸ ਮਾੜੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਸਾਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਸਾਹ ਸੰਬੰਧੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਦੀ ਕਰਾਸ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਸਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਯਾਦ ਸੀ ਕਿ ਪਸਾਹ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਗਏ ਹਾਂ" ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਨੋਪਟਿਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।" {ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ, ਖੰਡ 5, ਪੰਨਾ 537, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ}
ਪਰ ਇਹ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ - ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ 1500 ਸਾਲ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜਿਸਨੇ ਸਿੱਧੇ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਪਵੇਗਾ...
ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ
ਸਾਡੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ - ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅੱਜ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ 31 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀਏ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ: "ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ BRI-ਟਿੱਪਣੀਆਂਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥਾਂ" ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੰਤ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਸੀ!
ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੀ ਰਹਿਮਤ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕੱਠੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਕਿਵੇਂ ਸੀ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਲੇਖਕ, ਮੂਸਾ ਸੀ।
ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੀ। ਯਹੂਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਕਿਉਂ? ਉਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਠੀਕ ਹੈ? ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਦੇ ਸਨ?" ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ "ਚਿੰਤਨ ਲਈ ਰੁਕੇ" ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। "ਮੂਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸੀ?", ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ... "ਮੂਸਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੌਣ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਬਿਪਤਾ 'ਤੇ ਕੂਚ ਦੇ ਸਹੀ ਰਸਤੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ?" ਇਹ ਉਹ ਮੁੱਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
ਮੂਸਾ ਇਬਰਾਨੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੇ 80 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 215 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਕੋਲ ਸ਼ਾਇਦ ਦੋਹਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੁੰਦੀ: ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ। ਅਗਲਾ ਸਵਾਲ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ, ਮੂਸਾ ਕਿਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਰਸ਼ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਦੋ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਰਸ਼ ਟੋਕਰੀ ਨੂੰ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੰਨਾ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਇਆ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਨਹੀਂ ਪਿਲਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਮਾਂ ਖੁਦ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਦਾ ਦੁੱਧ ਛੁਡਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ "ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਬਣ ਗਿਆ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੂਚ 2:1-10 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਮੂਸਾ ਕਿੱਥੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ? ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ? ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਪੋਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਗਠਨ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਸੀ।
ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜੈਵਿਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਵੀ ਢਾਲਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਉੱਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ (ਕੂਚ 2:11-12)। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੈਵਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਸਾ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਬਤ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਬਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਮੂਸਾ ਖੁਦ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਸੀ!
ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਕੈਲੰਡਰ ਸਮਝ ਆਇਆ? ਉਸਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਆਈ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝੀ? ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਕੂਚ, ਅਧਿਆਇ 12 ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਸਲੀਬ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ" ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢ ਸਕਾਂਗੇ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਈਏ ਕਿ ਮੂਸਾ, ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੋ-ਪਸਾਹ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੋਵੇਂ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ (ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ) ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੂਚ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ 350 ਸਾਲ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ, ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੀ ਕੌਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ 215 ਸਾਲ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਸਕ ਗੁਲਾਮੀ ਨੇ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਕੌਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਮਾੜਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। 215 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬਣਾਏ - ਇਮਾਰਤਾਂ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪੋਪ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ "ਲੁਕਿਆ" ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਬਤ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਦਿਨ (ਐਤਵਾਰ) ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਉਹ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੀ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਨ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਮਹੀਨਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਦੇ "ਸਕੂਲਾਂ" ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਟਾਂ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਿਆ। ਗੁਲਾਮੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਵੀ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ। ਉਹ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਜਾਂ ਸਬਤ ਵਰਗੇ ਖਾਸ ਆਰਾਮ ਦੇ ਦਿਨ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ "ਭੁੱਲਣਾ" ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਫੌਜੀ ਦਬਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਖਲ ਦੇਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨਾ ਵਾਪਰੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਮੂਸਾ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਉਹ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਮਿਸਰੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਦਰ-ਸੂਰਜੀ-ਤਾਰਾ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਕੈਲੰਡਰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਉਸਦੇ ਜੈਵਿਕ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸੀ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੂਚ 12 ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ: ਉਹ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ” ਦੋ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ:
- ਉਸਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
- ਉਸਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਬਤ ਸੀ, ਜੋ ਹਰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੌਰਾਨ ਭੁੱਲਣਹਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਬਤ ਆਦਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ 2500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨੂਹ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਵਰਗੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ 215 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੁਝ "ਖਾਸ" ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਕੂਚ, ਅਧਿਆਇ 12 ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ! ਸਾਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਪਹਿਨਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੀ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ!
ਤੀਜਾ ਕੈਲੰਡਰ
ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਤੀਜੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੂਸਾ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਵੈਧ ਕੈਲੰਡਰ ਸੀ।
ਪਰ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ! ਮੇਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸੇਟਾ ਪੱਥਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲਿਖਤਾਂ ਅੱਜ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਚਨਾ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ।
1. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸੂਰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਸੀ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਤਾ, ਲੂਸੀਫਰ ਦਾ ਪਿਤਾ)। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੀ ਸਵੇਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਰਾ, ਸੂਰਜ, ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਸੂਰਜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਰਾਤ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ "ਸੌਂ ਗਿਆ ਸੀ"। ਮੈਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਬੀਜ ਕੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੋਚ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ "ਸਦੂਕੀਆਂ ਦੇ ਖਮੀਰ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਪਣੇ ਕਥਿਤ ਪਿਤਾ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ (ਰਾਤ) ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। "ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ" ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਸੂਰਜ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਹੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ - ਜਾਂ ਉਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਗਥਸਮਨੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜਨੂੰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ - ਇੱਕ "ਗੈਰ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਅਵਸਥਾ" ਵਜੋਂ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ" 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕੀਏ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, "ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਸੀ"। ਸ਼ੈਤਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਸੇਵਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ, ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢੇ ਜਾ ਸਕਣ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਉੱਥੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ। ਨਹੀਂ, ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ! ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਝੂਠੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਖਮੀਰ (ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ) ਬਾਰੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਆਇਤ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਘੁਟਾਲੇ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਧੋਖਾ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਵੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਕਰਕੇ। ਫਿਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਅਸਲ ਸੱਚ" ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਝੂਠਾ ਸੱਚ" ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ।
ਕਿੰਨੀਆਂ "ਸੱਚਾਈਆਂ" ਹਨ? ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੜੀ ਵਾਂਗ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ, ਦੇ ਕਥਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ: "ਮੈਂ ਹੀ ਰਸਤਾ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਹਾਂ: ਮੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।" (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ. “ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ। (ਯੂਹੰਨਾ 4:24) ਜੇਕਰ ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਹਰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਜ਼ਿੱਦੀ ਨਾਲ" ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਕੋਈ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਉਲਟ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਦਇਆ ਕਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਝੂਠ, ਨੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਦਿਨ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੋਵੇ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀ ਹੋਣਗੇ, ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਧੋਖਾਧੜੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ! ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਚੰਦਰਮਾ ਸਬਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ! ਸਾਬਤ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ! ਆਪਣੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੱਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ! ਕਿਸੇ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। "ਸੱਚ" ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਬਹੁਵਚਨ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਕੋਈ "ਸੱਚ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਂਡੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਬਣਾਵਾਂਗੇ?
ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ 215 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਤੱਥ.
2. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਲੰਡਰ [ਇਹ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਔਨਲਾਈਨ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ]। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੈਡੋ ਸਟੱਡੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਲੰਡਰ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ।
ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵੈੱਬਪੇਜ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ:
ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਵਾਲੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2350 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਜਾ ਵਾਡਜੀ ਦੁਆਰਾ 2880 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 800 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕੈਲੰਡਰ ਸੀ।
ਆਓ ਇਸ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੀਏ:
ਲਗਭਗ 70 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਰੋਡਜ਼ ਦੇ ਜੇਮਿਨੋਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਅਜੀਬ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਜੋਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਸਰੀ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਪਣੇ ਸਾਲ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ।. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ। ”ਜੇਮਿਨੋਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਰਜ ਸਵਰਗੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੈਲੰਡਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਕੋਲ ਸਵਰਗੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ। ਇਹ ਯੋਗ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਪ੍ਰੋਵੋਸਟ" ("ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ") ਦੁਆਰਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਅਤੇ ਗਣਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸਲ ਤਾਰੀਖ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ "ਪਵਿੱਤਰ" ਸਵਰਗੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਨਾਲ ਸੀ। ਅਸੀਂ "ਸਵਰਗੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ (ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਹੈ, ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ?
ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਾ ਇਹ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰਮਾ (ਨਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਚੰਦ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੇ (ਆਖਰੀ ਅਲੋਪ ਹੋਣ) ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ (ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰਮਾ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਿਰੀਖਣ ਸਥਾਨ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਸਮੇਤ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗੈਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਉੱਤਰੀ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਪੜਾਅ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਡੁੱਬਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗੈਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ("ਨਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ") ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਖਗੋਲੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਹੁਣ ਕੋਈ "ਪੁਰਾਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਗੋਲੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ, ਸਾਰੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ 'ਤੇ ਲੇਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਆਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 30 - 33 ਘੰਟੇ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ (ਮਾਰਚ, ਅਪ੍ਰੈਲ)। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਾਰਣੀ 'ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਗਣਨਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
3. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਾਲ ਇੱਕ ਤਾਰੇ (ਸੀਰੀਅਸ) ਅਤੇ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਹੜ੍ਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ 365 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੂ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਲੀਪ ਦਿਨ ਜਾਂ ਲੀਪ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
At ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਾਲ [ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਗੂਗਲ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ] ਅਸੀਂ ਇਸ ਥੀਮ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:
ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲਾ ਰੁਝਾਨ ਸੀ।
ਮੁੱਢਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀਰੀਅਸ ਤਾਰੇ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਰੀਅਸ 'ਤੇ "ਭਟਕਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ" ਵਜੋਂ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। 237 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਟਾਲਮੀ III ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਰ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਪ ਦਿਨ ਛੇਵੇਂ ਹੇਰੀਯੂ-ਰੇਨਪੇਟ-ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਆਮ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਟਾਲਮੀ III ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਪਲ ਲਈ ਲੀਪ ਸਾਲ ਦਾ ਨਿਯਮ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਸਨੂੰ ਅਗਸਤਸ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਸਨ, ਸਾਲ 26 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੇ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਟਾਲਮੀ III ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ ਹੇਠਲੇ ਜਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਲੀਫੈਂਟਾਈਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਮੇਂ ਨੂੰ 4213-4186 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਅਤੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਲਈ 2783-2764 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸੀਰੀਅਸ ਦੀ ਸੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਮੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਲੀਫੈਂਟਾਈਨ ਨੂੰ ਨਿਰੀਖਣ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ 4280 ਤੋਂ 4160 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਂ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਵਰਗੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਦੇ ਜਨਮ (ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ) 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਾਂਗੇ - ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਥਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ, ਹੋਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਾਲ ਤਾਰੇ ਸੀਰੀਅਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਦੀ "ਤ੍ਰਿਏਕ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ...
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੂਰਜ ਘੰਟੀ - ਰੋਮ ਦੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਸਕੁਏਅਰ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ "ਘੜੀ ਸੂਈ" ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਿਸਰੀ ਓਬੇਲਿਸਕ ਹੈ... ਇਸ ਲਈ ਵੈੱਬ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਰੋ! ਤੁਸੀਂ ਯੂਟਿਊਬ 'ਤੇ ਕੁਝ ਫਿਲਮਾਂ ਵੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਘੰਟੀ ਨੂੰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ 2012 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ.
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ - ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਮਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝੀਏ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕੂਚ ਦੇ 12ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਜਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਡੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ; ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲਿਜਾਣਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ 4 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮੌਤ ਦੇ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਦੂਤ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜੇਠੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਕਿਸ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ਨੂੰ ਲੇਲੇ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗਣਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਸਾ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਸਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਘਾਤਕ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸੀ।
ਆਓ ਆਪਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੀਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ, ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਪਹਿਨੀਏ:
ਰੱਬ ਦੇ ਮਾਰਚਿੰਗ ਆਰਡਰ
ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, (ਕੂਚ 12:1)
ਅਗਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਸਿੱਧੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੇਵਕ ਮੂਸਾ ਨੇ ਸੁਣਿਆ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਉਹ ਉਸ ਮੌਖਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਈ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਸਿਖਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਸ ਮੂਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਸਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੂਸਾ ਸਹੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ "ਪੇਸਡਜੇਨੇਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 1 ਤੋਂ 12 (X) ਤੱਕ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੀਲ ਅਤੇ ਸੀਰੀਅਸ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਘੁੰਮਣ-ਫਿਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਵੈਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਰੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਪਲ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮੂਸਾ ਲਈ, ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਕਥਨ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
ਇਸ ਮਹੀਨੇ [ਛੋਦੇਸ਼ = ਪਹਿਲਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼] ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੋਵੇਗਾ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। (ਕੂਚ 12:2)
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ FC ਚੰਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਧਾਰਨ ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਦੋ "ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ" ਸਮਝਾਈਆਂ।
- The ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲਾ ਚੰਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
- ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ "ਨਵੇਂ" ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ। ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਹੀਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ—ਮੂਸਾ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਮੂਸਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ "ਆਮ" ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਆਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਲੀਪ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਜੇ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।। ਇਹ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ। ਸਾਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਔਖਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਾਸਿਕ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪਿਆ। ਮੂਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ ਕਿ ਦਿਨ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਸਨ।
ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਗਲੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:
ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਨੂੰ ਆਖ, ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰੇਕ ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਲਾ ਲੈਣਗੇ। (ਕੂਚ 12:3)
ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਲਾ ਬੇਦਾਗ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਨਰ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਭੇਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈ ਲੈਣਾ। ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਰੋਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਚੌਦਵੀਂ ਤਾਰੀਖ਼: ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰੇਗੀ।ਕੂਚ 12:5-6)
ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਮੈਂ "ਪੁਰਾਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਅਤੇ "ਨਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ" (FC ਚੰਦਰਮਾ) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ 30 ਘੰਟਿਆਂ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ 33 ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦੋ ਕੈਲੰਡਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕਿੰਨਾ "ਤਰੀਕ ਦਿਨਾਂ" ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, 30-33 ਘੰਟੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ "ਤਰੀਕ ਦਿਨ" (24 ਘੰਟੇ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ?
ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰਣੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਾਰਣੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ 12 ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰ, ਜਾਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ 30 - 33 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਤਾਰੀਖ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਅੰਤਰ ਆਵੇਗਾ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸਾਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉੱਥੇ ਸਨ ਦੋ ਖਾਸ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਪਰੋਕਤ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਨਿਰਧਾਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ 'ਤੇ ਉਸੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:
ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦਿਨ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਿਨ ਵਾਂਗ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਖਰੀ "ਪੁਰਾਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੁੱਬਦੇ ਚੰਦ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਣਦੇਖਾ ਹੋਣਾ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਤ ਦੇ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਨਵੀਨੀਕਰਨ" ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ "ਹੋਰਸ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਦਿਨ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ "ਜਨਮ" ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਤਾਬੂਤ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਜਿਸ ਦਿਨ ਚੰਦ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।” [ਖਗੋਲੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲਾ ਛੋਟਾ ਚੰਦਰਮਾ।] ਕਰਨਾਕ ਦੇ ਖੋਂਸੂ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਟੋਲੇਮਿਕ ਲਿਖਤ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, "ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੇ ਦਿਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦਿਨ "ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਚੜ੍ਹਨ" ਨਾਲ "ਉਸਦੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਦਿਨ" ਵਜੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ: "ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।"
ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵੀ, ਦੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਜੇ, ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਅੱਧੇ ਦਿਨ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਅੱਧਾ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ - ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ - ਨਵਾਂ ਯਹੂਦੀ ਮਹੀਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮੂਸਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੋਰ ਸਟੀਕ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਓ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ: ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ! ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੇਵੀਆਂ 23:32 ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਆਇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਬਤ "ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ" ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ "ਕੈਲੰਡਰ ਕੋਰਸ" ਵਿੱਚ ਓਨੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕੂਚ 12 ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੂਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ "ਦਿਨ" ਜਿਸ 'ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਮਿਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਸੀ ਕਿ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈਰਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਮਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਇਸੇ ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਕਿਸ ਦਿਨ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ। ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਲਈ ਇਹ ਦਸਵਾਂ ਦਿਨ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਜੇ ਵੀ ਸਵੇਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦਿਨ ਕੱਟਣਾ ਸੀ? ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ। ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਚੌਦਵਾਂ ਦਿਨ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਜੇ ਵੀ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।
ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਕਦੋਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਦਿਨ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਯਹੋਵਾਹ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ:
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਚੌਦਵੀਂ ਤਾਰੀਖ਼: ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਭਾ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਆਂਗਾ।. (ਕੂਚ 12:6)
ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸ ਯਹੂਦੀ ਦਿਨ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ (ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਕੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ? ਅਤੇ, ਇਸਨੂੰ ਕਿਸ ਯਹੂਦੀ ਦਿਨ ਖਾਣਾ ਪਵੇਗਾ?
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੱਲ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!
...
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੀ ਦਿਨ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੁਝ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਮਿਲੇਗਾ:
ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਨਿਸਾਨ 14 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਿਸਾਨ 13 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 14ਵੇਂ ਦਿਨ (ਪੇਸਡਜੇਨੇਟ-X 14) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਪਸਾਹ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਿਆਰੀ ਬਿਲਕੁਲ 24 ਘੰਟੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਸਾਹ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉੱਦਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ 31 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਟਾਈਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ, ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਡੋ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਭਾਗ II ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰ ਲਈਆਂ ਹਨ:
ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿ 31 ਈਸਵੀ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ "ਪ੍ਰਤੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਪਸਾਹ ਲੇਲੇ" ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਇਸ ਨਵੇਂ ਚਾਰਟ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ: ਐਤਵਾਰ, 20 ਮਈ, 31 ਈਸਵੀ।
ਆਓ ਆਪਾਂ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ। ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਕੁਝ ਕਥਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਸ ਬਲੀਦਾਨ ਲੇਲੇ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਤੀਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਉਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦੇਣ ਲਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਪਸਾਹ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ, ਪ੍ਰਤਿਰੂਪੀ ਲੇਲਾ, ਇੱਕ ਸਵੈਇੱਛਤ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।. ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਰ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਟਿਕ ਜਾਣ; ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬਲੀਦਾਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੱਲ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਗਤੀ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣਗੀਆਂ। {ਡੀਏ 571.2}
ਇਹ ਸੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। {ਡੀਏ 569.3}
ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਨਿਸਾਨ 14 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਸੋਮਵਾਰ, ਨਿਸਾਨ 10 ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਮੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨਿਸਾਨ 14 (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਨਿਸਾਨ 13 (ਵੀਰਵਾਰ) ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਐਤਵਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਮੱਸਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ!
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਮਝ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਇਨੋਪਟਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮੱਤੀ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਸਮ ਨੂੰ 24 ਘੰਟੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਬਲੀਦਾਨ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂ ਖਾਧਾ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀ ਸੀ? ਹੁਣ ਤੱਕ, ਸਿਧਾਂਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ। ਪਰ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।
ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਸਲ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ:
ਤਿੰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ:
1. ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣਾ। ਇਸ ਲਈ, ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਖਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸੰਸਥਾ। ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦਾ ਸਰੀਰ ਰੋਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਜਿਸਦੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦਾ ਲਹੂ ਵਾਈਨ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।
ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਡੋ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਭਾਗ II ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਢੁਕਵੇਂ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਟੈਕਸਟਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ:
ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ, ਉਹੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਮਹੀਨਾ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪੰਦਰਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਖਾ ਕੇ, ਉਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪਾਪ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਰਾਤ ਉਸਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, "ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ," ਸਾਰੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਧਰਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਨੀਚ ਸਰੀਰ" ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ "ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।" ਆਇਤ 20; ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 3:21।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। {ਜੀਸੀ 399.3–4}
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸੀ ਉਸੇ ਦਿਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ 1500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਿਹੜਾ ਕੈਲੰਡਰ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ, ਉਹ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯਕੀਨਨ ਯਹੂਦੀ ਨਿਸਾਨ 14 ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਵੀਰਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਕੱਟੇ ਗਏ ਸਨ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਉਸੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯਹੂਦੀ ਨਿਸਾਨ 14 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਭ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ!
2. ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਪੂਲੇ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਣਾ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਸਦੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪ ਨਾਲ ਇਸ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ: ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੂਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ, "ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ," ਸਾਰੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਧਰਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਨੀਚ ਸਰੀਰ" ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ "ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।" ਆਇਤ 20; ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 3:21। {GC 399.3}
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ:
ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਬੰਦੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। (ਮੈਥਿਊ 26: 61)
ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਗਿਣਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਭਾਵ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਛੂਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ (ਲਗਭਗ 15:00 ਘੰਟੇ) ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। ਇਹ ਨਿਸਾਨ ਦੀ 14 ਤਰੀਕ ਸੀ, "ਨਸ਼ਟ" ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ। ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਸਬਤ, ਨਿਸਾਨ 15, ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ! ਇਸ ਵਾਰ, ਇਹ ਇੱਕ "ਮਹਾਨ ਸਬਤ" ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 19:31), ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਰਸਮੀ ਸਬਤ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ 'ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ। ਇਹ "ਨਸ਼ਟ" ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਨਿਸਾਨ 16 ਦੀ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਵੇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ। ਇਹ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ (ਐਤਵਾਰ) ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਅੱਧੇ ਦਿਨ ਨੂੰ "ਨਸ਼ਟ" ਮੰਦਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ।
ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤਿਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਯੂਨਾਹ ਵ੍ਹੇਲ ਮੱਛੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ...
ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਯੂਨਾਹ ਸੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਵ੍ਹੇਲ ਮੱਛੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਰਹੇਗਾ। (ਮੱਤੀ 12:40)
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ। ਨਿਸਾਨ 14 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ। ਪਸਾਹ ਦੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗਥਸਮਨੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਏ। ਉਸਨੇ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵ੍ਹੇਲ ਮੱਛੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਾਪ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਯੂਨਾਹ ਪਾਪ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਵੀ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਰਾਤ ਸੀ। ਫਿਰ ਨਿਸਾਨ 14 ਦਾ ਦਿਨ ਆਇਆ। ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਸਟਰੋਕ, ਤਾਅਨੇ ਮਾਰੇ ਗਏ - ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੀ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਫਿਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਤ (ਰਾਤ 2, ਨਿਸਾਨ 15), ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਨ (ਦਿਨ 2, ਨਿਸਾਨ 15) ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਤ (ਰਾਤ 3, ਨਿਸਾਨ 16) ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਿਸਾਨ 16 ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਉੱਠਿਆ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁੰਮ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਬਰ 'ਤੇ ਮਰੀਅਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਦੋਂ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੀ:
"ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹਾਂ: ਪਰ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।" (ਯੂਹੰਨਾ 20:17)
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੰਨਾ 790 'ਤੇ:
ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕੇ ਚੇਲਿਆਂ ਕੋਲ ਚਲੀ ਗਈ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੇਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਕਿ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ "ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਓਫੀਰ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ।" ਯਸਾਯਾਹ 13:12। ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੇ। {ਡੀਏ 790.2–3}
ਯਿਸੂ ਦੀ ਦੁੱਖ-ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ ਭਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁੰਮ ਹੋਇਆ ਤੀਜਾ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵੇ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ 40 ਦਿਨ ਹੋਰ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਵਿੱਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਦਾ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ 1844 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸ ਸਮਝ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਲ ਕਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੂਤਕਾਲ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ: ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲੈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ "ਦੂਸ਼ਿਤ" ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ (1844 ਤੋਂ) ਸਵਰਗੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕੇ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਕਿੰਨੀ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਪੂਲਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਲਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਲਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਪੂਲੇ ਦੇ ਲਹਿਰਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਯਿਸੂ ਸਾਰੇ ਜੀ ਉੱਠੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਫਰਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ: ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਦਾ ਪੂਲਾ ਲਹਿਰਾਉਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਗੈਥਸਮਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੱਕ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਜਨੂੰਨ।
3. ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਤਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਸਬਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀਦਾਨ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਮਿਸ਼ਨਾ (ਪਸਾਹ 5:1) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਪਹਿਰ 12:30 ਵਜੇ (ਕਤਲ) ਅਤੇ 1:30 ਵਜੇ (ਭੇਂਟ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ:
ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ, "ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ," ਆਈ, ਤਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ।. ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਲੇਲਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ।. ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਜੇ ਹੋਏ, ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਚਾਕੂ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਧਰਤੀ ਕੰਬਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਬਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਖੁਦ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਟਦੀ ਹੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਪਰਦਾ ਇੱਕ ਅਣਦੇਖੇ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਪਾਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੀੜ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਕੀਨਾਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਦਇਆ ਦੇ ਸੀਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਦੇਖੋ, ਇਹ ਪਰਦਾ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਸਭ ਕੁਝ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਹੀ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਸਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੱਥੋਂ ਚਾਕੂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਲੇਲਾ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਪਾਪੀ, ਦੁਖੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ: ਹੁਣ ਪਾਪ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਅਨੁਸਾਰ ਆਇਆ ਹੈ, "ਵੇਖੋ, ਮੈਂ (ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ) ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ।" "ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ" ਉਹ "ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ।" ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10:7; 9:12। {ਡੀਏ 756.5–757.1}
ਇਹ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 25 ਮਈ, 31 ਈਸਵੀ, ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਸਾਨ 14 ਦੌਰਾਨ ਸਬਤ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਇਹ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਸਾਨ 13 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦਾ ਇਹ ਬਿਆਨ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਲੇਲਾ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਦਾ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਟ ਗਿਆ, ਉੱਪਰੋਂ ਖੁਦ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਲੇਖ, ਮੈਂ ਦੋ-ਪਸਾਹ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇਸ ਹੱਲ ਦੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਸਬਤ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ...