Первоначально опубликовано в пятницу, 21 декабря 2012 г., 6:19 на немецком языке в www.letztercountdown.org
Серия «Тень» завершена, но наша работа далека от этого. Напротив, Бог призвал нас быть маяком в бурных водах Великого Шторма, который сейчас обрушивается на человечество. Чтобы достичь этой цели и вести за собой 144,000 XNUMX учителей, мы были подвергнуты суровым испытаниям. Нам нужно было выяснить, что именно однажды сказала Эллен Г. Уайт:
Сезон страданий и мучений, который нас ожидает, потребует веры, способной выдержать усталость, задерживать, и голод — вера, которая не ослабеет, даже если подвергнется суровым испытаниям. Период испытания дается всем, чтобы подготовиться к этому времени. Иаков победил, потому что он был настойчив и решителен. Его победа — свидетельство силы настойчивой молитвы. Все, кто ухватится за Божьи обетования, как он, и будет таким же искренним и настойчивым, как он, преуспеют, как преуспел он. Те, кто не желает отречься от себя, мучиться перед Богом, долго и ревностно молиться о Его благословении, не получат его. Борьба с Богом — как мало людей знают, что это такое! Как мало людей когда-либо влекли свои души к Богу с интенсивным желанием, пока все силы не будут на пределе. Когда волны отчаяния, которые ни один язык не может выразить, накрывают просителя, как мало людей с непоколебимой верой держатся за обетования Божьи. {GC 621.2}
Во время многочисленных испытаний, которые мы прошли с 27 февраля 2012 года, мы не знали, что Бог даст нам особый сигнал, чтобы мы знали, что получили печать живого Бога за нашу работу, и что мы должны раскрыть эту замечательную вещь в Его время. Из этой печати исходит наш новый раздел, который будет сопровождать вас до времени язв, по крайней мере, пока у нас есть связь. Пусть Бог благословит этот раздел особенно и даст Святого Духа тем, кто знает Его и понимает, что Он никогда ничего не делает, не открыв Своей тайны Своим пророкам (Амос 3:7).
Неизменный дар пророчества
В конце своей жизни в 1930-х годах Артур Г. Дэниеллс, бывший президент Генеральной конференции адвентистов седьмого дня и давний коллега Эллен Г. Уайт, написал прекрасную книгу на эту тему под тем же названием. Неизменный дар пророчества. На более чем 400 прекрасно исследованных и, по моему мнению, также вдохновенных страницах он показывает, что церковь Божья всегда сопровождалась Духом Пророчества, и в конечном итоге, как этот дар проявился в избранной Богом церкви остатка через Эллен Г. Уайт.
Он охватывает всю историю народа Божьего вплоть до наших дней, прослеживая наличие дара пророчества среди народа Божьего во все века:
- Из Египта в Ханаан реализовано через дар Моисея, который получил прямые наставления от Бога, начиная с горящего куста.
- От Иисуса Навина до Самуила самим Иисусом Навином, «людьми Божиими», Деворой и, наконец, великим Самуилом, основавшим школы пророков.
- Во время восстания Израиля во дни царей когда они отвергли Бога как своего царя, о 30 из которых упоминается в писаниях пророков от Самуила до Иеремии, а также о нескольких других, которые не были названы по имени.
- В период во время и после вавилонского плена от Даниила через Малахию.
- Он демонстрирует наличие дара пророчества даже между Малахией и Иоанном Крестителем.
- С апостольские времена до наших дней, как свидетельствуют свидетельства самих апостолов, например, Павла, который сказал: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1 Фессалоникийцам 5:19-20) и особенно через антитип раннего дождя Пятидесятницы во время позднего дождя.
- Проявлением Духа Пророчества через Эллен Г. Уайт в Церкви Адвентистов в период следственного решения.
Бог никогда не оставлял Свой народ без дара Духа Пророчества. Дэниелс дошел до времени суда мертвых, но как насчет времени перехода от суда мертвых к суду живых, и как насчет времени суда живых? Разве звезда в венце женщины, самая маленькая церковь остатка остатка, не нуждается в этом даре особенно? Разве мы не должны ожидать дара пророчества сейчас, или 100,000 70 страниц, которые Эллен Г. Уайт написала за XNUMX лет своего служения в качестве посланника Бога, достаточно, чтобы провести церковь через малое время скорби?
Сама Эллен Г. Уайт отвечает на этот вопрос, указывая на новый свет, который она сама не получила, но который могли получить только усердные исследователи Писания с помощью дара Святого Духа.
Петр увещевает своих братьев «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» [2 Петра 3:18]. Когда народ Божий возрастает в благодати, он будет постоянно получать более ясное понимание Его слова. Они будут различать новый Свет и красота в ее священных истинах. Так было в истории церкви во все века, и так будет до конца. Но по мере того, как реальная духовная жизнь приходит в упадок, всегда существует тенденция к прекращению продвижения в познании истины. Люди довольствуются светом, уже полученным из слова Божьего, и препятствуют дальнейшему исследованию Писания. Они становятся консервативными и стремятся избегать дискуссий. {GW 297.2}
Является ли изучающий Библию, каким бы талантливым он ни был, пророком в этом смысле? Нет, потому что определение пророка таково, что он получает прямые указания от Бога и слышит Его голос во снах или видениях. Даже когда изучающий Библию через случайный сон приходит к определенным частям Библии и к новым знаниям, это не является проявлением полного дара Духа Пророчества в нем.
Напротив, нам рассказывается, как дар пророчества действует по отношению к тем в церкви, кто исследует Слово Божие посредством изучения, жаждая большего света:
Многие из наших людей не осознают, насколько прочно было заложено основание нашей веры. Мой муж, старейшина Джозеф Бейтс, отец Пирс, старейшина [Хирам] Эдсон и другие, которые были проницательными, благородными и верными, были среди тех, кто после того, как прошло время в 1844 году, искал истину, как скрытое сокровище. Я встречался с ними, и мы изучали и искренне молились. Часто мы оставались вместе до поздней ночи, а иногда и всю ночь, молясь о свете и изучая Слово. Снова и снова эти братья собирались вместе, чтобы изучать Библию, чтобы они могли узнать ее значение и быть готовыми учить ей с силой. Когда они доходили до того момента в своем изучении, когда говорили: «Мы больше ничего не можем сделать», Дух Господень сходил на меня, я переносился в видение, и мне давалось ясное объяснение отрывков, которые мы изучали, с инструкциями о том, как нам следует эффективно трудиться и учить. Таким образом, был дан свет, который помог нам понять Писания относительно Христа, Его миссии и Его священства. Линия истины, простирающаяся от того времени до времени, когда мы войдем в град Божий, была сделана для меня ясной, и я передал другим наставления, которые Господь дал мне.
Во все это время я не мог понять рассуждений братьев. Мой разум был как бы заперт, и я не мог постичь смысла Священных Писаний, которые мы изучали. Это было одно из величайших огорчений моей жизни. Я находился в таком состоянии ума, пока все основные пункты нашей веры не стали ясны нашему уму, в согласии со Словом Божьим. Братья знали, что когда я не в видениях, я не мог понимать эти вопросы, и они принимали как свет, прямой с небес, данные откровения.1СМ 206.4–207.1}
Последняя часть этой цитаты из жизни Божьего посланника раскрывает важный духовный принцип: человек, наделенный Духом Пророчества, не не понимать, что означают исследования студентов, не потому, что они невежественны или необразованны, а для той цели, что откровения, которые даются церкви через них, можно признать таковыми.
К сожалению, история дара Духа Пророчества является также историей отвержения людьми Духа Пророчества, которого они должны были получить. Так было во все века, и так будет продолжаться даже до пришествия Иисуса.
Эллен Г. Уайт долгое время возглавляла церковь, даже глубоко в их 120-летнем странствии по пустыне, которое началось в 1890 году, потому что церковь отвергла даже самое начало света четвертого ангела. И только спустя долгое время несколько человек были наконец готовы принять этот свет во всей его полноте. Теперь, вскоре после начала суда над живыми, этот свет должен разгореться до громкого клича, последнего великого предупреждения умирающему миру, который будет уничтожен судами Божьими, не смешанными с милосердием, вместе со всеми теми, кто не хотел полностью доверить свои жизни Богу.
С 1915 года, года смерти Эллен Г. Уайт, церкви пришлось самостоятельно пройти свой путь через пустыню без живого Духа Пророчества. Им пришлось пережить испытания, следуя за своим часто ошибочным церковным руководством от красного, к черному, а затем к бледному коню — мертвой церкви Сардиса — ибо «где нет видения, там народ гибнет» (Притчи 29:18). Хотя ее писания сопровождали их, следующее пророчество посланника Божьего сбылось:
Сатана... постоянно навязывает поддельное, чтобы увести от истины. Последним обманом сатаны будет свести на нет свидетельство Духа Божьего. «Где нет видения, там народ гибнет» (Притчи 29:18). Сатана будет действовать изобретательно, разными способами и через разные средства, чтобы подорвать доверие остатка Божьего народа к истинному свидетельству. — Письмо 12, 1890 г.
Будет ненависть, возгоревшаяся против свидетельств, которые являются сатанинскими. Действия сатаны будут направлены на то, чтобы расшатать веру церквей в них, по этой причине: У сатаны не будет столь ясного пути для внедрения своих обманов и опутывания душ своими заблуждениями, если будут услышаны предостережения, обличения и советы Духа Божьего.—Письмо 40, 1890. {1СМ 48.3–4}
Артур Г. Дэниеллс написал в последней главе своей книги: Неизменный дар пророчества:
Благополучие церкви в целом и ее отдельных членов неразрывно связано с верой и вниманием к пророкам Божьим. Они, как мы видели, являются Его избранными посланниками, Его назначенными представителями для Его церкви на земле. Как мы также ясно показали, этот план общения был избранным Богом, единым и благотворным обеспечением для раскрытия Его воли человеку с тех пор, как произошло разделение, вызванное грехом. С помощью этого средства Бог советует и наставляет, Он предостерегает, умоляет и предупреждает, когда это необходимо и как указывает божественная любовь. Поэтому присутствие пророка среди людей не является чем-то новым или необычным, чем-то странным или фантастическим. Бог является автором этого обеспечения, а странствующий человек является его бенефициаром. Оно так же старо, как и человеческая потребность, и так же постоянно, как божественная любовь, которая его побудила и установила.
Превратности церкви во все века измерялись ее преданностью или нелояльностью дару пророчества, а ее безопасность измерялась ее ответом на эти небесные водительства. На протяжении столетий, охватывающих патриархальную, Моисееву и 325апостольскую эпохи, мы видели это нерушимое правило в действии, как это показано на страницах Священного Писания.
Затем, после смерти апостолов, начинается трагический ход событий в христианской эре, рассказанный кровью и слезами, и запятнанный дрейфом и отступничеством. Номинальная христианская церковь неуклонно отклоняется от тех основополагающих принципов — заповедей и практик, буквы и духа, — которые характеризовали апостольскую церковь. Отход был сосредоточен на извращении закона и Евангелия, хотя он пронизывал каждую истину христианства.
Трагической была участь тех, кто отстаивал примитивную веру. Ненавидимые и оклеветанные, преследуемые и изолированные, они свидетельствовали об истине. Но время от времени пророки — мужчины и женщины — восставали по призыву Бога и обличали беззаконие неверных. Они поощряли верность верующих, направляли и оберегали приверженцев истины на протяжении томительных столетий.
Теперь, в эти божественно названные «последние дни», великий Божий план искупления и безумный курс человеческой расы приближаются к своей кульминации одновременно. Беззаконие так изобилует среди людей, человеческая философия так вызывающа, независимость человека от Бога и положений искупления так оскорбительна в этом высшем конфликте между добром и злом, что было необходимо, чтобы дар пророчества был заметно проявлен в рядах церкви остатка.
Первостепенная необходимость в последние дни
Если когда-либо в ходе расы человек нуждался в божественном руководстве, то это, несомненно, в эти последние дни, когда все силы беззакония вырвались на свободу, чтобы сбивать с толку и разрушать, когда светский мир стал материалистическим, а религиозный мир обратился к модернистским учениям. Если когда-либо в истории церковь нуждалась в божественном руководстве, то это время наступило в кризисный час адвентистского движения, сразу после разочарования 1844 года и на протяжении последующих десятилетий. Вопросы были далеко идущими; но Божье руководство было достаточным.
Последний конфликт возникает из-за верности Богу и достигает своего завершения в наши дни. Совершенный закон Божий с его субботней печатью является объектом ненависти Сатаны, и он хотел бы склонить мир на свою сторону в этом конфликте. Полное спасение, предоставляемое верой во Христа, в равной степени является объектом его неустанных попыток отрицать Его воплощение, Его искупительную смерть, Его священническое служение и Его неминуемое возвращение в силе и славе.
Гнев сатаны направлен на остаток церкви Божьей, высший объект божественной любви и руководства. Эта церковь в конечном итоге станет единственным защитником попранного закона Божьего, к которому присоединены все положения искупления. Не только церковь в целом является объектом нападения лукавого, но и каждый ее член также подвергается преследованиям из-за поддержания целостности закона и Евангелия. Внося сомнение, беспечность, неповиновение или отречение, сатана также стремится отвратить преданность от советов дара пророчества.
Поэтому три великих вопроса, поставленных на карту в этот последний час, определены так ясно и четко, как вдохновение может их раскрыть. Но все они стали запутанными в верованиях и практиках среди масс христианского мира.
Но теперь, завершая этот том, вопрос индивидуального и церковного отношения к дару Божьему выступает как вопрос первостепенной важности. Поэтому мои заключительные слова — это призыв к признанию и вниманию к этому божественному постановлению для совета церкви. Это призыв к церкви всегда помнить об этих вопросах и верно следовать им на практике.
Прислушайтесь к небесным советам
Хорошо отметьте, оглядываясь назад, что этот дар значил для этого народа на протяжении десятилетий прошлого. Хорошо отметьте, как кризис за кризисом был преодолен, и как проблема за проблемой были успешно решены. Время подтвердило небесные советы в каждом случае. Рассмотрите, в качестве впечатляющего сравнения и предостережения, дни Израиля во времена Моисея, а затем поразмышляйте о наших собственных временах как о параллели. Вот слова великого лидера Израиля древности:
«Жизнь и добро предложил я тебе сегодня, смерть и зло». «Я призываю небо и землю засвидетельствовать вам сегодня, что жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие; избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твое, дабы любил ты Господа Бога твоего, и слушал гласа Его, и прилеплялся к Нему, ибо Он жизнь твоя и долгота дней твоих». Втор. 30:15, 19, 20.
Понимая, что вскоре ему придется сложить с себя обязанности, престарелый патриарх Моисей дал последнее наставление народу, который он вел на протяжении сорока лет от Египта до границ Земли Обетованной.
Он возлагал большие надежды на будущее своего любимого народа. Но зная по долгому опыту их слабости и их слабость под искушениями и трудностями, он также лелеял серьезные опасения, что они могут столкнуться с национальной катастрофой и поражением. Осознавая, что их судьба к благополучию или горю зависит от их отношения к наставлениям, посланным от Бога, он наглядно и довольно подробно изложил им благословения, временные и духовные, которые будут им, если они будут послушны, и проклятия, которые последуют за их непослушанием. (См. Второзаконие 27, 28.)
Неспособность Израиля помнить
Когда он советовал им любить Господа Бога и повиноваться Его голосу, он тем самым призывал их прислушаться к посланиям совета и наставления, которые он, как посланник Бога, передал им. За исключением Десяти Заповедей, все законы, свидетельства и уставы, предписанные им, были сказаны через Моисея. То, что они должны были видеть или слышать только человеческий инструмент, никоим образом не уменьшало вины за их отвержение этих божественных требований. Это также верно не только для поколения, к которому он лично обращался, но и для мужчин и женщин всех времен.
Моисей позаботился о том, чтобы эти торжественные заклинания всегда сохранялись в памяти. Родители должны были учить им своих детей, говоря о них, когда они сидели в доме или шли по дороге, а также вечером и в утренние часы поклонения. (Втор. 11:19, 20.) Их следовало записать для памяти в книгу и поместить сбоку ковчега. Каждый седьмой год их следовало вынимать и публично читать перед собранием паломников, собравшихся на Праздник Кущей. Для этого торжественного повторения пророческих писаний они должны были собрать мужчин и женщин, не забывая пришельца, который был в их воротах. Дети, которые вступали в годы понимания, были особенно упомянуты. Они также должны были слушать и учиться бояться Господа. (См. Втор. 31:9-13.)
Ввиду того, что Израиль в древности не сумел сохранить в памяти торжественные послания, пришедшие через избранного Богом посланника, не должны ли мы, «на ком достигли концы века», позаботиться о том, чтобы наставления, данные оставшейся церкви, были живо сохранены в памяти?
Пророческий дар неотделим от движения
Извлекая современный урок из указаний Моисея (во Втор. 6:20-25) о том, как объяснить детям, достигшим возраста, когда они начинают интересоваться, знамения и чудеса, совершённые при их освобождении из Египта, г-жа Уайт писала в 1882 году:
«Вот принципы, к которым мы не должны относиться равнодушно. Те, кто увидел истину и почувствовал ее важность, и имел опыт в делах Божьих, должны учить своих детей здравому учению. Они должны познакомить их с великими столпами нашей веры, с причинами, по которым мы являемся адвентистами седьмого дня, — почему мы призваны, как и дети Израиля, быть особенным народом, святым народом, отдельным и отличным от всех других людей на лице земли. Эти вещи следует объяснять детям простым языком, легким для понимания; и по мере того, как они растут с годами, преподаваемые уроки должны соответствовать их растущим способностям, пока не будут заложены широкие и глубокие основания истины». — «Свидетельства для Церкви», т. V, стр. 330.
История рождения народа Израиля, его освобождения от жестокого рабства и его окончательного входа в Ханаан не могла быть рассказана без упоминания работы Моисея как пророка. Вплетены в каждую фазу истории были послания, которые приходили с небес через великого пророка того периода. Он был глашатаем Иеговы, возвещая Его волю, направляя их в их организации и в их движениях; обличая их грехи, упрекая их мятеж и умоляя их как отец.
Точно так же невозможно сегодня рассказать нашим детям «причины, по которым мы являемся адвентистами седьмого дня», не познакомив их с важной ролью, которую играет обновленный дар пророчества в закладывании библейского фундамента и построении на нем, в руководстве принципами организации, в содействии каждой кардинальной черте адвентистского движения и в донесении посланий совета и обличения или надежды и мужества.
Можно номинально верить в дар пророчества, принимать послания прежних пророков и все же отвергать и противостоять современному посланнику, избранному Богом, чтобы давать наставления Его народу. Во дни Христа слова древних пророков читались каждую субботу в их синагогах, однако религиозные лидеры отвергли Иоанна Крестителя и распяли Пророка, который пришел прямо с небес, — величайшего из когда-либо появлявшихся на земле. Причина, по которой они закрыли свои уши для посланников Небес, вместе с существованием современного фарисейства, хорошо изложена в этих словах:
«Упреки, предостережения, исправления Господа давались Его церкви во все века мира. Эти предупреждения были презираемы и отвергнуты во дни Христа самодовольными фарисеями, которые утверждали, что им не нужны такие упреки, и с ними поступили несправедливо. Они не приняли бы слово Господа через Его слуг, потому что оно не соответствовало их наклонностям. Если бы Господь дал видение прямо перед этим классом людей в наши дни, указав на их ошибки, упрекнув их самодовольство и осудив их грехи, они бы восстали, как жители Назарета, когда Христос показал им их истинное состояние». — «Свидетельства для Церкви», т. V, стр. 689.
Почему показания отвергаются
Именно обличение Христом конкретных грехов в их жизни заставило фарисеев отвергнуть Его притязание на то, что Он Сын Божий. Сегодня, как и всегда в прошлом, существует прямая связь между лелеянием какого-либо греха и сомнением в посланиях избранного слуги Господа.
«Многие, отступившие от истины, в качестве причины своего поведения называют то, что они не верят свидетельствам. Расследование показывает, что у них была какая-то греховная привычка, которую Бог осудил через свидетельства. Теперь вопрос в том, откажутся ли они от своего идола, которого осуждает Бог, или продолжат ли они свой неправильный путь потворства и отвергнут свет, который дал им Бог, обличая те самые вещи, которые им нравятся? Вопрос, который нужно решить с ними, заключается в том, должен ли я отвергнуть себя и принять как от Бога свидетельства, обличающие мои грехи, или я должен отвергнуть свидетельства, потому что они обличают мои грехи?» — «Свидетельства для Церкви», т. IV, стр. 32.
В начале этого тома утверждается, с подкрепляющими доказательствами, что после дара Христа нашему миру дар пророчества является самым драгоценным даром Бога церкви. Поэтому несомненно, что сатана, великий противник Бога и человека, будет испытывать сильную ненависть к каждому проявлению этого дара. Его обладание церковью остатка дано в Писании как объяснение гнева дракона против нее. Откр. 12:17. Зная это, мы не будем удивлены, что свидетельства Духа Божьего являются объектом ожесточенных и непрекращающихся атак. Самые тонкие аргументы, которые может придумать выдающийся ум, обученный хитрости и софистике, будут представлены как причины, по которым мы не должны верить им.
Совет нашему остатку народа
Я советую вам, кто может столкнуться с возражениями против утверждений свидетельств, данных для остатка, соблюдать надлежащий баланс между тривиальным и великим, между тем, что трудно понять, и тем, что просто. Вот ясные руководящие принципы:
«Вам не нужно впадать в неуверенность и сомнения. Сатана всегда рядом, чтобы внушить множество сомнений; но если вы откроете глаза в вере, вы найдете достаточно доказательств для веры. Но Бог никогда не уберет у человека все причины для сомнений. Те, кто любит пребывать в атмосфере сомнений и сомневающегося неверия, могут иметь незавидную привилегию. Бог дает достаточно доказательств для искреннего ума, чтобы поверить; но тот, кто отворачивается от весомости доказательств из-за того, что есть несколько вещей, которые он не может сделать ясными для своего ограниченного понимания, останется в холодной, леденящей атмосфере неверия и сомневающихся сомнений и потерпит кораблекрушение веры». — Там же, стр. 232, 233.
«Те, кто тренируют свой ум хвататься за все, что можно использовать как крючок, чтобы повесить сомнение, и внушать эти мысли другим умам, всегда найдут повод для сомнений. Они будут подвергать сомнению и критиковать все, что возникает в раскрытии истины, критиковать работу и положение других, критиковать каждую отрасль работы, в которой они сами не участвуют. Они будут питаться ошибками, заблуждениями и недостатками других, «пока», — сказал ангел, — «Господь Иисус не восстанет из Своего посреднического служения в небесном святилище и не облечется в одежды мщения и не застанет их врасплох на их нечестивом пиру; и они окажутся неготовыми к брачному пиру Агнца». Их вкус был настолько извращен, что они будут склонны критиковать даже стол Господа в Его Царстве». — «Свидетельства для Церкви», т. V, стр. 690.
Слова Моисея, связывающие благословение с послушанием и бедствие с непослушанием, были предсказательными. Они были сказаны, когда Израиль только начинал свою национальную историю. Будущее нации было отмечено соотношением процветания и послушания, и окончательного плена и разрушения после упорного непослушания. Бедствие пришло раньше в Израиль, который отверг советы всех своих пророков, чем в Иудею, чей день гибели неоднократно откладывался из-за случайных реформ.
Урок для нашего времени
Этот урок не менее значим для нашего времени. Наш день избавления был отложен из-за нашей неспособности соответствовать искреннему посвящению, требуемому в посланных нам небесами посланиях. Мы все еще находимся в этом беспокойном мире, потому что мы не пошли вперед в вере, жертве и искренности, чтобы завершить работу Бога на земле, к которой нас самым торжественным образом призывал слуга Божий. Если бы мы полностью прислушались к увещеваниям и советам, которые пришли к нам, мы могли бы сейчас наслаждаться славой небес. Это было нам ясно сказано:
«Если бы цель Бога была осуществлена Его народом, который дал миру весть о милосердии, Христос уже пришел бы на землю, и святые были бы приняты в граде Божьем» (Свидетельства для Церкви, т. VI, стр. 450).
«Если бы каждый воин Христа исполнил свой долг, если бы каждый страж на стенах Сиона издал трубный звук, мир мог бы услышать весть предостережения еще до этого. Но работа отстает на годы. Пока люди спали, сатана украл у нас возможность напасть на нас» — Там же, т. IX, стр. 29.
Ничто не могло бы, возможно, произвести на наши сердца большее впечатление, чем эти торжественные слова. Пришествие Господа, которого мы жаждали, молились и трудились столько лет, теперь могло бы стать свершившимся фактом, и народ Божий вступил бы в свою награду, если бы мы только жили в соответствии с высокими привилегиями и обязанностями, которые даны нам по милости Божьей.
«Верьте Его Пророкам»
Через слова Писания Бог дал каждую существенную спасительную истину. Он чудесным образом сохранил это слово и так умножил его копии, что теперь каждый может иметь его. Характеристики наших дней изложены в этом слове. Свидетельства Духа Божьего, данные церкви остатка, находятся в гармонии с этим словом и ведут нас к этому слову. Но в них можно найти то богатство подробностей, которое необходимо тем, кто живет во «время конца», тем, кто должен противостоять тонким и высшим уловкам сатаны и совершенствовать характер, подобающий тем, кто должен быть переведен. Как телескоп открывает, но не создает, детали, не воспринимаемые невооруженным глазом, так и чтение посланий, отправленных нам, не добавляет, а скорее возвеличивает вечное слово Божье.
Когда мы с молитвой и усердием изучаем советы и наставления, которые Бог так милостиво дал Своему остатку церкви, приводя свою жизнь в соответствие с открытым там стандартом характера и усердно стремясь завершить порученную нам работу, мы тем самым докажем, что «ожидаем и стремимся к пришествию дня Божия» (2 Петра 3:12).
«Верьте Господу Богу вашему, и будете тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (2 Пар. 20:20). КОНЕЦ
Насколько же все это применимо к настоящему времени, когда — незаметно для большинства верующих в Адвент — суд над живыми уже начался, и действительно со старейшинами, руководителями 144,000 17. В ужасное время тотального отступничества от истины в Церкви Адвентистов, из примерно 27 миллионов адвентистов, включая нескольких протестантов, которые хотели креститься в Церкви Адвентистов, но были отвергнуты из-за своей веры в «ересь Ориона» — из всех них собралась небольшая горстка мужчин и женщин, избранных Богом. Эта небольшая группа была испытана сурово! Очень сурово! Их испытания начались 2012 февраля 621 года особым образом, и им пришлось научиться терпению святых и обрести веру, которая могла бы выдержать промедление — о чем пророчествовала Эллен Г. Уайт, как уже упоминалось ранее (см. цитату из GC 2015 выше). Правда, время пришествия Христа больше никогда не будет испытанием, потому что Иисус все равно придет согласно часам Ориона и Судну Времени, но три с половиной года времени скорби начнутся на год позже, чем они ожидали. Они поняли, что год язв был частью суда над живыми, что было неверно и привело их к убеждению, что Иисус придет в XNUMX году, а время скорби начнется одновременно с судом над живыми. На самом деле, эти два периода смещены друг относительно друга на один год. Поэтому видимые события, такие как огненные шары и воскресный закон, должны были произойти позже других событий в небесном святилище, которые мы объяснили в нашем Последнее предупреждение статьи. Поэтому в будущем нам придется четко различать три с половиной времени из Даниила 12, которые представляют собой три с половиной года суда над живыми, которые закончатся до начала язв, и три с половиной года скорби, которые включают в себя малое и великое время скорби (год язв).
Никакая вера не смогла бы выдержать этот год «разочарования» без божественного подтверждения исследований Ориона и Судна Времени. Я бы сам никогда не осмелился опубликовать исследование Ориона в 2010 году, если бы не придерживался божественного «правила», которое Эллен Г. Уайт описала в приведенной выше цитате о своем личном опыте: Для того чтобы исследования были признаны подлинными, они должны быть подтверждены Духом Пророчества. Должен быть духовный лидер, который получает подтверждение исследований через Слово Божье и который не понимает самих исследований. Эллен Г. Уайт видела, что впереди будет новый свет, но сама она его не получила. Эту задачу должен был выполнить другой человек, другой духовный наставник кто будет способствовать духовному росту небольшой молодой церкви остатка, которая находилась в процессе перехода от венца женщины из Откровения 12 (церковь АСД) к звездам в венце (церковь 144,000 XNUMX).
Вторая часть вводной серии для этого нового раздела наконец-то раскроет, кто был режиссером в моем сне, Послание четвертого ангела, и разгадать историю загадочных обстоятельств его «смерти».
ПРИМЕЧАНИЕ:
Эта замечательная книга, Неизменный дар пророчества, можно загрузить целиком ВОТ. (Если кто-нибудь найдет перевод на немецкий язык в Интернете, пожалуйста, сообщите нам.)