Первоначально опубликовано в пятницу, 22 октября 2010 г., 5:51 на немецком языке в www.letztercountdown.org
Если я хочу объяснить членам моей небольшой домашней группы что-то о теме в Библии, которая лежит далеко в прошлом, я часто советую им не читать тексты без пауз. Мы должны делать перерывы, чтобы поразмышлять о времени, культуре и положении людей, описанных там. Мы должны поставить себя непосредственно на место игроков и наблюдать за всем, как будто мы только что совершили путешествие во времени и были бы прямо на месте участвующих персонажей. Те, кто не делает этого, всегда будут испытывать трудности с пониманием библейских текстов, написанных 3500–2000 лет назад. Из-за этого плохого способа чтения древних текстов и проблемы, что мы сформированы нашими собственными традициями и способами мышления, вкрадываются ошибки толкования, которые затемняют наше видение истины.
Если мы хотим решить вопросы, поднятые в отношении Пасхи в первой части Тени Креста, нам нужно сделать именно то, что я только что объяснил. Мы должны перенестись назад во времени в культуру, которая все еще помнила, как праздновалась Пасха. Ученые христианства, похоже, предполагают, что мы уже «перенеслись назад во времени» достаточно далеко, если совершим мысленное путешествие во времена Иисуса, примерно за 2000 лет до нашего времени. Они признают, что «здесь мы имеем еще один пример, когда наше сегодняшнее незнание древних иудейских практик, по-видимому, является причиной нашей неспособности четко согласовать, казалось бы, противоречивые утверждения Иоанна и синоптиков». {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, English edition}
Но этого — как я сейчас покажу — далеко недостаточно. Нам нужно приложить больше умственных усилий и вернуться еще на 1500 лет назад к корням Пасхи, к тому времени, когда она была установлена Господом, и нам нужно влезть в шкуру того, кто получил указания непосредственно от Иеговы. Нам нужно облечься...
Обувь Моисея
Читая честное заявление наших ученых о том, что именно сегодняшнее незнание древних еврейских практик мешает нам понять, что произошло тогда, в 31 г. н. э., мы должны сначала признать, что высший интерес нашего Господа заключается в том, чтобы мы полностью понимали, что произошло в то время, чтобы мы могли противостоять нападкам лжеучителей. Отмахиваться от нашего невежества словами: «Ну, мы просто этого не знаем, поэтому это не важно для нашего спасения», как написали наши комментаторы BRI в переносном смысле в конце своего заявления о невежестве, — это жалкая попытка прикрыть свою неспособность найти решения проблем посредством водительства Святого Духа, используя аргумент, что мы имеем дело с «неинтересными фактами». Это очень печальный и сомнительный образ мышления для так называемых людей Божьих, которые должны стремиться узнать, что произошло при распятии Спасителя, до мельчайших подробностей и согласовать это с библейскими прообразами, тем более, что нам был дан посланник Божий, помогающий нам с массой информации и советов в поиске истины!
Но Бог в Своем провидении уже знал до сотворения времени, что однажды мы столкнемся с проблемой с праздником Пасхи, и именно поэтому мы находим в Библии многочисленные сообщения, которые, если их собрать вместе, прекрасно проясняют, как именно проходил праздник Пасхи. Библейский рассказ включает персонажа, который, как и мы, также ничего не знал о том, как будет проходить праздник Пасхи, и который также был заинтересован в том, чтобы он прошел именно так, как хотел Господь. Он был первым автором Библии, Моисеем.
Он был в том же положении, что и мы. Он был в полном неведении относительно еврейской практики. Возможно, некоторые из вас могут спросить: «Почему? Он был евреем, верно? Разве он не должен был знать, как евреи справлялись со всем этим?» Если вы так думаете, вы не «остановились для размышления», о котором я говорил ранее. «Кем был Моисей на самом деле?», или, по крайней мере... «Кем был Моисей в то время, когда он получил Божьи указания о точном ходе исхода во время десятой казни египетской?» Это должны быть вопросы, которые должны волновать нас, если мы хотим встать на место того, кто получил эти первые пасхальные указания от Иеговы.
Моисей был сыном еврейских рабов и родился примерно за 80 лет до истечения 215 лет рабства израильтян в Египте. Согласно действующему государственному законодательству, он, вероятно, имел бы двойное гражданство: Израильтянин и египтянин. Следующий вопрос, который мы должны себе задать, это в какой культуре воспитывался Моисей? Мы все знаем, что он был спрятан в тростниковой корзине, чтобы избежать преследований египтян, которые хотели убить всех детей в возрасте до двух лет по приказу фараона. Но Бог в Своей мудрости направил тростниковую корзину с маленьким сыном рабов так близко к берегам Нила, что ее заметила одна из дочерей фараона, и она спасла маленького мальчика. Поскольку сама она не могла прокормить ребенка, она послала за еврейской женщиной, и Бог устроил так, что это была мать самого Моисея, которой было разрешено кормить грудью своего сына. Когда ребенок был отнят от груди, его отдали дочери фараона и он стал «ее сыном». Все это вы можете прочитать в Исходе 2:1-10.
Где вырос Моисей? Какие культуры повлияли на него? Во-первых, очевидно, что Моисей, как сын дочери фараона и внук фараона, должен был получить прекрасное образование во дворце у египетских ученых. Его основное формирование проходило через египетскую культуру, а, как мы знаем, это была политико-религиозная система, характеризующаяся поклонением солнцу и поклонением живому человеку как Богу, фараону.
Но многие видят в следующих стихах, что Моисей также был сформирован своей биологической матерью и их окружением, потому что он разгневался на египтянина, который избивал еврейского раба, и убил его (Исход 2:11-12). Это показывает, что он сочувствовал еврейским рабам, и что его родная мать повлияла на него. И теперь многие люди совершают ошибку, полагая, что Моисей узнал ритуалы и религиозные особенности израильтян от своей биологической семьи. Поэтому они считают, что Моисей также понимал, например, субботу, и что израильтяне просто не могли соблюдать субботу, потому что египтяне запретили ее. Они предполагают, что евреи могли сохранить все свои религиозные и культурные знания. Однако мы не должны забывать, что сам Моисей был первым автором Библии, а до этого не было абсолютно никаких записей о культурном и религиозном наследии израильтян!
Самый важный и фундаментальный вопрос для нашего рассмотрения — какой календарь понимал Моисей? Как он понимал начало дня, что было для него началом месяца и как он понимал начало года? Только если мы сможем разрешить эти вопросы, мы сможем понять, что Бог хотел сказать Моисею, когда Он говорил с ним в Исходе, Глава 12, и начал учить его типу Пасхи, а именно последовательности ритуальных процессов через исход из Египта, который мы уже немного рассмотрели в первой части «Теней Креста».
Только если мы включим это в наше рассмотрение, мы сделаем правильные выводы. Но если мы оставим эти вопросы без ответа и предположим без дальнейшего исследования, что Моисей, как израильтянин, получил указания от Бога, имея полное понимание старого еврейского календаря, мы придем к запутанным противоречиям проблемы двух Пасх.
Многие полагают, что Моисей понимал обе календарные системы (еврейскую и египетскую), и поэтому Бог говорил с ним в Исходе, используя израильские меры времени. Но, как мы увидим, это в корне неверное предположение, поскольку оно не принимает во внимание, что евреи уже жили 350 лет в земле египтян, их феодальных господ, когда родился Моисей. Когда Бог говорил с Моисеем, даже 215 лет самого жестокого рабства прошли над нацией и культурой израильтян. Ни одна нация не могла полностью сохранить свою культуру в таких условиях. И это, безусловно, было еще хуже для народа, который не имел письменных свидетельств своей культуры и мог передавать свои знания из поколения в поколение только устным словом. В течение 215 лет они были вынуждены работать в те рабочие часы, которые египтяне определили для них в соответствии со своим календарем. Израильтяне построили пирамиды для культа и богов солнцепоклонников — здания, которые поражают нас и сегодня. Они были не просто переплетены с египетской культурой. Поскольку они служили египтянам в качестве рабов, они были вынуждены отказаться от всех своих религиозных служб и полностью приспособиться к египтянам. Египетская культура, как и все культуры поклонения солнцу, была чисто деспотической культурой, и статуя Даниила показывает, что все эти культуры передают свои основные доктрины из одной эпохи в другую, и это причина того, что вавилонское поклонение солнцу все еще сохраняет свое «скрытое» место в папской системе.
Израильская суббота для поклонения Богу-Творцу была отменена указом и заменена днем отдыха (воскресеньем) для поклонения богу солнца. Раб не выбирает день, в который он будет отдыхать; это было оговорено для него, если ему вообще разрешалось отдохнуть один день. Раб не выбирает, когда начнется его день; это было оговорено для него, и раб не определяет начало месяцев или лет. Они определяются для него его феодалом. Раб не посещает школу своего народа, но обучается рабскому труду в «школах» своего феодала, по крайней мере, счастливчики, которым не приходилось просто топтать кирпичи. Рабство — это состояние, в котором человек полностью теряет свою автономию и свободную волю силой.
Даже сегодня небольшая группа элитных преступников, которые контролируют все деньги в мире, готовят новое порабощение. На этот раз не только для небольшого меньшинства, но и для всего человечества. Они хотят заставить все человечество придерживаться религии поклонения солнцу, как это было сделано давным-давно с израильтянами в Египте. В этих обстоятельствах нет места для вашего собственного календаря или особого дня отдыха, такого как суббота. Всего через несколько лет рабства израильтяне, вероятно, уже начали «забывать» свой особый календарь и подчинились военному давлению правящей власти. Однако Бог гарантирует нам, как духовному Израилю сегодня, что Он лично вмешается, чтобы это не повторилось, но мы должны упорствовать и оставаться верными под давлением более сильным, чем когда-либо прежде в истории человечества.
Итак, даже если Моисей и подвергся влиянию двух культур, он так и не узнал истинный календарь творения Иеговы. Он находился под влиянием двух культур, которые не знали об истинном календаре творения. Первая культура была египетской, которая придерживалась очень особого гибридного календаря лунно-солнечно-звездной природы, а другая была культурой его биологических родителей, которые забыли календарь творения. Таким образом, когда Бог говорил с Моисеем в Исходе 12, для него это было так же, как и для нас: он был «невежественен в отношении древних еврейских практик» в двух отношениях:
- Он не знал истинного календаря творения, и его этому никогда не учили.
- Он не знал еврейских праздников, потому что они еще не были установлены Богом.
Единственный особый день, установленный Богом через творение задолго до этого, был Шаббат, повторяющийся каждый седьмой день, и даже он был предан забвению во время рабства. До исхода из Египта еврейские праздники даже не были установлены в своих типах. Шаббат существовал 2500 лет с момента сотворения Адама и соблюдался патриархами, такими как Ной и Авраам, но израильская культура через 215 лет после начала рабства, вероятно, знала только, что когда-то было что-то «особенное», но они перестали соблюдать Шаббат.
Поэтому мы можем чувствовать себя уверенно и комфортно в обуви Моисея, если мы сейчас попытаемся заново понять, что Бог хочет объяснить нам в Исходе, Глава 12. Мы ничего не знаем; мы ничего не понимаем в еврейской культуре! Мы должны быть готовы думать так же, как думал бы Моисей, когда он получил инструкции о типе Пасхи. Мы должны надеть обувь Моисея, который понимал только один календарь, и это был египетский!
Третий календарь
Нравится нам это или нет, если мы хотим надеть обувь Моисея, нам придется изучить основные черты третьего календаря: Древний египетский календарь, который был действующим и действительным календарем Моисея в то время.
Но не волнуйтесь! Мозги моих читателей уже натренированы мыслить в разных календарных системах, поэтому вам не составит большого труда понять этот, по-видимому, довольно сложный египетский календарь. Я ограничусь тем, что важно для нас. К счастью, иероглифы были расшифрованы Розеттским камнем, который был найден чудесным образом, поэтому многие древнеегипетские письмена во впечатляющих пирамидах и гробницах сегодня довольно ясно показывают, как египтяне понимали свой календарь. На самом деле, мы знаем об этом календаре гораздо больше, чем о календаре сотворения Бога. Любой, кто ищет в Интернете соответствующие термины, найдет множество веб-сайтов, которые имеют дело с этим календарем.
1. Древнеегипетские сутки начинались с восходом солнца. Солнце было их верховным богом (отцом светоносца Люцифера). Итак, когда утром становился виден первый рассвет, Ра, солнце, начинало править. Однако, если солнце полностью садилось, для них наступало ужасное время. Ночь была временем ужаса и страха, потому что их бог «уснул». Я слышу похожие заявления от сторонников лунной субботы, которые говорят, что еврейский день начинался рано утром, а не на закате. Таким образом, они нарушают Библию и приобретают последователей, сея сомнения и неуверенность. Интересно, как они используют древнеегипетский образ мышления, чтобы рекламировать свое языческое поклонение тем адвентистам, которые недостаточно молитвенно изучают и не имеют средства против этой «закваски саддукеев». В конце концов они полностью попадают под их контроль.
Идея о том, что день начнется утром на восходе солнца, была введена еще в самом начале человеческой истории, когда Сатана хотел поставить своего предполагаемого отца, солнце, на место, которое принадлежит только Богу-Творцу, который определенно начал творение во тьме (ночью), когда не было света. «Да будет свет» было первым актом творения, и эти слова были произнесены ночью, когда не было света. Только поклонники солнца понимают ночь как промежуточное состояние, которого на самом деле не существует, и это вызывает у них беспокойство и дискомфорт. Поэтому они пытаются дискредитировать время, в которое Иисус провел больше всего часов в молитве, связанной со Своим Отцом, готовясь бодрствованием и молитвами о работе следующего дня — или даже время, когда Он начал Свои страдания в Гефсиманском саду, где Он сделал возможным возложение на Него всех наших грехов, и неоднократно предупреждал учеников не засыпать, а бодрствовать и молиться — как «неважное промежуточное состояние». Это сделано для того, чтобы мы могли поверить в их «историю сотворения» с днем, начинающимся утром, что диаметрально противоположно библейскому рассказу: «И был вечер, и было утро: день один». Сатана всегда пытается создать путаницу через своих сослуживцев, но мы всегда обнаруживаем его уловки, когда изучаем древние вавилонские религии и их ответвления, такие как египетское поклонение солнцу.
Если кто-то хочет сказать нам, что евреи понимали начало дня на рассвете, и что мы должны с этим согласиться, он хочет заманить нас в ловушку неверного толкования календаря творения, чтобы сделать ложные выводы, что в конечном итоге приводит нас к соблюдению языческих практик и нарушению заповедей Божьих. Некоторые верят, что на небесах будут сосуществовать разные системы верований и что хранители лунной субботы будут жить там в полной гармонии с хранителями традиционной субботы седьмого дня. Нет, братья и сестры! Иисус сотни раз предупреждал нас в Библии о мошенничестве и закваске (лжеучениях) лжеучителей. Если понимать стих, в котором говорится, что каждый судится только по своим знаниям, так, что всякий, кто искал истину и сбился с пути и сделал неправильные выводы, также будет спасен, то вообще не было бы необходимости предупреждать об мошенничестве, поскольку в этом случае всякий, кто был обманут, также оказался бы на небесах, просто совершив ошибку. Тогда не было бы даже необходимости искать Бога и истину, потому что не было бы никакой разницы между теми, кто нашел «истинную истину», и теми, кто нашел «ложную истину».
Сколько существует «истин»? Согласно Вселенской Церкви, существует столько же истин, сколько существует различных религий и верований. Действительно, они собираются сейчас во всемирном экуменическом движении, чтобы сгореть как солома. Согласно утверждениям в Библии от Создателя, единородного Сына Бога Отца, существует только одна истина: «Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (John 14: 6) «Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине». (Иоанна 4:24) Если бы лунная суббота была правильным толкованием четвертой заповеди Бога, то все, кто «упрямо» соблюдал субботу каждые семь дней, были бы потеряны. Если же верно обратное, то пусть Бог помилует тех, кто верил ложь о лунном шабаше, заменили день Бога-Творца днем поклонения матери Сатаны, богине луны, и таким образом сохранили языческий день отдыха. Поэтому очень важно знать, что такое истина, и мы должны искать ее так, как будто это вопрос жизни и смерти. Действительно, это вопрос нашей вечной жизни.
Иисус на вопрос учеников о том, каковы будут признаки конца, ответил, что они должны остерегаться, чтобы никто не обманул их. Это значит, что в эти последние дни мошенничество будет особенно распространено. Поэтому исследуйте то, что представлено вам в эти дни! Проверьте послание Ориона, исследуйте лунную субботу! Докажите, что по своей сути соответствует учениям, данным последней церкви Божьей через посланницу Божию Эллен Г. Уайт! Используйте свою Библию! Проверьте пророков, посланных вам Библией, и молитесь, молитесь, молитесь, чтобы вам был дан Святой Дух, чтобы отличать ложь от единственной существующей и единственной настоящей истины! Не может быть двух различных истин об одном вопросе. Слово «истина» уже исключает это. Множественного числа истины не существует! Нет никаких «истин». Никто, кто будет приведен к нарушению заповедей Божьих через мошенничество, не имеет оправдания, потому что если бы они были чистыми сосудами, они бы получили Святого Духа, чтобы быть наставленными на всякую истину. Иисус обещал это. Сделаем ли мы Его лжецом?
Любой, кто верит, что еврейский народ считал восход солнца началом дня, прав только для периода 215 лет рабства в Египте, когда у них не было другого выбора. Но Бог вскоре после Исхода из Египта переучил израильтян относительно правильного начала дня. Подробнее об этом позже. Древнеегипетские дни можно изучить довольно подробно на Факты о Древнем Египте.
2. Начало древнеегипетского лунного месяца очень хорошо объяснено на Википедия - Древнеегипетский лунный календарь [он на немецком языке, поэтому, пожалуйста, используйте онлайн-переводчик]. Я ограничусь резюме, которое представляет ключевые различия в отношении еврейского календаря, как это было определено в первой части Shadow Study. В Древнем Египте, который был важной культурой на протяжении нескольких тысячелетий, существовали различные типы календарей, включая различие между административным календарем и религиозным календарем. Мы узнали все это из храмовых записей.
На вышеупомянутой веб-странице мы можем прочитать, насколько на самом деле стары эти календари:
Самые древние задокументированные упоминания данных лунного календаря можно найти в текстах пирамид, датируемых примерно 2350 годом до нашей эры. Использование астрономических записей зафиксировано еще царем Ваджи в 2880 году до нашей эры.
Таким образом, примерно за 800 лет до того, как Моисей получил от Иеговы календарь творения, у нас есть доказательства того, что в Египте, в стране, поклонявшейся солнцу, существовал определенный сатанинский календарь.
Давайте прочитаем больше об этом лунном календаре:
Около 70 г. до н.э. Гемин Родосский описал древнеегипетский лунный календарь как «своеобразный принцип, который египтяне, в отличие от других культур, не используют для определения своего года». Для них важны священные праздники. Их календари ориентированы на это». Декларация Гемина удачно показывает мифологическую роль египетских лунных календарей, центральная функция которых была ограничена датировкой небесных праздников, в то время как Календарь египетской администрации действовал как годовой календарь.
Жречество имело задачу определять небесные праздники. Это делали компетентные астрономы, которые объявляли дни праздников «Провостом» («Величайшим из наблюдателей») посредством наблюдений и расчетов. После провозглашения фактическая дата отмечалась в административном календаре и записывалась в дневнике храма.
Из текста мы видим, что древнеегипетский лунный календарь не имел никакого отношения к определению лет, а имел отношение к определению «священных» небесных праздников. Уже из термина «небесные праздники» мы видим, что речь шла о поклонении небесным телам (солнцу и луне), что является идолопоклонством, поклонением сотворенным вещам.
Но как начинался новый лунный месяц у древних египтян?
В отличие от других древних стран Ближнего Востока, лунный месяц начинался не вскоре после новолуния с первым серпом (новым светом), а с первым днем невидимости луны на рассвете. Продолжительность периода между старым (последнее убывание) и новым светом (первый серп) зависит от таких факторов, как географическое положение места наблюдения. В южных широтах северного полушария продолжительность невидимости Луны короче, чем в северных широтах, что приводит к более длительным фазам наблюдения Луны в южных районах по сравнению с северными регионами.
Во-первых, мы признаем, что древние египтяне, как объяснялось ранее, в значительной степени зависели от восхода солнца. Следовательно, их лунный месяц, начинающийся логически, не зависел бы от наблюдения первой видимости первого полумесяца на закате, а от его аналога, первой невидимости убывающей луны на рассвете. Таким образом, в то время как древние евреи начинали свои месяцы по первому полумесяцу («новому свету»), древнеегипетский лунный месяц всегда начинался с астрономического новолуния на рассвете, когда «старый свет» уже не был виден.
Это приводит к смещению начала лунного месяца у египтян и израильтян, что является результатом разницы в продолжительности астрономического новолуния. Временной диапазон невидимости в этот древний период времени можно увидеть для всех месяцев в таблице, которая была прикреплена к статье в Википедии. Продолжительность составляет около 30 - 33 часов в важные для нас месяцы (март, апрель). Мы вернемся к этой таблице подробно, и мы определим точное начало древнеегипетского лунного месяца и то, как оно соотносится с древним еврейским расчетом. Мы все еще хотим надеть обувь Моисея, который понимал все это, как его учили древние египтяне в школе дворца фараона.
3. Древнеегипетский год зависел от звезды (Сириус) и разлива Нила. и они уже были знакомы с 365-дневным циклом, как и мы, но у них не было високосных дней или високосных лет. Это было введено позже, в третьем веке до Христа.
At Википедия - Древнеегипетский год [на немецком языке, пожалуйста, используйте Google переводчик] мы читаем по этой теме:
Египетский календарь был календарем, основанным на природе и ориентированным на звезды.
Начало года издревле определялось гелиакическим восходом звезды Сириус и разливом Нила. Позднее был также введен административный календарь, который также зависел от Сириуса как «календарь блуждающего года». Календарная реформа Птолемея III в 237 г. до н. э. привела к введению високосного дня каждые четыре года как шестого дня Хериу-ренпета, который добавлялся к обычному году. Со смертью Птолемея III правило високосного года на время прекратило свое действие в официальном административном календаре. Однако две египетские формы календаря продолжали использоваться параллельно в дальнейшем. Следует отдать должное Августу, который был первым римским императором в 26 г. до н. э., который восстановил календарную форму Птолемея III в соответствии с юлианским календарем.
В древние времена Новый год по египетскому календарю был связан с разливом Нила в Нижнем или Верхнем Египте. Возможные периоды рассматриваются как 4213-4186 до н.э. для Элефантины и 2783-2764 до н.э. для Мемфиса. В качестве дополнительного критерия мы должны следить за семидесятидневной невидимостью Сириуса, которая была выбрана в Древнем Египте как период мумификации. Принимая Элефантину за точку наблюдения, это событие произошло только в период времени с 4280 по 4160 до н.э., в то время как для Мемфиса в качестве точки отсчета необходимое время было указано только с Нового царства. Древнеегипетские тексты показывают, что семидесятидневная невидимость была известна уже до 18-й династии, и Мемфис можно исключить как источник отсчета.
В этом древнеегипетском календаре мы снова ясно видим поклонение небесным телам как богам. День зависел от рождения солнца (восхода солнца). Начало месяца было связано с луной и — как мы увидим позже более ясно — с легендой о богах египтян, которая была связана со смертью и воскрешением одного из их божеств, Гора. А год зависел от звезды Сириус.
Во многих религиях существует символ, представляющий «троицу» солнца, луны и звезды...
Тот факт, что древнеегипетское поклонение солнцу все еще имеет место и сегодня, подтверждается крупнейшими солнечными часами на планете — на площади Святого Петра в Риме, «стрелка часов» которых представляет собой оригинальный египетский обелиск... Поищите в Интернете! Вы также можете найти несколько фильмов на YouTube, которые показывают солнечные часы Ватикана в действии, и что они на протяжении столетий указывают на определенную дату в 2012 году.
Возможно, я напишу об этом подробнее позже в этой категории. В тылу врага.
Если мы наденем обувь Моисея, мы поймем, что у Бога, должно быть, была проблема с Моисеем — проблема, которую мы полностью проигнорировали, читая Библию поверхностно. Моисей и израильтяне плена утратили свою изначальную культуру. Нельзя предположить, что Моисей понял бы Бога, если бы Он говорил с ним в номенклатуре еврейского календаря, потому что его никогда этому не учили.
Но Бог не говорит с нами загадками. Он хочет, чтобы мы Его поняли. Многое из того, что Бог говорит пророкам, скрыто в символах и даже в образах, но когда Бог начал говорить с Моисеем в 12 главе Исхода, речь шла не о пророчествах, которые должны были быть расшифрованы последующими поколениями спустя столетия или тысячелетия; речь шла о ясных инструкциях, потому что через десять дней после провозглашения ягненка уже нужно было отвести в сторону, а еще через 4 дня его нужно было заколоть, чтобы израильтяне могли избежать этого ужасного ангела смерти, которому было приказано убить всех первенцев. Они должны были точно знать, в какой день красить косяки дверей кровью ягненка.
Если бы Бог в тот момент потребовал от Моисея сначала расшифровать, какой день и время ссылались на него, и в какой календарной системе Бог действительно говорил, эта казнь, вероятно, не обошла бы стороной израильтян, потому что Моисей потерпел бы неудачу, так как не понимал еврейский календарь. Это первая глава в Библии, где Бог дает четкие указания относительно времени Пасхи, и это в ситуации, которая требует ясного понимания сказанного. Любое недопонимание было бы фатальным, и это было вопросом жизни или смерти.
Давайте еще раз прочитаем несколько стихов из наставлений Иеговы и на этот раз полностью поставим себя на место Моисея:
Божьи приказы о походе
И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: (Исход 12:1)
Все последующие стихи, которые мы рассмотрим, исходили непосредственно из уст Иеговы. Так их услышал Его слуга Моисей, который не понимал мер времени как еврейское время, как мы раньше и неправильно предполагали. Он не знал еврейского календаря творения, как мы не знаем его сейчас. Он понимал словесную информацию, которая исходила от Бога в соответствии с его системой отсчета, древний египетский календарь.
Однако Бог уже тогда начал учить Моисея некоторым отличиям, чтобы медленно вернуть его к изначальному календарю творения, который Он установил. Бог научил Моисея календарю творения, и если мы понимаем эти уроки в системе отсчета Моисея, Он учит и нас.
Во-первых, Бог заявил, что номер месяца календаря творения не соответствует номеру текущего египетского календарного месяца, который Моисей считал правильным. Египетские месяцы назывались «Песдженет» и были пронумерованы от 1 до 12 (X). Поскольку разлив Нила и Сириуса определил первый древнеегипетский месяц, а календарь блуждающего года вероятно, все еще действителен, что также было определено Сириусом, момент, когда Иегова говорил с Моисеем, не был ни в последнем, ни в первом древнеегипетском месяце года. Для Моисея следующее заявление, должно быть, было большим сюрпризом:
Этот месяц [chôdesh = первый полумесяц, новый свет] да будет он у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. (Исход 12:2)
Этими словами Бог имел в виду первую видимую луну FC в конце марта или начале апреля в году около 1500 г. до н. э. и этой простой фразой объяснил Моисею два «новшества» для его понимания календаря.
- первый полумесяц на закате является признаком нового месяца.
- Именно этот месяц, который начинается, должен быть первый месяц «нового» еврейского календаря. Все остальные месяцы зависели от него.
Это легко понять — для Моисея и даже для нас. И все же, это было очень необычно для Моисея, потому что для него было не «нормально» смотреть на закат, чтобы увидеть первый полумесяц, и не было, чтобы это был первый месяц, потому что он привык к совершенно другой календарной системе. Важно понимать, что Моисею это не объяснили что в какой-то момент будет добавлен високосный месяц, и более того, начало дня еще не восстановлено. Это произошло гораздо позже, после Исхода из Египта. Мы не должны вчитывать в текст то, чего там нет. Для Моисея это было достаточно трудно переварить, поэтому ему пришлось изучить новый метод ежемесячного счета и определения начала месяца. Моисей все еще настаивал на своем мнении, что дни начинались с появлением солнца на рассвете и длились до следующего утра.
Теперь читаем следующее наставление Иеговы:
скажите всему обществу Израильтян: В десятый день этого месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу, по семейству своему, по агнцу на семейство; (Исход 12:3)
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и храните его доколе не умрете. четырнадцатый день того же месяца: и пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером. (Исход 12:5-6).
В этом месте я хотел бы поговорить о таблице временных различий между первым ненаблюдением «старого света» и «нового света» (луны FC), о которой я упоминал ранее. Эта небольшая таблица на Википедия - Древнеегипетский лунный календарь говорит нам, что в районе Мемфиса была разница во времени в 30 часов в марте и в 33 часа в апреле между этими двумя фазами луны, которые нас интересуют. Теперь мы должны попытаться выяснить, сколько «дата дней» разницы это означает, если мы сравним разные начала месяца двух календарных систем. На первый взгляд, 30-33 часа, кажется, указывают на разницу во времени более чем в один «дата день» (24 часа). Но так ли это на самом деле?
Чтобы изучить это, я создал сводную таблицу, которая показывает связь между двумя началами месяцев: египетским и израильским.
Таблица показывает, что новый месяц Египта должен был начинаться с восходом солнца утром того дня, вечером которого стал виден первый полумесяц, как сейчас говорят в нашей системе отсчета. Это соответствует разнице во времени до 12 часов, или утру и вечеру одного и того же дня, в нашем понимании дня. Однако кто-то может утверждать, что разница во времени в 30-33 часа в некоторых случаях могла быть смещена таким образом, что возникала бы разница в целый день. Сначала я тоже так думал, пока не обнаружил, что надписи на египетских гробницах рассказывают нам еще больше о лунных днях, и что были две специальные лунные дни, которые уже представлены в таблице выше. Они подтверждают тот факт, что на практике может произойти только порядок показанных определяющих событий. В той же статье в Википедии мы читаем:
Первый и второй день лунного месяца
Древнеегипетский лунный месяц всегда начинался с восходом солнца, подобно древнеегипетскому дню. Обычно первое ненаблюдение убывающей луны после последнего «старого света» приходилось на двенадцатый ночной час предыдущего дня. Так же, как бог солнца Ра «обновлял» себя в ночь своей невидимости, в древнеегипетской мифологии первый день лунного месяца символизировал «День обновления Гора» с последующим «рождением», которое начиналось в первую ночь первого дня лунного месяца и заканчивалось с восходом солнца второго дня лунного месяца.
Поэтому последнее появление старого света обычно всегда приходилось на последний день лунного месяца. В текстах гроба, второй день лунного месяца рассматривается как день, когда луна маленькая». [Первый маленький полумесяц после астрономического новолуния.] Птолемеевский текст из храма Хонсу в Карнаке описывает первые два лунных дня месяца: «Зачатие луны происходит в день невидимости, и она рождается во второй день лунного месяца». Из текстов пирамид Древнего царства ясно, что второй день лунного месяца был связан с «небесным восхождением мертвого царя» как «днем его коронации и явления»: «Твое явление принадлежит второму дню лунного месяца».
Даже по религиозным причинам два лунных дня пришлось разместить так, чтобы при первом появлении невиданного на рассвете и во второй раз на рассвете можно было сообщить о появлении первого полумесяца. Поэтому все другие возможности для расположения диаграммы выше иным образом исключаются. Была только эта возможность. Это дает разницу в полдня. Древнеегипетский месяц всегда начинался на полдня раньше еврейского, утром того же дня, в который вечером — в нашем понимании — начинался новый еврейский месяц.
В системе отсчета Моисея, в тот момент, когда Бог начал говорить с ним, древнеегипетский месяц уже начался немного раньше. Точнее, он начался утром того дня, когда Иегова показал ему первый полумесяц вечером. Однако давайте помнить: начало дня еще не было исправлено Богом! Это должно было произойти позже, после Исхода из Египта. Мы все знаем соответствующий стих в Левите 23:32, что они должны праздновать субботу «от вечера до вечера», и мы очень верно связываем это с повторным введением соблюдения субботы, как оно соблюдалось израильтянами до их плена в Египте. Но мы не зашли так далеко в «календарном ходе» Иеговы, когда Моисей получил указания от Бога о порядке подготовки к Пасхе в Исходе 12.
Следовательно, в то время Моисей все еще верил, что день начался утром. То, что Бог показал ему первый полумесяц вечером, просто подтвердило для него то, во что верили египтяне, а именно, что «день», в который Иегова говорил с ним, был первым днем месяца. Для египтян и для Моисея этот первый день уже начался утром, и Моисей еще не получил информации о том, что день начнется вечером. Он, конечно, был удивлен, получив новый метод определения начала месяца вечером, но он даже не мог понять почему Так распорядился Бог.
В какой же день Моисей должен был отделить пасхального агнца? В десятый день месяца. И когда должен был начаться этот десятый день для Моисея? Все еще утром, а не вечером.
В какой же день Моисей должен был заколоть пасхального агнца? В четырнадцатый день месяца. И когда должен был начаться этот четырнадцатый день по разумению Моисея? Еще утром, а не вечером.
Когда должно есть пасхального агнца? Вечером четырнадцатого дня месяца. И это был, по разумению Моисея, тот же самый день, в который он должен был заколоть агнца, а не новый день.
Поэтому, если бы Иегова обратился к Моисею и сказал:
И вы будете продолжать это до тех пор, пока четырнадцатый день того же месяца: и все собрание общества Израиля убью его вечером. (Исход 12:6)
Следовательно, в какой еврейский день ПОСЛЕ переопределение начала дня (что было сделано позже) должно ли было быть заколото и приготовлено пасхальное ягненок? И в какой еврейский день его нужно было бы съесть?
Я хотел бы попросить вас сначала поразмыслить над этими вопросами, прежде чем смотреть на решение!
...
Если мы теперь нарисуем схему наших новых результатов с учетом понимания дня Моисеем в системе отсчета древнеегипетского дня, то обнаружим нечто поистине удивительное:
Вопреки всем современным доктринам, мы обнаружили, что подготовка к Пасхе должна была быть выполнена не до вечера Нисана 14, а уже до вечера Нисана 13, потому что это соответствовало древнеегипетскому 14-му дню месяца (Pesdjenet-X 14). Вот как Моисей думал и понимал Божьи указания на этом этапе своего календарного знания. Следовательно, вся подготовка к Пасхе продвигается вперед ровно на 24 часа.
Наконец, правильно расшифровав древний тип Пасхи, мы теперь можем рискнуть и исправить наши представления о празднике Пасхи. Во-первых, мы добавляем соответствующие будние дни антитипа, праздника Пасхи в 31 г. н. э., к таблице, как мы это делали в начале этой части II Серии Теней. И мы поймем, что мы решили сразу две проблемы:
Ответ на вопрос о том, в какой день недели 31 года н. э. должен был быть отделен «прообразный пасхальный Агнец» Иисус, следует из простого прочтения этой новой таблицы и выглядит так: воскресенье, 20 мая 31 года н. э.
Давайте вспомним предыдущую статью. Довольно рано мы осознали большую проблему в некоторых утверждениях Эллен Г. Уайт, где она сравнивала въезд Иисуса в Иерусалим с разделением этого жертвенного агнца и в то же время говорила, что это было воскресенье, когда Иисус вошел в Иерусалим.
Никогда прежде в Своей земной жизни Иисус не допускал подобной демонстрации. Он ясно предвидел результат. Он приведет Его на крест. Но Его целью было публично представить Себя как Искупителя. Он желал привлечь внимание к жертве, которая должна была увенчать Его миссию в падшем мире. В то время как люди собирались в Иерусалиме, чтобы отпраздновать Пасху, Он, прообразный Агнец, добровольным актом отделил Себя в жертву. Его церкви во все последующие века необходимо было бы сделать Его смерть за грехи мира предметом глубоких размышлений и изучения. Каждый факт, связанный с этим, должен быть проверен вне всякого сомнения. Тогда было необходимо, чтобы глаза всех людей были теперь направлены на Него; события, которые предшествовали Его великой жертве, должны были быть такими, чтобы привлечь внимание к самой жертве. После такой демонстрации, как та, что сопровождала Его въезд в Иерусалим, все глаза будут следить за Его быстрым продвижением к финальной сцене. {ДА 571.2}
Это было в первый день недели что Христос совершил триумфальный въезд в Иерусалим. {ДА 569.3}
Но это не соответствовало доктрине о том, что пасхальный агнец должен был быть заколот до вечера пятницы, 14 Нисана, потому что тогда антитипичное отделение Иисуса при Его входе в Иерусалим должно было произойти в понедельник, 10 Нисана. Наша новая интерпретация типа праздника Пасхи, которая является церемониальной, правильно говорит нам, что заклание пасхальных агнцев должно было быть совершено не 14 Нисана (пятница), а 13 Нисана (четверг). Воскресенье идеально вписывается в общую картину только в этом случае. Иисус отделил Себя от Своего народа в первый день недели правильным антитипичным образом, зная, что этот триумфальный вход будет означать Его смертный приговор. Таким образом, проблема Эллен Уайт, упомянутая в предыдущей статье, полностью решена!
Теперь мы понимаем, почему ни один из синоптических евангелистов, Матфей, Марк и Лука, не упомянул конкретно о том, что Иисус и Его ученики опередили какой-либо конкретный обряд на 24 часа и закололи или съели жертвенного агнца на день раньше, вопреки убеждению народа или священников. Мы должны логически предположить, что иудеи времен Иисуса все еще имели правильное понимание прообразов, и обряды оставались чистыми.
Есть еще один вопрос, который мы должны задать себе. Каков был прообраз, на который указывало заклание и поедание пасхального агнца? До сих пор доктрина всегда состояла в том, что прообразом заклания и поедания пасхального агнца является смерть Иисуса на кресте, около девятого часа. Но это не соответствует этой новой постановке событий. Поэтому нам нужно исправить нашу изначальную схему пасхальных событий в отношении страданий и действий Христа, как мы понимаем этот процесс сейчас.
Теперь мы видим, какие обряды действительно соответствуют реальным деяниям и страданиям Христа:
Три события и действия полностью совпадают:
1. Употребление пасхальной трапезы иудеями и употребление пасхальной трапезы Иисусом со Своими учениками. Поэтому время вкушения пасхального агнца напрямую знаменует не смерть Иисуса на кресте, а другое важное событие: учреждение Вечери Господней. Тело пасхального агнца символизирует хлеб, тело Христа, который вскоре будет принесен в жертву. А кровь пасхального агнца символизировала вино, кровь Иисуса, которая вскоре должна была пролиться за нас.
Опять же, эта точка зрения полностью подтверждается Эллен Г. Уайт. Я начал эту часть II серии «Тень» в предыдущей статье с подходящей цитаты из нее, чтобы показать, как быстро мы просматриваем тексты и не понимаем их должным образом:
Эти типы оправдались не только по событию, но и по времени. В четырнадцатый день первого еврейского месяца, в тот самый день и месяц, когда на протяжении пятнадцати долгих столетий закалывался пасхальный агнец, Христос, съев пасхальную трапезу со Своими учениками, установил этот праздник, который должен был ознаменовать Его собственную смерть как «Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира». В ту же ночь Его взяли руки нечестивых, чтобы распять и убить. И как прообраз снопа возношения наш Господь воскрес из мертвых на третий день, «первенец из умерших», образец всех воскресших праведников, чье «уничиженное тело» изменится и «будет сообразно славному телу Его». Стих 20; Филиппийцам 3:21.
Подобным же образом прообразы, относящиеся ко второму пришествию, должны исполниться в указанное в символическом служении время.ГК 399.3–4}
Она сказала, что это было в тот же день на котором пасхальный агнец был заколот в течение 1500 лет. Какую календарную систему отсчета она здесь использует? Конечно, не еврейскую. Она говорит с нами, а не с евреями. Здесь она использует наше понимание дней и использует свою собственную систему отсчета. Определенно еврейский Нисан 14 начался в четверг вечером, а ягнята были заколоты в четверг днем. Для Эллен Г. Уайт и для нас это в тот же день, и Иисус установил праздник Вечери Господней точно в начале иудейского месяца Нисан 14. Все в гармонии!
2. Вознесение снопа первых плодов совпало с воскресением Иисуса в первый день недели. Эллен Г. Уайт также подтвердила это соответствие типа с его антитипом в предыдущей цитате: И как прообраз снопа возношения наш Господь воскрес из мертвых на третий день, «первенец из умерших», образец всех воскресших праведников, чье «уничиженное тело» изменится и «будет сообразно славному телу Его» (стих 20; Филиппийцам 3:21). {GC 399.3}
Таким образом, Иисус исполнил Свое собственное пророчество, сказав, что Он сможет восстановить храм за три дня. Он говорил о храме Своего Тела:
И сказал: Этот человек сказал: Я могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. (Матфея 26: 61)
Исчисление времени у евреев было инклюзивным. То есть, даже если затрагивалась лишь малая часть дня, то засчитывался весь день. Иисус умер на кресте в девятом часу (около 15:00 часов) в пятницу. Это было 14-е число месяца Нисан, первый день «разрушенного» храма. Отдыхая от Своих дел на земле, Иисус провел всю субботу, 15-е число Нисана, в могиле. Творец Вселенной снова отдыхал в седьмой день, субботу, от Своей работы! На этот раз это была «Высокая суббота» (Иоанна 19:31), потому что церемониальная суббота первого дня праздника опресноков точно выпадала на седьмой день, субботу. Это был второй день «разрушенного» храма. Но Иисус все еще отдыхал почти всю ночь 16-го Нисана до рассвета. Он встал в самый темный час перед рассветом. Это был первый день недели (воскресенье), как упоминается несколько раз в Библии. И поскольку была затронута часть другого дня, эта половина дня считалась третьим днем «разрушенного» храма.
Меня часто спрашивают, что значит, что Иисус провел три дня и три ночи в сердце земли, как Иона во чреве кита...
Ибо как Ионас был три дня и три ночи во чреве кита; так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. (Матфея 12:40)
Пожалуйста, внимательно посмотрите на схему выше. В ночь на Нисан 14 начались страдания Иисуса. После пасхальной трапезы Он пошел со Своими учениками в Гефсиманский сад и взял на Себя все наши грехи. Это Он пророчески сравнил с пребыванием во чреве кита, в котором Иона был отделен от всякого общения с Богом или человеком, чувствуя огромное бремя греха. В какой-то степени Иона был покрыт тьмой груза греха. Так же и Иисус. Это была первая ночь в сердце земли для Иисуса. Затем наступил день Нисан 14. За ночными испытаниями последовали дневные испытания, удары, насмешки, но самым большим бременем из всех были наши грехи. Он претерпел все за нас, даже распятие и смерть. Это был первый день в сердце земли. Затем Иисус буквально покоился в сердце земли в могиле, еще одну ночь (ночь 2, Нисан 15), еще один день (день 2, Нисан 15) и еще одну ночь (ночь 3, Нисан 16), пока Он не воскрес прямо перед утром Нисан 16. Еще одного дня не хватало для исполнения. Иисус сказал Марии Магдалине у могилы, когда уже наступил день:
«Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». (Иоанна 20:17)
Дух Пророчества объясняет нам в Желание веков на странице 790:
И Мария пошла к ученикам с радостной вестью.
Иисус отказался принять почести от Своего народа пока Он не получил уверенности, что Его жертва принята Отцом. Он вознесся в небесные чертоги и от Самого Бога услышал уверенность, что Его искупление грехов людей было достаточным, что через Его кровь все могут обрести вечную жизнь. Отец утвердил завет, заключенный со Христом, что Он примет раскаявшихся и послушных людей и будет любить их так же, как Он любит Своего Сына. Христос должен был завершить Свою работу и исполнить Свое обещание «сделать человека драгоценнее чистого золота, даже человека драгоценнее золота Офирского». Ис. 13:12. Вся власть на небе и на земле была дана Князю Жизни, и Он вернулся к Своим последователям в мире греха, чтобы Он мог передать им Свою силу и славу.ДА 790.2–3}
Страдания Иисуса не закончились, пока Он не вознесся на небеса утром первого дня недели и не принес все бремя греха человечества в небесное святилище и не окропил им завесу святилища. Затем Он был готов получить подтверждение от Своего Отца, что Его кровь принята. Таким образом, Он был освобожден от бремени греха и был уверен, что Его миссия была успешной. Недостающий третий день был кратким визитом Иисуса к Своему Отцу на небесах, прежде чем Он вернулся на землю, чтобы провести еще 40 дней с учениками, пока Он в конечном итоге не вознесся на небеса, чтобы ходатайствовать там за нас как наш Первосвященник до Своего второго пришествия.
Многие задаются вопросом, почему небесное святилище должно было быть очищено с 1844 года. Они думают, что оно никогда не было загрязнено. Точное понимание типов и антитипов приводит нас теперь к пониманию того, когда именно был момент, когда небесное святилище было загрязнено всеми грехами человечества, как прошлыми, так и будущими: Вскоре после воскресения Иисус Сам принес туда грехи и «загрязнил» святилище, чтобы позже (с 1844 года) начать служение примирения за наши грехи в Небесный Судный День и очистить завесу храма от всех наших грехов.
И снова мы видим, насколько точен Божий график, когда дело касается исполнения типов и антитипов. Сноп первых плодов не был вознесен непосредственно перед рассветом в храме, а только в течение утра. Поэтому, когда мы говорим, что воскрешение Иисуса было символизировано воздеванием снопа, это только в основном верно, но не совсем соответствует типу. Иисус был первым плодом из всех воскресших, и Он должен был предстать перед Отцом в небесном святилище, чтобы получить одобрение Своего дела. Он отказался, чтобы Мария Магдалина коснулась Его сразу после рассвета, но позже в тот же день Он позволил апостолам. Разница была в том, что Он уже явился Отцу: первые плоды из всех были приняты Отцом в тронном зале небесного святилища. Именно это точно символизирует воздевание снопа первых плодов, и это исполняет пророчество о трех днях и трех ночах в сердце земли; все страдания Иисуса от Гефсимании до окончательного одобрения Его жертвы Отцом.
3. Распятие Иисуса совпало с ежедневным закланием вечерней жертвы. Как я уже говорил, пятница не могла быть днем подготовки к Пасхе, потому что если день подготовки к субботе и день подготовки к Пасхе совпадали, время жертвоприношений переносилось так, чтобы ежедневное жертвоприношение не происходило в девятом часу. Согласно Мишне (Песахим 5:1), в этом случае вечернее жертвоприношение уже произошло бы между 12:30 дня (забой) и 1:30 дня (приношение), и это создало бы проблему со следующим отрывком из Желание веков:
Когда громкий крик: «Совершилось!» раздался из уст Христа, священники совершали богослужение в храме. Настал час вечернего жертвоприношения.. Ягненок, олицетворяющий Христа, был приведен на заклание. Одетый в свою знаменательную и прекрасную одежду, священник стоял с поднятым ножом, как Авраам, когда он собирался убить своего сына. С напряженным интересом люди смотрели. Но земля дрожит и сотрясается; ибо Сам Господь приближается. С разрывающим шумом внутренняя завеса храма разрывается сверху донизу невидимой рукой, открывая взору множества место, когда-то наполненное присутствием Бога. В этом месте обитала Шехина. Здесь Бог явил Свою славу над престолом милосердия. Никто, кроме первосвященника, никогда не поднимал завесу, отделяющую это отделение от остальной части храма. Он входил туда раз в год, чтобы совершить искупление за грехи людей. Но вот, эта завеса разорвана надвое. Самое святое место земного святилища больше не является священным.
Все сплошной ужас и смятение. Священник собирается убить жертву, но нож выпадает из его онемевшей руки, и ягненок убегает. Тип встретился с антитипом в смерти Сына Божьего. Великая жертва была принесена. Путь в святилище открыт. Новый и живой путь приготовлен для всех. Больше не нужно грешному, скорбящему человечеству ждать пришествия первосвященника. Отныне Спаситель должен был совершать богослужение как священник и защитник на небесах небес. Это было так, как если бы живой голос говорил поклоняющимся: Теперь конец всем жертвам и приношениям за грех. Сын Божий пришел по Его слову: «Се, иду (в томе Книги написано обо Мне), чтобы исполнить волю Твою, Боже». «С Своей Кровью» Он входит «однажды во святилище, приобретя для нас вечное искупление». Евр. 10:7; 9:12. {ДА 756.5–757.1}
Эта пятница, 25 мая 31 г. н. э., была обычным днем подготовки к субботе во время весенних праздников и 14 Нисана. Это не совпадало с подготовкой к Пасхе, которая всегда должна была быть сделана 13 Нисана, как я, надеюсь, смог продемонстрировать в этой статье. Это утверждение Эллен Г. Уайт верно и снова точно согласуется с реальными событиями. Иисус умер в девятом часу, и это было как раз время заклания ежедневной вечерней жертвы. Теперь становится ясно, что прямым символом смерти Иисуса на кресте был не пасхальный агнец, а ежедневный жертвенный агнец, которого нужно было принести в жертву за грехи людей. Сама система жертвоприношений была немедленно отменена смертью Иисуса на кресте. Завеса разорвалась надвое, уничтоженная рукой Самого Бога Отца сверху. Тип и прообраз пророчества, которое длилось четыре тысячелетия, встретились, и пророчество исполнилось. Ежедневная жертва больше не была нужна.
В следующая статьяЯ рассмотрю другие важные аспекты этого решения проблемы двух Песахов и отвечу на контратаку против моих исследований со стороны приверженцев лунной субботы...
