Тени жертвоприношений - Часть I

Первоначально опубликовано во вторник, 29 марта 2011 г., 2:59 на немецком языке в www.letztercountdown.org

Теперь, когда мы приближаемся к концу подготовительных исследований для последней третьей части серии Shadow, становится все больше и больше признаков того, что мы действительно приближаемся к концу. Эту короткую серию, посвященную жертвоприношениям святилища, я посвящаю покойному 19-летнему Эрику Даунсу из Флориды, США, моему единственному помощнику в проекте, который корректировал для меня английские переводы моих статей во время своего периода обучения, начавшегося в марте 2010 года.

Во время зимних каникул в Коста-Рике он утонул в море. Весь его класс оказался под угрозой из-за течения. Его мать прилетела в Коста-Рику и узнала, что ее сын сказал своим одноклассникам незадолго до того, как утонул, что они должны отправиться на берег, потому что он был единственным, кто чувствовал, что они в опасности. Они последовали его совету, но когда один из его товарищей обернулся, он увидел, что Эрик был утянут под воду невидимой рукой, и больше никогда не появлялся.

В результате этого ужасного несчастного случая я связался с матерью и тетей Эрика, которые дали такое замечательное христианское свидетельство, несмотря на эту бесконечно печальную ситуацию, что я не могу не упомянуть об этом здесь. До того, как обстоятельства его исчезновения стали полностью известны и еще оставалась надежда, что Эрика можно будет найти, их единственной молитвой было то, чтобы воля Божья свершилась-и если бы на то была Его воля, чтобы Эрик был похоронен до начала гонений, их единственным желанием было бы хотя бы вернуть его тело, чтобы наступило успокоение.

Как только Мирна, мать Эрика, прибыла в Коста-Рику 8 января 2011 года, через три дня после телефонного сообщения о пропаже сына, его тело было только что найдено. Она поблагодарила Бога за то, что Он услышал ее молитвы. Позже ее единственным желанием и единственной мыслью было то, что она сможет дать сильное свидетельство на панихиде Эрика о праведности Бога и что она не будет выглядеть как «сломленная» мать. Она хотела показать всем молодым людям, что следовать за Иисусом и работать на Его жатве, как это делал Эрик, — это смысл жизни. Как адвентистка седьмого дня, она знает, что скоро снова примет Эрика в свои объятия, потому что день возвращения Иисуса не за горами.

Панихида по Эрику, моему единственному другу и помощнику на тот момент, состоялась 23 января 2011 года во Флориде и была записана и сохранена в архивах Берега SDA. Эрик был единственным ребенком Мирны. У них были глубокие и близкие отношения. Вернувшись из Коста-Рики, она написала мне следующее:

Жизнь здесь, во Флориде, продолжается, и многие люди заходят, чтобы навестить меня и выразить свое сочувствие. Они не дают мне скучать. Я думаю, что большинство людей, которые заходят, удивляются, видя, как хорошо я держусь. Я всегда отсылаю их к писаниям и особенно к надежде, которая дана нам в 1 Фессалоникийцам 4:

Но я не хочу, чтобы вы, братия, были в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших во Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо это говорим вам словом Господним, что мы, живые и оставшиеся в пришествие Господа, не предупредим умерших. Ибо Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, живые и оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Посему комфорт друг друга сими словами. (1 Фессалоникийцам 4:13-18)

Тем, кто приходит, ожидая найти сломленную мать, я делюсь приведенным выше отрывком из писания, и мой вопрос к ним всегда такой: вы бы плакали по тому, кто спит? Приведенный выше отрывок из писания был одним из любимых у Эрика. Когда я просматривал его Библию, он подчеркнул слово «утешение». Иногда я задаюсь вопросом, готовил ли его Бог к такому времени, как это.

Большое спасибо за электронное письмо, которое вы отправили, и за то, что поделились мечтами, которыми Эрик поделился с вами. Я буду использовать отрывки из всех писем, которые вы отправили от вашего имени. Не стесняйтесь использовать любую документацию, которая у вас есть от Эрика. Я уверен, что он хотел бы, чтобы вы это сделали, особенно если это поможет завоевать душу для Христа.

Да, Эрик тоже видел сны. Они часто были очень личного характера, но как мой друг он рассказывал мне о них. Из его снов я мог понять, каким жестоким духовным испытаниям подвергался Эрик, будучи молодым адвентистом в светской среде своей собственной церкви. Он вел героическую внутреннюю борьбу против светской музыки, среди прочего, потому что он знал, что должен позволить Иисусу изменить свои вкусы, если он хочет увидеть Царство Небесное. Во сне Иисус явился ему и с любовью наставлял его. В другом сне «лев из колена Иудина» следовал за ним по всей строительной площадке (наше служение). Эрик иногда испытывал искушение вернуться в мир, но каждый раз, когда это случалось, Иисус возвращал его к Себе личным сном.

Как оказалось, наша последняя переписка была о сне, который он видел, но на этот раз это был не личный сон. Речь шла о подготовке к пришествию лжехриста. Эрик видел, что готовится и почти полностью закончена специальная «машина». Она работала, чтобы проецировать трехмерное изображение в атмосферу нашей планеты и даже могла влиять на мысли людей. Он также упомянул о проекте «Голубой луч», который вы можете найти на YouTube. Главную роль в мошенническом Возвращении должны были сыграть все более частые явления НЛО. Я был удивлен его сном, потому что другой адвентист также прислал мне сон о нашем великом испытании и лжехристе незадолго до этого. Он видел много невероятных подробностей этого фальшивого Второго пришествия и машину в полном действии, которую видел Эрик. Один не знал о снах другого. Я был единственным, кто знал их обоих и мог видеть параллели и соответствие обоих снов.

Предпоследнее письмо, которое я получил от Эрика, снова содержало личный сон. Он беспокоился обо мне, потому что я не писал месяц, но Иисус заверил его во сне, что со мной все в порядке и я напишу 20 декабря 2010 года. И затем Эрик почувствовал, что 22 декабря 2010 года должно произойти что-то важное. Это было похоже на предупреждение. Эрик ждал, и на самом деле я написал ему 20 декабря после очень напряженного времени. Я упомянул сон другого адвентиста и то, что я не смогу поделиться им с ним, потому что тот брат еще не дал мне разрешения. Он прислал мне сон, потому что думал, что он может помочь мне в учебе. Эрик выразил свое любопытство относительно того, как его сон был включен в другой сон, и я молился два дня о том, могу ли я отправить ему сон. 22 декабря я почувствовал, что больше не могу ждать, и я отправил сон о нашем большом испытании Эрику. Он был очень рад получить его, и это было последнее письмо, которое я получил от него перед его смертью. Он воспринял 22 декабря как предупреждение, и так оно и было.

Я знаю, что Эрик был взят от нас, потому что Иисус знает будущее лучше, чем мы, и я знаю, что Эрик будет одним из первых, кого я возьму в свои объятия на небесах, чтобы лично поблагодарить его за его усилия по распространению послания четвертого ангела и за его глубокую дружбу. Он был самым добрым и самым уважительным братом, которого я нашел в наших рядах с момента моего крещения.

Через несколько недель после его смерти Господь ответил на молитвы нашей небольшой группы здесь о большем количестве помощников, и тетя Эрика, Линн, стала его преемницей. Мы все очень рады, что Господь призвал ее исправить статьи на английском языке, что она делает с необычайной самоотдачей и преданной скрупулезностью. Спасибо, Линн, что ты на борту!

Мы все еще молимся, чтобы больше братьев проснулись и перевели эти сообщения. Я бы хотел иметь больше возможностей объяснить и рассказать вам так много всего, но переводы занимают слишком много времени. Вот почему требуются месяцы, чтобы опубликовать новую статью. Как грустно будет тем братьям, которые могли бы послужить в послании четвертого ангела своим талантом и знанием языка, чтобы придать громкому кличу определенный звук, как это делали Эрик и его тетя. Скоро они столкнутся с горьким осознанием того, что уже слишком поздно.

Нас всех просят принести живую жертву, как это сделал Эрик:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. (Римлянам 12:1)

Кроме того, нам следует строить духовный дом, единое сообщество святых священников, и приносить духовные жертвы:

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1 Петра 2:5)

Предупреждение

Когда мы начинаем изучать почти полностью упущенную из виду тему Ветхого Завета, которая была отодвинута в сторону, мы никогда не должны упускать из виду эти стихи. Мы рассмотрим часть учения о святилище, которая никогда не была расшифрована. В ней нет ничего, кроме молчания. Это особая часть жертвенного служения, которое было отменено на кресте. Иисус умер на кресте точно во время заклания вечерней жертвы, как мы подробно изучали в Перекрестные тени. Жертвенный агнец сбежал от священника для этой части ежедневной жертвы, и завеса храма разорвалась надвое. Никто не мог войти в храм, потому что Святая Святых была открыта. Система жертвоприношений пришла к концу раз и навсегда, потому что тип и антитип идеально встретились. Иисус был безупречным агнцем ежедневной жертвы, и с тех пор каждый, кто ищет прощения, должен требовать Его крови.

В нашей церкви мы много знаем о служении в святилище, хотя этот предмет сейчас редко преподается. Мы знаем, что все жертвоприношения указывали на единую совершенную Жертву, Христа, божественного Агнца. Поэтому мы знаем антитипичное значение всех жертвоприношений:

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя в большею и совершеннейшею храмину, нерукотворенную, то есть не сего устроения, Ни кровью козлов и телят, но собственной кровью он вошел однажды во святилище, приобретя для нас вечное искупление. (Евреям 9:11-12)

Поэтому, пожалуйста, не запутайтесь в изучении праздников или жертвоприношений, думая, что нам следует снова начать соблюдать еврейские праздники. Нет, это не воля Божья:

И вас, мертвых во грехах ваших и в необрезании плоти вашей, оживил с Ним, простил вам все согрешения; Изгладив рукописание учений, бывшее против нас, [церемониальный закон Моисея], который был против нас, и взял его от среды, пригвоздив его к кресту Своему; и, опустошив начальства и власти, Он выставил их напоказ, восторжествовав над ними в нем. Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или в праздник, или в новомесячие, или в субботу [т.е. теневые субботы праздничных дней]: Которые являются тенью будущего.; а тело — во Христе. (Колоссянам 2:13-17)

О, как много споров вокруг слов апостола и как превратно они понимались до сих пор!

Мы, как адвентисты, знаем, что именно церемониальный закон был пригвожден к кресту. Мы также правильно понимаем, что праздники, новолуния и церемониальные субботы (теневые субботы), которые могут выпадать на любой будний день, больше не нужно соблюдать, поскольку они являются лишь тенями грядущих событий. Но что на самом деле означает термин «тень грядущих событий»? Другое слово для этого — «пророчество». Пророчество — это тень будущего. И это знание, которое мы еще не полностью приобрели как церковь.

Есть целые движения внутри и вне адвентизма, которые хотят снова соблюдать еврейские праздники. Есть даже еврейско-адвентистские группы, которые побуждают тысячи людей снова соблюдать обряды, которые Иисус отменил. Нет, это фундаментальное недоразумение и ужасное заблуждение думать, что мы можем угодить Богу, не понимая, что эти обряды были предзнаменованием Иисуса и были заменены совершенно другими «жертвами», а именно духовными жертвами, как я описал ранее. Мы никогда не сможем угодить Богу формальными церемониями, но сделав это, мы исполним другое пророчество. Такие люди в точности повторяют ошибку еврейского народа, у которого была мертвая религия (Сардис!), потому что они больше не понимали, на что указывали церемонии, как тени (пророчества): на живого и спасающего Мессию.

С другой стороны, многие считают, что нам больше не нужно изучать, что на самом деле означают эти обряды и церемонии, потому что все уже, как предполагается, исполнилось на кресте. Они считают, что для наших дней не осталось никаких пророчеств. Это еще одна фатальная ошибка, как вы увидите!

Осенние фестивали как тип нашего времени

Божественная мудрость разделила праздники на две основные части: весенние и осенние. Это разделение отражено в первом и втором пришествии Иисуса. Весенние праздники по сути предвещали события страстной недели Иисуса до излияния раннего дождя в Пятидесятницу, тогда как осенние праздники включают все уровни периода суда с 1844 года.

Праздник труб, который начинал осенние праздники с первым полумесяцем седьмого месяца, предвещал полуночный клич Миллера. За ним последовал День искупления в десятый день седьмого месяца. Это главный компонент нашей доктрины святилища и основа всего нашего послания Адвента. С 22 октября 1844 года мы живем в исполнении пророчества об этом дне Йом-Киппур, который в действительности происходит на небесах и продлится в общей сложности 171 год для суда над мертвыми и живыми. Было еще одно особое празднование, праздник кущей, который начинался в пятнадцатый день седьмого месяца и длился семь дней. В адвентизме у нас есть небольшие трудности с толкованием этого праздника, потому что у нас нет четких утверждений Эллен Г. Уайт о нем, но мы должны быть в состоянии понять его значение, если Бог объяснит нам его:

Также в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Господу семь дней: в первый день да будет суббота, и в восьмой день да будет суббота. И возьмите себе в первый день ветви красивых дерев, ветви пальм и ветви толстых дерев и ив речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней. И празднуйте этот праздник Господу семь дней в году. Это будет вечным постановлением в роды ваши: празднуйте его в седьмой месяц. Вы должны жить в кущах семь дней; все рожденные Израилевы должны жить в кущах. Чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской.: Я Господь, Бог твой. (Левит 23:39-43)

Праздник кущей должен быть напоминанием о странствиях по пустыне в течение 40 лет. В течение этого времени у израильтян не было крыши над головой, но они были защищены и ведомы Богом. Но даже больше, это было предупреждение для нашего времени. Мы снова совершим ошибки древнего Израиля, и, подобно им, нам придется скитаться в пустыне в течение многих лет как народу Адвента.

Не было воли Божией, чтобы пришествие Христа было так отложено.. Бог не планировал, чтобы Его народ, Израиль, скитался сорок лет по пустыне. Он обещал привести их прямо в землю Ханаанскую и сделать их там святым, здоровым, счастливым народом. Но те, кому это было проповедано первыми, не пошли «по неверию» (Евр. 3:19). Их сердца были полны ропота, мятежа и ненависти, и Он не мог исполнить Свой завет с ними.

Сорок лет неверие, ропот и мятеж не допустили древний Израиль в землю Ханаанскую. Те же грехи задержали вхождение современного Израиля в небесный Ханаан. Ни в том, ни в другом случае обещания Бога не были ошибочными. Это неверие, мирское, несвященство и раздоры среди людей, исповедующих Господа, держали нас в этом мире греха и скорби так много лет. {1СМ 68.3–69.1}

9 мая 1892 года Эллен Г. Уайт написала из Мельбурна, Австралия, своему брату:

Я видел, что у Джонса и Ваггонера были аналоги в Иисусе Навине и Халеве. Как дети Израиля забросали разведчиков настоящими камнями, так и вы забросали этих братьев камнями сарказма и насмешек. Я видел, что вы намеренно отвергли то, что, как вы знали, было Истиной. Просто потому, что это было слишком унизительно для вашего достоинства. Я также видел, что если бы вы приняли их послание, мы были бы в царстве через два года с той даты, но теперь нам придется вернуться в пустыню и остаться там на сорок лет. (Написано из Мельбурна, Австралия, 9 мая 1892 г.) {GCB 9 мая 1892 г.}

Вскоре, в третьей части, мы более подробно рассмотрим это утверждение Эллен Г. Уайт и обнаружим, что оно является ключом к прекрасному пониманию.

Четвертое послание ангела было отвергнуто в 1888 году, и, как говорит нам Эллен Г. Уайт, это означало, что нам снова пришлось скитаться в пустыне в течение «40» лет. Духовно мы потеряли прочную крышу над головой и нам пришлось жить в кущах, без храма, без города, без защитных стен. Наши лидеры потерпели неудачу, и началось ужасное долгое скитание в пустыне. Поскольку она заявила, что мы могли бы быть на небесах через два года с этой даты, это скитание фактически началось в 1890 году, в год, когда Иисус мог вернуться. Вместо того, чтобы войти в небесный Ханаан, мы снова скитались в пустыне. Поэтому мы должны, наконец, понять и признать, что праздник кущей указывал на то ужасное время и уже был исполнен нами 3 раза по 40 лет (120 лет) с 1890 по 2010 год. Это делает совершенно ненужным праздновать праздник кущей заново. (Антитринитарии среди нас должны задуматься, почему здесь снова появляется число «3».) Как я сказал в статье Сила Отца, странствия по пустыне завершились тем, что наш Бог привел нас к оазису с пресной водой, началом излияния Святого Духа в позднем дожде с 2010 года и (повторным) провозглашением вести четвертого ангела, которая является истинным полуночным кличем: «Вот, жених идет».

Конец странствий по пустыне был предсказан особой субботой тени, восьмым днем ​​после семи дней праздника кущей.

скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день да будет священное собрание; никакой работы не работайте в оный; семь дней приносите жертвы Господу; в восьмой день да будет у вас священное собрание; и приносите жертву Господу; это торжественное собрание; и никакой работы не работайте в оное. (Левит 23:34-36)

Этот восьмой день, завершающий осенние праздники, евреи называют «Шмини Ацерет», как вы можете узнать из Иврит для христиан, главным обрядом в этот день был «Молитва о позднем дожде”. С 2010 года дается послание Ориона, и мы молимся каждый день, чтобы 144,000 XNUMX наконец приняли и поняли это послание, потому что прообраз этого праздника скоро подойдет к концу. Любой адвентист, который не получит поздний дождь, вскоре будет отсеян.

Многие, однако, понимают праздник кущей как символ времени язв, в которые ангелы нашего Господа поведут нас в самые уединенные места на земле, где нам больше не придется заботиться о себе для своего содержания и пищи. Эта интерпретация является хорошим и возможным третьим применением, но она не поможет нам в этой статье. Как мы увидим в этих статьях о тенях жертвоприношений, все осенние праздники вместе являются символом полной подготовки людей ко времени язв.

Чтобы понять это, нам нужно изучить то, что, по-видимому, никогда не изучалось подробно. Я хотел бы попросить вас сейчас просмотреть главы 28 и 29 «Числ», как эта книга была вполне уместно названа на греческом языке. Я не буду цитировать здесь все стихи, потому что все они представляют собой церемониальные инструкции для весенних праздников (глава 28) и осенних праздников (глава 29). Там же перечислены уставы для точного числа жертв, которые должны были быть принесены в каждый праздничный день.

Большинство из нас быстро пропускают эти главы, потому что они действительно несколько «скучные». Мы зарыты в инструкции, и читать эти главы на самом деле так же весело, как читать длинные списки генеалогий или как читать телефонный справочник. Может быть, именно поэтому до сих пор никто не задумывался, почему Бог потрудился дать нам такие подробные инструкции. Нам сказали, что земное святилище — это «тень грядущего», и поэтому жертвоприношения — это также пророчества. Эллен Г. Уайт дала нам еще больше доказательств, сказав, что мы недостаточно хорошо понимаем службу в еврейском святилище. Поскольку сегодня мы понимаем довольно много, наш особый интерес должен быть направлен на те вещи, которые никогда не исследовались. Насколько мне известно, количество жертвенных животных и приношений никогда ранее не исследовалось. Именно поэтому эта «скучноватая» коллекция голых чисел привлекла мое внимание.

Если мыслить в соответствии с типологией, то фигуры жертвенных животных весенних праздников должны что-то нам рассказать о событиях, связанных с распятием Иисуса, а фигуры осенних праздников должны что-то нам рассказать о нашем времени. Что бы это могло быть?

Чтобы извлечь уроки из прошлого, имеет смысл сначала изучить жертвоприношения во время весенних праздников и попытаться выяснить, имеют ли они какое-либо значение.

Жертвоприношения весенних праздников

Ниже я составил несколько таблиц, в которых дается обзор различных деталей жертвоприношений во время весенних праздников, сопровождаемых соответствующими номерами стихов. Мы ищем те предложения, которые было поручено предложить их в основное время фестивалей, за исключением ежедневные жертвоприношения, включавшие также приношения в седьмой день субботы. Поэтому мы сразу же исключаем из нашего исследования регулярное ежедневное жертвоприношение, которое объясняется в начале главы 28.

Поразительно также, что Господь не упоминает пасхального агнца в Числах 28. Фактически, в этом контексте он не имеет нового типического значения, поскольку нашел свой прообраз в введении Вечери Господней Иисусом (см. Часть 2 Перекрестные тени). Мы увидим, что именно по божественному замыслу этот жертвенный агнец больше здесь не упоминается.

Другие предварительные замечания:

1. Мы находим точную информацию от Бога относительно количества единиц муки, которые зависели от вида жертвенного животного, измеряемого в десятых частях ефы (библейская единица измерения). Некоторые недавние переводы Библии перевели эти измерения в фунты или кг, что делает невозможным расшифровку содержащегося в них пророчества. Мы должны придерживаться величин и единиц, которые дал нам Бог.

2. Порции масла, которые должны были быть смешаны с жертвенной мукой, даны в единице «хин». Если вы посмотрите внимательно, то увидите, что порции масла (для смешивания с мукой) и порции вина (для возлияния) всегда совершенно одинаковы. Я подробно изучил эти данные и не смог найти прямого пророческого значения, но подробности о количестве муки имеют весьма пророческое значение. Косвенно, количество муки включает в себя количество масла, а они содержат количество возлияний. Чтобы избежать неоправданного усложнения этого очень сложного исследования, я опускаю ненужные единицы «хин», но читатель должен знать, что я подробно рассмотрел этот вопрос.

3. Чтобы получить полный список всех жертвоприношений весенних праздников, дополняющих Числа 28, мы должны также обратиться к Левиту 23, поскольку там перечислены некоторые другие жертвы, которые, согласно нашему Библейскому комментарию (ссылки ниже), не были заменены другими жертвоприношениями и должны были приноситься дополнительно. Пророческое значение появляется только в том случае, если список полный.

Первый весенний праздник с особыми жертвенными инструкциями в Числах 28 — это первый день праздника опресноков:

Эти жертвенные инструкции применялись ко всем семи дням праздника опресноков, поэтому мы получаем следующие итоги:

Однако в книге Левит 23 даны еще указания относительно жертвоприношений во время праздника опресноков, которые мы не должны упускать из виду только потому, что они не упомянуты в книге Числа 28:

Следующий весенний праздник, для которого Бог дал жертвенные указания, — это Праздник Седмиц, Праздник Первых Плодов или просто Пятидесятница:

Опять же, мы находим дополнительные жертвоприношения в Левите 23 для Пятидесятницы (см. наш Библейский комментарий, том 1, к Числам 28:26):

Весенние праздники, в отличие от осенних, простирались за пределы месяца до второго месяца. Это вызвано временем ожидания Пятидесятницы (7 недель, поэтому ее также называли «Праздником недель»). Будьте осторожны: можно легко упустить из виду, что в течение семи недель (суббот Омера) ожидания Пятидесятницы всегда со 100% уверенностью наступает новолуние. Это также следует считать пророческим. По сходству величин мы видим, что это логическая часть весенних праздников:

Как всегда, чтобы понять пророчество-и это пророчество, потому что теневое служение само по себе является типом чего-то, что должно было исполниться позже-нам нужен ключ, чтобы открыть пророчество. Согласно герменевтическому принципу, ключ должен содержаться в самой Библии.

В этом случае, на самом деле, довольно легко найти этот ключ, или, по крайней мере, его часть. На самом деле, он находится в той же главе 28 Чисел. Но сначала мы должны поразмыслить над мукой и маслом. Мы знаем, что все животные указывали на жертву Иисуса. Здесь выделяется странная зависимость от определенных единиц муки. Конечно, мука была смешана с маслом. Мы делаем это, чтобы испечь хлеб. В Вечере Господней Сам Иисус ссылается на то, что мы должны понимать под символом хлеба:

И когда они ели, Иисус взял хлеб, и благословил, и преломил, и дал им, и сказал: приимите, ядите. это мое тело. (Марк 14:22)

Почему хлеб должен был быть смешан с маслом? Что означает масло?

Пусть Эллен Г. Уайт объяснит нам это в одной из своих лучших книг. В «Наглядных уроках Христа» мы можем прочитать в главе о притче о 10 девах:

Возле дома невесты задержались десять молодых женщин в белых одеждах. Каждая несет зажженную лампу и небольшой кувшин для масла. Все с нетерпением ждут появления жениха. Но происходит задержка. Проходит час за часом; наблюдающие устают и засыпают. В полночь раздается крик: «Вот, жених идет; выходите навстречу ему». Спящие, внезапно проснувшись, вскакивают на ноги. Они видят, как движется процессия, яркая от факелов и радостная от музыки. Они слышат голос жениха и голос невесты. Десять девушек хватают свои светильники и начинают их поправлять, спеша выйти. Но пять забыли наполнить свои фляги маслом. Они не ожидали такой долгой задержки и не подготовились к чрезвычайной ситуации. В отчаянии они обращаются к своим более мудрым товарищам, говоря: «Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут». (Марк.) Но пятеро ожидающих, с их свежезаправленными светильниками, опустошили свои кувшины. У них нет лишнего масла, и они отвечают: «Не так; чтобы не было недостатка и у нас, и у вас; но пойдите лучше к продающим и купите себе».

Пока они шли за покупками, процессия двинулась дальше, оставив их позади. Пятеро с зажженными лампами присоединились к толпе и вошли в дом с свадебным кортежем, и дверь была закрыта. Когда неразумные девы достигли банкетного зала, они получили неожиданный отказ. Распорядитель пира заявил: «Я вас не знаю». Они остались стоять снаружи, на пустой улице, в темноте ночи.

Когда Христос сидел и смотрел на группу людей, ожидавших жениха, Он рассказал Своим ученикам историю о десяти девах: их опыт иллюстрирует опыт церкви, которая будет жить непосредственно перед Его вторым пришествием.

Два класса наблюдателей представляют два класса, которые заявляют, что ждут своего Господа. Они называются девами, потому что исповедуют чистую веру. Светильники представляют слово Божие. Псалмопевец говорит: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 119:105). Масло является символом Святого Духа. Так Дух представлен в пророчестве Захарии. «И пришел опять Ангел, говоривший со мною, — говорит он, — и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его, и сказал мне: что ты видишь? И я сказал: я взглянул, и вот светильник весь из золота, и чаша наверху его, и семь лампад его на нем, и семь трубочек у семи лампад, которые наверху его; и два оливковых дерева рядом с ним, один на правой стороне чаши, а другой на левой стороне ее. И я отвечал и сказал ангелу, говорившему со мной, говоря: что это, господин мой? . . . Тогда он отвечал и сказал мне, говоря: это слово Господа к Зоровавелю, говорящее: Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.. . . . И я снова отвечал и сказал ему: что это за две масличные ветви, которые через две золотые трубки изливают из себя золотое масло? . . . Тогда он сказал: это два помазанника, стоящие при Господе всей земли» (Зах. 408:4-1).

Из двух оливковых деревьев золотое масло по золотым трубкам переливалось в чашу подсвечника, а оттуда в золотые лампады, освещавшие святилище. Итак, от святых, стоящих в присутствии Бога, Его Дух передается человеческим орудиям, которые посвящены служению Ему. Миссия двух помазанников — передать народу Божьему ту небесную благодать, которая одна может сделать Его слово светильником ногам и светом стезе. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6).КОЛ 406.1–408.1}

Пожалуйста, прочитайте всю главу. Она содержит много важной информации для этого последнего поколения из 144,000 XNUMX.

Теперь нам следует сложить отдельные итоги, чтобы выяснить, приведут ли эти цифры к числам, которые могут иметь пророческое значение в связи с излиянием Святого Духа.

У меня было определенное подозрение, когда я начал это исследование. Многие спрашивают, какой у меня метод изучения. Я отвечаю, что я позволяю Святому Духу направлять меня. Часто в Библии или мыслях во время молитвы я нахожу небольшие проблемы, которые указывают мне на что-то конкретное. Действительно, я начал изучать еврейские праздники, чтобы противостоять хранителям лунной субботы, и поэтому я все больше и больше осознавал, как мало из того, что Библия говорит о праздниках, мы можем полностью объяснить. Надеюсь, первые две части серии «Тень» ясно это показали.

Я подозревал, что многочисленные инструкции для праздничных жертвоприношений имели особую связь с определенными библейскими периодами, в течение которых на земле существовали или будут существовать исключительные условия. Я верил, что эти праздничные жертвоприношения будут представлять собой что-то вроде «обеспечения» для тех конкретных тяжелых времен. Я все еще не имел представления о том, к чему приведет это исследование и где можно будет найти ключи, но это всегда так, когда я занимаюсь делом. Святой Дух дает идею, а затем посредством усердного изучения в молитве я получаю решения. Иногда я засыпаю после того, как помолился об этом, а затем получаю решение на следующее утро, когда просыпаюсь.

Что это за «исключительные обстоятельства»? Когда Иисус умер на кресте, наступило одно из таких чрезвычайных положений. Как мы узнали в предыдущей части, система жертвоприношений была отменена смертью Иисуса на кресте раз и навсегда. Он умер как раз во время заклания ежедневной вечерней жертвы, и агнец сбежал от священника. Эллен Г. Уайт рассказала нам об этом, подтвердив эту точку зрения. Завеса, отделявшая Святилище от Святейшего Святых, была разорвана Отцом сверху донизу, и таким образом положила конец иудейской системе жертвоприношений.

Однако мы должны понять, чем это было заменено: ходатайственным служением Иисуса в небесном святилище. Тем не менее, Иисус был положен в могилу на целую субботу, и когда Он воскрес, Он провел еще 40 дней на земле с учениками:

Сорок дней Христос оставался на земле., подготавливая учеников к предстоящей им работе и объясняя то, чего они до сих пор не могли понять. Он говорил о пророчествах относительно Его пришествия, Его отвержения иудеями и Его смерти, показывая, что каждое указание этих пророчеств исполнилось. Он сказал им, что они должны были считать это исполнение пророчества заверением в силе, которая будет сопровождать их в их будущих трудах. «Тогда отверз им ум, — читаем мы, — к уразумению Писаний, и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». И Он добавил: «Вы свидетели сему». Луки 24:45-48.

В эти дни, которые Христос провел со Своими учениками, они приобрели новый опыт. Когда они услышали, как их любимый Учитель объясняет Писания в свете всего произошедшего, их вера в Него полностью утвердилась. Они достигли того места, где могли сказать: «Я знаю, в Кого уверовал» (2 Тимофею 1:12). Они начали осознавать природу и масштаб своей работы, видеть, что они должны возвещать миру истины, доверенные им. События жизни Христа, Его смерть и воскресение, пророчества, указывающие на эти события, тайны плана спасения, сила Иисуса для прощения грехов — всему этому они были свидетелями, и они должны были возвестить это миру. Они должны были возвещать евангелие мира и спасения через покаяние и силу Спасителя. {АА 26.2–27.1}

Кто совершал ходатайственное служение в то время, когда не было ни системы жертвоприношений, ни Иисуса в небесном святилище в качестве Первосвященника? Что случилось бы с людьми, которые согрешили в то время? Были бы они прощены? Это не просто теологические вопросы, касающиеся искупления, но мы сталкиваемся там с прообразом времени, когда мы будем в похожей, но даже худшей ситуации. Я имею в виду время, когда Иисус покинет святилище, и Его ходатайство прекратится. В то время дверь милосердия будет безвозвратно закрыта. Святой Дух будет отнят от земли, и нам придется жить без Защитника в этом мире. В модельном случае 31 года нашей эры Иисус действительно провел несколько мгновений с учениками и, безусловно, дал им надежду. Но система жертвоприношений была навсегда упразднена, и Он еще не приступил к Своему служению в небесном святилище. Святой Дух еще не присутствовал, что также является характерной чертой времени язв.

Я рассмотрел праздничные жертвоприношения относительно их возможного значения как обеспечения, как «пищевого запаса» для этих времен. Все, что Иисус наставлял в прообразах, было сделано в виду самого последнего времени, чтобы 144,000 XNUMX могли расшифровать соответствующее пророческое значение осенних праздников на примере исполнения весенних праздников и сделать свои выводы.

Если вы рассчитываете «провизию на поездку», вам понадобятся две информации:

1. Ежедневный запас продовольствия путешественников
2. Продолжительность пути в днях

Из этих двух величин путем простого умножения можно рассчитать требуемое общее количество необходимых провизий.

А что, если нам известно только общее количество провизии для путешествия? Тогда нам нужно рассчитать, как далеко можно с ней зайти. Сначала нам нужно определить, какова суточная потребность, а затем разделить имеющуюся провизию на суточную потребность, и тогда мы получим максимально возможную продолжительность путешествия в днях в соответствии с общим количеством пищи.

Полагая, что общая сумма жертвоприношений во время весенних праздников была обеспечением на период чрезвычайного положения после распятия Иисуса, мне оставалось только найти сумму для ежедневной потребности, чтобы рассчитать, сколько дней продлятся праздничные жертвоприношения.

Совершенно очевидно, какая информация необходима для расчета ежедневного пропитания... суммы ежедневных приношений в главе 28 Книги Чисел:

Таким образом, ежедневное требование составляло 2 хлеба, и таким образом мы приходим к 153 ÷ 2 = 76.5 дням обеспечения между смертью Иисуса и началом Его служения в Святилище, что не кажется логичным. Чего-то все еще не хватает в наших расчетах.

Без более глубокого понимания ежедневных жертвоприношений невозможно изучать эти вещи. Священники были обязаны приносить ежедневные жертвы за народ, но также было особое ежедневное приношение для самих священников дома Левия:

И сказал Господь Моисею, говоря: вот приношение Аарона и сынов его, которое они принесут Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в приношение хлебное постоянное, половина ее утром и половина ее вечером. На сковороде должно быть сделано с елеем; и когда оно будет испечено, ты принесешь его; и испеченные части хлебного приношения принесешь в приятное благоухание Господу. И священник из сынов его, помазанный вместо него, должен принести это: это вечное постановление Господу; оно должно быть сожжено. Ибо всякое хлебное приношение священнику должно быть сожжено; есть его не должно. (Левит 6:19-23)

В английском переводе этого текста используется термин «мясное приношение», но на самом деле мяса для священников не предлагалось, а только мука и масло.

Эту особую ежедневную жертву можно легко пропустить, потому что она была «спрятана» довольно хорошо в другой части Библии. Как мы увидим, это приношение имеет выдающееся значение для нашего времени. Давайте добавим это открытие сейчас в таблицу ежедневной потребности:

Типологически ежедневное приношение двух хлебов за народ представляло собой ежедневную потребность в «Святом Духе» «обычного» ученика Иисуса во времена после смерти Иисуса, в то время как требуемое пропитание апостола было ниже и состояло всего из одного хлеба.

Теперь пересчитаем предполагаемое максимальное время, на которое хватило бы всего запаса, принесенного в жертву на весенних праздниках:

153 ÷ 3 = 51 день

Иисус провел один день в могиле... Суббота, 15 Нисана, первый день праздника опресноков. Затем было дано указание отсчитывать от дня после субботы (16 Нисана, день потрясания снопа первых плодов) в общей сложности 50 дней, чтобы прийти к празднику Пятидесятницы, излиянию предсказанного раннего дождя.

И вы будете считать себя с завтрашнего дня после субботы, с того дня, как вы принесли сноп потрясания; семь суббот будет полным: даже до следующего дня после седьмой субботы вы должны исчислить пятьдесят дней; и приносите Господу новое хлебное приношение. (Левит 23:15-16)

Если мы прибавим к этим 50 дням, установленным Богом, день, в который Он почил в могиле, мы придем к ровно 51 день необходимого обеспечения. Сам Иисус был вечерней жертвой в пятницу, 14 Нисана. Израильтяне, народ, ученики и апостолы (истинные левиты и священники) имели особую ежедневную потребность в 3 хлебах, смешанных со Святым Духом, на время до настоящего излияния Святого Духа в Пятидесятницу ровно 51 день спустя.

По моему мнению, правильно заключить, что Иисус, хотя и вознесся на небеса на 40-й день после Своего воскресения, еще не начал Своего служения в небесном святилище. Только в тот день, когда Он послал Святого Духа, Он также начал Свое Ходатайственное Служение, потому что Бог в Своем бесконечном совете предусмотрел ровно 51 день чрезвычайного времени. Насколько мне известно, нет никаких противоречащих утверждений Духа Пророчества. Если кто-то что-то найдет, пожалуйста, свяжитесь со мной.

В второй В «Тенях жертвоприношений» мы рассмотрим осенние праздники и то, как ученики могли получить свою порцию «хлеба», хотя на весенних праздниках 31 г. н. э. не могло быть принесено никаких действительных жертв для обеспечения пропитания, поскольку вся система жертвоприношений была уже отменена со смертью Иисуса на кресте.