Първоначално публикувано в петък, 22 октомври 2010 г., 6:29 ч. на немски на адрес www.letztercountdown.org
Какво казват евангелията?
За да завършим нашите прозрения, трябва да проучим няколко твърдения относно използването на формулировката в Евангелията, които вече бяха обсъдени правилно в нашия библейски коментар, но които все още ни дават повече потвърждение на нашия възглед в новата светлина.
Синоптичните евангелия използват следните стихове, за да опишат подготовката за Пасхата:
Сега първия ден от празника на безквасните хлябове учениците дойдоха при Иисус и Му казаха: Къде искаш да Ти приготвим да ядеш пасхата? (Матей 26:17)
И първият ден безквасен хляб, когато заклаха пасхата, учениците Му казаха: Къде искаш да отидем и да приготвим да ядеш пасхата? (Марк 14:12)
Сега наближаваше празникът на безквасните хлябове, който се нарича Пасха. (Люк 22: 1)
После дойде денят на безквасните хлябове, когато трябва да се заколи пасхата. (Лука 22:7)
Съгласно празничните правила на Левит 23, ние разбираме хода на празника, както следва:
Първо дойде Пасхата и това беше последвано от седемте дни на празника на безквасните хлябове. Първият ден от празника на безквасните хлябове (Нисан 15) беше церемониална събота, както и последният ден (Нисан 21). На втория ден от празника на безквасните хлябове (Нисан 16) се развяваше снопът от първите плодове. От този ден нататък трябва да броим още 48 дни, спазвайки седем церемониални съботи, докато Петдесетница бъде достигната на 50-ия ден от първия ден на празника на безквасните хлябове (Nissan 15).
Денят, в който пасхата трябваше да бъде заклана, според това правило, никога не падаше в първия ден на празника на безквасните хлябове. Нашият библейски коментар правилно описва, че по това време термините „безквасен хляб“ или „пасха“ са били използвани за целия фестивален сезон и са били взаимозаменяеми. За разбирането на третата част от поредицата Shadow е важно да научите курса на фестивала дори и с правилната му номенклатура.
Разговорното използване на термини от евангелистите обяснява очевидните несъответствия на решението на този проблем с Евангелието на Йоан:
Тогава заведоха Исус от Каиафа в преторията; и беше рано; и самите те не влязоха в съдебната зала, за да не се осквернят; но че биха могли яж пасхата. (Джон 18: 28)
Нашият библейски коментар заявява, че изборът на думите „яжте Пасхата“ доста добре може да означава, че церемониална трапеза може да се е състояла в един от дните на празника на безквасните хлябове. Сега, след като знаем точно, че пасхалното агне не е било заклано на Nissan 14, а винаги на Nissan 13 преди вечерта, разграничението между Пасха и първия ден от празника на безквасните хлябове започва наистина да има смисъл. В погрешната представа за курса на фестивала, тези вечери се събраха, но правилната идея е, че две отделни последователни вечери трябва да се пазят в различни дни. Пасхалната трапеза беше вечер на ден, който не беше обявен за церемониална събота. Това означава до известна степен семейна трапеза, без задължително посещение в храма. Дори при изселването само семействата се бяха присъединили в домовете си и ядоха храната. Това позволи изпитанията и разпъването на Исус да се състоят в петък, Нисан 14, тъй като денят на Пасхата беше нормален работен ден и се спазваше само вечерята (в началото на еврейския ден).
Първият ден от празника на безквасните хлябове обаче винаги е бил церемониална събота в сянка и свещениците е трябвало да извършват специални служби в храма. Ето защо вечерята на първия ден от празника на безквасните хлябове беше церемониална трапеза, на която свещениците трябваше да присъстват в храма и трябваше да се грижат да не бъдат осквернени предварително. Йоан говори за това ядене на вечерята в първия ден на безквасните хлябове, когато пише „за да ядат пасхата”. Вече обсъдихме този факт в раздела „Опити за обяснение“ на първата статия по тази тема.
Пилат, като чу тази дума, изведе Исус вън и седна на съдийското място на място, което се нарича Настилка, а на еврейски Габата. И беше подготовката на пасхата, и около шестия час; и каза на юдеите: Ето вашия Цар! (Йоан 19:13-14)
Петък със сигурност не беше денят за подготовка за Пасхата. „Приготвянето на Пасхата“ е необичаен и необичаен израз. По-късно Джон каза:
Евреите следователно, защото беше подготовката, че телата не трябва да остават на кръста в съботния ден, (защото този съботен ден беше висок ден,) помоли Пилат да им счупят краката и да ги отведат. (Йоан 19:31)
Затова там поставиха Исус заради деня на подготовката на евреите; тъй като гробът беше близо. (Йоан 19:42)
Това, което Йоан имаше предвид с „приготвянето на Пасхата“, не беше, че това би бил денят на подготовката за пасхалната трапеза, а че беше петък (денят на подготовката) за предстоящия седми ден събота по време на празника на празника на безквасните хлябове, както той го изрази в хода на същата глава съвсем правилно.
Тази гледна точка е призната от много учени за правилна.
Нека сега сравним заключенията на нашите адвентни учени с реалността, която открихме:
а. Щеше да има двойно празнуване на Пасхата, въз основа на което религиозните спорове между евреите изобщо.
Частично погрешно. По това време не е имало двойно празнуване на Пасхата и вероятно никога не е имало. Вярно е обаче, че по това време вече са се появили тенденции чрез различни групи в рамките на еврейската вяра, които предлагат различно тълкуване на Пасхата в противоречие с Изход 12 и Левит 23. Когато Исус изпълни всички видове празник на Пасхата във всеки детайл, това трябва да е било голям шок за лидерите на евреите. Сигурно са осъзнали, че се е случило нещо, което не може лесно да се аргументира. Така че със сигурност беше само въпрос на време да имат идеята да приемат новата интерпретация на Пасхата. Те промениха хода на фестивала в смисъл, че Исус вече нямаше да се среща лично с всички видове по отношение на времето. Разбира се, те вече не можеха да променят това, което се беше случило, но можеха да променят интерпретацията на типа и по този начин процедурата на този фестивал. И тъй като Пасхата след 70-та година престана да се пази по този начин, модифицираната версия на празничния процес и фактът, че е бил променен, също бяха много скоро забравени.
b. В четвъртък вечерта Исус щеше да отпразнува правилно пасхалната вечеря с учениците. Това би бил Nissan 14, който е започнал по залез слънце и е бил истинският празник на Пасхата.
Абсолютно правилно! Първи "удар"!
c. Исус умря по време на вечерната жертва и клането на пасхалните агнета в петък, Нисан 14.
погрешно Изглежда, че нашите учени не са се консултирали с писанията на Елън Г. Уайт. Те все още се поддават на погрешното схващане, че смъртта на Исус на кръста е прообраз на пасхалното агне. Не, прообразът на пасхалното агне беше Господната вечеря, която беше установена като възпоменание на жертвата на Исус от самия Него. Исус умря в петък, Нисан 14, по време на клането на агнето за ежедневната вечерна жертва. Пасхалните агнета обаче вече бяха заклани в четвъртък следобед. Със смъртта на Христос цялата жертвена система престана и това беше символизирано от ежедневното агне, а не от пасхалното агне, което трябваше да се яде само веднъж годишно и представляваше Господната вечеря. След като разберем това, всички дискусии за това колко пъти в годината (поне) трябва да празнуваме Тайната вечеря са безсмислени. Видът на пасхалното агне дава ясен отговор: веднъж годишно.
d. В годината на разпятието официалното празнуване на Пасхата се състоя в петък вечер след разпятието.
Пак грешно. Цялата поредица от статии „Кръстосани сенки“ обяснява защо. Проблемът никога не е бил изследван, за да се намери хармонично решение, и остава загадка, че никой не е дошъл с идеята да свърже изявленията на Бог в решаващите глави от книгите на Мойсей с неговото разбиране за древноегипетския календар.
д. Исус почива в гроба по време на седмия ден на съботата, който тази година съвпада с церемониалната събота, Nissan 15, първият ден на безквасните хлябове.
Да, правилно, втори „удар“!
f. Исус възкръсна от гроба в неделя рано сутринта, Нисан 16, денят, в който снопът от първите плодове трябваше да се развява в храма. Това символизира възкресението.
Всички хубави неща идват по три! Три попадения от възможни шест. Или, казано обратното: 50% грешно. Така че, ако мога да се осмеля да оценя нашите висши академични доктори по теология, „слабо“ изглежда подходящо, тъй като „достатъчно“ не отговаря на важността на темата. Отново и отново трябва да призная, че човек получава по-добри резултати със Светия Дух, отколкото с изучаването на теология.
Последният аргумент, който би могъл да се издигне срещу това решение на проблема с двете Пасхи, е стихът от Числа 33:3:
И те тръгнаха от Рамзес през първия месец, на петнадесетия ден от първия месец; на другия ден след пасхата израилтяните излязоха с вдигната ръка пред очите на всички египтяни. Защото египтяните погребаха всичките си първородни, които Господ беше поразил между тях; и над техните богове Господ извърши присъди. (Числа 33:3-4)
Тези стихове са били използвани от орди учени, за да обяснят, че пасхалното агне е било заклано на Нисан 14 и изядено вечерта на Нисан 15 (в началото на еврейския ден). Изселването впоследствие се състоя на разсъмване. Има ли противоречие с моето решение? Отново погледнете диаграмата от типа:
In Патриарси и пророци, четем:
В полунощ „голям вик се надигна в Египет, защото нямаше къща, в която да няма мъртъв.“ Всички първородни в земята, „от първородния на фараона, който седеше на престола му, до първородния на пленника, който беше в тъмницата; и всички първородни добитък” бяха поразени от разрушителя. В цялото огромно царство на Египет гордостта на всяко домакинство беше унизена. Писъците и риданията на опечалените изпълниха въздуха. Крал и придворни, с побелели лица и треперещи крайници, стояха смаяни от непреодолимия ужас. Фараонът си спомни как веднъж беше възкликнал: „Кой е Йехова, че да се покоря на гласа Му и да пусна Израел? Не познавам Йехова и няма да пусна Израил.“ Сега, неговата небесна смела гордост, смирена в прахта, той „повика Мойсей и Аарон през нощта и каза: Станете и излезте изсред народа Ми, както вие, така и синовете на Израил; и иди, служи на Господа, както каза. Вземете и овците си и говедата си, както казахте. . . . И да си отидеш; и ме благослови също.” Кралските съветници също и народът умоляваха израилтяните да напуснат „бързо вън от земята; защото казаха: Всички сме мъртви.
С опасани през кръста си, с обути в сандали крака и тояга в ръка, народът на Израел стоеше, притихнал, изпълнен със страхопочитание, но все пак очакващ, очаквайки кралския мандат, който трябваше да ги накара да излязат. Преди да се разсъмне, те бяха на път. {ПП 249.4–281.1}
Ако сравним стиха от Числа 33:3 и изявлението на Елън Г. Уайт, ще открием само противоречие, ако приемем, че времената са дадени според еврейското изчисление:
... на другия ден след пасхата синовете на Израел излязоха ... (Числа 33:3)
Пасхата определено се състоя вечерта и точно преди зазоряване израилтяните си тръгнаха. Според еврейското изчисление на времето, което започва вечерта, това би било Същия ден и не беше „на следващия ден след Пасхата“. Пълно противоречие в Библията, ако приемем, че датите са еврейски.
За щастие горната диаграма предоставя информация така, както наистина трябваше да се разбере, ако погледнем изчислението в древните египетски дни. Денят на пасхалната трапеза все още беше Pesdjenet-X 14 и евреите чакаха с обувките си на краката си за стартовия сигнал. Малко преди разсъмване те тръгнаха на път и на зазоряване вече беше започнал нов ден, древноегипетският Pesdjenet-X 15. Вероятно дори целият еврейски народ не беше напуснал Рамзес призори, защото керван от 1.2 милиона души се нуждае от няколко часа, докато задните редове се раздвижат. Въпреки че лесно можем да простим на автора на доклада за тази малка разлика във времето от може би по-малко от час въз основа на изчислението на дните в древния Египет, в еврейското изчисление на времето би възникнало непреодолимо противоречие.
Останалата част от еврейския календар
Ако сравним истинския календар на сътворението със сложните календари на други култури, ще бъдем изненадани от неговата простота.
Началото на деня по залез слънце.
Началото на месеца с първия полумесец при залез слънце.
Началото на годината с месеца след или на пролетното равноденствие.
Високосен месец, ако не може да се намери ечемик.
Завладяващо прост и все още духовен в крайната си зависимост от ръката на Бог, който винаги има последната дума под формата на Неговата творческа сила, точно както Той може да отгледа ечемика в сезона му и да дава слънце и дъжд.
След Изхода от Египет, Моисей все още трябваше да научи как точно започва деня и как работят високосните месеци.
В началото на деня вече споменах стиха от Левит:
Това да ви бъде събота за почивка и да смирите душите си; вечерта на деветия ден от месеца, от четно до четно, ще празнувате ли съботата си. (Левит 23:32)
Но в този кратък стих все още има много повече, отколкото разбирахме преди. Разбира се, стихът съдържа точното изявление на Бог – че Бог е определил еврейския ден да започва вечерта, което е в съответствие с разказа за сътворението, в който всички дни започват добре вечерта. Но отново, мнозина спорят срещу тази истина и се опитват да развалят дори този стих. Те вярват, че Бог е поставил този принцип на деня да започва само от съботата, а останалите дни са освободени.
Грешно, защото в стиха има още нещо, както казах. За каква събота говорим тук? Церемониална събота или седмият ден събота, или какво?
Този стих се отнася до предишните стихове, в които е описан Великият ден на умилостивението:
И Господ говори на Моисей, казвайки: Също на десетия ден от този седми месец ще има ден на умилостивение: това да ви бъде свято събрание; и смирете душите си и принесете жертва чрез огън на Господа. И в същия този ден да не вършите никаква работа, защото е ден на умилостивение, за да се направи умилостивение за вас пред Господа вашия Бог. Защото всяка душа, която не бъде наскърбена в същия ден, ще бъде изтребена изсред народа си. И всяка душа, която върши някаква работа в същия ден, същата душа ще изтребя измежду нейния народ. Никаква работа да не вършите: това да бъде вечен закон във всичките ви поколения във всичките ви жилища. Това ще ви бъде събота за почивка и ще смирите душите си; на деветия ден от месеца вечер, от вечерта до вечерта ще празнувате съботата си. (Левит 23:26-32)
Винаги трябва да четем библейските стихове в техния контекст, иначе стигаме до погрешни заключения. Би било невъзможно да обясним текста на стих 32 без нашите нови открития, които се основават на факта, че Мойсей все още не е разбрал напълно календара на сътворението на Бог. За един евреин, който е бил запознат с неговия календар, твърдението на Левит 23:27 вече би било ясно като бял ден. На десетия ден е Денят на умилостивението. Един евреин никога не би си помислил да празнува празника в различна вечер от вечерта в началото на десетия ден. Грешката е изключена, както всички еврейски празници винаги започнаха вечерта, тъй като денят им започна с него и следващата вечер вече щеше да е следващият ден.
Но защо тогава Бог обяснява толкова странно Деня на умилостивението в стих 32? „На деветия ден от месеца вечер...“ Какво би означавало това за един евреин? Голямо объркване, братя и сестри! Защото първо, Бог казва в стих 27, че Денят на умилостивението е на десетия ден от месеца, което означава вечерта на десетия, а няколко стиха по-късно Бог казва, че трябва да бъде вечерта на деветия. Евреин, който познаваше само еврейския календар, сега би бил безнадеждно объркан. За него тези стихове биха създали непреодолимо противоречие. „И така, кога Бог иска да празнуваме Деня на умилостивението, на 9-ти или 10-ти?“ той със сигурност щеше да попита безпомощно и объркан.
Ние обаче разбираме, че Бог е бил на път да научи Моисей наново еврейския календар и затова нямаме проблем да разберем това очевидно противоречие. Бог обясни в стих 27, че Денят на умилостивението трябва да се пази от вечерта (началото на деня) на 10 тишри (седми месец) и трябва да продължи до следващата вечер – ясно на езика на еврейския календар. Но Мойсей все още не разбираше това много добре, както разбрахме. И така, Бог в любящото Си търпение го обясни още веднъж на объркания Моисей в неговото старо разбиране за деня, според което денят започва сутрин, а не вечер. За Моисей 9 тишри току-що щеше да приключи сутринта на 10 тишри, тъй като той все още не беше свикнал с новия календар. И така, Великият учител му го обясни още веднъж на език, който Моисей не можеше да разбере погрешно: „На деветия ден от месеца вечер, от вечерта до вечерта ще празнувате съботата си."
Правилото за високосния месец, поразително в своята простота, намираме няколко стиха по-рано. Обяснено е от Бог, кратко и по същество:
Говори на израилтяните и им кажи: Когато влезете в земята, която ви давам [предпоставка 1], и ще пожъне реколтата му [предпоставка 2], тогава да донесете сноп от първите плодове на вашата реколта на свещеника; и той да помаха снопа пред Господа, за да ви бъде прието: на другия ден след съботата свещеникът да го помаха. (Левит 23:10-11)
Имаше две предпоставки за размахване на снопа от първи плодове, които разбрахме като „тест за жътва на ечемик“ за определяне на високосния месец в първата част от Сериите на сенките:
- Израелтяните първо трябваше да дойдат в Ханаанската земя за да започне това празнично правило от втория ден на празника на безквасните хлябове. „Когато влезете в земята, която ще ви дам...“
- Думите „и ще пожъне реколтата му“ включват второто условие, че снопът може да се развява, а именно че трябва да са успели да намерят малко зрял ечемик. Ако нямаше нищо, не бихте могли да приберете нищо; и ако нямаше какво да жънеш, не можеш да го размахаш.
Често се налага да четем внимателно, ако искаме да намерим тези малки, но дълбоки по ефекта си неподценявани съвети от Бог в Неговото Слово. Но някои не искат да спазват това правило...
„Империята“ отвръща на удара
Наскоро пазителите на лунната събота, водени от известен „войн на истината“, както той нарича себе си, Валтер Саар, се обърнаха към „хиляди германски адвентисти“, както се преструват, с циркуляр. Беше по отношение на сатанинската доктрина за лунната събота. Прикаченият PDF файл беше за проблема от година 31, който за пазителите на лунната събота представлява основният аргумент за техния ден на лунно поклонение, който те погрешно наричат седмия ден събота. Изследването е озаглавено „Кога беше разпъването на Христос – 12 страници, които ще променят живота ви“. Там пропагандират същите аргументи, които успях да опровергая напълно в първа част на изследванията на сенките. Тези аргументи се използват за сплашване на членовете на църквата и за насърчаването им да нарушават четвъртата заповед.
Беше очевидно, че „те“ трябваше бързо да измислят някакви контрааргументи на моето изследване, но това, което те наистина изведоха, беше нещастно.
Това са редовете на лунните пазители на съботата дословно по отношение на първата част от Серията на сенките, Пълнолуние в Гетсимания:
Възможно ли е да е трябвало да чакат първия ечемик и затова е бил вмъкнат високосен месец и така годината 31 просто е започнала с месец май?
Изненадващо, Пасхата през месец май наистина падна на пълнолунието на 25-ти в петък! Но библейско ли е или просто еврейска традиция ечемикът да се счита за началото на годината? Чрез следните инциденти ще видим, че библейските години ТРЯБВАШЕ и МОЖЕХА да започнат БЕЗ оглед на ечемика:
1-ви инцидент: През юбилейната година нищо не се засяваше - нямаше ечемик
в два последователни вегетационни сезона (съботна и юбилейна година) не е засята царевица и следователно не е присъствал зрял ечемик, който да бъде търсен (Левит 25:1-24)2-ри инцидент: Ной позна началото на годината въпреки водата - нямаше ечемик
По време на потопа Ной успя да определи първия ден от годината, независимо от реколтата от ечемик. Битие 8:13: „И в шестстотин и първата година, в първия месец, в първия ден от месеца, водата пресъхна от земята.“3-ти инцидент: По време на скитането в пустинята (40 години) - няма ечемик
По време на 40-годишното скитане в пустинята (пустинята) Израел е водил точен отчет за месеците и годините - очевидно без да се съобразява в никакъв случай с ечемичната реколта в Ханаан...
Това беше всичко! Тези три „контрааргумента“ бяха всичко, което имаха, за да се противопоставят на моите констатации от цялата първа част на изследването в сянка.
Същият ден, в който получих този циркуляр на лунните пази на съботата, написах контра-отговор, който ще копирам и тук. Холандският брат, който поддържа голям списък за разпространение на немскоговорящи адвентисти, отказа да предаде моя „Контра-отговор на лунните пази на съботата“ на братята. Той ми беше изпратил преди време доста безсрамен имейл, в който ме нарече „фалшив пророк“ с големи букви, защото неделният закон не беше дошъл, както „предсказах“. Пълният имейл гласи (размер на шрифта и цвят, взети директно от неговия имейл):
На 1 май не беше дошъл неделен закон, ти си лъжепророк!!!!
Без поздрав. Без „Бог да те благослови“. Така “говорим” днес между братя! Той вероятно не е прочел и не е разбрал това, което съм посочил ясно в статиите от поредицата В тила на врага че просто се опитвах да дешифрирам сатанински послания от Ватикана, но – тъй като не съм йезуит, нито от илюминатите – без никаква гаранция за правилно тълкуване. Затова да ме наричаш като брат „лъжепророк” вече граничи с клевета. Но объркването на братята е толкова голямо, че те вече не могат да направят разлика между доброто и злото.
Но това, че сега той отказва да предаде съобщения като следните, се превръща в слуга на лунните пазители на съботата, които са в състояние да изпращат такива обезпокоителни и съблазнителни писма до нашите братя и сестри, необуздани без здрав ответен отговор. Това ме натъжава много, защото още веднъж показва колко много земя е спечелил Сатана, за да замъгли умовете на онези, които някога са принадлежали към избраните. Би било добре нашите братя да се научат да различават истинските от фалшивите „фалшиви пророци“.
Ето текста на моя контра-отговор, който сега може да бъде разбран по-добре въз основа на втората част от поредицата Shadow:
В отговор на имейла „Писмо до лидерите на SDA - Конгрегациите и техните членове са призовани за съживление и реформация! Z5 стр. 15"
Здравей Уолтър Саар, псевдоним „Войнът на истината“!
Вашите набързо подготвени „контрааргументи“ срещу петък, 25 май 31 г. сл. н. е. като дата на разпятието на нашия Господ, което описах подробно в новите статии за Сенките на бъдещето като решение за въпроса от 31 година, са напълно несъстоятелни и затова можете да заблудите само тези, които не разбират (или не искат да разберат) какво наистина се е случило по това време.
Преди да навляза в това, искам да дам на вас и на лунните съботници един цитат от Елън Г. Уайт. Елън Г. Уайт ви казва:
След това бях върнат обратно към творението и ми беше показано, че първата седмица, в която Бог извърши делото на сътворението за шест дни и си почина на седмия ден, беше точно като всяка друга седмица. Великият Бог, в неговите дни на сътворение и ден на почивка, измерено от първия цикъл като проба за последователни седмици до края на времето. „Това са поколенията на небето и на земята, когато бяха създадени.“ Бог ни дава произведенията на своето дело в края на всеки буквален ден. Всеки ден му се отчиташе едно поколение, защото всеки ден той създаваше или произвеждаше някаква нова част от работата си. На седмия ден от първата седмица Бог си почина от работата си и след това благослови деня на почивката си и го отдели за използване от хората. Седмичният цикъл от седем буквални дни, шест за труд и седмият за почивка, който е запазен и пренесен през библейската история, произхожда от великите факти за първите седем дни. {1SP 85.1}
Следователно седмичният цикъл от точно седем дни се запази до наши дни и никога не се променяше.
Със следното твърдение вие напълно противоречите на Духа на пророчеството и се излагате като „фалшиви пророци“ и цялата лъжа за лунната събота е развенчана:
ЗАТОВА СЪБОТА-СЪБОТА ИМАМЕ ДНЕС
100% НЕ Е СЪЩИЯТ СЪБОТА
НА КОЯТО ХРИСТОС Е БИЛ В ГРОБА!!!
[цитат на вашето проучване]
Елън Г. Уайт потвърди няколко пъти, че Исус си почина на седмия ден събота в гроба и че умря на 6-ия ден от седмицата. Ритъмът (цикълът) никога не е бил променян. Чиста лъжа е да се каже, че цикълът някога е бил променян. Това може да се докаже исторически и недвусмислено.
И така, бяхте прочели много бързо и открихте, че сега сте в това с вашите лъжи и че някой най-накрая е открил истината за деня на разпятието на Исус, 25 май, 31 г. сл. Хр., и по този начин избихте няколко бързи контрааргумента. Да видим дали ще издържат...
Ти каза:
1-ви инцидент: През юбилейната година нищо не беше засято - няма ечемик
в два последователни вегетационни сезона (съботна и юбилейна година) не е засята царевица и следователно не е присъствал зрял ечемик, който да бъде търсен (Левит 25:1-24)
Откъде „знаете“, че годината 31 от н. е. е била юбилейна? Това никъде не може да се провери исторически. Всеки, който търси следа кога и дали е имало съботни и юбилейни години след Вавилонския плен, не намира. Следователно, следното изявление на Исус през пролетта на 29 г. сл. н. е. представлява за мнозина „новата“ декларация на юбилейния цикъл и те започват да разчитат оттам нататък:
И му беше доставена книгата на пророк Исая. И като отвори книгата, намери мястото, където беше написано: Духът Господен е на мене, защото ме помаза да проповядвам благовестието на бедните; прати ме да изцелявам съкрушените по сърце, да проповядвам избавление на пленниците и връщане на зрението на слепите, да пусна на свобода наранените, Да проповядва благоприятната година Господня. (Лука 4: 17-19)
Това е единствената индикация кога можеше да бъде юбилейната година, и това определено е било през 28/29 г. сл. Хр., а не през 31 г. сл. Хр., както погрешно твърдите, и от историческа празнота.
И дори да беше наистина юбилейна година, това по никакъв начин нямаше да попречи на ечемика да расте. Наистина нищо нямаше да бъде засято, но в полетата все още имаше ечемик, който даваше ечемично зърно през седмата съботна година и в годината на юбилея. Можете да проверите това и да препрочетете сами по добре подготвен начин на уебсайта на караите на адрес Караимски кът. Фактът, че пробата от ечемик наистина е била необходима за определяне на началото на годината и дали трябва да се добави високосен месец или не, може да се проучи там перфектно. Всичко е библейско и нямаш никакви контрааргументи.
Частта за „юбилейната година“ гласи:
Въпрос: Как може да се определи новата година според ечемика в съботните и юбилейните години? Какво ще кажете за суша? Дори ако понякога ечемикът покълва и расте „доброволно” без култивиране, не е ли това по-малко вероятно в юбилейната година и в години на тежка суша.
Ечемикът расте всяка година в Светите земи, независимо дали фермерите умишлено го култивират или не. Непреднамерено култивираният ечемик, наричан още „доброволски“ ечемик, присъства в цялата земя на Израел в много големи количества. В райони, където ечемикът е бил култивиран през предишни години, падналите семена биха израснали „доброволно“ в относително големи концентрации. Но дори в райони, където ечемикът не е бил култивиран поне от 1948 г., той продължава да оцелява в големи количества. Доброволният ечемик расте в толкова големи количества, че е известно, че арабските овчари го жънат със сърпове, за да хранят овцете си. Съвременните земеделски производители на пшеница в Израел се оплакват, че трябва активно да изкореняват ечемика по желание от своите пшенични полета и дори тогава никога не могат да получат всичко. По-конкретно „доброволните“ култури Тора дава на бедните и левитите да ядат през съботната година, както четем в Левит 25,4-7:
Но в седмата година ще бъде събота за почивка на земята, събота за Господа: нито да сееш нивата си, нито да режеш лозето си. Да не береш онова, което израсне от само себе си от твоята реколта, нито да береш гроздето на лозето си необработено, защото това е година за почивка на земята. И съботата на земята ще ви бъде храна; за теб и за слугата ти, и за слугинята ти, и за наемника ти, и за чужденеца ти, който живее при теб, И за добитъка ти, и за добитъка, който е в земята ти, целият им добитък ще бъде храна. (Левит 25:4-7)
В една съботна или юбилейна година не би имало трудности да се определи Абиб въз основа на „доброволния“ ечемик. Дори по време на тежката суша от 1998-1999 г. ечемикът е изобилен в цялата земя на Израел, дори в пустинята Негев!
Следователно вашият „1-ви инцидент“ срещу 25 май 31 г. сл. н. е. като петък на разпятието е разкрит като напълно фалшив и нереалистичен, да не кажем, разкрит като лъжа.
Пишеш още:
2-ри инцидент: Ной позна началото на годината въпреки водата - няма ечемик
По време на потопа Ной успя да определи първия ден от годината, независимо от реколтата от ечемик. Битие 8:13: И това стана в шестстотин и първата година, в първия месец, първия ден от месеца, водите пресъхнаха от земята.
Имаме само библейския разказ за празниците, които са дефинирани в Левит 23, за да разберем как Бог е установил календара на израилтяните по това време. Това беше според вашите собствени изчисления на основния ви уебсайт [www.4angelspublications.org: този домейн вече не съществува] 820 години след потопа! Ако разберете защо беше въведен тестът за ечемик – и това ще изпитате за първи път в третата част от моите изследвания – тогава ще разберете също, че празниците са пророчество и че не е било необходимо да се проверява ечемикът преди обявяването на пророчеството. Месеците се вписват добре в годишния цикъл на слънцето само с правилото за пролетното равноденствие. Пророчеството за празничните дни, които показват повече от първото идване на Месията, трябва да се изпълни и при второто идване според Елън Г. Уайт. И за да разшифроваме това пророчество, се нуждаем от разбиране на теста за жътва на ечемика, за да определим междинния месец (в зависимост от ръката на Създателя, който дава дъжда и растежа). Всеки, който отрече теста за жетва на ечемик, като вас, ще потъне в тъмнина завинаги. Никой обаче не знае със сигурност дали тестът за жътвата на ечемика е бил установен от Бог преди сцената от Левит 23 или не, и това дори не е важно. Няма значение и във връзка с годината 31 г. сл. н. е. как Ной е намерил началото на годината и дали годината след потопа е започнала с високосен месец или не.
Вашият аргумент е напълно безполезен по отношение на темата за годината 31 г. сл. Хр. Пропуснахте темата. недостатъчно!
Съвсем подобно, когато става въпрос за вашия „3-ти инцидент“:
3-ти инцидент: По време на скитане в пустинята (40 години) - няма ечемик
По време на 40-годишното скитане в пустинята (пустинята) Израел е водил точен отчет за месеците и годините - очевидно без да се съобразява в никакъв случай с ечемичната реколта в Ханаан...
Моля, къде да намерим този „точен запис“ и къде са записани годините със или без високосните месеци на скитането в пустинята? Вероятно никога няма да получа този зловещ и със сигурност несъществуващ „запис“ от вас!
Освен това току-що прочетохме, че ечемикът може да се намери дори в ужасната пустиня Негев и дори в години на обширна суша. Дори по време на тежката суша от 1998-1999 г. ечемикът за доброволци беше изобилен в цялата земя на Израел, дори в пустинята Негев!
Но имали ли са израилтяните нужда от ечемик през това време?
Не, защото за пореден път не си чел достатъчно внимателно Библията...
Говори на израилтяните и им кажи: Когато влезете в земята, която ви давам, и пожънете реколтата от нея, тогава да донесете сноп от първите плодове на вашата реколта на свещеника; (Левит 23:10)
От кога нататък израилтяните трябва да носят снопа от първите плодове? От времето, когато дойдоха в Ханаанската земя. Те още не бяха дошли там, докато се скитаха из пустинята. И така, тестът за жетва на ечемик не е бил установен от Бог за това време, а само за времето, когато те могат отново да се занимават със земеделие или да намерят „доброволен ечемик“ в земята на Ханаан. Така „скитането в пустинята“ дори се превръща в доказателство, че тестът за жетва на ечемика е бил необходим, но едва започвайки с влизането в обетованата земя. Също така, тази последователност от постепенно установяване на истинския празничен календар, който наистина е най-красивото пророчество на Библията, което беше дешифрирано за първи път в нашите последни дни, само по себе си е още едно пророчество, защото само ако бяхме много близо до нашата обетована земя, щяхме да разпознаем какво наистина означава празничният календар и сенчестите съботи.
Така вашите аргументи бяха претеглени на везните и счетени за недостатъчни.
Надявам се, че много от вас само са влезли в капана на Лора Лий Джоунс, която определено работи за Сатаната, и проучванията, които публикувам на lastcountdown.whitecloudfarm.org може да ви помогне да се събудите отново и да ви накара да напуснете тази езическа лунна събота. Моля, припомнете си още веднъж какво каза Елън Г. Уайт:
Седмичният цикъл от седем буквални дни, шест за труд и седмият за почивка, който е бил запазен и пренесен през библейската история, произхожда от великите факти от първите седем дни. {1SP 85.1}
Вие започвате всеки нов месец, като определяте нов цикъл от седем дни и по този начин се подигравате на Бог, който е фиксирал този цикъл за всички времена при сътворението. Никога няма да можете да хармонизирате това с Духа на пророчеството. Проблемът с година 31 не е такъв, ако следвате писанията. Разпятието беше на 25 май 31 г. сл. н. е. и беше петък и имаше пълнолуние над Гетсимания, както Елън Г. Уайт видя и потвърди.
Не съм приятел на тези лидери, към които се обърнахте, но този път дори се надявам да съм им помогнал малко.
Нека Бог на Творението бъде с тези, които обичат Неговата истина и да унищожи онези, които искат да водят децата Му към гибел с лъжи,
Джон Скотрам
Някои смятат, че трябва да обсъждаме нещата с любов с тези видове братя. Те пренебрегват факта, че тези „братя“ следват своите организации, които очевидно са започнали една от най-хитрите сатанински атаки в историята срещу нашата църква. Те работят на страната на йезуитите и луциферианците, които искат да ни накарат да спазваме съботата в ден, различен от божествено избрания седми ден. Никой, който попадне в този капан, няма да получи вечен живот, когато Исус дойде! Всички са изгубени!
Затова пиша тези статии и ви предоставям антисерум срещу тези вампири, които искат да смучат кръвта на невинните Божии деца. Теориите, разпространявани от пазителите на лунната събота, са пълни с противоречия и „нови прозрения“. За съжаление всички тези „нови прозрения“ не са в хармония със старата светлина, която ни е дадена, но се опитват да я заменят със своята смъртоносна отрова.
Държейки здраво вярното слово, както беше научен, за да може чрез здрава доктрина както да увещава, така и да убеждава противниците. Защото има много необуздани и суетни приказки и измамници, специално те от обрязването: Чиито уста трябва да бъдат запушени, които подкопават цели домове, като поучават неща, които не трябва, в името на мръсната печалба. Един от тях, дори техен собствен пророк, каза: Критяните винаги са лъжци, зли зверове, бавни кореми. Този свидетел е верен. Затова ги смъмри остро, за да бъдат здрави във вярата; Не обръща внимание на юдейските басни и на заповедите на хората, които се отвръщат от истината. За чистите всичко е чисто; но за осквернените и невярващите няма нищо чисто; но дори умът и съвестта им са осквернени. Те изповядват, че познават Бог; но в делата го отричат, бидейки отвратителен и непокорен и непокорен за всяко добро дело. (Тит 1:9-16)
Можете ли да направите разлика между тяхното послание и това, което имам за вас? Виждате ли къде цари безпорядък и хаос и кои послания носят противоречия и проблеми, които засягат целия християнски свят от векове и които са в хармония и единство с божественото Слово? Моля, молете се за това, скъпи братя и сестри!
Ако внезапно всичко, което изглеждаше противоречиво и в безпорядък, влезе в чудесна хармония, тогава ние знаем, че една проста теория е станала настояща истина, защото нашият Бог е Бог на реда, а не на хаоса. Объркването е заменено от знание, а съмнението от сигурност.
С това представяне на решението на проблем, който изглеждаше неразрешим за цялото християнство в продължение на векове, проблемът с двете Пасхи, се надявам да съм ви помогнал да се доближите малко до цялата истина. В следващата статия ще разгледаме малко по-малко труден проблем, който вече съм представял няколко пъти. То ще ни даде отговор на въпрос, който беше зададен от много адвентисти с дълбока загриженост: „Докога наистина ще продължи времето на язвите, когато трябва да останем на тази земя без Застъпник?"