Сенките на жертвоприношенията - част III

В част I и II от тази поредица ние сумирахме количеството брашно, придружаващо съответно пролетните и есенните жертвоприношения, според плана на мозайката. Научихме, че тези доставки на храна символизират периоди от време, когато Божиите хора ще се изправят пред остра нужда от Светия Дух. Като продукти на един свят, който страда все повече от оттеглянето на Светия Дух, ние от всички хора трябва да осъзнаем колко голям е дарът на Светия Дух и колко много наистина се нуждаем от него.

Книгата на Езекиил съдържа план за храм, който никога не е бил построен на тази земя; това е планът за земния аналог на небесното светилище. По отношение на това земно отражение на небесното светилище Езекиил записва промени в броя на жертвите за празниците и количествата брашно, придружаващи ги. Този храм и неговите служби представляват „святата нация“ и свещеничеството на 144,000 144,000. Следователно промените в жертвоприношенията са особено подходящи за XNUMX XNUMX в настоящия момент.

Вече научихме много от измерване на храма на Езекиил. Открихме, че пречистването на небесното светилище ще отнеме 168 години, което съответства на първата част от клетвата в Данаил 12:7, както е обяснено в презентацията на Орион. Очистването на небесното светилище е свързано най-вече със съда над мъртвите.

Свещениците започват да служат в храма едва след неговото очистване, което означава, че жертвоприношенията, както са изменени, се прилагат на практика след седемте дни на очистване.

Седем дни да очистват олтара и да го очистват; и те ще се осветят. И когато тези дни изтекат, ще бъде така, че на осмия ден и така нататък, свещениците да принасят вашите всеизгаряния на олтара, и вашите мирни приноси; и ще те приема, казва Господ Иеова. (Езекил 43:26-27)

Днес точно там се намираме във времето. Отново виждаме как книгата на Езекиил е книгата за сегашното време. 168-те години на прочистване приключиха и сега е време изменените правила за жертвоприношения да бъдат приложени на практика. Време е свещениците (144,000 XNUMX) да се подготвят и да служат.

Всеки, който следва съвета на Елън Г. Уайт да се стреми да бъде сред 144,000 144,000, трябва незабавно да осъзнае важността на тази тема. Знаете ли какво означава да служиш като един от XNUMX XNUMX? Как може човек да служи, ако не знае какво трябва да прави в ролята си на служба? Моля се, докато изучаваме измененията в тази статия, Светият Дух да разкрие Своя план за вас по личен начин.

Докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, на съвършен човек, до мярката на ръста на пълнотата Христова. (Ефесяни 4: 13)

Това проучване отново включва много разбиване на числа. Точно както 51 дни и 372 дни от части I и II сочат конкретни периоди от време, ние отново ще намерим число, което ще даде определен времеви контекст – този път ще даде контекста на специални периоди на изливането на Светия Дух.

При подхода към това изследване трябва да използваме работата, която вече е извършена в части I и II, за да изчислим броя на жертвените животни. Не всяка жертва е била променена в Езекиил, което означава, че трябва да запазим съществуващите преброявания в тези случаи. Ще обобщя таблиците от част I и II вляво, а вдясно ще покажа изменените таблици.

Първият празник, който разгледахме в част I, беше празникът на безквасните хлябове. Приносите, необходими за този празник, са изменени в Езекил, както следва:

И седем дни от празника да приготви всеизгаряне на ГОСПОДА, седем юнеца намлява седем овена без недостатък всеки ден седемте дни; и всеки ден по едно яре в принос за грях. И той ще приготви месен принос от ефа за юнеца и ефа за овена, и един ин масло за една ефа. (Езекил 45:23-24)

Сега нека сравним данните с намерените в част I.

От тези промени вече можем да видим, че общата сума на провизиите е доста по-голяма и скоро ще открием, че тази тенденция ще продължи и в есенните празници. Възможно ли е това да е още един намек за „по-великото дело“, за което Исус говори?

Това приношение не е изрично споменато в Езекиил и следователно броят на животните за него не се променя. Има обаче промяна в количеството брашно, което придружава животните. Намираме новите суми, посочени както следва:

И в празниците и в тържествата да бъде месният принос ефа за юнец и ефа за овен, и на агнетата, колкото може да даде, и един ин масло за една ефа. (Езекиил 46:11)

Вече видяхме една ефа на юнец и на овен, когато изчислявахме стойностите за празника на безквасните хлябове (и той е даден отново в 46:5 и 7 в контекста на други жертви), но този стих сега прави общо изявление, за да покрие всички други случаи, които не са изрично споменати. Например, това общо изявление обхваща случая на специалния принос на снопа за махване, който не е изрично споменат в Езекиил.

По този начин, въпреки че броят на жертвените животни не е променен за приноса на махания сноп, количеството брашно, което го придружава, НАПРАВО се променя. Вместо агнетата да се придружават от две десети от ефа брашно, сега те се придружават от количество, „колкото той може да даде“.

Количеството брашно, което трябва да придружава всяко агне не е посочено! какво значи това Това е доброволно предлагане. Това е „както той може да даде“. Не е трудно и бързо изискване да се даде определено количество брашно за агнешки приноси.

Това означава, че в схемата на Езекиил агнешките дарове няма да допринасят за общото количество брашно. Не забравяйте, че сме на път да изчислим общото количество брашно, за да намерим продължителността на времето, за което са предназначени тези провизии. Тъй като агнешките приноси няма да допринесат за общото количество провизии, на които свещениците биха могли да разчитат, не е необходимо да се занимаваме повече с агнетата за това изследване.

(По същия начин козите винаги се използват за жертви за грях, които не са придружени от брашно и следователно не е нужно да се занимаваме с тях.)

И така, имайки предвид това, не направих съответстваща таблица за вълновия сноп в схемата на Езекил, като осъзнавах, че така или иначе няма да допринесе за общата сума.

И накрая, не трябва да забравяме празника на новолунието, който гарантирано се пада по време на съботите на Омер. Даренията за този празник са изменени в Езекил, както следва:

И в деня на новолунието ще бъде млад юнец без недостатък и шест агнета, намлява овен: ще бъдат без недостатък. И да приготви хлебен принос, една ефа за юнеца, една ефа за овена и за агнетата, според колкото му достигне ръката, и един ин масло за всяка ефа. (Езекиил 46:6-7)

Въпреки че проучихме всички мозаечни пролетни жертви, за да открием как са коригирани в Езекиил, не трябва да пристъпваме към есенните празници, преди да проверим дали има на нови пролетни жертви, въведени в Езекиил.

Намираме ги описани по следния начин:

Така казва Господ Иеова; В първия месец, на първия ден от месеца, да вземеш млад юнец без недостатък и да очистиш светилището; и свещеникът да вземе от кръвта на жертва за грях, и го тури на стълбовете на дома и на четирите ъгъла на олтара и на стълбовете на портата на вътрешния двор. И така да направиш на седмия ден от месеца за всеки, който се заблуждава, и за онзи, който е простодушен; така трябва да помирите къщата. В първия месец, на четиринадесетия ден от месеца, да имате пасхата, празник от седем дни; безквасен хляб ще се яде. И в този ден принцът ще приготви за себе си и за всички хора на земята юнец за a жертва за грях. (Езекил 45: 18-22)

Забележете, че всички тези приноси са посочени като приноси за грях, което означава, че няма брашно, което да се брои за тях. По този начин не е необходимо да добавяме допълнителна сума към общото ни изчисление за тези нови предложения.

В този момент можем да съберем общото количество „провизии“ от брашно за всички изменени пролетни жертви:

Не забравяйте, че тази цифра е общата провизия, но трябва да намерим количеството на дневната дажба, преди да разберем колко време ще стигне тази провизия. Бих искал да го спестя, докато не съберем есенните провизии, но във всеки случай вече имаме някои улики какво трябва да означават тези пролетни провизии.

В по-ранните части научихме, че пролетните празници винаги са били свързани с жертвата на Исус на кръста и следователно са свързани със заместващата благодат. След като сумираме есенните провизии и започнем да виждаме голямата картина, ще стане ясно как това е вярно за пореден път. И ще видите, че благодатта не е евтина в крайна сметка.

Сега сме готови да променим есенните жертвоприношения, които бяха изследвани в част II.

На първо място имаме празника на тръбите. Докато антитипът на този празник беше срещнат в среднощния вик на Милър, трябва сериозно да се замислим какво значение може да има празникът на тръбите в контекста на настоящото изследване на Езекиил. Това е първият есенен празник, така че трябва да е подсказка какво да очакваме в началото на периода, за който са предназначени неговите „провизии“. Приносите за този празник не са променени в Езекиил, но все пак трябва да преизчислим брашното, което придружава приносите, както направихме преди:

Следва Денят на умилостивението и отново жертвите са непроменени в Езекиил, така че само количествата брашно са различни. Брат Джон отбеляза в част II, че за съжаление повечето адвентисти все още не са разбрали, че великият антитипичен ден на изкуплението има не само начало, но и край. Ще научим повече за това, след като приключим с сумирането на числата:

Следващият празник е Заговезни.

И накрая, за Шемини Ацерет, последния велик ден на празника, нямаме нови преброявания на жертвоприношенията и трябва само да преизчислим количествата брашно:

Добавяйки сумата за есенните празници, имаме:

Сега си спомнете колко тясно са свързани пролетните и есенните празници в Езекиил. За седемте дни на Празника на шатрите буквално се казва „направете същото“, както за седемте дни на празника на безквасните хлябове. Това, с което имаме работа, е 106 ефи за пролетта и 104 ефи за есента, за общо 210 ефи провизии.

Колко дни ще продължи тази разпоредба? Отново трябва да знаем количеството на дневната дажба:

Всеки ден да приготвяш всеизгаряне на ГОСПОДА от едногодишно агне без недостатък; да го приготвяш всяка сутрин. И всяка сутрин да приготвяш за него хлебен принос, шестата част от ефа, и третата част от ин масло, за да се смекчи с чистото брашно; хлебен принос постоянен чрез вечна наредба на ГОСПОДА. Така да приготвят агнето, хлебния принос и маслото всяка сутрин за постоянно всеизгаряне. (Езекил 46:13-15)

Всеки ден свещениците се нуждаеха от една шеста от ефа за месен принос, което означава, че една ефа щеше да стигне за шест дни. Сега можем да изчислим общия брой дни, през които провизиите ще продължат:

210 ефи × 6 дни на ефа = 1260 дни

Откъде знаем това число? Сроковете на Даниел, разбира се!

И чух човека, облечен в ленени дрехи, който беше върху водите на реката, когато вдигна дясната си ръка и лявата си ръка към небето и се закле в Онзи, който живее вечно, че ще бъде за време, времена и половина; и когато той успее да разпръсне силата на светия народ, всички тези неща ще бъдат завършени. (Даниил 12:7)

Разпознахме този период отдавна като времето на съда над живите, както е обяснено в 1260-те дни статия, започвайки от 6 май 2012 г. и продължавайки до 17 октомври 2015 г. включително за общо 1260 дни. Какви са последиците от 1260 дни, показани тук в новите изчисления на разпоредбите на Светия Дух в Езекиил? Със сигурност има смисъл, че е необходима специална част от Светия Дух по време на съда над живите, но има ли нещо повече?

Не забравяйте, че имаме пролетни провизии и есенни провизии. Ако ги изчислим поотделно, получаваме следните времетраене:

106 ефи × 6 дни на ефа = 636 дни и

104 ефи × 6 дни на ефа = 624 дни, фор

636 + 624 = 1260 дни

По този начин, графикът на жертвоприношенията в Езекиил очертава две отделни фази на присъдата на живите: фазата на ранния дъжд (съответстваща на пролетните жертви) и фазата на късния дъжд (съответстваща на есенните жертви). Преброявайки 636 и 624 дни, откриваме, че последният ден от ранната фаза е 31 януари 2014 г., докато разбира се следващият ден, 1 февруари, бележи началото на последната фаза.

Времева линия 1 - Две фази на съда на живите

Радвайте се тогава, вие, чада на Сион, и веселете се в ГОСПОДА, вашия Бог, защото Той ви даде умерения предишен дъжд и ще направи да вали за вас дъжд, първият дъжд и късният дъжд през първия месец. (Йоил 2:23)

Какво означават тези фази? Ще изследваме събитията на тези две фази по-подробно в други статии, но засега е важно да разберем, че първата пролет или ранната фаза на дъжд беше подготвителната фаза, по време на която Господ работеше в нашата малка група по чудесен, но фин начин. Не видяхме чудодейни проявления или безпогрешни доказателства за божествено напътствие. Учихме и вървяхме напред с вяра само с няколко „символични“ знака, за да потвърдим нашата вяра. Видяхме „жетони“, вариращи от великите движения на папите до a „малка“ буря тук в нашата ферма, с всичко между тях. Елън Г. Уайт пророкува, че ще бъде точно така:

Вярно е, че във времето на края, когато Божието дело на земята приключва, сериозните усилия, положени от посветените вярващи под ръководството на Светия Дух, трябва да бъдат придружени от специални символи на божественото благоволение. Под образа на ранния и късния дъжд, който пада в източните земи по време на сеитба и жътва, еврейските пророци предсказаха даряването на духовна благодат в изключителна степен на Божията църква. Изливането на Духа в дните на апостолите беше начало на ранния или предишен дъжд и резултатът беше славен. До края на времето присъствието на Духа е да пребъдваш с истинската църква. {AA 54.2}

Забележете как Елън Г. Уайт внимава да ни уведоми, че ранният дъжд Е ЗАПОЧНАЛ в дните на апостолите, но че ще дойде отново в края на времето. Този пасаж никога не е имал по-ясно изпълнение от днес. (Не забравяйте, че тук има множество нива на приложение; нямам намерение да предефинирам какво означава ранният или късният дъжд като цяло.)

Следователно втората фаза трябва да показва характеристиките на късния дъжд. Последният дъжд трябва да бъде по-изобилен от първия, което означава, че тази втора фаза трябва да бъде придружена не само от символични знаци, но и от важни събития.

За тези, които са гледали или чели Проповедта на брат Йоан от 31 януари, имате представа за какви събития говоря.