اصل ۾ جمعو، آڪٽوبر 22، 2010، شام 5:51 تي جرمن ۾ شايع ٿيو www.letztercountdown.org
جيڪڏهن مان پنهنجي ننڍڙي گهر جي گروپ جي ميمبرن کي بائيبل جي ڪنهن موضوع بابت ڪجهه ٻڌائڻ چاهيان ٿو جيڪو وقت کان گهڻو اڳ آهي، ته مان انهن کي اڪثر صلاح ڏيان ٿو ته اسان کي وقفي کان سواءِ متن نه پڙهڻ گهرجن. اسان کي اتي بيان ڪيل ماڻهن جي وقت، ثقافت ۽ صورتحال تي غور ڪرڻ لاءِ وقفو وٺڻ گهرجي. اسان کي پاڻ کي سڌو سنئون رانديگرن جي حيثيت ۾ رکڻ گهرجي ۽ هر شيءِ جو مشاهدو ڪرڻ گهرجي جيئن اسان صرف وقت ۾ واپس سفر ڪيو آهي ۽ سڌو سنئون حصو وٺندڙ ڪردارن جي جوتن ۾ هوندا. جيڪي ائين ڪرڻ ۾ ناڪام ٿين ٿا انهن کي هميشه بائبل جي متنن کي سمجهڻ ۾ ڏکيائي ٿيندي جيڪي 3500 - 2000 سال اڳ لکيل هئا. قديم متنن کي پڙهڻ جي هن خراب طريقي ۽ اسان جي پنهنجي روايتن ۽ سوچ جي طريقن جي ڪري پيدا ٿيندڙ مسئلي جي ڪري، تشريح جون غلطيون اسان جي سچائي جي نظر کي مبهم بڻائي ڇڏينديون آهن.
جيڪڏهن اسان فسح جي حوالي سان اٿاريل مسئلن کي حل ڪرڻ چاهيون ٿا پهريون حصو جو صليب جا پاڇا، اسان کي بلڪل اهو ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪو مون هاڻي بيان ڪيو آهي. اسان کي پاڻ کي وقت ۾ واپس ان ثقافت ڏانهن منتقل ڪرڻ گهرجي جيڪا اڃا تائين ياد رکي ٿي ته فسح ڪيئن ملهايو ويندو هو. عيسائيت جا عالم اهو سمجهندا آهن ته اسان "پاڻ کي وقت ۾ واپس منتقل ڪيو آهي" ڪافي اڳ ۾ ئي جيڪڏهن اسان عيسيٰ جي وقت تائين ذهني سفر پورو ڪريون ٿا، جيڪو اسان جي وقت کان تقريباً 2000 سال اڳ هو. اهي تسليم ڪن ٿا ته "اسان وٽ هتي هڪ ٻيو مثال آهي جتي قديم يهودي طريقن جي اسان جي موجوده جهالت اسان جي ناڪامي جو سبب آهي ته اسان واضح طور تي يوحنا ۽ سنوپٽڪس جي تڪراري بيانن کي هم آهنگ نه ڪري سگهيا آهيون." {ايڊونٽسٽ بائيبل ڪمينٽري، جلد 5، صفحو 537، انگريزي ايڊيشن}
پر هي آهي - جيئن مان هاڻي ڏيکاريندس - ڪافي پري ناهي. اسان کي ذهني طور تي وڌيڪ ڪوششون ڪرڻ گهرجن ۽ فسح جي پاڙن ڏانهن 1500 سال پوئتي وڃڻ جي ضرورت آهي، ان وقت تائين جڏهن اهو خداوند طرفان قائم ڪيو ويو هو، ۽ اسان کي ان جي بوٽن ۾ پرچي وڃڻو پوندو جنهن کي سڌو سنئون خداوند کان هدايتون مليون. اسان کي پائڻو پوندو...
موسيٰ جا بوٽ
اسان جي عالمن جي ايماندارانه بيان کي پڙهڻ - ته اهو قديم يهودي طريقن جي اڄ جي جهالت آهي جيڪا اسان کي 31 عيسوي ۾ ڇا ٿيو هو اهو سمجهڻ کان روڪي ٿي، اسان کي پهريان اهو سمجهڻ گهرجي ته اسان جي رب جي سڀ کان وڏي دلچسپي اها آهي ته اسان مڪمل طور تي سمجهون ته ان وقت ڇا ٿيو هو، ته جيئن اسان ڪوڙن استادن جي حملي کي منهن ڏئي سگهون. اسان جي جهالت کي رد ڪرڻ لاءِ: "خير، اسان صرف اهو نٿا ڄاڻون، تنهنڪري اهو اسان جي نجات لاءِ اهم ناهي"، جيئن اسان جي BRI-تبصره نگارن پنهنجي جهالت جي اعلان جي آخر ۾ علامتي معنيٰ ۾ لکيو هو، پاڪ روح جي رهنمائي ذريعي مسئلن جو حل ڳولڻ ۾ انهن جي ناڪامي کي ڍڪڻ جي هڪ افسوسناڪ ڪوشش آهي، دليل استعمال ڪندي ته اسان "غير دلچسپ حقيقتن" سان ڊيل ڪري رهيا آهيون. اهو خدا جي دعويدار ماڻهن لاءِ سوچڻ جو هڪ تمام افسوسناڪ ۽ سواليه طريقو آهي، جن کي اهو ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته نجات ڏيندڙ جي صليب تي چاڙهڻ تي ڇا ٿيو هو سڀ کان وڌيڪ لامحدود تفصيل سان ۽ ان کي بائبل جي قسمن سان هم آهنگ ڪرڻ لاءِ، خاص طور تي جڏهن کان خدا جو هڪ رسول اسان کي ڏنو ويو هو، جيڪو اسان کي سچائي ڳولڻ تي معلومات ۽ صلاح جي لوڊ سان مدد ڪري رهيو هو!
پر خدا پنهنجي قدرت ۾ وقت جي تخليق کان اڳ ئي ڄاڻي چڪو هو ته اسان کي هڪ ڏينهن فسح جي دعوت سان مسئلو پيش ايندو، ۽ اهو ئي سبب آهي جو اسان کي بائيبل ۾ ڪيتريون ئي رپورٽون ملن ٿيون جيڪي گڏ ڪرڻ سان، مڪمل طور تي واضح ٿئي ٿو ته فسح جي دعوت جو صحيح طريقو ڪيئن گذريو. بائيبل جي بيان ۾ هڪ ڪردار شامل آهي جيڪو، اسان وانگر، اهو به نه ڄاڻندو هو ته فسح جي دعوت ڪيئن ڪم ڪندي، ۽ جيڪو ان کي بلڪل انهي طريقي سان رکڻ ۾ پڻ دلچسپي رکندو هو جيئن خداوند چاهيندو هو. هو بائيبل جو پهريون ليکڪ، موسيٰ هو.
هو اسان وانگر ئي بوٽن ۾ هو. هو يهودي عمل جي لحاظ کان مڪمل طور تي بي خبر هو. شايد توهان مان ڪجهه پڇي سگهن ٿا، "ڇو؟ هو هڪ يهودي هو، صحيح؟ ڇا هن کي اهو ڄاڻڻ جي ضرورت نه هئي ته يهودين اهو سڀ ڪجهه ڪيئن سنڀاليو؟" جيڪڏهن توهان هن طرح سوچيو ٿا، ته توهان "غور ڪرڻ لاءِ روڪيو" نه آهي جنهن بابت مون اڳ ۾ ڳالهايو هو. "موسيٰ ڪير هو، واقعي؟"، يا گهٽ ۾ گهٽ... "موسيٰ ڪير هو جڏهن هن کي مصر جي ڏهين آفت تي خروج جي صحيح طريقي لاءِ خدا جون هدايتون مليون؟" اهي اهي مسئلا هجڻ گهرجن جيڪي اسان کي پريشان ڪرڻ گهرجن جيڪڏهن اسان ان شخص جي بوٽن ۾ ڦاسي پوڻ چاهيون ٿا جنهن کي خداوند کان اهي پهرين فسح جون هدايتون مليون.
موسيٰ عبراني غلامن جو پٽ هو ۽ مصر ۾ بني اسرائيل جي 80 سالن جي غلامي جي ختم ٿيڻ کان تقريباً 215 سال اڳ پيدا ٿيو هو. موجوده رياستي قانون موجب، شايد هن وٽ ٻٽي شهريت هوندي: اسرائيلي ۽ مصري. ايندڙ سوال جيڪو اسان کي پاڻ کان پڇڻ گهرجي اهو آهي ته موسيٰ ڪهڙي ثقافت ۾ پرورش ڪئي هئي؟ اسان سڀ ڄاڻون ٿا ته هو مصرين جي ظلم کان بچڻ لاءِ رش ٽوڪري ۾ لڪايو ويو هو، جيڪي فرعون جي حڪم سان ٻن سالن کان گهٽ عمر وارن سڀني ٻارن کي قتل ڪرڻ چاهيندا هئا. پر خدا پنهنجي حڪمت ۾ غلامن جي ننڍڙي پٽ سان رش ٽوڪري کي نيل جي ڪناري جي ويجهو هدايت ڪئي، ته اهو فرعون جي ڌيئرن مان هڪ کي نظر آيو، ۽ هن ننڍڙي ڇوڪرو کي بچايو. ڇاڪاڻ ته هوءَ پاڻ ٻار کي کارائي نه سگهي هئي، هن هڪ عبراني عورت کي گهرايو ۽ خدا اهو ڪيو ته اها پاڻ موسيٰ جي ماءُ هئي، جنهن کي پنهنجي پٽ کي کير پيارڻ جي اجازت ڏني وئي. جڏهن ٻار کي کير پياريو ويو، ته هو فرعون جي ڌيءَ کي ڏنو ويو ۽ "هن جو پٽ" بڻجي ويو. توهان اهو سڀ ڪجهه خروج 2:1-10 ۾ پڙهي سگهو ٿا.
موسيٰ ڪٿي وڏو ٿيو؟ ڪهڙن ثقافتن هن کي متاثر ڪيو؟ پهرين، اهو واضح آهي ته موسيٰ، فرعون جي ڌيءَ جي پٽ ۽ فرعون جي پوٽي جي حيثيت سان، مصري عالمن کان محل ۾ بهترين تعليم حاصل ڪئي هوندي. سندس مکيه جوڙجڪ مصري ثقافت ذريعي ٿي، ۽ جيئن اسان ڄاڻون ٿا، اهو هڪ سياسي-مذهبي نظام هو جنهن جي خاصيت سج جي پوڄا ۽ هڪ زنده انسان جي خدا، فرعون جي پوڄا هئي.
پر ڪيترائي ماڻهو هيٺ ڏنل آيتن ۾ ڏسن ٿا ته موسيٰ کي سندس حياتياتي ماءُ ۽ انهن جي ماحول به شڪل ڏني هئي، ڇاڪاڻ ته هو هڪ مصري تي ناراض ٿيو جيڪو هڪ عبراني غلام کي ماري رهيو هو، ۽ ان کي قتل ڪري ڇڏيو (خروج 2:11-12). اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو عبراني غلامن سان همدردي ڪري رهيو هو، ۽ سندس جنم ڏيندڙ ماءُ هن تي اثر انداز ٿي. ۽ هاڻي، ڪيترائي ماڻهو اهو مڃڻ جي غلطي ڪن ٿا ته موسيٰ پنهنجي حياتياتي خاندان مان بني اسرائيلن جي رسمن ۽ مذهب جي مخصوص خاصيتن کي سکيو هو. تنهن ڪري اهي يقين رکن ٿا ته موسيٰ پڻ سمجهي چڪو هو، مثال طور، سبت جو ڏينهن ۽ بني اسرائيل صرف سبت جو ڏينهن نه رکي سگهيا، ڇاڪاڻ ته مصرين ان تي پابندي لڳائي ڇڏي هئي. اهي فرض ڪن ٿا ته يهودي پنهنجي سڀني مذهبي ۽ ثقافتي علم کي برقرار رکي سگهن ٿا. بهرحال، اسان کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته موسيٰ پاڻ بائيبل جو پهريون ليکڪ هو، ۽ ان کان اڳ، بني اسرائيلن جي ثقافتي ۽ مذهبي ورثي جو ڪو به رڪارڊ نه هو!
اسان جي غور لاءِ سڀ کان اهم ۽ بنيادي مسئلو اهو آهي ته موسيٰ ڪهڙو ڪئلينڊر سمجهي چڪو هو؟ هن ڏينهن جي شروعات ڪيئن سمجهي، هن لاءِ مهيني جي شروعات ڇا هئي، ۽ هن سال جي شروعات ڪيئن سمجهي؟ صرف جيڪڏهن اسان انهن سوالن کي حل ڪري سگهون ٿا ته اسان سمجهي سگهون ٿا ته خدا موسيٰ کي ڇا ٻڌائڻ چاهيندو هو جڏهن هن خروج، باب 12 ۾ هن سان ڳالهايو، ۽ هن کي فسح جي قسم سيکارڻ شروع ڪيو، يعني مصر مان نڪرڻ ذريعي رسم جي عملن جو سلسلو، جنهن جو اسان اڳ ۾ ئي "صليب جا پاڇا" جي پهرين حصي ۾ ٿورو جائزو ورتو آهي.
صرف جيڪڏهن اسان هن کي پنهنجي غور ۾ شامل ڪريون ته اسان صحيح نتيجا ڪڍنداسين. پر جيڪڏهن اسان انهن سوالن جا جواب نه ڏنا ۽ وڌيڪ تحقيق کان سواءِ فرض ڪريون ته موسيٰ، هڪ اسرائيلي جي حيثيت سان، خدا جون هدايتون حاصل ڪيون هيون، پراڻي يهودي ڪئلينڊر جي مڪمل سمجھ سان، اسان ٻن فسح جي مسئلي جي مونجهاري واري تضاد تي پهچون ٿا.
ڪيترائي ماڻهو اهو سمجهن ٿا ته موسيٰ ٻنهي ڪئلينڊر سسٽم (يهودي ۽ مصري) کي سمجهندو هو ۽ تنهن ڪري خدا هن سان خروج ۾ اسرائيلي وقت جي ماپن کي استعمال ڪندي ڳالهايو هوندو. پر جيئن اسين ڏسنداسين، اهو هڪ بنيادي طور تي غلط مفروضو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ان ڳالهه کي نظر ۾ نٿو رکي ته عبراني اڳ ۾ ئي مصرين جي ملڪ ۾ 350 سال گذاري چڪا هئا، انهن جي جاگيردارن، جڏهن موسيٰ پيدا ٿيو هو. جڏهن خدا موسيٰ سان ڳالهايو، تڏهن به اسرائيلي قوم ۽ ثقافت تي 215 سال تمام گهڻي تشدد واري غلامي گذري چڪي هئي. ڪا به قوم انهن حالتن ۾ پنهنجي ثقافت کي مڪمل طور تي محفوظ نه رکي سگهي. ۽ اهو يقيني طور تي ان قوم لاءِ وڌيڪ خراب هو جنهن وٽ پنهنجي ثقافت جو ڪو به لکيل رڪارڊ نه هو ۽ اهي صرف زباني لفظ ذريعي پنهنجو علم نسل در نسل منتقل ڪري سگهن ٿا. 215 سالن تائين، انهن کي انهن ڪم جي ڪلاڪن ۾ خدمت ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو هو جيڪي مصري انهن لاءِ پنهنجي ڪئلينڊر مطابق مقرر ڪندا هئا. بني اسرائيلين سج جي پوڄارين جي فرقي ۽ ديوتائن لاءِ اهرام ٺاهيا - عمارتون جيڪي اڄ به اسان کي حيرت سان ڍڪينديون آهن. اهي صرف مصري ثقافت سان جڙيل نه هئا. جيئن ته اهي مصرين جي غلامن جي حيثيت سان خدمت ڪري رهيا هئا، انهن کي مجبور ڪيو ويو ته اهي پنهنجون سڀئي مذهبي خدمتون ڇڏي ڏين ۽ مڪمل طور تي مصرين سان مطابقت پيدا ڪن. مصري ثقافت، سڀني سج جي پوڄا ڪندڙ ثقافتن وانگر، هڪ خالص آمرانه ثقافت هئي، ۽ دانيال جو مجسمو ڏيکاري ٿو ته اهي سڀئي ثقافتون پنهنجن بنيادي عقيدن کي هڪ دور کان ٻئي دور تائين منتقل ڪن ٿيون، ۽ اهو ئي سبب آهي جو بابلي سج جي پوڄا اڃا تائين پوپ جي نظام ۾ پنهنجي "لڪيل" جڳهه رکي ٿي.
بني اسرائيل جي خالق خدا جي عبادت ڪرڻ لاءِ سبت کي فرمان ذريعي ختم ڪيو ويو ۽ سج جي ديوتا جي عبادت ڪرڻ لاءِ سج جي ڏينهن (آچر) سان تبديل ڪيو ويو. هڪ غلام اهو ڏينهن نه چونڊيندو آهي جنهن تي هو آرام ڪندو آهي؛ اهو ان لاءِ مقرر ڪيو ويو هو، جيڪڏهن ان کي هڪ ڏينهن به آرام ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي. هڪ غلام اهو نه چونڊيندو آهي ته سندس ڏينهن ڪڏهن شروع ٿئي ٿو؛ اهو ان لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي، ۽ هڪ غلام مهينن يا سالن جي شروعات جو تعين نٿو ڪري. اهي سندس جاگيردار طرفان هن لاءِ مقرر ڪيا ويا آهن. هڪ غلام پنهنجي ماڻهن جي اسڪول ۾ نه ٿو وڃي پر پنهنجي جاگيردار جي "اسڪولن" ۾ غلام مزدوري لاءِ تعليم ڏني وڃي ٿي، گهٽ ۾ گهٽ خوش قسمت ماڻهو جن کي صرف اينٽون هڻڻ جي ضرورت نه هئي. غلامي هڪ اهڙي حالت آهي جنهن ۾ هڪ انسان مڪمل طور تي طاقت سان پنهنجي خودمختياري ۽ آزاد مرضي وڃائي ٿو.
اڄ به، دنيا جي سڀني پئسن تي ضابطو رکندڙ اشرافيه ڏوهارين جو هڪ ننڍڙو گروهه هڪ نئين غلامي تيار ڪري رهيو آهي. هن ڀيري، صرف هڪ ننڍڙي اقليت لاءِ نه، پر سڄي انسان ذات لاءِ. اهي پوري انسانيت کي سج جي پوڄا واري مذهب کي برقرار رکڻ تي مجبور ڪرڻ چاهين ٿا جيئن مصر ۾ بني اسرائيلن سان گهڻو اڳ ڪيو ويو هو. هن صورتحال ۾، توهان جي پنهنجي ڪئلينڊر يا سبت وانگر آرام جي خاص ڏينهن جي ڪا به گنجائش ناهي. غلامي ۾ صرف ڪجهه سالن کان پوءِ، بني اسرائيل شايد اڳ ئي پنهنجي خاص ڪئلينڊر کي "وسارڻ" شروع ڪري چڪا هئا ۽ حڪمران طاقت جي فوجي دٻاءُ جي تابع ٿي ويا هئا. بهرحال، خدا اسان کي ضمانت ڏئي ٿو، اڄ روحاني اسرائيل جي حيثيت سان، ته هو ذاتي طور تي مداخلت ڪندو ته جيئن اهو ٻيهر نه ٿئي، پر اسان کي ثابت قدم رهڻ گهرجي ۽ انسانيت جي تاريخ ۾ اڳ ڪڏهن به موجود دٻاءُ کان وڌيڪ سخت دٻاءُ هيٺ وفادار رهڻ گهرجي.
تنهن ڪري، جيتوڻيڪ موسيٰ ٻن ثقافتن جي اثر هيٺ هو، هن ڪڏهن به خداوند جي حقيقي تخليق ڪئلينڊر کي نه سکيو. هو ٻن ثقافتن جي اثر هيٺ هو جيڪي حقيقي تخليق ڪئلينڊر بابت نه ڄاڻندا هئا. پهرين ثقافت مصري هئي، جن هڪ قمري-شمسي-ستاري فطرت جو هڪ تمام خاص هائبرڊ ڪئلينڊر رکيو، ۽ ٻيو سندس حياتياتي والدين جي ثقافت هئي جيڪي تخليق ڪئلينڊر کي وساري چڪا هئا. اهڙي طرح، جڏهن خدا خروج 12 ۾ موسيٰ سان ڳالهايو، اهو هن لاءِ هو جيئن اهو اسان لاءِ آهي: هو "قديم يهودي طريقن جي لحاظ کان بي خبر" ٻن لحاظن ۾:
- هن کي اصل تخليق ڪئلينڊر جي خبر نه هئي ۽ اهو ڪڏهن به هن کي نه سيکاريو ويو.
- هن کي يهودي موڪلن جي خبر نه هئي ڇاڪاڻ ته اهي اڃا تائين خدا طرفان قائم نه ڪيون ويون هيون.
خدا جي طرفان تخليق جي ذريعي، هڪ خاص ڏينهن جيڪو گهڻو اڳ قائم ڪيو ويو هو، اهو سبت هو، جيڪو هر ستين ڏينهن تي ورجائيندو هو، ۽ اهو به غلامي جي دور ۾ وساري ڇڏيو ويو هو. مصر مان نڪرڻ کان اڳ، يهودي تہوارن کي انهن جي قسمن ۾ به مقرر نه ڪيو ويو هو. سبت آدم جي پيدائش کان 2500 سال اڳ موجود هو ۽ نوح ۽ ابراهيم جهڙن بزرگن طرفان رکيو ويو هو، پر غلامي جي شروعات کان 215 سال پوءِ اسرائيلي ثقافت شايد صرف اهو ڄاڻي ٿي ته ڪڏهن ڪجهه "خاص" هو، پر انهن سبت کي رکڻ بند ڪري ڇڏيو هو.
تنهن ڪري، اسان موسيٰ جي بوٽن ۾ اعتماد سان آرامده محسوس ڪري سگهون ٿا، جيڪڏهن اسان هاڻي نئين سر سمجهڻ جي ڪوشش ڪريون ته خدا اسان کي خروج، باب 12 ۾ ڇا بيان ڪرڻ چاهي ٿو. اسان کي ڪجهه به خبر ناهي؛ اسان يهودي ثقافت جي ڪجهه به نٿا سمجهون! اسان کي ساڳئي طرح سوچڻ لاءِ تيار رهڻ گهرجي جيئن موسيٰ سوچيو هوندو جڏهن هن کي فسح جي قسم لاءِ هدايتون مليون هيون. اسان کي موسيٰ جا بوٽ پائڻ گهرجن، جيڪو صرف هڪ ڪئلينڊر سمجهي ٿو، ۽ اهو مصري ڪئلينڊر هو!
ٽيون ڪئلينڊر
اسان کي پسند هجي يا نه، جيڪڏهن اسان موسيٰ جا بوٽ پائڻ چاهيون ٿا، ته اسان کي ٽئين ڪئلينڊر جون بنيادي خاصيتون سکڻيون پونديون: قديم مصري ڪئلينڊر، جيڪو ان وقت موسيٰ جو موجوده ۽ صحيح ڪئلينڊر هو.
پر پريشان نه ٿيو! منهنجي پڙهندڙن جا دماغ اڳ ۾ ئي مختلف ڪئلينڊر سسٽم ۾ سوچڻ لاءِ تربيت يافته آهن، تنهن ڪري توهان لاءِ هن بظاهر پيچيده مصري ڪئلينڊر کي سمجهڻ تمام ڏکيو نه هوندو. مان هن مسئلي کي ان تائين محدود ڪندس جيڪو اسان لاءِ اهم آهي. خوشقسمتيءَ سان، هيروگليفس کي روزيٽا پٿر پاران سمجھايو ويو آهي جيڪو شاندار طريقي سان مليو هو، تنهنڪري متاثر ڪندڙ اهرام ۽ مقبرن ۾ ڪيتريون ئي قديم مصري لکڻيون اڄ اهو واضح ڪن ٿيون ته مصري پنهنجي ڪئلينڊر کي ڪيئن سمجهندا هئا. اصل ۾، اسان هن ڪئلينڊر بابت خدا جي تخليق ڪئلينڊر کان گهڻو وڌيڪ ڄاڻون ٿا. جيڪو به انٽرنيٽ تي مناسب اصطلاحن سان ڳولا ڪندو آهي، ان کي ڪيتريون ئي ويب سائيٽون ملنديون جيڪي هن ڪئلينڊر سان ڊيل ڪن ٿيون.
1. قديم مصري ڏينهن سج اڀرڻ سان شروع ٿيندا هئا. سج انهن جو اعليٰ ديوتا هو (روشني ڏيندڙ، لوسيفر جو پيءُ). تنهن ڪري، جڏهن صبح جو پهريون سج اڀريو، را، سج، حڪومت ڪرڻ لڳو. بهرحال، جيڪڏهن سج مڪمل طور تي لهي چڪو هو، ته انهن لاءِ هڪ خوفناڪ وقت شروع ٿيو. رات خوف ۽ خوف جو وقت هو، ڇاڪاڻ ته انهن جو ديوتا "ننڊ ۾ هليو ويو هو". مان قمري سبت جي نظريي جي حمايت ڪندڙن کان اهڙا بيان ٻڌندو آهيان، جيڪي چون ٿا ته يهودي ڏينهن صبح سوير شروع ٿيندو هو ۽ سج لهڻ تي نه. اهڙي طرح، اهي بائيبل جي خلاف ورزي ڪن ٿا ۽ شڪ ۽ غير يقيني صورتحال کي ٻج پوکي پوکي ڪري پوئلڳ حاصل ڪن ٿا. اهو دلچسپ آهي ته اهي ڪيئن قديم مصري سوچ جي طريقي کي استعمال ڪن ٿا ته جيئن انهن ايڊونٽسٽن کي پنهنجي بت پرست عبادت جي اشتهار ڏين جيڪي دعا سان ڪافي مطالعو نه ڪندا آهن ۽ انهن وٽ هن "صدوقين جي خمير" جي خلاف علاج نه آهي. اهي آخرڪار مڪمل طور تي انهن جي ڪنٽرول ۾ اچي وڃن ٿا.
اهو خيال ته ڏينهن صبح جو سج اڀرڻ سان شروع ٿيندو، انساني تاريخ جي شروعات ۾ ئي متعارف ڪرايو ويو هو جڏهن شيطان پنهنجي مبينا پيءُ، سج کي، ان حيثيت ۾ رکڻ چاهيندو هو جيڪو صرف خدا خالق جو آهي، جنهن يقيني طور تي تخليق کي اونداهي ۾ (رات جو) شروع ڪيو جڏهن ڪو روشني نه هئي. "روشني ٿئي" تخليق جو پهريون عمل هو، ۽ اهي لفظ رات جو ڳالهايو ويو جڏهن ڪو روشني نه هئي. صرف سج جا پوڄاري رات جي وقت کي هڪ وچولي حالت طور سمجهن ٿا جيڪا اصل ۾ موجود ناهي، ۽ اهو انهن کي پريشاني ۽ تڪليف جو سبب بڻجندو آهي. تنهن ڪري، اهي ان وقت کي بدنام ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن جنهن ۾ عيسيٰ پنهنجي پيءُ سان لاڳاپيل دعا ۾ سڀ کان وڌيڪ ڪلاڪ گذاريا، ايندڙ ڏينهن جي ڪم لاءِ ڏسڻ ۽ دعا ڪندي پاڻ کي تيار ڪيو - يا اهو وقت به جڏهن هن گٿسمني جي باغ ۾ پنهنجو جذبو شروع ڪيو، جتي هن اسان جي سڀني گناهن کي هن تي رکڻ ممڪن بڻايو، ۽ بار بار شاگردن کي خبردار ڪيو ته سمهڻ نه پر ڏسڻ ۽ دعا ڪرڻ - هڪ "غير اهم وچولي حالت" جي طور تي. اهو ان ڪري آهي ته جيئن اسان انهن جي "تخليق جي ڪهاڻي" تي يقين ڪري سگهون ٿا جيڪو صبح جو ڏينهن شروع ٿئي ٿو، جيڪو بائبل جي بيان جي بلڪل خلاف آهي، "۽ شام ۽ صبح هئا، پهريون ڏينهن". شيطان هميشه پنهنجن ساٿي نوڪرن ذريعي مونجهارو پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، پر اسان هميشه سندس چالاڪيون ڳوليندا آهيون جڏهن اسان قديم بابلي مذهبن ۽ انهن جي شاخن، جهڙوڪ مصري سج جي پوڄا جو مطالعو ڪندا آهيون.
جيڪڏهن ڪو اسان کي ٻڌائڻ چاهي ٿو ته يهودي صبح جو ڏينهن جي شروعات کي سمجهندا هئا، ۽ اسان کي ان سان متفق ٿيڻ گهرجي، ته هو اسان کي تخليق ڪئلينڊر جي غلط تشريح جي ڦندي ۾ ڦاسائڻ چاهي ٿو ته جيئن غلط نتيجا ڪڍي سگهجن، جيڪو آخرڪار اسان کي بت پرست عملن کي برقرار رکڻ ۽ خدا جي حڪمن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو. ڪجهه يقين رکن ٿا ته مختلف عقيدا نظام آسمان ۾ گڏ رهندا ۽ قمري سبت جا پوئلڳ روايتي ستين ڏينهن جي سبت جي پوئلڳن سان مڪمل هم آهنگي ۾ رهندا. نه، ڀائرو ۽ ڀينرون! عيسيٰ اسان کي بائيبل ۾ سوين ڀيرا ڪوڙن استادن جي ٺڳي ۽ خمير (غلط عقيدن) کان خبردار ڪيو. جيڪڏهن اها آيت جيڪا چوي ٿي ته هر هڪ جو فيصلو صرف سندس علم مطابق ڪيو ويندو آهي ان جو مطلب اهو سمجهيو وڃي ته جيڪو به سچ جي ڳولا ڪندو ۽ گمراهه ٿيندو ۽ غلط نتيجا ڪڍندو، اهو به بچايو ويندو، ته پوءِ ڪنهن به قسم جي ٺڳي جي ڊيڄارڻ جي ضرورت نه هوندي، ڇاڪاڻ ته ان صورت ۾ جيڪو به ٺڳيو ويندو هو اهو به جنت ۾ هوندو، صرف هڪ غلطي ڪرڻ سان. پوءِ خدا ۽ سچ کي ڳولڻ جي ضرورت به نه پوندي، ڇاڪاڻ ته جن ماڻهن ”حقيقي سچ“ ڳولي لڌو هو ۽ جن ”غلط سچ“ ڳولي لڌو هو، انهن ۾ ڪو به فرق نه هوندو.
ڪيتريون "سچائيون" آهن؟ عالمگير چرچ جي مطابق، ڪيتريون ئي سچائيون آهن جيتريون مختلف مذهب ۽ عقيدا آهن. حقيقت ۾، اهي هاڻي عالمي ايڪومينيڪل تحريڪ ۾ گڏ ٿي رهيا آهن ته جيئن ڪڪڙ وانگر ساڙيا وڃن. خدا پيءُ جي اڪيلي پٽ، خالق جي بائيبل ۾ بيانن جي مطابق، صرف هڪ سچائي آهي: "مان رستو، سچ ۽ زندگي آهيان: ڪو به پيءُ وٽ نٿو اچي، سواءِ منهنجي ذريعي." (يوحنا 14: 6) "خدا هڪ روح آهي: ۽ اهي جيڪي هن جي عبادت ڪن ٿا روح ۽ سچائي ۾ هن جي عبادت ڪن." (يوحنا 4:24) جيڪڏهن قمري سبت خدا جي چوٿين حڪم جي صحيح تشريح هجي ها، ته هر ڪو جيڪو "هٺيلي" سان هر ست ڏينهن سبت تي عمل ڪندو هو، گم ٿي ويندو. جيڪڏهن ان جي برعڪس سچ آهي، ته خدا انهن تي رحم ڪري جيڪي ايمان رکن ٿا. قمري سبت جو ڪوڙ، خدا جي خالق جي ڏينهن کي شيطان جي ماءُ، چنڊ ديوي جي پوڄا لاءِ هڪ ڏينهن سان تبديل ڪيو، ۽ اهڙي طرح آرام جو هڪ بت پرست ڏينهن رکيو. تنهن ڪري اهو ڄاڻڻ تمام ضروري آهي ته سچ ڇا آهي، ۽ اسان کي ان کي ڳولڻ گهرجي جيئن اهو زندگي ۽ موت جو معاملو هجي. حقيقت ۾، اهو اسان جي دائمي زندگي جو معاملو آهي.
عيسيٰ، شاگردن جي سوال تي ته آخرت جون نشانيون ڇا هونديون، جواب ڏنو ته انهن کي خبردار رهڻ گهرجي ته ڪو به انهن کي ٺڳي نه سگهي. ان جو مطلب آهي ته انهن آخري ڏينهن ۾، دوکي خاص طور تي وڌي ويندي. تنهن ڪري، انهن شين کي جانچيو جيڪي توهان جي اڳيان انهن ڏينهن ۾ آنديون ويون آهن! اورين پيغام کي چيڪ ڪريو، قمري سبت جو جائزو وٺو! ثابت ڪريو ته ان جي بنياد تي ڇا آهي، انهن تعليمات جي مطابق جيڪي خدا جي رسول، ايلن جي وائيٽ ذريعي خدا جي آخري چرچ کي ڏنيون ويون هيون! پنهنجي بائيبل استعمال ڪريو! انهن نبين کي چيڪ ڪريو جيڪي توهان ڏانهن بائيبل طرفان موڪليا ويا هئا ۽ دعا ڪريو، دعا ڪريو، دعا ڪريو ته پاڪ روح توهان کي ڏنو وڃي ته جيئن ڪوڙ کي واحد موجود ۽ واحد حقيقي سچائي کان ڌار ڪري سگهجي! ڪنهن به مسئلي بابت ٻه مختلف سچائيون نه ٿي سگهن. لفظ "سچائي" اڳ ۾ ئي ان کي خارج ڪري ٿو. سچائي جو ڪو به جمع ناهي! ڪو به "سچائي" ناهي. ڪنهن به شخص کي جيڪو دوکي ذريعي خدا جي حڪمن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ لاءِ آندو ويندو ان جو ڪو به عذر ناهي، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اهي خالص برتن هجن ها، ته انهن کي پاڪ روح ملي ها ته جيئن اهي سڀ سچائي ۾ رهنمائي ڪن. عيسيٰ اهو واعدو ڪيو. ڇا اسين کيس ڪوڙو بڻائينداسين؟
ڪو به ماڻهو جيڪو اهو مڃي ٿو ته يهودي قوم سج اڀرڻ کي ڏينهن جي شروعات سمجهي ٿي، اهو صرف مصر ۾ غلامي جي 215 سالن جي عرصي لاءِ صحيح آهي جڏهن انهن وٽ ٻيو ڪو به انتخاب نه هو. پر خدا، مصر مان نڪرڻ کان جلد ئي پوءِ، بني اسرائيلين کي ڏينهن جي صحيح شروعات جي باري ۾ ٻيهر تعليم ڏني. ان بابت وڌيڪ بعد ۾. قديم مصري ڏينهن جو مطالعو ڪافي تفصيل سان ڪري سگهجي ٿو. قديم مصري حقيقتون.
2. قديم مصري قمري مهيني جي شروعات تمام سٺي نموني سان بيان ڪيو ويو آهي وڪيپيڊيا - قديم مصري چنڊ ڪئلينڊر [اهو جرمن ۾ آهي، تنهنڪري مهرباني ڪري هڪ آن لائن مترجم استعمال ڪريو]. مان پاڻ کي هڪ خلاصي تائين محدود ڪريان ٿو جيڪو يهودي ڪئلينڊر جي حوالي سان اهم فرقن جي نمائندگي ڪري ٿو، جيئن اهو شيڊو اسٽڊي جي پهرين حصي ۾ طئي ڪيو ويو هو. قديم مصر ۾، جيڪو مختلف هزار سالن تائين هڪ اهم ثقافت هو، اتي مختلف ڪئلينڊر جا قسم هئا، جن ۾ انتظامي ڪئلينڊر ۽ مذهبي ڪئلينڊر جي وچ ۾ فرق شامل آهي. اسان اهو سڀ ڪجهه مندر جي رڪارڊ ذريعي سکيو.
اسان مٿي ذڪر ڪيل ويب پيج تي پڙهي سگهون ٿا ته اهي ڪئلينڊر اصل ۾ ڪيترا پراڻا آهن:
قمري ڪئلينڊر جي ڊيٽا جا سڀ کان پراڻا دستاويزي حوالا تقريباً 2350 ق.م جا پرامڊ متن ۾ ملي سگهن ٿا. فلڪيات جي رڪارڊن جي استعمال کي بادشاهه وادجي 2880 ق.م ۾ اڳ ۾ ئي دستاويز ڪيو آهي.
تنهن ڪري، موسيٰ کي خداوند کان تخليق ڪئلينڊر ملڻ کان لڳ ڀڳ 800 سال اڳ، اسان وٽ ثبوت آهن ته مصر ۾، سج جي پوڄا ڪندڙ قوم ۾ هڪ يقيني شيطاني ڪئلينڊر هو.
اچو ته هن قمري ڪئلينڊر بابت وڌيڪ پڙهون:
تقريباً 70 ق.م، روڊس جي جيمينوس بيان ڪيو قديم مصري قمري ڪئلينڊر هڪ "عجيب اصول" جي طور تي، جيڪو مصري، ٻين ثقافتن جي برعڪس، پنهنجي سال جي تعين لاءِ استعمال نٿا ڪن. انهن لاءِ، مقدس تہوار اهم آهن. انهن جا ڪئلينڊر هن تي مرڪوز آهن." جمينو جو اعلان مناسب طور تي مصري قمري ڪئلينڊرن جي افسانوي ڪردار کي ظاهر ڪري ٿو، جن جو مرڪزي ڪم آسماني دعوتن جي تاريخ تائين محدود هو، جڏهن ته مصري انتظامي ڪئلينڊر سال جي ڪئلينڊر طور ڪم ڪندو هو.
پادري جي عهدي تي آسماني دعوتن جو تعين ڪرڻ جو ڪم هو. اهو ڪم قابل فلڪيات دان ڪندا هئا، جيڪي "پرووسٽ" ("مشاهدو ڪندڙن جو عظيم ترين") پاران مشاهدن ۽ حسابن ذريعي عيد جي ڏينهن جو اعلان ڪندا هئا. اعلان کان پوءِ، اصل تاريخ انتظامي ڪئلينڊر ۾ نشان لڳل هئي ۽ مندر جي ڊائري ۾ درج ڪئي وئي هئي.
اسان متن مان ڏسون ٿا ته قديم مصري قمري ڪئلينڊر جو سالن جي تعين سان ڪو به تعلق نه هو، پر "مقدس" آسماني دعوتن جي تعين سان. اسان اڳ ۾ ئي "آسماني دعوتن" جي اصطلاح مان ڏسي سگهون ٿا ته اهو آسماني جسمن (سج ۽ چنڊ) جي پوڄا بابت هو، جيڪو بت پرستي آهي، پيدا ڪيل شين جي پوڄا.
پر، قديم مصرين جو نئون قمري مهينو ڪيئن شروع ٿيو؟
ٻين قديم ويجھي اوڀر وارن ملڪن جي برعڪس، قمري مهينو نئين چنڊ کان ٿوري دير بعد پهرين هلال (نئين روشني) سان شروع نه ٿيو، پر صبح جو چنڊ جي غير نظر اچڻ جي پهرين ڏينهن سان. پراڻي (آخري غائب ٿيڻ) ۽ نئين روشني (پهريون هلال) جي وچ واري عرصي جي ڊيگهه مشاهدي واري هنڌ جي جاگرافيائي مقام سميت عنصرن تي منحصر آهي. اتر اڌ گول جي ڏکڻ ويڪرائي ڦاڪن ۾، چنڊ جي غير نظر اچڻ جو عرصو اتر ويڪرائي ڦاڪن جي ڀيٽ ۾ ننڍو هوندو آهي، جنهن جي ڪري اتر علائقن جي مقابلي ۾ ڏکڻ علائقن ۾ چنڊ جي مشاهدي جا مرحلا وڌيڪ هوندا آهن.
پهرين، اسان تسليم ڪريون ٿا ته قديم مصري - جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي - سج اڀرڻ تي تمام گهڻو انحصار ڪندا هئا. تنهن ڪري، منطقي طور تي انهن جو قمري مهينو شروع ٿيڻ سج لهڻ وقت پهرين هلال جي پهرين نظر اچڻ تي منحصر نه هوندو، پر ان جي هم منصب تي، صبح جو لهڻ وقت چنڊ جي پهرين غير نظر اچڻ تي. اهڙيءَ طرح، جڏهن ته قديم يهودي پنهنجا مهينا پهرين هلال ("نئين روشني") مطابق شروع ڪندا هئا، قديم مصري قمري مهينو هميشه فلڪياتي نئين چنڊ سان شروع ٿيندو هو، جڏهن هاڻي ڪا به "پراڻي روشني" نظر نه ايندي هئي.
ان جي ڪري مصري ۽ بني اسرائيل جي وچ ۾ قمري مهيني جي شروعات ۾ تبديلي اچي ٿي، جيڪا فلڪيات جي نئين چنڊ جي مدت جي فرق جي ڪري ٿئي ٿي. هن قديم وقت جي دور ۾ غير نظر اچڻ جي وقت جي حد، سڀني مهينن لاءِ هڪ ٽيبل ۾ ڏسي سگهجي ٿي جيڪا وڪيپيڊيا تي مضمون سان ڳنڍيل آهي. اهو عرصو انهن مهينن ۾ تقريباً 30 - 33 ڪلاڪ آهي جيڪي اسان لاءِ اهم آهن (مارچ، اپريل). اسان هن ٽيبل تي تفصيل سان واپس اينداسين، ۽ اسان قديم مصري قمري مهيني جي صحيح شروعات جو تعين ڪنداسين ۽ اهو قديم يهودي حساب سان ڪيئن لاڳاپيل آهي. اسان اڃا تائين موسيٰ جي بوٽن کي پائڻ چاهيون ٿا، جيڪو اهو سڀ ڪجهه سمجهي چڪو هو، جيئن هن کي فرعون جي محل جي اسڪول ۾ قديم مصري سيکاريو هو.
3. قديم مصري سال هڪ تاري (سيريس) ۽ نيل جي ٻوڏ تي منحصر هو. ۽ اهي اڳ ۾ ئي 365 ڏينهن جي چڪر کان واقف هئا جيئن اسان آهيون، پر انهن وٽ ڪو به ليپ ڏينهن يا ليپ سال نه هو. اهو بعد ۾ ٽئين صدي قبل مسيح ۾ متعارف ڪرايو ويو هو.
At وڪيپيڊيا - قديم مصري سال [جرمن ۾، مهرباني ڪري گوگل ترجمو ڪندڙ استعمال ڪريو] اسان هن موضوع بابت پڙهون ٿا:
مصري ڪئلينڊر فطرت تي ٻڌل هڪ ڪئلينڊر هو جنهن جو رخ تارن جي رخ سان هو.
قديم زماني کان وٺي سال جي شروعات ستاري سيريس جي هيليڪال اڀرڻ ۽ نيل درياءَ جي ٻوڏ سان طئي ڪئي وئي هئي. بعد ۾، هڪ انتظامي ڪئلينڊر پڻ متعارف ڪرايو ويو، جيڪو "گهمندڙ سال جي ڪئلينڊر" جي طور تي سيريس تي پڻ انحصار ڪندو هو. 237 ق.م ۾ ٽالمي III جي ڪئلينڊر جي اصلاح جي نتيجي ۾ هر چئن سالن ۾ هڪ ليپ ڏينهن متعارف ڪرايو ويو جيڪو ڇهين هيريو-رينپيٽ ڏينهن جي طور تي عام سال ۾ شامل ڪيو ويو. ٽالمي III جي موت سان، سرڪاري انتظامي ڪئلينڊر ۾ ليپ سال جو قاعدو هن وقت لاءِ ختم ٿي ويو. بهرحال، مصري ڪئلينڊر جا ٻه فارم بعد ۾ متوازي طور تي استعمال ٿيندا رهيا. اهو آگسٽس لاءِ محفوظ ڪيو وڃي ته جيئن پهريون رومن شهنشاهه هجي، سال 26 ق.م ۾، جنهن جولين ڪئلينڊر مطابق ٽالمي III جي ڪئلينڊر فارم کي ٻيهر قائم ڪيو.
شروعاتي زماني ۾ مصري ڪئلينڊر جو نئون سال جو ڏينهن هيٺين يا مٿئين مصر ۾ نيل درياءَ جي ٻوڏ سان ڳنڍيل هو. ممڪن دورن کي ايليفينٽائن لاءِ 4213-4186 ق.م ۽ ميمفس لاءِ 2783-2764 ق.م سمجهيو ويندو آهي. هڪ اضافي معيار جي طور تي اسان کي سيريس جي ستر ڏينهن جي پوشيدگي تي نظر رکڻي پوندي، جيڪو قديم مصر ۾ مميفڪيشن جي دور جي طور تي چونڊيو ويو هو. ايليفينٽائن کي مشاهدي جي نقطي طور تي وٺندي، هي واقعو صرف 4280 کان 4160 ق.م جي عرصي ۾ ٿيو، جڏهن ته ميمفس لاءِ حوالو نقطي طور گهربل وقت نئين بادشاهت کان وٺي ڏنو ويو هو. قديم مصري متن ڏيکاري ٿو ته ستر ڏينهن جي پوشيدگي 18 هين خاندان کان اڳ ئي معلوم هئي، ۽ ميمفس کي حوالن جي ذريعن طور خارج ڪري سگهجي ٿو.
هن قديم مصري ڪئلينڊر ۾، اسان هڪ ڀيرو ٻيهر آسماني جسمن جي ديوتائن جي حيثيت سان پوڄا کي واضح طور تي ڏسون ٿا. ڏينهن سج جي پيدائش (سج اڀرڻ) تي منحصر هو. مهيني جي شروعات چنڊ سان ڳنڍيل هئي ۽ - جيئن اسان بعد ۾ وڌيڪ واضح طور تي ڏسنداسين - مصرين جي ديوتائن بابت هڪ ڏند ڪٿا سان، جيڪو انهن جي هڪ ديوتا، هورس جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ سان لاڳاپيل هو. ۽ سال تاري سيريس تي منحصر هو.
ڪيترن ئي مذهبن ۾، سج، چنڊ ۽ تاري جي "تثليث" جي نمائندگي ڪندڙ هڪ علامت آهي...
اها حقيقت ته قديم مصري سج جي پوڄا اڄ به ٿيندي آهي، اهو ڌرتيءَ تي سڀ کان وڏي سج واري گھڙيال - روم ۾ سينٽ پيٽر اسڪوائر ۾ واضح آهي، جنهن جي "گھڙيال جي ڪنڊ" هڪ اصل مصري اوبيليسڪ آهي... ان لاءِ ويب تي ڳولا ڪريو! توهان يوٽيوب تي ڪجهه فلمون پڻ ڳولي سگهو ٿا جيڪي ويٽيڪن جي سج واري گھڙيال کي ڪم ڪندي ڏيکارين ٿيون، ۽ اهو صدين کان 2012 ۾ هڪ خاص تاريخ ڏانهن اشارو ڪري رهيو آهي.
شايد مان هن بابت وڌيڪ بعد ۾ هن زمري ۾ لکندس. دشمن جي قطار جي پويان.
جيڪڏهن اسين موسيٰ جا جوتا پائينداسين، ته اسان کي احساس ٿيندو ته خدا کي موسيٰ سان ڪو مسئلو هوندو - هڪ مسئلو جيڪو اسان بائيبل کي سطحي طور تي پڙهڻ سان مڪمل طور تي نظرانداز ڪيو. موسيٰ ۽ قيدي بني اسرائيل پنهنجي اصل ثقافت وڃائي چڪا هئا. ڪو به اهو فرض نٿو ڪري سگهي ته موسيٰ خدا کي سمجهي ها جيڪڏهن هو يهودي ڪئلينڊر جي نالي ۾ هن سان ڳالهائي ها، ڇاڪاڻ ته اهو هن کي ڪڏهن به نه سيکاريو ويو هو.
پر خدا اسان سان ڳجهارتن ۾ نه ٿو ڳالهائي. هو چاهي ٿو ته اسان کيس سمجهون. خدا نبين کي جيڪو ڪجهه چوي ٿو ان جو گهڻو حصو علامتن ۽ تصويرن ۾ لڪيل آهي، پر جڏهن خدا خروج جي باب 12 ۾ موسيٰ سان ڳالهائڻ شروع ڪيو، ته اهو انهن پيشنگوين بابت نه هو جيڪي صديون يا هزارين سالن کان پوءِ ايندڙ نسلن کي سمجھڻيون هيون؛ اهو واضح هدايتن بابت هو، ڇاڪاڻ ته اعلان کان ڏهه ڏينهن پوءِ، گھيٽي کي اڳ ۾ ئي هڪ طرف کڻي وڃڻو هو، ۽ ٻيا 4 ڏينهن بعد ان کي ذبح ڪرڻو هو ته جيئن بني اسرائيل موت جي ان خوفناڪ فرشتي کان بچي سگهن جنهن کي سڀني پهلوانن کي مارڻ جو حڪم ڏنو ويو هو. انهن کي اهو سمجهڻو هو ته ڪهڙي ڏينهن پنهنجي دروازي جي چوڪن کي گھيٽي جي رت سان رنگڻ گهرجي.
جيڪڏهن خدا، انهيءَ وقت، موسيٰ کي پهرين اهو ٻڌائڻ لاءِ چيو هجي ها ته ڪهڙي قسم جي ڏينهن ۽ وقت جي حوالي سان، ۽ ڪهڙي ڪئلينڊر سسٽم ۾ خدا اصل ۾ ڳالهائي رهيو هو، ته شايد هي وبا بني اسرائيلن کان نه گذري ها، ڇاڪاڻ ته موسيٰ ناڪام ٿي چڪو هوندو، ڇاڪاڻ ته هو يهودي ڪئلينڊر کي نه سمجهي سگهيو هو. هي بائيبل ۾ پهريون باب آهي جتي خدا فسح جي وقتن بابت واضح هدايتون ڏئي ٿو، ۽ اهو اهڙي صورتحال ۾ آهي جنهن ۾ جيڪو چيو ويو هو ان جي واضح سمجھ جي ضرورت آهي. ڪا به غلط فهمي موتمار هجي ها، ۽ اها زندگي يا موت بابت هئي.
اچو ته خداوند جي هدايتن جون ڪجهه آيتون ٻيهر پڙهون، ۽ هن ڀيري، اسان مڪمل طور تي موسيٰ جا بوٽ پائيون:
خدا جي مارچنگ آرڊر
۽ خداوند موسيٰ ۽ هارون سان ڳالهايو مصر جي ملڪ ۾، چوڻ، (خروج 12:1)
هيٺ ڏنل سڀئي آيتون جن تي اسين غور ڪنداسين اهي سڌو سنئون خداوند جي وات مان آيون آهن. اهڙي طرح اهي سندس خادم موسيٰ پاران ٻڌا ويا، جيڪو وقت جي ماپ کي يهودي وقتن وانگر نه سمجهي سگهيو، جيئن اسان اڳ ۾ ڪيو هو ۽ غلط طور تي فرض ڪيو هو. هو يهودي تخليق ڪئلينڊر کي نه ڄاڻندو هو، جيئن اسان اڄڪلهه نٿا ڄاڻون. هو زباني معلومات کي سمجهي ويو جيڪا خدا کان سندس حوالي جي نظام جي مطابق آئي، قديم مصري ڪئلينڊر.
جڏهن ته، خدا اڳ ۾ ئي موسيٰ کي ڪجهه فرق سيکارڻ شروع ڪري ڇڏيو هو ته جيئن هو آهستي آهستي اصل تخليق ڪئلينڊر ڏانهن واپس وڃي جيڪو هن قائم ڪيو هو. خدا موسيٰ کي تخليق ڪئلينڊر سيکاريو، ۽ جيڪڏهن اسان موسيٰ جي حوالي واري نظام ۾ اهي سبق سمجهون ٿا، ته هو اسان کي پڻ سيکاري رهيو آهي.
پهرين، خدا اعلان ڪيو ته تخليق جي ڪئلينڊر مهيني جو تعداد موجوده مصري ڪئلينڊر مهيني جي تعداد سان مطابقت نٿو رکي، جنهن کي موسيٰ صحيح سمجهيو هو. مصري مهينن کي "Pesdjenet" سڏيو ويندو هو ۽ انهن کي 1 کان 12 (X) تائين ڳڻيو ويندو هو. جيئن ته نيل ۽ سيريس جي ٻوڏ پهرين قديم مصري مهيني جي تعريف ڪئي، ۽ گھمندڙ سال جو ڪئلينڊر شايد اڃا تائين صحيح هو، جيڪو سيريس پاران پڻ طئي ڪيو ويو هو، اهو لمحو جڏهن خداوند موسيٰ سان ڳالهايو هو اهو سال جي آخري يا پهرين قديم مصري مهيني ۾ نه هو. موسيٰ لاءِ، هيٺ ڏنل بيان ضرور هڪ وڏو تعجب هوندو:
هن مهيني [چوديش = پهريون هلال، نئين روشني] اهو توهان لاءِ مهينن جو آغاز هوندو: اهو توهان لاءِ سال جو پهريون مهينو هوندو. (خروج 12:2)
انهن لفظن سان، خدا 1500 ق.م جي آس پاس هڪ سال ۾ مارچ جي آخر ۾ يا اپريل جي شروعات ۾ پهرين نظر ايندڙ ايف سي چنڊ جو حوالو ڏنو ۽ هن سادي جملي سان موسيٰ کي ڪئلينڊر جي سمجھ لاءِ ٻه "نوان" بيان ڪيا.
- هن سج لهڻ وقت پهريون چنڊ نئين مهيني جي نشاني آهي.
- بلڪل هن مهيني جي شروعات ٿيڻ گهرجي پهريون مهينو "نئين" يهودي ڪئلينڊر جو. باقي سڀئي مهينا ان تي منحصر هئا.
اهو سمجهڻ آسان آهي - موسيٰ لاءِ ۽ اسان لاءِ به. ۽ تڏهن به، اهو موسيٰ لاءِ تمام غير معمولي هو، ڇاڪاڻ ته هن لاءِ سج لهڻ وقت پهرين چنڊ ڏسڻ "معمولي" نه هو، ۽ نه ئي اهو پهريون مهينو هجڻ، ڇاڪاڻ ته هو هڪ مڪمل طور تي مختلف ڪئلينڊر سسٽم جو عادي هو. اهو سمجهڻ ضروري آهي ته اهو موسيٰ کي بيان نه ڪيو ويو هو. ته ڪنهن وقت هڪ ليپ مهينو شامل ڪيو ويندو، ۽ وڌيڪ، ڏينهن جي شروعات اڃا تائين بحال نه ٿي هئي.. اهو گهڻو پوءِ ايندو، مصر مان نڪرڻ کان پوءِ. اسان کي متن ۾ ڪجهه اهڙو نه پڙهڻ گهرجي جيڪو اتي نه آهي. موسيٰ لاءِ، اهو هضم ڪرڻ ڪافي ڏکيو هو ته هن کي مهيني جي ڳڻپ ۽ مهيني جي شروعات جي تعين لاءِ هڪ نئون طريقو سکڻو پيو. موسيٰ اڃا تائين پنهنجي خيال تي قائم رهيو ته ڏينهن صبح جو سج جي ظاهر ٿيڻ سان شروع ٿيندا هئا ۽ ٻئي صبح تائين هلندا هئا.
هاڻي اسين خداوند جي هدايتن مان ايندڙ پڙهون ٿا:
اوھين بني اسرائيل جي سڄي جماعت کي چئو تہ، هن مهيني جي ڏهين تاريخ تي اهي هر هڪ ماڻهو پنهنجي پيءُ جي گهراڻي جي مطابق هڪ گهوڙو کڻندا، هر گهر لاءِ هڪ گهوڙو: (خروج 12:3)
اوھان جو ٻڪرو بي عيب ۽ پھرين سال جو نر ھجي: اوھين ان کي رڍن يا ٻڪرين مان ڪڍو: ۽ اوھين ان کي انھيءَ وقت تائين سنڀاليندا رھو جيستائين ساڳئي مهيني جي چوڏهين تاريخ: ۽ بني اسرائيل جي سڄي جماعت شام جو ان کي ذبح ڪندي. (خروج 12:5-6)
هن موقعي تي مان "پراڻي روشني" ۽ "نئين روشني" (ايف سي چنڊ) جي پهرين غير نظر اچڻ جي وچ ۾ وقت جي فرق جي جدول بابت ڳالهائڻ چاهيان ٿو جنهن جو مون اڳ ذڪر ڪيو آهي. هي ننڍڙي ٽيبل تي وڪيپيڊيا - قديم مصري قمري ڪئلينڊر اسان کي ٻڌائي ٿو ته ميمفس جي علائقي ۾، چنڊ جي انهن ٻن مرحلن جي وچ ۾ مارچ ۾ 30 ڪلاڪن ۽ اپريل ۾ 33 ڪلاڪن جو وقت جو فرق هو، جيڪي اسان لاءِ دلچسپ آهن. اسان کي هاڻي اهو معلوم ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته جيڪڏهن اسان ٻن ڪئلينڊر سسٽم جي مهيني جي مختلف شروعاتن جو مقابلو ڪريون ته ان جو مطلب ڪيترو "تاريخ ڏينهن" جو فرق آهي. پهرين نظر ۾، 30-33 ڪلاڪ هڪ کان وڌيڪ "تاريخ ڏينهن" (24 ڪلاڪ) جي وقت جي فرق ڏانهن اشارو ڪن ٿا. پر ڇا واقعي ائين آهي؟
ان کي جانچڻ لاءِ، مون هڪ خلاصو جدول ٺاهيو آهي جيڪو ٻن مهينن جي شروعات، مصري ۽ اسرائيلي جي وچ ۾ تعلق ڏيکاري ٿو.
جدول ڏيکاري ٿو ته مصر جو نئون مهينو ان ڏينهن جي صبح جو سج اڀرڻ سان شروع ٿيو هوندو جنهن ڏينهن شام جو پهريون هلال چنڊ نظر آيو هو، جيڪو هاڻي اسان جي حوالي واري نظام ۾ ڳالهايو ويندو آهي. اهو اسان جي ڏينهن جي تصور ۾ 12 ڪلاڪن تائين، يا ساڳئي ڏينهن جي صبح ۽ شام جي وقت جي فرق سان ملندو آهي. بهرحال، ڪو ماڻهو دليل ڏئي سگهي ٿو ته ڪجهه حالتن ۾ 30-33 ڪلاڪن جي وقت جي فرق کي اهڙي طرح منتقل ڪري سگهجي ٿو جو پوري تاريخ جي ڏينهن جو فرق پيدا ٿئي. پهرين، مون به اهو ئي سوچيو، جيستائين مون کي خبر نه پئي ته مصري مقبرن جا لکت اسان کي قمري ڏينهن بابت وڌيڪ ٻڌائين ٿا، ۽ اهو ته اتي هئا ٻه خاص قمري ڏينهن، جيڪي مٿي ڏنل چارٽ ۾ اڳ ۾ ئي ڏيکاريا ويا آهن. اهي حقيقت کي مضبوط ڪن ٿا ته صرف ڏيکاريل واقعن جي ترتيب عملي طور تي ٿي سگهي ٿي. وڪيپيڊيا تي ساڳئي مضمون ۾ اسان پڙهون ٿا:
قمري مهيني جو پهريون ۽ ٻيو ڏينهن
قديم مصري قمري مهينو هميشه سج اڀرڻ تي شروع ٿيندو هو، ساڳئي طرح قديم مصري ڏينهن. عام طور تي، آخري "پراڻي روشني" کان پوءِ چنڊ جو پهريون غير نظر ايندڙ ڏينهن جي ٻارهين رات جي ڪلاڪ تي پوندو هو. جيئن سج ديوتا را پنهنجي پوشيدگي جي رات ۾ پاڻ کي "تجديد" ڪيو، قديم مصري ڏند ڪٿا ۾ قمري مهيني جو پهريون ڏينهن "هورس جي تجديد جو ڏينهن" جي علامت هو جنهن کان پوءِ "پيدائش" قمري مهيني جي پهرين ڏينهن جي پهرين رات ۾ شروع ٿي، ۽ قمري مهيني جي ٻئي ڏينهن جي سج اڀرڻ تي ختم ٿي.
تنهن ڪري، پراڻي روشني جو آخري نظارو عام طور تي هميشه قمري مهيني جي آخري ڏينهن جي نمائندگي ڪندو هو. تابوت جي متنن ۾، قمري مهيني جو ٻيو ڏينهن طور سمجهيو ويندو آهي "جنهن ڏينهن چنڊ ننڍو هوندو آهي. [فلڪي نئين چنڊ کان پوءِ پهريون ننڍو چنڊ.] ڪرنڪ ۾ خونسو مندر مان هڪ بطليموسي متن، مهيني جي پهرين ٻن قمري ڏينهن کي بيان ڪري ٿو، "چنڊ جو تصور پوشيدگي جي ڏينهن تي آهي ۽ اهو قمري مهيني جي ٻئي ڏينهن تي پيدا ٿئي ٿو." پراڻي بادشاهت جي اهرام متنن مان اهو واضح آهي ته قمري مهيني جو ٻيو ڏينهن "مئل بادشاهه جي آسماني چڙهڻ" سان "سندس تاجپوشي ۽ ظهور جي ڏينهن" جي طور تي ڳنڍيل هو: "توهان جو ظهور قمري مهيني جي ٻئي ڏينهن سان تعلق رکي ٿو."
مذهبي سببن جي ڪري به، ٻن قمري ڏينهن کي اهڙي طرح رکڻو پيو ته جيئن نظر نه اچڻ جي پهرين واقعي تي فجر جي وقت ۽ ٻئي وڳي صبح جو، پهرين چنڊ جي نظر اچڻ جي خبر پئجي سگهي ٿي. تنهن ڪري، مٿي ڏنل خاڪي کي مختلف طريقي سان ترتيب ڏيڻ جا ٻيا سڀ امڪان خارج ڪيا ويا آهن. صرف هي امڪان هو. اهو اڌ ڏينهن جو فرق پيدا ڪري ٿو. قديم مصري مهينو هميشه يهودين کان اڌ ڏينهن اڳ شروع ٿيندو هو، ساڳئي ڏينهن جي صبح جو جنهن ڏينهن شام جو - اسان جي وقت جي سمجھ ۾ - نئون يهودي مهينو شروع ٿيو.
موسيٰ جي حوالي واري نظام ۾، جڏهن خدا هن سان ڳالهائڻ شروع ڪيو، تڏهن قديم مصري مهينو ٿورو اڳ شروع ٿي چڪو هو. وڌيڪ صحيح طور تي، اهو ان ڏينهن جي صبح جو شروع ٿيو هو جنهن ڏينهن خداوند کيس شام جو پهريون چنڊ ڏيکاريو هو. بهرحال، اسان کي ياد رکڻ گهرجي: ڏينهن جي شروعات اڃا تائين خدا طرفان درست نه ڪئي وئي هئي! اهو بعد ۾ ٿيڻ گهرجي، مصر مان نڪرڻ کان پوءِ. اسان سڀ احبار 23:32 ۾ لاڳاپيل آيت کي ڄاڻون ٿا، ته انهن کي سبت جو ڏينهن "شام کان شام تائين" ملهائڻ گهرجي، ۽ اسان ان کي سچ پچ ۾ سبت جي پيروي جي ٻيهر تعارف سان ڳنڍيون ٿا، جيئن بني اسرائيلن پاران مصر ۾ انهن جي قيد ٿيڻ تائين رکيو ويو هو. پر اسان خداوند جي "ڪئلينڊر ڪورس" ۾ ايترو پري نه پهتا هئاسين جڏهن موسيٰ کي خروج 12 ۾ فسح جي تيارين جي ترتيب لاءِ خدا کان هدايتون مليون.
تنهن ڪري، ان وقت، موسيٰ اڃا تائين يقين رکندو هو ته ڏينهن صبح جو شروع ٿيو هو. اهو ته خدا کيس شام جو پهريون چنڊ ڏيکاريو هو، ان جي تصديق ڪئي ته مصري ڇا مڃيندا هئا، يعني اهو "ڏينهن" جنهن تي خداوند هن سان ڳالهايو هو اهو مهيني جو پهريون ڏينهن هو. مصرين ۽ موسيٰ لاءِ، هي پهريون ڏينهن صبح جو شروع ٿي چڪو هو ۽ موسيٰ کي اڃا تائين اها معلومات نه ملي هئي ته ڏينهن شام جو شروع ٿيندو. هو يقيني طور تي حيران ٿي ويو ته شام جو مهيني جي شروعات کي طئي ڪرڻ لاءِ هڪ نئون طريقو مليو، پر هو سمجهي به نه سگهيو. ڇو خدا اهو ئي حڪم ڏنو هو.
تنهن ڪري موسيٰ کي ڪهڙي ڏينهن تي فسح جو ميوو الڳ ڪرڻ گهرجي؟ مهيني جي ڏهين ڏينهن تي. ۽ موسيٰ لاءِ هي ڏهين ڏينهن ڪڏهن شروع ٿيندو؟ اڃا صبح جو ۽ شام جو نه.
پوءِ موسيٰ کي ڪهڙي ڏينهن تي فسح جو ليلو ذبح ڪرڻو هو؟ مهيني جي چوڏهين ڏينهن تي. ۽ موسيٰ جي سمجهه مطابق هي چوڏهين ڏينهن ڪڏهن شروع ٿيندو؟ اڃا صبح جو ۽ شام جو نه.
عيد فصح ڪڏهن کائڻ گهرجي؟ مهيني جي چوڏهين تاريخ جي شام جو. ۽ اهو موسيٰ جي سمجهه مطابق اڃا تائين اهو ئي ڏينهن هو جنهن ڏينهن هن کي گھيٽي کي ذبح ڪرڻ گهرجي، ۽ اڃا تائين ڪو نئون ڏينهن نه هو.
تنهن ڪري، جيڪڏهن خداوند موسيٰ سان ڳالهايو ۽ چيو ته:
۽ توهان ان کي جاري رکندؤ جيستائين ساڳئي مهيني جي چوڏهين تاريخ: ۽ بني اسرائيل جي جماعت جي سڄي جماعت شام جو ان کي ماري ڇڏيندس.. (خروج 12:6)
تنهن ڪري، ڪهڙي يهودي ڏينهن تي آخرڪار ڏينهن جي شروعات جي ٻيهر تعريف (جيڪو بعد ۾ ڪيو ويو) ڇا فسح جي ليلي کي ذبح ڪري تيار ڪرڻو پوندو؟ ۽، ڪهڙي يهودي ڏينهن تي ان کي کائڻو پوندو؟
مان توهان کي عرض ڪرڻ چاهيان ٿو ته حل ڏسڻ کان اڳ انهن سوالن تي غور ڪريو!
...
جيڪڏهن اسان هاڻي قديم مصري ڏينهن جي حوالي واري نظام ۾ موسيٰ جي ڏينهن جي سمجھ سان پنهنجي نئين دريافتن جو هڪ خاڪو ٺاهيون ٿا، ته اسان کي ڪجهه واقعي حيرت انگيز ملندو:
سڀني موجوده نظرين جي خلاف، اسان ڏٺو ته فسح جي تياري نسان 14 جي شام کان اڳ نه، پر نسان 13 جي شام کان اڳ ڪرڻي هئي، ڇاڪاڻ ته اهو قديم مصري مهيني جي 14 هين ڏينهن (Pesdjenet-X 14) سان ملندو هو. موسيٰ پنهنجي ڪئلينڊر جي ڄاڻ جي ان مرحلي تي خدا جي هدايتن بابت اهڙي طرح سوچيو ۽ سمجهي ورتو. تنهن ڪري، فسح جي پوري تياري بلڪل 24 ڪلاڪ اڳتي وڌي ٿي.
آخرڪار، فسح جي قديم قسم کي صحيح طور تي سمجهڻ کان پوءِ، اسان هاڻي فسح جي دعوت بابت پنهنجن خيالن کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهون ٿا. پهرين، اسان اينٽي ٽائپ جي لاڳاپيل هفتي جي ڏينهن، AD 31 ۾ فسح جي دعوت، کي چارٽ ۾ شامل ڪريون ٿا جيئن اسان شيڊو سيريز جي هن حصي II جي شروعات ۾ ڪيو هو. ۽ اسان کي احساس ٿيندو ته اسان هڪ ئي وقت ٻه مسئلا حل ڪيا آهن:
هن سوال جو جواب ته 31 عيسوي جي ڪهڙي هفتي جي ڏينهن تي "عام طور تي غير معمولي فسح جو ليمو" عيسيٰ کي الڳ ڪرڻو پوندو، هن نئين چارٽ جي سادي پڙهڻ مان ملي ٿو، ۽ اهو آهي: آچر، 20 مئي، 31 عيسوي.
اچو ته اڳئين مضمون کي ياد ڪريون. ڪافي شروعات ۾، اسان ايلن جي وائيٽ جي ڪجهه بيانن سان هڪ وڏي مسئلي کي سڃاڻي ورتو، جتي هن عيسيٰ جي يروشلم ۾ داخل ٿيڻ جو مقابلو هن قرباني واري گھيٽي جي الڳ ٿيڻ سان ڪيو، ۽ ساڳئي وقت چيو ته اهو آچر هو جڏهن عيسيٰ يروشلم ۾ داخل ٿيو.
عيسيٰ پنهنجي زميني زندگيءَ ۾ اڳ ڪڏهن به اهڙي مظاهري جي اجازت نه ڏني هئي. هن واضح طور تي نتيجو اڳواٽ ئي ڏسي ورتو هو. اهو کيس صليب تي چاڙهيندو. پر اهو سندس مقصد هو ته هو پاڻ کي عوامي طور تي نجات ڏيندڙ طور پيش ڪري. هو ان قرباني ڏانهن ڌيان ڇڪائڻ چاهيندو هو جيڪو هڪ زوال پذير دنيا ڏانهن سندس مشن کي تاج ڏيڻ لاءِ هو. جڏهن ماڻهو يروشلم ۾ فسح ملهائڻ لاءِ گڏ ٿي رهيا هئا، هو، علامتي گھيٽو، هڪ رضاڪارانه عمل سان پاڻ کي قرباني جي طور تي الڳ ڪيو... ايندڙ سڀني دورن ۾ سندس ڪليسيا لاءِ ضروري هوندو ته دنيا جي گناهن لاءِ سندس موت کي گهري سوچ ۽ مطالعي جو موضوع بڻائين. ان سان لاڳاپيل هر حقيقت جي تصديق بنا ڪنهن شڪ جي ٿيڻ گهرجي. پوءِ، اهو ضروري هو ته هاڻي سڀني ماڻهن جون اکيون هن ڏانهن هجن؛ سندس عظيم قرباني کان اڳ جا واقعا اهڙا هجن جيڪي قرباني ڏانهن ڌيان ڇڪائين. يروشلم ۾ سندس داخلا ۾ شرڪت ڪرڻ جي اهڙي مظاهري کان پوءِ، سڀني جون نظرون آخري منظر ڏانهن سندس تيز رفتار ترقي تي نظر رکنديون. {ڊي اي 571.2}
هي هيو هفتي جي پهرين ڏينهن تي ته مسيح يروشلم ۾ پنهنجي فتح مند داخلا ڪئي. {ڊي اي 569.3}
پر هي انهيءَ عقيدي سان مطابقت نه رکي ٿو ته جمعي جي شام کان اڳ فسح جي ليلا کي ذبح ڪيو وڃي ها، نسان 14، ڇاڪاڻ ته پوءِ يروشلم ۾ داخل ٿيڻ تي عيسيٰ جي غير معمولي جدائي سومر، نسان 10 تي ٿيڻ گهرجي ها. فسح جي دعوت جي قسم جي اسان جي نئين تشريح، جيڪا رسم آهي، اسان کي صحيح طور تي ٻڌائي ٿي ته فسح جي ليلا جو ذبح نسان 14 (جمعي) تي نه پر نسان 13 (خميس) تي ڪيو ويندو هو. آچر صرف هن صورت ۾ مجموعي تصوير ۾ مڪمل طور تي فٽ ٿئي ٿو. عيسيٰ هفتي جي پهرين ڏينهن تي صحيح اينٽي ٽائيپيڪل انداز ۾ پاڻ کي پنهنجن ماڻهن کان الڳ ڪيو، انهي ڄاڻ ۾ ته هن فتح مند داخلا جو مطلب سندس موت جي سزا هوندي. تنهن ڪري، پوئين مضمون ۾ ذڪر ڪيل ايلن وائيٽ جو مسئلو مڪمل طور تي حل ٿي ويو آهي!
هاڻي اسان سمجهون ٿا ته ڇو ڪنهن به مبشر، متي، مرقس ۽ لوقا، ڪو به خاص ذڪر نه ڪيو ته عيسيٰ ۽ سندس شاگردن ڪنهن خاص رسم کي 24 ڪلاڪن تائين اڳتي وڌايو هو، ۽ ماڻهن يا پادرين جي عقيدي جي خلاف هڪ ڏينهن اڳ قرباني جو ٻڪرو ذبح ڪيو يا کاڌو هو. اسان کي منطقي طور تي اهو فرض ڪرڻ گهرجي ته حضرت عيسيٰ جي زماني جي يهودين کي اڃا تائين قسمن جي صحيح سمجهه هئي، ۽ رسمون خالص رهيون هيون.
هڪ ٻيو سوال آهي جيڪو اسان کي پاڻ کان پڇڻ گهرجي. فسح جي ڏينهن جي ڪَٽڻ ۽ کائڻ جو ڪهڙو نمونو هو؟ هاڻي تائين، عقيدو هميشه اهو رهيو آهي ته فسح جي ڏينهن جي ڪَٽڻ ۽ کائڻ جو نمونو عيسيٰ جي صليب تي موت آهي، تقريبن نائين ڪلاڪ. پر اهو واقعن جي هن نئين ترتيب سان مطابقت نٿو رکي. تنهن ڪري، اسان کي مسيح جي مصيبتن ۽ عملن جي حوالي سان فسح جي ڏينهن جي واقعن جي پنهنجي اصل ڊاگرام کي درست ڪرڻو پوندو جيئن اسان هاڻي عمل کي سمجهون ٿا.
هاڻي اسين ڏسون ٿا ته ڪهڙيون رسمون واقعي مسيح جي حقيقي عملن ۽ ڏکن سان ملن ٿيون:
ٽي واقعا ۽ ڪارناما بلڪل متفق آهن:
1. يهودين جو فسح جي ماني کائڻ ۽ عيسيٰ جو سندس شاگردن سان گڏ فسح جي ماني کائڻ. تنهن ڪري، فسح جي عيد کائڻ جو وقت سڌو سنئون عيسيٰ جي صليب تي موت جي نشاندهي نٿو ڪري، پر هڪ ٻيو اهم واقعو آهي: رب جي ماني جو اداروفسح جي ليلي جو جسم ماني جي علامت آهي، مسيح جو جسم، جيڪو جلد ئي قربان ڪيو ويندو. ۽ فسح جي ليلي جو رت شراب جي علامت هو، يسوع جو رت، جيڪو جلد ئي اسان لاءِ وهايو ويندو.
ٻيهر، هي خيال ايلن جي وائيٽ پاران مڪمل طور تي تصديق ڪئي وئي آهي. مون پوئين مضمون ۾ شيڊو سيريز جي هن حصي II جي شروعات سندس هڪ مناسب اقتباس سان ڪئي هئي ته جيئن ڏيکاري سگهجي ته اسان ڪيتري تيزي سان متنن کي سکيم ڪندا آهيون ۽ انهن کي صحيح طرح سان نه سمجهندا آهيون:
اهي قسم پورا ٿيا، نه رڳو واقعي جي حوالي سان، پر وقت جي حوالي سان. پهرين يهودي مهيني جي چوڏهين ڏينهن تي، اهو ئي ڏينهن ۽ مهينو جنهن تي پندرهن صديون تائين فسح جو ليلو ذبح ڪيو ويندو هو، مسيح، پنهنجن شاگردن سان گڏ فسح جو ليلو کائي، اهو عيد شروع ڪيو جيڪو سندس پنهنجي موت جي ياد ۾ "خدا جو ليلو، جيڪو دنيا جو گناهه کڻي ٿو وڃي" جي طور تي هو. انهيءَ رات کيس بڇڙن هٿن ۾ صليب تي چاڙهڻ ۽ قتل ڪرڻ لاءِ کڻي ويو. ۽ جيئن ته موج جي پٽيءَ جي مثال طور اسان جو خداوند ٽئين ڏينهن تي مئلن مان جيئرو ڪيو ويو، "انهن مان پهريون ميوو جيڪي سمهي پيا هئا،" سڀني جيئري ڪيل انصاف جو هڪ نمونو، جن جو "بدڪار جسم" تبديل ڪيو ويندو، ۽ "سندس شاندار جسم وانگر ٺهيل" هوندو. آيت 20؛ فلپين 3:21.
ساڳئي طرح ٻئي آمد سان لاڳاپيل قسمون علامتي خدمت ۾ بيان ڪيل وقت تي پوريون ٿيڻ گهرجن. {جي سي 399.3–4}
هن چيو ته هي هو ساڳئي ڏينهن جنهن تي 1500 سالن کان فسح جو ٻڪرو ذبح ڪيو ويندو هو. هوءَ هتي ڪهڙي ڪئلينڊر ريفرنس سسٽم استعمال ڪري ٿي؟ يقيناً يهودين جو نه. هوءَ اسان سان ڳالهائي ٿي ۽ يهودين سان نه. هتي، هوءَ ڏينهن جي اسان جي سمجھ کي استعمال ڪري ٿي ۽ پنهنجي ريفرنس سسٽم کي استعمال ڪري ٿي. يقيني طور تي يهودي نسان 14 خميس جي شام تي شروع ٿيو ۽ ٻڪرن کي خميس جي منجهند تي ذبح ڪيو ويو. ايلن جي وائيٽ لاءِ ۽ اسان لاءِ هي آهي ساڳئي ڏينهن، ۽ عيسيٰ يهودي نسان 14 جي شروعات ۾ ئي خداوند جي عشائيه جي دعوت شروع ڪئي. سڀ هم آهنگي ۾!
2. پهرين ميوي جي پٽيءَ جو لهرائڻ هفتي جي پهرين ڏينهن تي عيسيٰ جي جيئري ٿيڻ سان گڏ هو. ايلن جي. وائيٽ پڻ پوئين اقتباس ۾ ان جي اينٽي ٽائپ سان قسم جي هن مطابقت جي تصديق ڪئي: ۽ جيئن ته موج جي پٽيءَ جي مثال طور اسان جو خداوند ٽئين ڏينهن تي مئلن مان جيئرو ڪيو ويو، "انهن مان پهريون ميوو جيڪي سمهي پيا هئا،" سڀني جيئري ڪيل انصاف جو هڪ نمونو، جن جو "خراب جسم" تبديل ڪيو ويندو، ۽ "سندس شاندار جسم وانگر ٺهيل هوندو." آيت 20؛ فلپين 3:21. {GC 399.3}
هن طريقي سان، عيسيٰ پنهنجي پيشنگوئي پوري ڪئي، جيئن هن چيو ته هو ٽن ڏينهن ۾ مندر ٻيهر تعمير ڪري سگهندو. هن پنهنجي جسم جي مندر بابت ڳالهايو:
۽ چيو، هن ماڻهو چيو، مان خدا جي مندر کي ڊاهڻ ۽ ٽن ڏينهن ۾ ان کي ٺاهڻ جي قابل آهيان. (متي 26: 61)
يهودين جي وقت جي حساب ڪتاب ۾ شامل هو. يعني، جيڪڏهن ڏينهن جو هڪ ننڍڙو حصو به ڇُهيو وڃي، ته به سڄو ڏينهن ڳڻيو ويندو هو. عيسيٰ جمعي ڏينهن نائين وڳي (تقريبن 15:00 ڪلاڪ) صليب تي فوت ٿيو. هي نسان جو 14 هو، "تباهه ٿيل" مندر جو پهريون ڏينهن. زمين تي پنهنجن ڪمن کان آرام ڪندي، عيسيٰ سڄو سبت، نسان 15، قبر ۾ گذاريو. ڪائنات جي خالق هڪ ڀيرو ٻيهر ستين ڏينهن جي سبت تي پنهنجي ڪم کان آرام ڪيو! هن ڀيري، اهو هڪ "اعليٰ سبت" هو (يوحنا 19:31)، ڇاڪاڻ ته بيخميري مانيءَ جي عيد جي پهرين ڏينهن جو رسمي سبت بلڪل ستين ڏينهن جي سبت تي پيو. اهو "تباهه ٿيل" مندر جو ٻيو ڏينهن هو. پر عيسيٰ اڃا تائين نسان 16 جي تقريبن سڄي رات ڏينهن جي شروعات تائين آرام ڪيو. هو صبح ٿيڻ کان ٿورو اڳ اونداهي ڪلاڪ ۾ جيئرو ٿيو. هي هفتي جو پهريون ڏينهن (آچر) هو جيئن بائيبل ۾ ڪيترائي ڀيرا ذڪر ڪيو ويو آهي. ۽ ڇاڪاڻ ته ٻئي ڏينهن جو هڪ حصو ڇُهيو ويو، هن اڌ ڏينهن کي "تباهه ٿيل" مندر جي ٽئين ڏينهن طور ڳڻيو ويو.
مون کان اڪثر پڇيو ويندو آهي ته ان جو ڇا مطلب آهي ته عيسيٰ خرچ ڪيو ٽي ڏينهن ۽ ٽي راتيون زمين جي دل ۾ جيئن يونس وهيل مڇي جي پيٽ ۾...
ڇاڪاڻ ته جيئن يونس هو ٽي ڏينهن ۽ ٽي راتيون مڇيءَ جي پيٽ ۾؛ اهڙي طرح ابن آدم ٽي ڏينهن ۽ ٽي راتيون زمين جي دل ۾ رهندو. (متي 12:40)
مھرباني ڪري مٿي ڏنل ڊاگرام تي غور سان نظر وجهو. نسان 14 جي رات ۾ عيسيٰ جي مصيبت شروع ٿي. فسح جي ماني کان پوءِ، ھو پنھنجن شاگردن سان گڏ گتسمني جي باغ ۾ ويو ۽ اسان جا سڀ گناھ پاڻ تي کنيا. ھن کي ھن نبوت جي لحاظ کان وهيل جي پيٽ ۾ ھجڻ سان ڀيٽيو، جنھن ۾ يونس خدا يا انسان سان ڪنھن به قسم جي رابطي کان الڳ ھو، گناھ جو وڏو بار محسوس ڪيو. ڪنھن حد تائين، يونس گناھ جي بار سان اونداھي ۾ ڍڪيل ھو. تنھنڪري عيسيٰ پڻ. اھو عيسيٰ لاءِ زمين جي دل ۾ پھرين رات ھئي. پوءِ نسان 14 جو ڏينھن آيو. رات جي آزمائشن کان پوءِ ڏينھن جي آزمائشون، ڌڪ، طعنا ھئا - پر سڀني کان وڏو بار اسان جا گناھ ھئا. ھن اسان لاءِ سڀ ڪجھ برداشت ڪيو، صليب تي چاڙھڻ ۽ موت به. ھي زمين جي دل ۾ پھريون ڏينھن ھو. پوءِ، عيسيٰ لفظي طور تي قبر ۾ زمين جي دل ۾ آرام ڪيو، هڪ ٻي رات (رات 2، نسان 15)، هڪ ٻي ڏينهن (ڏينهن 2، نسان 15) ۽ هڪ ٻي رات (رات 3، نسان 16) جيستائين هو نسان 16 جي صبح کان اڳ جيئرو نه ٿيو. هڪ ڏينهن اڃا پورو ٿيڻ لاءِ غائب هو. عيسيٰ مريم مگدليني کي قبر تي چيو جڏهن ڏينهن ٿي چڪو هو:
"مون کي نه ڇُھو؛ ڇو ته مان اڃا تائين پنھنجي پيءُ وٽ مٿي نه ويو آهيان: پر منھنجي ڀائرن وٽ وڃو ۽ انھن کي چئو تہ، مان پنھنجي پيءُ ۽ اوھان جي پيءُ ڏانھن، ۽ پنھنجي خدا ۽ اوھان جي خدا ڏانھن مٿي چڙھندو آھيان." (يوحنا 20:17)
نبوت جو روح اسان کي بيان ڪري ٿو عمر جي خواهش صفحي 790 تي:
۽ مريم خوشيءَ جو پيغام کڻي شاگردن ڏانهن هلي وئي.
عيسيٰ پنهنجن ماڻهن جي عزت حاصل ڪرڻ کان انڪار ڪيو جيستائين کيس يقين نه ملي ته سندس قرباني پيءُ طرفان قبول ڪئي وئي آهي. هو آسماني عدالتن ڏانهن مٿي چڙهندو ويو، ۽ پاڻ خدا کان اهو يقين ٻڌو ته انسانن جي گناهن لاءِ سندس ڪفارو ڪافي هو، ته سندس رت ذريعي سڀ دائمي زندگي حاصل ڪري سگهن. پيءُ مسيح سان ڪيل عهد جي تصديق ڪئي، ته هو توبه ڪندڙ ۽ فرمانبردار ماڻهن کي قبول ڪندو، ۽ انهن سان پيار ڪندو جيئن هو پنهنجي پٽ سان پيار ڪندو آهي. مسيح کي پنهنجو ڪم مڪمل ڪرڻو هو، ۽ پنهنجي واعدي کي پورو ڪرڻو هو ته "هڪ انسان کي نفيس سون کان وڌيڪ قيمتي بڻائين؛ اوفير جي سون جي ٽڪري کان به هڪ انسان." يسعياه 13:12. آسمان ۽ زمين تي سڀ طاقت زندگي جي شهزادي کي ڏني وئي هئي، ۽ هو گناهه جي دنيا ۾ پنهنجن پوئلڳن ڏانهن موٽيو، ته جيئن هو انهن کي پنهنجي طاقت ۽ شان مان ڏئي سگهي. {ڊي اي 790.2–3}
عيسيٰ جي مصيبت واري خدمت ان وقت تائين ختم نه ٿي هئي جيستائين هو هفتي جي پهرين ڏينهن جي صبح جو آسمان تي چڙهندو ۽ انسان ذات جي گناهن جو سڄو بار آسماني مقدس جاءِ ۾ کڻي آيو ۽ ان کي مقدس جاءِ جي پردي تي ڇٽيو. پوءِ هو پنهنجي پيءُ کان تصديق حاصل ڪرڻ لاءِ تيار هو ته سندس رت قبول ڪيو ويو آهي. اهڙيءَ طرح هو گناهه جي بار کان آزاد ٿي ويو ۽ پڪ ٿيس ته سندس مشن ڪامياب ٿي چڪو آهي. گم ٿيل ٽيون ڏينهن عيسيٰ جو آسمان ۾ پنهنجي پيءُ سان مختصر ملاقات هئي ان کان اڳ جو هو زمين تي واپس آيو ته جيئن شاگردن سان گڏ 40 ڏينهن وڌيڪ رهي سگهي جيستائين هو آخرڪار آسمان تي چڙهندو ته جيئن اسان جي اعليٰ ڪاهن جي حيثيت سان اسان جي شفاعت ڪري سگهي جيستائين سندس ٻيو اچڻ.
ڪيترائي ماڻهو حيران آهن ته 1844 کان وٺي آسماني مقدس جاءِ کي ڇو صاف ڪرڻو پوندو. اهي سمجهن ٿا ته اهو ڪڏهن به آلوده نه ٿيو هو. قسمن ۽ اينٽي ٽائپس جي صحيح سمجھ اسان کي هاڻي انهي سمجهه ڏانهن وٺي ٿي ته اهو وقت ڪڏهن هو جڏهن آسماني مقدس جاءِ انسان ذات جي سڀني گناهن سان آلوده هئي، ڇا اهو ماضي هجي يا مستقبل: جيئري ٿيڻ کان ٿوري دير بعد، عيسيٰ پاڻ گناهن کي اتي آندو ۽ مقدس جاءِ کي "آلوده" ڪيو ته جيئن هو بعد ۾ (1844 کان وٺي) آسماني فيصلي جي ڏينهن ۾ اسان جي گناهن جي صلح جي وزارت شروع ڪري سگهي ۽ مندر جي پردي کي اسان جي سڀني گناهن کان صاف ڪري سگهي.
۽ هڪ ڀيرو ٻيهر اسين ڏسون ٿا ته خدا جو وقت جو شيڊول ڪيترو صحيح آهي جڏهن اهو قسمن ۽ اينٽي ٽائپس جي پوري ٿيڻ جي ڳالهه اچي ٿو. پهرين ميوي جي پٽي کي مندر ۾ صبح ٿيڻ کان اڳ نه، پر صرف صبح جي وقت ۾ هلايو ويو. تنهن ڪري، جڏهن اسان چئون ٿا ته عيسيٰ جو جيئرو ٿيڻ پٽ جي لهر سان علامتي هو، اهو صرف بنيادي طور تي صحيح آهي، پر بلڪل قسم سان نه ملندو آهي. عيسيٰ سڀني جيئرن مان پهريون ميوو هو ۽ هن کي پنهنجي ڪم جي منظوري حاصل ڪرڻ لاءِ آسماني مقدس جاءِ ۾ پيءُ جي اڳيان پيش ڪرڻو هو. هن صبح ٿيڻ کان پوءِ مريم مگدليني طرفان هٿ لائڻ کان انڪار ڪيو هو، پر ڏينهن ۾ بعد ۾ هن رسولن کي اجازت ڏني. فرق اهو هو ته هو اڳ ۾ ئي پيءُ تي ظاهر ٿي چڪو هو: سڀني جو پهريون ميوو پيءُ پاران آسماني مقدس جاءِ جي تخت واري ڪمري ۾ حاصل ڪيو ويو هو. هي اهو آهي جيڪو پهرين ميوي جي پٽي کي لهرائڻ صحيح طور تي علامت آهي، ۽ اهو زمين جي دل ۾ ٽن ڏينهن ۽ ٽن راتين جي پيشنگوئي کي پورو ڪري ٿو؛ عيسيٰ جو سڄو جذبو گٿسمني کان وٺي پيءُ پاران سندس قرباني جي آخري منظوري تائين.
3. عيسيٰ جو صليب تي چاڙهڻ شام جي قرباني جي روزاني ذبح سان گڏ هو. جيئن مون اڳ ۾ چيو هو، اهو ناممڪن هو ته جمعو فسح جي تياري جو ڏينهن هجي، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن سبت جي تياري جو ڏينهن ۽ فسح جي تياري جو ڏينهن هڪجهڙائي رکن ها، ته قربانين جا وقت تبديل ڪيا وڃن ها ته جيئن روزاني قرباني نائين ڪلاڪ ۾ نه ٿئي. مشنا (فسح 5:1) جي مطابق، هن صورت ۾ شام جي قرباني اڳ ۾ ئي 12:30 وڳي (ذبح) ۽ 1:30 وڳي (قرباني) جي وچ ۾ ٿي چڪي هوندي ۽ اهو هيٺين اقتباس سان مسئلو پيدا ڪري ها. عمر جي خواهش:
جڏهن مسيح جي چپن مان زور سان رڙ نڪتي، "اهو پورو ٿيو،"، پادري مندر ۾ عبادت ڪري رهيا هئا. اهو شام جي قرباني جو وقت هو. مسيح جي نمائندگي ڪندڙ گھيٽو ذبح ڪرڻ لاءِ آندو ويو هو.... پنهنجي اهم ۽ خوبصورت لباس ۾ ملبوس، پادري ڇري کڻي بيٺو هو، جيئن ابراهيم پنهنجي پٽ کي مارڻ وارو هو. ماڻهو سخت دلچسپي سان ڏسي رهيا هئا. پر زمين ڏڪي ٿي ۽ ڌڏي ٿي؛ ڇاڪاڻ ته خداوند پاڻ ويجهو اچي ٿو. هڪ ڦاٽل آواز سان مندر جو اندروني پردو مٿي کان هيٺ تائين هڪ اڻ ڏٺل هٿ سان ڦاٽي پيو آهي، ميڙ جي نظرن لاءِ هڪ جڳهه کي کوليو ويو آهي جيڪو ڪڏهن خدا جي موجودگي سان ڀريل هو. هن جاءِ تي شڪينا رهندو هو. هتي خدا رحم جي تخت جي مٿان پنهنجو جلال ظاهر ڪيو هو. ڪنهن به اعليٰ پادري کان سواءِ هن اپارٽمينٽ کي باقي مندر کان الڳ ڪندڙ پردو نه کنيو. هو ماڻهن جي گناهن جي ڪفاري لاءِ سال ۾ هڪ ڀيرو اندر داخل ٿيو. پر ڏسو، هي پردو ٻن حصن ۾ ڦاٽي پيو آهي. زميني مقدس جاءِ جو سڀ کان پاڪ مقام هاڻي مقدس ناهي رهيو.
سڀ ڪجهه دهشت ۽ مونجهارو آهي. پادري مقتول کي مارڻ وارو آهي؛ پر سندس بي حس هٿ مان چاقو ڪري پوي ٿو، ۽ ٻڪرو ڀڄي وڃي ٿو. خدا جي پٽ جي موت ۾ قسم جو مقابلو ٿيو آهي. عظيم قرباني ڏني وئي آهي. پاڪ ترين جاءِ ۾ وڃڻ جو رستو کوليو ويو آهي. سڀني لاءِ هڪ نئون ۽ زنده رستو تيار ڪيو ويو آهي. هاڻي گنهگار، غمگين انسانيت کي اعليٰ ڪاهن جي اچڻ جو انتظار ڪرڻ جي ضرورت ناهي. ان کان پوءِ نجات ڏيندڙ کي آسمان جي آسمان ۾ پادري ۽ وڪيل طور ڪم ڪرڻو هو. اهو ائين هو جيئن هڪ زنده آواز عبادت ڪندڙن کي چيو هجي: هاڻي سڀني قربانين ۽ گناهن جي قربانين جو خاتمو ٿي ويو آهي. خدا جو فرزند پنهنجي ڪلام جي مطابق آيو آهي، "ڏسو، مان (ڪتاب جي جلد ۾ منهنجي باري ۾ لکيل آهي) تنهنجي مرضي پوري ڪرڻ لاءِ، اي خدا." "پنهنجي رت سان" هو "هڪ ڀيرو پاڪ جاءِ ۾ داخل ٿئي ٿو، اسان لاءِ دائمي ڇوٽڪارو حاصل ڪري." عبرانيون 10:7؛ 9:12. {ڊي اي 756.5–757.1}
هي جمعو، 25 مئي، 31 عيسوي، بهار جي دعوتن ۽ نسان 14 دوران سبت جي ڏينهن لاءِ هڪ عام تياري جو ڏينهن هو. اهو فسح جي تيارين سان ٺهڪي نه آيو جيڪو هميشه نسان 13 تي ڪرڻو پوندو هو، جيئن مان اميد ڪريان ٿو ته هن مضمون ۾ ڏيکاريندس. ايلن جي وائيٽ جو هي بيان سچ آهي ۽ ٻيهر حقيقي واقعن سان بلڪل متفق آهي. عيسيٰ نائين ڪلاڪ تي فوت ٿيو، ۽ اهو روزاني شام جي قرباني کي ذبح ڪرڻ جو وقت هو. هاڻي اهو واضح ٿي ويو آهي ته صليب تي عيسيٰ جي موت جي سڌي علامت فسح جو ميوو نه هو، پر روزاني قرباني جو ميوو هو جيڪو ماڻهن جي گناهن لاءِ پيش ڪرڻو هو. صليب تي عيسيٰ جي موت سان قرباني جو نظام پاڻ کي هڪدم ختم ڪيو ويو. پردو ٻه ٽڪرا ٿي ويو، خدا پيءُ جي هٿ سان پاڻ مٿي کان تباهه ٿي ويو. هڪ نبوت جو قسم ۽ اينٽي ٽائپ جيڪو چار هزار سالن تائين هليو هو، ملاقات ٿي چڪي هئي، ۽ نبوت پوري ٿي وئي. روزاني قرباني هاڻي ضروري نه هئي.
۾ اڳيون مضمون، مان ٻن فسح جي مسئلي جي حل جي ٻين اهم پهلوئن کي ڳوليندس ۽ قمري سبت جي سنڀاليندڙن جي منهنجي مطالعي جي خلاف جوابي حملي جو جواب ڏيندس...