عرش جون لڪيرون - حصو III

اصل ۾ اڱارو، 15 جون 2010، شام 4:21 تي جرمن ۾ شايع ٿيو www.letztercountdown.org

جڏهن مان وڏي ايس ڊي اي چرچ ۾ سبت اسڪول جو استاد هوس، ته مان ڀائرن، بزرگن ۽ پادرين کان ٻڌي ۽ پڙهي سگهيس ته "عيسيٰ هر طرح سان اسان وانگر هو، پر هو صرف اندر کان اسان وانگر آزمائش ۾ نه پيو هو. هو پاڻ کي آزمائش ۾ نه ڄاڻندو هو،" ان جو مطلب ڪجهه به هجي. مون کي ان ۾ ڪا به منطق نه ملي سگهي، ۽ مون کي اهو واضح نه هو ته اهي ڇا چوڻ چاهين ٿا. تنهن ڪري، انهن مون کي وڌيڪ وضاحت ڪئي: "عيسيٰ کي شيطان ٻاهران آزمايو، جيئن هو اسان سان ڪندو آهي، پر عيسيٰ کي اسان وانگر گناهه ڪرڻ جو رجحان نه هو."

اسان ۾ نڪوليٽن؟

اڄ اسان اورين جي مطالعي ذريعي ڄاڻون ٿا ته اهي غلط هئا ۽ هي ايڊونٽسٽ چرچ جي بدترين عقيدن مان هڪ آهي، جيڪو اورين ۾ عيسيٰ پاران ڳاڙهي رنگ ۾ نشان لڳايو ويو آهي. هو اسان کي هن نقطي تي غير واضح رهڻ جي اجازت نه ڏيندو. نه، هو هر طرح سان آزمايو ويو جيئن اسان آهيون، ۽ هو اسان جي گناهه جي رجحان جي ڪري سڀني آزمائشن کي ڄاڻي ٿو، بغير شيطان جي مداخلت جي. سڀني نقطن ۾ آزمايو ويو جيئن اسان آهيون، مطلب ته، سڀني نقطن ۾ آزمايو ويو جيئن اسان آهيون! هو اسان جو مثال آهي، جنهن اسان وانگر سڀ ڪجهه برداشت ڪيو، پر گناهه کان سواءِ. تنهن ڪري، اسان پڻ ڪري سگهون ٿا، جيڪڏهن اسان سندس مدد ۽ سندس طاقت تي ڀروسو ڪريون، جيڪو هو رضامندي سان اسان کي ڏئي ٿو، جيڪڏهن اسان صرف ڀروسو ڪريون.

اچو ته پڙهون سچ جو ڪلام ريڊيو رسولن جي وقت ۾ نڪوليٽن جو فرقو ڇا ايمان آڻيندو هو ۽ سيکاريندو هو:

نڪوليٽن: هڪ بدعتي فرقو جيڪو افسس ۽ پرگامم ۽ شايد ٻين هنڌن تي گرجا گهرن کي پريشان ڪري رهيو هو. ارينيئس نڪوليٽن کي هڪ گنوسٽڪ فرقي طور سڃاڻي ٿو:

"يوحنا، خداوند جو شاگرد، هن ايمان (مسيح جي ديوتا) جي تبليغ ڪري ٿو، ۽ انجيل جي اعلان ذريعي، ان غلطي کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪا سيرينٿس پاران ماڻهن ۾ پکڙيل هئي، ۽ گهڻو وقت اڳ نيڪولائٽن جي نالي سان مشهور ماڻهن پاران، جيڪي ان "علم" جو هڪ ٽڪرو آهن، غلط طور تي سڏيو ويندو آهي، ته جيئن هو انهن کي پريشان ڪري، ۽ انهن کي قائل ڪري ته صرف هڪ خدا آهي، جنهن پنهنجي ڪلام سان سڀ شيون ٺاهيون آهن" (ڏسو Irenaeus Against Heresies iii 11. 1؛ ANF جلد 1، صفحو 426)

هڪ صدي يا ان کان پوءِ نڪولائٽنس نالي هڪ گنوسٽڪ فرقي جو تاريخي ثبوت پڻ آهي.

نڪوليٽن جو نظريو اينٽي نوميئنزم جو هڪ روپ نظر اچي ٿو. (اينٽينومينزم: هڪ اهڙو عقيدو جيڪو خدا جي رحمت کي نجات جي بنياد طور تسليم ڪرڻ تي ٻڌل آهي، پر اهو موتمار غلطي ڪري ٿو ته انسان آزاديءَ سان گناهه ۾ حصو وٺي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته خدا جو قانون هاڻي پابند نه رهيو آهي. اهو سچائي کي صداقت جي بيڪار حساب تي رکندو هو؛ پر اهو فرض ڪيو ويو ته هن سچائي ۾ صرف ذهني "عقيدي" ۾ نجات ڏيندڙ طاقت هئي. رسول يعقوب 2:19 ۾ هن غلطي کي نصيحت سان رد ڪيو، "شيطان پڻ ايمان آڻين ٿا، ۽ ڏڪين ٿا"؛ اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته سچو ايمان هڪ فعال اصول آهي جيڪو پيار سان ڪم ڪري ٿو ۽ اهو ايمان جي پيشي کان ٻاهر آهي. "پر ڇا تون ڄاڻين ٿو، اي بيوقوف انسان، ته عملن کان سواءِ ايمان مئل آهي؟" (يعقوب 2:20) بائبل اسان کي سيکاري ٿي ته نجات هڪ مفت تحفو آهي، صرف خدا جي فضل تي ٻڌل آهي (افسيون 2:8-9) جڏهن ته، ايندڙ آيت اسان کي ٻڌائي ٿي ته "اسين مسيح عيسيٰ ۾ نيڪ ڪمن لاءِ پيدا ڪيا ويا آهيون، جيڪي خدا اڳ ۾ مقرر ڪيا آهن ته اسان کي انهن ۾ هلڻ گهرجي." (افسيون 2:10) سچو ايمان عمل پيدا ڪري ٿو، انهي سان گڏ هڪ پاڪائي ۽ فرمانبرداري جي خواهش. (1 يوحنا 3:18، ططس 2:11-15، 1 پطرس 1:15-16، مڪاشفو 14:12)

ٻي صدي جي نڪوليٽن پهرين صدي جي پوئلڳن جي خيالن کي جاري رکيو ۽ وڌايو، جسم ۽ گناهه جي آزادي تي قائم رهيا، ۽ سيکاريندا هئا ته جسم جي ڪمن جو روح جي صحت تي ڪو به اثر نه پيو ۽ نتيجي ۾ نجات سان ڪو به تعلق نه هو. ٻئي طرف، بائيبل سيکاري ٿي ته عيسائين کي گناهه ۽ اسان جي "جسم" جي ڪمن لاءِ "مرڻ" گهرجي: "پوءِ اسان ڇا چئون؟ ڇا اسان گناهه ۾ جاري رهون ته جيئن فضل گهڻو ٿئي؟ خدا نه ڪري. اسان، جيڪي گناهه جي ڪري مئل آهيون، ان ۾ ڪيئن وڌيڪ جيئنداسين؟" (روميون 2:1-6) "ساڳي طرح توهان به پاڻ کي گناهه جي ڪري مئل سمجهو، پر اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح جي ذريعي خدا جي لاءِ جيئرو سمجهو. تنهن ڪري گناهه کي پنهنجي فاني جسم ۾ حڪومت نه ڪرڻ ڏيو، ته جيئن توهان ان جي خواهشن ۾ ان جي فرمانبرداري ڪريو. نه ئي پنهنجن عضون کي گناهه جي حوالي ڪريو: پر پاڻ کي خدا جي حوالي ڪريو، جيئن مئلن مان جيئرا آهن، ۽ پنهنجن عضون کي نيڪيءَ جي اوزارن لاءِ." (روميون 1:2-6)

اڄ، هي عقيدو هاڻي وڏي پيماني تي سيکاريو وڃي ٿو ته مسيح جي خوشخبري خدا جي قانون کي بي اثر ڪري ڇڏيو آهي: ته "ايمان آڻڻ" سان اسان ڪلام تي عمل ڪندڙ هجڻ جي ضرورت کان آزاد ٿي وڃون ٿا. پر هي نيڪوليٽن جو عقيدو آهي، جنهن جي مسيح مڪاشفو جي ڪتاب ۾ بي رحميءَ سان مذمت ڪئي آهي. "پر توهان ڪلام تي عمل ڪندڙ ٿيو، ۽ صرف ٻڌندڙ نه ٿيو، پاڻ کي ٺڳيو." (يعقوب 1:22) -- هن سوال جو جواب ڏيڻ لاءِ جارج بلومينشين جو شڪريو!

اڄ، اسان جي ايڊونٽسٽ وچ ۾ "نيڪوليٽن" ٿورو وڌيڪ چالاڪ بحث ڪن ٿا. اهي چون ٿا ته عيسيٰ جي فطرت اسان کان ٿوري مختلف هئي. يقيناً، هن گناهه نه ڪيو، پر هو اسان وانگر "اندر کان" به آزمايو نه ويو، ڇاڪاڻ ته هن وٽ اصل ۾ غير زوال آدم جي فطرت هئي. اسان "غريب" انسان، جيتوڻيڪ، تقريبن 6,000 سالن جي گناهه سان خراب ٿيل ورثي واري فطرت سان، اسان جي پنهنجي جسم طرفان آزمايا ويندا آهيون. تنهن ڪري اسان جا نڪوليٽن-ايڊونٽسٽ ڀائر سمجهن ٿا ته اسان کي صرف مسيح وانگر مڪمل ٿيڻ جي ضرورت ناهي، ڇاڪاڻ ته هو ڪنهن به صورت ۾ اسان جا سڀئي گناهه معاف ڪندو جڏهن هو ايندو. هن وٽ هڪ فائدو هو جيڪو اسان وٽ ناهي. هن لاءِ اهو ايترو ڏکيو نه هو جيترو اسان لاءِ گناهه نه ڪرڻ.

جڏهن ته، اسان جي ايمان واري برادري ۾ هن غلط عقيدي کي قائم ڪرڻ لاءِ، صرف مطالعي جي ڪتاب ۾ ڪجهه لفظن کي ڪڍڻ ڪافي نه هو. ان لاءِ وڌيڪ ڪوششن جي ضرورت هئي. "ايڊونٽسٽ ڪرسٽولوجي جي نئين سنگ ميل جو منشور" جاري ڪرڻ ۽ وڏي پيماني تي ورهائڻو پيو ته جيئن هر ڪو جيڪو به انهن سوالن تي اچي ٿو ان جو دماغ هن غلط الاهيات سان "ڌوئي" وڃي. ان جي ڪري 1950 جي ڏهاڪي ۾ "Questions on Doctrine" نالي هڪ مشهور ڪتاب وجود ۾ آيو.

تنهن ڪري، اسان کي جين روڊولف زورچر جي شاندار ڪتاب، "Touched with Our Feelings" کي ٻيهر ڏسڻ گهرجي، ۽ کيس وضاحت ڪرڻ گهرجي ته عيسيٰ جي غير فاني فطرت ۾ هن عقيدي ايڊونٽسٽ چرچ ۾ ڪٿي پهچايو ۽ هن ڪتاب جو مواد ڇا هو، جيڪو پهريون ڀيرو 1957 ۾ شايع ٿيو. زورچر وضاحت ڪرڻ کان پوءِ ته نئين ڪرسٽولوجي کي متعارف ڪرائڻ لاءِ مختلف ايڊونٽسٽ ميڊيا ۾ ڪهڙي قسم جا مضمون لکيا ويا هئا، هو ڪتاب جي موضوع ڏانهن رخ ڪري ٿو جيڪو اسان جي صفن ۾ "نيڪولائٽزم" کي مضبوط طور تي مضبوط ڪري ٿو جيئن جيريڪو جي ڀتين، هڪ ڀيرو ناقابل تسخير سمجهي ويندي هئي.

انهن مضمونن جو مقصد ذهنن کي "ايڊونٽزم جي نئين سنگ ميل" کي حاصل ڪرڻ لاءِ تيار ڪرڻ هو، جيئن اهو ڪتاب "سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ جواب" ۾ تيار ڪيو ويندو هو. اصول تي سوال". ان جي ظهور جي موقعي تي، اينڊرسن ان کي "وزارت" ۾ چرچ پاران شايع ٿيل سڀ کان شاندار ڪتاب قرار ڏنو. جيئن ته اهو مسيح جي انساني فطرت سان تفصيل سان تعلق رکي ٿو، اسان کي هن ڪتاب کي وڌيڪ ويجهي سان جانچڻ جي ضرورت آهي.

اصول تي سوال

هي ڪتاب انجيليل نمائندن ڊونلڊ گري بارن هائوس ۽ والٽر آر مارٽن سان ٿيل ملاقاتن جو نتيجو آهي. مارٽن پنهنجي ڪتاب "دي ٽرٿ اباؤٽ سيونٿ ڊي ايڊونٽزم" ڇپائڻ وارو هو، جيڪو 1960 ۾ شايع ٿيو.

"عقيدي تي سوال" صرف اوتار جي عقيدي سان معاملو نٿو ڪري. اهو ڪيترن ئي نظرياتي سوالن جو جواب آهي جيڪي عام طور تي مبشرين پاران پڇيا ويندا آهن "فضل سان نجات بمقابله ڪمن ذريعي نجات، اخلاقي ۽ رسمي قانون جي وچ ۾ فرق، قرباني جي بکري جي ضد، مائيڪل جي سڃاڻپ ۽ انهي طرح جي بنيادي ايڊونٽسٽ عقيدن ۽ عملن جي وسيع رينج ذريعي، نظريي ۽ نبوت کي ڍڪيندي."

مارٽن ۽ بارن هائوس خاص طور تي ايڊونٽسٽ علمبردارن پاران مسيح جي الوہيت ۽ عيسيٰ جي انساني فطرت جي حوالي سان اختيار ڪيل موقف تي اعتراض ڪيو، جنهن کي اهي بلڪل صاف صاف غلط ۽ بدعتي سمجهندا هئا. پوءِ، اهو بلڪل به حيران ڪندڙ نه هو ته انهن پڇيو ته ڇا انهن نقطن تي سرڪاري موقف تبديل ٿي ويو آهي. اوتار جي حوالي سان مخصوص سوال پڇيا ويا: "ايڊونٽسٽ مسيح جي 'انسان جو پٽ' جي لقب جي استعمال سان ڇا سمجهن ٿا؟ ۽ توهان اوتار جو بنيادي مقصد ڇا سمجهو ٿا؟"

جواب ۾، ڪرسٽولوجي سان لاڳاپيل تقريبن سڀئي بائيبل متن نقل ڪيا ويا. وضاحتي روٽس جي حوالي سان، اهي عام طور تي ايلن جي وائيٽ جي حوالن جي بنياد تي ٺاهيا ويا هئا. ايڊونٽسٽ آفيسرن پنهنجي بهترين ڪوشش ڪئي ته اهو ڏيکاريو وڃي ته "ايلن جي وائيٽ جون لکڻيون مڪمل طور تي هن تي صحيفن سان مطابقت رکن ٿيون." ان ڳالهه کان انڪار نه ڪيو ويو ته مسيح "ٻيو آدم هو، جيڪو گنهگار انساني جسم جي 'شڪل' ۾ آيو (روميون 8:3)"؛ يا اهو ته ايلن جي وائيٽ "انساني فطرت"، "اسان جي گناهه واري فطرت"، "اسان جي گريل فطرت"، "انسان جي فطرت ان جي گريل حالت ۾" جهڙا اظهار استعمال ڪيا هئا.

ڪو به اهو دليل نٿو ڏئي ته "عيسيٰ بيمار هو يا هن انهن ڪمزورين جو تجربو ڪيو جن جو اسان جي زوال پذير انساني فطرت وارث آهي. پر هن ڪيو کڻندو هي سڀ. ڇا اهو نه ٿي سگهي ها ته هن هي برداشت ڪيو هجي بدمعاشي طور تي ۽ جيئن هن سڄي دنيا جا گناهه برداشت ڪيا؟ اهي ڪمزوريون، ڪمزوريون، ڪمزوريون، ناڪاميون اهي شيون آهن جيڪي اسان کي، اسان جي گناهه واري، زوال پذير فطرت سان، برداشت ڪرڻيون پونديون آهن. اسان لاءِ اهي قدرتي، موروثي آهن، پر جڏهن هن انهن کي برداشت ڪيو، هن انهن کي پنهنجي فطري طور تي ڪجهه نه سمجهيو، پر هن انهن کي اسان جي متبادل طور برداشت ڪيو. هن انهن کي پنهنجي مڪمل، بي گناهه فطرت ۾ برداشت ڪيو. ٻيهر اسان جو ذڪر آهي، مسيح اهو سڀ ڪجهه بدڪاريءَ سان برداشت ڪيو، بلڪل بدڪاريءَ سان هن اسان سڀني جي گناهن کي برداشت ڪيو.

مختصر ۾، "جيڪو ڪجهه عيسيٰ ورتو اهو سندس اندروني يا فطري طور تي نه هو. . . . جيڪو ڪجهه عيسيٰ ورتو، اهو سڀ ڪجهه جيڪو هن ورتو هلي رهيو آهيڇا اسان جي گناهن جو بار ۽ سزا، يا اسان جي انساني فطرت جون بيماريون ۽ ڪمزوريون - سڀ ڪجهه ورتو ويو ۽ برداشت ڪيو ويو. بدمعاشي طور تي. "

هي اظهار حقيقت ۾ جادوئي فارمولو آهي جيڪو "ايڊونٽزم جي نئين سنگ ميل" ۾ موجود آهي. "Questions on Doctrine" جي ليکڪن جي مطابق، "اهو هن معنيٰ ۾ آهي ته سڀني کي ايلن جي وائيٽ جي لکڻين کي سمجهڻ گهرجي جڏهن هوءَ ڪڏهن ڪڏهن گناهه، زوال ۽ خراب ٿيل انساني فطرت جو حوالو ڏيندي آهي."

ڪتاب جي ليکڪن، هڪ ضميمي ۾، ايلن جي. وائيٽ جا لڳ ڀڳ 66 اقتباس شايع ڪيا، جن کي حصن ۾ ورهايو ويو آهي جن ۾ ذيلي عنوان آهن: "گناهه کان سواءِ انساني فطرت،" يا "مسيح جي انساني فطرت جي مڪمل گناهه کان سواءِ." يقيناً، اهڙا جملا ڪڏهن به ايلن جي وائيٽ نه لکيا هئا.

اهو صاف آهي ته "ايڊونٽزم جو نئون سنگ ميل" مسيح جي انساني فطرت بابت روايتي تعليم کان چئن طريقن سان خاص طور تي مختلف آهي. اهو دعويٰ ڪري ٿو ته:

1. مسيح آدم جي روحاني فطرت کي زوال کان اڳ اختيار ڪيو؛ يعني هڪ بي گناهه انساني فطرت.
2. مسيح کي صرف گناهه واري انساني فطرت جا جسماني نتيجا ورثي ۾ مليا؛ يعني، سندس جينياتي ورثو 4,000 سالن جي گناهه سان گهٽجي ويو.
3. مسيح جي آزمائش ۽ آدم جي آزمائش ۾ فرق صرف ماحول ۽ حالتن جي فرق ۾ هو پر فطرت جي فرق ۾ نه.
4. مسيح دنيا جا گناهه غير حقيقي طور تي برداشت ڪيا، حقيقت ۾ نه، پر صرف گنهگار انسان جي متبادل طور، سندس گناهه واري فطرت ۾ حصو وٺڻ کان سواءِ.

جنرل ڪانفرنس جي منظوري جي ظاهري مهر سان پيش ڪيل، ڪتاب "سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس انسر ڪوسچنز آن ڊوڪٽرائن" مدرسن، يونيورسٽين ۽ پبلڪ لائبريرين ۾ وڏي پيماني تي ورهايو ويو. هزارين ڪاپيون پادري جي ميمبرن ۽ غير ايڊونٽسٽ ٿيالاجي پروفيسرن کي موڪليون ويون. شايع ٿيل تقريبن 140,000 ڪاپيون ايڊونٽسٽ چرچ جي ٻاهران ۽ اندر هڪ الڳ اثر رکن ٿيون.

هن ڪتاب جي اشاعت هڪ اهڙو صدمو رسايو جنهن تي ردعمل اچڻ ۾ گهڻو وقت نه لڳو. اهو اڃا پريس مان نه نڪتو هو ته اهو هڪ سرگرم تڪرار جو موضوع بڻجي ويو، جيڪو سالن کان اسان جي ڏينهن تائين شدت سان جاري رهيو.

اهو صرف هڪ راحت آهي ته اورين جي ذريعي اسان هاڻي ڄاڻون ٿا ته ڪير صحيح هو ۽ عيسيٰ واقعي گناهه جو اندازو ڪيئن لڳائي ٿو. اهي سڀئي تڪرار غير لاڳاپيل هجن ها جيڪڏهن اڳواڻ نبوت جي روح تي ڀروسو ڪن ها ۽ پاڻ کي پنهنجي خراب انساني تخيل ۾ نه وڃائين ها. عيسيٰ هن سچ کي پنهنجي ڪلام ۾ واضح طور تي بيان ڪيو آهي، پر اهو اسان کي دنيا کان الڳ ڪري ها. ايڪومينزم جو رستو روڪيو وڃي ها جيڪڏهن اسان واحد چرچ جي حيثيت سان جاري رکون ها جيڪو دعويٰ ڪري ٿو ته عيسيٰ گنهگار جسم ۾ آيو آهي ۽ تنهن ڪري اسان کي هن سان ۽ هن جي ذريعي بي گناهه زندگي گذارڻ سکڻ جي ضرورت آهي. هي گولي گھڻن "عيسائين" لاءِ نگلڻ لاءِ تمام وڏي هئي، ۽ اڄڪلهه گھڻن "ايڊونٽسٽس" لاءِ پڻ. اهي نڪوليٽن جي کير ۽ خمير کي ترجيح ڏين ٿا، جيڪو اڄ سڀني "عيسائي" گرجا گهرن پاران پيش ڪيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو نگلڻ تمام آسان آهي.

انهن موضوعن تي منهنجي تحقيق ۾، مون کي هڪ دلچسپ گروپ مليو. اهي پاڻ کي "تاريخي ايڊونٽسٽ" طور بيان ڪن ٿا. مون کي انهن جي هڪ سائيٽ تي هڪ بهترين مضمون مليو، جيڪو مان هتي مڪمل طور تي نقل ڪندس ڇاڪاڻ ته اهو بلڪل اهو ئي چوي ٿو جيڪو مون پنهنجي تحقيق ذريعي پڻ ڳولي لڌو. تي زندگيءَ جا قدم اسان پڙهون ٿا:

الفا ۽ اوميگا - ايڊونٽزم ۾ ٻه بحران

جيڪڏهن اسان جنت جي رستي جي آخري حصي تي چڙهڻ چاهيون ٿا، اسان کي تاريخ مان سبق سکڻ گهرجي. هي صرف بائيبل ۾ درج ٿيل تاريخ جي حصي لاءِ سچ ناهي (ڏسو 1 ڪرنٿين 10:11) ۽ عظيم تڪرار (ان ڪتاب جو پيش لفظ ڏسو)، پر اهو خاص طور تي ايڊونٽزم جي تاريخ لاءِ آهي. اهو هن تناظر ۾ هو ته ايلن جي. وائيٽ ارتداد جي الفا ۽ اوميگا بابت ڳالهايو. هن لکيو، "اسان جي سامهون هاڻي هن خطري جو الفا آهي. اوميگا هڪ تمام حيران ڪندڙ نوعيت جو هوندو." چونڊيل پيغام، جلد 1، 197.

جيئن اسين ڏسنداسين، هيٺ ڏنل بيان ۾، اوميگا ارتداد جي سڀ کان وڌيڪ حيران ڪندڙ نوعيت بحران جي حد ۾ شامل آهي. جڏهن ته ارتداد جو الفا شروعات جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ هڪ خاص مقامي علائقي تائين محدود هجڻ گهرجي، ارتداد جو اوميگا آخر تائين تمام گهڻو حيران ڪندڙ درجي تائين ترقي ڪندو.

"هڪ ڳالهه يقيني آهي ته جلد ئي سمجهه ۾ ايندي، - عظيم ارتداد، جيڪو ترقي ڪري رهيو آهي ۽ وڌي رهيو آهي ۽ مضبوط ٿي رهيو آهي، ۽ اهو جاري رهندو جيستائين خداوند آسمان مان هڪ آواز سان لهي نه ايندو." نيو يارڪ انڊيڪيٽر، 7 فيبروري 1906.

نوٽ: اهڙيءَ طرح، ارتداد جاري رهندو جيستائين خداوند پاڻ مداخلت نه ڪندو ۽ آسمان مان "چڙهائي" سان لهندو! هي يقيني طور تي زوردار رڙ نه آهي، پر ڪجهه آهي جيڪو ان کان اڳ اچي ٿو. اهو بلڪل ائين لڳندو آهي جيئن هاڻي اورين سان معاملو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو خدا جو آواز آهي جيڪو اسان کي اتان کان سڏي ٿو ته اسان جي چرچ کي جاڳائي ۽ صاف ڪريو.

جيڪڏهن اسان ڄاڻڻ چاهيون ٿا ته اوميگا ارتداد جي ڏينهن ۾ ڪهڙي رستي تي عمل ڪرڻو آهي ته اسان کي الفا بحران دوران ايلن جي وائيٽ پاران ڏنل صلاحن ۽ هدايتن تي ڌيان ڏيڻو پوندو. اسان کي تاريخ مان سکڻو پوندو ته جيئن ماضي ۾ ڪيل غلطين کي نه ورجايو وڃي. "مون کي اهو پيش ڪيو ويو آهي ته اسان جي تجربي ۾ اسان هن ئي حالت کي پورا ڪري رهيا آهيون ۽ ڪري رهيا آهيون." بيٽل ڪريڪ ليٽرز، 124.

الفا بحران ۾ اسان کي ايڊونٽسٽ ماڻهن جي مستقبل (يا اڳ ۾ ئي موجود) حالت ۽ تجربي جو بيان ملي ٿو. ايلن جي وائيٽ اسان کي ٻڌائي ٿي: "گذريل تاريخ ورجائي ويندي؛ پراڻا تڪرار نئين زندگي کي جنم ڏيندا، ۽ خدا جي ماڻهن کي هر طرف کان خطرو گھيرو ڪندو."وزيرن کي شاهديون، 116. "اسان کي مستقبل لاءِ ڊڄڻ جي ڪا به ضرورت ناهي سواءِ ان جي ته اسان اهو رستو وساري ڇڏينداسين جيڪو رب اسان جي رهنمائي ڪئي آهي." وزيرن کي شاهديون، 31.

الفا ڪيئن ترقي ڪئي؟

الفا بحران جي مرڪز ۾ هڪ ماڻهو هو، جان هاروي ڪيلوگ، هڪ ايڊونٽسٽ طبيب. سندس اڳواڻي ۾، ​​بيٽل ڪريڪ سينٽريئم کي صدي جي شروعات ۾ عالمي شهرت ملي. پر 1890 جي ڏهاڪي جي آخر ۾، سندس جوش ۽ توانائي هڪ نئين خيال سان وڌيڪ ۽ وڌيڪ ملي وئي - ته خدا، ذاتي نه هجڻ ڪري، هر جاندار شيءِ ۾ هو؛ هر گل ۾، هر وڻ ۾، مانيءَ جي هر ٽڪري ۾. ڪيلوگ جيڪو "نئين روشني" سمجهي ٿو، ان خدا جي پيغمبر کي مجبور ڪيو، 1881 کان اڳ به، کيس هڪ ڊيڄاريندڙ پيغام ڏيڻ لاءِ. "اهي نظريا غلط آهن. مان انهن سان اڳ به ملي چڪو آهيان." مينو اسڪرپٽ رليز، جلد 5، 278، 279.

جيئن ته هو هڪ سيونٿ ڊي بيپٽسٽ سان شادي ڪئي هئي، ڪيلوگ هڪ سيونٿ ڊي بيپٽسٽ پادري ليوس سان رابطي ۾ آيو. هن ماڻهو وٽ پڻ وحدت پرست خيال هئا. ڪيلوگ جي ذهن ۾ وحدت پرست خيال پختگي تي پهتا، تنهن ڪري، 1897 ۾، هن پهريون ڀيرو هن موضوع تي عوامي طور تي ڳالهايو. ويگنر ۽ ڪريس جهڙا ٻيا به ساڳئي يقين تي آيا ۽ 1899 جي جنرل ڪانفرنس ۾، سائوٿ لنڪاسٽر، ميساچوسٽس ۾، هن جي تبليغ ۾ هن سان شامل ٿيا. ان ڪانفرنس کان هڪ مهينو اڳ، ايلن جي وائيٽ آسٽريليا کان خبرداري جا خط لکيا ۽ موڪليا هئا، جيڪي صحيح وقت تي پهتا. پر افسوس جي ڳالهه آهي ته، انهن خبردارين تي ڌيان نه ڏنو ويو. وحدت پرست خيال زمين تي پکڙجي رهيا هئا. انهن کي بيٽل ڪريڪ ۾، ڪاليج ۽ سينيٽيريم ٻنهي ۾ سيکاريو ويندو هو. ايلن جي وائيٽ کي ڊيڄاريندڙ کان پوءِ ڊيڄاريندڙ موڪلڻو پيو. 18 فيبروري 1902 تي بيٽل ڪريڪ سينيٽيريم کي باهه ڏئي ساڙيو ويو. نئين سينيٽيريم جي مالي مدد لاءِ، ڪيلوگ کي هڪ ڪتاب لکڻ لاءِ چيو ويو، جنهن جي رائلٽي نئين سينيٽيريم جي عمارت لاءِ ورتي ويندي هئي. ڪيلوگ جيڪو ڪتاب لکيو ان جو عنوان هو "دي لِونگ ٽيمپل". مڪمل ٿيل مسودو سندس غلط خيالن سان ڀريل هو جن جي اصليت روحاني، ديانت پرست فلسفي ۾ هئي. ان کان پوءِ ڪيتريون ئي بحث مباحثا ٿيا.

ايلن جي. وائيٽ هن ڪتاب بابت لکيو. "ڪتاب 'زنده مندر' ۾ موتمار بدعتن جو الفا پيش ڪيو ويو آهي. اوميگا پٺيان ايندو، ۽ انهن کي قبول ڪيو ويندو جيڪي خدا جي ڏنل ڊيڄاريندڙ تي ڌيان ڏيڻ لاءِ تيار نه آهن."منتخب پيغام، جلد 1، 200.

خدا جي پيغمبر جي مذمت جي باوجود، ڪيلوگ پنهنجي ڪتاب کي ان طريقي سان ڇپائڻ لاءِ پرعزم هو جيئن هن لکيو هو. تنهن ڪري هن ريويو اينڊ هيرالڊ پبلشنگ ڪمپني کي ڇپائي جو حڪم ڏنو، جيڪو انهن قبول ڪيو. پر خدا پاڻ مداخلت ڪئي. ڇپائي جا نمونا مڪمل ٿيڻ ۽ ڪتاب ڇپجڻ لاءِ تيار ٿيڻ کان پوءِ، اشاعت گهر، 31 ڊسمبر 1902 تي، باهه لڳي وئي ۽ زمين تي سڙي ويو. اهو اوچتو نه ٿيو، پر هڪ سال کان وڌيڪ اڳ خداوند جي پيغمبر پاران ذڪر ڪيو ويو هو. (ڏسو شاهديون، جلد 8، 91.) باهه جي تلوار ڪري پئي هئي ۽ سڀني کي خبر هئي ته خدا ڳالهايو آهي. ان سڀ جي باوجود، ڪيلوگ پنهنجو ذهن تبديل ڪرڻ لاءِ تيار نه هو، ۽ ضد سان پنهنجي ڪتاب کي ڇپائڻ لاءِ ٻئي اشاعت گهر ڏانهن ويو. پوءِ هن ڪوششون ڪيون ته اهو يقيني بڻائي سگهجي ته سندس ڪتاب ايڊونٽسٽس ۽ غير ايڊونٽسٽسٽس ۾ وڏي پيماني تي گردش ڪري. تنهن ڪري مذهبي ٽارڙا وڌندا ويا ۽ سڄي ڪم لاءِ خطرو بڻجي ويا. ايلن جي. وائيٽ صورتحال جو خلاصو انهن لفظن سان ڪيو: "بيٽل ڪريڪ هڪ اهڙي قوم ۾ بغاوت جو مرڪز رهيو آهي جنهن کي رب وڏي روشني ۽ خاص موقعا ڏنا آهن." پالسن ڪليڪشن، 71.

اوميگا ڇا آهي؟

الفا بحران جي تناظر ۾، ايلن جي. وائيٽ ايڊونٽسٽن ۾ جلد اچڻ واري اوميگا ارتداد بابت هڪ خواب بيان ڪري ٿي. "روحن جي دشمن اهو مفروضو آڻڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽن ۾ هڪ عظيم اصلاح ٿيڻي هئي، ۽ اهو هي اصلاح انهن عقيدن کي ڇڏي ڏيڻ تي مشتمل هوندي جيڪي اسان جي ايمان جي ٿنڀن جي حيثيت رکن ٿا.، ۽ ٻيهر تنظيم جي عمل ۾ شامل ٿيڻ. جيڪڏهن هي اصلاح ٿئي ها، ته نتيجو ڇا نڪرندو؟ سچائي جا اصول جيڪي خدا پنهنجي حڪمت سان بچيل چرچ کي ڏنا آهن، رد ڪيا ويندا. اسان جو مذهب تبديل ڪيو ويندو. اهي بنيادي اصول جيڪي گذريل پنجاهه سالن کان ڪم کي برقرار رکيا آهن، انهن کي غلطي سمجهيو ويندو. هڪ نئين تنظيم قائم ڪئي ويندي. نئين ترتيب جا ڪتاب لکيا ويندا. دانشورانه فلسفي جو هڪ نظام متعارف ڪرايو ويندو. هن نظام جا باني شهرن ۾ ويندا، ۽ هڪ شاندار ڪم ڪندا. يقيناً، سبت کي گهٽ سمجهيو ويندو، ۽ ان خدا کي به جنهن ان کي پيدا ڪيو. نئين تحريڪ جي رستي ۾ ڪنهن به شيءِ کي بيهڻ جي اجازت نه ڏني ويندي. اڳواڻ سيکاريندا ته نيڪي برائي کان بهتر آهي، پر خدا کي هٽايو ويندو، اهي انساني طاقت تي پنهنجو انحصار رکندا، جيڪو، خدا کان سواءِ، بيڪار آهي. انهن جو بنياد ريتي تي ٺهيل هوندو، ۽ طوفان ۽ طوفان ڍانچي کي ڌوڏي ڇڏيندا." چونڊيل پيغام، جلد 1، 204، 205.

شيطان کان متاثر ٿي هڪ اصلاح ٿيڻي هئي، ۽ ان ۾ "انهن عقيدن کي ڇڏڻ شامل هوندو جيڪي اسان جي ايمان جي ٿنڀن جي حيثيت رکن ٿا."

اسان جي ايڊونٽسٽ ايمان جا ستون ڪهڙا آهن؟

اهي هيٺيان آهن:

• مسيح جي فطرت
• مقدس جاءِ جي خدمت
• نبوت جو روح
• ٽن ملائڪن جا پيغام (پوپ جي عهد نامي کي بي نقاب ڪرڻ، بابل، ايڪومينزم، سبت-آچر-سوال جي وضاحت، خدا جي قانون کي بلند ڪرڻ، وغيره)
• مئلن جي حالت ۽ روحانيت جو ظهور

اسان جي ايمان جي ٿنڀن کي ڇا ٿيو؟

1950ع جي ڏهاڪي ۾ هڪ تحريڪ شروع ٿي جيڪا سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ لاءِ ڳرا نتيجا آڻيندي. جنرل ڪانفرنس ۾ اڳواڻي ڪندڙ ماڻهن پاران هر ممڪن ڪوشش ڪئي وئي ته ايڊونٽسٽن کي انجيليل عيسائين پاران "فرقه" سڏڻ کان روڪيو وڃي. اهو مسئلو تڏهن سامهون آيو جڏهن ڊونلڊ گري بارن هائوس، جرنل "ايٽرنٽي" جو ايڊيٽر، ۽ والٽر آر. مارٽن، ايوينجيڪل ديولوجيسٽ، سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس بابت هڪ ڪتاب لکڻ چاهيندا هئا جيڪي اعلان ڪندا هئا ته اهي هڪ غير عيسائي "فرقه" هئا. هن مقصد لاءِ اهي ايڊونٽسٽ اڳواڻن سان ايڊونٽزم جي عقيدن تي بحث ڪرڻ لاءِ مليا، جنهن ذريعي بارن هائوس ۽ مارٽن کي يقين ڏياريو ويو ته ايڊونٽسٽ هڪ غير عيسائي فرقي جي طور تي بي نقاب ٿي ويندا. مرڪزي موضوع حضرت عيسيٰ جي آخري ڪفاري جي خدمت هئي، مقدس جاءِ جي ٻئي اپارٽمينٽ ۾، فيصلي دوران جڏهن هو سچي توبه ڪندڙن جا گناهه ختم ڪندو. ٻيو موضوع مسيح جي فطرت هئي. جڏهن ايڊونٽسٽ اڳواڻن کي اسان جي ڪتابن مان اقتباسن سان منهن ڏيڻو پيو، ته انهن جلد ئي محسوس ڪيو ته انهن جا اعلان بارن هائوس ۽ مارٽن کي قائل ڪرڻ لاءِ ڪافي نه هوندا ته ايس ڊي اي چرچ هڪ فرقو نه آهي، پر هڪ عيسائي چرچ آهي. تنهن ڪري انهن ايڊونٽسٽ عقيدن تي هڪ نئين ڪتاب شايع ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. اهو ڪتاب سوال تي نظريو (1957) هو، ۽ اهو اسان جي ايمان جي ٿنڀن کي هٽائڻ جي ڪوشش جي شروعات کي نشان لڳايو.

بابت پهريون ستون، مسيح جي فطرت بابت، انهن لکيو: "هو گناهه کان سواءِ هو، نه رڳو پنهنجي ظاهري چال چلت ۾، پر پنهنجي فطرت ۾ به. ... هو بي گناهه هو. سندس زندگيءَ ۾ ۽ سندس فطرت ۾. . ." اصول تي سوال، 383

خدا جي آخري وقت جي ماڻهن جي حيثيت سان جيڪي پاڻ کي پاڪ ڪري رهيا آهن ته جيئن پاڪ ڪردار ۾ جيئن عيسيٰ زمين تي پنهنجي زندگي دوران هو (1 يوحنا 3:3)، اهو بچائڻ جي اهميت جوڳو آهي ته اهو يقين ڪيو وڃي ته عيسيٰ اسان جي ساڳئي (گناهه واري) جسم سان بي گناهه رهي سگهي ٿو. هڪ نجات ڏيندڙ جو ڪهڙو فائدو آهي جيڪو ظاهر ڪري ٿو ته بي گناهه جسم گناهه جي مزاحمت ڪري سگهي ٿو؟ اسان کي هڪ نجات ڏيندڙ جي ضرورت آهي جيڪو اسان کي ڏيکاري ته هڪ مڪمل زندگي گذارڻ ممڪن آهي (عبرانيون 2:14، 17)، اسان جي گناهه واري فطرت ۾. ۽ اهو ئي آهي جيڪو عيسيٰ ڪيو. هن اسان کي مثال ڇڏيو ته گنهگار ماڻهو گناهه نٿو ڪري جڏهن سندس مرضي مڪمل طور تي خدا جي حوالي ڪئي وڃي. پول اسان کي ٻڌائي ٿو ته "خدا پنهنجي پٽ کي گنهگار جسم جي صورت ۾ موڪلي ٿو ..." روميون 8:3. جيڪو هن جي شاهدي نٿو ڏئي، اهو دجال جي روح کي ظاهر ڪري ٿو. (1 يوحنا 4:2، 3.)

A ٻيو ستون جيڪو هٽايو ويو هو اهو نبوت جو روح آهي. بارن هائوس پنهنجي مضمون "ڇا ايس ڊي اي عيسائي آهن؟" ۾ لکيو جيڪو ايڊونٽسٽ اڳواڻن پاران ايلن جي وائيٽ جي نبوت جي تحفي بابت ٻڌايو ويو هو.

"ايڊونٽسٽ قيادت اعلان ڪري ٿي ته ايلن جي. وائيٽ جون لکڻيون... پاڪ ڪتاب سان هڪجهڙائي نه آهن... اهي تسليم ڪن ٿا ته سندس لکڻيون بي عيب نه آهن... اتفاق سان سندس لکڻيون ايس ڊي اي چرچ ۾ رفاقت جو امتحان نه آهن."

ايلن جي. وائيٽ کي ڏيکاريو ويو: "شيطان جو آخري فريب اهو هوندو ته خدا جي روح جي شاهدي کي بي اثر ڪري ڇڏيندو." چونڊيل پيغام، جلد 1، 48. اسان ڏسون ٿا ته آخري بحران - اوميگا - اڳ ۾ ئي شروع ٿي چڪو آهي.

A ٽيون ستون جيڪو هٽايو ويو آهي اهو مقدس عقيدي آهي. بارن هائوس لکيو: "مسٽر مارٽن ۽ مون ايڊونٽسٽ اڳواڻن کي صاف صاف چوندا ٻڌو ته اهي اهڙين سڀني انتها پسندي کي رد ڪن ٿا [اهو تعليم آهي ته عيسيٰ 22 آڪٽوبر 1844 تي پنهنجي ٻئي اچڻ کان اڳ ڪفارو ادا ڪرڻ لاءِ سڀ کان پاڪ جاءِ ۾ ويو]. اهو انهن غير يقيني لفظن ۾ چيو آهي."

هن اهم عقيدي جي رد ٿيڻ جي تصديق ڪتاب "Questions on Doctrine" ۾ ڪئي وئي آهي. صفحي 381 تي لکيل آهي: "عيسيٰ... 'پاڪ هنڌن' ۾ داخل ٿيو، ۽ اسان لاءِ خدا جي حضور ۾ ظاهر ٿيو. پر اهو ان وقت يا ڪنهن مستقبل جي وقت اسان لاءِ ڪجهه حاصل ڪرڻ جي اميد سان نه هو. نه! هو اڳ ۾ ئي صليب تي اسان لاءِ حاصل ڪري چڪو هو." (پڻ 354، 355 ڏسو)

جيڪڏهن عيسيٰ صليب تي ڪفارو پورو ڪيو، ته سوال پيدا ٿئي ٿو ته عيسيٰ هاڻي آسمان ۾ ڇا ڪري رهيو آهي جيڪو ايترو اهم ٿي سگهي ٿو؟ جيڪڏهن سڀ ڪجهه صليب تي ڪيو ويو هو، ته پوءِ ڪو به بند ڪفارو، ڪو به جاچ جو فيصلو ۽ گناهه جو خاتمو نه ٿيندو. اهڙي الهاميات جو نتيجو اهو خيال آهي ته اسان ڪڏهن به ڪامل نه ٿي سگهون ٿا. ۽ جيڪڏهن ڪو به سڀني گناهن تي قابو نه ٿو ڪري سگهي، ته پوءِ حڪمن تي عمل ڪرڻ ايترو اهم ڇو هجڻ گهرجي؟ ڇا پوءِ اهو آسان نه هوندو جيترو آچر تي رکڻ وارو ۽ سبت جي ڏينهن تي رکڻ وارو؟ ان کان علاوه ٽن فرشتن جا پيغام بنيادي طور تي اهو پيغام تي مشتمل هوندا ته عيسيٰ توهان لاءِ سڀ ڪجهه ڪيو آهي. اهو ڏسڻ آسان آهي ته هتي ايڊونٽسٽ چرچ ۾ ڪيترين ئي غلطين ۽ گناهن جو سبب آهي.

ڇا اڄ به مکيه وهڪرو ايڊونٽزم ۾ سوالن تي پيش ڪيل غلط فهمين تي يقين ڪيو ويندو آهي؟ والٽر مارٽن پنهنجي ڪتاب "The Kingdom of the Cults" ۾ هن سوال جو جواب ڏئي ٿو. "29 اپريل 1983 تي، جنرل ڪانفرنس جي نائب صدر، ڊبليو رچرڊ ليشر، هڪ ذاتي خط ۾ جواب ڏنو. سندس جواب جزوي طور تي پڙهيو ويو: 'توهان پهريان پڇو ٿا ته ڇا سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ اڃا تائين "Questions on Doctrine" ۾ توهان جي سوالن جي جوابن جي پويان بيٺا آهن جيئن انهن 1957 ۾ ڪيو هو. جواب ها آهي.' " انهي سبب لاءِ اسان بعد جي ڪتابن ۾ ڳوليون ٿا، جهڙوڪ SDA جا 27 بنيادي اصول، ساڳيا غلط عقيدا پيش ڪيا ويا آهن.

جرمني جي وزارتي مدرسن ۾، اهي عقيدا جيڪي اسان کي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ بڻائين ٿا، انهن کي شرم کان سواءِ رد ڪيو ويندو آهي. هڪ استاد چيو: "مان سمجهان ٿو ته 1844 ۾ ڪجهه به نه ٿيو، نه آسمان ۾ ۽ نه ئي زمين تي." مارينهوه جي وزارتي مدرسي جي يو. ورشيچ، جيئن سندس ڪلاس "سينڪچوري سروس" دوران نقل ڪيو ويو.

ٻئي موقعي تي ساڳئي استاد چيو، "اسان کي فورڊ کي مقدس جاءِ تي پنهنجي الهاميات کي ترقي ڏيڻي پوندي." يو. ورشيچ ڊيسمنڊ فورڊ جي دوري جي موقعي تي AWA اجلاس ۾، 24-26 آڪٽوبر، 1986.

اهو ايلن جي وائيٽ جي اوميگا بحران بابت پيشنگوين جي صحيح پوري ٿيڻ آهي ۽ موجوده صورتحال کي صحيح طور تي بيان ڪري ٿو: "اسان جي ايمان جو بنياد، جيڪو تمام گهڻي دعا، صحيفن جي اهڙي سنجيدگي سان ڳولا سان قائم ڪيو ويو هو، ستون کان ستون هيٺ لهي رهيو هو. اسان جو ايمان اهو هو ته ان تي ڪجهه به نه رهي - مقدس جاءِ ختم ٿي وئي، ڪفارو ختم ٿي ويو." مٿي ڏس، 152.

اوميگا ۽ ٽن ملائڪن جا پيغام

جيڪڏهن پاڪ ترين جاءِ تي ڪيل ڪفارو هٽايو وڃي ٿو، ته ٽنهي ملائڪن جي پيغامن جو پورو بنياد به ڊهي پوندو، ڇاڪاڻ ته اهي ملائڪ سڌو سنئون پاڪ ترين جاءِ تي عيسيٰ جي نجات جي ڪم ڏانهن اشارو ڪن ٿا. (ڏسو ابتدائي لکڻيون، 256.) ايلن جي. وائيٽ چوي ٿي: "مون کي ٽي قدم ڏيکاريا ويا - پهريون، ٻيو، ۽ ٽيون ملائڪن جا پيغام." منهنجي ساٿي فرشتي چيو، 'افسوس آهي ان تي جيڪو انهن پيغامن جو هڪ ٽڪرو يا هڪ پن به هلائيندو. انهن پيغامن جي صحيح سمجھ تمام ضروري آهي. روحن جي قسمت ان طريقي تي منحصر آهي جنهن ۾ اهي حاصل ڪيا ويندا آهن.' مون کي انهن پيغامن ذريعي ٻيهر هيٺ آندو ويو، ۽ ڏٺو ته خدا جي ماڻهن پنهنجو تجربو ڪيترو پيارو خريد ڪيو هو. اهو تمام گهڻي تڪليف ۽ سخت تڪرار ذريعي حاصل ڪيو ويو هو. خدا انهن کي قدم قدم تي اڳتي وڌايو، جيستائين هن انهن کي هڪ مضبوط، غير متحرڪ پليٽ فارم تي نه رکيو. مون ڏٺو ته ماڻهو پليٽ فارم تي پهتا ۽ بنياد جو معائنو ڪيو. ڪجهه خوشيءَ سان فوري طور تي ان تي قدم رکيو. ٻيا بنياد ۾ غلطيون ڳولڻ شروع ڪيا. انهن خواهش ڪئي ته بهتري ڪئي وڃي، ۽ پوءِ پليٽ فارم وڌيڪ مڪمل ٿئي، ۽ ماڻهو تمام گهڻو خوش ٿين. ڪجهه ان کي جانچڻ لاءِ پليٽ فارم تان لهي ويا ۽ ان کي غلط قرار ڏنو. پر مون ڏٺو ته تقريبن سڀئي پليٽ فارم تي مضبوطيءَ سان بيٺا هئا ۽ انهن کي نصيحت ڪئي ته جيڪي قدم رکيا هئا اهي پنهنجون شڪايتون بند ڪن؛ ڇاڪاڻ ته خدا ماسٽر بلڊر هو، ۽ اهي سندس خلاف وڙهندا هئا." ابتدائي لکڻيون 258، 259.

جڏهن اسين مشنري ڪم ڪرڻ لاءِ ٻاهر نڪرندا آهيون ۽ ٽن فرشتن جي پيغامن تي مشتمل پمفليٽ ورهائيندا آهيون، ته اسان ڪيترا ڀيرا سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ کي اهڙي ڳالهه چوندي ٻڌندا آهيون؟ "اهو سٺو مشنري ڪم ناهي ته جانور، سندس نشان ۽ سندس تصوير کي سامهون رکيو وڃي. اهو صرف صحيح طريقو ناهي. اهو تمام ڏکيو آهي." جيتوڻيڪ اهي صرف فارم يا طريقي کي رد ڪرڻ جو دعويٰ ڪن ٿا، اهو واضح آهي ته انهن کي ڊپ آهي ته اسان جو پيغام عام طور تي ظاهر ڪيو ويندو. پاپري کي کسبي طور تي ۽ پروٽسٽنٽ گرجا گهرن کي زنا جي ڌيئرن طور ظاهر ڪرڻ، انهن کي بي آرام بڻائي ٿو، نه ته اهي گرجا گهر ايڊونٽسٽن کي هڪ فرقي جي طور تي رد ڪن. انهن کي ڊپ آهي ته نتيجو مخالفت کي وڌائڻ ۽ ايڊونٽزم جي قبوليت ۽ اثر کي گهٽائڻ جو هوندو، ۽ اهي ڊڄن ٿا ته اهو آخرڪار ظلم جو سبب بڻجي سگهي ٿو. ماڻهو پليٽ فارم ۾ خاميون ڳولڻ شروع ڪن ٿا، ان بابت شڪايت ڪن ٿا ۽ بهتري جي خواهش رکن ٿا. (ڏسو ابتدائي لکڻيون، 258.) اهي دعويٰ ڪن ٿا، شايد واضح طور تي پنهنجن لفظن ۾ نه، پر پنهنجن عملن سان، ته بنياد غلط طريقي سان ٺاهيو ويو هو. هي صرف چند ايڊونٽسٽ فردن جا جذبات نه آهن، پر هي هڪ پاليسي آهي جيڪا پوري ايس ڊي اي-تنظيم ۾ داخل ٿي رهي آهي، جيئن هيٺ ڏنل مثال مان ڏيکاري سگهجي ٿو.

جنرل ڪانفرنس جي اڳوڻي صدر، نيل ولسن، پئسفڪ يونين ريڪارڊر ۾ چيو: "اسان جو ڪم رومن ڪيٿولڪ چرچ جي مذمت ڪرڻ ناهي." 18 فيبروري 1985. اهو سٺو لڳندو آهي، پر هن جو اصل مطلب ڇا آهي؟ هڪ سول ڪورٽ ڪيس ۾، ولسن چيو، "جيتوڻيڪ اهو سچ آهي ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي زندگيءَ ۾ هڪ اهڙو دور هو، جڏهن فرقو هڪ واضح طور تي رومن ڪيٿولڪ مخالف نقطه نظر اختيار ڪندو هو، ۽ 'حاڪم' جو اصطلاح چرچ جي حڪمراني جي پوپ جي شڪل کي ظاهر ڪرڻ لاءِ هڪ نفرت انگيز معنيٰ ۾ استعمال ڪيو ويندو هو، چرچ جي طرفان اهو رويو هن صدي جي شروعات ۽ آخري صديءَ ۾ قدامت پسند پروٽسٽنٽ فرقن ۾ وسيع پاپ مخالف رويي جي مظهر کان وڌيڪ ڪجهه به نه هو، ۽ جيڪو هاڻي ايس ڊي اي چرچ جي حوالي سان تاريخي ڪچري جي ڍير ۾ وجهي ڇڏيو ويو آهي.” EEOC بمقابلہ PPPA ۽ GC، سول ڪيس #74-2025 CBR، 1975.

اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو ته هڪ اهڙي فرقي جو اڳواڻ جنهن کي خدا پوپ جي ڪوششن کان ڊيڄارڻ لاءِ سڏيو هو، اهو پيغام "تاريخي ڪچري جي ڍير ڏانهن" "موڪل" سگهي ٿو؟ هو خدا جي پاڪ امانت کي ايتري مضبوطيءَ سان ڪيئن رد ڪري سگهي ٿو؟ نيل ولسن کي امن جي وقت ۾ عدالت جي ڪمري ۾ پنهنجي ايمان جي شاهدي ڏيڻي پئي، پر هن ان سان خيانت ڪئي. حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته هن بيان، ظاهري طور تي، وڏي پئماني تي ڪاوڙ جو سبب نه بڻيو. هڪ کي اهو تاثر وڌيڪ ملي ٿو ته صدر صرف سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس ۾ هڪ قبول ٿيل نقطه نظر تيار ڪيو. ايلن جي. وائيٽ هن رويي کي هيٺين لفظن ۾ بيان ڪري ٿي: "اهو رايو زور وٺي رهيو آهي ته، آخرڪار، اسان اهم نقطن تي ايترو مختلف نه آهيون جيترو سمجهيو ويو آهي، ۽ اسان جي طرفان ٿوري رعايت اسان کي روم سان بهتر سمجهه ۾ آڻيندي. اهو وقت هو جڏهن پروٽيسٽنٽ ضمير جي آزادي کي تمام گهڻو اهميت ڏيندا هئا جيڪا تمام گهڻي قيمت تي خريد ڪئي وئي هئي. انهن پنهنجن ٻارن کي پوپري کان نفرت ڪرڻ سيکاريو، ۽ اهو سمجهيو ته روم سان هم آهنگي ڳولڻ خدا سان بيوفائي هوندي. پر هاڻي جذبات ڪيتري حد تائين مختلف آهن.”عظيم تڪرار، 563.

جيڪڏهن هاڻي، امن جي وقت ۾، اسان پنهنجي ايمان کي کليل طور تي رد ڪريون ٿا ته، مستقبل ۾ ڇا ٿيندو جڏهن خدا جي حڪمن تي عمل ڪندڙ ماڻهن خلاف قانون ٺاهيا ويندا؟ "جيڪڏهن توهان پيادلن سان گڏ ڊوڙيو آهي، ۽ انهن توهان کي ٿڪايو آهي، ته پوءِ توهان گهوڙن سان ڪيئن مقابلو ڪري سگهو ٿا؟ ۽ [جيڪڏهن] امن جي زمين ۾، [جنهن تي] توهان ڀروسو ڪيو، [انهن توهان کي ٿڪايو]، ته پوءِ اردن جي اڀرندڙ ۾ توهان ڪيئن ڪندا؟" يرمياه 12:5.

بابل، ايڪومينيڪل تحريڪ ۽ ٽن ملائڪن جا پيغام

ايڊونٽسٽن ۾، "بابل" جي اصطلاح جي واضح سمجھ وڌيڪ ۽ وڌيڪ گهٽجي رهي آهي ۽ مونجهاري کي رستو ڏئي رهي آهي. هڪ ڪانفرنس جي اڳواڻ مون کي سال اڳ ٻڌايو هو ته "بابل اسان ۾ آهي." منهنجو سوال، ته انهن حالتن ۾ بابل ڇڏڻ جي سڏ تي عمل ڪرڻ ڪيئن ممڪن ٿيندو، بغير جواب جي رهيو. ايڊونٽسٽ اشاعتن مان ڪجهه ٻيون تعريفون هي آهن ته بابل "منهنجي شهر جي بڇڙائي"، "برائي اثرات" ۽ "پنهنجي ڪمن ذريعي نجات حاصل ڪرڻ جي ڪوشش" آهي. ايڊونٽسٽ ريويو، ڊسمبر 31، 1992؛ سائنز آف دي ٽائمز، جون 1992؛ ايڊونٽسٽ ريويو، ڊسمبر 31، 1992.

هتي جرمني ۾، "بابل" هڪ گرم موضوع آهي. ان جو سبب ٻنهي ايڊونٽسٽ جرمن يونينن جي ACK (ڪرسچن گرجا گهرن جي ڪنفيڊريسي)، قومي ايڪومينيڪل ڪائونسل ۾ ميمبرشپ آهي. هي ميمبرشپ ڳجهي طور تي ڏني وئي هئي، ۽ ماڻهن کي صرف بعد ۾ ٻڌايو ويو هو. بحث منع هئا.

نوٽ: ڇا توهان ڏٺو ته ACK ۾ ميمبرشپ جي درخواست 1986 ۾ ڪئي وئي هئي، جيڪو اورين سال آهي، جيڪو ٿياتيرا مرحلي جي شروعات ڏانهن اشارو ڪري ٿو؟ ۽ ٿياتيرا جو مطلب آهي: جيزبيل، رومن ڪيٿولڪ چرچ، يا بابل سان معاهدو. انهن جي وچ ۾ ڪهڙي هم آهنگي آهي جيڪي تاريخ ۽ نبوت جو مطالعو ڪن ٿا ۽ پنهنجون اکيون کولين ٿا! اهي وفادار ٿورا ڪڏهن اهو به تسليم ڪندا ته اورين - خدا جي آسماني ڪتاب - 100٪ انهن سڀني خوفناڪ واقعن جي تصديق ڪري ٿو، ۽ فلاڊيلفيا جي آخري چرچ ٺاهڻ لاءِ گڏ ٿين ٿا؟

پاڻ کي ڍڪڻ لاءِ، ايڊونٽسٽ قيادت، هتي جرمني ۾، اهو ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته "بابل" جي اسان جي تاريخي تعريف صحيح نه ٿي سگهي. آر. نڪل، هڪ اعليٰ عهديدار وزير، فريڊنسو جي ايڊونٽسٽ ٿيولوجيڪل مدرسي ۾ هڪ واعظ ۾، ACK ۾ ايڊونٽسٽ جي ميمبرشپ بابت چيو. "اسان جي فرقي جي ڪلاسيڪل تفسير ۾ "بابل" جو مطلب آهي: وحي جي ماءُ ويري يا رومن ڪيٿولڪ چرچ. سندس بگڙيل ڌيئرون پروٽسٽنٽ عقيدي جي مختلف گرجا گهرن جون زوال پذير پروٽسٽنٽ تنظيمون آهن. . . . سوال اهو آهي ته، ڇا جيڪو ڪڏهن صحيح هو ۽ موجوده سچ اڃا تائين صحيح آهي؟ مان ACK بابت بحث ڏانهن واپس اچڻ چاهيان ٿو، ڇاڪاڻ ته هتي اهو ڏيکاري سگهجي ٿو: جيڪڏهن پروٽسٽنٽ گرجا گھر واقعي بابل جو حصو آهن، ته پوءِ ڪو ڪيئن انهن سان متحد ٿي سگهي ٿو ۽ ACK ۾ ميمبرشپ حاصل ڪري سگهي ٿو؟ جيڪڏهن اسان ڪلاسيڪل تشريح کي سنجيدگي سان وٺون ٿا، ته اسان سڀني کي ACK جي خلاف هجڻ گهرجي ها.”آر. نڪل 2 نومبر 1996 تي فريڊنسو ۾ منعقد ٿيل هڪ خطبي ۾.

اها حقيقت آهي ته (تقريبن) سڀئي وزير ۽ اڳواڻ ACK جي ميمبرشپ جي حق ۾ آهن. تنهن ڪري منطقي نتيجو اهو آهي ته اسين "بابل" جي تاريخي تشريح تي قائم نه ٿا رهي سگهون ۽ ساڳئي وقت ايڪومينيڪل اتحاد ۾ ميمبر نه ٿي سگهون. (ڏسو لوقا 16:13؛ 2 ڪرنٿين 6:14.) ٽنهي ملائڪن جي پيغامن جو مواد سڌي طرح ايڪومينيڪل تحريڪ جي خلاف آهي.، ڇاڪاڻ ته اسان کي جانور جي تصوير بابت واضح طور تي خبردار ڪيو ويو آهي. هن پيغام جو اعلان ايڪومينزم جي قاعدن جي خلاف آهي، ڇاڪاڻ ته ڪنهن به چرچ کي ٻين گرجا گهرن جي ميمبرن کي تبليغ ڪرڻ جي اجازت ناهي. پوءِ اهو ڪيئن ممڪن آهي ته اعلان ڪيو وڃي، "هن مان ٻاهر اچو، منهنجا ماڻهو!" جيڪڏهن ڪو ان اتحاد جو ميمبر آهي؟ هڪ ڳالهه جي اسان کي يقين ڏياري سگهجي ٿو: نه ته ڪيٿولڪ ۽ نه ئي پروٽيسٽنٽ ايڊونٽسٽس کي ايڪومينيڪل ACK ۾ ميمبر طور قبول ڪيو بغير انهن جي اڳواٽ تصديق جي ته ٽن فرشتن جي پيغامن جي تاريخي سمجھ کي رد ڪيو ويو هو. ۽ اهو ئي ٿيو.

ACK جي اجلاس ۾، جتي SDA چرچ کي ميمبر طور قبول ڪرڻ جي سفارش ڪئي وئي هئي، ايڊونٽسٽ نمائندن کان سڌو پڇيو ويو ته ڇا ٽن فرشتن جي پيغامن جي تاريخي تشريح اڃا تائين صحيح آهي. 3 ۽ 4 جون 1992 تي آرنلڊشين ۾ ACK جي اجلاس جي پروٽوڪول دستاويزن ۾ هي رپورٽ ڏنل آهي. "رومن-ڪيٿولڪ نمائندي، ڊاڪٽر ايڇ جي اربن جي درخواست تي، اهو واضح طور تي پڇيو ويو ته ڇا مڪاشفو 13 جي روايتي ايڊونٽسٽ تشريح، جانور کي پوپري طور سڃاڻڻ لاءِ، جيڪو دجال سان برابر هو، اڃا تائين صحيح سمجهيو ويندو هو." انهيءَ سوال جو جواب اهو هو ته هي روايت جو هڪ ڪيس هو جيڪو اصلاح جي دور کان وٺي هليو ۽ يقيناً اڃا تائين موجود هوندو، پر اهي گهڻو ڪري پوپ جي آفيس کي دجال سان اداري طور تي سڃاڻڻ کان بچي ويا هئا. بلڪه اهو سمجهيو ويندو آهي ته دجال خاصيتون آهن، جيڪي ممڪن طور تي ايڊونٽسٽ فرقي ۾ پڻ ملي سگهن ٿيون. تنهن ڪري، مڪاشفو 13 جي روايتي تنقيد، اصولي طور تي، ستين ڏينهن جي ايڊونٽسٽ چرچ جي خلاف پڻ هدايت ڪئي وئي ٿي سگهي ٿي. هن وضاحت ڪيٿولڪ ڌر کي مطمئن ڪيو. ان کان پوءِ ACK جي قيادت فيصلو ڪيو ته ايڊونٽسٽن جي درخواست کي گڏيل ميمبرن کي ووٽ ڏيڻ لاءِ منظوري سان سفارش ڪئي وڃي. 54 فريگن، دستاويز 3، 3.

اتر جرمن يونين جي صدر، مسٽر روپ، پڻ ACK جي صدر، بشپ هيلڊ کي پنهنجن خطن ۾، ۽ ان سان پنهنجي ذاتي رابطي ۾، اسان جي خدا جي ڏنل پيغام کي رد ڪيو. بابل کي صرف انهن شين جي حالت طور سڃاتو ويو جيڪي ايس ڊي اي چرچ ۾ پڻ ملي سگهن ٿيون. بشپ هيلڊ واضح طور تي يونين صدر جي خطن ۾ موجود راءِ کي غلطي نه سمجهيو، جيئن سندس جواب ۾ ڏسي سگهجي ٿو:

"پيارا مسٽر روپ... مٿي ڏنل خيالن جي واضح طور تي تصديق ڪئي وئي آهي ته توهان - گهٽ ۾ گهٽ ايس ڊي اي چرچ جي قيادت جي طور تي ڳالهائي رهيا آهيو - اسان کي ٻڌايو ته ايس ڊي اي هاڻي اهو نه مڃيندا آهن ته 'پوپري جي مذهبي-سياسي طاقت جي تاريخي ترقي ۾ بائبل جي پيشنگوئين جي پوري ٿيڻ کي ڏٺو ويندو آهي. (دانيال 7، مڪاشفو 13 ۽ 17.)' " دستاويز 1.

جرمني ۾ هڪ پروٽسٽنٽ چرچ جو هڪ اعليٰ عهديدار ڪي. شوارز لکي ٿو: "ACK ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي مهمان ميمبرشپ لاءِ، اهو سمجهيو وڃي ٿو ته ... توهان جن تڪرارن جو ذڪر ڪيو آهي [ايڊونٽسٽ جو عقيدو ته پوپ دجال آهي] ... هاڻي SDA عقيدن جي حصي طور موجود ناهي." (ڪوبيالڪا، ايم. 1994 ۾. ايڪومينيڪل موومينٽ ۽ ورلڊ گورنمينٽ، 100.)

ايس ڊي اي چرچ جي اڳواڻن هميشه چيو آهي ته ايڪومينيڪل تحريڪ سان وابستگي اسان جي ايمان جي شاهدي ڏيڻ جو هڪ بهترين موقعو آهي. اهي چون ٿا ته انهي طريقي سان ايڊونٽ پيغام ٻين گرجا گهرن کي تمام گهڻو اثرائتي طريقي سان ڏئي سگهجي ٿو. ڪهڙو مذاق ۽ منافقت آهي! ايڪومينيڪل تحريڪ ۾ ميمبرشپ اسان جي پيغام سان خيانت آهي ۽ ان جو مطلب آهي مسيح کي نئين سر صليب تي چاڙهڻ. ("مون ڏٺو ته جيئن يهودين عيسيٰ کي صليب تي چاڙهيو، تيئن نامياري گرجا گهرن انهن پيغامن کي صليب تي چاڙهيو آهي." ابتدائي لکڻيون، 261.)

ڪافرن يا مختلف عقيدي جي مڃيندڙن سان اتحاد بابت ڪيتريون ئي الهامي هدايتون آهن. مان صرف توهان کي ايلن جي وائيٽ جي قلم مان ٻن اقتباسن ڏانهن اشارو ڪرڻ چاهيان ٿو:

"بدڪار بنڊلن ۾ جڪڙيل آهن، ٽرسٽن ۾، يونينن ۾، ڪنفيڊريشن ۾ جڪڙيل آهن. اچو ته اسان کي انهن تنظيمن سان ڪو به واسطو نه رکون. خدا اسان جو حاڪم آهي، اسان جو گورنر آهي، ۽ هو اسان کي دنيا مان نڪرڻ ۽ الڳ ٿيڻ لاءِ سڏي ٿو.”خطن جا رليز، جلد 4، 87.

"صيون جي ڀتين تي چوکيدارن کي انهن سان شامل نه ٿيڻ گهرجي جيڪي مسيح ۾ سچائي کي رد ڪري رهيا آهن. انهن کي ڪفر، پوپ ۽ پروٽيسٽنٽ ازم جي اتحاد ۾ شامل نه ٿيڻ گهرجي.”سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ بائيبل ڪمينٽري، جلد 4، 1141.

اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته ACK اصل ۾ ڇا آهي ۽ پوپ هن ايڪومينيڪل وجود کي ڪيئن ڏسي ٿو. جرمني جي دوري دوران، پوپ جان پال II 22 جون 1996 تي پيڊربورن ۾ اعلان ڪيو: "هن ملڪ ۾ گرجا گهرن سان سٺا ايڪومينيڪل رابطا قائم ڪيا ويا آهن. اهي ايڪومينيڪل ڪميٽين سان گڏجي فعال طور تي ڪم ڪن ٿا، خاص طور تي 'جرمني ۾ عيسائي چرچن جي اتحاد' (ACK) ۾. ان ذريعي، چرچ برادري جي قيام لاءِ ڪجهه مددگار تجويزون جرمني ۾ آيون. . . . جنهن اتحاد جو اسان مقصد رکون ٿا ان کي قدم بہ قدم وڌڻ گهرجي. . . . تنهن ڪري، اهو اسان جو فرض آهي ته رڪاوٽون گهٽايون ۽ وڌيڪ مقدار ۾ اتحاد جي ڳولا ڪريون، مضبوطي سان يقين رکون ته خداوند اسان کي ان شاندار ڏينهن ڏانهن وٺي ويندو جڏهن ايمان جي مڪمل اتحاد حاصل ٿيندي ۽ اسان گڏجي خداوند جي پاڪ يوڪريسٽ کي هم آهنگي سان ملهائي سگهنداسين.Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls، 126، بون 6/1996، 22ff.

ايڊونٽسٽ ACK ۾ ڇا ڳولي رهيا آهن؟ ڇا اهي ڪيٿولڪن سان گڏ يوڪريسٽ ملهائڻ چاهين ٿا؟

اوميگا اڳ ۾ ئي هتي آهي. خداوند اسان کي ان کي ڏسڻ ۽ ان مطابق عمل ڪرڻ ۾ مدد ڪري.

ڇا ٿيڻو آهي؟

اسان کي هن صورتحال جو جواب ڪيئن ڏيڻ گهرجي؟ ڪيترائي ايڊونٽسٽ پريشان آهن ۽ نه ڄاڻن ٿا ته ڇا ڪجي. اهو لڳي ٿو ته ڪنهن کي به ارتداد جي وسيع طول و عرض جي توقع نه هئي، جيتوڻيڪ سسٽر وائيٽ لکيو: "اوميگا تمام گهڻو حيران ڪندڙ نوعيت جو هوندو." چونڊيل پيغام، ڪتاب 1، 197. ايڊونٽسٽ جي حيثيت ۾ اسان جلد اچڻ واري امتحان بابت ٻڌو آهي ۽ پاڻ ان بابت ڳالهايو آهي، پر هاڻي اهو موجود آهي ۽ صرف ڪجهه ئي ان کان واقف آهن.

اوميگا بحران سان اسان کي ڪيئن منهن ڏيڻو آهي، ان سوال جو جواب الفا بحران بابت الهامي لکڻين ۾ واضح طور تي ڏنو ويو آهي. اوميگا بحران ۾ ساڳيا اصول لاڳو ڪرڻا پوندا، ڇاڪاڻ ته تاريخ پاڻ کي ورجائي رهي آهي. الفا بحران دوران ايلن جي. وائيٽ ڪهڙي صلاح ڏني؟ هتي هڪ مثال آهي: "ايلڊر ۽ مسز فارنس ورٿ کي درخواست ڪئي وئي آهي ته اهي ڪجهه وقت بيٽل ڪريڪ ۾ گذارين، چرچ لاءِ محنت ڪن. مان انهن کي ائين ڪرڻ جي ترغيب ڏيان ٿو، ۽ انهن کي صلاح ڏيندس ته ڪيئن محنت ڪجي. اهو ايلڊر فارنس ورٿ ۽ ايلڊر اي ٽي جونز لاءِ سٺو ٿيندو ته ڪلهي سان ڪلهي تي بيٺا هجن ۽ ڪجهه وقت لاءِ ٽيبنڪل ۾ ڪلام جي تبليغ ڪن، ۽ ٽرمپٽ کي هڪ خاص آواز ڏين. بيٽل ڪريڪ ۾ روح آهن جن کي تيار ٿيڻ جي ضرورت آهي. ڪيترائي خوشيءَ سان ٻڌندا ۽ ڊيڄاريندڙ نوٽ کي فرق ڪندا. پر ايلڊر فارنس ورٿ کي بيٽل ڪريڪ ۾ گهڻو وقت نه رهڻ گهرجي. مان توهان کي اهي ڳالهيون لکي رهيو آهيان، ڇاڪاڻ ته اهو ضروري آهي ته انهن کي سمجهيو وڃي. خدا وٽ اهڙا باصلاحيت ماڻهو هوندا جيڪي سچائي جي اصولن کان انحراف نه ڪندا ته جيئن بيٽل ڪريڪ ۾ ٽيبنڪل ۾ سچائي جي دفاع ۾ بيٺا هجن. هڪ ماڻهو کي گهڻي وقت تائين بيٽل ڪريڪ ۾ مقرر نه ڪيو وڃي. هڪ وقت تائين سچائي جو وفاداري سان اعلان ڪرڻ کان پوءِ، هن کي ٻئي هنڌ ڪم ڪرڻ لاءِ وڃڻ گهرجي، ۽ ڪو ٻيو مقرر ڪيو وڃي جيڪو ٽرمپٽ کي هڪ خاص آواز ڏيندو." پالسن ڪليڪشن، 108.

هن شاهدي ۾ الهامي قلم اسان کي الفا ۽ اوميگا بحران ٻنهي ۾ اسان جي فرض جي صحيح وضاحت ڏئي ٿو. ٻن پهلوئن تي واضح طور تي زور ڏنو ويو آهي. هڪ طرف اسان کي چيو ويو آهي ته اسان پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن کي ڊيڄارڻ لاءِ صور کي هڪ خاص آواز ڏيون. ٻئي طرف اسان کي خبردار ڪيو ويو آهي ته پاڻ کي گهڻي وقت تائين ارتداد جي اثر هيٺ نه آڻيون.

پهريون پهلو، صور کي هڪ خاص آواز ڏيڻ، اسان جو پهريون قدم هجڻ گهرجي. جيڪڏهن اسان هڪ چرچ جو حصو آهيون جيڪو ارتداد سان متاثر ٿيل آهي. بار بار ايلن جي وائيٽ الفا بحران دوران فيصلي واري ڪارروائي جو مطالبو ڪيو. هتي ڪجهه اقتباس آهن:

"مون کي هڪ پليٽ فارم ڏيکاريو ويو، جيڪو مضبوط ڪاٺين سان جڙيل هو - خدا جي ڪلام جون سچايون. طبي ڪم ۾ هڪ اعليٰ ذميواري وارو شخص هن ماڻهو ۽ ان ماڻهوءَ کي هدايت ڪري رهيو هو ته هن پليٽ فارم کي سهارو ڏيندڙ ڪاٺين کي کوليو. پوءِ مون هڪ آواز ٻڌو جيڪو چوندو هو، 'ڪٿي آهن اهي چوکيدار جيڪي صيون جي ڀتين تي بيٺا هجڻ گهرجن؟ ڇا اهي سمهي رهيا آهن؟ هي بنياد ماسٽر ورڪر پاران ٺاهيو ويو هو، ۽ طوفان ۽ طوفان کي برداشت ڪندو. ڇا اهي هن ماڻهوءَ کي اجازت ڏيندا ته اهي اهڙا عقيدا پيش ڪري جيڪي خدا جي ماڻهن جي ماضي جي تجربي کي رد ڪن؟ فيصلو ڪندڙ ڪارروائي ڪرڻ جو وقت اچي ويو آهي.' " چونڊيل پيغام، ڪتاب 1، 204.

"جنگ جاري آهي... سندس چوڪيدار ڪٿي آهن؟ ڇا اهي بلند ٽاور تي بيٺا آهن، خطري جو اشارو ڏئي رهيا آهن، يا اهي خطري کي بي پرواهه گذرڻ ڏئي رهيا آهن؟" Ibid.، 194.

"ڇا اسان جي ادارن ۾ ماڻهو خاموش رهندا، ۽ روحن جي تباهي لاءِ ٺڳيل غلط فهمين کي عام ڪرڻ جي اجازت ڏيندا؟ . . . ڇا اهو وقت نه آهي ته اسان پاڻ کان پڇون، ڇا اسان مخالف کي اجازت ڏيون ته اسان کي سچ جي اعلان جو ڪم ڇڏڻ تي مجبور ڪري؟" Ibid.، 195.

”چوڪس ڪارروائي جي ضرورت آهي. لاپرواهي ۽ سستي ذاتي مذهب ۽ جنت جي نقصان جو سبب بڻجندي.”ٻيهر.“

"جيڪڏهن خدا هڪ گناهه کي ٻئي کان وڌيڪ نفرت ڪري ٿو، جنهن جا سندس ماڻهو ڏوهي آهن، ته اهو هنگامي حالت ۾ ڪجهه به نه ڪري رهيو آهي. مذهبي بحران ۾ لاتعلقي ۽ غير جانبداري کي خدا جي طرفان هڪ سنگين جرم سمجهيو ويندو آهي ۽ خدا جي خلاف بدترين قسم جي دشمني جي برابر آهي." شاهديون، جلد 3، 281.

اسان کي هن هنگامي حالت جي خوفناڪ خطري کي سمجهڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ، خدا ايلن جي. وائيٽ کي هڪ خواب ڏنو شلا.

نوٽ: ها، پيارا ڀائرو، اسان ٻيهر مڪمل دائري ۾ اچون ٿا. منهنجي پڙهائي ڪٿي ويندي، مون هي ويب سائيٽ ايلن جي وائيٽ جي ساڳئي اقتباس سان شروع ڪئي! ڇا توهان کي ياد آهي؟ (اڳتي برفاني طوفان!)

"هڪ رات هڪ منظر منهنجي سامهون واضح طور تي پيش ڪيو ويو. هڪ جهاز پاڻيءَ تي هو، سخت ڌنڌ ۾. اوچتو چوڪيدار رڙ ڪئي، 'بس آئسبرگ اڳيان!' اتي، جهاز جي مٿان اوچائي تي، هڪ وڏو برفاني ٽڪرو هو. هڪ بااختيار آواز رڙ ڪئي، 'ان سان ملو!' هڪ لمحي جي به هٻڪ نه هئي. اهو فوري ڪارروائي جو وقت هو. انجنيئر مڪمل ٻاڦ تي چڙهي ويو، ۽ ڦيٿي تي ويٺل ماڻهو جهاز کي سڌو برفاني ٽڪري ۾ هلائي ڇڏيو. هڪ حادثي سان هوءَ برف سان ٽڪرائجي وئي. هڪ خوفناڪ جھٽڪو لڳو، ۽ برفاني ٽڪرو ڪيترن ئي ٽڪرن ۾ ٽٽي پيو، گجگوڙ وانگر آواز سان ڊيڪ تي ڪري پيو." چونڊيل پيغام، ڪتاب 1، 205.

"مون کي هدايت ڪئي وئي آهي ته صاف صاف ڳالهايو. 'ان سان ملو،' اهو لفظ آهي جيڪو مون کي چيو ويو آهي. 'ان سان مضبوطيءَ سان ملو، ۽ بنا دير جي.' . . . ڪتاب 'زنده مندر' ۾ موتمار بدعتن جو الفا پيش ڪيو ويو آهي. اوميگا پٺيان ايندو، ۽ انهن کي قبول ڪيو ويندو جيڪي خدا جي ڏنل ڊيڄاريندڙ تي ڌيان ڏيڻ لاءِ تيار نه آهن. . . . مون کي انهن کي خداوند ۾ آزاد بيٺل ڏسڻ جي شديد خواهش آهي. مان دعا ڪريان ٿو ته انهن کي سچائي لاءِ مضبوط بيهڻ جي همت هجي جيئن اهو عيسيٰ ۾ آهي، پنهنجي اعتماد جي شروعات کي آخر تائين مضبوطيءَ سان جهليندي." چونڊيل پيغام، ڪتاب 1، 200.

"انهن غلط معاملا ڏٺا آهن ۽ غلط لفظ ٻڌا آهن، ۽ غلط اصولن تي عمل ڪندي ڏٺو آهي، ۽ انهن کي ملامت ۾ نه ڳالهايو آهي، انهي خوف کان ته اهي رد ڪيا ويندا. مان انهن کي سڏيان ٿو جيڪي انهن پابند اثرن سان ڳنڍيل آهن ته ان جوڙ کي ٽوڙين جنهن تي اهي ڊگهي عرصي کان تابع آهن، ۽ مسيح ۾ آزاد ماڻهن وانگر بيٺا آهن. هڪ پرعزم ڪوشش کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ان جادو کي نه ٽوڙي سگهندو جيڪو انهن تي آهي." چونڊيل پيغام، ڪتاب 1، 197.

ڪيئن ممڪن آهي ته فيصلي واري ڪارروائي جو سڏ وڌيڪ ضروري هجي؟ هر ڪو جيڪو ارتداد کي سمجهي ٿو ان جو فرض آهي ته هو بنا ڪنهن سمجهوتي جي ان جي خلاف احتجاج ڪري. جيڪڏهن ڪڏهن به وقت هو ته ويٺي رهي ۽ خاموش رهي ۽ آخر تائين هڪ غلط واعظ ٻڌو (جيڪو مون کي شڪ آهي)، ته جيئن نقصانڪار غلطي کي پوري جماعت ڏانهن خطاب ڪري سگهجي، اهو وقت ختم ٿي چڪو آهي. جڏهن غلطي ماڻهن جي ذهنن ۾ اچي چڪي هجي ته صرف وزير سان ذاتي طور تي ڳالهائڻ ڪافي ناهي.

"هاڻي هر ماڻهو کي جاڳڻ گهرجي، ۽ جيئن موقعو ملي ڪم ڪرڻ گهرجي. هو وقت ۽ وقت کان سواءِ لفظ ڳالهائي، ۽ نيڪي ۾ حوصلا افزائي ۽ طاقت لاءِ مسيح ڏانهن ڏسندو رهي. . . . منهنجو توهان لاءِ پيغام آهي: هاڻي سچائي جي بگاڙ جي احتجاج کان سواءِ ٻڌڻ جي رضامندي نه رکو. انهن ظاهري صوفين کي بي نقاب ڪريو جيڪي جيڪڏهن ملي وڃن ته وزيرن ۽ طبيبن ۽ طبي مشنري ڪارڪنن کي سچائي کي نظرانداز ڪرڻ لاءِ هدايت ڪندا. هر هڪ کي هاڻي پنهنجي حفاظت تي بيهڻ گهرجي. خدا مردن ۽ عورتن کي پرنس ايمانوئل جي رت سان رنگيل جهنڊي هيٺ پنهنجو موقف اختيار ڪرڻ لاءِ سڏي ٿو. مون کي هدايت ڪئي وئي آهي ته اسان جي ماڻهن کي ڊيڄاريان؛ ڇاڪاڻ ته ڪيترائي اهڙا نظريا ۽ صوفي حاصل ڪرڻ جي خطري ۾ آهن جيڪي ايمان جي بنيادن کي ڪمزور ڪن ٿا." چونڊيل پيغام، ڪتاب 1، 195، 196.

اسان جي نوجوانن کي بچايو

ايلن جي وائيٽ ڪيترائي ڀيرا خبردار ڪيو ته نوجوانن کي بيٽل ڪريڪ جي ڪاليج ۾ نه موڪليو وڃي. هوءَ ايڊونٽسٽ نوجوانن لاءِ ڊڄندي هئي ڇاڪاڻ ته اتي موجود نقصانڪار اثر جي ڪري. "جيڪي بيٽل ڪريڪ ۾ گڏ ٿيا آهن، ۽ اتي رکيا ويا آهن، اهي ڪيتريون ئي شيون ڏسندا ۽ ٻڌندا آهن جيڪي انهن جي ايمان کي ڪمزور ڪرڻ ۽ بي ايماني کي جنم ڏيڻ جو رجحان رکن ٿا." پالسن ڪليڪشن، 109.

پر اڄ اسان جي ڪاليجن ۽ مدرسن بابت ڇا؟ ڇا حالت بيٽل ڪريڪ ۾ ان وقت کان بهتر آهي؟ مون کي آمريڪا ۾ ايڊونٽسٽ اسڪولن جي حالت بابت ايتري معلومات ناهي، پر مان جرمن مدرسن بابت ڪجهه ڄاڻان ٿو. انهن اسڪولن ۾، تاريخي ايڊونٽسٽ مقدس درسگاهه جي تعليم کي رد ڪيو ويندو آهي، بائيبل جي تنقيد سيکاري ويندي آهي، ست ڏينهن جي تخليق جو دور ۽ مسيح جي ٻئي اچڻ جي اميد کي رد ڪيو ويو آهي، وغيره. اهي شيون چڱي طرح دستاويز ٿيل آهن ۽ جرمن مدرسي جي شاگردن پاران تصديق ٿيل آهن.

اهڙي اسڪول جو اعلان ڪيل مقصد ڇا آهي؟ اهو اسان جي ايمان جي سچائي کي ايندڙ نسل تائين منتقل ڪرڻ آهي. پر، جيڪڏهن اسڪول اڄ شاگردن کي غلطي ڏئي ٿو، ته سڀاڻي جا پادري اهي غلطيون پنهنجن گرجا گهرن کي ڏيندا. هن طريقي سان سچ کي ٽوڙيو ويندو آهي ۽ ماڻهو علم جي کوٽ جي ڪري تباهه ٿي ويندا آهن.

هي صورتحال تمام خطرناڪ آهي، خاص طور تي اسان جي نوجوانن لاءِ. اڄ ايڊونٽسٽ نوجوانن جي ڪهڙي حالت آهي؟ مون کي هڪ رات ياد آهي، جڏهن منهنجي زال ۽ مون وٽ دعا جو هڪ موسم هو جنهن ۾ هن پنهنجي جوانيءَ ۾ ايڊونٽسٽ دوستن لاءِ دعا ڪئي. انهن بابت سوچيندي، منهنجي زال ويٺي روئي ۽ روئي ۽ روڪي نه سگهي. سندس پراڻا دوست تمام گهٽ اڃا تائين سچائي ۾ هئا. تقريبن سڀئي دنيا ۾ هليا ويا هئا؛ ڪجهه ايس ڊي اي چرچ جي ميمبرن جي حيثيت سان، ٻيا پنهنجي پيشي کي مڪمل طور تي رد ڪري چڪا هئا.

پر ڇا اهو ڪنهن لاءِ حيران ڪندڙ آهي؟ نوجوان ماڻهو جڏهن سبت جي ڏينهن منجهند تي گڏ ٿين ٿا ته ڇا ڪري رهيا آهن؟ مون اهو اڪثر ڏٺو آهي: هڪ لازمي مختصر وقف کان پوءِ (جيڪڏهن بلڪل هجي) اهي باسڪيٽ بال، ٽيبل ٽينس يا ٻيو ڪجهه به کيڏڻ شروع ڪن ٿا. هڪ ڀيري مان هڪ پادري سان مليس جنهن پنهنجي چرچ جي نوجوانن کي رات جي سيشن لاءِ وڊيوز ڏسڻ لاءِ گڏ ڪيو. اهي صبح تائين جنسي ۽ ڏوهن جي منظرن سان فلمون ڏسندا هئا.

مون کي حيرت آهي ته ڪيترا ايڊونٽسٽ سوچين ٿا ته انهن پنهنجو سڀ فرض پورو ڪيو آهي جڏهن اهي پنهنجن ٻارن کي مذهبي تعليم لاءِ وزيرن ۽ سبت جي اسڪولن ۾ رکن ٿا. ڪيترا ٿورا غور ڪن ٿا ته انهن جا ٻار چرچ جي اثر کان ڪيئن متاثر ٿين ٿا جيڪو اهي هر سبت تي ويندا آهن؟! الفا بحران ۾ به ايلن جي وائيٽ بار بار خبردار ڪيو ته اسان کي پاڻ کي اهڙي ايمان کي تباهه ڪندڙ اثر ۾ نه وجهڻ گهرجي. اهو هڪ خاص طريقي سان ٺهيل نوجوانن تي لاڳو ٿئي ٿو. هن لکيو:

"مان چوندس، محتاط رهو ته ڪهڙيون حرڪتون ڪيون وڃن. اهو خدا جو ارادو ناهي ته اسان جي نوجوانن کي بيٽل ڪريڪ ڏانهن سڏيو وڃي." بيٽل ڪريڪ ليٽرز، 4.

"اسين اسرائيل جي خداوند خدا جي نالي تي احتجاج ڪريون ٿا، اسان جي نوجوانن کي اهڙي جاءِ تي سڏڻ جي خلاف جتي خداوند اعلان ڪيو هو ته انهن کي نه وڃڻ گهرجي." بيٽل ڪريڪ ليٽرز، 4، 5.

"خداوند پاران مون کي ڏنل روشني - ته اسان جا نوجوان پنهنجي تعليم حاصل ڪرڻ لاءِ بيٽل ڪريڪ ۾ گڏ نه ٿين - ڪنهن به خاص طور تي تبديل نه ٿيا آهن. حقيقت اها آهي ته بيٽل ڪريڪ ۾ سينيٽيريم ٻيهر تعمير ڪيو ويو آهي روشني کي تبديل نٿو ڪري. ماضي ۾ جيڪو ڪجهه بيٽل ڪريڪ کي اسان جي نوجوانن لاءِ غير مناسب جڳهه بڻايو هو، اهو اڄ به موجود آهي، جيستائين اثر جو تعلق آهي." بيٽل ڪريڪ ليٽرز، 4.

جڏهن وفادار بزرگ هاسڪل ۽ سندس زال کي بيٽل ڪريڪ اچڻ جو فون آيو، ته ايلن جي. وائيٽ صلاح ڏني:

"اهو ته توهان کي بيٽل ڪريڪ وڃڻ جي دعوت ملي، ۽ نرسن ۽ طبي شاگردن کي بائيبل جا سبق ڏنا وڃن، مون لاءِ ڪا تعجب جي ڳالهه ناهي. مون کي هدايت ڪئي وئي آهي ته بيٽل ڪريڪ ۾ نرسن جي استادن جي حيثيت سان توهان جا نالا حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي، ته جيئن سينيٽيريم جا مئنيجر اسان جي ماڻهن کي ٻڌائي سگهن ته ايلڊر ۽ مسز هاسڪل بيٽل ڪريڪ سينٽريريم نرسن کي سبق جو هڪ ڪورس ڏين، ۽ ان کي بيٽل ڪريڪ کي انهن ماڻهن کي فريب ڏيڻ جي هڪ وسيلو طور استعمال ڪن جيڪي ٻي صورت ۾ اتي پنهنجي تعليم لاءِ وڃڻ بابت احتياط تي ڌيان ڏيندا." پالسن ڪليڪشن، 108.

ڪجهه چون ٿا ته ايلن جي وائيٽ جا بيٽل ڪريڪ ڇڏڻ جا سڏ صرف ان جاءِ تي مرڪزيت کي روڪڻ لاءِ ڏنا ويا هئا. پر هي صرف سچائي جو حصو آهي. ڀاءُ ۽ ڀيڻ هاسڪل کي ڏنل بيان ڪيترن ئي آسان محبت ڪندڙ روحن کي ناقابل يقين لڳي سگهي ٿو: "هڪ طرف ٿوري اميد آهي: نوجوان مردن ۽ عورتن کي وٺي وڃو، ۽ انهن کي اتي رکو جتي اهي اسان جي گرجا گهرن سان گهٽ ۾ گهٽ رابطي ۾ ايندا، ته اڄ جي دور ۾ موجود تقويٰ جو گهٽ درجو انهن جي خيالن کي ختم نه ڪندو ته عيسائي هجڻ جو ڇا مطلب آهي." مينو اسڪرپٽ رليز، جلد 12، 333.

جيڪڏهن ارتداد جي خلاف توهان جو احتجاج غير سنجيده آهي ته توهان وٽ اختيار آهي: يا ته توهان رهو ۽ ارتداد کي برداشت ڪريو يا توهان ڇڏي ڏيو ۽ پاڻ کي ۽ پنهنجي خاندان کي انهن اثرن کان بچايو. توهان پنهنجي روح تي اثر انداز ٿيڻ جي اجازت ڏيو ٿا اهو توهان جي دائمي تقدير جو فيصلو ڪندو. "هر ڪو ان بنڊل جي ڪردار کي ظاهر ڪندو جنهن سان هو پاڻ کي پابند ڪري رهيو آهي." 1888 مواد، 995. ايلن جي. وائيٽ هن نقطي کي اسان ڏانهن گهر آڻيندو آهي: "'آئوٽ آف بيٽل ڪريڪ' منهنجو پيغام آهي." پالسن ڪليڪشن، 111.

درخواست ۽ نتيجو

ڪجھ شايد چون: "منهنجي چرچ ۾ ڪو به وحدت الوجود نه سيکاريو پيو وڃي. مان انهن بيانن کي پنهنجي مقامي صورتحال تي لاڳو نٿو ڪري سگهان." شايد توهان صحيح آهيو. هر مقامي چرچ لاءِ خدا جي تعريف ڪريو جيڪو اڃا تائين ٽن فرشتن جي پيغامن جي بنيادي سچائي تي قائم آهي. انهن مان ڪجهه اڃا تائين آهن، پر انهن جو تعداد ڏينهون ڏينهن گهٽجي رهيو آهي. ياد رکو، جڏهن توهان پنهنجي چرچ جو جائزو وٺي رهيا آهيو، ته وحدت الوجود صرف اوميگا بحران جو موضوع ناهي، اهو ڪيترن ئي وڌيڪ اصولن کي مجسم ڪري ٿو. پاڻ کان سوال پڇو، اهي نبوت جي روح سان ڪيئن سلوڪ ڪن ٿا؟ ڇا اهو خدا جي الهامي ۽ بي عيب ڪلام جي طور تي برقرار رکيو ويو آهي جيڪو اسان کي سندس آخري وقت جي نبي ذريعي ڏنو ويو آهي؟ جڏهن توهان انهن کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته چرچ جي اڳواڻن ڪيئن رد عمل ڪيو؟ ڇا اهي سمجهي ويا ۽ توبه ڪئي؟

"جيڪي ماڻهو مسلسل خدا جي پيغام تي ايمان کي ڪمزور ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري رهيا آهن جيڪو هو پنهنجي ماڻهن ڏانهن موڪلي رهيو آهي، مون کي هدايت ڪئي وئي آهي ته چوان، 'انهن مان نڪري اچو، ۽ الڳ ٿي وڃو.'" ريويو ۽ هيرالڊ، جولاءِ 23، 1908.

ڇا توهان جو چرچ هڪ عالمگير تنظيم جو حصو آهي؟ جڏهن توهان ان جي خلاف احتجاج ڪرڻ لاءِ اٿيا ته ذميوار عهدن تي ويٺل ماڻهن ڪيئن رد عمل ظاهر ڪيو؟ ڇا اهي سمجهندا هئا ۽ توبه ڪندا هئا؟ شايد توهان مون سان عالمگير تحريڪ کان الڳ ٿيڻ تي متفق ٿي سگهو ٿا، پر انهن پيشوا ايڊونٽسٽن کان الڳ ٿيڻ تي نه جيڪي عالمگير ميمبرشپ کي منظور ڪن ٿا ۽ برقرار رکن ٿا. توهان کي وفادار نحمياه جي مثال تي غور ڪرڻ گهرجي. "جڏهن اهي جيڪي دنيا سان متحد ٿي رهيا آهن، پر وڏي پاڪائي جو دعويٰ ڪري رهيا آهن، انهن سان اتحاد جي درخواست ڪن ٿا جيڪي ڪڏهن به سچائي جي سبب جا مخالف رهيا آهن، اسان کي انهن کان ڊڄڻ گهرجي ۽ انهن کان پري رهڻ گهرجي جيئن نحمياه ڪيو هو." نبي ۽ بادشاه، 660.

ڇا توهان جي چرچ ۾ ٿيٽر پرفارمنس، دنياوي يا ڪرشماتي موسيقي جي صورت ۾ عجيب باهه پيش ڪئي ويندي آهي؟ ڇا توهان جو پادري اين ايل پي يا ان جهڙي ڪا شيءِ استعمال ڪندو آهي؟ جڏهن توهان ان جي خلاف احتجاج ڪيو ته توهان جي چرچ ڪيئن رد عمل ڪيو؟ ڇا اهي سمجهندا هئا ۽ توبه ڪندا هئا؟ "جيئن اسرائيل جا ماڻهو پادرين جي بدعنوان طريقي کي ڏسندا هئا، انهن سوچيو ته انهن جي خاندانن لاءِ عبادت جي مقرر ڪيل جاءِ تي نه اچڻ محفوظ هو. ڪيترائي شيلو کان پنهنجي امن کي خراب ڪرڻ سان هليا ويا، انهن جي ڪاوڙ پيدا ٿي، جيستائين انهن آخرڪار پنهنجون قربانيون پاڻ پيش ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، اهو نتيجو ڪڍيو ته اهو خدا لاءِ مڪمل طور تي قابل قبول هوندو، جيئن ڪنهن به طريقي سان مقدس جاءِ ۾ ڪيل نفرتن کي منظور ڪيو وڃي." وقت جون نشانيون، ڊسمبر 1، 1881.

نجات جي ڪهاڻي 322-324:

"وڏو مخالف هاڻي چالاڪيءَ سان اهو حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي جيڪا هو طاقت سان حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي چڪو هو. ... پنهنجي طرفان ڪجهه رعايتون ڏيڻ سان، انهن تجويز ڏني ته عيسائين کي رعايتون ڏيڻ گهرجن، ته جيئن سڀئي مسيح ۾ ايمان جي پليٽ فارم تي متحد ٿي سگهن."

هاڻي چرچ خوفناڪ خطري ۾ هو. قيد، اذيت، باهه ۽ تلوار ان جي مقابلي ۾ نعمتون هيون. ڪجهه عيسائي مضبوطيءَ سان بيٺا رهيا، اعلان ڪيو ته اهي ڪو به سمجهوتو نٿا ڪري سگهن. ... اهو مسيح جي وفادار پوئلڳن لاءِ سخت ڏک جو وقت هو. بناوتي عيسائيت جي چادر هيٺ، شيطان پاڻ کي چرچ ۾ داخل ڪري رهيو هو، انهن جي ايمان کي خراب ڪرڻ ۽ انهن جي ذهنن کي سچائي جي ڪلام کان ڦيرائڻ لاءِ. ...

پر روشني جي شهزادي ۽ اونداهي جي شهزادي جي وچ ۾ ڪو به اتحاد ناهي، ۽ انهن جي پوئلڳن جي وچ ۾ ڪو به اتحاد نه ٿي سگهي. جڏهن عيسائي انهن سان اتحاد ڪرڻ تي رضامند ٿيا جيڪي صرف اڌ بت پرستي کان تبديل ٿيا هئا، اهي هڪ اهڙي رستي تي داخل ٿيا جيڪو سچائي کان پري ۽ پري ٿي ويو. شيطان خوش ٿيو ته هو مسيح جي پوئلڳن جي هڪ وڏي تعداد کي ٺڳي ڏيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو آهي. پوءِ هن پنهنجي طاقت کي انهن تي وڌيڪ مڪمل طور تي برداشت ڪرڻ لاءِ آندو، ۽ انهن کي انهن کي ايذائڻ لاءِ متاثر ڪيو جيڪي خدا سان سچا رهيا. ڪو به ايترو چڱي طرح سمجهي نه سگهيو ته سچي عيسائي ايمان جي مخالفت ڪيئن ڪجي جيئن اهي ڪري سگهن ٿا جيڪي ڪڏهن ان جا محافظ هئا؛ ۽ اهي مرتد عيسائي، پنهنجن اڌ بت پرست ساٿين سان متحد ٿي، پنهنجي جنگ کي مسيح جي عقيدن جي سڀ کان ضروري خاصيتن جي خلاف هدايت ڪئي. ...

هڪ ڊگهي ۽ سخت تڪرار کان پوءِ، ڪجهه وفادار ماڻهن فيصلو ڪيو ته جيڪڏهن مرتد چرچ اڃا تائين پاڻ کي ڪوڙ ۽ بت پرستي کان آزاد ڪرڻ کان انڪار ڪري ته ان سان گڏ سڀ اتحاد ختم ڪري ڇڏين. انهن ڏٺو ته جيڪڏهن اهي خدا جي ڪلام جي فرمانبرداري ڪن ته علحدگي هڪ لازمي ضرورت هئي. انهن پنهنجي روحن لاءِ موتمار غلطين کي برداشت ڪرڻ جي همت نه ڪئي ۽ هڪ مثال قائم ڪيو جيڪو انهن جي ٻارن ۽ ٻارن جي ٻارن جي ايمان کي خطري ۾ وجهي. امن ۽ اتحاد کي محفوظ ڪرڻ لاءِ اهي خدا سان وفاداري سان مطابقت رکندڙ ڪا به رعايت ڏيڻ لاءِ تيار هئا؛ پر انهن محسوس ڪيو ته امن به اصول جي قرباني تي تمام مهانگو خريد ڪيو ويندو. جيڪڏهن اتحاد صرف سچائي ۽ صداقت جي سمجهوتي سان محفوظ ٿي سگهي ٿو، ته پوءِ فرق هجي، ۽ جنگ به هجي. خير اهو چرچ ۽ دنيا لاءِ هوندو جيڪڏهن اهي اصول جيڪي انهن ثابت قدم روحن کي عمل ۾ آڻيندا هئا خدا جي دعويدار ماڻهن جي دلين ۾ بحال ڪيا وڃن.

ڇا اسين ماضيءَ مان سبق سکنداسين؟ ڇا اسين پنهنجي زيارت جي وقت کي سڃاڻنداسين؟ ڇا اسين صحيح اصولن تي عمل ڪنداسين؟ خداوند اسان جي هن اهم ترين وقت ۾ مدد ڪري جڏهن اسان جي ۽ اسان جي خاندانن جي دائمي تقدير جو فيصلو ٿي رهيو آهي.

ايڊونٽسٽ صفن ۾ وفادار ٿورا ماڻهو بيحد تڪليف ۾ آهن! مان ذاتي طور تي پڻ اهو محسوس ڪريان ٿو. اسان جي گرجا گهرن ۾ ونڊ ملز تي جهڪڻ جو تاثر ملي ٿو؛ توهان اڪيلو، لاوارث ۽ بي طاقت محسوس ڪندا آهيو. ڇا اهو صرف صبر جو امتحان آهي؟ يا خدا صحيح وقت جو انتظار ڪري رهيو آهي ۽ پنهنجي ماڻهن کي هڪ آخري موقعو ڏيڻ چاهي ٿو؟ هو آخرڪار ڪڏهن مداخلت ڪندو ۽ انصاف جو مطالبو ڪندو؟ اسان جي چرچ کي دشمن جي قبضي ۾ ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ جو ڇا ٿيو؟ ڇا اهو اسان جي چوڌاري عقيدن ۽ واقعن جي اسان جي پنهنجي لاتعلقي هئي؟ ڪيترن ئي سوالن جا جواب شايد ابديت کان سواءِ نه ملندا، پر ڪجهه اسان اڳ ۾ ئي سمجهي سگهون ٿا. اچو ته غور ڪندا رهون!

تنهن ڪري، اهي اڳواڻ ڪير آهن جن چرچ جي تاريخ جي 61 سالن ۾ انهن غلط عقيدن کي درست ۽ درست نه ڪيو آهي؟ ها، منهنجا دوستو، مٿي ڏنل شاندار مضمون ان کي بلڪل واضح طور تي بيان ڪري ٿو: اهي آهن ايڪو-ايڊونٽسٽ! اهي اسان کي وڪڻڻ چاهيندا هئا - ۽ انهن اسان کي پوپ جي عهدي تي وڪڻي ڇڏيو آهي، بلڪل ائين جيئن هر ٻيو اڳوڻو پروٽسٽنٽ چرچ پڻ شيطان کي وڪڻي ڇڏيو ويو آهي. تنهن ڪري، اهي ايڊونٽسٽ به نه آهن، پر شيطان جا شاگرد آهن!

اسين سڄو وقت پرگاموس بابت ڳالهائيندا رهيا آهيون، پر اسان کي آخرڪار اهو سمجهڻو پوندو ته اسين 1986 جي اورين سال کان وٺي ٿياتيرا جي مرحلي ۾ آهيون. ان وقت، جيڪو 1949 ۾ شروع ٿيو هو اهو خوفناڪ، هر هنڌ پکڙيل حقيقت بڻجي ويو. عيسيٰ جي غير فاني فطرت جي غلط عقيدي اسان کي سڌو سنئون ارتداد ۽ شيطان جي کسبي سان معاهدي ۾ ڌڪي ڇڏيو. تنهن ڪري، اڄ اسان جي چرچ جي حالت ايتري خراب آهي جو اسان جا تمام اداس ۽ پريشان وفادار ڀائر ڏينهن رات آهون ۽ روئيندا آهن. مون کي جيڪو ميل ملي ٿو اهو ٻولي ڳالهائي ٿو. چرچ مڪمل طور تي ورهايل ۽ منتشر آهي، پر انهن جي حق ۾ هڪ ناقابل يقين عدم توازن آهي جيڪي "ان عورت ايزبل، جيڪا پاڻ کي نبي سڏائي ٿي، کي اجازت ڏين ٿا ته منهنجي ٻانهن کي زنا ڪرڻ ۽ بتن تي قربان ڪيل شيون کائڻ لاءِ سيکارڻ ۽ لالچائڻ لاءِ." اسان جو چرچ، سڄي دنيا ۾، پوپ جي عهدي سان بستري تي ويو ۽ زنا ڪيو.

اسان نڪوليٽن يا ايڪو-ايڊونٽسٽن جي ڳالهه ڪئي، پر ٿياتيرا دور ۾، اسان کي بلڪل خبر آهي ته انهن اڳواڻن کي ڇا سڏيو ويندو آهي جيڪي اسان کي انهن عقيدن ۽ هن رويي ڏانهن وٺي وڃن ٿا، ڇاڪاڻ ته هڪ خاص گروهه آهي جنهن وٽ بلڪل هي ڪم ۽ اهي حڪمت عمليون ۽ تعليمات آهن: جيسوٽس. پوپ جي عهدي جي هي جنگي يونٽ اصلاح کي رد ڪرڻ لاءِ قائم ڪئي وئي هئي. ڀائرو ۽ ڀينرون، اهو وقت آهي ته جاڳو ۽ اسان جي پنهنجي صفن ۾ برائي جي انهن ايجنٽن کي روڪيو. جيڪڏهن توهان پڙهڻ چاهيو ٿا ته جيسوئيٽ پنهنجي افتتاح تي ڇا قسم کڻندا آهن، ته ان کي ويب تي ڳولهيو. جڏهن مون تازو هڪ فورم ۾ انهن جو حلف شايع ڪيو، ته مون پاڻ کي فوري طور تي ۽ هميشه لاءِ جلاوطن ڏٺو، ڇاڪاڻ ته ڪو به سچ کي تسليم ڪرڻ نٿو چاهي. اهو تمام خوفناڪ آهي!

تنهن ڪري، جيڪڏهن توهان ڪنهن اهڙي شخص کي سيکاريندي ٻڌو جيڪو چوي ٿو، "عيسيٰ کي اسان وانگر ٻاهر کان شيطان آزمايو هو، پر هن کي اسان وانگر گناهه ڪرڻ جو رجحان نه هو،" پوءِ هاڻي توهان کي خبر آهي، پيارا ڀائرو، ته توهان هڪ نڪوليٽن يا جيسوئيٽ (يا انهن جي پوئلڳن) کي ٻڌي رهيا آهيو ۽ نه ڪنهن مضبوط ايڊونٽسٽ کي، جيڪو عيسيٰ جي ايمان ۾ جڙيل آهي. ۽ عيسيٰ اسان کي اهڙي سان ڇا ڪرڻ لاءِ چوي ٿو؟ پر تو ۾ هي آهي ته تون نڪوليٽن جي ڪمن کان نفرت ڪرين ٿو، جن کان مون کي به نفرت آهي. (مڪاشفو 2:6)

نڪوليٽن جي ڪمن کان نفرت ڪريو، پر ان شخص کان نه! شايد اهي صرف هڪ ماڻهو آهن جنهن کي ٺڳيو ويو آهي. بهرحال:

اهڙي طرح توهان وٽ اهي به آهن جيڪي نڪوليٽن جي تعليم تي عمل ڪن ٿا، جنهن کان مون کي نفرت آهي. (مڪاشفو 2:15)

ڇا اسان کي هن آيت جي مطابق هن نظريي کي پنهنجي وچ ۾ برداشت ڪرڻ گهرجي؟ نه، انهن کي انهن جي عهدن تان هٽايو وڃي ۽ انهن جي جاءِ تي ٻيا ماڻهو آڻيا وڃن جيڪي سچ تي قائم رهن.

توبه ڪر؛ نه ته مان جلد تو وٽ ايندس، ۽ پنهنجي وات جي تلوار سان انهن سان وڙهندس. (مڪاشفو 2:16)

اسين هڪ چرچ جي حيثيت ۾ ڪيئن توبه ڪريون؟ خدا ڪڏهن پنهنجي وات جي تلوار سان هن نظريي جي خلاف وڙهيو؟ يا اهو اڃا تائين اچڻو آهي؟ جيڪڏهن اهو اڳ ۾ ئي ٿي چڪو آهي، ته پوءِ اسان ان بابت ڪجهه ڇو نٿا ڄاڻون؟ اهي اهم سوال آهن جن تي اسان کي غور سان غور ڪرڻ گهرجي.

جيئن ته عيسيٰ جو واعدو ته هو توبه نه ڪندڙن خلاف پاڪ ڪتابن سان وڙهندو، 1936 کان 1986 تائين پرگاموس مرحلي لاءِ ڏنو ويو هو، ۽ جيئن ته اسان اهو به ڄاڻون ٿا ته پرگاموس جي ملامت 1949 ۾ شروع ٿي هئي، اسان کي اميد رکڻ گهرجي ته خدا پنهنجي ڪلام سان جنگ بلڪل هن وقت شروع ڪئي - ٻين لفظن ۾، 1949 کان ٿوري دير بعد جڏهن چرچ سخت خطري ۾ هو. ڇا اسان ڪجهه به وڃايو جيڪو 1949 کان ٿوري دير بعد انهن سالن ۾ ٿيو جيڪو هن پيشنگوئي کي پورو ڪري؟ جيڪو اسان هاڻي دريافت ڪرڻ وارا آهيون اهو سڀني وضاحتن جي خلاف آهي، پيارا ڀائرو ۽ ڀينرون.

جڏهن مان 1950 جي مسئلن سان معاملو ڪري رهيو هوس، مون کي احساس ٿيو ته اورين اصل ۾ ڇا آهي، ڇاڪاڻ ته اهي سال اسان جي چرچ ڏانهن سڀ کان اهم پيغام کي دٻائڻ جي نشاندهي ڪن ٿا جيڪو خدا ڪڏهن به موڪليو آهي. مان تمام گهڻي دعا ڪري رهيو آهيان ته خدا مون کي سڀني معلومات گڏ ڪرڻ ۾ مدد ڪري جيڪا توهان کي اسان جي سڀني گروهن ۽ "مدر چرچ" جي وچ ۾ ايمان جي اتحاد کي ٻيهر قائم ڪرڻ لاءِ جنرل ڪانفرنس جي آخري اجلاس کان اڳ جون/جولاءِ 2010 ۾ اٽلانٽا ۾ ٿيندي.

هن موضوع تي تحقيق ڪندي، مون کي دستاويزن جو هڪ گم ٿيل مجموعو مليو جيڪو صرف تمام گهڻي تحقيق سان سڃاڻي سگهجي ٿو. برابر اداس ۽ وفادار ايڊونٽسٽس جي ڪجهه ويب سائيٽن تي صرف ڪجهه لڪيل اشارن مون کي صحيح رستي تي آندو. هاڻي، مان توهان لاءِ مختصر ڪرڻ چاهيان ٿو ته 1950 جي تخت واري سال ۾ ڇا ٿيو...

1950 ۾، خدا ٻن بزرگن (جيڪي بعد ۾ ايس ڊي اي چرچ جا پادري بڻيا، ڏهاڪن تائين خدمت ڪئي ۽ تمام گهڻي عزت ڪئي)، رابرٽ وائيلينڊ ۽ ڊونلڊ ڪي شارٽ، کي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس جي جنرل ڪانفرنس جي عالمي اجلاس ۾ موڪليو. انهن اڳ ۾ ئي جنرل ڪانفرنس سان ڪجهه مسئلن تي پنهنجن انتهائي اهم اعتراضن بابت رابطو ڪيو هو، پر انهن کي هدايت ڪئي وئي هئي ته معاملي کي سخت رازداري سان محفوظ رکن ۽ هن متنازع مسئلي بابت پنهنجي مطالعي جا نتيجا قلمي نسخي جي صورت ۾ لکن. تنهن ڪري، اهي ٻئي بزرگ، جيڪي آفريقي مشن جي ميدان مان آيا هئا، هڪ جامع ڪتاب گڏ ڪيو جنهن جو عنوان هو "1888 ٻيهر جانچ".

1888ع ۾ منياپولس ۾ جنرل ڪانفرنس ۾، ڪجهه خوفناڪ ٿي چڪو هو. مون پنهنجي مضمونن ۾ مختصر طور تي ان کي خطاب ڪيو جنهن جو عنوان هو تاريخ ورجائي ٿي. چوٿين ملائڪ جي روشني رد ڪئي وئي هئي. نتيجو اهو نڪتو ته ايڊونٽسٽ چرچ شمعدان وڃائي ڇڏيو، ۽ انهن کان اڳ جي بني اسرائيلين وانگر، انهن کي ٻيهر "40" سال ريگستان ۾ گهمڻو پيو ان کان اڳ جو عيسيٰ انهن کي گهر وٺي وڃي سگهي. بزرگ وائيلينڊ ۽ شارٽ 1950 ۾ هن مسئلي کي ٻيهر کنعان ۾ کنيو، ڇاڪاڻ ته اهي سالن کان هن معاملي جو مطالعو ڪري رهيا هئا، ۽ "نئين" ڪرسٽولوجي تي اعتراض پڻ ڪرڻ چاهيندا هئا. جيڪو روشني ۾ آيو اهو هڪ واضح اشارو هو ته چرچ ڪڏهن به ڪنعان ۾ بغير نه اچي سگهي. ڪارپوريٽ توبه. انهن پنهنجو دستاويز "1888 Re-Examined" لکيو جنهن جو مقصد جنرل ڪانفرنس جي ميمبرن کي انهن جي مطالعي ذريعي حاصل ڪيل اضافي روشني سان جاڳائڻ هو، ۽ انهن کي پراڻي طريقن ڏانهن موٽڻ لاءِ آماده ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهو هڪ انتهائي ڌماڪيدار موضوع هو، جڏهن توهان غور ڪيو ته 1949 ۾ چرچ صرف صحيح رستي کان وڌيڪ پري ٿيڻ جو فيصلو ڪيو هو.

جنرل ڪانفرنس ۾ پنهنجو مسودو جمع ڪرائڻ کان پوءِ، انهن کي چرچ جي ڪنهن به ميمبر کي ڪا به معلومات ڏيڻ کان منع ڪئي وئي. بزرگ بغير ڪنهن مزاحمت جي راضي ٿي ويا، پر "خوفناڪ" صورتحال اڳ ۾ ئي ٿي چڪي هئي. ورهائڻ تي پابندي جو اعلان ٿيڻ کان اڳ، بزرگن جي ڪجهه دوستن اڳ ۾ ئي نقل ڪري چڪا هئا ۽ هن اهم دستاويز کي - جنهن ۾ 200 کان وڌيڪ صفحا انتهائي ڌماڪيدار مواد شامل آهن - ٻين ميمبرن تائين رسائي لائق بڻائي ڇڏيو هو. مشنري واپس آفريڪا ڏانهن سفر ڪيو ۽ صبر سان جنرل ڪانفرنس جي جواب جو انتظار ڪيو.

انهن کي گهڻو انتظار ڪرڻو پيو. ڪجهه اڳ ۾ ئي سمجهي چڪا هئا ته وائيلينڊ ۽ شارٽ جو پيغام ٻيو ڀيرو هو جو مڪاشفو 18 جي ​​چوٿين ملائڪ جي روشني جنرل ڪانفرنس ڏانهن موڪلي پئي وئي. خدا جي وفادارن ۾ بي صبري وڌي وئي، اميد هئي ته هن ڀيري، خدا جيڪو پنهنجي تلوار سان وڙهي رهيو هو، جنگ کٽيندو، پر پيغام کي 1950 ۾ ئي نظرانداز ڪيو ويو هو. جنرل ڪانفرنس کي جواب ڏيڻ ۾ گهڻو وقت لڳو. ڊسمبر 1951 ۾، جنرل ڪانفرنس مان ناقابل يقين ۽ ڊگهي انتظار وارو جواب آيو. چوٿين فرشتي جي روشني کي ٻئي ڀيري رد ڪيو ويو هو، ۽ هن ڀيري اهڙي طرح جو ان جو مقابلو صرف هر وفادار سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ جي کليل توهين سان ڪري سگهجي ٿو. ان کي ڀائرن سان غداري چيو ويو ۽ اهو سڀ ڪجهه ميز هيٺان دٻائڻ گهرجي.

ايندڙ سالن ۾، (ان وقت) پادري وائيلينڊ ۽ شارٽ ۽ جنرل ڪانفرنس جي وچ ۾ انهن جي تحقيق جي حوالي سان ڪجهه خط و ڪتابت ٿي. محتاط جاسوسي جي ڪم ذريعي مون آخرڪار اهي سڀئي دستاويز ڳولي لڌا، جن ۾ 1888 کان اصل شڪل ۾ "1950 ري-ايڪسامائنڊ" جو مسودو شامل آهي. 1950 ۾ شروع ٿيندڙ واقعن سان لاڳاپيل سڀئي دستاويز اڳ ۾ ئي "هڪ خبرداري ۽ ان جي استقبال" نالي هڪ دستاويزي مجموعو ۾ گڏ ڪيا ويا هئا. بيڪر، اوريگون جي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي هيڊ ايلڊر، اي ايل هڊسن، اهي دستاويز گڏ ڪيا هئا ۽ انهن کي 1959 ۾ جنرل ڪانفرنس ۾ هڪ ڀيرو ٻيهر پيش ڪيو هو - بغير ڪنهن ڪاميابي جي، جيئن توهان تصور ڪري سگهو ٿا.

جڏهن مون انهن دستاويزن جو مطالعو شروع ڪيو، ته منهنجي دل ۾ روشني چمڪي. خدا جي روشني! چوٿون فرشتو اڳ ۾ ئي ٻه ڀيرا هيٺ لهي چڪو هو، پنهنجي روشني ڏيڻ چاهيندو هو. مٿي ڏنل اقتباس اهڙي طرح هڪ مڪمل نئون مطلب حاصل ڪري ٿو: "هڪ ڳالهه يقيني آهي ته جلد ئي اها حقيقت ظاهر ٿيڻ واري آهي، - عظيم ارتداد، جيڪو ترقي ڪري رهيو آهي ۽ وڌي رهيو آهي ۽ مضبوط ٿي رهيو آهي، ۽ اهو جاري رهندو جيستائين خداوند آسمان مان هڪ آواز سان نازل نه ٿيندو."{خاص شاهديون، سيريز بي، نمبر 7، صفحو 57}. خداوند اڳ ۾ ئي ٻه ڀيرا آسمان مان هڪ نعري سان هيٺ لهي چڪو آهي - پهريون ڀيرو 1888 ۾ ۽ ٻيو ڀيرو 1950 ۾.

جيتوڻيڪ، سندس سڏ ٻڌو ئي نه ويو، پر خدا جو صبر عملي طور تي ناقابلِ برداشت آهي. هو پنهنجن ٻارن سان تمام گهڻو صبر ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو چاهي ٿو ته گنهگار توبه ڪري ۽ آخرڪار نجات حاصل ڪري. اسان جي بيمار چرچ کي به هن روشني سان شفا ملي سگهي ٿي. ان کي صرف آخرڪار قبول ڪيو وڃي. اسان کي خدا جا بالغ ٻار بڻجڻ گهرجن ۽ پنهنجن اڳواڻن کي روشنيءَ کي رد نه ڪرڻ لاءِ آماده ڪرڻ گهرجي.

اورين 1949 ۽ 1950 ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اهي لائينون ديوائن ڪائونسل جي ٽن ماڻهن پاران ٺاهيل آهن ۽ منهنجي موجوده سمجهه جي مطابق، مان ان جو مطلب اهو سمجهان ٿو ته خدا اسان کي ٻڌائڻ چاهي ٿو ته پيءُ، پٽ ۽ پاڪ روح مڪمل طور تي 1950 جي پيغام جي پويان آهن. پٽ ۽ پيءُ 1950 جي لائين ٺاهين ٿا. ڇو؟

1950 جو پيغام حقيقت ۾ 1888 جي پيغام جو واڌارو آهي، "ايمان جي ذريعي صداقت،" پر اهو پيغام ڪڏهن به صحيح طور تي نه سمجهيو ويو ۽ نه سيکاريو ويو. اهي سڀئي مسئلا "1888 جي ٻيهر جانچ" ۾ حل ڪيا ويا آهن. اهو آخرڪار نجات جي منصوبي ۽ خدا جي حڪمن سان اسان جي تعلق جي صحيح سمجھ بابت آهي. پيغام کي صحيح طور تي نالو ڏنو وڃي ها: "ايمان جي ذريعي ڪا به صداقت نه، جيڪڏهن ايمان مئل آهي" يا "زنده ايمان جي ذريعي صداقت."

پيءُ پنهنجي پٽ کي زمين تي موڪليو ته جيئن ان پيغام جي پهرين حصي کي پورو ڪري، اسان جي توثيق کي. پاڪ روح اسان ۾ اثر انداز ٿئي ٿو، آسماني حرم جي پاڪ ترين جاءِ ۾ مسيح جي خدمت سان گڏ، پيغام جو ٻيو حصو: فرمانبرداري ۽ پاڪائي. روشني ۽ اونداهي جي وچ ۾ وڏو تڪرار اهو آهي ته ڇا ڪافي ايمان وارا ملندا جيڪي خدا جي حڪمن تي عمل ڪندا ۽ پنهنجي شاهدي سان ان جي تصديق ڪندا.

۽ بادشاهت جي هي خوشخبري سڄي دنيا ۾ تبليغ ڪئي ويندي شاهدي لاءِ سڀني قومن ڏانهن؛ ۽ پوءِ آخرت ايندي. (متي 24:14)

اهو خدا پيءُ جي لاءِ شاهدي ڏيڻ ۽ اهو ڏيکارڻ بابت آهي ته گهٽ ۾ گهٽ 144,000 وفادار آهن جيڪي شيطان جي آزمائشن جي باوجود سندس حڪمن تي عمل ڪن ٿا ۽ سڃاڻن ٿا. وڏي تڪرار ۾، اهو خدا پيءُ پاڻ آهي جنهن کي جائز قرار ڏنو وڃي. جيڪي نڪوليٽن سان گڏ وڃن ٿا اهي خدا پيءُ جي منهن تي چماٽ وهائين ٿا ۽ بلعام جي نظريي جو دفاع ڪن ٿا، جنهن بني اسرائيل جي ٻارن کي دنياوي ۽ جسماني آزمائش ذريعي گناهه ڪرڻ جو سبب بڻايو. محبت مان نيڪي ۽ فرمانبرداري - اهي ٽيئي گڏجي آهن. هر شيءِ صرف تڏهن ئي سمجهه ۾ اچي ٿي جڏهن اسان هن کي سڃاڻون ٿا. ۽ خاص طور تي جيئن ته خدا پيءُ پنهنجي حڪمن سان هتي لاڳاپيل آهي، هو پنهنجي اڪيلي پٽ سان گڏ ان سال کي نشان لڳائي ٿو جڏهن سندس پيغام کي نئين سر رد ڪيو ويو هو: 1950.

هي پيغام ڀليڪار ناهي، اهو ميمبرن جي تعداد ۾ اضافو نٿو ڪري ۽ ان ڪري ٿورو ڏهون حصو آڻيندو آهي، ۽ اهو پوپ جي عهدي ۽ ٻين زوال پذير گرجا گهرن کي خوفزده ڪري ٿو. تنهن ڪري، ان کي بار بار رد ڪيو ويندو - هاڻي تائين ٻه ڀيرا!

جيڪي ماڻهو هن دستاويز کي هاڻي ڊائون لوڊ ڪرڻ چاهين ٿا، مهرباني ڪري ڪلڪ ڪريو هتي. مان ڪنهن به ايماندار ۽ وفادار ايڊونٽسٽ کي به اپيل ڪريان ٿو جيڪو غير ملڪي ٻولي ڳالهائيندو آهي ته هو پنهنجي قابليت کي خدا جي ڪم ۾ استعمال ڪري دستاويزن جي هن مجموعي کي پنهنجي مادري ٻولي ۾ ترجمو ڪري ۽ ان کي اي ميل ذريعي پکيڙي. اسان سڄي اورين مطالعي سان گڏ ٻين ٻولين ۾ جيتريون ويب سائيٽون گهربل آهن، ٺاهي سگهون ٿا. اهو توهان تي منحصر آهي!

ڪجهه وڌيڪ صلاحون... "1888 Re-Examined" جو هڪ نئون ايڊيشن 1980 جي ڏهاڪي ۾ شايع ٿيو جيڪو پڙهڻ ۾ وڌيڪ سٺو آهي پر 1950 جي اصل نسخي جي مقابلي ۾ ڪافي گہرا تبديليون ۽ حذف شامل آهن. هي ايڊيشن تقريبن هر هنڌ اشتهار ڏنو ويندو آهي، پر اصل ڳولڻ تمام ڏکيو آهي. وائيلينڊ ۽ شارٽ جي اعتراضن تي جنرل ڪانفرنس جو 1951 جو جواب به ان ۾ شامل ناهي. مون کي اهو تاثر مليو ته پادري وائيلينڊ ۽ شارٽ بعد جي سالن ۾ واپس وٺي ويا، تنهن ڪري مون رابرٽ وائيلينڊ کي لکيو، جيڪو اڃا تائين جيئرو آهي ۽ هڪ ويب سائيٽ به آهي، ته جيئن ان کان وڌيڪ سکي سگهجي. تنهن هوندي به، هن جواب به نه ڏنو. مون کي لڳي ٿو ته جيڪڏهن توهان پڙهندا رهو، ته توهان سمجهي ويندا ته وائيلينڊ ۽ شارٽ سان ڇا ٿيو. اهو ويگنر ۽ جونز سان ساڳيو آهي. انهن سمجهوتو ڪيو ۽ پنهنجي پهرين محبت کي ڇڏي ڏنو، پر جيئن ايلن جي. وائيٽ واضح طور تي چيو، ان جو اصل پيغام ۽ ان جي ڏنل روشني تي ڪو به اثر ناهي. يقيناً، اسان کي 1950 جي تخت جي لڪير ذريعي خدا جي طرفان اشارو ڪيل اصل روشني پڙهڻ گهرجي، ۽ نه ته جنرل ڪانفرنس پاران منظور ڪيل ۽ هڪ پادري پاران تيار ڪيل هڪ نئون جعلي ايڊيشن جيڪو پنهنجي پينشن تي منحصر آهي.

توهان کي اهو خيال ڏيڻ لاءِ ته توهان جو انتظار ڇا آهي ۽ اهي مواد ڪيترا ڌماڪيدار آهن جيڪي مون اورين جي تخت جي لڪيرن ذريعي دريافت ڪيا، مان ايلڊر هڊسن جي "هڪ خبرداري ۽ ان جو استقبال" جو پيش لفظ شايع ڪريان ٿو، جنهن اهو سڀ ڪجهه مرتب ڪيو:

هڪ ڊيڄاريندڙ ۽ ان جو استقبال

ديباچي

هتي موجود دستاويزن جو مجموعو خاص طور تي نارٿ پيسفڪ يونين ڪانفرنس آف سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس جي ايگزيڪيوٽو ڪميٽي جي ميمبرن جي مطالعي ۽ رهنمائي لاءِ تيار ڪيو ويو آهي، جيڪو 3 فيبروري 1959 تي هن ڪميٽي ۾ داخل ڪيل هڪ تحريڪ جي مطابق هو، جيڪو هيٺ دستخط ڪندڙ طرفان پيش ڪيو ويو هو.

اهو ارادو ناهي ته هي مجموعو اسان جي چرچ جي ميمبرشپ جي سڀني طبقن ۾ وسيع گردش ۾ هجي پر نه ئي اهو سوچيو ويو آهي ته اهو يونين ڪميٽي جي ميمبرن تائين محدود هوندو.

اسان جو ٺهراءُ ڪميٽي کي درخواست ڪري ٿو ته هتي موجود دستاويزن کي اتر پئسفڪ يونين ڪانفرنس جي ميمبرن لاءِ دستياب ڪيو وڃي ۽ هن معاملي جي هن ميدان ۾ هڪ کليل، مناسب، منصفانه ۽ ڪافي جاچ فراهم ڪئي وڃي.

ظاهر آهي ته، هي ڪميٽي هڪ عقلمند فيصلي تي پهچي نه ٿي سگهي ۽ تحريڪ تي صحيح ڪارروائي نه ڪري سگهي جيستائين اها سوال ۾ موجود دستاويزن کي نه پڙهي. اهي آساني سان دستياب نه آهن ٻي صورت ۾ هن مجموعي جي تياري. انهي سان گڏ، هن مجموعي جي تياري ڪميٽي لاءِ اسان جي تحريڪ تي سازگار عمل ڪرڻ آسان بڻائي سگهندي جيستائين مواد جي جسماني دستيابي جو تعلق آهي. جيئن ته جنرل ڪانفرنس جا آفيسر چرچ کي معاملي تي باخبر رکڻ جي مخالفت ڪن ٿا، اهو ڪجهه شرمناڪ هوندو ته هي مواد اسان جي باقاعده اشاعتي گهرن مان هڪ ۾ شايع ڪيو وڃي. پر پليٽون اڳ ۾ ئي ٺهيل آهن ۽ اسان جي ذاتي ملڪيت ۽ آپريشن هيٺ ڇپائي جون سهولتون آهن، اهو آسان هوندو ته يونين ڪميٽي کي مناسب قيمت تي ڪافي ڪاپيون فراهم ڪيون وڃن ته جيئن هٿ ۾ موجود درخواست جي تعميل ڪري سگهجي.

جيئن ته اهو ٿي سگهي ٿو ته وقت سان گڏ هي ڪتاب ڪجهه ماڻهن جي هٿن ۾ اچي وڃي جيڪي تڪرار جي حقيقتن کان واقف نه آهن، اسان هتي ڪميٽي ۾ داخل ڪيل درخواست ۽ درخواست کان اڳ جي تبصرن سان گڏ پيش ڪري رهيا آهيون.

جڏهن اسان اهو ٺهراءُ پيش ڪيو ته اسان جو خيال هو ته ان ۾ شامل دستاويز اهي سڀ هئا جيڪي لاڳاپيل موضوع جي غور لاءِ ضروري هئا. تاهم، ٺهراءُ داخل ڪرڻ وقت جنرل ڪانفرنس جي صدر، جيڪو موجود هو، ڪميٽي کي نمائندگي ڪئي ته وائيلينڊ-شارٽ پيشڪش تي جنرل ڪانفرنس جي ٽئين رپورٽ ۽ وائيلينڊ ۽ شارٽ پاران 21 جنوري 1959 جي تاريخ هيٺ لکيل وابستگي جو آخري خط، اڳ ذڪر ڪيل دستاويزن ۾ موجود تصوير کي ڪافي حد تائين تبديل ڪندو. تنهن ڪري، اسان هتي جنرل ڪانفرنس جي ٽئين رپورٽ کي وائيلينڊ-شارٽ مينو اسڪرپٽ ڪميٽي رپورٽ ۽ مٿي ذڪر ڪيل خط کي شامل ڪري رهيا آهيون. ڪميٽي کي اڳ ۾ پيش ڪيل 81 صفحن جي هڪ ابتدائي ياداشت ۾ وائيلينڊ-شارٽ نمائندگي سان لاڳاپيل ٻيا دستاويزي مواد شامل آهن جيڪي مسودي کان اڳ جي دور کي ڍڪيندا آهن، 1888 ٻيهر جانچيو ويو.

يونين ڪميٽي کي پيشڪش

3 فيبروري 1959 تي، هي درخواست ڏيندڙ هن ڪميٽي جي سامهون ذاتي طور تي پيش ٿيو ۽ هيٺيون درخواستون ۽ تجويزون پيش ڪيون.

تحريڪ جو پيش لفظ

جناب صدر: هاڻي اچي ٿو هي درخواست ڏيندڙ، اي ايل هڊسن، ذاتي طور تي پيش ٿي ۽ هيٺيان الزام ۽ نمائندگي ڪري ٿو.

مان سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جو هڪ عام ميمبر آهيان ۽ بيڪر، اوريگون، باڊي ۾ ميمبرشپ حاصل ڪري چڪو آهيان. مان پيغام ۾ پيدا ٿيو هوس، جيئن اسان چئون ٿا، هن ئي چرچ باڊي ۾ ۽ پنهنجي ننڍپڻ کان وٺي ڪيترن ئي مختلف حيثيتن ۾ ان جي خدمت ڪئي آهي. مان هاڻي آهيان، ۽ ڪيترن سالن کان، هن چرچ جو پهريون بزرگ آهيان.

اسان جي ڪميونٽي جي سڀني ڀائرن سان گڏ، مان يقين رکان ٿو ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ ڪارپوريشن ان جي سڀني مختلف لاڳاپيل تنظيمن ۽ ڪارپوريشنن ۾ مڪاشفو 14 جي ٽن فرشتن جي پيغامن جي اشاعت لاءِ قانوني ۽ ڪارپوريٽ گاڏي آهي.

مون کي يقين آهي ته سيڪيولر دنيا ۽ مذهبي دنيا ٻنهي ۾، جنهن ۾ اسان جو پنهنجو پيارو چرچ به شامل آهي، بي شڪ انهن ماڻهن کي اشارو ڪري ٿو جيڪي اسان جي ايمان جي نبين جي اصولن تي عمل ڪن ٿا ته سٺو جهاز صهيون بندرگاهه جي ويجهو آهي. اسان هاڻي گهر جي مڪمل نظر ۾ ڪفر ۽ ماديت جي پٿرن جي وچ ۾ سفر ڪري رهيا آهيون.

جيڪڏهن اسان کي پنهنجي وجود ۾ خدا جي مقصد کي پورو ڪرڻو آهي، ته اسان کي هاڻي هاربر پائلٽ تي سوار ٿيڻو پوندو ۽ سفر مڪمل ڪرڻو پوندو. هڪ سؤ سال کان وڌيڪ اڳ ڪجهه خدا کان ڊڄندڙ ۽ مسيح سان پيار ڪندڙ مرد ۽ عورتون پاڪ رفاقت ۾ گڏ ٿيا ته جيئن بعد ۾ دنيا ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي نالي سان مشهور ٿيو. انهن جي اندر ۽ انهن جي ذريعي هڪ انساني ناممڪن ڪم جي ڪاميابي لاءِ خدا تي عاجزي سان انحصار ڪندي انهن الاهي پائلٽ جي دعا کي پورو ڪيو، ته جيئن اهي سڀ هڪ ٿين؛ جيئن تون، پيءُ، مون ۾ آهين، ۽ مان تو ۾ آهيان، ته جيئن اهي اسان ۾ پڻ هڪ ٿين: ته جيئن دنيا يقين ڪري ته تو مون کي موڪليو آهي. يوحنا 17:21

سالن جي گذرڻ ۽ دنيا جي چوڌاري ميمبرشپ جي شموليت سان، دل ۽ دماغ جي هي اتحاد گهٽجي ويو آهي جيستائين 1952 ۾، ايلڊر آر اي اينڊرسن، واشنگٽن ڊي سي ۾ بائيبل ڪانفرنس ۾ ڳالهائيندي، عوامي طور تي اسان جي چرچ جي اڳواڻن جي اهڙي ڪانفرنس منعقد ڪرڻ جي خدشي جو اظهار ڪيو ته نه ته اجلاس مخالف ڌڙن سان ٽٽي پوي.

اڄ ساڳئي مسيح ۽ خداوند سان اتحاد جي بنياد تي اسان جي صفن ۾ اتحاد ۽ ڀائپي جو ڳنڍ ايترو ڪمزور آهي جو ڪليسيائي اختيار ۽ ذهني ۽ روحاني استبداد وڏي حد تائين امن جي ڳنڍ ۾ روح جي اتحاد جي جاءِ وٺي چڪو آهي.

اڄ جو مسئلو سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ اندر مذهبي آزادي جو معاملو آهي.

جنرل ڪانفرنس جي نائب صدر، بزرگ ايڇ ايل روڊي، پنهنجي مضمون، "آزادي جو تحفو" ۾ هيٺيان لاڳاپيل مشاهدا ڪيا آهن، جيڪو پمفليٽ جي صورت ۾ چرچ جي بزرگن کي مذهبي آزادي جي ڏينهن، سبت، جنوري 17، 1959 تي پيش ڪيو ويو هو:

"سڀني آزادين مان جيڪي انسان پيار ڪن ٿا ۽ حاصل ڪرڻ لاءِ جدوجهد ڪئي آهي، انهن مان ضمير جي آزادي آهي. هي آزادي انسان کي عزت ڏئي ٿي جڏهن هو ان تي قبضو ڪري ٿو. ان کان سواءِ انساني زندگي جو معيار غائب آهي. انسان پنهنجي لاءِ آزادي کان انڪار نٿو ڪري سگهي جيڪڏهن هو خدا جي شڪل ۾ ٺاهيل مخلوق جي حيثيت سان پنهنجي عزت برقرار رکڻ چاهي ٿو. نه ئي کيس ٻين کي ان کان انڪار ڪرڻ جو حق آهي."

"عوامي پروپيگنڊا جي ڪري مٿس نفسياتي مجبوريون پيدا ٿيون آهن، جنهن هن کي پاڻ لاءِ سوچڻ، تخليقي طور تي سوچڻ بند ڪرڻ تي مجبور ڪيو آهي. هن کي آزادي جي تعليم نه ڏني وئي آهي."

"آزادي صرف انهن کي پياري آهي جيڪي سوچڻ تي مطمئن نه آهن جيئن انهن کي ٻڌايو ويو آهي. گھڻا ماڻهو پاڻ کي آزاد مخلوق جي حيثيت سان واقف نه ٿيا آهن، جيڪي پاڻ ۾ آزادي جي وقار ۽ اشرافيه کي برداشت ڪن ٿا. آزاد ماڻهو نه رڳو آزادي سان پيار ڪري ٿو پر ٻين لاءِ ان جي تصديق پڻ ڪري ٿو."

"سچائي آزادي جي گهرج ڪري ٿي، ٻنهي لاءِ جيڪو ان کي ظاهر ڪري ٿو ۽ ٻين لاءِ پڻ. مذهبي رواداري ان حقيقت کي قبول ڪري ٿي ته سچائي جي ڪا حد ناهي، ۽ ذهن جي اڳيان لامحدود نقطه نظر کولڻ جي قابل آهي."

انهن عظيم ۽ بلند جذبن جي سڌي ۽ واضح تضاد ۾، جيڪي حقيقتون مان پيش ڪرڻ چاهيان ٿو، انهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته جنرل ڪانفرنس جا آفيسر مذهبي آزادي جي اصولن جي ڀڃڪڙي ڪري رهيا آهن ۽ هن نائب صدر پاران بيان ڪيل شاندار تجويزن کي خراب ڪري رهيا آهن.

وائيلينڊ جو مختصر تعارف - مختصر نمائندگيs

جيئن ته اوھان ڀائرن کي جنرل ڪانفرنس آفيسرن کي لکيل منھنجن خطن جون ڪاپيون 21 نومبر 1958 ۽ 9 جنوري 1959 جي تاريخن ۾ مليون آھن، ۽ وقت جي گھٽتائي جي ڪري جيڪو مون اوھان کان اڳ گھريو ھو، تنھنڪري مان انھن خطن ۾ موجود حقيقتن جو ڪو به ڊگهو بيان نه ڪندس پر صرف ھڪ مختصر سي وي جو سهارو وٺندس جيڪو اوھان جي اڳيان پيش ٿيڻ جي نقطي تائين پھچائي.

جون (جولاءِ) 1950ع ۾، ايلڊر ايڇ جي وائيلينڊ ۽ ايلڊر ڊي ڪي شارٽ سان فرانسسڪو ۾ جنرل ڪانفرنس جي اجلاس جي وقت جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن کي تحريري نمائندگي ڏني.

On جولاء 11، 1950 ، انهن ڀائرن جزوي طور تي هن ريت لکيو:

"گذريل رات صدر جو جذباتي خطاب، اسان کي هڪ ڀيرو سنتن کي ڏنل ايمان جي حفاظت ڪرڻ ۽ ان جي دفاع ۾ صاف صاف ڳالهائڻ جو سڏ ڏئي ٿو، هڪ چئلينج پيش ڪري ٿو. انهي کي ذهن ۾ رکندي، اهو ضروري آهي ته اسان کي صحيح طور تي خبر هجي ته اهو ڇا آهي جنهن جي حفاظت ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته يقيني طور تي اڄ اسان جي صفن ۾ وڏي مونجهارو آهي."

هي مونجهارو گذريل چئن ڏينهن جي وزارتي ايسوسيئيشن جي اجلاسن ۾ اسان تي بار بار زور ڏنو ويو "مسيح تي ٻڌل" تبليغ ۾ واضح هو. انهن گڏجاڻين کي هن جنرل ڪانفرنس جي اجلاس ۾ خدا جي ماڻهن ۾ هڪ زبردست بحالي لاءِ اسٽيج قائم ڪرڻ گهرجي ها. هن "مسيح تي ٻڌل" تبليغ جي حامي طرفان اميد ڪئي وئي آهي ته هو دنيا جي چوڌاري سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ڪارڪنن ۾ وڏي اصلاح آڻيندا.

ڪو به هڪ لمحي لاءِ به سچي مسيح جي تبليغ کي ٽنهي ملائڪن جي پيغامن جي مرڪز ۽ مادو طور بدنام نه ڪندو. جڏهن ته، هن مونجهاري ۾، اهو نه سمجهيو ويو آهي ته هن نام نهاد "مسيح تي ٻڌل" تبليغ جو گهڻو حصو حقيقت ۾ آهي. صرف مسيح مخالف مرڪزي تبليغ. اهو هن جنرل ڪانفرنس جي اجلاس جي نتيجي تي اهم اثر انداز ٿئي ٿو. جنرل ڪانفرنس ڪميٽي کي اهڙو بيان ڏيڻ شاندار لڳي ٿو. پر آخري ڏينهن ۾ چرچ طرفان حيران ڪندڙ شيون غير متوقع نه آهن.

جنرل ڪانفرنس جي اجلاس جي وقت وائيلينڊ-شارٽ نمائندگي جي موضوع تي ڪو به سرڪاري غور نه ڪيو ويو. بعد ۾ واشنگٽن ڊي سي ۾ اهي ماڻهو هڪ ڪميٽي جي سامهون پيش ٿيا جنهن وقت تحريري ۽ زباني مواد پيش ڪيو ويو.

وائيلينڊ ۽ شارٽ کي چيو ويو ته اهي پنهنجا دليل وڌيڪ لکن ۽ مسودو، "1888 ٻيهر جانچيو ويو" نتيجو هو. اهي آفريڪا ۾ پنهنجي مشن جي ميدان ۾ واپس آيا ۽ ڊفينس لٽريچر ڪميٽي کي چيو ويو ته وائيلينڊ ۽ شارٽ جي نمائندگي تي هڪ سرڪاري رپورٽ ٺاهي.

1951ع ۾ جاري ڪيل هن رپورٽ ۾، جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن 1888ع جي منياپولس ڪانفرنس جي قسط جي تجزيي کي رد ڪري ڇڏيو جيڪو وائيلينڊ ۽ شارٽ پنهنجي مسودي ۾ ڪيو هو ۽ انهن ماڻهن جي ڪوڙي مسيح جي الزامن کي ايڊونٽسٽ وزارت جي خلاف بدنامي جو ليبل لڳائي رد ڪري ڇڏيو.

جنرل ڪانفرنس جي هن رپورٽ ۾ آفيسرن طرفان وائيلينڊ ۽ شارٽ کي موضوع تي خاموشي اختيار ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويو هو.

واشنگٽن ۾ ڀائرن جي تڪليف جو سبب اهو هو ته وائيلينڊ ۽ شارٽ پاران مسودي جون ڪاپيون پنهنجن ڪجهه ويجهن دوستن کي وڪرو ڪيون ويون ان کان اڳ جو اهي پنهنجي مشن جي ميدان ڏانهن روانا ٿين ۽ ڪميٽي کي پنهنجي سرڪاري رپورٽ پيش ڪرڻ جو وقت ملي.

جڏهن سرڪاري فيصلي جي ليکڪن کي اطلاع ڏنو ويو ته انهن مڪمل طور تي تعميل ڪئي ۽ موضوع جي ڪنهن به احتجاج کان پاسو ڪيو. تاهم، ڪجهه موجوده ڪاپيون ايندڙ سالن ۾ ڪيترائي ڀيرا مضبوط، وفادار سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس پاران وڌائي ڇڏيون ويون، ڪڏهن ڪڏهن ناپسنديده منتظمين جي نڪ هيٺ به ۽ دستاويز جو پيغام چوڌاري پهچي ويو. ان جو استقبال مختلف هو، پر گهٽ ۾ گهٽ چرچ ۾ هڪ وڏي اقليت ان کي خدا جي طرفان هڪ نازڪ وقت تي موڪليل سچائي جو پيغام سمجهيو آهي. .

هن دستاويز بابت جنرل ڪانفرنس جي سيڪريٽري 16 جنوري 1959 تي لکيو: "فيلڊ ۾ ۽ اسان جي ادارن ۾ ڪيترن ئي هن معاملي تي غور ڪيو آهي ۽ اسان کي ڪيترائي رايا ظاهر ڪيا ويا آهن."

درخواست ڏيندڙ جو مسئلي سان تعلق

تقريبن چار سال اڳ اهو اخبار منهنجي هڪ وزير دوست کان منهنجي قبضي ۾ آيو هو. ان وقت کان وٺي مان جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن سان بحث ڪري رهيو آهيان ته وائيلينڊ ۽ شارٽ جي نمائندگي جو انهن جو جائزو غلط آهي ۽ پهرين سرڪاري رپورٽ مڪمل طور تي ناقابلِ اعتبار آهي.

28 فيبروري 1958 تي، مون جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن سان بارن هائوس-مارٽن جي معاملي جي حوالي سان هڪ رسمي شڪايت ۽ درخواست داخل ڪئي ۽ هڪ مختصر بريف سان شڪايت جي حمايت ڪئي. هن بريف ۾ مون صفحي 30 تي وائيلينڊ-شارٽ مسودي جو حوالو هن ريت ڏنو:

"هي مسودو ست سال اڳ لکيو ويو هو ۽ جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن کي پيش ڪيو ويو هو. مسودو، ان کان اڳ جا خط ۽ ان سان ڳنڍيل ذاتي نمائندگي جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن لاءِ نگلڻ لاءِ تمام وڏو دوا هئي؛ جيئن عيسيٰ جو پطرس کي ڏنل هي بيان هن لاءِ نگلڻ لاءِ تمام وڏو هو. هو نجات ڏيندڙ جي لفظن جي سچائي کي رد نه ڪري سگهيو، پر هن انهن کي نه سمجهيو ۽ ان ڪري انهن تي يقين نه ڪيو ۽ نه ئي انهن مان ڪو فائدو حاصل ڪيو. ساڳئي طرح، جنرل ڪانفرنس جا آفيسر وائيلينڊ ۽ شارٽ پاران ورتل موقف جي سچائي کي رد نه ڪري سگهيا آهن؛ اهي انهن جو صحيح جائزو نه وٺي سگهيا آهن ۽ ان ڪري انهن تي يقين ڪرڻ ۽ انهن مان فائدو حاصل ڪرڻ کان انڪار ڪيو آهي."

آفيسرن شڪايت تي ڪنهن به قسم جي ٻڌڻي کان انڪار ڪيو پر منهنجي دليل پيش ڪرڻ جو موقعو ڏيڻ کان سواءِ شڪايت جو جواب لکڻ لاءِ مضمون لکيو. توهان مان ڪجهه وٽ منهنجي شڪايت جي حمايت ۾ مختصر ۾ ظاهر ٿيندڙ ڪجهه نقطن جي هن مبينا جواب جي ڪاپي آهي.

جڏهن ته، هي گهربل جواب آفيسرن جي جواب جو صرف اڌ هو. ٻيو اڌ وائيلينڊ-شارٽ مسودي جي ٻئي غور تي مشتمل هو.

سيپٽمبر 1958ع ۾، هي ٻي رپورٽ جاري ڪئي وئي ۽ هڪ ڪاپي مون ڏانهن موڪلي وئي. ان جو عنوان هو، "خطوط جو وڌيڪ جائزو، 1888 ٻيهر جائزو".

ٻي رپورٽ پهرين وانگر غير اطمينان بخش هئي، ڪجهه نتيجن تي پهتي جيڪا پهرين رپورٽ وانگر هئي ۽ ٻين نتيجن تي پهتي جيڪي اڃا به گهٽ قابل اعتبار هئا.

آفيسرن سوالن جا جواب ڏيڻ کان انڪار ڪيو

21 نومبر 1958 تي، مون جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن کان هيٺ ڏنل ٽن حصن واري سوال جو سرڪاري جواب گهريو:

"ڇا جنرل ڪانفرنس جو مقصد (الف) وائيلينڊ-شارٽ مسودي ۽ ان جي مواد جي عالمي ميدان ۾ کليل بحث کي نامناسب، غير قانوني ۽ ناپسنديده سمجهي دٻائڻ آهي؛ (ب) بزرگ وائيلينڊ ۽ شارٽ کي مجبور ڪرڻ ته اهي پنهنجون پوزيشنون ڇڏي ڏين يا پنهنجي مذهبي اختيار جي وزن سان انهن بابت خاموش رهن جڏهن ته توهان اٺن سالن ۾ ان ۾ ڪا به اهم غلطي برداشت نه ڪري سگهيا آهيو؛ (ج) اهو ڄاڻڻ ته مٿي "تشخيص" مان حوالو ڏنل بيان غلط آهي، ڀائرن وائيلينڊ ۽ شارٽ کي مجبور ڪرڻ ته اهي جنرل ڪانفرنس جي آفيسرن، انهن جي ملازمت واري ايجنسي، ۽ عوامي طور تي انهن جي سچي پوزيشن کي بيان ڪن؟"

آفيسرن ٻه ڀيرا هن سوال جو جواب ڏيڻ کان انڪار ڪيو آهي جيئن پڇيو ويو هو ۽ صرف هڪ ئي لاڳاپيل تبصرو جيڪو اهي ڪرڻ لاءِ تيار آهن اهو آهي:

"ڀائر سمجهن ٿا ته موجوده حالتن ۾ هن معاملي تي انهن جو معاملو برادرن وائيلينڊ ۽ شارٽ سان هجڻ گهرجي."

يقيناً، هي هڪ شائستگي ۽ سفارتي طريقو آهي جنهن سان اسان ميدان ۾ عام ماڻهن کي اهو چوڻ گهرجي ته واشنگٽن ۾ ڇا ٿي رهيو آهي اهو اسان جو معاملو ناهي ۽ سچ ۽ غلطي جو تعين انهن ماڻهن طرفان ڪيو ويندو جيڪي مبينا طور تي اهڙا فيصلا ڪرڻ جي قابل آهن ۽ هاڻي کان اسان کي انهن جي فيصلن کي بغير ڪنهن سوال يا احتجاج جي قبول ڪرڻو پوندو. هي موقف اسان لاءِ ميدان ۾ ناقابل قبول آهي. ايلڊر روڊي جي لفظن ۾: "آزادي صرف انهن کي پياري آهي جيڪي انهن کي ٻڌايو ويو آهي ته جيئن سوچڻ تي مطمئن نه آهن."

قيادت چاپلوسي يا جبر استعمال نه ڪندي آهي

اسان جي تجويز جي جواب ۾ ته آفيسرن طرفان وائيلينڊ ۽ شارٽ تي جبر يا چاپلوسي استعمال ڪري سگهجي ٿي، انهن هيٺ ڏنل اهم جواب ڏنو:

"خدا جي مقصد جي قيادت مزدورن سان معاملو ڪرڻ ۾ چاپلوسي يا جبر استعمال نه ڪندي آهي. اهڙو رويو قيادت جي ذميواري جي اسان جي سمجھ کان بلڪل ٻاهر آهي. برادران وائيلينڊ ۽ شارٽ تجربيڪار ڪارڪن آهن ۽ اهي پنهنجا فيصلا ائين ڪندا جيئن اهي محسوس ڪن ٿا ته انهن کي ڪرڻ گهرجي. اهو ميدان جيڪو انهن کي ملازمت ڏئي ٿو. شايد انهن سان ڪجهه سمجهه ۾ اچڻ چاهين.پر اهو ڪنهن به طرح سان 'خوشامد' يا 'زبردستي' سان لاڳاپيل ناهي.

مون کي يقين ناهي ته هن يونين ڪميٽي جا ميمبر هن بيان تي ڪا خاص راءِ ڏيڻ چاهيندا، ڪنڪريٽ مثالن ذريعي جيڪي ان جي مخالفت ڪن، پر توهان سڀ ڄاڻو ٿا ته اهڙا ثبوت پيش ڪري سگهجن ٿا. هن يونين ۾ گهٽ ۾ گهٽ ٽي ڪانفرنسون آهن جن معاملي جي حوالي سان اهم سچائي جي بحث کي جبر سان دٻائڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.

هاڻي، هن مختصر ريزيومي کي مختصر ڪندي، اسان وٽ هيٺ ڏنل صورتحال آهي. تسليم ٿيل قدر ۽ سالميت جي مقرر ڪيل وزيرن ريمننٽ چرچ تي وڏي پيماني تي هڪ ڪوڙي مسيح جي عبادت ڪرڻ جو الزام لڳايو آهي. جنرل ڪانفرنس جا آفيسر هن الزام کي نظرانداز ڪرڻ ۽ بدنام ڪرڻ لاءِ پرعزم آهن جڏهن ته ان تي غور ڪرڻ جي بهاني هيٺ، ڇنڊڇاڻ جي اونداهي ۾، واشنگٽن ۾ خانگي ڪانفرنس ۽ ڪميٽي جي اجلاسن جي رازداري ۾ ۽ نتيجا پيش ڪن ٿا ته اسان عام ماڻهو بغير ڪنهن سوال جي قبول ڪري سگهون.

اهو اسان نٿا ڪري سگهون.

تحرڪ

ايلڊرز وائيلينڊ ۽ شارٽ جون نمائندگيون ٻن دستاويزن ۾ ڪافي حد تائين موجود آهن:

(1) سندن مسودو، "1888 ٻيهر جانچيو ويو"، ۽
(2) جنرل ڪانفرنس جي ٻئي رپورٽ تي سندن مسودي تي جواب.

جنرل ڪانفرنس جو سرڪاري موقف ٻن دستاويزن ۾ موجود آهي:

(1) 1951ع ۾ ڊفينس لٽريچر ڪميٽي پاران پيش ڪيل پهرين رپورٽ؛
(2) مخطوطات جو وڌيڪ جائزو، "1888 ٻيهر جانچيو ويو"، سيپٽمبر 1958 ۾ جاري ٿيو.

ڇاڪاڻ ته، اهو يقين ڪرڻ ته هن مواد جي بحث ۽ جاچ جي پابندي، جيڪو هڪ وڏي اقليت طرفان خدا جو پيغام سمجهيو ويندو آهي، قائم ڪري ٿو باقي چرچ ۾ مذهبي آزادي جي اصولن کان انحراف، مان هن ڪميٽي کي تجويز ڪريان ٿو ته مٿي ڏنل ڳڻپيوڪر دستاويز اتر پئسفڪ يونين ڪانفرنس جي ميمبرن لاءِ دستياب هجن ۽ هن معاملي جي هن ميدان ۾ هڪ کليل، مناسب، منصفانه ۽ ڪافي جاچ فراهم ڪئي وڃي.

احترام سان پيش ڪيو،

اي ايل هڊسن، پهريون ايلڊر بيڪر سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ بيڪر، اوريگون

جڏهن مون تخت جي لڪيرن بابت مضمونن جي سلسلي تي پنهنجو ڪم شروع ڪيو، مون سوچيو ته مان توهان لاءِ پنهنجي ڪم جي تقريبن پڄاڻي تي پهچي چڪو آهيان. هاڻي مان ڏسان ٿو ته خدا وٽ مون لاءِ ڪجهه وڌيڪ آهي، ۽ توهان لاءِ پڻ، ۽ مان خوشيءَ سان سندس مرضي جي تابع آهيان. تخت جي لڪير سيريز جو هي آخري مضمون اٽلانٽا ۾ جنرل ڪانفرنس سيشن کان هڪ هفتو اڳ شايع ٿيو آهي. اهو اتفاق سان نه آهي، پر اهو ڪڏهن به منهنجي منصوبابندي جو نه هو. مون کي لڳي ٿو ته اهو خدا جو منصوبو هو.

خدا جي هدايت هيٺ پنجن سالن جي مطالعي کان پوءِ، مون تقريباً اڌ سال ڏينهن رات ڪم ڪيو ته جيئن هن سڀني علمن جي تحقيق ڪري ۽ ويب سائيٽن تي شايع ڪريان ته جيئن توهان سکي سگهو ته اورين اسان کي ڇا سيکارڻ چاهي ٿو. توهان ضرور محسوس ڪيو ته اورين پيغام ۽ گرجا گهرن بابت منهنجو رويو ۽ سمجھ وقت سان گڏ ان تي ڪم ڪندي تبديل ٿي وئي. اسان جا سڀئي گرجا گهر ۽ "آف شوٽ" گروپ مصيبت ۾ آهن، صرف وڏي چرچ ۾ نه. اسان سڀني ۾ ڀائيچاري جي محبت جي کوٽ آهي، پر خاص طور تي اسان جي ايمان جي ٿنڀن ۾ اتحاد پڻ.

مون اورين جي مطالعي ذريعي ڪيترو ڪجهه سکيو - عيسيٰ، سندس ڪردار، ۽ نجات جي منصوبي بابت! بهرحال، مان ڏسان ٿو ته اورين پيغام ۾ دلچسپي تيزيءَ سان گهٽجي وئي آهي جڏهن کان اهو واضح ٿيو ته اهو صرف هڪ خالص وقت جو پيغام ناهي، پر چرچ ۽ هر فرد لاءِ هڪ ڊيڄاريندڙ پيغام آهي ته جيئن اسان جي ڪردارن کي مسيح وانگر تيار ڪيو وڃي ۽ هڪ بي گناهه زندگي گذارڻ سکيو وڃي. پر مون توهان مان ڪيترن کي اتي به سڃاتو آهي جيڪي هاڻي سمهڻ وارين ڪنوارن سان تعلق نٿا رکن، ڇاڪاڻ ته رڙ "دولھا اچي ٿو"هاڻي اورين کان ٻيو ۽ آخري ڀيرو گونججي رهيو آهي. خدا جي آواز ڪيترن ئي سان ڳالهايو آهي، ۽ ڪيترن ئي ان کي سمجهي ورتو آهي ۽ پنهنجون زندگيون تبديل ڪيون آهن ۽ ٻيهر عيسيٰ ۾ پنهنجو پهريون پيار ڳولي لڌو آهي. هن موقعي تي، مان توهان جي شاهدي لاءِ شڪرگذار آهيان ۽ اهو ته توهان هميشه مون کي حوصلا افزائي ڪئي آهي جڏهن مون کي ان جي تمام گهڻي ضرورت هئي!

هاڻي، مان هاڻي اهو حقيقت لڪائڻ نٿو چاهيان ته اٽلانٽا ۾ ڪجهه ايڊونٽسٽ آهن جن ڪجهه وقت اڳ خواب ڏٺو هو ته اٽلانٽا جلد تباهه ٿي ويندو. هڪ جوڙي پنهنجي گهر ۾ هڪ دعا جي اجلاس دوران "خدا جي آواز" به ٻڌي. انهن سڀني کي پنهنجا گهر وڪڻڻ ۽ اٽلانٽا ڇڏڻ لاءِ چيو ويو. اهو مشورو ڏئي ٿو ته تباهي اٽلانٽا ۾ چونڊيل جنرل ڪانفرنس تي اچي سگهي ٿي، ۽ اهو اسان جي چرچ جي ڊگهي انتظار واري صفائي جو سبب بڻجي سگهي ٿو.

مون کي لڳي ٿو ته اورين جو مطالعو ٽيون ۽ آخري ڀيرو آهي جڏهن چوٿين فرشتي کي جنرل ڪانفرنس ڏانهن موڪليو ويو آهي. مون جنوري 2010 ۾ اورين جو اعلان شروع ڪيو، ۽ مون اپريل کان وٺي ڪيترن ئي فورمن ۽ اي ميل ورهائڻ جي فهرستن ۾ 1950 جي تخت جي قطار ڏيکاري آهي. هر هڪ اڳواڻ کي گهڻو اڳ سمجهڻ گهرجي ها ته خدا هتي ڪهڙي قسم جي ڊيڄاريندڙ آهي، ڇاڪاڻ ته اسان "عام" ميمبر پنهنجي لڪيل چرچ جي تاريخ بابت ڪجهه به نٿا ڄاڻون. بهرحال، قيادت طرفان ڪڏهن به ڪو مثبت رد عمل نه آيو - نه ته ڪنهن به منظم گرجا گھر مان، ۽ نه ئي ڪنهن به آف شوٽ گروپ مان.

هن ڀيري، ڊيڄاريندڙ پيغام ٻن پادرين جهڙوڪ ويگنر ۽ جونز، ۽ نه ئي ٻن بزرگن جهڙوڪ وائيلينڊ ۽ شارٽ، پر پاڻ خدا طرفان ڏنو ويو، جنهن آسمان ۾ هڪ يادگار قائم ڪيو آهي، جنهن کي فلڪيات دان ڪائنات ۾ سڀ کان خوبصورت جڳهه به سڏين ٿا. هن آخري ڊيڄاريندڙ پيغام کي پهچائڻ لاءِ، خدا هن ڀيري ڏکڻ آمريڪا جي هڪ اداس هاري کي استعمال ڪيو - هڪ جيڪو هميشه اميد ۽ دعا ڪندو هو ته سندس چرچ شفا حاصل ڪري سگهي ته جيئن خدا جا وفادار ماڻهو چرچ جي پيوز ۾ ٻيهر گهر محسوس ڪري سگهن. مون کي يقين آهي ته جيڪڏهن جنرل ڪانفرنس ۽ چرچ جا آفيسر ٻيهر روشني کي رد ڪن ٿا، ته خدا پنهنجي گهر کي پاڪ ڪندو ۽ ٻيا آخري ڏينهن ۾ سندس گهر جي اڳواڻي ڪندا. ايلن جي وائيٽ چيو:

عقيدي جي هر هوا هلي رهي هوندي. جن ماڻهن "سائنس کي غلط طور تي سڏيو ويندو آهي" [الاهيات، اعليٰ نقاد] کي اعليٰ ترين خراج تحسين پيش ڪيو آهي، اهي ان وقت اڳواڻ نه هوندا. جن عقل، ذهانت، يا قابليت تي ڀروسو ڪيو آهي، اهي پوءِ اعليٰ درجي تي نه بيهندا. اهي روشنيءَ سان گڏ نه هليا. جن پاڻ کي بي وفا ثابت ڪيو آهي، انهن کي پوءِ رڍ جي حوالي نه ڪيو ويندو. آخري پاڪ ڪم ۾ ڪجھ عظيم ماڻهو مصروف هوندا. اهي خود ڪفيل آهن، خدا کان آزاد آهن، ۽ هو انهن کي استعمال نٿو ڪري سگهي. خداوند جا وفادار خادم آهن، جيڪي لرزش، آزمائش جي وقت ۾ ڏسڻ لاءِ ظاهر ڪيا ويندا. هاڻي اهڙا قيمتي ماڻهو لڪيل آهن جن بعل جي اڳيان گوڏا نه جهڪا آهن. انهن وٽ اها روشني نه آهي جيڪا توهان تي مرڪوز باهه ۾ چمڪي رهي آهي. بجيڪڏهن اهو ڪنهن سخت ۽ بي پرواهه ٻاهرين حصي هيٺ هجي ته هڪ حقيقي عيسائي ڪردار جي خالص روشني ظاهر ٿيندي. ڏينهن جو اسين آسمان ڏانهن ڏسون ٿا پر تارا نه ٿا ڏسون. اهي اتي آهن، آسمان ۾ قائم آهن، پر اک انهن کي فرق نٿي ڪري سگهي. رات جو اسين انهن جي حقيقي چمڪ ڏسون ٿا. {5 ٽي 80.1}

آخري چرچ فلاڊيلفيا آهي، ۽ ان ۾ اهي شامل آهن جيڪي سرگرم آهن ۽ هن پيغام کي ٻيهر رد ڪرڻ جي اجازت نٿا ڏين - اهو پيغام جيڪو هاڻي چوٿين فرشتي جي روشني کي اورين کان زمين تي ٽيون ۽ آخري ڀيرو آڻيندو آهي. جيڪڏهن ائين آهي، پر، ۽ بدقسمتي سان اهو بلڪل ان وانگر نظر اچي ٿو، ته پوءِ خدا مداخلت ڪندو ۽ ڪوئلي، جيڪي خدا جي تخت جي ڦيٿين هيٺ آهن جيڪي اورين ڪلاڪ آهن، سندس چرچ ۾ پاڪائي جو ڪم ڪندا:

پوءِ مون ڏٺو، ۽، ڏسو، آسمان ۾ جيڪو ڪروبين جي مٿي هو، انهن جي مٿان هڪ نيلم پٿر وانگر نظر آيو، جيڪو تخت جي صورت وانگر هو. ۽ هن ان ماڻهوءَ سان ڳالهايو جيڪو ڪپڙي سان ڍڪيل هو، ۽ چيو: ڦيٿن جي وچ ۾ وڃو، ڪروب جي هيٺان به، ۽ ڪروب جي وچ مان باهه جا ڪوئلا کڻي پنهنجو هٿ ڀريو، ۽ انهن کي شهر تي پکيڙي ڇڏيو. ۽ هو منهنجي نظر ۾ اندر ويو. (حزقيل 10: 1-2)

اورين پيغام ذريعي هي صفائي، جيڪا 1888 ۽ 1950 جي پيغام جي الاهي تصديق کان گهٽ ناهي، جلد ٿيندي، پر انهن لاءِ جيڪي خدا جي گھر جي صدارت ڪن ٿا ۽ سندس سڀني پيغامن کي رد ڪن ٿا ۽ سندس ماڻهن کي بلام ۽ نڪوليٽن جي عقيدن ڏانهن وٺي وڃن ٿا ۽ اسان کي پوپ جي هٿن ۾ ۽ سج جي پوڄا جي حوالي ڪن ٿا، انهن کي هيٺ ڏنل قسمت برداشت ڪرڻي پوندي:

۽ هو مون کي خداوند جي گھر جي اندروني صحن ۾ وٺي آيو، ۽، ڏسو، خداوند جي گھر جي دروازي تي، برآمدي ۽ قربان گاہ جي وچ ۾، اهي تقريباً پنجويهه ماڻهو هئا، جن جون پٺيون خداوند جي مندر ڏانهن هيون ۽ سندن منهن اوڀر ڏانهن هو؛ ۽ اهي اوڀر ڏانهن سج جي عبادت ڪندا هئا. پوءِ هن مون کي چيو، ”ڇا تو هي ڏٺو، اي انسان جا پٽ؟ ڇا اهو يهوداه جي گهراڻي لاءِ معمولي ڳالهه آهي ته اهي اهي نفرت انگيز ڪم ڪن جيڪي اهي هتي ڪن ٿا؟ ڇاڪاڻ ته انهن ملڪ کي تشدد سان ڀريو آهي، ۽ مون کي غضب ڪرڻ لاءِ واپس آيا آهن: ۽، ڏسو، انهن پنهنجي نڪ تي ٽاري رکي آهي. تنهن ڪري مان به غضب ۾ پيش ايندس: منهنجي اک نه ڇڏيندي، نه ئي مون تي رحم ڪندو: ۽ جيتوڻيڪ اهي منهنجي ڪنن ۾ وڏي آواز سان رڙيون ڪندا، پر مان انهن کي نه ٻڌندس. (ايجيڪل 8: 16-18)

"25" جو انگ ڪو اتفاق ناهي، جيئن خدا جي ڪلام ۾ ڪجھ به محض اتفاق ناهي. اهو گذريل صديءَ جي شروعات کان وٺي جنرل ڪانفرنس جي ايگزيڪيوٽو ڪميٽي ۾ اهم فيصلا ڪندڙن جو صحيح تعداد آهي. اڃا به وڌيڪ ميمبر سرڪاري طور تي ايگزيڪيوٽو ڪميٽي سان تعلق رکن ٿا، پر تقريبن سڀئي فيصلا حقيقت ۾ بلڪل 25 مردن پاران ڪيا ويندا آهن. اسان جي چرچ جو ڍانچو، جيئن والٽر ويٿ تازو چيو (جنهن جو مان هميشه هڪ روشن عالم جي حيثيت سان احترام ڪريان ٿو)، هيٺ کان مٿي تائين ٺهيل ناهي، پر سختي سان "ڪيٿولڪ" آهي، مٿي کان هيٺ تائين ٺهيل آهي جيئن اسان بزرگن هڊسن، وائيلينڊ ۽ شارٽ جي پيش ڪيل پيش ڪيل شين مان سکيو. هيٺان کان ايندڙ آوازن جو ڪو به وزن ناهي. توهان اڳتي ڏسي سگهو ٿا ته توهان ڇا پڙهي سگهو ٿا ۽ انتهائي ڌماڪيدار دستاويزن مان سکي سگهو ٿا جيڪي (اميد آهي ته) جلد ئي هتي دستياب ٿيندا. انهن ۾ ناقابل يقين پيغام شامل آهن ۽ تمام گهڻي روشني آهي!

تنهن ڪري، پيارا ڀائرو ۽ ڀينرون، پنهنجي روشني کي چمڪائڻ ڏيو ۽ ان کي ڪنهن ٽوڪري هيٺ نه رکو! نبوت جي روح جي حوصلا افزائي وارن لفظن کي قبول ڪريو، جيڪو هڪ ڀيرو ٻيهر واضح طور تي بيان ڪري ٿو ته اسان جي نجات عيسيٰ جي هٿن ۾ آهي، پر اسان کي فعال طور تي حصو وٺڻ گهرجي. تاريخ پاڻ کي ورجائي ٿي، ۽ هن ڀيري جنت يقيني آهي. جيڪڏهن اسان آخرڪار گهر پهچڻ چاهيون ٿا ته اسان جو جيريڪو هاڻي به گرڻ گهرجي...

سچائي جي روشني

تڏهن به، خدا جو بنياد مضبوط آهي. خداوند انهن کي ڄاڻي ٿو جيڪي سندس آهن. پاڪ ڪيل خادم جي وات ۾ ڪا به فريب نه هجڻ گهرجي. هن کي ڏينهن وانگر کليل هجڻ گهرجي، هر برائي جي داغ کان پاڪ. هڪ پاڪ وزارت ۽ پريس هن بدقسمت نسل تي سچائي جي روشني چمڪائڻ ۾ هڪ طاقت هوندي. روشني، ڀائرو، اسان کي وڌيڪ روشني جي ضرورت آهي. صيون ۾ توتاري وڄايو؛ پاڪ جبل تي هڪ الارم وڄايو. پاڪ دلين سان خداوند جي لشڪر کي گڏ ڪريو، ٻڌو ته خداوند پنهنجي ماڻهن کي ڇا چوندو؛ ڇاڪاڻ ته هن سڀني لاءِ روشني وڌائي آهي جيڪي ٻڌندا. انهن کي هٿياربند ۽ ليس ڪيو وڃي، ۽ جنگ ۾ اچن - طاقتورن جي خلاف خداوند جي مدد لاءِ. خدا پاڻ اسرائيل لاءِ ڪم ڪندو. هر ڪوڙي زبان کي خاموش ڪيو ويندو. ملائڪن جا هٿ ٺڳيندڙ منصوبن کي ختم ڪري ڇڏيندا جيڪي ٺاهيا پيا وڃن. شيطان جا قلعا ڪڏهن به ڪامياب نه ٿيندا. فتح ٽئين ملائڪ جي پيغام تي حاضر ٿيندي. جيئن خداوند جي لشڪر جي ڪپتان يريحو جي ڀتين کي ڊاهي ڇڏيو، تيئن خداوند جي حڪم تي عمل ڪندڙ ماڻهو فتح حاصل ڪندا، ۽ سڀئي مخالف عنصر شڪست کائيندا. ڪو به ماڻهو خدا جي انهن ٻانهن جي شڪايت نه ڪري جيڪي انهن وٽ آسماني پيغام کڻي آيا آهن. هاڻي انهن ۾ خاميون نه ڪڍو، اهو چئي، "اهي تمام گهڻا مثبت آهن؛ اهي تمام گهڻو زور سان ڳالهائين ٿا." اهي شايد زور سان ڳالهائين؛ پر ڇا ان جي ضرورت ناهي؟ جيڪڏهن اهي سندس آواز يا سندس پيغام تي ڌيان نه ڏيندا ته خدا ٻڌندڙن جي ڪنن کي جهنجهوڙي ڇڏيندو. هو انهن کي ملامت ڪندو جيڪي خدا جي ڪلام جي مخالفت ڪن ٿا. {TM 410.1}