عرش جون لائينون - حصو پهريون

اصل ۾ اربع، 2 جون، 2010 تي، شام 3:30 تي جرمن ۾ شايع ٿيو www.letztercountdown.org

اورين ۾ خدا جي گھڙيال جو مطالعو ڪرڻ سان اسان کي سمجهه ۾ آيو ته خدا ڪيئن پنهنجي چرچ کي آسمان ڏانهن سفر جي گذريل 166 سالن ۾ رهنمائي ڪئي ۽ محفوظ ڪيو، پر اسان ان وڏين آزمائشن بابت پڻ سکيو جن مان ان کي گذرڻو پيو ۽ ڪيئن انهن آزمائشن چرچ جي ٻيڙي کي مسلسل خراب نقصان پهچايو. وڏيون پٿريون ٻيڙي جي خلاف بيٺيون: 1914 ۾ پهرين عالمي جنگ جنهن چرچ کي ٻن حصن ۾ ورهايو، ۽ پوءِ نازي حڪومت جيڪا 1936 کان شروع ٿيندڙ ڏهن سالن تائين چرچ جي اندر وڌيڪ ڇڪتاڻ جو سبب بڻي. اهو سڀ ڪجهه اڄ اسان کي ڏيکاري ٿو ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ بحران جي وقت ۾ عالمي حڪمرانن سان گڏ پنهنجو موقف اختيار ڪرڻ جو امڪان وڌيڪ آهي. خدا پنهنجي چرچ جي تاريخ ۾ 1986 جو سال نشان لڳايو، پر ڪيترائي ان کي فوري طور تي سڃاڻي نه سگهيا ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي غلط تعليمون اڳ ۾ ئي چرچ ۾ تمام گهڻيون داخل ٿي چڪيون هيون ته جيئن سڀني ميمبرن مڪمل طور تي واضح فيصلو برقرار رکي سگهن. سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ ان نقطي تي پهچي ويو جتي اهو تحفن سان پوپ جي عهدي تائين به پهتو ۽ آخرڪار عوامي ۽ سرڪاري طور تي عالمي ايڪومينيڪل واقعن ۾ حصو وٺڻ شروع ڪيو. ڪير تصور ڪري سگھي ٿو ته واحد "سخت پروٽيسٽنٽ چرچ" پوپ سان گڏ گوڏن ڀر ڪري عالمي امن لاءِ دعا ڪندو، جيڪو بائيبل جي مطابق ڪڏهن به موجود نه هوندو، ۽ اهڙي امن جي ڳالهه به انسانيت جي تباهي جو اعلان ڪري ٿي؟

ڇاڪاڻ ته جڏهن اهي چوندا، امن ۽ سلامتيپوءِ اوچتو انهن تي تباهي ايندي، جيئن پيٽ واري عورت کي سور ٿيندا آهن؛ ۽ اهي ڪنهن به طرح بچي نه سگهندا.1 ٿسلونيڪين 5:3)

تنهن ڪري، اسان کي پاڻ کان پڇڻ گهرجي ته اهو ڪيئن ٿي سگهيو؟ 1914 ۾ چرچ ۾ ورهاست ٿي وئي هئي ته ڇا هڪ عيسائي جنگ ۾ حصو وٺي سگهي ٿو يا نه، ۽ اهڙي صورتحال ۾ سبت جي ڪيتري حد تائين خلاف ورزي ڪري سگهجي ٿي، ۽ نازي حڪومت جي تحت سالن دوران جرمني ۾ ڪجهه چرچ جي اڳواڻن پاران ڀائرن سان غداري به ڪئي وئي هئي - اهي سڀئي خوفناڪ عمل اڃا تائين اهو چوڻ لاءِ ڪافي نه هئا ته چرچ دنيا جي اسٽيج تي پوپ جي عهدي سان "زنا ڪرڻ" جي نقطي تي پهتو جيئن عيسيٰ ان جو اظهار ڪيو. اهو چوٿين چرچ، ٿياتيرا ڏانهن پيغام ۾ آهي، جيڪو 1986 جي چوٿين مهر جي شروعات سان ٺهڪي اچي ٿو ۽ هيٺ ڏنل پڙهي ٿو:

پر مون کي تو سان ڪجھہ شڪايتون آهن، ڇو تہ تون اِيزبل نالي عورت کي برداشت ڪري رهيو آهين. [رومن چرچ]جيڪا پاڻ کي نبي سڏائي ٿي [ويٽيڪن]، منهنجي ٻانهن کي سيکارڻ ۽ لالچائڻ لاءِ زنا ڪرڻ۽ بتن تي قربان ڪيل شيون کائڻ لاءِ. ۽ مون هن کي جاءِ ڏني [جيريڪو جي چوڌاري پهرين ڇهه مارچ، ڏسو تاريخ ورجائي ٿي] ۽ هن پنهنجي زناڪاري کان توبه ڪرڻ لاءِ چيو؛ ۽ هن توبه نه ڪئي. ڏسو، مان هن کي بستري ۾ وجھندس، ۽ جيڪي هن سان زنا ڪندا آهن انهن کي وڏي مصيبت ۾ وجهندس. [مصيبت جو وقت]جيستائين اهي پنهنجن ڪمن کان توبه نه ڪن. ۽ مان سندس ٻارن کي موت سان ماري ڇڏيندس. [7 آفتون]۽ سڀئي ڪليسيائون ڄاڻنديون ته مان اهو آهيان جيڪو دل ۽ دماغ جي ڳولا ڪريان ٿو: ۽ مان توهان مان هر هڪ کي توهان جي ڪمن جي مطابق بدلو ڏيندس. [عيسيٰ جو ٻيو اچڻ]. (رسائي 2: 20-23)

18 ۽ 1914 جي سيلن دوران 1936 يورپي ملڪن جي اڳواڻن جي غلطين جي باوجود چرچ طرفان سبت کي ڪڏهن به مڪمل طور تي نه ڇڏيو ويو. جرمن ۽ آسٽريا جي گرجا گهرن جي اڳواڻن مئي 2005 ۾ سرڪاري طور تي معافي به ورتي ته چرچ ٻي عالمي جنگ جي جنگي سالن دوران نازي حڪومت جي حمايت ڪئي هئي ۽ اهو ته ان يهودين جي ظلم ۾ انهن جي غير فعال رويي ذريعي حصو ورتو هو (ايڊونٽسٽ ريويو ڊاٽ آرگ آرڪائيوز 2005):

چرچ جا اڳواڻ چون ٿا "اسان کي معاف ڪجو"
جرمن ۽ آسٽريائي گرجا گھر هولوڪاسٽ جي ڪاررواين لاءِ معافي وٺن ٿا

جنرل ڪانفرنس ڪميونيڪيشن ڊپارٽمينٽ جي خبرن ۽ معلومات لاءِ اسسٽنٽ ڊائريڪٽر، مارڪ اي ڪيلنر پاران

ٻي عالمي جنگ جي خاتمي جي سٺ هين سالگرهه کي ملهائيندي، جرمني ۽ آسٽريا ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي اڳواڻن هڪ اعلان جاري ڪيو آهي جنهن ۾ چيو ويو آهي ته اهي جنگ دوران نازي سرگرمين ۾ ڪنهن به شرڪت يا حمايت تي "گهڻو افسوس" ڪن ٿا. چرچ جا ادارا "ايمانداري سان" يهودين ۽ ٻين کي ان دور جي نسل ڪشي کان بچائڻ ۾ "اسان جي رب جي پيروي ڪرڻ ۾ ناڪامي جو اعتراف" ڪن ٿا، جنهن کي هولوڪاسٽ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. لکين ماڻهو جنگي ظلمن کان مري ويا، جن ۾ 6 ملين کان وڌيڪ يهودي به شامل آهن جيڪي 12 کان 1933 جي 1945 سالن جي عرصي دوران نازي ظلمن ۾ ختم ڪيا ويا.

ڏکڻ جرمن يونين ڪانفرنس جي صدر ۽ بيان تي دستخط ڪندڙ ٽن مان هڪ، گنٿر ميچل چيو ته، اعلان شروعاتي طور تي مئي 2005 جي ايڊونٽ-ايڪو جي شماري ۾ شايع ٿيو هو، جيڪو هڪ ماهوار جرمن ٻولي جي چرچ ميگزين آهي، ۽ ٻين جرمن اشاعتن ۾ پڻ ظاهر ٿيندو.

بيان جي هڪ ڪاپي اسرائيل ۾ هولوڪاسٽ شهيدن ۽ هيروز جي يادگيري اٿارٽي ياد واشم کي فراهم ڪئي وئي آهي، رولف پوهلر، هڪ اڳوڻي اتر جرمن چرچ علائقي جي صدر، جيڪو هاڻي ان علائقي جو مذهبي صلاحڪار آهي ۽ اعلان جي مسودي ۾ شامل هو، شامل ڪيو.

"اسان کي تمام گهڻو افسوس آهي ته قومي سوشلسٽ آمريت جي ڪردار کي وقت تي ۽ واضح طور تي محسوس نه ڪيو ويو هو، ۽ [نازي] نظريي جي بي دين نوعيت کي واضح طور تي سڃاڻپ نه ڪئي وئي هئي،" بيان، جيئن جرمن مان ترجمو ڪيو ويو آهي، پڙهي ٿو. چرچ چوي ٿو ته اهو پڻ افسوس ڪري ٿو ته "اسان جي ڪجهه اشاعتن ۾ ... اهڙا مضمون مليا آهن جيڪي ايڊولف هٽلر جي تعريف ڪن ٿا ۽ يهودي دشمني جي نظريي سان متفق آهن اهڙي طرح جيڪو اڄ جي [نقطه نظر] کان ناقابل يقين آهي."

چرچ جي اڳواڻن پڻ افسوس جو اظهار ڪيو ته "اسان جا ماڻهو نسل پرستي سان لاڳاپيل ٿي ويا، جيڪي سڄي يورپ ۾ 6 ملين يهودين ۽ اقليتن جي نمائندن جي زندگين ۽ آزادي کي تباهه ڪري رهيا هئا" ۽ "ڪيترائي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ پنهنجن يهودي ساٿي شهرين جي ضرورت ۽ ڏک کي شيئر نه ڪيو."

بيان ۾ اشارو ڪيو ويو ته هڪ اهم افسوس اهو هو ته جرمن ۽ آسٽريائي ايڊونٽسٽ جماعتن "[چرچ جي ميمبرن کي جيڪي] ... يهودي نسل جا هئا، خارج ڪيو، الڳ ڪيو ۽ پاڻ ڏانهن ڇڏيو ته جيئن انهن کي قيد، جلاوطني يا موت جي سزا ڏني وڃي."

مختلف نسلي حڪمن جي تحت، ڪجهه ايڊونٽسٽ جماعتن يهودي ورثي جي ميمبرن کي ٻاهر ڪڍي ڇڏيو. هڪ، ميڪس-اسرائيل منڪ، کي نازين پاران ٻن ڪنسنٽريشن ڪئمپن ۾ رکيو ويو ۽ بچي ويو ۽ جنگ کان پوءِ پنهنجي چرچ ڏانهن واپس آيو. هن چيو ته هو پنهنجي جماعت سان اهڙو سلوڪ نٿو ڪرڻ چاهي جيئن هن سان سلوڪ ڪيو ويو هو، ڊينئل هينز جي مطابق، فريڊنسو ايڊونٽسٽ يونيورسٽي ۾ چرچ آرڪائيوسٽ، جنهن نيشنل سوشلسٽ دور دوران ايڊونٽسٽ سرگرمين جو مطالعو ڪيو آهي.

ميچل سان گڏ، ٻيا اڳواڻ جن بيان تي دستخط ڪيا، اهي هئا ڪلاؤس-جرگن وان ٽريڪ، اتر جرمن يونين ڪانفرنس جو صدر، ۽ هربرٽ بروگر، آسٽريا ۾ ايڊونٽسٽ چرچ جو صدر. پولر ۽ جوهانس هارٽلپ، فريڊنسو ۾ چرچ جي تاريخدان، بيان جو مسودو تيار ڪيو جنهن تي اعلان ٻڌل آهي. پولر چيو ته ٽنهي چرچ جي جاگرافيائي علائقن متن جي منظوري لاءِ ووٽ ڏنو.

بيان ۾، ٽنهي زور ڏنو ته "رياست جي اختيارين جي اسان جي فرمانبرداري بائبل جي عقيدن ۽ قدرن کي ڇڏڻ جو سبب نه بڻجندي آهي." انهن چيو ته جڏهن ته صرف خدا ئي اڳئين نسلن جي عملن جو فيصلو ڪري سگهي ٿو، "اسان جي ڏينهن ۾، جيتوڻيڪ، اسان سڀني ماڻهن جي حق ۽ انصاف لاءِ هڪ فيصلو ڪيل موقف اختيار ڪرڻ چاهيون ٿا."

بروگر، هڪ ٽيليفون انٽرويو ۾، چيو ته، "اسان جي چرچ جي ميمبرن واقعي هن دستاويز جي اشاعت جي تعريف ڪئي." آسٽريا جي يهودي برادري کان ڪو به رد عمل جو اشارو نه مليو آهي، پر بروگر چيو ته ايڊونٽسٽ چرچ آسٽريا ۾ ايترو مشهور نه آهي جيترو ڪجهه ٻين تحريڪن ۾ آهي.

جڏهن پڇيو ويو ته هڪ چرچ جيڪو سبت جي ڏينهن کي پنهنجي بنيادي عقيدن مان هڪ سمجهي ٿو، اهو ظلم جي وقت ۾ يهودي سبت جي ڏينهن جي محافظن کي ڪيئن ڇڏي سگهي ٿو، بروگر تجويز ڪيو ته اهو سياسي هو، نه ته مذهبي، خيال جيڪي شايد حڪمت عملي جو سبب بڻيا هجن.

پهرين عالمي جنگ دوران جرمن ايڊونٽسٽ چرچ جو هڪ حصو ورهائجي ويو هو، ڪنهن به فوجي سروس جي مخالفت ڪندي. ان جي ڪري 1936 ۾ نيشنل سوشلسٽن پنهنجي اقتدار جي دور ۾ نام نهاد "اصلاح تحريڪ" تي پابندي لڳائي ڇڏي. بروگر چيو ته مکيه ايڊونٽسٽ گرجا گهرن جي نازي بندش تي ڳڻتي شايد ان دور جي اڳواڻن تي وزن رکي سگهي ٿي.

"مون کي لڳي ٿو ته انهن وقتن دوران اسان جي چرچ جا سرڪاري اڳواڻ چرچ تي ڪنٽرول وڃائڻ ۽ چرچ وڃائڻ کان ڊڄندا هئا ڇاڪاڻ ته سياسي اختيارين اڳ ۾ ئي ... اسان جي چرچ کي اصلاحي تحريڪ سان [الجھائي] ڇڏيو هو،" هن وضاحت ڪئي. "مون کي لڳي ٿو ته اسان جا اڳواڻ اسان جي چرچ جي سرڪاري سڃاڻپ وڃائڻ کان ڊڄندا هئا، تنهن ڪري شايد اهي اسان جي عقيدن سان [ايترا وفادار] نه هئا جيترا ضروري هوندا."

جرمني ۾ مکيه سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ تي پڻ نازين جي دور ۾ مختصر طور تي پابندي لڳائي وئي هئي، پولر نوٽ ڪري ٿو. حڪومت جي هڪ تڪڙي تبديلي ايڊونٽسٽن ۾ راحت جو سبب بڻي پر حڪومت سان تعاون جي هڪ سطح تائين پڻ پهتي جيڪا غير صحت مند هئي.

"اسان نه رڳو خاموش رهياسين، پر اسان اهي شيون پڻ شايع ڪيون جيڪي اسان کي ڪڏهن به شايع نه ڪرڻ گهرجن ها. اسان سامي مخالف خيال شايع ڪيا، جيڪي اسان جي نقطه نظر کان، واقعي گهربل نه هئا،" پوهلر هڪ ٽيليفون انٽرويو ۾ چيو.

"اسان کي اهو سمجهڻو هو ته هڪ غلط بيان، هڪ شخص جي هڪ غلط حرڪت جو مطلب هو ته هو ڪنسنٽريشن ڪيمپ ۾ ختم ٿي سگهي ٿو،" پوهلر ان دور بابت چيو. "[اهو ئي سبب هو جو اسان يهودين ۾ پيدا ٿيندڙ ايڊونٽسٽن کي پنهنجي وچ مان خارج ۽ خارج ڪيو: جيڪڏهن هڪ مقامي چرچ اهو نه ڪري ها، [نازي] چرچ کي بند ڪري ڇڏين ها، بزرگ کي جيل ۾ وٺي وڃن ها، ۽ ان جو مطلب اهو هوندو ته سڄي چرچ کي منع ڪيو وڃي ها."

جڏهن ته ڪجهه يورپي ايڊونٽسٽس يهودين جي حفاظت لاءِ جرئت مند موقف اختيار ڪيا، ٻيا جزوي طور تي پنهنجن خاندانن ۽ گرجا گهرن جي ڳڻتي جي ڪري اڳتي وڌيا. پوهلر وضاحت ڪئي ته هڪ فرد لاءِ يهودي شخص تائين پهچڻ ڪافي ڏکيو هوندو، پر جماعت ۾ موجود ماڻهن جي جان کي خطرو ڪرڻ هڪ اضافي بار هو. هن چيو ته اهڙي احتياط جرمن ايڊونٽسٽس پاران استعمال ٿيندڙ نالو ۾ به ظاهر ٿي هئي.

جرمني جي فريڊنسو ۾ ايڊونٽسٽ يونيورسٽي ۾ چرچ آرڪائيوز جي ڊائريڪٽر ڊينئل هينز چيو ته ايڊونٽسٽن جي ڪهاڻين تي سندس تحقيق جن جنگ دوران يهودين جي مدد ڪئي، انهن کي انهن ماڻهن جي ڳولا جو سبب بڻيو جيڪي گهٽ عزت سان ڪم ڪندا هئا.

نازي پاليسين جي مزاحمت، ۽ گڏوگڏ ڪيترن ئي عيسائين جي رحمدل پر بهادر جواب، جن ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ شامل آهن، نازي ظلم هيٺ آيل ماڻهن جي زندگين جي حفاظت لاءِ، سڄي يورپ ۾ دستاويزي طور تي بيان ڪيا ويا آهن، جن ۾ پولينڊ، هنگري، هالينڊ ۽ ڊينمارڪ شامل آهن.

"مون کي ايڊونٽسٽن جون ڪجهه تمام متاثر ڪندڙ ڪهاڻيون مليون جيڪي ٽئين ريخ ۾ يهودين جي مدد ڪئي، پنهنجي جان خطري ۾ وجهي، ۽ مون کي ان جي ابتڙ مليو،" هينز چيو. ٻين چرچ جي ميمبرن ۾، هڪ ليٽوين ايڊونٽسٽ خاندان هڪ يهودي ماڻهو کي پنهنجي گهر ۾ رکيو، جنگ دوران ان کي لڪائي ڇڏيو، ۽ بچي ويو. جنگ ختم ٿيڻ کان پوءِ پناهگير هڪ ايڊونٽسٽ مومن ۽ چرچ پادري بڻجي ويو.

ميچل جي مطابق، "ٻي عالمي جنگ کان سٺ سال پوءِ دير ٿي وئي آهي - پر اسان ان کي اعلان لاءِ آخري موقعو طور ڏٺو."

نوجوان بالغ چرچ جي ميمبرن بيان جي تشويش ۽ پشيماني جي اظهار تي مثبت رد عمل ظاهر ڪيو.

"پنهنجن گناهن ۽ ناڪامين کي عاجزي سان ظاهر ڪرڻ سڀ کان اهم ڪم آهي جيڪو خدا اسان کان ڪرائڻ چاهي ٿو،" 25 سالن جي سارہ گيلر چيو. "۽ جيتوڻيڪ 60 سال گذري چڪا آهن، مون کي لڳي ٿو ته اسان لاءِ [سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ] چرچ جي حيثيت سان ٻي عالمي جنگ تي موقف اختيار ڪرڻ ضروري هو." هن وڌيڪ چيو، "عيسائي جي حيثيت سان اسان جو فرض آهي ته ڪمزور، لاچار ۽ ضرورتمند ماڻهن جي حفاظت ۽ مدد ڪريون."

ايڊونٽسٽ ورلڊ هيڊ ڪوارٽر لاءِ پبلڪ افيئرز ۽ مذهبي آزادي جي ڊائريڪٽر جان گراز چيو ته، "انهن لاءِ جيڪي انساني خاندان جي هر ميمبر لاءِ خدا جي محبت تي يقين رکن ٿا، نسل، مذهب يا جنس جي بنياد تي ڪنهن به قسم جي امتياز جي خلاف، هي اعلان هڪ اهڙي نسل پاران لکيل آهي جنهن جي هولوڪاسٽ ۽ جنگ ۾ ڪا به ذميواري نه هئي، پر انهن جي والدين جي ذميواري جي تصديق ڪندي، هڪ مثبت سنگ ميل ۽ وڏي حوصلا افزائي طور بيٺو هوندو."

افسوس جي ڳالهه آهي ته معافي جو اصل خط ڪو به اعتراف نه آهي ته پهرين ۽ ٻي عالمي جنگ جي سالن ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن سان بلڪل اهڙو سلوڪ ڪيو جيئن انهن يهودي ڀائرن سان ڪيو هو، جڏهن اهي ڪنهن به حالت ۾ سبت کي رکڻ ۽ حڪم جي ڀڃڪڙي کان بچڻ چاهيندا هئا "تون نه مارين". معافي جو اصل بيان پڙهي ٿو:

... يهودي نسل جا اهي ساٿي شهري اسان انهن کي حاشيي تي رکيو ۽ خارج ڪيو آهي، انهن کي پاڻ تي ڇڏيو ويو آهي، ۽ تنهن ڪري انهن کي جيل، جلاوطني يا موت جي حوالي ڪيو ويو آهي.

اهڙيون اڌ دل واريون معافيون پڙهڻ ڏکوئيندڙ آهي جڏهن ٻئي طرف اسان وفادار ايڊونٽسٽن بابت ڪهاڻيون پڙهون ٿا جيڪي پنهنجي ايمان لاءِ مري ويا، جيئن اسان کي جلد ئي ڪرڻو پوندو جڏهن آچر جي قانون جي آخري آزمائش اسان تي ايندي. جڏهن ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ 1936 ۾ نازي حڪومت سان گڏ پاڻ کي خراب ڪيو، ريفارميشن چرچ تي پابندي لڳائي وئي، ۽ ان جي ميمبرن کي پنهنجو صليب برداشت ڪرڻو پيو. ٻه مثال اصلاحي تحريڪ جي سوين وفادار ايڊونٽسٽ لاءِ بيهي سگهن ٿا، جيڪي نازين جي جيلن ۽ ڪنسنٽريشن ڪيمپن ۾ فوت ٿي ويا بغير انهن جي "وڏن ڀائرن" پاران ذڪر ڪرڻ جي.

اچو ته آخري ٻه خط پڙهون جيڪي ريفارميشن ايڊونٽسٽ گستاو سائرمبل پنهنجي زال کي لکيو:

برلن NW40، 12 مارچ 1940

پيارا...

رب جي سلامتي توهان سان هجي!

مان هن موقعي جو فائدو وٺندي توهان کي ڪجهه لائينون لکڻ چاهيان ٿو، ڇاڪاڻ ته هر نئون ڏينهن جيڪو اڀرندو آهي اهو منهنجي لاءِ آخري ٿي سگهي ٿو... تنهن ڪري، اسان فيصلي جي وقت ۾ نه جهڪنداسين، ڇاڪاڻ ته هي صحيح رستو ۽ سچ آهي. اهو سندس ڪم آهي، ۽ هو ان کي تباهه نه ٿيڻ ڏيندو. اهو تمام افسوسناڪ آهي ته اسان جا ڪيترائي ساٿي ايمان وارا [ٽنهي پيغام ۾] صحيح رستي کان ڀٽڪي وڃن ٿا، اسان جي اڳواڻ ۽ جهنڊي کي ڇڏي ڏين ٿا، کانئس پري ٿي وڃن ٿا، سندس الاهي محبت ۽ هدايت تي شڪ ڪرڻ شروع ڪن ٿا، ۽ اهڙي طرح کيس غمگين ڪن ٿا.

ڪنهن ڏينهن اهي سخت افسوس ڪندا ۽ پنهنجي غلطي کي تسليم ڪندا، پر پوءِ شايد هميشه لاءِ تمام گهڻي دير ٿي ويندي ۽ ڪا به مدد يا نجات نه هوندي. انهن کي اهو احساس ناهي ته اهي انهن سان خيانت ڪري رهيا آهن جيڪي خدا سان مضبوطي سان جڙيل آهن ۽ اهي پنهنجي جنگ کي ناقابل بيان طور تي ڳرو بڻائي رهيا آهن. جڏهن منهنجو اهڙو ڪيس جنگي ٽربيونل جي سامهون اچي ٿو، [آفيسر] چون ٿا: "ٻيا [ايڊونٽسٽ] سڀ قائل آهن ته اهي پنهنجي ضمير جي خلاف ورزي ڪرڻ ۽ خدا جي حڪمن کي ٽوڙڻ کان سواءِ پنهنجو فرض ادا ڪري رهيا آهن؛ توهان ساڳيو ڇو نٿا ڪري سگهو؟" اهڙي صورت ۾ سچائي جو دفاع ڪرڻ، اختيارين کي پنهنجو موقف بيان ڪرڻ ۽ اهو چوڻ ته اسان ٻي صورت ۾ نٿا ڪري سگهون، تمام گهڻو ڏکيو آهي. منهنجي "غير تعليم" ۽ "هٺيل" جي ڪري مون تي هڪ ٻيو ملامت آئي.

اهي [فرمانبردار ايمان وارا]، خاص طور تي وزير، ماڻهن کي دوکو ڏيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا آهن. سچ جي پنهنجي غلط نمائندگي ذريعي، اهي اسان کي مجرم طور پيش ڪن ٿا ۽ چون ٿا ته اسان کي دوکو ڏنو ويو آهي. تڪرار کان بچڻ ۽ مشڪلاتن مان نڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ تي مطمئن نه آهن، اهي پنهنجي غلط ڪمن کي صحيفن مان بيانن ۽ مثالن ذريعي جائز قرار ڏيڻ جي ڪوشش پڻ ڪن ٿا جيڪي بلڪل لاڳاپيل نه آهن. مون اهو هڪ وزير جي هڪ ڊگهي، ست صفحن جي خط ۾ ڏٺو آهي جنهن دليلن کي استعمال ڪيو جيڪي شاهدين پاران تصديق ٿيل آهن. پر اهو سڀ ڪجهه اسان کي نه ڌڪڻ گهرجي. سچ سچ رهي ٿو، ۽ جيڪو صحيح آهي اهو صحيح رهندو؛ ۽ مستقبل ظاهر ڪندو ته اهو ڪهڙي پاسي ڳولي سگهجي ٿو. . . .

انهي يقين سان ته ٻيهر ملاقات ٿيندي، مان هاڻي بند ڪريان ٿو. خداوند توهان سان گڏ هجي. تمام گهڻي پيار ڪندڙ پاپا کان منهنجا ڪيترائي دل جي گهراين سان سلام ۽ چميون قبول ڪريو.

انهن سڀني کي نيڪ تمنائون جيڪي هميشه منهنجي باري ۾ سوچين ٿا.
توهان جو گستاو.

برلن اتر اولهه 40، 29 مارچ 1940

پيارا...

2 ڪرنٿين 4:16-18 سان سلام.

جنهن سبب اسان بيوس نه آهيون؛ پر جيتوڻيڪ اسان جو ظاھري ماڻھو فنا ٿي وڃي ٿو، پر اندريون ماڻھو روز بروز نئون ٿيندو پيو وڃي. اسان جي هلڪي مصيبت لاءِ، جيڪا صرف هڪ لمحي لاءِ آهي، اسان لاءِ ڪم ڪري ٿي تمام گهڻي ۽ ابدي عظمت جو وزن؛ جڏهن ته اسان انهن شين ڏانهن نه ٿا ڏسون جيڪي ڏسڻ ۾ اچن ٿيون، پر انهن شين ڏانهن جيڪي نه ڏٺيون آهن: ڇاڪاڻ ته جيڪي شيون ڏسڻ ۾ اچن ٿيون اهي عارضي آهن. پر اهي شيون جيڪي نه ڏٺيون آهن اهي ابدي آهن.

مون کي هاڻي خبر پئي آهي ته سڀاڻي، 30 تاريخ، صبح جو 5:00 وڳي، مون کي قتل ڪيو ويندو. هڪ ڀيرو ٻيهر مون کي هن آخري سفر لاءِ خدا جي ڪلام سان پاڻ کي مضبوط ڪرڻ جو موقعو مليو. مون کي پڙهڻ لاءِ نئون عهد نامو آندو ويو. (پر مون کي کائڻ لاءِ گهٽ کاڌو مليو.) هتي ماني جا حصا تمام ننڍا آهن، ۽ عام طور تي هر شيءِ پلوٽزينسي جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي سخت آهي؛ پر مون سڀ ڪجهه خوشيءَ ۽ صبر سان برداشت ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته مان ڄاڻان ٿو ته مان اهي سڀ شيون ڪنهن لاءِ ڪريان ٿو ۽ مان پهريون ۽ نه ئي اڪيلو آهيان جنهن کي هي حصو ورهايو ويو آهي. خداوند فرمائي ٿو: 'خوش ٿيو، ۽ تمام گهڻو خوش ٿيو، ڇاڪاڻ ته آسمان ۾ توهان جو اجر وڏو آهي.' 'پنهنجا مٿا مٿي ڪريو، ڇاڪاڻ ته توهان جو ڇوٽڪارو ويجهو اچي رهيو آهي.' اهي لفظ ۽ قيمتي واعدا اسان کي اسان جي ڳري پر شاندار جنگ ۾ جاري رکندا آهن. خداوند پنهنجي طاقت ۽ حفاظت جو واعدو ڪيو آهي، ۽ هو پنهنجي ٻارن کي ان جي ضرورت پوندي ته ان کي ڏيڻ لاءِ پڻ تيار آهي. مون پنهنجي جنگ جي سڀني سالن ۾ هن وقت تائين اهو تجربو ڪيو آهي. خداوند جو شڪر ۽ تعريف ڪئي وڃي! هن مون کي جسم ۽ روح ۾ صحتمند رکيو آهي ۽ مون کي پنهنجي خوشي ۽ پيار وڏي مقدار ۾ ڏنو آهي. هو آخري وقت ۾ مون کي نه ڇڏيندو. اسان غمگين نه ٿينداسين، پر خوش ٿينداسين، ۽ ان کي سندس خاطر ڏک برداشت ڪرڻ ۽ مرڻ جو اعزاز سمجهون ٿا. 'تون موت تائين وفادار رهو، ۽ مان توکي زندگي جو تاج ڏيندس.'

هن واعدو ڪيو آهي، ۽ هن طاقت ۽ نجات تي ايمان سان، مان هن زندگي مان هن اميد سان هليو ويندس، منهنجا پيارا، ته اسين هڪ ٻئي کي سندس بادشاهت ۾ ٻيهر ڏسنداسين، هميشه لاءِ ان سان گڏ هونداسين جنهن اسان کي موت تائين پيار ڪيو آهي ۽ هميشه اسان لاءِ نيڪ ارادا رکيا آهن. اتي اسين بي خوف ۽ الڳ نه ٿيندڙ خوشي ۽ امن ۾ رهنداسين جنهن لاءِ اسان هتي تمام گهڻو چاهيون ٿا. اسان اهڙي خواب وانگر هونداسين ۽ مشڪل سان ان خوشي کي سمجهي سگهنداسين جيڪا اسان گنهگار، نااهل مخلوق جو حصو هوندي، جيڪي موت ۽ سزا جا مستحق آهن. اهو سڀ ڪجهه ڄاڻڻ ۽ يقين ڪرڻ ڪيترو قيمتي اعزاز آهي. ۽ توهان، پياري ماءُ، هن قيمتي خزاني کي ڪڏهن به توهان کان کسڻ جي اجازت نه ڏيو؛ پنهنجي زندگي جي سڀني حالتن ۾ رب تي ڀروسو ڪريو، ۽ هو توهان جي پاسي ۾ هوندو ۽ توهان کي ڪڏهن به نه ڇڏيندو؛ درد تي قابو پائڻ ۽ ڊوڙ ختم ڪرڻ؛ تسلي ۽ خوشيءَ سان رهو. "مان سڄي دنيا لاءِ هن ايمان کي نه ڇڏيندس. جيڪو مسيح سان پيار ڪري ٿو اهو ڪڏهن به هن کي ڇڏي نٿو سگهي. خداوند پنهنجي سڀني ٻارن کي ڪاميابي ڏيندو جيڪي سندس حڪمن تي عمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. اهو توهان لاءِ هڪ تسلي پڻ هوندو ته مان دفن ٿيڻ کان اڳ مري ويندس، ۽ جيئرو دفن نه ٿيندس. مون کي اميد آهي ته رب توهان کي سنڀاليندو. هو توهان کي برڪت ڏئي ۽ رکي؛ هو پنهنجي حفاظت ۽ فضل توهان تي رکي ۽ توهان کي پنهنجو امن عطا ڪري! هي منهنجي آخري خواهش ۽ دعا آهي. آمين.

هڪ ڀيرو ٻيهر، ۽ آخري ڀيرو، توهان جي پياري بابا جي طرفان تمام گهڻيون دل جي گهراين سان سلام. ماءُ ۽ ايمان ۾ اسان جي سڀني پيارن ڀائرن ۽ ڀينرن کي، انهي سان گڏ توهان ۽ منهنجي پاسي جي سڀني مائٽن کي به نيڪ تمنائون.

"گستاو سائريمبل." - ۽ انهن جي ايمان جي پيروي ڪريو!، صفحا 10-13.

۽ هي اصلاحي تحريڪ جي آسٽريائي ايڊونٽسٽ ۽ باضمير اعتراض ڪندڙ جو آخري خط آهي. اينٽن بروگر پنهنجي منگيتر ايسٿر ڏانهن، جيڪو هن جيل مان لکيو هو برانڊنبرگ-گوئرٽ 3 فيبروري 1943 تي:

منهنجي پياري ايسٿر، پيارو خزانو!

بدقسمتي سان، اسان کي ٻيهر هڪ ٻئي کي ڏسڻ جي اجازت نه ملي آهي. افسوس، مون کي ڪيتري خواهش هئي ته هڪ ڀيرو ٻيهر توهان جو پيارو چهرو ڏسان ۽ توهان سان ڪجهه لفظ ڳالهائيان. توهان جي پياري تصوير جيڪا مون هميشه پاڻ سان رکي آهي. منهنجي بائيبل جي پوئين حصي ۾ توهان جي تصوير منهنجي سامهون آهي. هاڻي بائيبل کي منهنجي يادگيري طور وٺو. مون کي اميد آهي ته توهان کي منهنجو آخري خط به مليو هوندو. جڏهن توهان منهنجي ماءُ وٽ ويندا، ته هوءَ توهان کي اهي خط ڏيندي.

اسان ڪڏهن به اهو نه سوچيو هوندو ته اسان آخري ڀيرو نيدروڊن ۾ هڪ ٻئي کي ڏٺو هو. تڏهن به مون کي هميشه هڪ خاص احساس هوندو هو ته هڪ وڏو، سخت امتحان اڃا ايندو، پر مان توهان کي ان بابت نه ٻڌائيندس ته جيئن توهان کي ڊپ نه ٿئي. هاڻي اها ئي ڳالهه جنهن کان مون کي ايتري عرصي کان ڊپ هو، ۽ جنهن جي مون کي اميد هئي ته اهو ٿيندو، حقيقت ۾ هڪ حقيقت بڻجي وئي آهي. او، مان ڪيتري خوشي سان ڪم ڪرڻ ۽ ٻين جي ڀلائي ڪرڻ لاءِ جيئان ها. ڪيترو سٺو ٿئي ها، مان تصور ڪريان ٿو، ته توهان سان گڏجي نيڪي ڪرڻ ۾ ڪم ڪريان ها. منهنجي لاءِ هن کان وڌيڪ ڪا مڪمل خوشي نه ٿي سگهي ها.

منهنجي پياري، نيڪ ماءُ جي سڀني غمن جو خيال خاص طور تي ڏکوئيندڙ آهي. او، مهرباني ڪري هن جو سٺو خيال رکجو ۽ هن کي تسلي ڏيو. افسوس، پياري ايسٿر، مون کي خبر آهي ته اهو توهان کي به تمام گهڻو متاثر ڪندو. پر مايوس نه ٿيو ۽ پاڻ کي خداوند ۾ تسلي ڏيو. اسان کي پڻ خداوند جي هٿ مان هن غمگين قسمت کي صبر سان وٺڻو آهي. هو ڄاڻي ٿو ته هن اهو سڀ ڇو اجازت ڏني آهي. چونڊڻ جو ڪو ٻيو طريقو ناهي، ڇاڪاڻ ته منهنجي ايمان جي يقين موجب، جنگ ۾ حصو وٺڻ ناممڪن آهي. مان صرف تڏهن آزاد ٿي سگهان ٿو جڏهن مان پاڻ کي حڪومت جي هر حڪم تي عمل ڪرڻ لاءِ وقف ڪريان، ۽ اهو مان پنهنجي ضمير سان ٽڪراءَ ۾ اچڻ کان سواءِ نٿو ڪري سگهان. تنهن ڪري، مان موت جي سزا ڀوڳڻ بدران، جيڪو اڄ، 3 فيبروري 1943 تي شام جو 6 وڳي لاڳو ڪيو ويندو. جيتوڻيڪ اهو ڏکيو آهي، خداوند مون تي رحم ڪندو ۽ آخر تائين منهنجي مدد ڪندو. جيئن ته اسان جي دلين جي زمين تي گڏجي متحد ٿيڻ جي خواهش هاڻي هن افسوسناڪ ڳالهه جي ڪري ناممڪن ٿي وئي آهي، اسان صرف خداوند جي طرفان هڪ ٻئي کي ٻيهر ڏسڻ جي قيمتي اميد سان پاڻ کي تسلي ڏينداسين. مون کي نجات ڏيندڙ جي فضل ۽ رحمت تي ڀروسو آهي، ته هو مون کي قبول ڪندو ۽ مهرباني سان منهنجا گناهه معاف ڪندو. خداوند عيسيٰ سان پڻ وفادار رهو ۽ پنهنجي پوري طاقت سان سندس پيار ۽ خدمت ڪريو. مايوس نه ٿيو ۽ تسلي حاصل ڪريو. خداوند جي اچڻ کان پوءِ ڪو به اسان کي هاڻي جدا نه ڪندو، ۽ ڪو به ڏک ۽ درد اسان تي نه اچي سگهندو. "سڀني پيارن کي منهنجي طرفان سلام. منهنجو دل هميشه انهن سان گڏ رهيو آهي. خاص طور تي پنهنجن پيارن والدين ۽ پنهنجي پياري ڀاءُ کي منهنجا نيڪ تمنائون ڏيو. . . .

مون کي خوشي سان زمين ۾ دفن ڪيو وڃي ها، پر هتي جيڪي به آهن انهن کي شمشان ۾ ساڙيو ويندو آهي. مون اڳ ۾ ئي پنهنجي ماءُ کان درخواست ڪئي آهي ته منهنجي راھ سان گڏ سالزبرگ ۾ دفن ڪرڻ جي اجازت گهري؛ اها بهترين جڳهه آهي. مون کي اميد آهي ته مان بيڪار نه گذاريو هوندو.

هاڻي، پيارا، منهنجا پيارا، خداوند توهان کي ۽ توهان جي سڀني پيارن کي برڪت ڏئي، ۽ توهان جي حفاظت ۽ مدد ڪري ته جيئن اسان هڪ ٻئي کي هميشه لاءِ سندس شان واري بادشاهت ۾ سندس ڀرسان ڏسي سگهون. مان توهان کي آخر تائين تمام گهڻو پيار ڪريان ٿو.

الوداع، ڊارلنگ، آف ويدرسين!
"توهان جو اينٽون." - ۽ انهن جي ايمان جي پيروي ڪريو!، صفحا 49-51.

ڪتاب "دي هسٽري آف دي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ريفارم موومينٽ" ۾ اهي شاهديون پڙهڻ کان پوءِ، مان سمجهي سگهيس ته خدا اورين کي آسمان ۾ ڇو رکيو. هو پڪ ڪرڻ چاهيندو هو ته انهن شهيدن کي وساريو نه وڃي، ۽ هو ڏيکارڻ چاهيندو هو ته هو انهن سان ڪيترو پيار ڪري ٿو جيڪي هن ۽ سندس مقصد لاءِ جيئن ٿا ۽ مرن ٿا. نه، پيارا اينٽون بروگر ۽ پيارا گستاو سائريمبل، توهان بيڪار نه گذاريو آهي، ۽ نه ئي توهان بيڪار مري ويا آهيو! اسان جي رب توهان ۽ توهان جي ساٿي متاثرين لاءِ هڪ خاص يادگار تعمير ڪئي: اورين جا ٻه ڪلهي تارا توهان لاءِ وقف آهن - انهن سڀني لاءِ جيڪي ٻنهي عالمي جنگين ۾ خدا جي حڪمن جي ايمان ۽ وفاداري لاءِ مري ويا جيئن انهن ماڻهن جن پهرين ڇهن مهرن جي پهرين دور جي پوئين ظلمن ۾ پنهنجون جانيون ڏنيون. توهان جون شاهديون ضايع نه ٿينديون؛ هر ڪو جيڪو اڄ هن مضمون کي پڙهي ٿو ۽ اورين پيغام کي سمجهي چڪو آهي، اهو توهان کي جنت ۾ ٻيهر عيسيٰ سان ملڻ تي تمام گهڻو خوش ٿيندو جڏهن اهي پنهنجي ايندڙ آزمائشن مان گذري ويندا. مان سفارش ڪرڻ چاهيندس ته هرڪو مٿي ذڪر ڪيل ڪتاب ۾ انهن شاهدين سان باب پڙهو. ان کي ڊائون لوڊ ڪري سگهجي ٿو. هتي.

ڇا اهو مناسب نه هوندو ته ٽنهي ايڊونٽسٽ گرجا گهرن جي وچ ۾ صلح جي ڳولا ڪئي وڃي ڇاڪاڻ ته خدا پاڻ تارن جي هڪ پوري تاري سان اشارو ڪري ٿو ته هن پنهنجي ماڻهن جا گناهه نه وساريا آهن؟ (ٽي مختلف ايڊونٽسٽ گرجا گهر آهن: سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ، سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ريفارم موومينٽ، ۽ انٽرنيشنل مشنري سوسائٽي.) جڏهن ته انهن عاجز ۽ معاف ڪندڙ ڀائرن جي چهرن کي ڏسندي جن ڪڏهن به پنهنجن ساٿين تي ناراضگي نه ڪئي جن انهن سان خيانت ڪئي، ۽ سچي عيسائين وانگر عيسيٰ کان به معافي گهري - ڇا اسان اڃا تائين شڪ ڪري سگهون ٿا ته خدا چاهي ٿو ته گرجا گهر ايمان جي اتحاد ۾ گڏ ٿين؟

جيڪڏهن اصلاحي گرجا گھر ايمان جي انهن هيروز جا وارث آهن جن عيسيٰ جي صلاح کي قبول ڪيو ته جيڪڏهن اسان معاف ٿيڻ چاهيون ٿا ته هميشه معاف ڪريو، ته پوءِ ڇا انهن کي اجازت آهي ته اهي وڏي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي پنهنجن ڀائرن جي خلاف ناراضگي ۽ نفرت کي پالي سگهن؟ جيئن ته اهي ٻين سڀني انسانن وانگر غلطي ۽ گناهه جو شڪار آهن، ڇا انهن کي اجازت آهي ته اهي پاڻ کي اعليٰ سمجهن ۽ وڏي چرچ جي ميمبرن کي گم ٿيل سمجهن؟ مون کي ڏکڻ آمريڪا ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ريفارم موومينٽ جي پادري ۽ اڳواڻن کان اهو تجربو ڪرڻو پيو. نه، اهو مسيح جي انهن وفادار پوئلڳن جو روح نه هو، ۽ اهو انهن جو روح ناهي جن تي مهر ڪئي ويندي. اهو انهن جي روح کان به گهٽ آهي جيڪي جلد ئي 144,000 ۾ شامل ٿيندا. ذهن ۾ رکو ته مان سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ريفارم موومينٽ جي ڪجهه اڳواڻن بابت ڳالهائي رهيو آهيان جن کي مان ذاتي طور تي ڄاڻان ٿو؛ انهن ۾ ڪيترائي شاندار عيسائي پڻ آهن جيڪي ساڳئي روح کي پسند نٿا ڪن.

عيسيٰ واضح ڪيو ته صرف اهي جيڪي چرچ ۾ امن ۽ اتحاد جي ڳولا ڪن ٿا، اهي ئي بچي سگهندا. تازو، جرمني ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي هڪ اعليٰ اڳواڻ عوامي طور تي مون کي "عظيم عليحدگي پسند" سڏيو. اصلاحي گرجا گهرن مون کي "عظيم بدعتي" جو لقب پڻ ڏنو. منهنجي واحد پريشاني خدا جي ڏنل مشن کي پورو ڪرڻ ۽ ان علم کي منتقل ڪرڻ آهي جيڪو هن پنهنجي پاڪ روح ذريعي پنهنجي منظم گرجا گهرن لاءِ مون کي سونپيو آهي. منهنجو واحد دعويٰ آهي ته اورين کي سڃاڻي ورتو آهي ۽ مان بار بار چوان ٿو ته مان پنهنجين تشريحن کي 100٪ صحيح هجڻ جو دعويٰ نٿو ڪريان. اهي مطالعي خود مطالعي جي حوصلا افزائي لاءِ مهيا ڪيا ويا آهن. انٽرنيٽ انهن سائيٽن سان ڀريل آهي جيڪي ٻڌائين ٿيون ته 1844، 1846، 1914، 1936 ۽ 1986 جي اورين سالن ۾ ڇا ٿيو. مان ٻيهر چوان ٿو: هر شيءِ جي جانچ ڪريو ۽ جيڪو سٺو آهي ان کي رکو!

اڳواڻن جا رد عمل تمام ڏکوئيندڙ آهن! هڪ منظم چرچ ٻئي سان تمام گهڻي نفرت سان مقابلو ڪري ٿو! اورين يعقوب جي گهر، سندس ماڻهن جي گناهن کي ڏيکاري ٿو، پر اهو پڻ ڏيکاري ٿو ته خدا انهن کي نه ڇڏيو. جيڪڏهن ڪو به پنهنجي مقرر ڪيل موقف کان ٿورو به هٽڻ لاءِ تيار نه هجي ته اسان ڪيئن اميد ڪري سگهون ٿا ته ٻيهر اتحاد ٿيندو؟ هر ڪو ڇڪڻ بابت ڳالهائيندو آهي! ها، اهو گهڻو وقت اڳ شروع ٿيو هو جيئن ايلن جي وائيٽ چيو هو. ڇڪڻ سندس ڏينهن ۾ شروع ٿي چڪو هو، پر ڇڪڻ صرف 1914 ۾ ٻن گرجا گهرن جي ورهاست ۽ 1951 ۾ اصلاح چرچ جي ٻيهر ورهاست نه هئي. ها، انهن واقعن کي خدا پاران اورين ۾ منفي واقعن جي طور تي نشان لڳايو ويو آهي، پر اهو واقعا پاڻ نه آهن جيڪي ڇڪڻ جو سبب بڻجن ٿا. اهو اهي عقيدا آهن جيڪي انهن تاريخن ۽ واقعن جي پويان آهن. ڇڪڻ غلط عقيدن ذريعي شروع ٿيو ۽ آخري ڌماڪو ۾ ختم ٿيندو جيڪو آچر جي قانونن ذريعي ايندو. جلد ئي، سڀني ايڊونٽسٽ تنظيمن جا ماڻهو - ۽ گڏوگڏ غير ايڊونٽسٽ - اورين پيغام ذريعي گڏ ٿيندا. جيئن اهي خدا جي پيغام کي سمجهندا، اهي پاڪ روح حاصل ڪندا ۽ 144,000 ٺاهيندا. اهي سمجهندا ته اهي ڪهڙا غلط عقيدا آهن جيڪي ڇنڊڇاڻ جو سبب بڻيا ۽ جيڪڏهن ضروري هجي ته، اورين پاران ڏيکاريل تعليمات جي مطابق پنهنجن خيالن کي درست ڪندا. هي ۽ ايندڙ مضمون اورين جي "تخت جي لڪيرن" سان واسطو رکن ٿا، جيڪي گرجا گهرن ۽ ڪيترن ئي شاخن جي وچ ۾ موجود تقسيم ڪندڙ رڪاوٽن کي ظاهر ڪن ٿا. مضمون ڏيکاريندا ته خدا جي مرضي ۽ سچو نظريو ڇا آهي، جيڪو اسان کي هن وقت ان جي سڀني شان ۾ قبول ڪرڻ گهرجي. خدا اونداهي ۾ ڪجهه به نه ڇڏيندو آهي، ۽ هر ڪو جيڪو "عرش جون لڪيرون" بابت هن آرٽيڪل سيريز جو باقي حصو پڙهي ٿو اهو به اونداهي جڳهه ۾ روشني وانگر چمڪندو.

جڏهن مون تازو 2010 جي ٻئي ۽ ٽئين ٽه ماهي لاءِ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ريفارم موومينٽ مان سبت اسڪول جي سبقن جو مطالعو ڪيو ته مون کي کلڻ لڳو. اهو واضح هو ته انهن جان بوجھ ڪري اهڙا موضوع چونڊيا جيڪي اورين پيغام سان لاڳاپيل هئا ۽ پنهنجي ميمبرن کي مضبوطيءَ سان بنياد رکڻ جي ڪوشش ڪئي ته جيئن موضوع تي مشهور اڳوڻي روشني کي ٻيهر شايع ڪري ۽ ورجائي سگهجي. انهن اهو ڪيو ته جيئن انهن کي اورين کان خدا جي ڪنهن به وڌيڪ وحي تي يقين ڪرڻ کان روڪيو وڃي. مون کي هي سبت اسڪول ٽه ماهي پسند آهي ڇاڪاڻ ته اهو سختي سان ايلن جي وائيٽ جي لکڻين تي ٻڌل آهي. ان ۾ ڪجهه به غير ضروري ناهي؛ ان ۾ صرف ايلن جي وائيٽ جا سوال ۽ اقتباس آهن جيڪي جواب ڏئي رهيا آهن. نظرياتي جائزو، جيئن سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي سبت اسڪول جي سبقن ۾ خوشيءَ سان غير حاضر آهن. انهن ٻن ٽه ماهي ۾ مون کي مواد جو هڪ ناقابل يقين لوڊ مليو جيڪو منهنجي مضمونن ۾ مڪمل طور تي مناسب آهي. ان هڪ خاص طريقي سان اورين پيغام جي تصديق ڪئي جيتوڻيڪ ڀائرن جو ارادو هو ته ان کي رد ڪري. مون کي ٻن سبت اسڪول ٽه ماهي جي هڪ به لائن يا ايلن جي وائيٽ جو هڪ به اقتباس نه ملي سگهيو جيڪو اورين پيغام جي خلاف هجي. اورين جو پيغام سڀني بنيادي ايڊونٽسٽ عقيدن سان مڪمل هم آهنگ آهي ۽ بائيبل جي سڀني تعليمات ۽ نبوت جي روح سان مڪمل متفق آهي.

اورين اهي غلطيون ڏيکاري ٿو جيڪي چرچ - حقيقت ۾ خدا جي منظم سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ گرجا گهرن (آف شوٽس سميت) - 1844 کان وٺي ڪيون آهن. جيڪڏهن سڀئي گرجا گهر اورين ذريعي پنهنجن گناهن جي سڃاڻپ ۽ توبه تي پهچن ها، ته پوءِ خدا جو پاڪ ٿيل چرچ ڪنهن به نئين بنياد جي ضرورت کان سواءِ اڀري ها. اورين جو پيغام ڪو سڏ ڏيڻ وارو پيغام يا ڪنهن به سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ گرجا گهرن کان الڳ ٿيڻ جو پيغام ناهي. اهو ايمان جي اتحاد جو پيغام آهي ڇاڪاڻ ته عيسيٰ اسان کي سيکاري ٿو ته سندس مرضي جي روشني ۾ ڪيئن ورهائيندڙ نقطه نظر ظاهر ٿين ٿا ۽ سندس نظر ۾ ڪهڙو غلط يا سچو نظريو آهي. اسان ڏسنداسين ته خدا اورين ۾ سڀني ورهائيندڙ عقيدن کي خطاب ڪري ٿو. ڪيترن ئي اڳواڻن لاءِ اهو سکڻ هڪ صدمو هوندو ته انهن غلط خيالن کي پسند ڪيو آهي، ۽ جيڪڏهن اهي آفتون حاصل ڪرڻ نٿا چاهين ته انهن کي تبديل ڪرڻو پوندو. ڇا اهي عيسيٰ جي اصلاح کي قبول ڪرڻ لاءِ ڪافي عاجز هوندا؟

سڀئي اصلاحي گرجا گھر تقريبن غير متحرڪ طور تي يقين رکن ٿا ته اهي واحد سچا چرچ آهن، ۽ وسيع چرچ برادري مڪمل طور تي بابل ۾ ترقي ڪري چڪي آهي ۽ ان کي هاڻي خدا جون برڪتون يا منظوري نه ملنديون. جيڪڏهن ائين هجي ها، ته پوءِ خدا اورين ۾ وڏي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي تاريخ سان اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڇو ڪري ٿو؟ سال 1986، چوٿون چرچ ۽ چوٿون مهر، بنيادي طور تي وڏي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي تاريخ آهي. اورين ڏيکاري ٿو ته گرجا گھر متوازي طور تي موجود آهن. گرجا گھرن کي خط ٻيهر پڙهو؛ ٻه گروپ هميشه اشارو ڪيا ويا آهن. يقيناً، اهو جلدي اصلاحي گرجا گھرن پاران تسليم ڪيو ويو جڏهن مون انهن کي جنوري ۾ اورين ڪلاڪ جو پهريون مطالعو موڪليو. انهن کي احساس ٿيو ته گھڙي واضح طور تي ظاهر ڪري ٿي ته وڏو سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ مڪمل طور تي خدا جي فضل کان خارج نه هو، ۽ اهو 1914 يا 1951 کان وٺي خدا جي واحد سچي چرچ جي حيثيت تي انهن جي الزام جي اجارداري تي سوال اٿاري ٿو. انهي سبب لاءِ، اورين پيغام کي فوري طور تي اصلاحي گرجا گهرن جي جنرل ڪانفرنسن پاران رد ڪيو ويو، ۽ انهن پنهنجن پادرين کي لاڳاپيل سرڪلر موڪليا جن ۾ انهن کي اورين پيغام کي دٻائڻ جي هدايت ڪئي وئي. مان هي ڄاڻان ٿو منهنجي ذاتي تجربي مان سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ اصلاحي تحريڪ سان، پر مون کي مليل ڪجهه اي ميلن جي بنياد تي، مون کي لڳي ٿو ته انٽرنيشنل مشنري سوسائٽي ۾ به ساڳيو ئي ٿيو.

ٻئي طرف، وڏو سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ يقيناً پنهنجين غلطين تي شرمسار آهي، ۽ نٿو چاهي ته اهي سامهون اچن. اهڙيءَ طرح، جنرل ڪانفرنس کي به اورين پيغام کي مڪمل طور تي غلط عقيدي ۽ بدعت تي مشتمل سمجهڻو پيو. اهي اهو به تسليم ڪن ٿا ته اورين ۾ مون کان وڌيڪ شايع ڪيو آهي (اورين مطالعي جي پهرين نسخي ۾). اهي اڳواڻ، جيڪي دشمن جي ڪئمپ سان تعلق رکن ٿا، چڱيءَ طرح ڄاڻن ٿا ته اورين پيغام اتر (خدا جو تخت) ۽ اوڀر کان (جتي اورين پاڻ آهي) دانيال 11:44 جي مطابق خوشخبري آڻيندو آهي. اهو انهن کي ۽ انهن جي سربراه، پوپ، زمين تي شيطان جو نمائندو، پريشان ڪري ٿو، جيئن آيت چوي ٿي:

پر اوڀر ۽ اتر کان خبرون کيس تڪليف ڏيندو: تنهن ڪري هو وڏي غضب سان نڪرندو ته تباهه ڪري، ۽ ڪيترن کي بلڪل ختم ڪري.(دانيال 11:44)

اسان سڀ ڄاڻون ٿا ته اوڀر ۽ اتر کان اهي "خبرون"، يا پيغام، وڏي آواز سان سڏ ڪندا جيڪو هن آيت ۾ پڻ بيان ڪيو ويو آهي. پاڪ روح اسان کي سڀني سچائي ۾ رهنمائي ڪندو. مذهبي مسئلن بابت وڌيڪ تڪرار نه هوندو، ڪجهه تڪراري عقيدن بابت ڪا بحث نه هوندي جيڪي سالن کان موجود آهن، ڇاڪاڻ ته خدا پاڻ اسان کي اورين ۾ مڪمل سچائي ڏيکاري ٿو. جيئن ئي چرچ پوري سچائي هيٺ متحد ٿئي ٿو، ڪيترن ئي منظم گرجا گهرن ۽ شاخن جي وچ ۾ سڀني حدن کي وساري، شيطان لاءِ وقت اچي ويندو ته ڊڄي. اهو هن کي بنيادي طور تي خوفزده ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو بلڪل ڄاڻي ٿو ته اورين ۾ ڇا لکيل آهي: گرجا گهرن ۾ سڀني تڪرارن جا جواب... سڄو سچ. هو ڄاڻي ٿو ته فلاڊيلفيا جي چرچ ۾ 144,000 ماڻهو متحد ٿيندا. ايمان جي سچي اتحاد جنهن لاءِ عيسيٰ يوحنا 17 ۾ دعا ڪئي هئي ان ۾ راڄ ڪندو. هيٺ ڏنل مضمون شيطان کي خوفزده ڪندا ڇاڪاڻ ته هو ان حقيقت کي تسليم ڪري ٿو ته خدا جو روح ڪجهه ۾ اثر انداز ٿيڻ شروع ڪيو آهي. هزارين سالن کان شيطان ڄاڻي ٿو ته اهو آخرڪار ٿيندو! هن حڪم ڏنو ته گيزا جا اهرام اورين جي پٽي تارن جي صحيح ترتيب ۾ ٺاهيا وڃن. هن انهن کي سج جي پوڄا لاءِ وقف ڪيو ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ته خدا جو سچو مقدس هنڌ، يا ان جي علامت، آسمان ۾ حقيقي ۽ سچو اورين تارو، هڪ ڏينهن هڪ خاص پيغام کڻندو. هن کي خبر هئي ته اهو تحقيقي فيصلي دوران خدا جي ماڻهن جي سڃاڻپ ڪندو ۽ انهن کي تڪراري مسئلن بابت سچائي ڏيکاريندو جيڪي اڃا تائين بائيبل مان واضح طور تي نه سمجهيا ويا هئا ۽ جيڪي ايڊونٽ ماڻهن ۾ دائمي تقسيم جو سبب بڻيا. شيطان اهرام کي اهڙي طرح حڪم ڏنو ته جيئن عملي طور تي هرڪو اهو سوچي ته اورين جو پيغام هڪ جعلسازي ۽ غلط نظريو آهي.

شيطان پنهنجن نوڪرن کي خبردار ڪيو، جيڪي اڳ ۾ ئي سڀني گرجا گهرن ۽ شاخن جي گروهن ۾ داخل ٿي چڪا هئا: "اورين پيغام کان خبردار رهو. توهان کي ميمبرن کي ان جو مطالعو ڪرڻ جي اجازت نه ڏيڻ گهرجي!" تنهن ڪري، هڪ شخص هر هنڌ "اڳواڻن" کي اهڙيون ڳالهيون چوندي ٻڌندو آهي "ان اورين بيوقوفي سان پنهنجو وقت ضايع نه ڪريو. اهو صرف وقت جو ضايع آهي!" جڏهن آچر جا قانون واقعي ايندا ۽ هر شيءِ ڪلاڪ جي آخري ٻن تاريخن، 2012/2013 ۽ 2014/2015 سان بلڪل هڪجهڙائي رکي ٿي ته اهي اڳواڻ ڪٿي هوندا؟ ڇا اهي انهن مان نه هوندا جيڪي پٿرن کي انهن تي ڪرڻ ۽ انهن کي دفن ڪرڻ لاءِ چوندا آهن؟

جيڪڏهن اورين کي صرف ان لاءِ تسليم ڪيو وڃي جيڪو اهو اصل ۾ آهي: خدا جو آخري پيغام ۽ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ گرجا گهرن جي اتحاد ۾ سڀني رڪاوٽن کي هٽائڻ جو سڏ. اهو گرجا گهرن لاءِ هڪ پيغام آهي ته اهي پنهنجين ماضي جي غلطين تي شرمسار ٿين، انهن کان توبه ڪن، معافي وٺن ۽ انهن غلطين کي نه ورجائين. جيڪڏهن اهي اهو ڪندا، ته پوءِ ايمان جي اتحاد کي ڇا روڪيندو جيڪو 1844 کان وٺي رستي ۾ گم ٿي ويو هو، جيڪو آخرڪار زور شور سان شروع ٿيو؟

هن "عرش جون لڪيرون" جي مضمونن جي سلسلي ۾، اسان اورين ڪلاڪ ۾ چار وڌيڪ تاريخون ڳولينداسين. انهن مان هر هڪ تاريخ ٻڌائڻ لاءِ هڪ خاص ڪهاڻي آهي. مون انهن حقيقتن کي گڏ ڪرڻ لاءِ دعا سان ڊگهي ۽ سخت محنت ڪئي جيڪي مان توهان کي انهن مضمونن ۾ بيان ڪرڻ چاهيان ٿو. مون کي ڪجهه ڪيسن ۾ تمام گهڻي کوٽائي ڪرڻي پئي ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي شيون جان بوجھ ڪري لڪايو ۽ دفن ڪيون ويون آهن. شيطان نٿو چاهي ته ڪجهه شيون سامهون اچن.

شروعات ۾، مون پڇيو ته اهو ڪيئن ممڪن آهي ته اعتراف ۽ توبه جي هڪ خاص حد جي باوجود، سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ روم سان وڌيڪ ويجهي رابطي جي رستي تي اڳتي وڌيو آهي. عيسيٰ ٿياتيرا جي چرچ جي خلاف اهڙا سخت لفظ ڳالهائي ٿو، ۽ ان کي زناڪار به سڏي ٿو. 50 ۽ 1936 جي وچ ۾ 1986 سالن ۾ ڪجهه اهڙو ضرور ٿيو هوندو جيڪو اسان جي ڌيان کان بچي ويو هجي. اسان 1936 ۾ شروع ٿيندڙ دور کي پرگاموس دور جي طور تي صحيح طور تي تسليم ڪيو، جيڪو ڪلاسيڪل پرگاموس دور جي عڪاسي ڪري ٿو: سمجهوتو ڪندڙ چرچ، جيڪو غلط عقيدن جي ڪري خراب ٿي ويو ۽ آخرڪار بت پرستي ۾ ترقي ڪئي، آخرڪار ٿياتيرا ڏانهن.

اچو ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ بائيبل ڪورس ("سيميناريو ريويلائنس ڊيل اپوڪلپسس") مان ٻيهر پڙهون، جنهن جو ذڪر مون اڳئين مضمون ۾ ڪيو آهي. مڪاشفو 2:12-17 جي آيتن تي تبصرو چوي ٿو:

۽ پرگمن ۾ ڪليسيا جي ملائڪ کي لک: اهي ڳالهيون اهو چوي ٿو جيڪو ٻه ڪنڊن واري تيز تلوار رکي ٿو؛ مون کي توهان جا ڪم معلوم آهن، ۽ جتي توهان رهندا آهيو، جيتوڻيڪ جتي شيطان جي جاءِ آهي: ۽ توهان منهنجي نالي کي مضبوطيءَ سان پڪڙيو آهي، ۽ منهنجي ايمان کان انڪار نه ڪيو آهي، انهن ڏينهن ۾ به جڏهن انٽيپاس منهنجو وفادار شهيد هو. [وفادار اصلاح پسند ايڊونٽسٽ]اوھان ۾ ڪير قتل ڪيو ويو، جتي شيطان رھندو آھي [يورپ، خاص طور تي جرمني 1936 ۾]. پر مون کي توسان ڪجھہ شڪايتون آهن، ڇاڪاڻ تہ تو وٽ اهڙا ماڻهو آهن جيڪي بلعام جي تعليم تي عمل ڪن ٿا، جنهن بالق کي سيکاريو هو تہ بني اسرائيل جي اڳيان ٿاٻڙ وجهڻ، بتن جي قرباني ڪيل شيون کائڻ ۽ زنا ڪرڻ. [دنياداري، صحت جي پيغام جي بي پرواهي، لباس جا معيار]. تہ پوءِ اوھان وٽ اھي بہ آھن جيڪي نڪوليٽن جي تعليم تي عمل ڪن ٿا. [سج پوڄا، سانتا ڪلاز، وغيره]، جنهن کان مون کي نفرت آهي. توبه ڪر؛ نه ته مان جلد توهان وٽ ايندس ۽ پنهنجي وات جي تلوار سان انهن سان وڙهندس. [بائبل]. جنهن کي ڪن آهن، سو ٻڌي ته روح ڪليسيائن کي ڇا ٿو چوي؛ جيڪو غالب ايندو، ان کي مان لڪل مَن مان کائڻ لاءِ ڏيندس، ۽ ان کي هڪ اڇو پٿر ڏيندس، ۽ پٿر تي هڪ نئون نالو لکيل هوندو، جيڪو ڪو به نه ٿو ڄاڻي سواءِ ان جي جيڪو ان کي حاصل ڪري ٿو. (مڪاشفو 2:12-17)

[پرگاموس] ڇهين صديءَ جي چوٿين، پنجين ۽ پهرين حصي تائين پکڙيل آهي. [1936ع کان پوءِ جي قومي سوشلزم جي دور جي ورهاڱي ۾، ڪميونزم جو دور، سرد جنگ ۽ آخرڪار ايڪومينيڪل تحريڪ]جڏهن شيطان ڏٺو ته هو ظلم سان چرچ کي تباهه نٿو ڪري سگهي، تڏهن هن ان کي حڪومت سان سمجهوتو ڪرڻ لاءِ ورغلائي ان کي خراب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. [هٽلر حڪومت سان تسليم ٿيل سمجهوتو، ايڪومينزم ۽ گهڻو ڪجهه مستقبل جي مضمونن ۾ پڙهڻ لاءِ]، ۽ اهڙيءَ طرح غير تبديل ٿيل بت پرست [مثال طور جيسوٽس] چرچ ۾ داخل ٿيا ۽ پنهنجا عقيدا ڏنا. بت پرستي، جيڪا چرچ ۾ داخل ٿي چڪي هئي، ان کي ان جي روحاني طاقت کان محروم ڪري ڇڏيو.

اسان ڄاڻون ٿا ته اورين اسان کي بنيادي طور تي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ گرجا گهرن ۽ انهن جي تاريخ بابت ٻڌائي ٿو. تنهن ڪري سوال اهو آهي ته: سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ ۾ اصل ۾ ڇا ٿيو ته ان کي هڪ ايڪومينيڪل چرچ، يا ٻين لفظن ۾، هڪ زناڪار عورت ۾ تبديل ڪيو وڃي؟ وڌيڪ پڙهڻ لاءِ ته هڪ چرچ جيڪو ايڪومينيڪل تحريڪ جي حمايت ڪري ٿو، ارتداد ۾ ڇو آهي، مان پڙهندڙ کي مضمون جو حوالو ڏيڻ چاهيندس جنهن جو عنوان آهي ايڪومينيڪل ايڊونٽسٽ درجي ۾ ڪجھ به نه ٿيو؟

ڇا اهو ممڪن آهي ته هي خوفناڪ ترقي اڃا تائين موجود آهي بنيادي طور تي ٻن عالمي جنگين دوران ڪجهه اڳواڻن جي غلط نظريي جي ڪري، ڇاڪاڻ ته انهن اڳواڻن جو خيال هو ته ايڊونٽسٽ خدا جي قانونن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ کان سواءِ فوجي خدمت ۾ حصو وٺي سگهن ٿا، جيئن اصلاحي ايڊونٽسٽ تمام گهڻي زور سان زور ڏين ٿا؟

مونکي نه ٿو لڳي. اچو ته تازو شايع ٿيل بيان پڙهون ايڊونٽسٽ ورلڊ موضوع تي، عالمي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ جي ڊگهي عرصي کان اڳوڻي صدر، جان پالسن پاران لکيل:

فوجي سروس بابت واضح سوچ

جان پالسن پاران

ڪيترن ئي طريقن سان، مان ٻي عالمي جنگ جو ٻار آهيان. هڪ نوجوان ڇوڪرو جي حيثيت ۾، مون انهن سالن جي خوفناڪ تباهي ڏٺي - برباد ٿيل زندگيون، گهٽيل خاندان، ۽ سماج جي وڏي پيماني تي اٿل پٿل. منهنجو خاندان ملڪ ڏانهن لڏي ويو هو، ۽ جنگ جي پنجن سالن تائين اسان هڪ پراڻي اسڪول جي عمارت جي نگران جي فليٽ ۾ رهندا هئاسين. ڪلاس رومز کي ڊارميٽري ۾ تبديل ڪيو ويو هو جتي 300 کان وڌيڪ نوجوان جرمن سپاهي رهندا هئا.

مون کي ياد آهي ته هڪ ڏينهن جنگ جي آخر ۾ منهنجي ماءُ کان پڇيو، "جرمن سپاهي ڇو روئي رهيا آهن؟" مان انهن کي پنهنجن ڪمرن ۾ روئندي ٻڌي سگهيس. منهنجي ماءُ جواب ڏنو: "اهي صرف نوجوان ڇوڪرا آهن. انهن کي پنهنجو گهر ياد اچي ٿو؛ انهن کي پنهنجين مائرن ۽ پيءُ جي ياد اچي ٿي. اهي نٿا سمجهن ته انهن کي اتر ناروي جي ٿڌي ۾ هتي ڇو هجڻ گهرجي. اهي نٿا سمجهن ته انهن کي هن سڀ جو حصو ڇو هجڻ گهرجي." اهي نوجوان هئا، جيڪي وڏا ٿيڻ ۽ هڪ مختلف قسم جي جوانيءَ جو تجربو ڪرڻ جي موقعي کان محروم هئا.

اڄ، ان وقت کان 60 سالن کان وڌيڪ عرصي کان پوءِ، دنيا ۾ وڏيون تبديليون آيون آهن - سياسي، معاشي ۽ ٽيڪنالاجيڪل. تڏهن به ڪيترن ئي قومن جي زندگي ۾ فوج جو ڪردار، ۽ گڏوگڏ دنيا جي بين الاقوامي تڪرارن ۾، اسان جي سامهون هڪ اهم اخلاقي ۽ روحاني سوال مضبوطيءَ سان پيش ڪري ٿو: هڪ عيسائي - هڪ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ عيسائي - کي فوج سان ڪيئن واسطو رکڻ گهرجي؟ ۽ جڏهن هٿياربند فوجن ۾ خدمت ڪرڻ جي چونڊ کي منهن ڏيڻو پوي ٿو - يا ته هڪ جنگجو جي حيثيت سان يا ڪنهن ٻئي حيثيت ۾ - ڪهڙا اصول اسان جي رهنمائي ڪن؟

رهنما اصول

اسان مان هر هڪ پنهنجي ماڻهن ۽ پنهنجي ملڪ سان مضبوط رشتو - اتحاد جو احساس - محسوس ڪري ٿو. هڪ قوم ۾ اسان جي شهريت وفاداري جو احساس، انهن ماڻهن جي جدوجهد ۽ خوشين ۾ حصيداري جو حڪم ڏئي ٿي جن ۾ اسين رهون ٿا. اسان جي برادرين کان پاڻ کي الڳ ڪرڻ ۾ ڪا به خوبي ناهي. شهري فخر محسوس ڪرڻ قدرتي آهي، ۽ ان قوم جي زندگي ۾ حصو وٺڻ صحتمند آهي جنهن سان اسان تعلق رکون ٿا. تڏهن به جڏهن اسان جي ملڪ جي فوج جي ڳالهه اچي ٿي ته اتحاد جو هي احساس ڪيئن ظاهر ٿيڻ گهرجي، جڏهن خدا لاءِ اسان جو اهم فرض اهڙين ڇڪتاڻ کي وڌائي ٿو جيڪي هميشه حل ڪرڻ آسان نه هوندا آهن؟

منهنجو خيال آهي ته هن موضوع تي ڪنهن به بحث کي ٻن ضروري بنيادن تي قائم ڪرڻ گهرجي.

پهرين، چرچ کي اصول جي هڪ غير واضح آواز سڏيو ويندو آهي.

جنگ، امن، ۽ فوجي خدمت ۾ شرڪت اخلاقي طور تي غير جانبدار مسئلا نه آهن. صحيفا انهن شين تي خاموش نه آهي، ۽ چرچ، جيئن اهو صحيفا جي اصولن جي تشريح ۽ اظهار ڪري ٿو، اخلاقي اختيار ۽ اثر جي آواز هجڻ گهرجي. هي ڪا "اختياري" ذميواري ناهي - جيڪا اسان هڪ طرف رکي سگهون ٿا جيڪڏهن اهو بي آرام ٿي وڃي يا اڪثريت جي احساس جي خلاف وڃي. جيڪڏهن اسان خاموش آهيون، ته اسان خدا ۽ انسانيت جي لاءِ پنهنجي فرض ۾ ناڪام ٿي وڃون ٿا.

ٻيو، چرچ خدا جي فضل جو نمائندو آهي.

جڏهن توهان هٿيار کڻندا آهيو ته توهان جو مطلب آهي ته توهان انهن کي ڪنهن ٻئي جي جان وٺڻ لاءِ استعمال ڪرڻ لاءِ تيار آهيو. هي پڻ هڪ بنيادي ذميواري آهي. هر انسان، چاهي انهن جا اختيار يا رويا ڪهڙا به هجن، خدا لاءِ لامحدود قدر جو حامل آهي. جيئن ته چرچ هن مسئلي تي پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو ۽ پنهنجي ميمبرن ۽ وسيع سماج ٻنهي کي صلاح ڏئي ٿو، ان کي ڪڏهن به پاڻ کي هن هڪ نه بدلجندڙ حقيقت کي وسارڻ جي اجازت نه ڏيڻ گهرجي: جنهن خدا جي اسين خدمت ڪريون ٿا اهو هڪ شفا ڏيندڙ ۽ نجات ڏيندڙ آهي. شفا ۽ بچاءُ پڻ چرچ جو پهريون ڪم آهي. جيئن ته فرد انهن سوالن سان جدوجهد ڪن ٿا - ۽ شايد اهي چونڊون ڪن ٿا جيڪي، پوئتي نظر ۾، اهي خواهش ڪن ٿا ته انهن وٽ نه هجن ها - چرچ کي مسلسل خدا جي لامحدود، شفا بخش محبت کي ظاهر ڪرڻ گهرجي.

تنهن ڪري، انهن ڳالهين کي ذهن ۾ رکندي، مان فوجي خدمت جي حوالي سان چرچ جي رويي بابت ٻن سوالن تي غور ڪرڻ چاهيان ٿو، تاريخي طور تي ۽ اڄ به. اهي سوال - خدشات جا وسيع علائقا - تازن سالن ۾ مون وٽ بار بار آيا آهن جڏهن مون دنيا جي ڪيترن ئي حصن ۾ عام ماڻهن ۽ چرچ جي اڳواڻن سان ملاقات ڪئي آهي.

1. وضاحت جو نقصان؟

هٿياربند فوجن ۾ خدمت جي حوالي سان اسان جي چرچ جي تاريخي حيثيت تقريبن 150 سال اڳ واضح طور تي ظاهر ڪئي وئي هئي - اسان جي تاريخ جي تمام شروعات ۾، آمريڪي گهرو ويڙهه جي پس منظر جي خلاف. اتفاق راءِ، جيڪو ان وقت جي مضمونن ۽ دستاويزن ۾ ظاهر ڪيو ويو هو، انهي سان گڏ 1867 جي جنرل ڪانفرنس جي قرارداد ۾، واضح هو. "... هٿيار کڻڻ، يا جنگ ۾ شامل ٿيڻ، اسان جي نجات ڏيندڙ جي تعليمات ۽ خدا جي قانون جي روح ۽ خط جي سڌي خلاف ورزي آهي" (1867، پنجون سالياني جنرل ڪانفرنس سيشن). هي، وسيع اصطلاحن ۾، اسان جو رهنمائي ڪندڙ اصول رهيو آهي: جڏهن توهان هٿيار کڻندا آهيو ته توهان اهو ظاهر ڪندا آهيو ته توهان انهن کي ٻئي جي جان وٺڻ لاءِ استعمال ڪرڻ لاءِ تيار آهيو، ۽ خدا جي ٻارن مان هڪ جي جان وٺڻ، جيتوڻيڪ اسان جي "دشمن" جي، ان سان مطابقت ناهي جيڪو اسان مقدس ۽ صحيح سمجهون ٿا.

سالن کان، هن اصول امن ۽ تڪرار جي وقت ۾ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽس جي رويي کي شڪل ڏني آهي. ڪيترن ئي هٿياربند فوجن اندر طبي ڪم ۾ مشغول ٿيڻ جو انتخاب ڪيو آهي. اهي شفا ڏيندڙ طور حصو وٺندا آهن. اهي پنهنجي قوم کي چوندا آهن: "مان زندگي جي قاتل طور ڪم نٿو ڪري سگهان؛ اهو مون کي هڪ فرد طور تباهه ڪري ڇڏيندو. پر مان انهن ماڻهن جي مدد ڪري سگهان ٿو جيڪي هن تڪرار کان متاثر آهن. جيڪڏهن مان شفا ڏيندڙ طور ڪم ڪري سگهان ٿو ته مان هڪ عيسائي طور ڪم ڪري سگهان ٿو."

اڄ ڪجهه ملڪن ۾ نوجوان ماڻهن کي هڪ مسودي جي تابع ڪيو ويندو آهي - لازمي فوجي خدمت جو عرصو. خوشقسمتيءَ سان، اڪثر صورتن ۾ هڪ متبادل خدمت پيش ڪئي ويندي آهي، جيڪا ڪنهن فرد کي هٿيارن سان تربيت ڏيڻ يا استعمال ڪرڻ جي ضرورت ناهي. هي اختيار صرف هڪ سال ۽ هڪ سال سخت محنت سان روڊ ٺاهڻ يا ڪنهن ٻئي شهري منصوبي ۾ مدد ڪرڻ ۾ گذاري سگهي ٿو.

بهرحال، ڪجهه ملڪ اهڙا آهن جتي مسودو توهان کي ايڊونٽسٽ مومن جي حيثيت سان پاڻ کي هلائڻ جي صلاحيت کان محروم ڪري ٿو. توهان سبت جو ڏينهن نٿا رکي سگهو. توهان کي هٿيار کڻڻ کان سواءِ ڪو به آپشن نه ڏنو ويو آهي. اهڙين حالتن ۾، توهان جي سامهون هڪ تمام سنجيده انتخاب آهي. اختلاف راءِ جي سزا کي قبول ڪرڻ - شايد قيد به - شايد اهو فيصلو هجي جيڪو توهان صرف پنهنجي بنيادي عقيدن ۽ پنهنجي رب سان وفادار رهڻ لاءِ ڪندا آهيو.

ڇا اڄ چرچ جي موقف بابت ڪا مونجهارو آهي؟ ڇا اسان انهن اصولن کي بيان ڪرڻ جو سٺو ڪم ڪيو آهي؟ واضح طور تي، هن سوال جو جواب دنيا جي چرچ جي هر حصي ۾ ساڳئي طريقي سان نه ڏنو ويندو. تڏهن به، ڪيترن ئي مختلف ملڪن ۾ چرچ جي ميمبرن سان ڳالهائڻ ۾ مون ڪڏهن ڪڏهن، اسان جي تاريخي موقف جي باري ۾ هڪ خاص ابهام محسوس ڪيو آهي - هڪ احساس، شايد، ته "اهو تڏهن هو، ۽ هي هاڻي آهي." ۽ اڃا تائين مون کي ڪو به سبب ناهي ته اهو ڇو هجڻ گهرجي.

2. اخلاقي رهنمائي جي کوٽ؟

هي مون کي منهنجي ٻئي سوال ڏانهن وٺي ٿو وڃي. ڇا اسان پنهنجن گرجا گهرن ۽ اسڪولن ۾ پنهنجن نوجوانن لاءِ مناسب رهنمائي فراهم ڪريون ٿا جڏهن اهي فوج ۾ خدمت جي حوالي سان مشڪل چونڊن کي منهن ڏين ٿا؟ ڇا اسان ڪڏهن ڪڏهن هن مسئلي تي اخلاقي ڪمپاس جي حيثيت سان پنهنجي ڪردار کي نظرانداز ڪيو آهي؟ انهن جي چرچ جي رهنمائي جي غير موجودگي ۾، ڇا اسان جا ڪجهه نوجوان فوج ۾ شامل ٿيڻ کي "صرف هڪ ٻيو ڪيريئر آپشن" سمجهن ٿا، بجاءِ هڪ پيچيده اخلاقي فيصلي جي جنهن جي پنهنجي روحاني زندگي لاءِ ممڪن طور تي دور رس، شايد غير متوقع، نتيجا هجن؟

انهن قوتن کي سمجهڻ ڏکيو ناهي جيڪي ڪنهن کي فوجي ڪيريئر تي غور ڪرڻ تي مجبور ڪري سگهن ٿيون. انهن جي چونڊ شايد پنهنجي ملڪ جي خدمت ڪرڻ جي خواهش جي ڪري ٿي سگهي ٿي، يا فوج تعليمي ۽ پيشه ورانه موقعا کولي سگهي ٿي جيڪي شايد ڪٿي به دستياب نه هجن. نوجوان شايد ان کي هڪ مختصر مدت جي آپشن جي طور تي ڏسي سگهن ٿا، ڪنهن ٻئي شيءِ لاءِ هڪ تمام ضروري قدم. اهي شايد ان کي هڪ "ضروري برائي" جي طور تي ڏسي سگهن ٿا - مستقبل لاءِ هڪ رستو جيڪو، مالي وسيلن يا ٻين موقعن جي کوٽ جي ڪري، انهن کي پنهنجي صلاحيت کي پورو ڪرڻ لاءِ وٺڻ گهرجي.

تڏهن به ڪجهه حالتن ۾، رضاڪارانه طور تي هٿياربند فوج ۾ شامل ٿيڻ جو مطلب هٿيار نه کڻڻ يا سبت جي ڏينهن جي روزي جي درخواست ڪرڻ جي پنهنجي پسند کي قربان ڪرڻ آهي. توهان آزاديءَ سان انهن شين ۾ پنهنجا حق ڇڏڻ جو انتخاب ڪندا آهيو. ۽ تنهن ڪري مان پڇندس: "ڇا توهان واقعي هن بابت سوچيو آهي؟ ڇا توهان مسيح سان پنهنجي رشتي ۽ پنهنجي گهري عقيدن جي نتيجن تي غور ڪيو آهي؟"

ڪجھ شايد خطري جو اندازو لڳائين ۽ چون: "جيتوڻيڪ مون وٽ ٽيڪنيڪل طور تي ڪو به انتخاب ناهي ته مان هٿيار کڻندس يا نه، امڪان اهو آهي ته ڏهن مان نو، ته مان پاڻ کي اهڙي جنگي صورتحال ۾ نه ڳوليندس جتي مون کي انهن کي استعمال ڪرڻ جي ضرورت پوندي." پر قطع نظر ته توهان جنگ ۾ وڃو يا نه، توهان ڪجهه بنيادي قدرن بابت فيصلو ڪيو آهي ۽ ان جو اعلان عوامي طور تي ڪيو آهي. توهان ان امڪان کي قبول ڪري رهيا آهيو ته توهان کي ان رستي تي هلڻو پوندو، ۽ اهو ناگزير طور تي توهان کي هڪ شخص جي طور تي ڪجهه ڪندو. اهو توهان کي تبديل ڪندو ۽ شڪل ڏيندو. فعال طور تي اهڙين حالتن کي قبول ڪرڻ جو انتخاب ڪندي جتي توهان کي هٿيار کڻڻ جي ضرورت پئجي سگهي ٿي يا سبت جي ڏينهن کي رکڻ جي صلاحيت وڃائي سگهجي ٿي، مان صلاح ڏيان ٿو ته توهان پنهنجي زندگي جي روحاني ۽ اخلاقي بنيادن کي سنگين خطري ۾ وجهي ڇڏيو آهي.

تنهن ڪري، جڏهن فوجي ڀرتي ڪندڙ اسان جي يونيورسٽين ۽ ڪاليجن، يا اسان جي ثانوي اسڪولن ۾ اچن ٿا، نوجوان شاگردن کي هٿياربند فوجن پاران پيش ڪيل موقعن کي بيان ڪن ٿا، ڇا چرچ هڪ واضح، متبادل پيغام فراهم ڪري رهيو آهي؟ ڇا ڪو اهڙو به پڇي رهيو آهي: "ڇا توهان هن تي غور ڪيو آهي؟ ڇا توهان سوچيو آهي ته اهو توهان سان ڇا ڪري سگهي ٿو؟ ڇا توهان سوچيو آهي ته توهان ڪهڙي قيمت ادا ڪري سگهو ٿا انهن بنيادي قدرن جي لحاظ کان جيڪي توهان واقعي قيمتي آهيو؟" جنرل ڪانفرنس ۾ چيپلينسي وزارتن جو کاتو اسان جي اسڪولن ۽ گرجا گهرن ۾ تمام گهڻي گهربل صلاح ۽ صلاح فراهم ڪرڻ ۾ مدد لاءِ ڪجهه مخصوص شروعات ڪري رهيو آهي، ۽ مان ان جو استقبال ڪريان ٿو.

مون کي خاص طور تي انهن ماڻهن لاءِ ڏک آهي جن "حساب ڪيل خطرو" ورتو آهي ۽ پاڻ کي جنگي صورتحال ۾ ڦاٿل محسوس ڪيو آهي، اهو ئي موقف جنهن کان بچڻ جي انهن اميد ڪئي هئي ۽ دعا ڪئي هئي. انهن کي ڪو به رستو نظر نٿو اچي. انهن جي چرچ کي انهن کي ڇا چوڻ گهرجي؟ "مون توهان کي ائين چيو؟" "شرم ڪريو؟" نه! چرچ هڪ خدمتگار، شفا ڏيندڙ، بچائڻ وارو برادري آهي. هي اهو لمحو آهي جڏهن هڪ نوجوان شخص، خراب انتخابن يا غلط موڙ کان سواءِ، پنهنجي چرچ جي آغوش کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي.

ٿڪل

هي ڪو سادو موضوع ناهي، ۽ نه ئي اهو "مڪمل" آهي؛ اهو جنگ، امن، ۽ عيسائي ذميواري جي وسيع مسئلي جو صرف هڪ پهلو آهي. ۽ جيڪي سوال مون پڇيا آهن اهي پاڻ کي آواز جي جوابن يا ٿڦڪي سان جوابن لاءِ قرض نه ٿا ڏين. اهي سوال آهن جيڪي مضبوط - ڪڏهن ڪڏهن بصري - جذبات پيدا ڪن ٿا. اهي اسان جي خود سمجھ ۽ سڃاڻپ ۾ گهرا پهچن ٿا، اسان جي ملڪ جي شهري ۽ خدا جي خاندان جي ميمبرن جي حيثيت سان. اسان جا جواب وڏي حصي ۾ اسان جي پنهنجي تجربن ۽ ثقافت، انهي سان گڏ اسان جي ملڪ لاءِ اسان جي محبت ۽ ان جي تاريخ ۽ مستقبل ۾ حصيداري ڪرڻ جي اسان جي خواهش جي شڪل ۾ آهن. جيتوڻيڪ اهي ڏکيا مسئلا آهن، انهن کي صرف هن سبب لاءِ هڪ طرف نه ٿو رکي سگهجي. تنهن ڪري اچو ته انهن شين تي گڏجي غور ڪريون - پنهنجن گهرن، پنهنجن گرجا گهرن ۽ پنهنجن اسڪولن ۾ - ۽ اچو ته اهو کليل دل ۽ عاجزي جي جذبي سان ڪريون.

هي ان حقيقت جو واضح بيان آهي ته هٿيار کڻڻ يا فوجي سروس ۾ حصو وٺڻ ايڊونٽسٽ مخالف آهي، ۽ عيسائي مخالف به آهي. منهنجا ڪيترائي دوست وڏي چرچ ۾ آهن جن جو ساڳيو رايو ناهي ۽ اڃا تائين اهو يقين آهي ته ريفارم گرجا گھر تمام سخت آهن. نه، پيارا دوستو، توهان جي پنهنجي چرچ جي صدر توهان کي هتي ٻيهر غير يقيني طور تي وضاحت ڪئي! پنهنجي پاڙيسري کي مارڻ هڪ گناهه آهي، جنگ جي ڪيسن ۾ به، ۽ هٿيار کڻڻ به گناهه آهي. مڪمل مضمون ۾ جيڪو ڪجهه به ذڪر نه ٿو ملي، اهو آهي ته شهيدن ٻن عالمي جنگين ۾ هن عقيدي لاءِ پنهنجون جانيون ڪيئن ڏنيون. "پيارا جان پالسن، ڇا توهان گهٽ ۾ گهٽ پنهنجن ڀائرن جو ذڪر نٿا ڪري سگهو جيڪي اصل ۾ توهان جي ساڳئي عقيدي لاءِ مري ويا؟ يا ڇا توهان کي اڃا تائين لڪائڻو پوندو ته جيئن ڪو به نوٽيس نه ڪري ته ٻه ريفارم گرجا گھر اصل ۾ موجود آهن؟ ها، مان توهان کي سمجهان ٿو، پر ڇا توهان کي ريفارم ايڊونٽسٽ جي اڳ ۾ ئي ڏکوئيندڙ پيرن تي ايترو سخت قدم کڻڻو پوندو، ته جيئن هن انتهائي تڪراري مسئلي بابت پنهنجي بيان ۾ انهن جو ذڪر به نه ڪيو وڃي؟ يا شايد توهان جي بيان جي پويان ڪو لڪيل ايجنڊا آهي؟"

پر انتظار ڪريو، هن مسئلي تي گرجا گهرن جي وچ ۾ مسئلو ڪٿي آهي؟ مسئلو هاڻي اتي ناهي رهيو! چرچ جي صدر جي غير يقيني لفظن ۾ تفصيلي بيان کان پوءِ، گهٽ ۾ گهٽ هي مسئلو مڪمل طور تي واضح ٿيڻ گهرجي! هٿيار نه کڻڻ، نه فوجي سروس، نه قتل، ڪابه پرواهه ناهي ته ڪيئن يا ڪهڙين حالتن ۾. پيارا اصلاح پسند ايڊونٽسٽ، پوءِ توهان کي اڃا تائين وڏي گرجا گهر ۾ پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن سان مسئلو ڇو آهي؟

سچ اهو آهي ته ٻيون به گهڻيون کوٽيون آهن، پر اسان انهن کي ڪٿي ڳولينداسين؟ ۽ اسان کي پنهنجي توانائي ڪٿي لڳائڻ گهرجي ته جيئن گرجا گهرن جي وچ ۾ اهي ظاهري طور تي ناقابل تسخير رڪاوٽون ختم ٿي سگهن؟ جيئن اسان سڀ ڄاڻون ٿا، اهو سڀ ڪجهه خدا جي حڪمن ۽ ايلن جي وائيٽ جي شاهدين جي فرمانبرداري تي اچي ٿو. سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ريفارم گرجا گهرن پنهنجو ڌيان صحت جي پيغام تي ڏنو آهي (انهيءَ حد تائين جو اهي ڪنهن به شيءِ کان تقريباً انڌا آهن)، ۽ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ شين جو "لبرل" نظريو رکي ٿو، جنهن ۾ ميمبرشپ جي تعداد کي بي وفا ڀائرن ۽ ڀينرن کي ملامت ڪرڻ تي ترجيح ڏني وئي آهي. تنهن ڪري، دنياداري چرچ کي وڌيڪ کان وڌيڪ پڪڙيندي آهي، ۽ اسان کي حيران نه ٿيڻ گهرجي ته اڪثريت هاڻي ايڪومينيڪل ايڊونٽسٽ.

جڏهن ته ڪجهه اصل ۾ دنيا جا دروازا کوليندا آهن (اڪومينيڪل گرجا گهرن سان کليل ڏينهن، عالمي ايڪومينيڪل چرچ ڏينهن، ايڪومينيڪل واقعن ۾ هر قسم جي عوامي شرڪت، وغيره)، ٻيا پنهنجن ڀائرن کان دروازن جي حفاظت ڪري رهيا آهن، ايلن جي وائيٽ جي اقتباس ۽ بائيبل جي آيتن سان روحاني ڏندن سان هٿياربند آهن، ۽ جيڪڏهن ڪو هڪ غلط قدم کڻندو آهي ته ان کي فوري طور تي نظم و ضبط ۾ رکيو ويندو آهي ۽ صبح جو ٽي وڳي تائين گڏجاڻين ۾ پڇا ڳاڇا ڪئي ويندي آهي. ٻئي غلط آهن؛ ٻئي انتها آهن. عيسائي هجڻ جو مطلب آهي متوازن هجڻ، انتها نه. محبت ٻئي سان معاملو ڪرڻ جو بنياد هجڻ گهرجي، نه ته منافعي جي ڳولا يا تنظيمي واڌ، يا غلط فهمي ۽ مبالغہ آميز لبرل ازم، يا جنوني سينسرشپ. پر اسان ڪٿي لڪير ڪڍون ٿا؟ ڇا اسان کي اڳ ۾ ئي هن تي صلاح ملي آهي؟ يا خدا اسان سڀني کي اڪيلو ڇڏيو آهي، تقريبن گرجا گهرن کي اهڙن معاملن تي وڙهڻ لاءِ اکسايو آهي؟ ڇا اهو سندس ارادو هو ته هو پنهنجي ڪلام ۾ ڪجهه نقطن کي مبهم ڇڏي ڪري ستين ڏينهن جي ايڊونٽسٽ گرجا گهرن ۾ علحدگي پيدا ڪري؟ يقيناً نه، ۽ تمام جلد اسين ڏسنداسين ته هڪ ڀيرو ٻيهر خدا اورين ۾ واضح طور تي لکيو آهي ته سندس گهرجون ۽ پيغام ڇا آهن، ۽ ڪهڙا عقيدا سندس طرفان آهن ۽ ڪهڙا نه آهن.

ڪيترائي شايد پڇن، "سچ پچ؟ ڇا اهو سڀ ڪجهه اورين ۾ لکيل آهي؟" ها، اورين ۾ اڃا تائين اسان جي گرجا گهرن لاءِ ڪيترائي سبق آهن. اسان اڃا تائين سڀ ڪجهه سمجهڻ شروع نه ڪيو آهي. اسان اڳ ۾ ئي ان وقت جي نشاندهي ڪئي آهي جنهن دوران اسان توقع ڪري سگهون ٿا ته اورين اسان کي ڪجهه وڌيڪ ڏيکاريندو، خاص طور تي 1936 کان 1986 تائين جي وقت جي حد. اسان توقع ڪنداسين ته اهو اسان کي وضاحت ڪندو ته سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ چرچ لاءِ ان جي موجوده زوال واري حالت تائين ڪيئن ممڪن هو. هاڻي اسان گڏجي اورين ۾ وڌيڪ کوٽائي ڪرڻ شروع ڪريون ٿا!

هينئر تائين، اسان صرف اشارو ڪندڙ تارن تي غور ڪيو آهي، مڪاشفو 4 جي چار جاندار مخلوق، ۽ گھڙيال جو مرڪزي تارو، النيٽڪ، عيسيٰ جو تارو. اڃا تائين اسان ان ڳالهه تي غور نه ڪيو آهي ته صحيفو هميشه بابت ڳالهائيندو آهي ست تارا جڏهن ڳالهه اچي ٿي ته اورين کي خدا جي گھڙيال طور. عيسيٰ پنهنجي هٿ ۾ ست تارا رکي ٿو، پر اڃا تائين اسان صرف انهن مان پنج استعمال ڪيا آهن ته جيئن ڪتاب جي معما کي ست مُهر سان حل ڪري سگهجي. تنهن ڪري، ڪهڙا تارا اسان جي غور کان غائب آهن؟

صحيح! اڃا تائين اسان ٻن تارن کي استعمال نه ڪيو آهي جيڪي خدا جي تخت جو باقي حصو ٺاهيندا آهن:

النيلم، پٽي جي تارن جي وچ ۾، خدا پيءُ جو تخت، ۽

منٽاڪا، پٽي جي تارن جي ساڄي پاسي، پاڪ روح جو تخت.

اڃا تائين اسان انهن تارن کي ڪا به معنيٰ يا لڪير نه ڏني آهي. مان اهو هاڻي ڪرڻ چاهيان ٿو. اڳ وانگر، اسان گھڙيال جي مرڪز (النيٽڪ، عيسيٰ جو تارو) مان لڪيرون ڪڍون ٿا پر هن ڀيري ٻين ٻن تخت تارن مان هر هڪ ذريعي. جيڪڏهن اسان اورين کي ننگي اک سان ڏسون ٿا، ته اهو لڳي ٿو ته ٽي بيلٽ تارا هڪ مڪمل لڪير ۾ ترتيب ڏنل آهن، پر حقيقت ۾ اهو معاملو ناهي. منٽڪا لڪير کان ٿورو مٿي آهي ۽ النيلم ان کان ٿورو هيٺ آهي. هن ننڍڙي تبديلي جي نتيجي ۾ ٻه لائينون پيدا ٿين ٿيون جيڪي اورين گھڙيال ۾ ٻن سالن تي چمڪندڙ روشني جي هڪ مسلسل وڌندڙ شعاع وانگر نظر اچن ٿيون:

جيئن اسان تصوير ۾ آساني سان ڏسي سگهون ٿا، عيسيٰ اورين ۾ نشان لڳل ٻه وڌيڪ سال ظاهر ڪري ٿو: 1949 ۽ 1950. هاڻي، مان ڳاڙهي رنگ جي استعمال سان زور ڏيڻ چاهيان ٿو جيڪو اسان هتي تمام خاص لائينن ۽ سالن سان ڊيل ڪري رهيا آهيون. مان اهو چوان ٿو ڇاڪاڻ ته انهن سالن ڏانهن اشارو ڪندڙ ٻه گھڙيال هٿ عيسيٰ ۽ صرف سيرافيم (ڇهن پرن وارا ملائڪ) پاران نه ٺاهيا ويا آهن، پر پوري خدا جي طرفان: پٽ، پيءُ ۽ پاڪ روح پاڻ. خدائي صلاح جا اهي ٽي ماڻهو هڪ ٽڪنڊي سان نمائندگي ڪن ٿا جيڪو 1949 ۽ 1950 ڏانهن اشارو ڪري ٿو! هي انتهائي پاڪائي جي معاملن بابت آهي، ۽ اسين پاڪ زمين تي پير رکي رهيا آهيون. اهو عقيدن ۽ معاملن بابت آهي جيڪو خود ديوتا سان لاڳاپيل آهي جتي خدا ۽ سندس نجات جي الاهي منصوبي تي حملو ڪيو ويو! مهرباني ڪري، اسان کي پنهنجي مطالعي ۾ اڳتي وڌڻ دوران هن کي ڪڏهن به نه وسارڻ گهرجي!

اچو ته هاڻي انهن مان هر هڪ خاص تاريخ تي انفرادي طور تي غور ڪريون ۽ اهو معلوم ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون ته انهن سالن ۾ ڇا ٿيو جيڪي خدا ۽ سندس ماڻهن لاءِ ايتري قدر اهم آهن جو انهن کي اورين ۾ نمايان ڪيو ويو آهي. "عرش جون لڪيرون"، جيئن مان هاڻي کان هن خاص ٽڪنڊو کي سڏيندس.. ايڊونٽسٽ چرچ جي ماضي جي تجربن جي سفر ۾، اسان اهڙيون شيون ڳولينداسين جيڪي نه رڳو چرچ کي اندروني طور تي مختلف ڪئمپن ۾ ورهائي ڇڏيون آهن، پر اڃا تائين گرجا گهرن کي ٻيهر متحد ٿيڻ کان به روڪينديون آهن.

اسان کي معلوم ٿيندو ته خدا انهن سالن کي نشان لڳايو آهي ته جيئن اسان کي واضح طور تي ڏيکاري سگهجي ته اسان کي ڇا ورهائي ٿو، ۽ اهو پڻ ڏيکاريو ته هو انهن مذهبي مسئلن تي تمام گهڻي اهميت رکي ٿو ۽ هو اسان کان ڇا ڪرڻ چاهي ٿو. هو اسان کي متحد ڪرڻ چاهي ٿو، ۽ هو اسان کي ڏيکاري ٿو ته ڪو به هڪ چرچ سچائي تي بيٺو ناهي. اسان جي جاچ ۾ اهو ظاهر ٿيندو ته ڪو به چرچ واقعي خدا جي مرضي تي عمل نه ڪري رهيو آهي. سچ مڪمل طور تي ۽ واضح طور تي ڏيکاريو ويندو - اهو سچ جيڪو خدا پنهنجي عظيم وحي ۾ تصديق ڪيو آهي، اورين ۾ ست مهرن واري ڪتاب ۾. ايندڙ مضمون ڪيترن ئي اڳواڻن لاءِ خوفناڪ نتيجا ڏيکاريندا، ۽ انهن کي اهو فيصلو ڪرڻو پوندو ته ڇا پنهنجن پوئين خيالن کي جاري رکڻ ۽ تباهي ڏانهن وڃڻ، يا اهو سيکارڻ ۽ زندگي گذارڻ جيڪو خدا انهن کان گهري ٿو. مان اندازو لڳائي رهيو آهيان ته انهن مان ڪيترائي اڳ ۾ ئي موت کان ڊڄي ويا هئا جيئن ئي انهن مٿي ڏنل چارٽ ۾ ٻن نئين سال جي تاريخن کي ڏٺو؛ اهي بلڪل ڄاڻن ٿا ته انهن جو مطلب ڇا آهي.

خدا جي لاءِ فيصلو ڪرڻ لاءِ ڪيترن ئي اڳواڻن جي عظيم قرباني جي ضرورت پوندي. سچ جي پنهنجي قيمت آهي! ڪيترن ئي لاءِ، ان جو مطلب اهو ٿيندو ته خدا جي طرف پنهنجو موقف اختيار ڪرڻ لاءِ انهن جي سڀني دنياوي مدد کي وڃائڻ. خدا انهن کي سچ کي ڄاڻڻ ۾ مدد ڪري ۽ انهن کي ڪنهن به قيمت تي صحيح فيصلا ڪرڻ جي طاقت ڏئي. خدا انهن کي برڪت ڏئي - اهي اسان جا ڀائر آهن، آخرڪار، ۽ عيسيٰ انهن لاءِ مري ويو. اسان کي انهن سان پيار ڪرڻ گهرجي جيئن هو ڪندو آهي. اورين اسان کي سچائي کي غلطي کان ڌار ڪرڻ ۽ اورين کان خدا جي پيار جي پيغام سان پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن کي درست ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.

آخرڪار، 144,000 استاد آهن جيڪي فلاڊيلفيا جي چرچ کي ٺاهيندا آهن، ۽ "فلاڊيلفيا" جو مطلب آهي "ڀائرانه پيار"!