Mwezi Kamili huko Gethsemane - Sehemu ya I

Ilichapishwa mnamo Jumatatu, Septemba 27, 2010, 8:01 pm kwa Kijerumani saa www.letztercountdown.org

Ningependa kukualika kwa mara nyingine tena ili uende nami katika safari ambayo itatuongoza karibu miaka 2000 nyuma hadi mwaka wa AD 31, mwaka ambao sote tunaujua na kujifunza kuupenda katika Uadventista kama mwaka wa kusulubiwa kwa Kristo. Hii si safari ya wakati tu, lakini pia inatuongoza hadi mahali fulani tunapojua sote kutoka katika Injili: bustani ya Gethsemane, ambapo Bwana wetu Yesu mpendwa alitoa jasho la damu kwa ajili yetu dhambi zetu zilipowekwa juu yake. Baada ya Yesu kufanya Karamu ya Mwisho pamoja na wanafunzi wake jioni, walitoka kwenda kwenye bustani hii. Hii ilikuwa, katika ufahamu wetu wa Waadventista na kulingana na siku yetu ya kawaida, ilihesabiwa kuwa jioni ya Alhamisi kwenda kwenye Ijumaa ya Kusulubiwa. Kulingana na hesabu ya Kiyahudi, ambapo siku huanza machweo na haianzi usiku wa manane, hii ilikuwa tayari Ijumaa.

Ellen G. White alianza Sura ya 74, ambayo ina kichwa gethsemane katika kitabu chake cha ajabu Tamaa ya Zama, kwa maneno yafuatayo:

Akiwa pamoja na wanafunzi Wake, Mwokozi polepole aliingia kwenye bustani ya Gethsemane. Mwezi wa Pasaka, mpana na umejaa, uling’aa kutoka angani isiyo na mawingu. Jiji la mahema ya mahujaji lilinyamazishwa na kuwa kimya.

Kile ambacho wengi wetu tunakichukulia kwa maelezo yanayoonekana kuwa ya kishairi ya hali ya kufika kwa Yesu katika bustani ya Gethsemane ina baruti nyingi sana hivi kwamba bomu hili linakaribia kulipuka Uadventista wote. Hakika utashangaa jinsi hii inaweza kuwa.

Barua ya wazi

Ili kuelewa hili, tunahitaji kusoma barua ya wazi dhidi ya makanisa yetu ya Waadventista ambayo inasambaa kwenye mtandao kwa sasa. Ilichapishwa mnamo Machi 6, 2009 kwenye imeandikwa jukwaa la hati chini BARUA YA WAZI kwa CLIFFORD GOLDSTEIN na inaelekezwa kwa mwandishi wa zamani wa Kiyahudi Clifford Goldstein, ambaye aligeukia Uadventista, na ambaye anajulikana sana kwa vitabu vyake vya Waadventista, kama vile. Amerika katika Unabii; kwa hivyo, inaelekezwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa Waadventista wote. Kichwa ni:

BARUA YA WAZI kwa CLIFFORD GOLDSTEIN: MSALABA HAUKUWA mnamo AD 31.

Katika utangulizi, tayari tunaweza kusoma maneno yenye nguvu yafuatayo:

Ikiwa mahesabu ya Waadventista Wasabato ya unabii wa Danieli wa Wiki 70 zinazoongoza kwenye Msalaba wakati wa Pasaka siku ya Ijumaa Nisani 14 mwaka wa 31 BK si sahihi, basi . . . msingi mzima wa msingi na uwepo wa Kanisa la Waadventista Wasabato unabomolewa.

Ikiwa katikati ya Wiki ya 70 ya Danieli haiishii kwenye Kusulubishwa kwa Yesu saa Pasaka siku ya Ijumaa Nisani 14 mwaka 31 BK, basi Amri ya kujenga upya Yerusalemu haikutolewa kwa Ezra na Artashasta Longimanus mwaka wa 457 KK. Wala zile jioni na asubuhi 2,300 haziishii mwaka 1844 BK. Kanuni ya Siku ya Mwaka inaonyeshwa kuwa ya uwongo. Hakuna "Hukumu ya Uchunguzi". Babeli bado haijaanguka, na jumbe za Malaika 3 zimesalia kuhubiriwa na wale Malaika watatu.

Hii itakuwa sababu tosha ya kutilia shaka msingi wa shirika la SDA, na kusitisha kuendelea kuwepo kwake. Hili litatulazimisha kuhoji ni nini hasa, kama jambo lolote ambalo Waadventista inafundisha, linaweza kuwa kweli, kama wamepata jambo la msingi sana, ambalo si sawa kabisa!

Kanisa hili linalodai kuhubiri jumbe za Malaika 3, na kuwa hazina ya Ukweli kwa Wakati Wetu, lingekuwa limeegemezwa kwenye uwongo ulio wazi.

Nabii wa kanisa hili angethibitishwa kuwa alifundisha ujumbe wa uongo, akipinga madai yake ya cheo cha nabii wa kweli wa Mungu. Je! Roho Mtakatifu angeweza "kumwonyesha" fundisho kama hilo la uwongo? Ni manabii wa uwongo pekee wanaohubiri ujumbe wa uwongo, nasi tunapaswa kuwakimbia.

Kwa habari ya umati wa wasomi wa Kiadventista walioelimika tangu Ellen G. White, ambao wameidhinisha na kutilia nguvu mafundisho yake si - ukimya wao juu ya suala hili la msingi na muhimu, pia unazungumza kwa kiasi kikubwa kwa imani yao, viwango vyao, uadilifu wao?

Je, hii haimaanishi kwamba Kanisa la Waadventista Wasabato lingekuwa limeanzishwa kwa uwongo usioungwa mkono, na wa kulaumiwa?

Je, kanisa hili halingekuwa likihubiri uwongo tangu 1844?

Uongo ambao hakuna malaika, wala Yesu, wala Roho Mtakatifu aliyewahi kusema.

Yeyote anayezichukulia kauli hizi kuwa ni za kutia chumvi anapata rafiki ndani yangu. Hata hivyo, nilifikiri hii ilikuwa hyperbole tu nilipoisoma kwa mara ya kwanza. Lakini baadaye kukaja masomo marefu ya kalenda tofauti za Kiyahudi na kanuni za kibiblia za sikukuu, kwa kuwa nilitaka kuwapinga washika Sabato ya mwezi na ilibidi nifuatilie masomo yao, na ufahamu wa kalenda hizi ukanirudisha kwenye unajimu (sio unajimu, kama wengine wanavyotaka kunisisitiza) na kufikia hitimisho la kushangaza: Kwa kweli tuna tatizo na mwaka wa AD 31 katika Uadventista.

Kulingana na maarifa yetu ya sasa na kwa ushahidi wote wa hivi karibuni wa kisayansi na unajimu, hakungeweza kuangaza mwezi mzima katika mwaka wa AD 31 juu ya tukio muhimu la Gethsemane siku ya Ijumaa, kama sisi Waadventista tunahubiri. Kwa nini sivyo? Kwa sababu kila Pasaka lazima ianguke mwezi mzima (au siku inayofuata), lakini ikiwa Pasaka katika mwaka wa 31 BK ilikuwa Machi au Aprili, basi mwezi kamili wa Nissan 14, ikiwa ni tarehe 27 Machi, ilianguka siku ya Jumanne, na ikiwa ni Aprili 25, ilianguka siku ya Jumatano, lakini kamwe siku ya Ijumaa!

Hapo juu tu, hata hivyo, tunasoma kwamba Ellen G. White alisema: “The Mwezi wa Pasaka , pana na Kamili, iliangaza kutoka anga isiyo na mawingu."

Katika maandishi yake, zaidi ya hayo, tunapata mara kadhaa marejeo ya wazi ya ukweli kwamba Yesu alikufa msalabani katika majira ya kuchipua ya 31 BK:

Katika chemchemi ya AD 31, Kristo dhabihu ya kweli alitolewa pale Kalvari. {DA233.2}

Kauli zingine mbili zinazofanana ziko ndani Pambano Kubwa, na kila mmoja ndani Roho ya Unabii, Manabii na Wafalme na Imani Ninayoishi kwayo.

Na inathibitishwa na yeye kwamba Yesu alikufa siku ya Ijumaa:

Shida ilionekana kuwa ngumu juu ya shida. Siku ya sita ya juma walikuwa wamemwona Bwana wao akifa; siku ya kwanza ya juma lililofuata walijikuta wamenyang'anywa mwili wake, wakashutumiwa kuwa wameiba kwa ajili ya kuwahadaa watu. {DA794.2}

Nilishtuka na kuguswa kwa haraka katika moyo wangu wa Waadventista. Je, inaweza kuwa kweli, kwamba labda nilikuwa nimeamini uwongo miaka hii yote? Je, inawezekana kwamba unabii wa Danieli haukuwa umetimia? Au je, sisi Waadventista tulikuwa na mwaka usiofaa—lakini basi ni vipi 1844 bado inaweza kuwa kweli? Ellen G. White pia alithibitisha Oktoba 22, 1844 mara nyingi! Basi, je, kweli alikuwa nabii wa uwongo? Ya kutisha! Haivumilii! Huo kwa kweli ungekuwa mwisho wa Uadventista—bila kutia chumvi!

Lakini bila shaka, nilifikiri ... tulia kwanza, soma kwa makini, angalia kila kitu ...

Hivi ndivyo ningependa kufanya sasa, pamoja na wewe ...

Wiki 70

Mwandishi wa barua ya wazi anaendelea na kueleza jinsi sisi kama Waadventista tunavyoelewa utimilifu wa unabii wa majuma 70 ya Danieli 9. Yeyote ambaye hajui hili bado anapaswa kuangalia kwanza mafundisho yetu ya msingi katika suala hili. Hii inaweza kufanywa kwa njia nzuri sana Wizara ya anga. Kila kitu ni cha kibiblia na kimeandaliwa kwa uzuri.

Yeyote anayeijua tayari na anataka tu kuona muhtasari, hapa kuna mchoro wa msingi wa tafsiri yetu ya majuma 70 ya Danieli:

Kwa hiyo, katikati ya juma la sabini tunakuja kwenye majira ya kuchipua mwaka wa 31 BK na kusulubishwa kwa Yesu. Mwandishi wa barua ya wazi ni sahihi kabisa. Hivi, na si kwa njia nyingine, ndivyo sisi kama Waadventista tunaifundisha.

Mwandishi anaendelea:

Theolojia ya SDA inasema, inaonekana bila kutumia njia ya msingi ya kuangalia kalenda, kwamba Yesu alisulubishwa kwenye Pasaka siku ya Ijumaa, Nisani 14, 31 BK. Fundisho hili ni utimilifu ambao juu yake unaegemea uhalali wa ufasiri wao wa unabii wa Wiki 70, ambao kwao, unatimizwa kwa Masihi "kukatiliwa mbali katikati ya Juma la 70".

Wakiweka imani yao yote katika hesabu za Ptolemy wa kipagani, SDAs wanajihakikishia kwamba, tangu miaka 486 ½ (Wiki 69 ½) kutoka mwaka 457 KK (wanasema Artashasta Longimanus alipotoa amri yake ya kujenga upya Yerusalemu), anawaleta kwenye mwaka wa AD 31, wamethibitisha kwamba njia yao ya kufafanua Biblia ni hitimisho. isiyo na maji, isiyoweza kuepukika, isiyoweza kushindwa, isiyoweza kukiuka. Wanasadikishwa zaidi ya hoja kwamba hii ni sahihi, na hawataki kuchanganyikiwa na ukweli.

Kwa bahati mbaya kwa mafundisho haya, ni demonstrably uongo. Sijawahi kukutana na uthibitisho wowote wa SDA wa tarehe hii ya Msalaba, labda kwa sababu, kwa kushawishika kwa usahihi juu ya usahihi wake, kila mtu aliona kuwa sio lazima kuangalia maelezo haya muhimu.

Na kwa bahati mbaya, lazima pia nikiri kwamba nilikuwa nayo kamwe hapo awali kuonekana au kusikia kuhusu uthibitishaji wowote wa SDA wa tarehe. Lazima nikiri, pia, kwamba sikuwa nimeifanyia utafiti pia. Mara ya kwanza niliposoma ukosoaji wowote wa mafundisho yetu kuhusu jambo hili ulitoka kwa wafuasi wa fundisho la Sabato ya mwezi. Lakini zaidi kuhusu hilo baadaye.

Ikiwa mtu anasoma kurasa 16 zinazofuata za hati ya mwandishi wa barua ya wazi, anayejiita "Yerushah" katika wasifu wake, mtu anakabiliwa na utangulizi wa kina wa kalenda ya Kiebrania kwa njia ambayo mwandishi anafikiria kalenda ya sasa wakati wa Yesu. Yerushah kwa vyovyote vile haionyeshi ukweli kwamba kuna kutokubaliana na mafarakano makubwa kuhusu jinsi hasa Wayahudi walivyohesabu sherehe zao miaka 2000 iliyopita. Suluhisho la kweli la "tatizo la mwaka wa 31" pia litaonyesha ni kalenda gani ilikuwa ikitumika wakati huo.

Kwa kweli, kile ambacho mwandishi na wengine wengi wanaoshambulia makanisa yetu kwa njia sawa wanafanya ni rahisi sana. Wanachukua awamu za mwezi ambazo leo zinaweza kutabirika kwa urahisi na kuthibitishwa kisayansi na kuzilinganisha na siku za wiki za miezi inayostahiki ambazo zingeweza kuwa watahiniwa wa Pasaka katika mwaka wa 31 BK. Tunapaswa kufanya vivyo hivyo—pengine hata kwa programu iliyoendelezwa zaidi kuliko iliyokuwa nayo Yerusha. Ataniruhusu niondoke, kwa sababu kwa mtazamo wa kwanza matokeo yake yatathibitishwa na hiyo hakika itampendeza. Lakini sio sisi!

Tunachohitaji ni programu inayotuambia jambo sahihi la kiastronomia kuhusu mwezi wakati huo, lakini kwanza tunapaswa kujiuliza swali hili: “Kwa nini mwezi ni muhimu sana?”

Mwezi Huamua Mwanzo wa Mwezi

Tunachojua kwa hakika na kisicho na shaka ni ukweli kwamba Waisraeli wa kale walitunza miezi ya mwezi na kuamua sikukuu zao ipasavyo. Hili limethibitishwa kibiblia, na hakuna anayeweza kulikataa. Ambapo tunapata tofauti ndogo za maoni ni katika swali la wakati, hasa, mwezi wa Kiyahudi ulianza: juu ya mwezi mpya wa anga, au mwezi wa kwanza wa mwezi, mundu mdogo wa kwanza unaoonekana.

Lakini tunajua kwa hakika kwamba huko Yerusalemu walinzi maalum waliwekwa juu ya kilima, ambaye kazi yake ilikuwa kutazama wakati wa machweo ya jua (mwanzo wa kibiblia wa siku) ili kuona ikiwa baada ya mwezi mpya mwezi wa kwanza ungeonekana. Ikiwa ndivyo, siku hii mpya ambayo ilikuwa imeanza machweo ya jua ilitangazwa kuwa siku ya kwanza ya mwezi. Hilali hii ya kwanza, ambayo tutafupisha na "FC" kuanzia sasa, imeamua mwanzo wa mwezi. Bila shaka, kunaweza kuwa na ucheleweshaji, ikiwa kwa mfano hali mbaya ya hewa na mawingu imeenea au hali ya taa ilikuwa mbaya sana. Ninataka kusisitiza—na nitarudi kwake—kwamba tusitumie ucheleweshaji huu unaowezekana kueleza tofauti za mafundisho yetu kwa matokeo ya unajimu ambayo yataonyeshwa hivi karibuni, kwa sababu hilo lingetuvutia tu kwenye mtego mwingine.

Pia kuna vikundi vingine vinavyopenda kuweka mwanzo wa mwezi na mwezi mpya wa nyota. Wakati mpevu hauonekani, mwezi mpya unaweza kudumu siku 1-3, kwa hivyo njia hii itasababisha kutofautiana katika uamuzi wa siku gani ya mwezi mpya ambayo mwezi ungeanza. Kwa hiyo, njia hiyo ina uwezekano mkubwa haijawahi kutumika. Kadiri tunavyoendelea katika somo, ndivyo itakavyokuwa wazi zaidi kwamba sisi, kwa kugundua ulinganifu fulani, tutakuwa tumegundua tena hata kalenda ya kweli ya Biblia na kanuni kamili za kuamua miezi na miaka.

Hata leo, kambi ya watunza Sabato ya mwezi imegawanyika sana kwa sababu wanazozana wao kwa wao kuhusu ni lini hasa mwanzo wa mwezi unapaswa kuwa. Wanapoadhimisha Sabato yao mpya katika siku ya kwanza ya kila mwezi, ambayo kwa hiyo inaweza kuangukia siku yoyote ya juma na ni tofauti kila mwezi, na kuitakasa siku hii ya juma kama siku ya Sabato kwa muda uliobaki wa mwezi, vikundi mbalimbali vya watunza Sabato wa mwezi huishika Sabato yao kwa siku tofauti. Kwa kuwa tunajua jinsi siku iliyotakaswa ya Mungu ilivyo muhimu, mtu anaweza kusema kutokana na ugomvi kati ya watunza Sabato ya mwezi kwamba lazima jambo fulani liwe baya.

Labda wachache wanajua kuwa katika ulimwengu wa Kiarabu mwanzo wa miezi ya kidini na nyakati za maombi zilizowekwa bado zinaamuliwa haswa kulingana na mwezi wa FC hata leo, na kwa kuwa Uislamu ni mkali sana na Waislamu wanapaswa kufuata nyakati za maombi zinazotumika kwa maeneo yao ya kuzaliwa, hata kwenye safari, hutoa programu bora zaidi za kupakuliwa kwenye mtandao kwa ajili ya kuamua miezi ya FC na nyakati za maombi. Tutatumia programu moja kama hiyo kwa mfululizo mzima wa makala, kwa sababu inatoa picha nzuri sana na itatusaidia kujifunza mengi zaidi kuhusu wakati wetu ujao kuliko kutatua suala la mwaka wa 31 BK.

Yeyote anayetaka kuangalia masomo haya anapaswa kuendelea na kupakua programu Nyakati Sahihi kutoka Kituo cha Kimataifa cha Astronomia na uthibitishe kuwa sifanyi uchunguzi wa data. Bila shaka, unaweza kuhesabu upya data na programu nyingine yoyote ya sayari pia. Zote hutoa matokeo mazuri ambayo hutofautiana kidogo sana kutoka kwa kila mmoja. Programu nyingine ambayo inaweza kutupa maoni sahihi sana ya mwezi kama inavyoonekana moja kwa moja kutoka kwenye kilima huko Yerusalemu katika mwaka wowote ni. Kuondoka. Inapatikana katika lugha kadhaa na programu inagharimu takriban $75 za Marekani na pengine ndiyo bora zaidi unayoweza kuipata kwa sasa sokoni kwa bei hii. Wameweka msisitizo hasa katika kufanya hesabu sahihi kabisa ya mwezi, kwani si rahisi hivyo, kihisabati/kinajimu, kwa sababu mwezi hausogei kwenye obiti moja, bali “hulegea” kwa namna fulani. Ukurasa rasmi wa nyumbani ni www.redshift-live.com. (Hapana, mimi si mshirika hapo.)

Zaidi ya hayo, tutagundua baadaye kwamba kwa ajili ya ufumbuzi wetu kwa suala la mwaka wa 31, haijalishi ikiwa mwezi ulihesabiwa kulingana na mwezi mpya (ni yupi?) au mwezi wa FC, kwa sababu tunajua kwamba Ellen G. White aliona mwezi kamili katika bustani ya Gethsemane mnamo Nisani 14. Angekuwa nabii wa uwongo ikiwa hakungekuwa na mwezi kamili katika ukombozi wa AD 31. na Ellen G. White madhubuti sana.

Siku ya Kiyahudi: Kuanzia Jioni hadi Jioni

Siku ya Kiyahudi ilianza wakati wa machweo na kwenda mpaka machweo. Kutokana na masimulizi ya uumbaji, jambo hili linaweza kuonekana waziwazi katika Biblia:

Mungu akasema, Iwe nuru, ikawa nuru. Mungu akaiona nuru, ya kuwa ni njema; Mungu akatenganisha nuru na giza. Mungu akaiita nuru Mchana, na giza akaliita Usiku. Na jioni ikawa asubuhi siku ya kwanza. (Mwanzo 1: 3-5)

Kuna aya nyingine ambayo pia inatoa uthibitisho wa wazi:

Itakuwa kwenu Sabato ya kustarehe kabisa, nanyi mtajitaabisha roho zenu; kuanzia hata jioni, mtaishika sabato yenu. ( Mambo ya Walawi 23:32 )

Hapa tena, Roma ilileta mkanganyiko na kuhamisha mwanzo wa siku hadi usiku wa manane. Lazima kila wakati tufikirie kwa kina ikiwa tunatumia tarehe za kalenda ya Kirumi, kwa sababu sehemu ya siku ya Kirumi bado iko katika siku ya kale ya Kiyahudi (usiku wa manane hadi jioni) na sehemu nyingine katika siku inayofuata ya Kiyahudi (jioni hadi usiku wa manane). Hii inaweza kusababisha machafuko mengi sana. Maana ya Babeli ni "kuchanganyikiwa" baada ya yote.

Je, Yom Kippur alikuwa kweli tarehe 22 Oktoba 1844?

Ningependa kukuonyesha mfano wenye utata ambao unaonyesha vizuri jinsi hesabu ya mwanzo wa mwezi inafanywa kwa njia ya kisasa. Kwa kuwa kuna mabishano mengi juu ya "siku ya kuzaliwa ya Waadventista", Oktoba 22, 1844, kwa wakati huu ningependa kuangalia ikiwa Ellen G. White, ambaye mara nyingi amethibitisha tarehe hii, ni sahihi au-kama tovuti nyingi za offshoot zinavyodai-alifanya makosa "tena". Kwa hiyo, kwanza lazima tutambue ni lini mwezi mpevu wa kwanza ulionekana, kabla ya Oktoba 22. Huu ungekuwa mwanzo wa 1 Tishri, mwezi wa saba wa Kiyahudi, wa 1844. Kisha inatubidi kuhesabu hadi tarehe 10 ya Tishri ili kupata tarehe ya Siku ya Upatanisho (Yom Kippur) mwaka 1844 kwa sababu Siku ya 10 ya Upatanisho daima huchukua mahali pa XNUMX siku ya Upatanisho wa Kiyahudi.

Ikiwa unatumia programu ya "Nyakati Sahihi" kwa mara ya kwanza, kwanza unahitaji kuingia eneo la "Yerusalemu" kwa sababu mahesabu yote yanategemea tovuti ya hekalu la kale katika jiji ambalo Yesu alihubiri na nje ya malango ambayo alisulubiwa. Katika mpango huu wa Kiarabu, eneo halipatikani kwa chaguo-msingi (hakuna mshangao).

Eneo jipya chaguomsingi linaweza kuongezwa kwa kitufe cha "Mahali". Viwianishi vya Yerusalemu ni 35° 13' Mashariki (E) na 31° 47' Kaskazini (N). Ukanda wa saa ni +2 mashariki na mwinuko 630m. "Refraction" haituvutii hasa (nina: halijoto: 17° C, shinikizo la hewa: 914 mb), wala hatuvutiwi na "Mipangilio ya Jiji". Kwa nyakati za maombi, unaweza kuondoka kilomita 15.

Sasa ingiza jina la eneo jipya la msingi: "ISRAEL Jerusalem" na ubofye kitufe cha "Ongeza". Sasa umewekwa.

Kwanza hebu tuangalie awamu za mwezi kwa Oktoba 1844. Bofya kwenye "Awamu za Mwezi". Daima tumia hesabu ya "nyakati za ndani" na "topocentric", kwa sababu ni sahihi zaidi. Sasa ingiza tu 1844 kwenye uwanja wa "mwaka" na ubofye "Hesabu". Baada ya muda mfupi wa hesabu, meza ya awamu ya mwezi kwa mwaka mzima wa 1844 itaonekana. Angalia katika safu ya "Mwezi Mpya" kwa tarehe ya kwanza kabla ya Oktoba 22, 1844. Je! Ni tarehe 12 Oktoba, saa 0:41 saa. Redshift inasema saa 1:25. Ninaamini Redshift, lakini tofauti ndogo haifai kwa utafiti wetu.

The unajimu mwezi mpya, wakati hata mpevu mdogo haukuonekana, ulifanyika mnamo Oktoba 12, 1844, muda mfupi baada ya mwanzo wetu wa mchana (usiku wa manane). Sasa tunahitaji kuamua ni siku gani wakati jua linatua mtazamaji kwenye kilima huko Yerusalemu angeweza kuona mwezi mpevu wa kwanza. Huu ungekuwa mwanzo wa kibiblia wa mwezi na jioni hii itakuwa mwanzo wa kibiblia wa siku ya kwanza ya mwezi mpya. Hapa tayari inaweza kuonekana kwamba nadharia za baadhi ya ndugu, wanaonitumia masomo ya ajabu wakisema kwamba mwanzo wa kibiblia wa siku si machweo bali asubuhi, ni upuuzi mtupu. Tunahitaji kuelewa hasa jinsi mahesabu haya yalifanywa wakati huo, vinginevyo hatutagundua kile ambacho Mungu katika hekima yake ametayarisha kwa wakati wetu katika vivuli vya sheria ya sherehe.

Sasa tunakuja kwenye kazi kuu ya programu "Nyakati Sahihi", ambayo imeundwa mahsusi kwa swali hili hili: uamuzi wa wakati mwezi wa kwanza wa mwezi ulionekana. Funga hesabu yetu ya awamu ya mwezi na "Funga" na kwenye menyu kuu bonyeza "Mwonekano wa Crescent" (mwonekano wa mwezi mpevu). Tutatumia tarehe za Kirumi katika hesabu zetu zote katika mfululizo huu kwa sababu tumezoea kufikiria na kuhesabu nazo. Kwa hivyo, kwanza tunaweka alama "Tarehe ya Gregori" kwenye dirisha jipya la mazungumzo. Sasa ingiza 12 kwa "Siku", 10 kwa "Mwezi" na 1844 kwa "Mwaka".

Mipangilio mingine inapaswa kuwa kila wakati:

• "Hilali Mpya (Jioni)"
• "Mahesabu ya Juu" (lakini inafanya kazi pia na "geocentric")
• "Wakati wa Kuhesabu: Machweo"

Wakati wowote tarehe mpya imeingizwa, lazima kwanza tubofye kwenye "Onyesho la kukagua". Kisha programu huhesabu kiotomatiki siku tatu zinazowezekana kwa mwonekano ambao uko karibu na tarehe yetu maalum, na kisha tunaweza kubofya kitufe chekundu "Ramani ya Mwonekano wa Crescent".

Programu inapendekeza kwanza tarehe 11 Oktoba, 1844, na tunabofya "Chora" ili kuchora ramani ya mwonekano. Matokeo yake yanaonekana kama hii:

Hekaya ya ramani inatuambia kuwa maeneo meupe na mekundu yanaonyesha kuwa haiwezekani kuuona mwezi mpevu. Kwa hivyo, jioni ya Oktoba 11, 1844 imetengwa kabisa. Mwezi mpya wa kiastronomia haukutokea hata kabla ya usiku wa manane wa tarehe 12, kwa hiyo hiyo ni ya kimantiki!

Tarehe 12 Oktoba inaonekana kama hii:

Kuna eneo nyekundu hapo juu: haiwezekani. Eneo nyeupe: hakuna njia. Eneo la bluu ambalo vifaa vya macho vya kuona mpevu vingekuwa muhimu. Tutaondoa maeneo haya ya bluu kutoka kwa mahesabu yote, kwa kuwa Waisraeli wa kale hawakuwa na vifaa hivyo na kwa hiyo maeneo haya hayawezi kuashiria mwanzo wa mwezi wa kibiblia. Pia tutatenga maeneo ya magenta, ambapo kuona kwa jicho uchi kunawezekana kinadharia na hali nzuri ya hali ya hewa lakini kwa muda mfupi tu wakati wa machweo ambayo pia inaonekana haiwezekani. Nilianzisha Redshift kuiga haya yote kwangu, na matokeo yake ni mazuri sana. Mtu anahisi kusafirishwa kurudi miaka hiyo. Katika maeneo ya magenta, wakati ambapo jua halijatua kabisa, kuna mweko mfupi tu wa "mpevu" ndogo sana ambayo haiwezi kuwa halali.

Kesi ni tofauti kabisa katika maeneo ya kijani. Kwenye ramani hapo juu, tunapata eneo la kijani kibichi, na hilo ndilo tunalotafuta. Hapa, kwa mujibu wa vigezo vya kisayansi vya mahesabu, kuna uwezekano mkubwa kwamba kuona kutatokea. Walakini, eneo la kijani kibichi kwenye ramani hapo juu halifunika Israeli na Yerusalemu katika kesi hii, ambayo inamaanisha kuwa kuonekana kwa mwezi wa FC wakati wa machweo ya Oktoba 12 haikuwezekana.

Wacha tugeukie tarehe 13 Oktoba:

Sasa tumepata kile tunachotafuta! Eneo la kijani kibichi linafunika Israeli yote, na kwa hivyo Yerusalemu, jioni ya Oktoba 13 wakati wa machweo ya jua. Hii ina maana gani? Ni siku gani sasa ni tarehe 1 ya Tishri, siku ya 1 ya mwezi wa saba wa Kiyahudi?

Tunataka kuhesabu hadi tarehe 10 ya Tishri sasa. Ili kurahisisha, tunaweza kutumia mojawapo ya kalenda nyingi zinazopatikana kwenye Intaneti. Ninapenda kutumia UleDoc, lakini hata tukijumlisha tu siku 9 hadi tarehe 14 Oktoba, ambayo tayari tumeona kuwa siku ya 1 ya Tishri, tunafikia siku ambayo Waisraeli wa kale wangeadhimisha Siku yao ya Upatanisho mwaka wa 1844.

Na kulingana na Cocker, hiyo itakuwa: 14 + 9 = 23. Tarehe 23 Oktoba 1844.

Subiri kidogo! Katika Uadventista bado tunafundisha kwamba siku ya Yom Kippur ya mwaka 1844 iliangukia tarehe 22 Oktoba na kwamba Wamiller walikuwa wakitarajia ujio wa pili wa Yesu siku hiyohiyo. Sasa ni ghafla ya 23 badala ya 22? Je, kila kitu kibaya katika Uadventista sasa?

Hapana, tulia na ufikirie!

Millerites na "Harakati za Mwezi wa Saba", bila shaka, hazikuwa na programu kama hizi tulizo nazo leo, na hapakuwa na njia yoyote kwao kutazama kile ambacho kingeweza kuonekana katika siku hizo zinazostahili wakati wa machweo ya jua huko Yerusalemu. Zaidi ya hayo, haikuwa wazi ni kwa vigezo gani mwezi mpya unapaswa kuamuliwa. Bila kuingia kwa undani sana, hebu tumuulize Ellen G. White mwenyewe, ambaye alikuwa shahidi wa macho wa matukio hayo siku ya "tamaa kuu", nini kilitokea na wakati gani walitarajia Yesu:

Waadventista Wasabato, wasiopungua elfu hamsini na labda karibu laki moja waliotawanyika sehemu kubwa ya kaskazini-mashariki ya Amerika Kaskazini, wasiopungua elfu hamsini waliotawanyika katika sehemu ya kaskazini-mashariki ya Amerika Kaskazini, waliamka ili kusalimu siku hiyo yenye matukio mengi, Jumanne, Oktoba 22, 1844.

Wengine walitafuta mahali pazuri ambapo wangeweza kutazama katika mbingu zilizo wazi, wakitumaini kupata mwono wa kwanza wa kuja kwa Bwana wao anayerudi. Yesu angekuja lini? Saa za asubuhi zilipita polepole na adhuhuri ikafika, kisha alasiri; hatimaye, giza likatanda juu ya nchi. Lakini bado ilikuwa Oktoba 22, na ingekuwa hadi usiku wa manane. Hatimaye saa ile ikafika, lakini Yesu hakuja. tamaa ilikuwa karibu kupita maelezo. {1BIO 53.2–3}

Kulingana na hesabu yetu kamili tunafikia hitimisho kwamba Wamiller na vuguvugu zima la Majilio, ambao walikuwa wamehesabu hii "tarehe ya mwisho" ya kuja baada ya "tamaa kidogo" iliyotangulia, walikuwa wakingojea siku moja mapema sana kwa ujio wa Bwana. Lakini walikuwa wamefanya hesabu sahihi ya kibiblia ya hii “tarehe ya mwisho iwezekanayo ya kuja,” sawa sana na jinsi Wakaraite wa Kiyahudi wanavyofanya, kwa kuamua mavuno ya shayiri ya masika ya mwaka wa Kiyahudi.

Ikiwa tutafungua tovuti ya Wakaraite www.karaite-korner.org, tunapata kwenye tovuti hii ya Kiyahudi, ambayo kwa kawaida haishughulikii kabisa dini nyingine, viungo vya kushangaza vya tovuti zenye mjadala wa Waadventista—mara moja kwenye tovuti ya wapinzani wa Waadventista, na mara moja kwa majibu ya Waadventista Uchapishaji wa kachumbari, ambayo ina msingi mzuri sana. Mjadala huu, hata hivyo, hauhusu siku kamili—kama ilivyo hapa—lakini kuhusu kama mwezi ulikuwa sahihi, kwa sababu Wayahudi tayari walisherehekea Yom Kippur yao mnamo. Septemba 23 katika mwaka huo muhimu wa 1844.

Ni nini husababisha tofauti hii ya mwezi mmoja haswa? Mwezi wa saba wa Kiyahudi ni mwezi mpevu wa saba uliohesabiwa kutoka mwezi wa kwanza wa FC, ambao bila shaka ulitegemea mwaka wa Kiyahudi ulianza lini na mwezi wa kwanza ulipoamuliwa. Bado tunapaswa kuzungumza kwa undani jinsi mwezi wa kwanza wa kibiblia ulivyodhamiriwa, kwa sababu kuna mengi yanayotegemea. Kwa sasa, angalia tu hili: Kuna angalau vikundi viwili vya Wayahudi: Rabi ambao huamua mwanzo wao wa mwaka kulingana na kalenda ya Rabi Hillel wa Pili, na Wakaraite ambao waliweka mwanzo wao wa mwaka kwa njia ya kibiblia zaidi—hivyo wasemavyo—kulingana na mavuno ya shayiri pekee. Nitazieleza mbinu hizi mbili za kuamua mwanzo wa mwaka wa Kiyahudi kwa undani, na utatambua hivi karibuni kwamba ... zote mbili zina dosari!

Wengi wanatulaumu sisi Waadventista sasa, hata hivyo, wakisema tuna makosa katika hesabu zetu. Jambo baya zaidi ni kwamba wanamshtaki Ellen G. White, kwa sababu maono yake yalithibitisha tarehe hiyo, na kama haikuwa sahihi, angefichuliwa “mara nyingine tena” kama nabii wa uongo.

Kwanza, ni lazima tuelewe kwamba kiwango cha ujuzi wa ukweli wa Biblia na sheria ya sherehe ya kibiblia ilikuwa bado chini sana wakati huo. Sabato ilikuwa bado haijatambuliwa, na hata kidogo mwanzo wa siku ya Kiyahudi wakati wa machweo. Haya yote yangegunduliwa miaka mingi baadaye. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa miaka 16, Yesu hakuona kuwa ni muhimu kumweleza Ellen G. White kwamba mwanzo wa kibiblia wa siku ya kushika Sabato sio saa 18:00, lakini wakati wa machweo ya jua. Hata hivyo, ikiwa Yesu hakuiona kuwa ya maana wakati huo, hiyo haimaanishi kwamba si muhimu kwetu siku hizi. Maarifa yanaongezeka, na matokeo yangu katika sheria ya sherehe za Kiyahudi na ibada za kivuli na sikukuu haingewezekana bila ufahamu sahihi wa hesabu ya kweli ya Biblia ya mwanzo wa siku, miezi, na miaka.

Hebu tuchunguze kauli Ellen G. White alitoa kuhusu Oktoba 22, 1844 na kile anachosema hasa:

Kwa hivyo historia inarekodi matukio haya ya miujiza huko Uswidi kwa vizazi vya baadaye kukumbuka, wasije Waadventista wakasahau au kukataa nguvu kuu ya Mungu itendayo kazi katika tangazo la Majilio la 1840's na umuhimu wa hukumu iliyoanza katika Patakatifu Zaidi pa patakatifu pa mbinguni Oktoba 22, 1844. {EGWE 108.5}

Siku ya Yom Kippur ilianza lini hasa? Jioni ya tarehe 22 Oktoba hadi 23 Oktoba, 1844, jua linapotua. Kauli ya Ellen G. White ni sahihi kabisa. Hukumu ilianza hasa jioni ya tarehe 22 Oktoba 1844! Haikuanza tarehe 23 Oktoba, kwa sababu hiyo ingechelewa kwa saa 6. Mahesabu yetu ya mwezi yanathibitisha tarehe hii haswa.

Katika wasifu wake, tunasoma:

Pia alionyeshwa kuwa walikuwa mwanzo wa njia, badala ya mwisho wake, kama walivyodhani. {1BIO 59.3}

Ni kuhusu mwanzo wa hukumu, na tena hii ilikuwa hasa tarehe 22 Oktoba, kama hesabu yetu inavyoonyesha: machweo ya jioni ya tarehe 22 Oktoba 1844 hadi 23 Oktoba.

In Maandiko ya Mapema, tunasoma juu ya mlango uliofungwa na uliofunguliwa, tukio la kweli lililotukia katika machweo haya ya tarehe 22 Oktoba: Yesu alimalizia ibada katika Mahali Patakatifu na kuendelea kutumikia katika Patakatifu Zaidi. Hakuna ubishi—yote ni sahihi!

Maoni pekee yenye matatizo kidogo kutoka kwa Ellen G. White ambayo ningeweza kupata ni kutoka kwa utata mkubwa:

Siku ya kumi ya mwezi wa saba, Siku kuu ya Upatanisho, wakati wa utakaso wa patakatifu, ambao katika mwaka wa 1844. ilianguka tarehe ishirini na mbili ya Oktoba, ilionwa kuwa wakati wa kuja kwa Bwana. Hili lilipatana na uthibitisho ambao tayari umetolewa kwamba siku 2300 zingeisha katika vuli, na hitimisho lilionekana kuwa lisiloweza kupinga. {GC 399.4}

Kwa ufafanuzi wetu, Siku ya Upatanisho katika mwaka 1844 haingeangukia tarehe 22 Oktoba, lakini tarehe 23; lakini hata hivyo, Siku hii ya Upatanisho haikuwahi kuwekwa mahali popote ulimwenguni. Kwenye tovuti ya Wakaraite, tunaweza kusoma kwamba hawangeshikilia Siku yao ya Upatanisho katika siku hii. (Nitaonyesha baadaye kwa nini wanafikiri hivyo.) Ni kweli, hata hivyo, kwamba Siku ya Upatanisho ilianza tarehe 22 Oktoba 1844! Ni swali la lahaja tu, kwa sababu kwa kweli, sehemu ya Yom Kippur iliangukia tarehe 22 Oktoba na sehemu nyingine tarehe 23 Oktoba. Hii haitoshi kumkemea Ellen G. White kama nabii wa uongo! Hata hivyo, tunajifunza kutokana na hili jinsi ilivyo muhimu kuelewa masuala haya vizuri, ili kukutana na wapinzani wetu na ukweli.

Mwishoni mwa safari yetu fupi ya mada hii, nataka kutoa ushauri kwamba tunapaswa kuwa waangalifu sana katika usemi wetu. Siku ya Upatanisho iliyohesabiwa ipasavyo ingeangukia tarehe 23 Oktoba, lakini kwa hakika Yesu aliingia Patakatifu pa Patakatifu tarehe 22 Oktoba, 1844, na Siku Kuu ya Hukumu mbinguni ilianza machweo ya tarehe 22 Oktoba 1844 kulingana na kalenda ya Gregori. Waanzilishi walikuwa wametambua mwezi mpya wa Oktoba 12 kama mwanzo wa mwezi, na sio mwezi mpevu wa kwanza, kama vile walivyofikiri kimakosa kwamba Sabato ingeanza saa 18:00. Hata hivyo, Yesu anatuambia kupitia nabii Danieli:

Lakini wewe, Ee Danieli, yafunge maneno haya, ukakitie muhuri kitabu, hata wakati wa mwisho; na maarifa yataongezeka. (Daniel 12: 4)

Mwaka wa Biblia

Katika mfululizo huu, hakuna mtu anayeweza kuzunguka na kushughulika na kalenda isiyo ya kawaida ya Kiyahudi na sikukuu zenye sura ngumu. Biblia imejaa, na hiyo ina sababu ambayo bado haijatambuliwa. Kwa hiyo, hapa ni kidogo zaidi kuhusu mahesabu ya kalenda ya Kiyahudi. Sasa tunajua kwamba mwezi wa Kiyahudi huanza na mwezi mpevu wa kwanza (FC), na hii ni sawa kila mwezi. Sasa tunataka kujua mwaka wa Kiyahudi unaanza au ulianza lini.

Kwanza kabisa, kuna nadharia mbili na kalenda. “Yerusha” yetu ilitumia moja tu kati ya hizo, na zaidi ya hayo, ile ambayo pengine haikuwa ikitumika wakati huo.

Ili kuingia katika suala hili, tunahitaji kuelewa kuwa chemchemi katika Israeli ya zamani ilianza na usawa mnamo Machi, kama katika tamaduni yetu. Kwa kuzingatia mabadiliko ya wakati wa miaka 2000 iliyopita, ikwinox ya majira ya kuchipua ilikuwa karibu tarehe 23 Machi (kalenda ya Julian), ambapo leo ni karibu tarehe 20 Machi. Kwa njia, tarehe zangu zote zitatolewa kwa Gregorian (baada ya AD 1582) na Julian (kabla ya AD 1582). Programu nilizopendekeza tumia ubadilishaji kiotomatiki. Ni muhimu kwako kujua kwamba kwa kuanzishwa kwa kalenda ya Gregori, mpangilio wa mfuatano wa siku haukubadilika, na ndivyo inavyohusu, kwa sababu tunataka kujua ikiwa inawezekana kwamba Yesu alikufa siku ya Ijumaa katika mwaka wa 31, akakaa Jumamosi kaburini, na kufufuka Jumapili asubuhi, kama tulivyofundishwa siku zote.

Kufikia karne ya 4 (pia kuna mabishano mengi juu ya lini haswa, lakini kila mtu anakubali kwamba ilikuwa karne baada ya Kristo), tunajua kwamba Rabi maarufu Hillel alianzisha kalenda ambayo iliamua mwezi wa kwanza wa Kiyahudi, "Nissan", ili ilianza na mwezi wa FC ambao ulikuwa. karibu na ikwinoksi ya chemchemi. Wengine huita kalenda hii “Hillel II”, na wanaiita kalenda iliyokuwapo hapo awali “Hillel I”, lakini bila shaka hiyo si sawa kabisa kwa sababu Hillel hata alikuwa bado hajazaliwa. Walakini, ningependa kukaa na neno hili pia, kwa sababu ni rahisi sana.

Wengine sasa wanadhani kwamba kabla ya Rabi Hillel na kalenda yake ya Hillel II, kanuni ya Kiyahudi ya mwanzo wa mwaka ilikuwa kutumia mwezi wa kwanza wa FC. baada ya spring equinox au kuanguka pamoja na ikwinoksi ya spring. Kama tutakavyoona, watetezi wa nadharia hii wamekaribia sana ukweli, lakini bado kuna kitu kinakosekana.

Kwa hivyo, kuna kalenda mbili zinazowezekana ambazo zinategemea kabisa usawa wa majira ya kuchipua (Machi 23 wakati huo, Machi 20 leo), na moja ya hizi ilianzishwa karne nyingi baada ya Kristo. Hasa huyo ndiye anayetumiwa na Yerushah wetu katika barua yake ya wazi... na hapo ndipo alipofanya kosa lake kubwa la kwanza, na wengine wengi wanafanya vivyo hivyo.

Kwa hivyo, unafikiri tunahitaji tu kutumia kalenda ya Hillel I, na kila kitu kitakuwa hunky-dory? Mbali na hilo! Lakini kwanza, hebu tufanye muhtasari wa uwezekano ambao tumepata kwa mwanzo wa mwaka hadi sasa:

Mbinu Nne

Kwa hiyo, tayari tunaona kutokana na uchambuzi wa nadharia mbalimbali za mwanzo wa mwezi na mwaka wa Biblia kwamba kuna baadhi ya kutofautiana na kutokuwa na uhakika. Ikiwa kuna kitu chochote kilichojumuishwa kwa ajili yetu, kama kizazi cha mwisho, katika siku za karamu za kibiblia, inatupasa kwanza kutambua kwamba si mwingine ila Shetani ndiye aliyeleta mkanganyiko mwingi sana, na sasa tuna kazi ya kuleta utulivu katika machafuko.

Kufikia sasa, tumepata njia nne tofauti ambazo Wayahudi wangeweza kuamua mwanzo wa mwezi wao wa kwanza "Nissan" katika mwaka wa 31. Njia hizo zinatumiwa kwa kubadilishana na tovuti nyingi, na kila mtu anachukua njia ambayo inaunga mkono mawazo ya mwandishi.

1. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi mpya wa astronomia ambao uko karibu zaidi na ikwinoksi ya spring.
2. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwandamo wa mwezi mpya wa kiastronomia ambao ni baada ya ikwinoksi ya machipuko au kuanguka juu yake.
3. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi wa FC ambao uko karibu zaidi na ikwinoksi ya masika.
4. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi wa FC ambao ni baada ya ikwinoksi ya machipuko au kuanguka juu yake.

Jerushah alichukua moja tu ya njia hizi nne, njia ya Hillel II (na. 3), na njia hii haiwezekani sana kuwa ndiyo sahihi, kwa kuwa tunajua kwamba Rabi Hillel alianzisha hesabu na mwezi wa FC karibu na equinox ya spring karne baada ya mwaka wa 31 AD.

Wakaraite

Hatuwezi kuzunguka kundi hili la Wayahudi pia, tunapozingatia hesabu ya kweli ya mwanzo wa mwaka wa kibiblia labda ilikuwa. Wanadai—na hilo laonekana kuwa la kweli—kwamba wanajaribu kugeuza kalenda ya Kiyahudi iliyorekebishwa na Rabi Hillel na kurudi kwenye uadhimishaji wa kalenda ya awali ya Biblia inayotakwa na Yehova. Kwa hiyo, wanaondoa kabisa matumizi ya mwezi mpya wa kiastronomia, kwa sababu wanaelewa kwamba Mungu alimwonyesha Musa kitu katika anga la usiku alipomwambia:

hii mwezi utakuwa mwanzo wa miezi kwenu; utakuwa mwezi wa kwanza wa mwaka kwenu. (Kutoka 12:2)

Neno la mwezi ni "hodeshi" na kwa kweli linamaanisha "mwezi mpya". Kwa hiyo, ikiwa Mungu alitaka kumfundisha Musa mwanzo wa mwezi, basi alielekeza kwenye mwezi mpevu wa kwanza, kwa sababu kama kungekuwa na kitu chochote (mwezi mpya wa astronomia), Hangeweza kuonyesha kitu. Ninakubaliana na Wakaraite hawa, na kwa hiyo tutaweka kando miezi mipya ya kiastronomia katika siku zijazo, ambayo nyakati nyingine hata hudumu kwa siku 2 au 3, na ingesababisha matatizo mengine katika kuamua mwanzo wa mwezi. Ni katika hesabu tu ya siku za juma zinazowezekana za Pasaka katika mwaka wa AD 31, bado tutazitumia kwa ukamilifu.

Ningependa sasa kuwasilisha kwa ufupi maoni ya Wakaraite. Katika Nissan 16, siku ya 16 ya mwezi wa kwanza wa Kiyahudi, dhabihu fulani ya sherehe yapasa kutolewa: kutikiswa kwa mganda wa malimbuko.

Nena na wana wa Israeli, uwaambie, Mtakapoingia katika nchi niwapayo, na kuyavuna mavuno yake, ndipo mtamletea kuhani mganda wa malimbuko ya mavuno yenu; Naye atautikisa mganda mbele za BWANA, ili kikubalike kwa ajili yenu; siku ya pili ya Sabato kuhani ataitikisa. ( Mambo ya Walawi 23:10,11 )

Kulingana na mila ya Kiyahudi, mganda wa matunda ya kwanza hujumuisha shayiri ya kwanza, kwani shayiri huiva kwanza kati ya mazao yote ya nafaka, karibu mwezi mmoja mapema kuliko wengine. Kwa bahati mbaya hatuna marejeleo mengine mengi ya Biblia, lakini ni hitimisho la kimantiki kwamba tatizo lazima litokee kwa sikukuu hii ya masika, siku ya pili baada ya Pasaka, kama hakuna shayiri iliyoiva, sivyo? Wayahudi walipaswa ‘kutikisa mganda’ jinsi gani ikiwa hawakuweza kupata mganda wowote wa shayiri ulioiva?

Tatizo hili dhahiri lilisababisha dhana sahihi kwamba mwanzo wa mwaka ungepaswa kuahirishwa ikiwa shayiri iliyoiva (abib) haikupatikana mwishoni mwa mwezi wa 12. Katika hali hii walilazimika kusubiri mwezi ujao wa FC. Lakini kwa njia hii, walijua angalau majuma mawili kabla ya sikukuu ya Pasaka ikiwa kweli mganda ungeweza kutikiswa siku ya Nissan 16 au la. Katika utamaduni wa Kiyahudi, hakuna mwaka wa kurukaruka wenye siku ya ziada kila baada ya miaka minne, kama tunavyoijua, lakini kuna mwezi wa 13, mwezi wa kurukaruka. Na jinsi hii inapaswa kuamua ni tena, bila shaka, kujadiliwa sana.

Wayahudi wa Marabi wana utaratibu wa kudumu ambao huunganisha mwezi mruko kila baada ya miaka 19 (ambayo kwa bahati huongoza kwenye matatizo ya hesabu yenye kuvutia sana na mabadiliko ya polepole ya mwanzo wa mwaka kwa kulinganisha na mwaka halisi wa jua), huku Wayahudi wa Karaite wakiamua mwezi wao wa kurukaruka kwa abib (ambayo humaanisha kwa urahisi “kukomaa”) kwa shayiri, ambayo huleta maana zaidi katika Biblia:

Siku hii umetoka nje mwezi wa Abibu. (Kutoka 13:4)

Angalia mwezi wa Abibu, ukamfanyie Bwana, Mungu wako, pasaka; mwezi wa Abibu Bwana, Mungu wako, alikutoa Misri usiku. (Kumbukumbu la Torati 16:1)

Lakini vipi kuhusu ikwinoksi? Swali hili linapuuzwa kabisa na Wakaraite. Mwishoni mwa mwezi wao wa 12, wao hutafuta tu abib, na wakiipata, mwezi mpevu unaofuata mara moja huashiria 1 ya Nissan. Ikiwa hawawezi kuipata, wanaingilia kati mwezi wa 13, na mwisho wa mwezi huu wanatafuta tena. Kwa hivyo, mwanzo wa mwaka kwa Wakaraite hutegemea tu jua kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwani hutoa mwanga na joto kwa ukuaji wa mmea. Azimio lao ni la kilimo zaidi na la chini ya unajimu.

Ikiwa sasa tutaongeza hesabu ya Wakaraite ya mwanzo wa mwaka kwenye orodha yetu ya mbinu nne, tayari tunapata njia tano ambazo mwanzo wa mwaka wa Kiyahudi ungeweza kuhesabiwa. Unaona ni mkanganyiko kiasi gani uliletwa?

1. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi mpya wa astronomia ambao uko karibu zaidi na ikwinoksi ya spring.
2. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwandamo wa mwezi mpya wa kiastronomia ambao ni baada ya ikwinoksi ya machipuko au kuanguka juu yake.
3. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi wa FC ambao uko karibu zaidi na ikwinoksi ya masika.
4. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi wa FC ambao ni baada ya ikwinoksi ya machipuko au kuanguka juu yake.
5. Mwanzo wa mwaka (Nissan 1) kwenye mwezi wa FC ikiwa abib inaweza kupatikana.

Baada ya "kukatishwa tamaa kwa mara ya kwanza" ya 1843, mapainia wa Kiadventista walianza kufundisha katika kiangazi cha 1844 kwamba Yesu angepaswa kurudi "karibu zaidi" mnamo Oktoba 22, 1844, ikiwa mwaka huu ungetanguliwa na mwezi wa kurukaruka kwa sababu ya kutokuwepo kwa abib. (Mwezi wa 13, bila shaka, sikuzote ni wa mwaka uliotangulia.) Tutaona kwamba walikuwa sahihi kabisa!

Kwa msomaji anayevutiwa ambaye angependa kuzama zaidi katika somo hili na kujua maelezo zaidi, ningependa kupendekeza haswa tovuti ya Wakaraite. www.karaite-korner.org na maandishi ya kuelimisha sana juu ya Uchapishaji wa kachumbari. Nitajiwekea kikomo hapa kwa kuwasilisha tu ukweli ambao ni muhimu kuelewa suluhisho. Sitaki kuifanya iwe ndefu sana.

Kwa hiyo itakuwa kazi yetu kujua ni ipi kati ya njia hizi ni sahihi, na kwa hakika hiyo si kazi rahisi, kwani hakuna aliyetatua tatizo hili mbele yetu. Ukweli wa kushangaza juu ya suluhisho itakuwa kwamba hakuna njia yoyote itageuka kuwa mbaya kabisa, lakini sio sawa kabisa. Katika sehemu hii ya kwanza ya mfululizo wa vivuli, tutapata njia ya kweli ya kibiblia ambayo ilikuwa bado inatumika wakati wa Yesu, na kwa ujuzi huu tu ndipo mahesabu ya kushangaza ya sehemu ya tatu yanawezekana, ambayo yatathibitisha upya matokeo yetu kutoka sehemu ya kwanza kwa njia ya ajabu.

Sikukuu ya Pasaka

Kulingana na Biblia, sikukuu ya Pasaka hufanyika Nissan 14, katika mwezi wa kwanza wa Kiyahudi. Ndiyo maana ni muhimu sana kujua mwaka wa Kiyahudi unaanza lini. Na bila shaka sikukuu nyingine za spring na vuli pia hutegemea. Kwa ujumla, imani ni kwamba Waisraeli walikuwa wanatazamia tu mwezi mpevu kabla au baada ya ikwinoksi ya masika. or wakitafuta abib, na ikiwa mpevu ungeonekana wakati wa machweo, walijua kwamba huo ulikuwa mwanzo wa siku ya kwanza ya mwezi wa Nissan. Ndipo wakaweza kutangaza kwa taadhima hili katika Israeli yote, na watu walikuwa na karibu muda wa majuma mawili ya kusafiri kwenda Yerusalemu na kukusanyika huko kwa ajili ya matayarisho ya Pasaka, ambayo ilianza na kuondolewa kwa chachu kutoka kwa nyumba zao na dhabihu ya mwana-kondoo wa Pasaka.

Katika Uadventista, inaaminika kwamba siku ya 14 ya Nissan ya mwaka wa 31 ilikuwa Ijumaa, na siku ya 15 ya Nissan, siku ya kwanza ya siku saba za sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, ingekuwa ni siku ya sherehe ya kupumzika (sabato) ambayo ilianguka hasa juu ya Sabato ya siku ya saba katika mwaka huu wa 31. Sabato ya siku ya saba.

Hebu tusome maagizo ya Mungu kuhusu Pasaka:

Siku ya kumi na nne ya mwezi wa kwanza jioni ni pasaka ya BWANA. Na siku ya kumi na tano ya mwezi ule ule ni sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu kwa BWANA; mtakula mikate isiyotiwa chachu kwa siku saba. Siku ya kwanza mtakuwa na kusanyiko takatifu; msifanye kazi yo yote ya utumishi. lakini mtasongeza sadaka kwa Bwana kwa moto muda wa siku saba; siku ya saba ni kusanyiko takatifu; msifanye kazi yo yote ya utumishi. ( Mambo ya Walawi 23:5-8 )

Nena na wana wa Israeli, uwaambie, Mtakapoingia katika nchi ninayowapa, na kuvuna mavuno yake, ndipo mtakapomletea kuhani mganda wa malimbuko ya mavuno yenu; naye atautikisa mganda mbele za Bwana, ili ukubaliwe kwa ajili yenu; siku ya pili baada ya Sabato kuhani atautikisa.Mambo ya Walawi 23:10,11)

Kulingana na hesabu inayojumuisha Wayahudi, Yesu alitumia siku tatu zilizotabiriwa kaburini: sehemu ndogo kabla ya jua kutua siku ya Ijumaa (siku ya kwanza, 14 Nissan), Sabato nzima (siku ya pili, 15 Nissan) na usiku kuanzia machweo ya Sabato hadi Jumapili asubuhi (siku ya tatu, 16 Nissan). Dhabihu ya malimbuko, kutikiswa kwa aina maalum ya nafaka, ilibidi ifanyike siku baada ya "Sabato" kulingana na sheria ya sherehe.

Sasa, Pasaka inaangukia siku ya Ijumaa katika miaka fulani tu ambayo sabato ya sherehe (Nissan 15) inaangukia kwenye Sabato halisi ya siku ya saba. Katika mwaka wa kusulubiwa kwa Yesu, hivyo ndivyo ilivyokuwa.

Tunajua hili kutoka Yohana 19:31:

Basi Wayahudi, kwa kuwa ni Maandalio, miili isikae juu ya msalaba siku ya sabato;kwa maana siku ya Sabato ilikuwa siku kuu.) akamwomba Pilato miguu yao ivunjwe, na waondolewe.

Maoni ya kitaalamu ambayo kuna uwezekano mkubwa ni sahihi kabisa ni kwamba ile inayoitwa "Sabato kuu" au "Sabato kuu" ilikuwepo wakati wowote sabato ya sherehe ilipoangukia Sabato halisi ya siku ya saba. Bila shaka, kuna mjadala tena katika miduara ya Kikristo, kwani ni wazi kila kitu ambacho kimeelezwa kwa njia rahisi katika Biblia lazima kihojiwe. Lakini ni hakika kwamba hapa katika Biblia, kipengele cha pekee sana cha Sabato hii hususa kimetajwa, ambacho hakiwezi kupatikana popote pengine katika Biblia. Kama tungeweza kuthibitisha kwamba Yesu alikufa siku ya Ijumaa katika mwaka wa 31 BK, basi huu ungekuwa pia uthibitisho kwamba “Sabato kuu” ina maana sadfa ya Sabato ya sherehe na Sabato ya siku ya saba. Hii itakuwa muhimu sana katika sehemu ya tatu ya mfululizo huu.

Kama tungegundua kwamba haikuwezekana kwa Yesu kufa siku ya Ijumaa katika mwaka wa 31 BK, hilo lingekuwa hali mbaya zaidi kwa Uadventista. Swali basi lingekuwa suala la "maisha au kifo" kwetu sisi kama Waadventista!

Kwa hiyo, sasa ni wakati wa kuhesabu mwaka wa AD 31 kwa njia tano zilizotajwa hapo juu, ili kuona kama Pasaka ya Nissan 14 labda ingeangukia siku ya Ijumaa katika mwaka wa 31 BK.

Uthibitishaji

Kwa hesabu na njia nne za kwanza, lazima tujue tarehe ya spring equinox. Redshift inatoa jibu: Machi 23, 31 BK, 6:24, wakati wa Yerusalemu.

Sasa tunapaswa kutafuta mwezi mpya wa nyota kabla ya ikwinoksi ya masika. Redshift anasema: Machi 12, 31 BK, 0:23 masaa.

Na mwezi mpya wa nyota baada ya ikwinoksi ya masika: Aprili 10, 31 BK, 13:37 masaa.

The mwezi mpya wa nyota Karibu zaidi kwa ikwinoksi ya asili ni ile ya Machi 12 (Tofauti ya siku 11). Mwezi mpya wa unajimu wa Aprili 10 una umbali wa siku 18.

Kulingana na njia 1, unaoanza mwaka kwa mwezi mpya wa kiastronomia yaani Karibu zaidi hadi ikwinoksi ya asili, Pasaka ingeendelea Machi 25, 31 BK. Wacha tuangalie haraka ndani kikokotoo cha siku ya wiki siku gani ya juma ilikuwa: Jumapili. Kwa bahati mbaya, sio Ijumaa.

Kulingana na njia 2, unaoanza mwaka kwa mwezi mpya wa kiastronomia yaani baada ya ikwinoksi ya asili au inalingana nayo (Aprili 10), Pasaka ingeangukia Aprili 23, 31 BK. Wacha tuangalie tena kwa haraka kikokotoo cha siku ya wiki siku gani ya juma ilikuwa: Jumatatu. Kwa bahati mbaya, hii haikuwa Ijumaa pia.

kwa njia 3, kuanzia mwaka na mwezi wa FC ambao uko karibu na usawa wa kiwino, lazima kwanza tutumie "Nyakati Sahihi". Ikiwa unataka kuangalia matokeo, tafadhali rudia hatua halisi ambazo nilikuonyesha kwa mfano wa 1844. Ingiza tu Machi 12, mwaka wa 31 kama tarehe. Ili kufupisha mchakato, nitaonyesha tu ramani ya mwonekano wa Machi 12 na "siku ya utimilifu".

Machweo ya kwanza ya Machi 12:

Eneo linaloifunika Israel ni la buluu, na vifaa vya macho vingekuwa muhimu kugundua mwezi huu wa FC. Vyombo hivyo havikuwepo mnamo AD 31. Isipojumuishwa!

Sasa Machi 13, 31 BK:

Kijani! Huu ndio machweo na mwezi wa FC tunaoutafuta. Mpango huo unatuambia kwamba hii ilikuwa Jumanne jioni... Kwa hiyo, siku ya 1 ya Nissan ingekuwa Jumatano, Machi 14, AD 31. Hebu tuongeze haraka siku 13 kwenye kikokotoo cha tarehe, na tunakuja Nissan 14: Jumanne, Machi 27, 31 BK. Tena, sio Ijumaa!

Lakini bado tuna nafasi mbili!

Wacha tuangalie njia 4. Kulingana na njia hii, mwanzo wa mwaka (1 wa Nissan) huanguka kwenye mwezi wa FC unaofuata usawa wa asili au sanjari nayo. Katika Nyakati Sahihi, kwa hivyo tunapaswa kutumia tarehe ya mwezi mpya ya Aprili 10, AD 31 ili kupata mwezi wa FC.

Hapana, haiwezekani. Wacha tuangalie siku nyingine:

Ndiyo, Israeli ni ya kijani! Jumatano, Aprili 11, 31 BK. Kwa hiyo, Nissan 1 ingekuwa Alhamisi, Aprili 12, BK 31. Na Pasaka? Jumatano, Aprili 25, 31 BK. Tena, si Ijumaa, na sasa itakuwa tight itapunguza!

Ikiwa tunachunguza njia 5 sasa na kufuata sheria za Wakaraite kwenye tovuti yao wenyewe, abib inaangaliwa kwa mara ya kwanza mwezi wa Machi. Ikiwa wangeipata Machi, Pasaka ingefanyika baada ya mwezi wa FC wa Machi, na tayari tulihesabu tarehe hiyo: Jumanne, Machi 27, 31 BK.

Na kama tungechukulia kuwa hawakuweza kupata abib mnamo Machi, tutafika moja kwa moja kwenye mwezi ujao wa FC Aprili. Tayari tumehesabu Pasaka hii pia: Jumatano, Aprili 25, 31 BK.

Mbinu tano tofauti na hakuna Pasaka inayoangukia siku ya Ijumaa. Ni aibu iliyoje!

Je! yamekwisha sasa kwa Uadventista, kama “Yerusha” inavyosema kwa bidii?

Hebu tusikilize baadhi ya sauti za pekee katikati yetu zinazojaribu kutulinda dhidi ya shambulio hili linaloonekana kuua...

Jitihada za Kusikitisha za Kueleza

On YouTube, tunaweza kuona na kusikia mahubiri mazuri ya mchungaji wa Kiadventista Michael Kunz, ambayo yanawakilisha "mwisho" wa majibu ya Waadventista kwa shida hii. Nilisikia mahubiri haya kwa mara ya kwanza kwa furaha kubwa, lakini baadaye niliona kitu cha kutatanisha.

Michael Kunz anaelezea hapo kimsingi ukweli uleule ambao nilikuambia tayari. Anatuambia kwamba kuna mashambulizi ya kutisha dhidi ya Waadventista kwa sababu hatungeweza kutatua tatizo la AD 31 na Ijumaa. Alisema, kwa huzuni, kwamba amekuwa mchungaji kwa miongo kadhaa, na hata alitikiswa hadi kwenye misingi ya imani yake. Hapo awali, aliuliza kwamba mtu yeyote asitoke ndani ya chumba hicho, kwa sababu ilimbidi kwanza aonyeshe kwamba Uadventista ni mbaya sana, lakini mwishoni mwa mahubiri yake mafupi—ambayo hayachukui hata nusu saa—angeonyesha kila mtu suluhisho la tatizo hili. Alisisitiza sana kwamba mtu yeyote asitoke nje ya mkutano huo kabla ya mwisho wa mahubiri yake kwa sababu la sivyo huenda mtu huyo asingerudi tena Uadventista, akikosa suluhu la tatizo.

Licha ya muunganisho wangu wa polepole sana wa Intaneti hapa mashambani, nilitazama mahubiri yote—yaliyokuwa yakifika na kukatizwa sana kwa zaidi ya saa mbili—kwa pumzi na mashaka makubwa. Nilitaka kujua suluhu ni nini kwa tatizo hili lililoonekana kutotatulika...

Niliona kaunta ya muda kwenye mahubiri ikifikia dakika tatu za mwisho... Na bado alikuwa anazungumza kuhusu jinsi kila kitu kilivyokuwa kibaya. Lakini hatimaye ilikuja! Na suluhisho lilikuwa rahisi sana. Sisi sote ni vipofu sana ...

Akitoa muhtasari wa hotuba hiyo, hivi ndivyo Mchungaji Michael Kunz alisema katika mahubiri yake ya Februari 13, 2010:

Kwa kweli, tatizo si ikiwa Pasaka iliangukia siku ya Ijumaa kwa njia ya anga! Swali la kweli ni ikiwa ingeweza kuanguka siku ya Ijumaa, kwa mujibu wa mtazamo wa kibinadamu, na kwa kuzingatia makosa yote, ambayo wakati huo katika AD 31 inaweza kuwa inawezekana kwa uchunguzi wa mwezi mpya wa crescent.

Ulimwengu wote unaamini kwamba Pasaka ingeadhimishwa Jumatano, Aprili 25, kwa kuwa hii ilikuwa tarehe pekee iliyo sahihi kiastronomia na kwa mujibu wa kanuni za kalenda ya Kiyahudi iliyokuwapo [inawezekana Hillel I, mwezi mpya baada ya ikwinoksi ya mchana] ya wakati huo. Lakini Wayahudi wa wakati huo waliweka walinzi kugundua mwezi mpevu wa kwanza ...

Kwa hivyo, vipi ikiwa walinzi hawakugundua mwezi mpevu wa kwanza wakati wa machweo ya Jumatano, Aprili 11, 31 BK? Kisha 1 ya Nissan ingekuwa imechelewa kwa siku moja. Na ikiwa hali mbaya ya hali ya hewa ilidumu kwa muda mrefu zaidi, basi kunaweza kuwa na kuchelewa kwa siku nyingine. Baada ya mtazamo wa kibinadamu, hitilafu ya siku mbili wakati huo bila mipango ya hesabu ya nyota na kompyuta haiwezi kutengwa.

Nenda nyumbani kwa utulivu sasa! Uadventista haujafa, kwani iliwezekana kwamba Pasaka ingepaswa kuanguka siku ya Ijumaa kwa sababu ya makosa ya kibinadamu.

Sana kwa jaribio lenye nia njema la mchungaji huyu hakika wa kupendeza kulielezea. Mwanzoni, nilifikiri hili lingekuwa jambo jipya ambalo aliligundua yeye mwenyewe kupitia uchunguzi wa kina wa somo hilo. Baadaye hata hivyo, niliona kwamba kwa hakika alirudia tu yale ambayo tayari yalikuwa yameandikwa zamani katika Ufafanuzi wetu wa Biblia wa Waadventista.

Katika ukurasa wa 252, gombo la 5 la Maoni ya Biblia ya Waadventista Wasabato, tunasoma chini ya kichwa cha habari. "Miaka Iwezekanayo kwa Kusulubishwa Ijumaa":

b. Mwezi unaoanza siku tatu na kama saa nne baada ya mwezi mpya wa Aprili, AD 31 (takriban Aprili 14), ikihesabiwa kwa muda mrefu zaidi lakini unaowezekana baada ya mwezi mpya wa kiastronomia (tarehe 14 ikiwa Ijumaa, Aprili 27).

Kwa maneno mengine, hivi ndivyo Mchungaji Michael Kunz alivyotueleza. Unahitaji tu "kudanganya" kidogo na inafaa kabisa. Hebu tuchukulie tu kwamba walinzi walikuwa wamelewa siku ya kwanza na kulikuwa na hali mbaya ya hewa siku ya pili, na tumeondoa tatizo.

Walakini, hakuna mtu anayeweza kuwashtaki wasomi wetu kwa kusema kwamba sisi Waadventista hatujawahi kupitia kalenda. Katika Ufafanuzi wetu wa Biblia unaweza kusoma kwenye kurasa nyingi kubwa zilizochapishwa kwa herufi ndogo (uk. 251-266) kuhusu uchambuzi wa kina wa tatizo hili, na hili ni kofi la kwanza katika uso wa “Yerushah”, ambaye, huku akishambulia Uadventista, hajui lolote kuhusu maandishi na matamko yetu ya msingi. Lakini ninakiri kwamba hata mimi sikuwahi kusikia juu ya tatizo hili hapo awali kupitia kwa mchungaji au mzee yeyote, na kwa hiyo sikujua kwamba tumejua vizuri sana kuhusu "suala la 31" tangu mwanzo wa Adventism na tunaridhika na ufumbuzi "kutokana na makosa ya kibinadamu".

Ukisoma Ufafanuzi wetu wa Biblia na hata kupata katika kiambatanisho juu ya mada hii barua kutoka kwa taasisi za unajimu katika miaka ya 1950, inaweza kutokea kwamba wakati fulani baada ya usomaji mwingi ambao ni mgumu sana kusaga, unafunga ufafanuzi huo na kusema, “Vema, hawa wote ni wataalamu. Hakika wanajua kilicho sahihi!” Kisha unazima taa ya kando ya kitanda na ujaribu kuruhusu ubongo wako upone katika usingizi. Kusema kweli, nilielekea kuguswa kama hivyo ....

Lakini basi Roho Mtakatifu hakuniruhusu kupumzika tena. Pambano la ndani lilifanyika ndani yangu, na hili liliniongoza tena na tena kwenye bustani ya Gethsemane, na kwa maneno ya utangulizi ya Ellen G. White katika “The Desire of Ages” katika sura ya “Gethsemane”:

Akiwa pamoja na wanafunzi Wake, Mwokozi polepole aliingia kwenye bustani ya Gethsemane. Mwezi wa Pasaka, pana na Kamili , iliangaza kutoka anga isiyo na mawingu. Jiji la mahema ya mahujaji lilinyamazishwa na kuwa kimya.

Umewahi kuona mwezi siku mbili baada ya mwezi kamili? Bado ulionekana kama mwezi kamili kwako? Tafadhali, itazame mwezi huu ujao, au ujipatie programu hii ya "Redshift", ambayo inaweza kuiga hata "mwezi mzima" wa mwaka wa AD 31 mnamo Ijumaa, Aprili 27.

Hapana, ni rahisi kutofautisha, na unaweza kuona wazi kwamba hii sio mwezi kamili tena! Na sasa tatizo linakuja: Ellen G. White daima amesema kwamba alionyeshwa matukio haya muhimu katika maono. Yeye aliona mwezi mpevu katika bustani ya Gethsemane, pale pamoja na Yesu na wanafunzi Wake!

Kwa hiyo, tukiruhusu makosa ya kibinadamu katika kuuona mwezi mpya na hivyo kuacha kando mahesabu ya unajimu, moja kwa moja tunamfanya Ellen G. White kuwa mwongo, kwa sababu mnamo Aprili 27, 31 BK, kwa hakika hapakuwa na mwezi kamili ulioonekana katika Gethsemane.

Na ikiwa sisi wenyewe tunamfanya Ellen G. White kuwa nabii wa uwongo, basi Uadventista umefikia mwisho hata zaidi.

Tatizo jingine. Ikiwa tutaruhusu makosa makubwa kama haya katika hesabu ya miezi ya FC, tunaweza kujiepusha na kusoma unabii unaotegemea sikukuu, kwa sababu yote inategemea miezi ya FC. Kama hili ndilo lingekuwa suluhisho, ndugu na dada wapendwa, basi Bwana wetu hakusulubishwa mnamo mwaka wa 31 BK kulingana na kanuni za astronomia ambazo Yeye mwenyewe aliziweka kama Muumba. Basi haikuwa nia ya Yesu kupumzika kaburini kwenye Sabato ya siku ya saba iliyotabiriwa kiunabii na kiastronomia. Kisha uhusiano kati ya astronomia na unabii hauwezi kupatikana, wala maelezo ya kweli yanayoweza kupatikana kwa sabato nyingi za mwezi katika Biblia. Ndipo Kristo alijua tu kabla kwamba walinzi wangekuwa wamelewa katika mwaka wa 31 BK na hakuna chochote kinachohusiana na uamuzi wa kianga wa tarehe za sikukuu. Kisha tunaweza pia kusahau kwamba mstari wa Biblia unaofuata una rejeleo lolote la maana ya kinabii ya jua na mwezi:

Mungu akasema, Na iwe mianga katika anga la mbingu ili kutenganisha mchana na usiku; na ziwe kwa ishara na majira, na kwa siku, na miaka: (Mwanzo 1:14)

Mtazamo wa aina hii pengine ndio ulikuwa sababu ya kwamba hakuna mtu katika miaka 166 tangu kuwepo kwa jumuiya yetu aliyeanza kweli kutafakari juu ya tatizo, kuliombea na hatimaye kupata suluhisho la kweli, zuri, na lenye usawa.

Tuko kwenye hali mbaya sana ndugu! Kufikia sasa, tunajua tu kwamba Ijumaa, tarehe 27 Aprili, 31 BK si sahihi kiastronomia na kwamba katika Ijumaa hii isiyo sahihi hakuna mwezi kamili uliokuwa ukimulika Gethsemane, kama Ellen G. White anavyodai. Nani anaweza kutusaidia kutoka katika shida hii?

Suluhisho la Washika Sabato wa Mwezi

Katika saa hii ya kutisha, watunza Sabato ya mwezi, ambao wamefunzwa juu ya tatizo hili kwa miaka mingi kupitia Mkusanyiko wa Grace Amadon, wanajitoa wenyewe kama waokozi wa Uadventista, wakinyoosha mikono yao ili kututoa katika "haraka na wakati". Yeyote ambaye hajui Mkusanyiko wa Grace Amadon ni nini anapaswa kujua kwamba huu ni mkusanyiko mkubwa wa tafiti ambao uliwasilishwa kwa Mkutano Mkuu wetu mapema miaka ya 1930. Grace Amadon alikuwa binti wa mmoja wa waanzilishi wetu na alikuwa amesoma kalenda ya Biblia kwa miongo kadhaa na akafikia hitimisho (isiyo sahihi) kwamba Sabato ya kweli ya siku ya saba inategemea mwezi mpevu. Mkutano Mkuu, yaani Taasisi ya Utafiti wa Kibiblia, haijawahi kuthibitisha kuwa ni kweli, lakini pia imeshindwa kujifunza maana halisi ya sikukuu, ambazo zinategemea miezi ya FC. Uzembe huu ndio sababu ya masomo haya kuja tena leo na yako katika harakati za kuwageuza washiriki wetu wengi kuacha kushika Sabato ya siku ya saba Jumamosi. Wanataka "kugeuza" Kanisa zima la Waadventista kwa mfumo huu mpya. Wanaiita “Matengenezo Makuu ya Kalenda” au “Matengenezo Makuu ya Sabato.”

Suluhisho la watunza Sabato ya mwezi kwa tatizo la AD 31 ni rahisi kama linavyoshangaza...

Kama ilivyotajwa hapo awali, wengi wao, kama Wayahudi, hutafuta mwezi mpevu wa kwanza (wenye vigezo tofauti, lakini hiyo isitusumbue) na kuanza nayo njia yao ya kuhesabu Sabato. Siku hii ya kwanza ya mwezi mwandamo ni Sabato ya kwanza! Vikundi vingine, hata hivyo, huweka mwezi mpya wa kiastronomia kama Sabato, ambayo inaweza kudumu kutoka siku moja hadi tatu. Kwa hivyo, mtu ana mengi ya kupika mapema kama mlinzi wa Sabato ya mwezi, ikiwa Sabato mpya ya mwezi hudumu kwa siku tatu. Kisha wanaendelea kuhesabu kuanzia Sabato ya kwanza na kushika Sabato yao kila baada ya siku saba. Kwa njia hii, wao hutunza Sabato zao katika mwezi fulani kwa vipindi vya siku 7, lakini siku ya juma inatofautiana kulingana na mwezi wa FC (au mwezi mpya wa kianga) kwa sababu unaangukia siku tofauti za juma kulingana na mwanzo wa kila mwezi mpya. Wanadai kuwa wamepata Sabato ya kweli ya Biblia na kuwa Waadventista wa kweli na wa kweli wa siku ya saba.

Kwa hiyo, wanasema kwamba Yesu alipumzika kaburini siku ya “Sabato” haidhuru alikufa siku gani ya juma. Siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, ambayo daima hufuata Pasaka, ni siku ya sherehe ya kupumzika ("sabato" kwa Kiebrania) kulingana na Kutoka 23: 7, na daima huanguka kwenye "Sabato ya siku ya saba" ya mwandamo. Hivyo, mfano na ufananisho ungetimizwa kikamilifu, hata kama Yesu angalikufa siku ya Jumatano, Aprili 25, 31 BK, kwa sababu kwao, Alhamisi ingalikuwa ni “Sabato ya siku ya saba,” Nissan 15.

Kwao, kila sikukuu inayofafanuliwa katika kanuni za kimungu kama hii: “[siku hii] mtakuwa na kusanyiko takatifu, msifanye kazi yo yote ya utumishi ndani yake” moja kwa moja ni Sabato. Na kwa vile siku iliyofuata Pasaka ilitangazwa kwa vyovyote vile kuwa Sabato, haijalishi ni siku gani ya juma ingeangukia.

Wow, asante sana, wapenzi watunza Sabato ya mwezi! Sasa umeokoa Uadventista, na sote tunaweza kulala kwa utulivu tena. Kuanzia sasa na kuendelea, sote tutatumia programu ya "Nyakati Sahihi" na tutazame machweo ya anga ili kuona ikiwa kuna mpevu mdogo unaoonekana. Na kisha tutawaambia waajiri wetu kwamba tutakaa nyumbani kila mwezi kwa siku tofauti za wiki, ambayo hakika itawafurahisha sana.

Hapana, marafiki, sio rahisi sana! Hakika, sabato za sikukuu zina mdundo mgumu sana, na zote hazina nafasi ya siku saba haswa. Katika sikukuu za majira ya kuchipua, pia tunapata kanuni ya kuhesabu mara saba siku saba baada ya siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu ili kufikia siku iliyotangulia Pentekoste, na kila moja ya siku hizi za saba pia ni sabato ya sherehe. Hesabu hii inajumuisha miezi mitatu kamili, lakini katika mwezi wa pili "Sabato zako za siku ya saba" tayari zingekuwa nje ya mdundo na utaratibu huu wa kiungu. Tatizo jingine kwako ni kwamba Nissan 16, siku ya malimbuko, siku moja baada ya siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, pia ilitangazwa kuwa Sabato. Nini maana ya haya yote? Hasa hii: hakuna hata mmoja wenu anayeweza kuielezea kwa usahihi.

Lo, karibu naweza kutabiri kwamba wale watunza Sabato ya mwandamo kati yenu ambao wanapendelea kutumia miezi mipya ya anga sasa watabishana kwamba hii inaelezea tofauti zilizotajwa hapo juu za Sabato ya siku tatu mfululizo (Pasaka, sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, malimbuko) kwa sababu mwezi mpya unaweza kudumu hadi siku tatu. Hapana, haiwezi kuwa, kwa sababu sikukuu ya Pasaka daima ni Nissan 14, ambayo daima huanguka juu ya mwezi kamili na sio mwezi mpya. Sahau! Maelezo yako hayatauokoa Uadventista bali kuuleta kwenye matatizo makubwa zaidi.

Kitu pekee unachoweza kueleza kuhusu sikukuu ni kwamba Yesu, kulingana na nadharia yako, angeweza kufa katika mwaka wowote katika mwezi wowote wa majira ya kuchipua katika siku yoyote ya juma, na angepumzika moja kwa moja kwenye Sabato ya sherehe kaburini. Lakini hii haiokoi Uadventista, kwa sababu tunafundisha wazi kwamba Yesu alikufa siku ya a Ijumaa.

Huwezi kueleza jinsi sabato nyingine za sikukuu za masika zinapaswa kutimizwa, kinabii. Kwako wewe, kila Sabato ya sherehe ni utimizo moja kwa moja. Unaondoa Sabato ya kweli ya siku ya saba na kutangaza sabato ya sherehe kama utimilifu wake yenyewe. Kwa hivyo, kila kitu kinatimiza wakati wowote kwa wakati na kila mwaka. Huu ni upuuzi mtupu na hauna umuhimu wowote!

Kile unachotoa kama tegemeo dhahiri hupelekea uharibifu kamili wa Uadventista kwa sababu unatuepusha na kushika Sabato halisi ya Uumbaji na kutufanya tutende dhambi. Hivyo, sote tungeangamia, na Shetani angetimiza lengo lake.

Uchaguzi

Kwa hivyo, tunaweza kuchagua kati ya chaguzi zifuatazo:

1. Tunakubali kwamba tulikosea na Ijumaa na kwamba Yesu hakusulubishwa siku ya Ijumaa. Kwa hiyo, tungethibitisha “Yerusha” kuwa sawa.
2. Tunakubali suluhisho la Ufafanuzi wa Biblia na kutangaza kwamba Yesu alisulubishwa siku ya Ijumaa kutokana na "makosa ya kibinadamu". Hii ina maana, hata hivyo, kwamba Ellen G. White alipotoshwa na mwezi kamili na si mjumbe wa kweli wa Mungu.
3. Tunakubali suluhisho la watunza Sabato ya mwezi na kusahau Sabato ya Jumamosi na kuanza kushika Sabato zetu kwa siku tofauti za juma kila mwezi kulingana na mwezi mpevu kuanzia sasa.

Je, unapendelea chaguo gani? Yote yanaongoza hadi mwisho wa Uadventista kama tunavyoijua.

Au unataka kuona suluhisho la kweli sasa?

Katika kesi hii, tafadhali soma kwenye Mwezi Kamili huko Gethsemane - Sehemu ya II.