最初於 27 年 2010 月 8 日星期一下午 01:XNUMX 以德語發布 www.letztercountdown.org
我想再次邀請你們和我一起踏上一段旅程，時光倒流近 2000 年，到達公元 31 年，這一年我們在基督復臨安息日會中都知道並學會了熱愛，因為它是基督被釘在十字架上的一年。這不僅是一次時間之旅，它也將我們帶到我們都從福音書中所知的一個地方：客西馬尼園，在那裡，我們敬愛的主耶穌為我們流血流汗，因為我們的罪孽被加在他身上。晚上，耶穌與門徒們舉行最後的晚餐後，便出發前往這個花園。按照我們基督復臨安息日會的理解以及我們平常的日子，這被認為是星期四晚上進入耶穌受難日星期五。根據猶太人的計算方法，一天是從日落開始而不是從午夜開始，因此這已經是星期五了。
懷愛倫開始寫第 74 章，標題是 客西馬尼 在她那本精彩的書中 歷代的願望，內容如下：
救世主與門徒們一起，慢慢走向客西馬尼園。逾越節的月亮又圓又亮，在萬裡無雲的天空中閃耀著光芒。朝聖者帳篷之城頓時陷入寂靜。
我們大多數人都認為，對耶穌抵達客西馬尼園的情況的詩意描述包含如此多的炸藥，這顆炸彈即將炸毀整個基督復臨安息日會。你一定會好奇這是怎麼發生的。
公開信
為了理解這一點，我們需要閱讀目前正在網路上流傳的一封針對我們的基督復臨安息日會教會的公開信。這篇文章於 6 年 2009 月 XNUMX 日發表在 scribd 文件平台下 致克利福德·戈德斯坦的公開信 這本書是寫給皈依基督復臨安息日會的前猶太作家克利福德·戈德斯坦的，他因撰寫基督復臨安息日會書籍而聞名，例如 預言中的美國；因此，它是間接地針對所有的基督復臨安息日會信徒的。標題是：
致克利福德‧戈德斯坦的公開信：十字架並不存在於西元 31 年。
在介紹中，我們已經可以看到以下強而有力的話語：
如果基督復臨安息日會對但以理的預言——公元 70 年尼散月 14 日星期五，即逾越節前 31 週——的十字架計算不正確的話，那麼。 。 。 基督復臨安息日會建立和存在的整個前提被摧毀.
如果但以理第 70 週的中間沒有在耶穌被釘十字架時結束 西元 14 年尼散月 31 日星期五的逾越節那麼，重建耶路撒冷的法令並非是主前 457 年長的王亞達薛西斯下達給以斯拉。 2,300 個夜晚和早晨也沒有在西元 1844 年結束。 日-年原理被證明是錯誤的。 不存在「調查性判決」。巴比倫尚未陷落，三位天使的信息仍有待三位天使傳播。
這足以成為質疑 SDA 組織的基礎並終止其繼續存在的理由。 這將迫使我們質疑，如果基督復臨安息日會所教導的一切都是如此基本、如此錯誤，那麼還有什麼可能是真的！
這個聲稱宣揚三位天使的信息並聲稱是我們時代真理的寶庫的教堂，其建立在明顯的謊言之上。
事實證明，這個教會的先知傳授了錯誤的訊息，從而否定了她作為上帝真正先知的稱號。 聖靈可能「向」她「展示」了這種錯誤的教導嗎？只有假先知才會傳播虛假的訊息，我們必須遠離他們。
至於自懷愛倫以來，眾多受過良好教育的基督復臨安息日會學者，他們認可並強化了她的教義，但他們在這個最基本、最關鍵的問題上保持沉默，這是否也充分說明了他們的信仰、標準和正直？
這是否意味著基督復臨安息日會是建立在一個無法忍受、應受譴責的謊言上？
那麼，這座教堂不是從 1844 年開始就一直在宣揚謊言嗎？
這是天使、耶穌和聖靈從未說過的謊言。
任何認為這些言論誇大其詞的人都可以在我這裡找到朋友。即便如此，當我第一次讀到它的時候，我認為這只是一種誇張的說法。但隨後，我對不同的猶太曆法和聖經中關於節日的規則進行了長期研究，因為我想反駁那些遵守陰曆安息日的人，所以必須追踪他們的研究，對這些曆法的理解讓我回到了天文學（而不是占星術，有些人想把它強加給我），並得出了一個驚人的結論： 事實上，我們對基督復臨安息日會中的公元 31 年有疑問。
根據我們目前的知識和所有最近的科學和天文證據，公元 31 年星期五不可能有一輪滿月照耀在客西馬尼的關鍵場景上，正如我們基督復臨安息日會所宣揚的那樣。為什麼不呢？因為每個逾越節都必須是在滿月（或第二天）那天，但是如果公元 31 年的逾越節是在三月或四月，那麼尼桑月十四日的滿月（如果是三月二十七日）就是星期二，如果是四月二十五日，就是星期三，但絕不會是星期五！
然而，我們在上面讀到，懷愛倫說：「 逾越節月亮 ，廣泛和 充分，在萬裡無雲的天空中閃耀。“
此外，在她的著作中，我們多次發現明確提及耶穌於公元 31 年春天死在十字架上：
西元 31 年春天，基督的真正犧牲是在加略山奉獻的。 {達 233.2}
另外兩個類似的聲明 大爭論，以及 預言之靈, 先知與君王 以及 我賴以生存的信念.
她證實耶穌是在星期五去世的：
麻煩似乎接踵而至。 在第七日，他們目睹了他們的主死去；在下一周的第一天，他們發現自己失去了他的屍體，並被指控為了欺騙人民而偷走。 {達 794.2}
我感到十分震驚，並且深深地被我這個基督復臨安息日會信徒的內心所觸動。難道這些年來我一直相信了一個謊言？難道但以理的預言還沒有實現嗎？或者只是我們基督復臨安息日會信徒弄錯了年份——但 1844 年又怎麼可能是真實的呢？懷愛倫也多次證實了22年1844月XNUMX日！那麼，她真的是假先知嗎？糟糕的！難以忍受！毫不誇張地說，那將真正意味著基督復臨安息日會的終結！
但當然，我認為......先冷靜下來，仔細閱讀，檢查一切......
這就是我現在想和你們一起做的事…
70週
公開信的作者繼續解釋了我們作為基督復臨安息日會信徒如何理解但以理書第 70 章 9 週預言的實現。這可以以一種非常好的方式完成 網路空間部。一切都符合聖經並且準備得很完美。
對於已經了解並只想看一個概述的人來說，這裡是我們對但以理書 70 週的解釋的基本圖表：
因此，在第七十週的中間，我們剛好來到公元 31 年春天和耶穌被釘在十字架的日子。這封公開信的作者是完全正確的。基督復臨安息日會的信徒就是這樣教導的，絕對不會用其他方式。
作者繼續說：
SDA 神學指出顯然，他們並沒有採取最基本的措施，例如查看日曆， 耶穌於公元 14 年尼散月 31 日星期五的逾越節被釘死在十字架上。 這一教義是他們對 70 週預言解釋的有效性的支點，對他們來說，這個預言在彌賽亞「在第 70 週中間被剪除」時得以實現。
安息日會信徒們將所有信心都寄託在異教徒托勒密的計算上，他們確信，從公元前 486 年（他們說，當長手阿塔薛西斯下令重建耶路撒冷時）算起，經過 69 年半（457 周半）就到了公元 31 年，因此，他們已確鑿地證明，他們解經和解釋聖經絕對是無懈可擊、正確的行為、正確的正確行為、正確、正確、正確、正確、正確、正確、正確行為和行為行為都是正確的行為行為。他們堅信這是正確的，並且不希望與事實混淆。
不幸的是，這理論顯然 假。我從未遇到任何基督復臨安息日會關於十字架這個日期的證據，可能是因為每個人都過早地確信了它的準確性，認為沒有必要核實這個關鍵的細節。
不幸的是，我也必須承認， 以前從未 看到或聽到任何有關 SDA 日期驗證的消息。 我也必須承認，我也沒有真正研究過它。 我第一次讀到對我們這方面的教導的批評是來自陰曆安息日教義的追隨者。稍後會詳細介紹。
如果人們閱讀這封公開信作者的接下來 16 頁文件，他在個人資料中稱自己為“耶路撒冷”，人們會看到對希伯來曆法的相當詳細的介紹，就像作者想像耶穌時代的現行曆法一樣。 《耶魯沙》根本沒有揭露這樣一個事實：2000 年前，猶太人對於如何計算他們的節日存在著巨大的分歧和爭執。 「31年問題」的真正解決方案也將揭示當時真正使用的日曆。
實際上，作者和其他許多以同樣方式攻擊我們教會的人所做的事情相當簡單。他們採用如今可以輕易預測和用科學驗證的月相，並將其與公元 31 年可能成為逾越節候選月份的星期幾進行比較。他會放過我的，因為乍看之下他的結果就會得到證實，這肯定會讓他高興。但我們不是！
我們需要一個程式來告訴我們當時月球的天文精確訊息，但首先我們應該問自己一個問題：“為什麼月球如此重要？”
月亮決定月初
我們可以肯定且無可爭議的事實是，古代以色列人確實遵守陰曆月，並據此確定他們的節日。這是聖經所證實的，無人可以否認。我們發現，對於猶太月的確切開始時間存在細微分歧：是天文新月，還是第一個新月，第一個可見的小鐮刀。
但我們確信，在耶路撒冷的一座山上駐紮了一名特殊的警衛，他們的工作是在日落時分（聖經中一天的開始）進行觀察，看新月之後是否能看見第一個小月牙。如果確實如此，那麼從日落開始的這個新的一天就被宣佈為該月的第一天。這個第一個新月，從現在起我們將其縮寫為“FC”，決定了月份的開始。當然，如果出現惡劣天氣且多雲或光照條件太差，則可能會出現延誤。我想強調——並且會回到這一點——我們不應該利用這些可能的延遲來解釋我們的學說與即將顯示的天文結果之間的差異，因為那隻會讓我們陷入另一個陷阱。
還有一些其他群體喜歡用天文新月來設定月初。當看不到新月時，新月可以持續 1-3 天，因此這種方法會導致在確定月份真正從哪一天新月開始時產生差異。因此，該方法很可能從未被使用過。我們研究得越深入，就越清楚地認識到，透過發現某些和諧，我們甚至可以重新發現真正的聖經驗法以及確定月份和年份的精確規則。
即使在今天，陰曆安息日遵守者的陣營仍然存在嚴重分歧，因為他們對於陰曆安息日的確切開始時間存在爭議。他們在每個月的第一天慶祝新的安息日，這個安息日可以是一周中的任何一天，並且每個月的安息日都不一樣，並且他們將這個星期的第一天視為該月其餘時間的安息日，而不同群體的陰曆安息日遵守者則在不同的日子遵守安息日。我們知道上帝的聖日有多重要，因此從陰曆安息日遵守者之間的爭執可以看出，一定有什麼事情出了問題。
可能很少有人知道，在阿拉伯世界，即使到了今天，宗教月份的開始和固定的禱告時間仍然是根據 FC 月亮來確定的，而且由於伊斯蘭教非常嚴格，穆斯林必須遵守其出生地的禱告時間，即使在旅途中，他們也提供了互聯網上最好的可下載程序來確定 FC 月亮和禱告時間。我們將在整個系列文章中使用這樣一個程序，因為它提供了非常漂亮的圖片，並將幫助我們更多地了解我們的未來，而不僅僅是解決公元 31 年的問題。
任何想要檢查這些研究的人都應該下載該程序 準確時間 國際天文中心 並確認我沒有篡改數據。當然，您也可以使用任何其他天文館程式重新計算資料。它們都提供了相當好的結果，彼此之間差異很小。另一個程式能夠為我們提供在任何一年中從耶路撒冷山上直接觀測到的非常精確的月球模擬視圖，它是 紅移。它提供多種語言版本，程式價格約為 75 美元，可能是目前市場上以此價格能買到的最好的程式。他們特別強調進行絕對精確的月球計算，因為從數學/天文學角度來看這並不是那麼簡單，因為月球並不是沿著均勻的軌道運行，而是以某種方式「傾斜」。官方主頁是 www.redshift-live.com。 （不，我不是那裡的會員。）
而且，我們稍後會發現，對於我們解決 31 年問題來說，月亮是根據新月（哪一個？）還是 FC 月亮來計算的並不重要，因為我們知道 Ellen G. White 在尼散月 14 日在客西馬尼園看到了滿月。
猶太人的日子：從晚上到晚上
猶太人的一天從日落開始，直到日落。從聖經的創世記記載中可以清楚地看到這一點：
神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。上帝稱光為晝，稱黑暗為夜。和 有晚上，有早晨，是第一日。 （創世記1：3-5）
另一節經文也給了明確的證實：
這天你們要守為聖安息日，並且要刻苦己心。 從甚至到甚至，你們要慶祝安息日。 (利 23:32)
羅馬又在這裡造成了混亂，把一天的開始移到了午夜。如果我們使用羅馬日曆日期，我們必須始終深思熟慮，因為羅馬日的一部分仍然是舊的猶太日（午夜到晚上），而另一部分則在下一個猶太日（晚上到午夜）。這可能會造成很大的混亂。巴比倫的意思畢竟是「混亂」。
贖罪日確實是 22 年 1844 月 XNUMX 日嗎？
我想向你們展示一個有爭議的例子，它很好地說明瞭如何以現代方式計算月初。由於對於我們的「基督復臨安息日會生日」 22 年 1844 月 22 日存在很多爭議，因此我想核實一下經常肯定這個日期的 Ellen G. White 是否正確，或者 — 如許多分支網站所聲稱的那樣 — “再次”犯了錯誤。因此，首先我們必須確定第一個新月在 1 月 1844 日之前可見的時間。
如果您是第一次使用「準確時間」程序，您首先需要輸入「耶路撒冷」的位置，因為所有計算都是基於耶穌傳教和被釘死在城門外的舊聖殿遺址。在這個阿拉伯程序中，位置預設不可用（這並不奇怪）。
可以使用“位置”按鈕新增新的預設位置。耶路撒冷的座標為東經 35° 13'（E），北緯 31° 47'（N）。時區為東經+2，海拔 630 公尺。我們對「折射」不是特別感興趣（我有：溫度：17°C，氣壓：914 mb），我們對「城市設置」也沒有興趣。為了祈禱，你可以離開 15 公里。
現在輸入新的預設位置的名稱：「ISRAEL Jerusalem」並按下「新增」按鈕。現在您已經準備好了。
首先讓我們來看看1844年1844月的月相。總是使用“地方時”和“地心”計算，因為它更準確。現在只需在「年份」欄位中輸入 1844，然後按一下「計算」。經過短暫的計算時間後，22年全年的月相表便會顯現出來。在「新月」欄中查找 1844 年 12 月 0 日之前的第一個日期。現在是 41 月 1 日，凌晨 25 點 XNUMX 分。 Redshift 顯示為 XNUMX 小時 XNUMX 分鐘。我相信 Redshift，但微小的差異與我們的研究無關。
这 天文 12 年 1844 月 XNUMX 日出現了新月，當時甚至連最小的新月都看不見，就在一天開始後不久（午夜）。現在我們需要確定哪一天日落時分，耶路撒冷山上的觀察者可以看到第一個小新月。這就是《聖經》中這個月的開始，而今晚就是《聖經》中新月第一天的開始。從這裡已經可以看出，有些弟兄的理論完全是胡說八道，他們給我發了一些奇怪的研究，說聖經裡一天的開始不是日落而是早晨。我們需要準確地理解這些計算是如何進行的，否則我們將永遠無法發現上帝以祂的智慧在禮儀法的陰影下為我們這個時代準備了什麼。
現在我們來談談「準確時間」程序的主要任務，它就是專門為這個問題而設計的：確定第一個新月何時出現。點擊“關閉”關閉我們的月相計算，然後在主選單上點擊“Crescent Visibility”（新月的可見性）。在本系列的所有計算中，我們都會使用羅馬日期，因為我們習慣用它們來思考和計算。因此，我們首先在新的對話方塊中標記「公曆日期」。現在在「日」中輸入 12、在「月」中輸入 10、在「年」中輸入 1844。
其他設定應始終為：
- “新月街（晚上）”
- 「地形中心計算」（但也適用於「地心計算」）
- “計算時間：日落”
每當輸入新日期時，我們必須先點擊「預覽」。然後程式會自動計算最接近我們指定日期的三個可能的能見度天數，然後我們可以點擊紅色按鈕「新月能見度地圖」。
程式首先建議11年1844月XNUMX日，我們點選「繪製」來繪製可見性圖。結果如下：
地圖上的圖例告訴我們，白色和紅色區域表示無法發現新月。因此，11年1844月12日晚間發生的事情被完全排除了。天文新月甚至沒有在 XNUMX 日午夜之前出現，所以這是合乎邏輯的！
12 月 XNUMX 日的情況如下：
正上方有一個紅色區域：不可能。白色區域：沒辦法。藍色區域需要用光學設備觀測新月。我們將從所有計算中排除這些藍色區域，因為古代以色列人沒有這樣的裝置，因此這些區域不能標誌著聖經月份的開始。我們也將排除洋紅色區域，因為在極好的天氣條件下，理論上可以用肉眼觀測到該區域，但日落時分只有如此短暫的一刻，因此似乎也是不可能的。我設定了 Redshift 來為我模擬這一切，結果非常漂亮。讓人感覺回到了那些年。在洋紅色區域，在太陽還未完全落山的那一刻，只會出現一閃而過的“新月”，它非常小，不可能是真的。
綠化區域的情況則截然不同。在上面的地圖上，我們發現了這樣一個綠色區域，這就是我們要找的。在這裡，依照計算的科學標準，最有可能出現目擊事件。然而，上圖的綠色區域並不包括以色列和耶路撒冷，這意味著 12 月 XNUMX 日日落時無法看到 FC 月亮。
讓我們把目光轉向 13 月 XNUMX 日：
現在我們找到了我們正在尋找的東西！ 13 月 1 日日落時分，綠色區域清晰地覆蓋了整個以色列，以及耶路撒冷。這意味著什麼？現在是提斯利月的第一天（即猶太曆第七月的第一天）哪一天？
我們現在要數到提斯利月的第十天。為了方便起見，我們可以使用網路上眾多可用的日曆之一。我喜歡用 快傳文件但是，即使我們簡單地在 9 月 14 日（我們已經將其確定為提斯利月 1 日）上加 1844 天，我們就會得到古代以色列人在 XNUMX 年慶祝贖罪日的那一天。
根據科克爾的說法，這個數字是：14 + 9 = 23。23 年 1844 月 XNUMX 日。
等一下！在基督復臨安息日會中，我們仍然教導說，1844 年的贖罪日是 22 月 23 日，而米勒派信徒期待耶穌的第二次降臨就在這一天。現在突然變成22號了而不是XNUMX號？現在基督復臨安息日會的一切都錯了嗎？
不，冷靜下來想想！
當然，米勒派和「七月運動」並沒有像我們今天這樣的計劃，他們也沒有辦法觀察在耶路撒冷日落時分可以看到的景象。此外，還不清楚新月份的確定標準是什麼。我們不必太過深入地追問細節，只需問問懷愛倫本人，她是「大失望」那天那些事件的目擊者，她到底發生了什麼，人們又是在什麼時候期待耶穌的：
基督復臨安息日會的信徒們屏住呼吸，不少於五萬，可能接近十萬，主要分佈在北美的東北部，他們站起來迎接這個不平凡的日子：22 年 1844 月 XNUMX 日，星期二。
有些人尋找可以凝視晴朗天空的有利位置，希望能夠第一眼看到他們的主的回歸。耶穌什麼時候來？上午的時光慢慢過去，到了中午，然後是下午三點左右；終於，黑暗籠罩了大地。但那時才22月XNUMX日，還要等到午夜。時候終於到了，耶穌卻沒有來。那種失望幾乎難以形容。 {1BIO 53.2–3}
根據我們非常精確的計算，我們得出結論：米勒派和整個基督復臨運動在之前的“小失望”之後計算出了這個基督復臨的“最後日期”，但實際上他們等待主的複臨早了一天。但是他們根據聖經對這個「最後可能的到來日期」進行了精確的計算，與猶太卡拉派的做法非常相似，即通過確定猶太年的春季大麥收穫日期。
如果我們打開卡拉派的網站 www.karaite-korner.org我們發現，在這個通常不涉及其他宗教的純猶太網站上，竟然有與基督復臨安息日會辯論有關的網站的連結——一次是基督復臨安息日會反對者的網站，一次是基督復臨安息日會對此的回應。 泡菜出版公司，這是非常有根據的。然而，這次討論並不是關於確切的日期——就像這裡一樣——而是關於月份是否正確，因為猶太人已經在 1897 年慶祝了他們的贖罪日。 九月 23 年是重要的一年，今年是 1844 歲。
是什麼原因造成這剛好一個月的差異呢？猶太曆的第七個月是從第一個正月初一算起的第七個月牙月，這當然取決於猶太年的開始時間和第一個月的確定時間。我們仍然需要詳細討論聖經中的第一個月是如何確定的，因為有很多事情取決於它。現在，只需注意這一點：猶太人至少分為兩類：一類是按照拉比希勒爾二世曆法來確定一年的開始，另一類是卡拉派，他們以更符合聖經的方式（他們說是這樣）確定一年的開始——僅根據大麥的收成。我將詳細解釋這兩種確定猶太新年開始的方法，您很快就會認識到…這兩種方法都是有缺陷的！
然而，現在很多人都在指責我們基督復臨安息日會信徒，說我們的計算有誤。最糟糕的是，他們指責懷愛倫，因為她的異象證實了這個日期，如果不正確，她將「再次」被揭露為假先知。
首先，我們必須明白當時人們對聖經真理和聖經禮儀律的認知程度還很低。安息日尚未被承認，猶太人日落時分的一天的開始就更不被承認了。多年以後，這一切都被發現。因此，例如，16 年來，耶穌認為沒有必要向懷愛倫解釋，聖經中安息日的開始時間不是 18:00，而是日落的時刻。然而，如果耶穌當時不認為它重要，那並不意味著它對我們來說現在也不重要。知識不斷增長，如果沒有準確地理解聖經中關於日、月、年的開始的計算方法，我就不可能在猶太禮儀法和影子服務和節日方面取得這些發現。
讓我們檢視一下懷愛倫在 22 年 1844 月 XNUMX 日所說的言論，以及她具體說了什麼：
因此，歷史記錄了瑞典發生的這些奇蹟，以供後世回憶，以免復臨信徒忘記或否認上帝在 1840 世紀 XNUMX 年代宣告復臨時所發揮的強大力量，以及 審判於 22 年 1844 月 XNUMX 日在天上聖所的至聖所開始。 {埃格韋 108.5}
贖罪日究竟是從什麼時候開始的？ 22年23月1844日至22月1844日傍晚，日落時分。懷愛倫的說法是完全正確的。審判剛好於23年6月XNUMX日傍晚開始！它沒有在 XNUMX 月 XNUMX 日開始，因為那會晚大約 XNUMX 個小時。我們的月球計算準確地證實了這個日期。
在她的傳記中，我們讀到：
她還被告知，他們在 路徑的起點，而不是像他們所想的那樣，在故事的結尾。 {1BIO 59.3}
這是關於審判的開始，而這又是恰好在 22 月 22 日，正如我們的計算所示：1844 年 23 月 XNUMX 日傍晚日落至 XNUMX 月 XNUMX 日。
In 早期著作中，我們讀到了關閉和打開的門，這是 22 月 XNUMX 日日落時發生的真實事件：耶穌結束了在聖所的禮拜，並繼續在至聖所禮拜。沒有矛盾－全部正確！
我發現 Ellen G. White 的唯一有點問題的評論來自 大爭議:
西元 1844 年七月十日，大贖罪日，潔淨聖所的日子。 十月二十二日，被視為主來臨的時刻。這與已經提出的證據一致，即 2300 天將在秋天結束，而這個結論似乎是無法抗拒的。 {GC 399.4}
依照我們的定義，1844 年的贖罪日不是 22 月 23 日，而是 XNUMX 日；但無論如何，世界上任何地方從未真正舉行過贖罪日。在卡拉派網站上，我們可以看到他們不會在這一天舉行贖罪日。 （我稍後會解釋為什麼他們這麼認為。）然而，贖罪日 開始 22年1844月22日！這是一個純粹辯證的問題，因為事實上，贖罪日的一部分是在 23 月 XNUMX 日，另一部分是在 XNUMX 月 XNUMX 日。 這還不足以譴責懷愛倫是假先知！ 然而，我們從中認識到，了解這些問題是多麼重要，以便用真相來反擊我們的對手。
在我們結束對這個主題的短暫討論時，我想給出的建議是，我們在表達時應該非常小心。正確計算的贖罪日應該落在 23 月 22 日，但耶穌肯定是在 1844 年 22 月 1844 日進入至聖所的，而根據公曆，天堂的大審判日開始於 12 年 18 月 00 日日落時分。先驅者已經把 XNUMX 月 XNUMX 日的新月確定為月份的開始，而不是第一個月牙，就像他們後來也錯誤地認為安息日從 XNUMX:XNUMX 開始一樣。然而，耶穌透過先知但以理告訴我們：
但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。 知識將會增加。 （丹尼爾12：4）
聖經年表
在這個系列中，沒有人能夠逃避不尋常的猶太曆法和看起來很複雜的節日。聖經中充滿了這樣的記載，原因至今仍未被認識到。因此，這裡再多介紹一些有關猶太曆法計算的內容。我們現在知道，猶太月以第一個新月（FC）開始，每個月都是一樣的。現在我們想了解猶太年的開始時間。
首先，有兩種理論和曆法。我們的「耶路撒冷」只使用了其中的一個，而且，這個可能當時並沒有被使用過。
要深入了解這個問題，我們需要了解古代以色列的春天始於三月的春分，就像我們的文化一樣。考慮到過去 2000 年的時間變化，春分大約在 23 月 20 日（儒略曆），而今天大約在 1582 月 1582 日。順便說一句，我所有的日期都將以公曆（公元 31 年之後）和儒略曆（公元 XNUMX 年之前）表示。我推薦的程式會自動套用轉換。您只需知道，隨著公曆的推出，日子的順序並沒有改變，而這才是它的主要內容，因為我們想知道耶穌是否真的可能在公元 XNUMX 年的星期五死去，在墳墓裡度過星期六，並在星期天早上復活，就像我們一直被教導的那樣。
到了 4 世紀（關於具體時間也存在很多爭議，但大家都同意是在公元後幾個世紀），我們知道一位著名的拉比希勒爾引入了一種日曆，確定了第一個猶太月“尼桑”，因此它以 FC 月亮開始，這是 最接近春分。有些人把這個曆法稱為“希勒爾 II”，而把之前存在的曆法稱為“希勒爾 I”，但這當然不太正確，因為希勒爾當時還沒有出生。儘管如此，我也想繼續使用這個命名法，因為它非常簡單。
有些人現在認為 在拉比希勒爾和他的希勒爾 II 日曆之前，猶太人的新年規則是使用第一個 FC 月亮 春分之後 或與春分同時落下。我們將會看到，這理論的支持者已經非常接近真相，但仍然缺少了一些東西。
因此，有兩種可能的日曆完全取決於春分（當時是 23 月 20 日，今天是 XNUMX 月 XNUMX 日），其中一種日曆被證明是在公元幾個世紀後引入的。我們的耶魯沙在他的公開信中所使用的正是這一點……而這也是他犯下的第一個大錯誤，許多其他人也犯了同樣的錯誤。
那麼，您是否認為我們只需要使用希勒爾 I 日曆，一切就會順利呢？遠非如此！但首先，讓我們總結一下迄今為止我們發現的年初的可能性：
四種方法
因此，從對聖經月份和年份的開始的各種理論的分析中我們已經看到，存在一些不一致和不確定性。身為最後一代人，如果我們在聖經的節日中要做什麼的話，那麼我們首先必須認識到，正是撒旦製造瞭如此多的混亂，而我們現在的任務就是從混亂中恢復秩序。
到目前為止，我們已經發現了猶太人確定公元 31 年第一個月「尼桑」開始的四種不同方法。
- 一年之始（尼桑一），即最接近春分點的天文新月。
- 一年的開始（尼桑一），是在春分之後或春分當天的天文新月。
- 一年之始（尼桑一），即最接近春分點的天干地支月。
- 一年的開始（尼桑一），是在春分之後或春分當天的正月初一。
傑魯沙只選擇了這四種方法中的一種，即希勒爾 II 方法（編號 3），而這種方法不太可能是正確的，因為我們知道拉比希勒爾在公元 31 年幾個世紀後引入了使用最接近春分點的 FC 月亮進行計算的方法。
卡拉派
當我們考慮聖經中一年開始的真正計算方法時，我們也無法避開這群猶太人。他們聲稱——而且這似乎是誠實的——他們試圖扭轉由拉比希勒爾改革的猶太曆法，並重新遵守耶和華要求的原始聖經歷法。因此，他們完全排除了天文新月的使用，因為他們知道上帝在夜空中向摩西展示了一些東西，他對摩西說：
這個 月 為你們的月初一，為你們的一年之首。 (出 12:2)
月份的字是“hodesh”，它的實際意思是“新月”。因此，如果上帝想教導摩西月初，那麼祂就會指向第一個月牙，因為如果沒有任何東西（天文新月），祂就不可能展示任何東西。我同意這些卡拉派的觀點，因此我們將來會拋棄天文新月，因為有時天文新月甚至會持續 2 或 3 天，並且會在確定月初時引發其他問題。只有在計算公元31年逾越節可能的星期幾時，我們仍會使用它以確保完整性。
現在我想簡單介紹一下卡拉派的想法。在尼散月十六日，即猶太曆正月十六日，必須舉行特定的祭祀儀式：揮舞初熟的果實。
你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要把一捆初熟的莊稼帶到祭司面前。 他要搖動禾捆， 在耶和華面前蒙悅納。 （利 23:10,11）
根據猶太人的傳統，初熟果捆由第一批大麥組成，因為大麥在所有穀物作物中成熟得最早，比其他作物早約一個月。不幸的是，我們沒有太多其他的《聖經》參考文獻，但合乎邏輯的結論是，如果沒有成熟的大麥，那麼這個春節，即逾越節後的第二天，一定會出現問題，對嗎？如果猶太人找不到任何成熟的大麥捆，他們該如何「搖晃這捆大麥」呢？
這個明顯的問題導致了一個非常正確的假設：如果 12 個月末沒有成熟的大麥（abib），那麼一年的開始就必須推遲。在這種情況下，他們必須等待下一個 FC 月球。但這樣一來，他們至少可以在逾越節前兩週知道在尼桑月十六日是否真的可以搖晃這捆麥子。在猶太文化中，並不存在我們所知的每四年多一天的閏年，但有第十三個月，即閏月。當然，關於如何確定這一點再次引起了激烈的討論。
拉比派猶太人有一個固定的閏月制度，每 19 年置入一個閏月（這順便引發了非常有趣的數學問題，並且與真實的太陽年相比，一年的開始時間逐漸偏移），而卡拉派猶太人則通過大麥的 abib（簡單地說就是“成熟度”）來確定閏月，這從聖經的角度來看
這一天你們出來了 亞筆月。 （出埃及記 13:4）
觀察 亞筆月向耶和華你的神守逾越節，因為 亞筆月 耶和華你的神在夜間領你從埃及出來。 （申命記 16:1）
但春分和秋分又如何呢？卡拉派完全忽略了這個問題。在第 12 個月末，他們只需尋找 abib，如果找到了，下一個新月就立即標誌著尼桑月的 1 號。如果他們找不到，他們就會插入第十三個月，並在該月底再次尋找。因此，卡拉派教徒一年的開始僅間接地依賴太陽，因為它為植物的生長提供光和熱。他們的決心更多是出於農業考慮，而非天文因素。
如果我們現在將卡拉派計算年初的方法添加到我們的四種方法清單中，我們已經得到了五種計算猶太人年初的方法。你知道這帶來了多少混亂嗎？
- 一年之始（尼桑一），即最接近春分點的天文新月。
- 一年的開始（尼桑一），是在春分之後或春分當天的天文新月。
- 一年之始（尼桑一），即最接近春分點的天干地支月。
- 一年的開始（尼桑一），是在春分之後或春分當天的正月初一。
- 年初 (日產 1) 在 FC 月球上如果能找到 abib。
在 1843 年「第一次失望」之後，基督復臨安息日會的先驅者們在 1844 年夏天開始宣揚，如果這一年由於沒有阿比布而出現閏月，那麼耶穌「最遲」會在 22 年 1844 月 13 日回來。 （當然，第 XNUMX 個月總是屬於前一年。）我們將會看到，他們完全正確！
對於有興趣深入研究這個主題並了解更多細節的讀者，我特別推薦卡拉派的網站 www.karaite-korner.org 以及關於 泡菜出版公司。在這裡，我將僅介紹對理解解決方案很重要的事實。我不想讓它太長。
因此，我們的任務是找出哪種方法是正確的，這當然不是一項容易的任務，因為在我們之前沒有人解決過這個問題。解決方案的驚人之處在於，沒有一種方法會被證明是完全錯誤的，但也不會完全正確。在陰影系列的第一部分中，我們將找到耶穌時代仍在使用的真正的聖經方法，並且只有有了這些知識，才有可能進行第三部分的驚人計算，這將以奇妙的方式重新證實我們在第一部分中的發現。
逾越節
根據《聖經》的記載，逾越節是猶太曆正月十四日。這就是為什麼查明猶太年的開始時間如此重要。當然，其他春秋節日也依賴它。一般認為，以色列人只是在春分前後尋找新月 or 尋找阿比布，如果新月在日落時可見，他們就知道這是尼桑月第一天的開始。然後他們就可以在以色列全境莊嚴地宣布這一消息，人民有將近兩週的時間前往耶路撒冷，聚集在那裡準備逾越節，首先要清除家中的酵母，然後獻祭逾越節羔羊。
在基督復臨安息日會中，人們認為 14 年尼散月 31 日是星期五，而尼散月 15 日，即七天無酵餅節的第一天，應該是禮儀性的休息日（安息日），恰好落在 31 年的第七日安息日上。
讓我們讀一讀上帝對逾越節的指示：
正月十四日晚上是耶和華的逾越節。正月十五日是向耶和華守的除酵節；你們要吃七日無酵餅。 第一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。 只要將火祭獻給耶和華七天。 第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。 （利 23:5-8）
你要曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆獻給祭司。祭司要在安息日的次日，在耶和華面前搖一搖，使你們蒙悅納。利 23:10,11）
此時我想建立一個小表來給你一些幫助。表中也包括我們基督復臨安息日會信徒所教導的一週中的日子。表格準確反映了我們在《基督復臨安息日會聖經註釋》中發現的內容。
| 猶太棗 | 日產14 | 日產15 | 日產16 |
|---|---|---|---|
| 節日名稱 | 逾越節（利 23:5） | 無酵節第一天（利 1:23） | 無酵節第二天 |
| 典禮（類型） | 第九個小時（9:15）羔羊被宰殺，並在日落時（第二天）被吃掉 | 禮儀安息日－休息日 | 逾越節後第三天，搖晃初熟的農作物捆（利 23,10:11-XNUMX） |
| 耶穌－真正的逾越節羔羊（原型） | 耶穌在星期四日落時與他的門徒共進最後的晚餐，然後進入客西馬尼園，在那裡被捕。此後，日夜審訊接踵而至，最後耶穌被釘在十字架上，在第九個小時結束前死去。 在安息日開始的星期五日落之前，耶穌被安葬在墳墓裡。 | 耶穌停止了在墳墓中的工作並休息了。 | 第三天早上耶穌復活。 |
| 平日（基督復臨安息日會教導） | 週四日落 - 星期五日落 | 週五日落 - 星期六日落 | 週六日落 - 日落週日 |
此時我想建立一些小表格來為您提供一些幫助。這些表格也包括我們基督復臨安息日會信徒所教導的一週中的日子。這些表格準確地反映了我們在《基督復臨安息日會聖經註釋》中發現的內容。
| 猶太棗 | 日產14 |
|---|---|
| 節日名稱 | 逾越節（利 23:5） |
| 典禮（類型） | 第九個小時（9:15）羔羊被宰殺，並在日落時（第二天）被吃掉 |
| 耶穌－真正的逾越節羔羊（原型） | 耶穌在星期四日落時與他的門徒共進最後的晚餐，然後進入客西馬尼園，在那裡被捕。此後，日夜審訊接踵而至，最後耶穌被釘在十字架上，在第九個小時結束前死去。 在安息日開始的星期五日落之前，耶穌被安葬在墳墓裡。 |
| 平日（基督復臨安息日會教導） | 週四日落 - 星期五日落 |
| 猶太棗 | 日產15 |
|---|---|
| 節日名稱 | 無酵節第一天（利1:23） |
| 典禮（類型） | 禮儀安息日－休息日 |
| 耶穌－真正的逾越節羔羊（原型） | 耶穌停止了在墳墓中的工作並休息了。 |
| 平日（基督復臨安息日會教導） | 週五日落 - 星期六日落 |
| 猶太棗 | 日產16 |
|---|---|
| 節日名稱 | 無酵節第二天 |
| 典禮（類型） | 逾越節後第三天，搖晃初熟的農作物捆（利23,10:11-XNUMX） |
| 耶穌－真正的逾越節羔羊（原型） | 第三天早上耶穌復活。 |
| 平日（基督復臨安息日會教導） | 週六日落 - 日落週日 |
根據猶太人的包容性計算，耶穌在墳墓裡度過了預言的三天：星期五（第一天，尼散月 14 日）日落前的一小段時間，整個安息日（第二天，尼散月 15 日）以及從安息日日落到星期日早上（第三天，尼散月 16 日）的夜晚。根據禮儀法，初熟果子的獻祭，即搖動特定類型的穀物，必須在「安息日」的次日進行。
現在，逾越節僅在某些年份落在星期五，而這些年份的禮儀安息日（尼桑月 15 日）恰逢真正的第七日安息日。耶穌被釘十字架那年，情況確實如此。
我們從約翰福音 19:31 知道這一點：
猶太人因為這是預備日，免得安息日屍體留在十字架上，（因為那安息日是個大日，）懇求彼拉多打斷他們的腿，把他們帶走。
最有可能完全正確的專家意見是，每當禮儀安息日落在真正的第七日安息日時，就會存在所謂的「大安息日」或「偉大安息日」。當然，基督教圈子裡也再次出現了討論，因為顯然《聖經》中以簡單形式表達的一切內容都必須受到質疑。但可以肯定的是，在《聖經》中，提到了這個特殊的安息日的一個非常特殊的特點，這在《聖經》的其他地方是找不到的。 如果我們能夠證明耶穌確實死於公元 31 年的星期五，那麼這也證明了「大安息日」意味著禮儀安息日與第七日安息日相吻合。 這在本系列的第三部分中將變得非常重要。
如果我們發現耶穌不可能在公元 31 年的星期五去世，那麼這對基督復臨安息日會來說將是最糟糕的情況。那麼，這個問題對我們基督復臨安息日會的信徒來說就成了「生死攸關」的問題了！
因此，現在是時候用上面提到的五種方法計算公元 31 年了，看看尼桑月 14 日的逾越節是否可能落在公元 31 年的星期五…
驗證
對於前四種方法的計算，我們必須知道 春分。 Redshift給了答案： 西元23年31月XNUMX日，耶路撒冷時間 6:24。
現在我們必須尋找 天文新月 之前 春分。紅移 說： 西元12年31月XNUMX日，0:23 小時。
而 天文新月 後 春分: 西元10年31月XNUMX日，13:37 小時。
这 天文新月 最近的 到春分 就是那個 12 年 3 月 （相差 11 天）。 10月18日的天文新月距離地球XNUMX天。
根據 方法1以天文新月開始新的一年， 最近的 春分時，逾越節就會落在 西元25年31月XNUMX日。讓我們快速找到一個 工作日計算器 那是星期幾： 星期日. 不幸的是，不是星期五.
根據 方法2以天文新月開始新的一年， 後 春分或與春分（10 月 XNUMX 日）重合，逾越節就會落在 西元23年31月XNUMX日。讓我們再次快速找到 工作日計算器 那是星期幾： 星期一. 不幸的是，今天也不是星期五.
對於 方法3，以最接近春分點的FC月亮開始新的一年，我們首先必須使用「準確時間」。如果您想檢查結果，請重複我以 1844 年為例向您展示的確切步驟。為了縮短流程，我將只展示 12 月 31 日和「履行日」的可見性地圖。
12 月 XNUMX 日第一次日落：
覆蓋以色列的區域是藍色的，需要光學儀器才能發現這顆FC衛星。這些儀器在公元 31 年並不存在。
現在是西元 13 年 31 月 XNUMX 日：
綠色的！這就是我們尋找的FC月亮日落。程序告訴我們這是星期二晚上...因此，尼桑月的第一天應該是公元 1 年 14 月 31 日星期三。 西元 27 年 31 月 XNUMX 日，星期二. 又不是星期五！
但我們還有兩次機會！
讓我們檢查 方法4。依照這個方法，一年的開始（尼桑月的第一天）落在春分之後或與春分一致的FC月上。因此，在「準確時間」中，我們必須使用公元 1 年 10 月 31 日的天文新月日期來尋找 FC 月亮。
不，不可能。我們再檢查一下：
是的，以色列是綠色的！西元 11 年 31 月 1 日，星期三。週三， 西元25年31月XNUMX日. 再說了，今天不是星期五，現在真是擁擠！
如果我們檢查 方法5 現在，根據卡拉派自己網站上的規則，abib 是在三月第一次檢查的。如果他們在三月找到它，逾越節就會發生在三月的 FC 月之後，我們已經計算出這個日期了： 西元 27 年 31 月 XNUMX 日，星期二。
如果我們假設他們在三月無法找到阿比卜，我們會自動在四月到達下一個 FC 月亮。我們已經計算了這個逾越節： 西元 25 年 31 月 XNUMX 日，星期三。
有五種不同的方法，但沒有一個逾越節是在星期五。真丟臉！
正如「耶路撒冷」熱切宣稱的那樣，基督復臨安息日會現在結束了嗎？
讓我們聽聽我們中間的一些孤獨的聲音，他們試圖保護我們免受這場顯然致命的攻擊......
可悲的解釋嘗試
On YouTube中，我們可以看到和聽到基督復臨安息日會牧師邁克爾·昆茨的一篇精彩佈道，這代表了基督復臨安息日會對這一困境的「終極」答案。我第一次聽到這篇講道時非常高興，但後來我注意到一些令人不安的事。
邁克爾·昆茨 (Michael Kunz) 在那裡解釋的事實與我已經告訴的基本相同。他告訴我們，基督復臨安息日會遭受可怕的攻擊，因為我們無法用星期五解決公元 31 年的問題。他悲傷地表示，自己當了幾十年的牧師，甚至他的信仰根基也受到了動搖。一開始，他要求大家不要離開房間，因為他必須先表明基督復臨安息日會確實有多麼糟糕，但在他短短的佈道結束時——甚至不到半小時——他會向大家展示解決這個問題的方法。他極力強調，任何人都不應在他講道結束前離開會議，因為否則，這個人很可能永遠不會回到基督復臨安息日會，從而錯過問題的解決方案。
儘管我身處鄉下，網速非常慢，但我還是屏住呼吸，滿懷懸念地看完了整個佈道過程——講道時斷時續，中斷嚴重，持續了兩個多小時。我想知道這個看似無法解決的問題的解決方案是什麼...
我看到講道的時間計數器已經到了最後三分鐘......而他還在談論一切有多糟糕。但它終於來了！解決方案非常簡單。我們都太盲目了…
演講的主旨如下，這是麥可‧昆茨牧師在 13 年 2010 月 XNUMX 日的講道中所說的內容：
事實上，問題並不在於逾越節在天文學上是否真的落在星期五！ 真正的問題是它是否可能在周五下跌，根據人類的視角，並考慮到所有的錯誤，這在公元 31 年當時透過觀察新月是可能的。
全世界都相信逾越節應該是在 25 月 XNUMX 日星期三，因為這是唯一在天文學上正確的日期，並且符合當時流行的猶太曆法 [ 大概是希勒爾 I，春分後的新月 ] 的規定。但當時的猶太人派出守衛發現了第一個小新月…
那麼，如果守衛在公元 11 年 31 月 1 日星期三日落時沒有發現第一個新月，會怎麼樣呢？那麼日產XNUMX號就會延後一天。如果惡劣天氣狀況持續更長時間，那麼可能會再延誤一天。經過人為的估計，在沒有天文計算程式和計算機的情況下，不能排除當時有兩天的誤差。
安安靜靜的回家吧！復臨派並沒有消亡，因為逾越節有可能落在星期五 因為人為錯誤。
這位確實和藹可親的牧師對此做出了善意的解釋。起初，我以為這是他透過深入研究這個主題自己發現的新事物。但後來我注意到他確實只是重複了我們《基督復臨安息日會聖經註釋》中很久以前就寫過的內容。
在《基督復臨安息日會聖經註釋》第 252 卷第 5 頁，我們讀到以下標題： “耶穌受難日可能是在星期五舉行的”:
b.西元三十一年四月新月後三天零四小時左右開始的一個月（大約是四月十四日）， 如果按照稍長但可能的間隔來計算 天文新月之後（14日，即27月XNUMX日，星期五）。
換句話說，這正是麥可昆茨牧師向我們解釋的。您只需稍微“作弊”一下它就會非常合適。我們只需簡單假設第一天警衛喝醉了，第二天天氣又不好，問題就解決了。
然而，沒有人可以指責我們的學者，說我們基督復臨安息日會從來沒有研究過日曆。在我們的《聖經註釋》中，你可以在許多用小字母印刷的大頁面上（第 251-266 頁）看到對這個問題的細緻分析，而這卻是對「耶魯沙」的第一次當頭一棒，他在攻擊基督復臨安息日會的同時，卻對我們的基本著作和宣言一無所知。 但我承認，即便是我，之前也從未從任何牧師或長老那裡聽說過這個問題，因此並不知道自從基督復臨安息日會成立以來，我們就已經非常了解“31年問題”，並且對“由於人為錯誤”而得到的解決方案感到滿意。
如果你讀過我們的《聖經評論》，甚至在附錄中找到了 1950 世紀 XNUMX 年代天文學機構關於這個主題的信件，那麼在讀了許多難以理解的讀物之後，你可能會突然合上評論，說：「好吧，這些都是專家。他們當然知道什麼是正確的！然後你關掉床頭燈，盡量讓大腦在睡眠中恢復。老實說，我往往也會做出這樣的反應…
但聖靈卻不讓我再休息了。我內心發生了一場鬥爭，這讓我一次又一次地回到客西馬尼園，想起懷愛倫在《歷代願望》「客西馬尼」一章中的開場白：
救世主與門徒們一起，慢慢走向客西馬尼園。 逾越節的月亮，廣泛和 充分 ，在萬裡無雲的天空中閃耀。朝聖者帳篷之城頓時陷入寂靜。
您曾經看過滿月兩天後的月亮嗎？你覺得它還像是滿月嗎？請在下個月看看，或者自己獲取這個“Redshift”程序，它甚至可以模擬公元 31 年 27 月 XNUMX 日星期五的“滿月”。
不，這很容易區分，你可以清楚地看到，這已經不再是滿月了！現在問題來了：懷愛倫一直說她在異像中看到了這些關鍵的場景。她 鋸 客西馬尼園的滿月，耶穌和他的門徒在那裡！
所以，如果我們允許人為錯誤觀測新月，從而將天文計算放在一邊，我們會自動認為懷愛倫是個騙子，因為在公元 27 年 31 月 XNUMX 日，客西馬尼園絕對看不到滿月。
如果我們自己把懷愛倫當成了假女先知，那麼基督復臨安息日會就更走到盡頭了。
另一個問題。如果我們允許 FC 月亮的計算出現如此大的錯誤，我們實際上可以避免研究基於節日的預言，因為這一切都取決於 FC 月亮。親愛的兄弟姊妹們，如果這是解決方案，那麼根據他作為造物主親自製定的天文學規則，我們的主就沒有在公元 31 年被釘死在十字架上。那麼，耶穌的意圖就不是在預言和天文學上可預測的第七日安息日躺在墳墓裡。那麼，天文學和預言之間的連結就無法找到，聖經中眾多陰曆安息日的真正解釋也無法找到。那麼基督只是事先知道了衛兵會在公元 31 年喝醉，而與節日日期的天文確定無關。那麼我們也可以忘記下面的聖經經文包含任何關於太陽和月亮的預言意義的提及：
神說，天上要有光體，可以分晝夜。 讓它們成為標誌和季節，以及幾天和幾年：（創世記 1:14）
這種心態可能是我們社區成立166年來沒有人真正開始思考這個問題、為它祈禱並最終找到真正的、美麗的、和諧的解決方案的原因。
兄弟姊妹們，我們正處於可怕的困境中！到目前為止，我們只知道公元 27 年 31 月 XNUMX 日星期五在天文學上是錯誤的，並且在這個錯誤的星期五，客西馬尼園沒有滿月照耀，正如 Ellen G. White 所聲稱的那樣。誰能幫助我們脫離這個困境？
守陰曆安息日者的解決辦法
在這個可怕的時刻，多年來透過格雷斯·阿瑪頓基金會 (Grace Amadon Collection) 接受過有關此問題培訓的陰曆安息日守護者們，自願成為基督復臨安息日會的救世主，伸出雙手將我們從“時間的流沙”中拉出來。任何不知道格雷斯·阿瑪頓藏品是什麼的人都應該知道，這是一份龐大的研究合集，於 1930 世紀 XNUMX 年代初提交給我們的大會。葛蕾絲·阿馬登是我們一位先驅者的女兒，她研究聖經歷法數十年，得出了（錯誤的）結論：真正的第七日安息日取決於新月。全球總會，即聖經研究所，從未證實過它的真實性，但它也未能研究這些節日的真正含義，而這些節日確實取決於 FC 月亮。正是由於這種疏忽，這些研究今天再次出現，並導致我們的許多成員不再遵守星期六的第七日安息日。他們想讓整個基督復臨安息日會「皈依」這個新體系。他們稱之為「偉大的日曆改革」或「偉大的安息日改革」。
陰曆安息日遵守者對公元 31 年問題的解決方案既簡單又引人注目…
如前所述，他們中的大多數人，像猶太人一樣，尋找第一個新月（標準不同，但這不應該困擾我們）並以此開始他們的安息日計算方法。這個陰曆月初一是第一個安息日！然而，有些團體把天文新月當作安息日，可以持續一到三天。因此，如果新的陰曆安息日持續三天，那麼作為陰曆安息日的遵守者，需要提前做好很多準備。然後他們從第一個安息日開始繼續數，此後每七天守安息日。這樣，他們每隔 7 天就會在某個月份遵守安息日，但是星期幾會根據 FC 月亮（或天文新月）而變化，因為根據每個新月的開始，它落在不同的星期幾。他們聲稱找到了真正的聖經安息日，並聲稱自己是唯一真正的基督復臨安息日會信徒。
因此，他們聲稱，無論耶穌在哪個星期去世，他都是在「安息日」在墳墓裡安息。無酵節的第一天總是在逾越節之後，根據《出埃及記》23:7，這是禮儀性的休息日（希伯來語中為“安息日”），並且總是落在他們的陰曆“第七日安息日”。因此，即使耶穌死於公元 25 年 31 月 15 日星期三，類型和反類型也將得到完美的實現，因為對他們來說，星期四是“第七日安息日”，即尼桑月 XNUMX 日。
對他們來說，每一個在神聖規則中這樣描述的節日：「[這一天]你們要舉行聖會，不可做任何卑賤的工作」自然就是安息日。逾越節的第二天無論如何都會被宣佈為安息日，因此它具體落在星期幾就完全無關緊要了。
哇，非常感謝，親愛的陰曆安息日守護者！現在您已經拯救了基督復臨安息日會，我們大家又可以安然入睡了。從現在開始，我們都將使用「準確時間」程序，觀察日落天空，看看是否可以看到小新月。然後我們會告訴雇主，我們每個月都會在不同的工作日待在家裡，這肯定會讓他們很高興。
不，朋友們，事情沒有那麼簡單！事實上，節日安息日的節奏非常複雜，而且它們之間的間隔並不是恰好是七天。在春季的節日中，我們也發現這樣的規則：從除酵節的第一天之後數七次七天，到五旬節的前一天，而這七天中的每一天也是禮儀性的安息日。這個計數涵蓋了整整三個月，但在第二個月，你的「第七日安息日」已經與這個神聖的秩序不同步了。另一個問題是，尼桑月 16 日，即初熟果子的日子，也就是無酵餅節第一天的第二天，也被宣佈為安息日。這一切到底意味著什麼？正是如此：你們中沒有一個人能夠準確地解釋這一點。
哦，我幾乎可以預言，你們中間那些喜歡使用天文新月的陰曆安息日守護者現在會爭辯說，這解釋了前面提到的連續三天安息日（逾越節、無酵餅節、初熟果實）的差異，因為新月可以持續長達三天。不，不可能，因為逾越節總是在尼桑月十四日，而這一天總是在滿月那天，而不是新月那天。忘了它！你的解釋不會拯救基督復臨安息日會，反而會讓它陷入更深的麻煩。
關於這些節日，你唯一能解釋的是，根據你的理論，耶穌可能在任何一年的任何一個月的任何一個工作日去世，並且會在墳墓中自動休息一個儀式性的安息日。但這並不能拯救復臨信徒，因為我們清楚地教導耶穌死於 星期五.
你無法解釋春季節日的其他安息日應該如何預言性地實現。對您來說，每個禮儀安息日都會自動是一種滿足。你們消滅了真正的第七日安息日，並宣告禮儀安息日為其自身的實現。因此，每一件事都會在每一時間點和每一年實現。這純粹是胡說八道，沒有任何意義！
你們所提供的表面上的支持會導致基督復臨安息日會的徹底毀滅，因為你們讓我們遠離遵守真正的創世安息日並讓我們犯罪。這樣，我們都會滅亡，撒旦的目的也達成了。
的選擇
因此，我們可以從以下選項中進行選擇：
- 我們承認我們對星期五的理解是錯誤的，耶穌不是在星期五被釘死在十字架上的。所以，我們會證明「耶魯沙」是對的。
- 我們接受《聖經評論》的解決方案，並宣稱耶穌在星期五被釘在十字架上是「由於人為的錯誤」。然而，這意味著懷愛倫被滿月誤導了，她並不是上帝真正的使者。
- 我們接受陰曆安息日遵守者的解決方案，忘記星期六的安息日，從現在開始根據新月在每個月的不同星期幾遵守安息日。
您喜歡哪一種選擇？它們都導致了我們所知的基督復臨安息日會的終結。
或者您現在想看到真正的解決方案？
在這種情況下，請繼續閱讀 客西馬尼的滿月 - 第二部分.