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在關於獵戶座上帝之鐘的寶座線的系列文章的第二部分中，我們開始回顧基督復臨安息日會的過去。上帝給了我們兩年的時間，以神聖理事會三位神聖人物的寶座為標誌：1949 年和 1950 年。
當他揭開第三個封印的時候，我聽到第三個野獸說：“來吧，看看。”我觀看，見有一匹黑馬。坐在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說，一錢銀子買一細亞麥子，一錢銀子買三細亞大麥。不要損壞油和酒。 （啟 5:5-6）
第三印的黑馬已經指向曾經純潔的福音的扭曲，第一印的白馬（1846 年）象徵著基督復臨安息日會以及懷愛倫和她的丈夫懷特接受了安息日真理。由於教會缺乏正義的辨別力，上帝之言被誇大了，這一點從用來烘烤「生命之糧」的小麥和大麥的天平和價格上也可以看出來。這裡還有東西可以賣！也就是對神的忠心和對真理的熱愛。然而，那些擁有基督之血 [酒] 和聖靈 [油] 的人卻不會因此而受到阻礙，忠於他們的上帝，分辨真理與謊言。所有這一切在第三印重複的時間段內再次實現了。
另一個預言實現了： “安提帕，我忠心的殉道者”
在我對 1949 年發生的事情作出回應之前，我想再次回到第三個印的開頭，以說明印和教會有時會如何重疊，特別是宗教改革教會如何實現一個主要預言，儘管他們的領導人不會接受這一奇妙的實現並看到他們自己的歷史得到上帝的證實。在本系列文章的引言部分，我已經研究了第三印開始所帶來的事件，即在 1914 年的危機中出現的兩個當時存在的基督復臨安息日會教會，即大教堂和宗教改革教會之間的差距變得更大。
在耶穌寫給士每拿教會的信中，我們看到了 1914 年圍繞宗教改革教會發生的事件，它們以第二印的重複為象徵：
並向士每拿教會的使者 [1914年被開除的人，他們不想參軍，並希望忠於上帝] 寫;那首先的和末後的，死過又活的，說這些話 [耶穌也為全人類殉道而死]；我知道你的行為、患難、貧窮，（你卻富足） [屬靈的豐富，與老底嘉教會相反，老底嘉教會自以為富有，但屬靈上卻是貧窮的] 我知道那些自稱是猶太人的人所說的褻瀆的話 [大教會的基督復臨安息日會信徒]，並不是，而是撒旦會堂的 [許多傳道人都是撒旦的門徒]。你不用怕你將要遭受的一切苦難。 [再次應驗在被排除在外的信徒身上，他們後來形成了 SDA 改革運動], 使你們被試驗。你們將有苦難 十天至死忠心 [第一次世界大戰中許多宗教改革信徒因信仰而犧牲]我就賜給你生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死亡的害。 （啟 2:8-11）
在他們的《基督復臨安息日會改革運動的歷史》中，他們從自己的角度描述如何理解1936年以來的歲月。請注意，士每拿第二教會（關於 1914 年的宗教改革教會）是如何與 1936 年第三印的開始重疊的，以及 10 天（= 年）的預言如何再次實現。經典的實現是公元 100 年至公元 313 年羅馬人對基督徒的迫害，其中戴克里先統治的最後十年尤其可怕。 【本章原版可下載 立即申請.]
在希特勒政權統治下，我們所有的宗教活動都被禁止。由於沒有針對良心拒服兵役者的規定，當我們的年輕人被徵召去拿起武器時，他們經歷了嚴峻的考驗。父母在安息日問題上與學齡子女之間存在著真正的問題。他們進行了一次又一次的測試。為了 十年直到第二次世界大戰結束，我們的弟兄們仍在地下工作。在這段令人恐懼的苦難時期，我們的許多兄弟面臨監禁，甚至死亡。
基督復臨安息日會也面臨考驗，但他們找到了一個我們的人民無法認可的簡單解決方案。
例如，在 3 年 1936 月 XNUMX 日的一封通函中，州會議主席 E. Gugel 向其教會成員發出了以下指示：
「6 月 XNUMX 日安息日，在所有教會大聲朗讀：
「親愛的基督兄弟姊妹：18年1936月XNUMX日，主管機關頒布了一項法規，其中摘錄如下：
「科學、教育與國民教育部長認為，週六給予基督復臨安息日會兒童的特殊地位已不再可能維持。因此，關於基督復臨安息日會兒童週六參加活動的所有例外規定均被廢除。 （指1934年XNUMX月的規定及前一條規定。）
「在回答向內政部和公共禮拜部提出的關於我們提出新申請的問題時，我得到的答覆是，這個決定是不可撤銷的。在不久的將來是否有可能再次提出申請，這只能聽天由命，但我們會盡一切努力。由於我們認為目前沒有任何可能放寬這項規定，因此我們必須明確我們的態度。在美國和英國，一般來說，週六不上課。因此，那裡不存在這個困難。直到 1919 年和 1921 年，我們在周六強制上學方面都沒有遇到任何問題。我們當中的一些人曾經成功地獲得了它。有些人透過將孩子送入私立學校來實現這一目標。較貧窮的人根本沒有可能做到這一點。但以後私立學校就不能破例了。儘管如此，15年來，我們享受了許多歐洲國家的兄弟姊妹所沒有的特權。不幸的是，我們中的一些人並不那麼感激我們。在自由的瑞士，當局在這個問題上一直毫不讓步。儘管個別家長為此繳納了高額罰款，甚至入獄，但卻一無所獲，最終不得不屈服。在奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、保加利亞等國。 。 。我們那裡的弟兄姊妹也和我們一樣（願主賜下）是優秀的基督復臨安息日會信徒。
「既然我們已經嘗試了一切方法，我相信主不會認為我們的孩子在安息日上學是真正違反第四誡的行為。如果事實確實如此，那麼我們就必須譴責所有德國以外的兄弟姐妹，他們根據當地法律不得不屈服，這是令人遺憾的。我們不會、也不能這樣做。 。 。 。
「你們會理解，在這件困難的事情上，我在上帝和教派面前感到責任重大。因此，我已向我們所有的總統發出通告，詢問他們對這個問題的意見，以便他們能夠和我一起承擔這項責任。他們的回答大多是：不要因為這個限制性規定而貿然採取行動，為工作帶來不必要的困難。因此，我們必須服從新的立場。 。 。 」
這封通函顯示了基督復臨安息日會信徒的信仰在上學和遵守安息日方面受到了怎樣的考驗。我們認為，面對考驗，德國基督復臨安息日會的領導階層本應鼓勵信徒遵從上帝的要求，而不是屈服於國家反聖經的要求。關於這一點，透過預言之靈所得到的亮光是這樣的：
「我們的弟兄們，如果他們把自己的孩子放在不可能遵守第四誡的地方，就不能指望得到上帝的認可。他們應該努力與當局達成某種安排，以便孩子們在第七天可以不用上學。如果這失敗了，那麼他們的責任就很明顯了，那就是不惜一切代價服從上帝的要求。—《基督復臨安息日會國外使團歷史概論》，第 216 頁。 XNUMX.
《基督復臨安息日會改革運動史》第 196,197 頁。 XNUMX]
文本繼續，再次，非常嚴肅 十年 被改革派復臨信徒在他們自己的歷史書中提及，但他們沒有意識到，由於拒絕接受獵戶座時鐘，他們的領導人不願承認這些事件實現了耶穌親自給教會的《聖經》預言：
當德國的宗教壓迫達到頂峰時，上帝為祂的子民進行了乾預。幾乎 十年的鎮壓與迫害我們的德國兄弟感謝上帝，1945 年的反對終於結束了，他們再次被允許自由呼吸、和平集會。第二次世界大戰後，他們的第一次區集會分別在索林根（14 年 15 月 1945 日至 26 日）和埃斯林根（28 年 1945 月 1946 日至 XNUMX 日）舉行。在他們 XNUMX 年 XNUMX 月（創刊號）的論文《Der Adventruf》（《降臨的召喚》）中，他們報道：
「根據弟兄們的證言，他們在戰爭期間的經歷表明，主以奇妙的方式帶領祂的子民度過了艱難的歲月。磨難、監禁和迫害使兄弟們更加緊密地團結在一起。我們讚美我們的主和救世主，感謝祂的大力幫助。 。 。 。
“不"十年壓迫與迫害 都在我們身後。 上帝不同意祂的子民被消滅。 。 。 。
許多弟兄因信仰而失去了生命－漢澤爾曼弟兄、施密特弟兄、茲倫納弟兄、布魯格弟兄、布拉西弟兄，以及許多我們對其沒有消息的弟兄。我們只知道他們至死都忠誠不渝。許多年老和年輕的兄弟姐妹不得不在集中營、監獄和教養所裡遭受非人的折磨。
當人們被要求為他們所流的無辜者的血作出解釋時，那將是多麼可怕啊！
《基督復臨安息日會改革運動史》第 197,198 頁。 XNUMX]
您在這裡可以看到，在第三印的頭十年（1914-1945 年）期間，兩個教會，士每拿（祭祀的“馨香之氣”，1936-1986 年）和別迦摩（妥協的教會，1936-1986 年）同時存在。毫無疑問。只有在教堂和印章的第二個週期中，這才以這種清晰而真實的方式實現了！因此，宗教改革教會這十年的艱困歲月在別迦摩時期被再次提及，如下的話語：
你 要 寫 信 給 別迦摩 教會 的 使者 ，那帶著兩刃利劍的，說了這些話。我知道你的行為，你的居所，就是有撒但座位之處。 就在安提帕成為我的忠實殉道者的時候，他在你們中間被殺，就是撒旦居住的地方。。 （啟 2:12-13）
我在 SDARM 歷史書中的一段文字下劃了線，希望兩大宗教改革教會的弟兄們能在禱告中仔細檢視這段文字： 上帝不同意祂的子民被消滅。
請你思考一下，士每拿教會是否真的沒有被撒但徹底毀滅呢？ 研究一下歷史，你就會知道 1948 年第二次世界大戰後，第一次宗教改革復臨信徒大會是如何召開的，以及這場大會如何導致了 1951 年宗教改革教會的另一次分裂。並且，兩大宗教改革教會的親愛的兄弟姊妹們，請研究啟示錄中寫給繼別迦摩之後的教會的書信，看看是否能夠在某處再次找到士每拿的精神。請將你們的先驅者和殉道者的精神與當今兩大宗教改革教會的總會所表現出來的精神以及他們對待其他基督復臨安息日會教會並拒絕新光的頑固態度進行比較。目前我想說的就這些，除了“安提帕（宗教改革教會，1919 年在德國註冊為國際傳教士協會）是我忠實的殉道者，他在你們中間被殺，而那裡就是撒旦居住的地方（德國，正如我的文章中經常提到的那樣）。”我想向你們每一個人保證，我知道所有基督復臨安息日會的教會裡都有基督的忠實追隨者， 現在他們必須團結起來！
教堂裡有錯誤的教導嗎？
在本文中，我想特別討論獵戶座 1949 年，這一年以耶穌之星 (Alnitak) 和聖靈之星 (Mintaka) 形成的紅線為標記。我們的發現也必定與耶穌對別迦摩教會的勸告一致，特別是與耶穌對這教會的斥責一致，因為我們早就認識到耶穌在獵戶座中揭示了祂的子民的罪。因此，讓我們先閱讀所有相關經文：
但我有幾件事要責備你，因為你那裡有人持守 巴蘭的教義他教唆巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，並犯姦淫。 你也一樣 他們持有 尼哥拉黨人的教義，這是我討厭的事。悔改;不然，我就快臨到你這裡，用我口中的劍攻擊他們。 （啟 2:14-16）
因此，在第三印和別迦摩教會時期，我們應該能夠看到耶穌所認定的兩個主要教義，即巴蘭的教義和尼哥拉黨的教義。這些教義相互關聯、相似，且一個接著一個，正如「你也是這樣」這句話所證明的，尼哥拉黨的教義與巴蘭的教義有關。並非所有的聖經譯本都清楚地表達了希臘原文的意思，在德文「Elberfelder」聖經中，原文應譯為：「所以你也有那些持守 以相同的方式 尼哥拉黨人的教導」。這是一個比 KJV 更好的翻譯。我們應該明白，這兩種錯誤的教義之間存在著聯繫，它們的目的是引誘以色列人犯罪，使他們否認上帝並叛教於撒旦。這是一件非常嚴重的事。
有趣的是，如圖所示，寶座線首先指向兩年：1949 年和 1950 年。我們將會看到這確實是事實，我們也會意識到這兩種學說其實只是同一枚硬幣的兩面並且緊密相連。
耶穌在寫給教會的信中通常會強調對比。他讚揚那些做正確事情的人，並斥責那些做錯事的人。無論如何，耶穌想要明確的是，迫害的末日在第三印開始時就結束了，首先到來的是正確的教義仍然占主導地位的時代： 「我知道你的行為，你的居所，就是有撒但座位之處。 你堅守我的名，沒有否定我的信仰“
我們知道，這種讚美與歐洲基督復臨安息日會對於安息日送孩子上學問題的行為幾乎毫無關聯。此外，這個問題在 1936 年第三印開始的時候就已經出現了。 耶穌的名字 和 耶穌的信仰 以及別迦摩教會的起源。我們已經看到，士麥那一直持續到1945年，然後迫害就停止了。然而同時，耶穌說，其他不屬於「安提帕」的人也堅守他的名，並沒有否認他的信仰。所以，耶穌對別迦摩的斥責以及他對巴蘭和尼哥拉黨教義的警告必定與 1945 年之後的時期有關。
這些時間重疊想要告訴我們的是，與這些錯誤教義相關的一切，從第三印開始直到對別迦摩教會的譴責開始（1945 年之後）都不是問題，但是在第三印和別迦摩教會的過程中，發生了耶穌無法容忍的變化。如果我們陷入一個或不可避免的兩個錯誤教義的陷阱，就意味著否認祂的名和耶穌的信仰。這關係到太多的事：我們的永生！這些陷阱非常具有欺騙性和危險性，因此耶穌特別用獵戶座的寶座線以及聖靈和他的父親來強調它們。這也使我們清楚地了解其意義。 它是關於祂的名、祂的性格、祂的本性和耶穌的信仰，以及最終的救贖計劃本身。 這些錯誤的教導有一個目的：扭曲對耶穌本質的信仰，從而引入對救贖計劃的錯誤理解，這意味著那些相信這些異端邪說的人將會迷失耶穌。這是邪惡的計劃！我們必須非常深入、仔細地研究。
為耶穌肉身而進行的61年屠殺
因此，讓我們再次搜尋互聯網，尋找 1949 年發生的事件，即帕加馬問題的開始，尤其以第一個王位線為標誌。如果我們使用諸如「基督復臨安息日會，1949 年，叛教」之類的搜尋詞，很容易找到。結果只有幾個，只有一個特定事件脫穎而出。我想說搜尋結果是 明確的。毫無疑問我們發現了上帝所譴責的事件。
在這次搜尋中，我們發現了各種網站和資料來源，它們都寫了有關基督復臨安息日會大教堂歷史上的一個重要事件： 有關耶穌本質的教義發生了變化，該教義於 1949 年首次出現在基督復臨安息日會文獻中。 有一個特殊的來源，來自一位備受尊敬的基督復臨安息日會神學家 Jean Rudolf Zurcher 博士。在其 1994 年出版的《感動我們的感情》一書中，祖爾徹博士向我們講述了自 1949 年以來基督復臨安息日會關於耶穌本質的教義所發生的變化：
第四部分－基督復臨安息日會的核心基督論爭論
第十章 基督復臨安息日會的新里程碑
在整個基督教歷史中，教義的改變通常是緩慢、微妙且難以察覺地發生的。通常，很難確定這些變化的起源或對這些變化負責的人。但是，1950 世紀 XNUMX 年代基督復臨安息日會關於耶穌人性的教義改變卻並非如此。那些對這項變革負有主要責任的人在教會的信仰上留下了自己的印記。顯然，這項變革的發起者充分意識到，他們正在引入有關道成肉身的教義的新教誨。這在 Leroy Edwin Froom 在其著作《命運的運動》中所揭露的情況報告中有所闡述，在《事工》雜誌上以《基督復臨安息日會的新里程碑》為題發表的一篇可視為這一新解釋的宣言的報道中也有所闡述。本章將聚焦在這些資料中所追溯的這一新觀點的歷史。
我不想質疑我的同事對真理的承諾或對教會的忠誠。我確信他們熱愛主和祂的話語。但我必須質疑某些教義方法，並試圖以基督教的仁慈來這樣做。
徹底變革的第一個里程碑
1949年，位於麻薩諸塞州的 評論與通訊出版協會委託華盛頓特區基督復臨安息日會神學院院長 DE Rebok 教授審閱《家庭圈聖經讀物》一書的文本，準備出版新版本。
這本書曾經有過多個版本，被基督復臨安息日會家庭廣泛用於系統學習聖經。它詳細地介紹了教會的官方教義。正如我們之前所指出的，1915 年版（1936 年和 1945 年重印）明確規定，
「基督在人性中 有罪的、墮落的本性。如果不是，那麼他就沒有“和他的弟兄一樣”，也沒有“凡事受過與我們一樣的試探”， 沒有克服，因為我們必須克服因此，他並不是人類得救所需要的、必須擁有的完整而完美的救世主。
Froom 對 Rebok 的評論： 「當他在研究《無罪生活》時，第 174 頁看到了這個不幸的註釋，他意識到這不是真的。 。 。 。因此，不準確的註釋被刪除了，並且在所有後續印刷中仍然保留。 因此，新版《聖經讀物》對「基督在多大程度上與我們共享人類共同的人性？」這個問題給了新的答案。答案引用了希伯來書 2:17，並附有以下解釋說明：
「耶穌基督既是上帝之子，也是人之子。身為人類大家庭的一員，「他理當與他的弟兄一樣」－「像他弟兄一樣」。 有罪 肉。這種「相似」究竟有多深，是道成肉身的一個謎，人類從未解開。聖經清楚地教導我們，基督和其他人一樣都受到了誘惑——「在所有方面」。 。 。就像我們一樣。這種誘惑必然包含犯罪的可能性；但基督沒有罪。聖經並沒有證據支持這樣的教義：基督的母親因受孕而不受玷污，與人類的罪惡遺傳隔絕，因此她的神聖兒子不會犯罪。
這與 1946 年版有顯著差異。雖然舊版強調基督參與了“人類的罪性”和“墮落的本性”，但後者卻強烈肯定“基督是無罪的”。顯然，這肯定是完全正確的。從來沒有人說過不是這樣。但問題並不在這裡。問題在於基督的人性，關於他的“罪身”，正如保羅所說的那樣。
正如已經指出的，透過拒絕聖母無染原罪的教條並聲稱瑪利亞自然地繼承了人類固有的瑕疵，雷博克並沒有解釋為什麼耶穌自己沒有像亞當的所有後代一樣繼承罪惡的肉體。保羅不是明確地說他「按肉體說，是從大衛的後裔生的」嗎？雷博克在編輯《聖經讀物》時，也修改了第二條解釋性註釋，以回答「上帝在基督裡在哪裡譴責了罪惡，並為我們戰勝了誘惑和罪惡？」的問題。以下將兩個不同版本的註解並列比較：
1946版
「神在基督裡定了罪，不是像坐在審判台上的審判官一樣宣判，而是來到世上，活在肉身裡， 以罪孽的肉體，卻沒有犯罪。在基督裡，祂證明了，靠著祂的恩典和力量，我們可以抵抗誘惑，戰勝罪惡，過無罪的生活 以罪孽的肉體“Rebok 的修訂文本
「神在基督裡定了罪，不是像坐在審判台上的審判官一樣宣判，而是來到世上，活在肉身裡， （省略） 但卻沒有犯罪。在基督裡，祂證明了，靠著祂的恩典和力量，我們可以抵抗誘惑，戰勝罪惡，過著無罪的生活。 （省略） 肉體」。
1946版
「神在基督裡定了罪，不是像坐在審判台上的審判官一樣宣判，而是來到世上，活在肉身裡， 以罪孽的肉體，卻沒有犯罪。在基督裡，祂證明了，靠著祂的恩典和力量，我們可以抵抗誘惑，戰勝罪惡，過無罪的生活 以罪孽的肉體“Rebok 的修訂文本
「神在基督裡定了罪，不是像坐在審判台上的審判官一樣宣判，而是來到世上，活在肉身裡， （省略） 但卻沒有犯罪。在基督裡，祂證明了，靠著祂的恩典和力量，我們可以抵抗誘惑，戰勝罪惡，過著無罪的生活。 （省略） 肉體」。
「小」改變帶來大影響
我們甚至無法想像這個「小」改變會造成什麼後果。我們只知道它是如此重要，以至於聖靈和耶穌在獵戶座中將其標記為大罪。然而，在我們進一步探討這項改變的原因之前，我們先來讀一讀另一位備受尊敬的復臨信徒神學家的論述， Ralph Larsen 博士撰寫了這本書:
願天歡喜，願地快樂！ 著名的基督復臨安息日會學者 Jean Zurcher 博士，其精神和學術資歷無可挑剔，對基督復臨安息日會中關於基督本質（基督論）的完全錯誤教導的起源和發展進行了全面徹底的調查，並在《感動我們的感情》一書中報告了他的調查結果。這只是他顯著成就之一。接下來，他又取得了同樣令人印象深刻的成就，成功地將他的書送到了《評論與先驅報》出版社印刷，而該出版社多年來一直拒絕所有此類手稿。
祖爾徹博士曾在多所基督復臨安息日會學院任教，目前擔任歐非分會聖經研究委員會主席。他之前寫過一本有關人類本性和命運的書，這本書被廣泛譽為基督復臨安息日會作家對此主題的最佳論述。
在本書中，他仔細地記錄了歷史資料，並分析了一百年間（1850-1950 年）所有基督復臨安息日會見證人一致證言的基督論立場。然後，他將注意力轉向 1950 世紀 XNUMX 年代引入的虛假基督論，以及引入該理論的人的令人難以置信的行為和論點。這使得他的作品成為迄今為止對該主題最詳盡、最全面的論述。簡而言之，結果如下： 破壞性的 對於虛假的基督論， 該教義教導我們，基督是以未墮落的亞當的人性來到人間的，而不是像我們的教會一直相信和教導的那樣，以人類墮落的本性來到人間的。
這本書不該讀完就放在一邊。它是一個名副其實的圖書館，蘊藏著大量需要人們研究和再研究的資訊。我們堅決反對這種認為該主題不重要或僅引起神學家興趣的觀點。 Zurcher 堅持認為，在充分的文件支持下， 基督的人性這個主題對每一位基督徒來說都至關重要。
在 1950 年代之前，許多基督復臨安息日會的見證人認為，基督帶著墮落的人類本性來到人間，這個事實至關重要。這個團體由基督復臨安息日會的第一線領導組成。其中包括：
- 總會會長：詹姆斯·懷特、AG·丹尼爾斯、CH·沃森、WH·布蘭森和JL·麥克爾哈尼
- 總會副主席：WW Prescott、IH Evans 與 HL Rudy
- 分會主席：EF Hackman、WG Turner、CB Haynes、JE Fulton、AV Olson 和 LH Christian
- 大會秘書：GB Thompson 和 FC Gilbert
- 工會主席：RA Underwood 和 EK Slade
- 工會秘書：AW Semmens 和 J. McCulloch
- 學院院長：RS Owen、HE Giddings、WE Howell 和 ML Andreasen（也是神學院教授）
- 會議主席：SN Haskell、CP Bollman、JL Schuler、AT Robinson 和 CL Bond
- 《評論》、《神蹟》和《聖經迴響》編輯：AT Jones、Uriah Smith、FM Wilcox、JH Waggoner、EJ Waggoner、EW Farnsworth、WH Glenn、MC Wilcox、FD Nichol、AL Baker、O. Tait、CM Snow、G. Dalrymple、R. Hare、FD Nichol、AL Baker、O. Tait、CM Snow、G. Dalrymple、R. Hare、M. Neff 和 GC Tenny Tenny Tenny Tenny Tenny Tenny Tenny Tenny、M.
所有這些傑出的基督復臨安息日會領袖都在文章和書籍中發表了他們堅定的信念：基督以墮落的人類的人性來到人間。此外，還有許多作家雖然在教會中沒有擔任高級職務，但他們確實具有足夠的地位，有資格在 1200 世紀 1950 年代之前在我們的出版物上寫過共 1950 次同一篇文章。 （請參閱本文作者的《道成了肉身》）。 “極端分子”!
他怎麼敢發表如此駭人聽聞的虛假言論，真是個令人難以置信的謎。他如何能讓這麼多的基督復臨安息日會信徒相信這些虛假陳述是事實，這更是個謎。這似乎是對領導者盲目信任的典型案例。此時，弗魯姆贏得了大多數教會成員的信任，因為已經出版了以他的名字命名的六卷書，主題是“我們父輩的先知信仰”和“我們父輩的條件主義信仰”。這顯然導致許多人毫無疑問地接受他所寫的任何內容。
無論如何，基督復臨安息日會曾經有過瘋狂份子嗎？不幸的是，答案是「是的」。而那些極端分子所相信的關於基督的本質的觀點和弗魯姆所相信的完全一樣，那就是耶穌是以未墮落的亞當的人性來到人間的！該組織最初被確定為印第安納州的「神聖肉體」運動。您可以在《精選資訊》卷中讀到有關這些人的信息。 2、31–39。這項運動於 1889 年在印第安納州開始。會議進行了討論，並譴責該教義是錯誤的。 （Zurcher，1901）
而弗魯姆的同夥人數太少，甚至不能被稱為邊緣群體。他們的名字曾經是、而且在某種程度上現在仍然是嚴格保守的秘密。 但這個秘密以各種方式被“洩露”，因此我們現在知道，有四個人與某些非復臨信徒神學家進行了交談，然後承擔起了改變我們基督論的重任。. 這是一個具有挑戰性的任務。這意味著，我們一百年來的眾多證人的一致證言必須被拋在一邊，而對懷愛倫的著作必須做出陌生的解釋，迫使她說出她實際上從未說過的話。為什麼要嘗試這樣的事？
去贏得世人的青睞。 更具體地說，是為了獲得某些加爾文主義神學家的支持，他們威脅說，如果不做出改變，他們就將我們描述為邪教；如果做出改變，他們願意「接受」我們是真正的基督徒。 這仍然讓我們驚嘆不已。自從什麼時候起，我們將我們的教義提交給那些持有關於安息日、上帝律法、靈魂不朽、地獄之火、洗禮、健康改革等錯誤教義的神學家來審批？儘管如此，事情還是完成了。就我們所知，透過當時保密的手段，做出這一重大決定的四位基督復臨安息日會信徒分別是 LE Froom、Roy Alan Anderson、WE Read 和 J. Unruh。
羅伊·艾倫·安德森當時是我們牧師協會的秘書，也是《牧師》雜誌的編輯。如果弗魯姆將1950世紀XNUMX年代之前的幾乎所有領導人都描述為「極端分子」是令人震驚的，那麼安德森的貢獻也同樣令人震驚。 他在《傳道》雜誌上向我們所有的牧師發表文章稱，懷愛倫只寫了三四句話，可以理解為基督以墮落的人性降臨，但這些說法與她所說的基督以未墮落的人性降臨的許多其他說法“強烈抵消”了。 （Zurcher 158、159） 這句話的兩個部分都與事實完全相反。她說基督帶著墮落的人性降臨，其說法其實有四百多個。而「平衡」聲明根本就不存在。安德森對他們的提及純屬虛構。懷愛倫從來沒有寫過，基督以未墮落的人性來到世上。
我們里德也同樣簡單地提出，基督代替我們承擔了墮落的人性，就像祂為我們的罪付出代價一樣。但這種論點本身就站不住腳。別人可以替你還債，不能替你喝水。如果有人代替你做了某件事， 這意味著你不必這麼做。基督已經為我們的罪付出了代價，所以我們不需要再付出。如果基督代替我們承受了人性，我們就不必再承受了。但遺憾的是，我們仍然擁有它。還有很多更嚴重的問題需要指出，但我建議你去諮詢 Zurcher。
因此，虛假的基督論透過可怕的扭曲事實、誤導性的證據操縱和荒謬幼稚的主張進入了我們的教會。可悲的是，那些試圖捍衛這一暴行的人所使用的手段與其創始人的手段並無太大區別。錯誤陳述、錯誤推理和自相矛盾仍然存在。見證亞當斯、福特、赫彭斯塔爾、奧特等人的著作。
這些嚴峻的揭露使我們面臨兩個難題。 首先，我們該如何看待假基督論創始人令人震驚的扭曲事實？知識的完整性只允許一種選擇。我們必須駁斥他們。捍衛這類方法是完全不可想像的。
第二，我們該如何對待我們中間那些繼續宣揚虛假基督論的人？ 儘管祖爾徹對自己發現的事情感到震驚，但他還是小心翼翼地避免對任何人提出辱罵性的指控。我們必須以他的好榜樣。我們無法判斷動機，但我們 必須的， 評判行動。那些捍衛虛假基督論的人可能沒有意識到他們所捍衛的方法。我們必須設法告知他們。 如果主能激勵你們任何一個人的心，將這本書送給你們認識的牧師，那將是一個很好的開始。如果上帝要給你的心增加更大的負擔，那就這樣吧。無論如何，讚美上帝賜給這本書，讚美上帝給我們的真理！
（拉爾夫·拉爾森已退休，此前他曾擔任牧師、傳教士、大學教師和神學院教授四十年。他在加州櫻桃谷的家中寫作。）
非凡體驗
親愛的兄弟姐妹們，獵戶座給我們帶來的主題以及在那裡登記的 1949 年是令人恐懼的！這並不是一個不重要的問題。這對我們來說是生死攸關的問題！因此，我在這些文章中克制自己，讓其他人來發表更多的言論，例如醫生和神學家的聲音，他們的聲音比南美小農場主的聲音更有分量。現在讓我們來聽聽懷愛倫遺產理事會主席肯尼斯‧伍德 (Kenneth E. Wood) 的話。 10年1996月XNUMX日，他為祖爾赫的《感動我們的感情》一書寫了序言，內容如下：
從 1920 世紀 XNUMX 年代初我還是個小男孩的時候起，父母就教導我，上帝之子來到這個世界時，就和其他人類嬰兒一樣，有著自己的身體特徵。他們沒有大肆強調耶穌祖先中的罪人，而是告訴我喇合和大衛的故事，並強調儘管耶穌遺傳了身體上的缺陷，但他在童年、青年和成年時期都過著完美的生活。他們告訴我，他理解我的誘惑，因為他和我一樣受到誘惑，他會給我力量去克服它，就像他一樣。這給我留下了深刻的印象。它幫助我不僅將耶穌視為我的救世主，而且視為我的榜樣，並相信藉助祂的力量我可以過著勝利的生活。
後來，我才知道，我父母關於耶穌的教導有聖經作為支撐，而上帝對餘民的使者懷愛倫也曾多次明確闡述這一真理，例如：
「讓孩子們記住，耶穌在孩童時期就承擔了人的本性，成為罪身的形狀，像所有孩子一樣受到撒旦的誘惑。他能夠抵抗撒旦的誘惑，因為他依靠天父的神聖力量，因為他服從天父的意志，服從他的所有命令」（《青年導師》，23 年 1894 月 XNUMX 日）。
「耶穌的年紀和你現在的年紀一樣。你的境遇、你在人生這個階段的思考，耶穌都知道。在這個關鍵時期，他不能忽視你。他看到了你的危險。他熟悉你的誘惑」（《手稿發布》，第 4 卷，第 235 頁）。
基督進入人類家庭，從出生到成熟過著勝利的生活，主要原因之一就是為那些祂要拯救的人樹立榜樣。 「耶穌取了人的本性，經歷了嬰兒期、童年期和青年期，以便他知道如何同情所有人，並為所有兒童和青年留下榜樣。他熟悉孩子們的誘惑和弱點」（《青年導師》，1 年 1873 月 XNUMX 日）。
在我讀學院和大學的那些年裡，我不斷聽到基督復臨安息日會的老師和牧師說，耶穌的肉身和每個人都一樣——受到亞當和夏娃墮落的影響。有人指出，天主教徒並不相信這一點，因為他們的原罪教義要求他們將耶穌與罪惡的肉體區分開來。他們透過創造聖母無染原罪教義實現了這一點，該教義認為，耶穌的母親瑪利亞雖然是自然受孕，但從受孕的那一刻起就沒有受到任何原罪的玷污；因此，由於她與她的祖先和其他墮落的人類不同，她可以為她的兒子提供像未墮落的亞當一樣的肉體。儘管新教徒拒絕接受這一天主教教義，但大多數人仍然主張基督的人性和祂來拯救的人類的人性之間存在差異。他們說，由於超自然的原因，他被切斷了從其犯罪祖先那裡獲得的遺傳基因，因此免於人類作為一個整體必須與之抗爭的某些傾向。
受到批評者的質疑
由於基督復臨安息日會從一開始就堅持認為耶穌在經歷了 4,000 多年的罪孽之後，仍具有人性，因此其他教會的牧師和神學家歪曲了這一信仰，並利用它來使人們遠離安息日真理和三位天使的信息。以原罪教義為參考，他們宣稱，如果耶穌「成為罪身的形狀」（羅馬書 8：3，KJV），他就會成為一個罪人，因此他自己需要救世主。
1930 世紀 XNUMX 年代初，《穆迪月刊》上發表了一篇文章，對基督復臨安息日會的三大教義（包括基督的本質）提出了質疑。 《評論與先驅報》（現為《基督復臨安息日會評論》）的主編弗朗西斯·D·尼科爾給主編寫了一封信，回應了這些指控。關於基督「繼承了罪孽和墮落的本性」的教義，他說：
「基督復臨安息日會對此問題的信仰在希伯來書 2:14-18 中得到了明確的闡述。只要這樣的聖經章節教導我們基督在我們人性中的實際參與，我們就會教導它。
後來，在一篇評論這位批評家對他的聲明的回應的社論中，他寫道：
“我們欣然同意，如果一個人說基督繼承了‘罪惡、墮落的本性’，在沒有任何其他限定性陳述的情況下，可能會被誤解為基督生來就是罪人，就像我們一樣。這確實是一個令人震驚的教義。但我們並不相信這樣的教義。我們毫無保留地教導，儘管基督由女人所生，與我們同有血肉之軀，與他的弟兄如此真實地相似，以至於他有可能像我們一樣在各方面受到誘惑，但他沒有罪，他不知道罪。
「當然，整個問題的關鍵就在於『然而沒有罪』這句話。我們毫無保留地相信聖經的這項宣言。基督確實是無罪者。我們相信，他雖然無罪，卻為我們承受了罪。否則他就不可能成為我們的救世主。無論基督復臨安息日會的信徒用什麼語言來描述基督從人性方面繼承的本性——誰能希望做到絕對準確，不產生任何誤解呢？
尼科爾長老所闡明的立場正是教會以及許多受人尊敬的非基督復臨安息日會聖經學者幾十年來所持的信念。這當然是懷愛倫 (Ellen G. White) 所持的觀點，她寫道：
「基督承受了人類墮落的本性，但他沒有絲毫參與人類的罪惡。 。 。 。祂對我們的弱點深有體會，並且在各方面都像我們一樣受到誘惑。然而他卻不知道任何罪。 。 。 。我們不應該對基督人性中完美無罪的存在存有疑慮」（《資訊選集》第一冊，第1頁）。
對話與變革
因此，請想像一下，當我作為 1950 世紀 XNUMX 年代《評論》的編輯之一，聽到一些教會領袖說這不是正確的觀點，這只是教會中「極端分子」的觀點時，我會有多麼驚訝！ 對話正在與一些福音派牧師進行，這些牧師堅持一種包括「靈魂不朽」錯誤在內的人性觀。有人告訴我，我們對基督人性的立場正在被「澄清」。這次對話的結果是，參與討論的幾位教會領袖宣布，基督在亞當墮落之前（而不是之後）就具有了亞當的本性。這是一個 180 度的轉變——從墮落後到墮落前。
這種巨大的變化促使我近乎痴迷地研究這個問題。我以盡可能客觀的態度研究了聖經。我讀過懷愛倫的著作。我讀過基督復臨安息日會思想家在過去一百年間闡述其觀點的言論。我研究了當代基督復臨安息日會作家和非基督復臨安息日會神學家的研究和書籍。我試著去理解這種信仰的轉變會對以下方面產生什麼影響：（1）雅各天梯從天堂延伸到地球的象徵意義； （2）基督道成肉身的目的； （3）祂的人性與有資格成為我們的大祭司之間的關係（希伯來書 2:10；參見《歷代願望》第 745 頁和《耶穌的故事》第 155 頁）； （4）以無罪的肉體而非有罪的肉體與對手作戰相對困難； （5）客西馬尼園和加略山的更深層意義； （6） 因信稱義的教義; 和（7） 基督生命的價值對我來說是一個榜樣.
關於耶穌未墮落本質的教義對「因信稱義的教義」的影響，以及由此導致的「基督生命的榜樣價值」的降低，我將在下一篇關於王座線的文章中討論，並詳細解釋為什麼耶穌也強調獵戶座 1950 年是一個可怕的警告。但是，讓我們繼續閱讀當代基督復臨安息日會文獻中最好的書籍之一的序言，如果我的每一位讀者對拯救他的靈魂感興趣的話，我強烈建議他們研究這本書：
四十年來我一直堅持這項研究。因此，我不僅更加深刻地理解了正確認識基督的人性的重要性，而且也更加深刻地理解了懷愛倫關於為什麼即使是簡單的真理有時也會顯得令人困惑的兩點評論：
1.「專業神學家似乎樂於把簡單的事變得神秘起來。他們用自己黑暗的推理來掩蓋上帝聖言的簡單教義，從而混淆了那些聆聽他們教義的人的思想」（《時代的標誌》，2 年 1896 月 XNUMX 日）。
2.「聖經中有許多部分被博學的人視為奧秘，或認為不重要而忽略，但對於在基督的學校接受教育的人來說，卻充滿了安慰和教誨。許多神學家不能更清楚地理解上帝的話語的原因之一是，他們對自己不想實踐的真理視而不見。對聖經真理的理解，並不取決於探索的智力，而是取決於目標的專一和對正義的熱切渴望」（《安息日學工作輔導》，第 38 頁）。
近幾十年來，許多作家試圖證明他們的信仰，即基督具有亞當墮落前的本性。他們的聖經證明文本只有根據他們所帶來的預設進行解釋時才顯得有力。有時他們甚至會採取人身攻擊的方式，竭力詆毀那些持有後墮落觀點的受人尊敬的基督復臨安息日會教師和牧師。在我看來，他們的嘗試是效仿一位著名律師的說法，「如果你的案子有力，那就堅持事實。如果你的論點薄弱，就試著混淆這個問題。如果你沒有理由，就批評陪審團。
我深信，在教會能夠有力地向世界宣告上帝最後的警告信息之前，它必須就基督的人性的真理團結起來。 因此，我一直希望有一個具有無可挑剔的精神和學術資質的人能夠以簡潔、易讀的形式全面地闡述基於聖經和預言之靈的基督論以及 40 年前教會在這個問題上如何偏離真理的觀點。
這本書滿足了這一希望。我認識作者很多年了。他是一位忠誠的基督復臨安息日會信徒，也是一位以非凡客觀性追求真理的學者。近三十年前，他寫了《人的本性和命運》（紐約：哲學圖書館，1969 年）一書，為當代神學做出了廣受好評的貢獻。憑藉對人性的清晰理解，Jean Zurcher 獲得了必要的洞察力來檢驗聖經中有關基督人性的教義。在本書中，他仔細地闡述了基督的人性的真相，並表明救世主儘管承擔了「罪孽深重的肉體」的負擔，卻仍然取得了勝利，這一事實增強了而不是削弱了救世主成功完成世間使命的榮耀。
我相信，這本經過精心研究、寫得很好的書將受到所有熱愛真理、希望更好理解的人的熱烈歡迎。 耶穌和人類家庭之間的關係有多親密。確實，「上帝之子的人性對我們來說就是一切。它是一條金鍊，將我們的靈魂與基督聯繫在一起，並透過基督與上帝聯繫在一起。
這本獨特的書的前言就到此為止了，與多年來，特別是 1949 年以來，進入基督復臨安息日會的虛假教義相比，它是“照亮黑暗處的一束光”。
本書的部分內容可在 谷歌圖書.
我們回到原點
隨著肯尼斯伍德的遺言，我們回到了最初的起點。我們以 Ellen G. White 在 PowerPoint 幻燈片中的一句「難以理解」的引言開始了獵戶座研究，並且一直在想她這些陳述可能意味著什麼，因為我們在《啟示錄》第 5 章中找不到它：
啟示錄第五章 需要仔細研究。對於那些在末世參與上帝工作的人來說，這非常重要。 有些人被欺騙了。他們沒有意識到地球上將會發生什麼事。那些讓自己的心智變得模糊，不知道什麼是罪的人會受到可怕的欺騙。 除非他們作出堅決的改變，當上帝向人類宣布審判時，他們將會被發現有缺陷。他們違背了律法，破壞了永遠的約，他們將按照自己的行為得到應有的懲罰。 {9T 267.1}
然後我們找到了獵戶座，並破譯了《七印之書》的部分內容，並意識到上帝已在那裡登記了他的子民在 1844 年開始的天上大審判日所犯下的罪孽。
當《但以理書》和《啟示錄》被更能理解時，信徒將會獲得完全不同的宗教體驗。他們將獲得這樣的 瞥見天堂之門敞開 人的心靈將會深刻體認到，人人都必須培養這種品格，才能獲得幸福，而這種幸福是心靈純潔者的獎賞。主會祝福所有謙卑、溫順地尋求理解啟示錄所揭示內容的人。這本書包含瞭如此多的不朽和充滿榮耀的內容，以至於所有認真閱讀和研究它的人都會得到“聽到這預言並遵守其中所記載的內容”的祝福。 從啟示錄的研究中，我們一定能明白一件事——上帝和祂的子民之間的關係是密切而堅定的。 天上的宇宙和這個世界之間存在著奇妙的連結。 {TM 114}
現在我們也意識到，如果我們能更好地理解《但以理書》和《啟示錄》（以及獵戶座），我們將“擁有完全不同的宗教體驗”，並且知道 “不"上帝和祂的子民之間的關係是緊密而堅定的，“ 或者像 Kenneth E. Wood 所說的那樣， “耶穌和人類家庭的關係是多麼親密啊。”
對上帝之言的公正研究和聖靈的影響最終使我們找到了書中最神聖的真理：耶穌以墮落亞當的肉身降臨的真理。雙方就這個問題已經爭論了 60 多年，到底哪一方掌握了真理、教導了我們正確的答案，最終是由獵戶座，或者說是上帝帶給我們的，上帝在天上寫下了《七印之書》，現在已將完整的真相告訴了我們。我們不需要讀幾百本書，也不需要像肯尼斯‧伍德弟兄那樣，每天「痴迷地」學習神學討論四、五十年。獵戶座向我們展示了真相，耶穌——就像 40 年之前 50 多年來所有基督復臨安息日會信徒所相信的那樣——實際上是以墮落亞當的罪孽之軀降臨的。
在《王座之線》的下一部分中，我將討論這種錯誤教義所造成的後果，以及我們對耶穌本質的錯誤理解將導致什麼後果。您或許會再次對上帝仍想在獵戶座向我們展示的東西感到興奮。寫這篇文章非常緊迫，因為獵戶座時鐘顯示2010年XNUMX月/XNUMX月將舉行人類歷史上倒數第二次基督復臨安息日會大會，我希望大會能夠在即將到來的最後一個任期內抓住這最後一次機會進行集體懺悔。然而，撰寫文章也需要花費大量時間來足夠精確地探索一切，以便對您有益，我想再次強調，如果沒有 Orion，我也不會想到如此深入地思考所有這些問題。我可能和你們大多數人一樣，認為這些辯論並不那麼重要。
現在我們了解更多了，這將使許多教會的領導人感到恐懼——他們是一群正在覺醒、正在成長、正在吃固體食物、正在擺脫昏睡狀態的人們。對撒旦來說，這是他所有惡夢中的惡夢。這些“來自東方和北方的消息”很快就會促使他採取行動，“邁克爾將會站起來拯救他的人民。”我們的主很快就要來了！這是事實，耶穌現在再次派遣第四位天使參加在亞特蘭大舉行的全球總會倒數第二次會議，您將在《王座之線》第三部分中了解到這一點。
此時，我想再次發出我的呼籲：我迫切需要翻譯的幫助。如果你們當中有人以德語或西班牙語為母語，或以英語以外的任何其他語言為母語，並願意幫助宣揚上帝的信息，請透過以下方式與我聯繫 [email protected]。我想向所有幫助傳播這信息的人重複耶穌在但以理書 12:3 中的承諾：
智慧人必發光，如穹蒼的光輝； 他們使許多人歸向正義，如同星辰，直到永永遠遠。
