Gurutzearen itzalak - I. zatia

Jatorriz 19eko urriaren 2010an, asteartea, 12:10ean argitaratua alemanez. www.letztercountdown.org

Itzal seriearen bigarren zatiak lehen begiratuan oso profetikorik ez diruditen bi gai landuko ditu. Baina, laster konturatuko garen bezala, hori lehen begiratuan bakarrik gertatzen da.

Pentsamendu zabala emango duen lehen alea oraingo honetan Adventismoari ez ezik kristau munduari eragiten dion arazoa da eta Ebanjelioetan itxurazko kontraesan bat ukitzen duena. Pazko jaiari dagokio, eta nire ustez, argitu egin behar da jaiak beren mota eta antitipoekin gehiago aztertzen jarraitu ahal izateko. Jesusen lehen etorreran udaberriko jaiak zenbateraino eta nola bete diren zehatz-mehatz jakiteak soilik eman diezaguke etorkizunean dauden udazkeneko jaien betetzea nola ulertu behar dugun jakiteko. Udazkeneko jaiak gure Jaunaren itzuleraren garaian udaberriko jaiak bezala bete behar dira. Hau horrela adierazi zuen Ellen G. Whitek:

hauek motak bete ziren, ez gertakariari dagokionez bakarrik, baina garaiari dagokionez. Lehen judu hilabeteko hamalaugarren egunean, hamabost mende luzez Pazko-bildotsa hil zuten egunean eta hilabetean bertan, Kristok, Pazkoa bere ikasleekin jan zuenean, bere heriotza gogoratzeko "Jainkoaren Bildotsa, munduko bekatua kentzen duen" gisara ezarri zuen jaia. Gau hartan bertan esku gaiztoek hartu zuten gurutziltzatu eta hiltzeko. Eta gisa antitype Gure Jauna hildakoen artetik biztu zen hirugarren egunean, «lotan zeudenen lehen fruituak», berpiztu zintzo guztien lagin bat, zeinen «gorputz gaiztoa» aldatuko baita eta «bere gorputz loriatsuaren antzera moldatua». 20. bertsoa; Filipoarrei 3:21. Era berean, bigarren etorrerari dagozkion motak zerbitzu sinbolikoan adierazitako garaian bete behar dira. {GC 399.3}

Profeziaren interpretazio modernoa profeziaren betetze historikoaren aitorpenean oinarritzen da beti, historia errepikatzen delako. Historia zehaztasunez ulertzen badugu, pauso garrantzitsu bat eman dugu etorkizuna ulertzeko bidean, motak dagoeneko beteta dituzten antitipoetatik ondorioak atera ditzakegulako.

Itzal Sailaren bigarren zati honetako bigarren zenbakian, jaietako sakrifizioak aurrekaririk gabeko analisia egiten saiatuko gara, haien kopuruari eta esanahi tipologikoari dagokionez. Orain arte sakrifizio guztiek Jesusengana seinalatzen zutela bakarrik ulertzen dugu. Hau ezin ukaezina egia den arren, ez da inoiz ikertu (ez behintzat arrakastaz), zeremonial legean agindutako zezen, bildots, ahari eta erlazionatutako elikagai-eskaintzen kopuru finkoen garrantzia zein zen. Sakrifizio moten beraiek dituzten esanahi indibidualak ezagutzen ditugu, baina ez haien kopuruen esangura. 144,000entzat bedeinkapen berezia dakarten oso azterketa sakon hauen irakurle arduratsuentzat argi berria izango da berriro.

Hori dela eta, berriro ere garraiatu behar dugu AD 31 urte erabakigarriaren garaira eta zehaztasunez irakurri Ebanjelioek Jesusi buruz esaten digutena eta nola bete zituen udaberriko jaiak, zeintzuk izan ziren bere gurutziltzatze eta berpizkunderako mota profetikoa, eta are gehiago.

Itzuli Pazko jaietara

Oraingo honetan, gure denboraren makinak are distantzia handiagoa egin behar du; 3500 urte iraganera joan behar dugu Pazko jaiaren sustraiak identifikatzeko. Dakigunez, Pazkoa ezarri zen israeldarrak Egiptoko esklabotzatik askatzeko. Gero Pazko jai guztietan gogoratu behar zen gertaera 10. izurritearen gauean gertatu zen, heriotzaren aingerua etorri eta egiptoarren lehen-seme guztiak jo zituenean. Izurritetik libratu ziren Pazko-bildotsaren hilketa erritualeko jainkozko aginduak bete zituzten israeldarrak, aurreko arratsaldean arkumearen odolaz ate-ontziak margotu zituztenak.

Gertaera eta manu hauek Genesiaren 12. kapituluan deskribatzen dira. Irakur ditzagun bertso batzuk, ordena horiek udaberriko hainbat jaietara nola eraman zituzten ulertzeko, azkenean jaien ikuspegi orokorra lor dezagun, dagokien mota eta antitipoarekin. Ikusiko duzu gai batzuk ez direla uste dugun bezain argi ulertzen. Beraz, ikuspegi sistematikoa erabili behar dugu.

Eta Jaunak Moisesi eta Aaroni hitz egin zien Egiptoko lurrean, esanez: (Irteera 12:1)

Agindu hauen garrantzia azpimarratzen da, Jaunak berak Moisesi zuzenean hitz egiten diolako:

helburua hilabete izango da zuretzat hilabeteen hasiera: urteko lehen hilabetea izango da zuretzat. (Irteera 12:2)

Hilabeteko hitza “hodesh” zen —lehen zatian ikasi genuen bezala—, eta horrek “ilargia” esan nahi du, hau da, lehen ilargierdia. Horrela, Jainkoak urtearen hasiera eta lehen hilabetea "Nissan" ezarri zituen. Urteko gainerako hilabete guztiak horren araberakoak ziren, eta, beraz, zazpigarren hilabetean udazkeneko jaiak zehaztea ere bai. Funtsean Itzal Seriearen lehen zati osoa "hodesh" hitz txiki honen ulermen zuzena bilatzeko eta urtearen hasiera nola zehaztu zen aztertu genuen. Oso zehatz jarraitu behar dugu. Horrek Millerren biblia aztertzeko metodoa ekartzen dit gogora; aurrekoa guztiz ulertzen zuela uste zuenean bakarrik aurreratu zen hurrengo bertsora.

Puntu honetan, esan nahiko nuke Biblian erabiltzen den lehen hilabeteko jatorrizko esamoldea ez dela "Nissan". Jatorriz, lehen hilabeteari "Abib" deitu zion Jainkoak Moisesen liburuetan (Irteera 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomio 16:1). Abib-ek "heldutasuna" esan nahi du eta, horrela, lehen hilabete juduaren zehaztapena lehen uztaren garaiko heldutasunaren araberakoa zela adierazten du, hau da, garagarra, hilabetearen izenak berak adierazten duelako.

Urtea hasten den ala ez Jainkoaren mende zegoen azken hitza, labore guztiak heltzen baititu, eta ez zen eguzkiaren edo udaberriko ekinozioaren menpe soilik. Aitzitik, egiptoarren erlijioa eguzkiaren menpe zegoen hutsa, eta Jainkoak alde nabarmena azaldu zion Moisesi. Jainkoaren herriak bere Jainkoaren menpe egon behar du, eta ez eguzkiaren menpe, eta hori dagoeneko ikusi behar da bere urtearen hasierako determinazioan.

Lehen hilabeterako "Nissan" terminoa Nehemias eta Esterrek erabili zuten lehen aldiz Babiloniako gatibutasunaren ondoren, bertatik hartu zuten. Pena da "Nissan" "Abib"-en ordez ia esklusiboki erabiltzea lehen judu hilabeteari buruz hitz egiten dugunean, horrela babiloniar izendegia erabiltzen dugulako eta ez jatorrizko judu terminoak, eta, beraz, errazegi erortzen garela ilargi-gurtzaileen tranpatan, garagar uztaren proba santutegietako itzal-zerbitzuetako zati bat zela onartu nahi ez duten ilargi-gurtzaileen tranpan. Damu dut izendegia hau ere mantendu behar izana, literatura guztiak erabiltzen duelako, eta nahasmena saihestu nahi dut. Inoiz ez dugu ahaztu behar, ordea, garagar uzta probaren ezarpena hilabetearen izen biblikoan bertan ikus daitekeela!

Orain, azter ditzagun udaberriko jaietarako manuak eta motak:

Mota bat, ahazteko erraza

Mintza itzazue Israelgo kongregazio guztiari, esanez: Hilabete honetako hamargarren egunean arkume bana hartuko dute, beren arbasoen etxearen arabera, bildotsa etxe baterako: (Irteera 12:3)

Hemen aurkituko dugu lehen aldiz Kristo mota bat adierazten duen instrukzioa. Jakina, badakigu bildotsa Jesus sinbolizatzen duela. Eta arkumea lehen hilaren 10ean utzia izan zen, eta horrela bere artaldetik bereizi zen.

Baina noiz hil zuten? Irakur dezagun...

Eta etxekoak arkumearentzat urriegi baldin badira, har dezatela berak eta bere etxe ondoko hurkoak arimen kopuruaren arabera; Bakoitzak bere jatearen arabera egingo du zure kontua bildotsarentzat. Zure bildotsa akatsik gabea izango da, lehen urteko ar bat: ardietatik edo ahuntzetatik aterako duzue. gordeko du hilabete bereko hamalau egunera arteeta Israelgo batzar guziak hilko du arratsaldean. (Irteera 12:4-6)

Bildotsa (ardi edo ahuntz bildotsa) alde batera utzi, bere artaldetik bereizita, eta lehen hilabeteko 14. eguneko arratsaldean hil egiten zuten. Jakina, akatsik gabea izan behar dela ulertzen dugu, antitipo gisa Jesusek ez zuelako akatsik (bekaturik). Eta arkume batek bakarrik irudika lezake Jainkoaren Semearen sexu zuzena.

Nekazari bihurtu nintzen nere bizitzaren erdi-erdian, eta egia da Jainkoarengandik hurbilago zaudela landan hirian baino. Bibliaren zati handi bat naturarekin eta animaliekin harremanetan bazaude bakarrik ulertzen duzu argi eta garbi. Askotan txahal bat bere amarengandik bereizi behar dugu, ama gaixo dagoelako edo txekorra westu egin behar delako. Era berean, ez da komeni txahal bat amarekin gauean egotea, goizean esne freskoa izan nahi baduzu, bestela, txahalak zuk baino lehen jezten baitu behia. Gainera, askotan gertatzen da txahal bat artaldetik urrundu eta gure larre oso basatietan gelditzea, ez duelako itzulerarik aurkitzen, eta arratsaldean falta da artaldea kortara joan denean. Orduan gertatzen dena, hori lehen eskutik bizi izan baduzu bakarrik imajina dezakezu. Txahalak benetan negarrez hasten dira. Garrasi eta negar egiten dute gau osoan, eta prozesu horietara oso poliki-poliki ohitzen direnean soilik, garrasi eta negarra murrizten dira guztiz gelditu arte. Askotan oihanean bilatzen dugu orduetan zehar iluntasunean txahal baten bila. "Exekutatu" baino 4 egun lehenago txahal bat bereizte horrek larritasun handia eragin zien animaliei, eta amaiera, beraz, are tristeagoa da. Zergatik egin zen horrela? Zer gertatu zen txahal bat bere artalde maitetik bereizte anker honen mota betetzeko, eta nola islatu zen hori gure Salbatzailearen pasio astean?

Berriz ere, Ellen G. White-k konponbidea ematen digu... Bibliaren azterketa intentsiboaren bidez geuk aurki genezake noski. 63. kapituluan Aroen nahia, gure Jaunak Jerusalemera egindako sarrera loriatsua deskribatzen du. Irakur ditzagun hitz garrantzitsu hauek:

Bere lurreko bizitzan inoiz ez zuen Jesusek horrelako erakustaldirik onartu. Emaitza argi eta garbi aurreikusten zuen. Gurutzera eramango luke. Baina bere xedea zen horrela publikoki Bera Berreroste gisa aurkeztea. Atentzioa deitu nahi zuen bere eginkizuna mundu erori batean koroatu behar zuen sakrifizioari. Jendea Jerusalemen elkartzen ari zela Pazkoa ospatzeko, Hark, Bildots antitipikoak, borondatezko ekintza baten bidez bere burua bereizi zuen opari gisa. Beharrezkoa izango litzateke bere elizak ondorengo adin guztietan bere heriotza munduko bekatuengatik pentsamendu eta azterketa sakoneko gai bihurtzea. Horrekin lotutako egitate guztiak dudarik gabe egiaztatu beharko lirateke. Beharrezkoa zen, bada, jende guzien begiak orain Harengana zuzentzea; Haren sakrifizio handiaren aurreko gertakariek sakrifizioari berari arreta deitzeko modukoak izan behar dute. Haren Jerusalemera sartzean izandako erakustaldi baten ondoren, begi guztiek haren aurrerapen azkarra jarraituko zuten azken eszenaraino. {DA 571.2}

Bildotsa negarrez bere ama eta artaldetik bereizita, Jesus irudikatzen zuen, bere herritik bereizi zuena opari gisa. Gertatutakoa —batzuen iritziz animalien krudelkeria gisa— guregatik sufritu zuen gure Jaunaren irudia da hain zuzen. Bere sufrimendua eta bere malkoak, itxuraz garaipentsu Jerusalemen sartu zen egunean hasiak ziren jada. Baina poztu baino, bere malko guztiak isuri zituen bere Salbatzailea hilko zuen herri honengatik. Irudi ederra, eta juduek beren jaien motak hobeto aztertu izan balituzte, orduan ulertuko zuten zergatik Pazko baino lau egun lehenago beren etxeetan arkume txiki bat negarrez ari zen jada bere artaldeagatik. Zorionez, guri ere ez zaigula gertatuko, udazkeneko jaiak oraindik bete ez diren motak direlako, eta oraindik aztertu beharrekoak.

Gure Irteera 12:3 Bibliako iruzkinean, ez dago hemen zer mota edo antitipo bete zitekeen oharrik. Estoikoki adierazi besterik ez dago Pazkorako prestaketak lau egun lehenago hasi behar direla.

Arrazoi osoz, gure jakintsu adventistek ez dute horri buruz hitz asko egiten, beste arazo bat dugulako. Eta berriro, Ellen G. Whiterekin, nor den itxuraz ezin da egunak zenbatu.

Pentsa dezagun. Orain badakigu Itzalen Seriearen lehen zatitik, Jesus benetan hil zen maiatzaren 25ean, AD 31, ostiral batean. Hau izan zen argi eta garbi Nissan 14, Pazkoa beti lehen hilabeteko 14an jausten baita. Konta dezagun atzera. Ostirala 14a bazen, osteguna 13a, asteazkena 12a, asteartea 11a eta Nissan 10a, beraz. Astelehena Gurutziltzaketaren astean, K.o. 21ko maiatzaren 31ean.

Zer? Astelehena? Baina Jerusalemera sarrera ez zen asteko lehen egunean, igandean!? Bai, eta hori ere Ellen G. White-k baieztatu du kapitulu beraren hasieran Aroen nahia (569. or.) hirugarren paragrafoan:

Izan zen asteko lehen egunean Kristok Jerusalemera garaile sartu zuela. {DA 569.3}

Ez, berriro ez! Lehenik eta behin, Ellen G. White-k dio Jesus igandean sartu zela Jerusalemen eta gero, aldi berean, Pazko-bildotsa artaldetik bereizteko antitipoa dela dio, hilaren 10ean, Irteera 12:3-ren arabera. Eta 10. egun hau a Astelehena!

Ulertzen al duzue, anaiak, zergatik gure jakintsuak isildu eta ez ditugu inoiz entzuten gai hauei buruzko sermoirik edo ikasketarik? Baina ikusten duzu nola irakurtzen ditugun Ellen G. White-ren halako liburuak? Irakurtzen dugu, baina ez dugu pentsatzen eta gauzak probatzen. Hala ere, argi dio aurreko aipuan:

Beharrezkoa izango litzateke bere elizak ondorengo adin guztietan bere heriotza munduko bekatuengatik pentsamendu eta azterketa sakoneko gai bihurtzea. Horrekin lotutako egitate guztiak dudarik gabe egiaztatu beharko lirateke. {DA 571.2}

Dena aztertu behar dugu horrela ez dagoela zalantzarik edo inkoherentziarik, batez ere Jesusek udaberriko jaiak betetzeko gertakariei dagokienez, dena delako gizateriaren eta gure etorkizuneko betiko bizitzaren sakrifizioa.

Beraz, jakina, Profezia Izpirituaren adierazpen batzuen logikan kontraesan larri bat aurkitu dugu. Baina itxaron, oraingoz, Ellen G. White besterik ez zen! Jesusen sufrimendu garaiko gertakariak aztertzen baditugu, Biblia ere erasotzen da. Eta, hain zuzen ere, Biblia hain su astunaren azpian dago, non kristau mundu osoak arazo bat du. Aldez aurretik esan nahi dizut, ordea, Ebanjelioen Pazkoaren inkoherentziaren arazoaren benetako konponbideak eta aste horretan Jesusi buruzko agerraldiek Ellen G. Whiteren eta hamargarren eguneko arazoa ere konponduko dutela.

Pazko Bildotsa

Pazko bildotsa bera da, jakina Kristoren mota garrantzitsuena, jadanik Paulo apostoluak aitortu zuena:

Garbitu, beraz, legamia zaharra, legamigabeak zareten bezala koskor berri bat izan zaitezten. Kristorentzat ere gure Pazko guregatik sakrifikatu da: (1 Korintoarrei 5:7)

Orain, mesedez, irakurri zeure buruari Pazko-bildotsa nola kudeatzeko Irteera 12ko argibideen txosten osoa. izan beharko luke"mantendu"(bizirik)"Hilaren hamalau egunera arte, eta arratsaldean hilko dute Israelgo biltzar osoak». (Irteera 12:6)

Odoltik artuko dute, eta ian egingo dute etxeetako alboko bi zutoinetan eta goiko postean. Eta gau hartan jango dute haragia, sutan errea eta legamia gabeko ogiak; eta belar mingotsekin jango dute. (Irteera 12:7-8)

Kristo gure Pazko Bildotsa da. Bera bere Salbatzaile pertsonal gisa onartu duen edonor, eta horrela zentzu figuratiboan, bere atearen (bihotza) zutabeak bere odolez jo dituenak, heriotzaren aingeruaren ondotik pasatuko da eta betiko biziko da.

Zein egunetan hil behar zen Pazko-bildotsa? Mesedez, irakurri arretaz testua! Ustez, kristautasunaren gainerako iritzi berekoak zarete, 14. egunean, Irteera 12:6ek esaten duelako "14. eguneko arratsaldean hilko dela". Judu eguna ilunabarrean hasten dela dakigunez, ziurtasunez suposatzen dugu Pazko bildotsa 15. eguneko arratsaldean (egunaren hasieran) jaten zela. Kontuan izan dezagun hau: kristau mundu osoak ulertzen du Pazko bildotsa Nissan 14an arratsaldean hiltzen zela eta arratsaldean jaten zutela (Nissan judua 15).

Ikuspegi hori argi eta garbi baieztatzen duen beste testu bat:

Eta Ramesesetik abiatu ziren lehen hilabetean, lehen hilabeteko hamabosgarren egunean; Pazko ondorengo biharamunean Israelgo semeak eskua goraturik irten ziren egiptoar guztien aitzinean. Izan ere, egiptoarrek beren lehen-seme guztiak lurperatu zituzten, Jaunak haien artean hil zituenak; haien jainkoen gainean ere epaiak bete zituen Jaunak. (Zenbakiak 33:3-4)

Legamia gabeko Ogia

Beste mota bat edo beste jai-antolaketa bat legamia gabeko ogiaren zazpi eguneko jaia da. Legamia gabeko ogiaren lehen eguna, Pazko ondorengo egunean, Nissan 15, eta baita jaiaren azken eguna (Nissan 21) atseden-egun zeremonial gisa (sabbaths) izendatu ziren. Zeremonia-sabathak zenbakiz markatuko ditut, zenbat diren eta zein gertakizunekin erlazionatzen diren ikus dezazuen. Zeremonial-sabathen zenbakiak aukeratuko ditut jaiaren ordenan agertzen diren ordenan.

Eta gainean hilabete bereko hamabosgarren eguna Legamia gabeko ogien jaia da Jaunari: zazpi egunetan Legamia gabeko ogia jan behar duzue. Lehenengo egunean (1) biltzar saindua izango duzue: ez duzue hortan lanik egin. Baina zazpi egunez eskainiko diozue suzko eskaintza Jaunari. zazpigarren egunean (2) deialdi saindua da: ez duzue bertan lanik eginen. (Levitiko 23:6-8)

Israelgo seme-alabek Egiptotik irtetearen presaren ondorioz prestatu behar izan zuten ogiaren betiko oroitzapena izan beharko luke.

Zazpi egunez jango duzue legamia gabeko ogia; lehen egunean ere kenduko duzue legamia zuen etxeetatik; izan ere, lehen egunetik zazpigarren egunera arte legamiazko ogiak jaten dituenak, israeldarrengandik kenduko du arima hori. Eta lehenengo egunean (1) batzar santua izango da, eta zazpigarren egunean (2) deialdi saindua izango da zuentzat; ez da hekietan lanik eginen, gizon bakoitzak jan behar duena baizik, zuetatik bakarrik egin dadin. Eta ospatuko duzue legamia gabeko ogien jaia; izan ere, egun honetan bertan atera ditut zure gudarosteak Egiptoko lurretik; Lehen hilabetean, hilaren hamalaugarren egunean, arratsean, jango duzue legamia gabeko ogiak, hilaren hogeita bata arte arratsaldean. Zazpi egunez ez da legamirik aurkituko zuen etxeetan: zeren legamia dena jaten duenak, arima hori ere kenduko da Israelgo elkargotik, arrotza izan edo lurrean jaioa izan. Ez duzue legamirik jango; zure bizileku guztietan jango duzue legamia gabeko ogia. (Irteera 12:15-20)

Jainkoak horrela erakutsi nahi zuen ez zela orea legamia arte itxaroteko astirik egongo. Eta bekatuaz ari da, legamiaz sinbolizatua. Egiptotik ateratzeak Egipto espiritualaren gure irtetea adierazten du, Jesusen sakrifizioa onartzen badugu. "Legamia" guztiak erbesteratuko ditu gure bizitzatik. Honek bekatua ez ezik, gure Jauna gurtzetik galarazten gaituzten irakasle faltsuen irakaspen faltsu guztiak ere estaltzen ditu. "egiatan":

Orduan ulertu zuten nola ez ibiltzea agindu zien ogi-legamia, baina fariseuen eta saduzearren dotrinarena. (Matthew 16: 12)

Jainkoa Espiritu bat da: eta hura adoratzen dutenek espirituz adoratu behar dute eta egiatan. (John 4: 24)

Lehenengo fruituen txabola

Lehen zeremonialaren larunbataren biharamunean (1), Legamia gabeko ogiaren lehen eguna, Nissan 15, erritu berezi gisa egin behar da:

Mintza itzazu Israelgo semeei, eta esaiezue: Ematen dizuedan lurraldera sartu eta haren uzta jasoko duzuenean, orduan bat ekarriko duzue. lenengoen alea zure uzta apaizari: Eta astinduko du giltza Jaunaren aitzinean, zuentzat onar dadin. larunbataren biharamunean (1) apaizak astinduko du. Eta arbia astintzen duzun egun hartan, lehen urteko arkume akatsik gabekoa eskainiko duzue Jaunari erre-oparirako. (Levitiko 23:10-12)

Hau Nissan 16n izan zen eta asteko lehen egunean Jesusen piztuera irudikatu zuen. Bera izan zen Berpiztu guztien lehen fruitua:

Baina orain Kristo hilen artetik piztu da, eta bihurtu da lehen fruituak lo egiten zutenetatik. Izan ere, gizonez heriotza etorri zen, gizonez hildakoen piztuera ere etorri zen. Zeren Adamengan denak hiltzen diren bezala, hala Kristorengan ere guztiak biziko dira. Baina bakoitzak bere ordenan: Kristo lehen fruituak; gero Kristorenak diranak bere etorreran. (1 Korintoarrei 15:20-23)

Omer Sabbathak eta Mendekosteak

Erraz ahazten dira eta askotan ahaztu egiten dira Mendekoste arte zenbatu behar ziren zazpi zeremonia-sabathak eta zazpi egun literaleko tarte zehatzetan gorde behar izan zirenak.

Eta kontatuko duzue zuentzat tik bihar larunbataren ondoren (1), ekarri zenuten egunetik olatuaren eskaintza; zazpi larunbatak osoa izango da: Bihar arte zazpigarren larunbataren ondoren (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) zenbatuko dituzue berrogeita hamar egun; eta opari berri bat eskainiko diozue Jaunari. (Levitiko 23:15-16)

Judu karaitek Omer larunbatak bezala aipatzen dituzte. Hirugarren zatian, zeremonia-sabath asko horien zerrenda zehatza emango dut eta ordena kronologikoan jarriko ditut. Itzal Seriearen bigarren zati honetarako, garrantzitsua da zenbat mota eta jai-elementu zeuden ulertzea.

Mendekosteak azken Omer larunbateko biharamunean erori ziren (7 × 7 + 1), Legamia gabeko ogien lehenengo egunaren ondorengo 50. egunean, eta jai hau larunbat zeremonialtzat ere izendatu zuten:

Eta egun berean aldarrikatuko duzue, izan dadin deialdi santua (10) zuei: ez duzue hortan lanik egin: betiko lege bat izango da zuen bizileku guztietan zuen belaunaldietan. (Levitiko 23:21)

Nahiko argi dago Mendekoste jaia Espiritu Santuaren euri goiztiarren isurketaren mota zela, eta Omer larunbatak ordura arteko itxaronaldia sinbolizatzen zuela.

Udaberriko jaietako hamar larunbat zeremonialei Pazko jaia eta lehen fruitu-sorta astintzea, berariaz Sabbath zeremonial gisa deklaratu ez zirenak gehitzen badizkiegu, askotan agertzen diren Itunaren 12. zenbakia berriz. Oraingoan, zenbaki hau argi eta garbi dago Jesusek bere odolarekin ezarriko zuen Itun Berriarekin.

Itzul gaitezen orain iragarri nuen arazora. Dagoeneko ulertzen dugu zein jai ziren udaberriko jaien parte: Pazkoa, legamia gabeko ogien festa, lehen fruituen eskaintza, Omer larunbatak eta Mendekoste. Zehazki ulertzen dugu —hala uste dugu, behintzat— nola bete diren Egiptotik irteeraren isla diren jai tipifikatzaile haiek beren antitipoan, Kristoren sufrimenduan, bere piztueran, Espiritu Santuaren itxarote-denbora eta Mendekosteetan Espiritu Santuaren isurtzean. Orduan, ziur aski, ez litzaiguke zaila izango AD 31 urteko egun garrantzitsuenen taula sortzea, non zutabe batean Jesusen heriotzaren inguruko gertakariak Bibliak deskribatzen dituen moduan erakusten ditugun zutabe batean, eta beste zutabe batean, udaberriko jaien inguruko elementuak. Zutabe biak harmonia ezin hobean egotea espero genuke, motak bere antitipoarekin bat etorri behar duelako.

Beraz, berriro ere gurutzera itzuli behar dugu, maiatzaren 25ean, AD 31...

Eguna eta Gaua eta Nahasmen asko

Gure Adventist Biblia-Iruzkinean aurkitzen dugun oinarrizko taula batekin ezagutu nahiko nuke. Berreraiki nuen hainbat hizkuntzatara itzultzeko gai izan nadin, artikulu hauetan pausoz pauso bide onetik laguntzeko, gure Jaunaren pasio-egunetako gertaeren segida zuzen ulertzen.

Egutegi-sistema desberdinak bereizi behar ditugu eta egunaren hasiera nola definitu zen kultura ezberdinetan. Gauza bat ziurra da, egun bat gauez eta egunez edo egunez eta gauez osatuta dago. Eta dagoeneko hemen, talde askok erabiltzen duten aldea aurkituko dugu ilargiko Sabbath doktrina laguntzeko. Juduek ilunabarrean ikusi zuten egunaren hasiera arratsaldean. Horrela ulertu dute Bibliako sorreraren kontua milaka urtez, eta guk ere Adventismoan ere egin genuen, harik eta Laura Lee Jones, “ilargiko Sabbath gezurra”ren sortzailea eta Alemaniako bere Sascha Stasch ikaslea “gure bizitzetan” sartu ziren arte. Baina horri buruz gehiago geroago.

Gure mundu "modernoan" aitatuak trebatu gaitu gauerdia egunaren hasiera gisa ulertzeko. Guretzat zaila da beste egunetako hasierak erabiliz “pentsatzea”, txikitatik horrela irakatsi baitigute. Beheko oinarrizko eskemak bi egun-hasiera ezberdin hauek erakusten ditu, eta Pasioaren Astearen amaierako egunen izen deskribatzaileak bertan jarri dira, guk ulertzen dugun moduan. "M" gauerdia esan nahi du (gure "erromatar" egunaren hasiera) eta "S" ilunabarra (egunaren hasiera judua).

Lehen hilabeteko egun juduei Nissan 13tik 17ra izendatzen zaie eta gure aste egunak ezagutzen ditugun izenekin. Oinarrizko diagrama hau pixkanaka luzatuko dut orain, ebatzi behar ditugun arazoak ulertzeko.

Lehen zatitik badakigu Jesus gurutzean hil zela ostiralean, maiatzaren 25ean, AD 31n, gure denbora-notazioan arratsaldeko 3ak diren bederatzigarren orduan. Gehitu dezagun hau:

Orain lau Ebanjelioek deskribatzen dituzten pasio-egunetako gertakariak ohartzen ditugu. Gertaera bakoitzari Ingelesezko Bible Commentary, 201. liburukiko 5. orrialdeko taulatik hartutako zenbaki bat eman zitzaion. Zenbaki hauek lau Ebanjelioetako Biblia-bertsoei dagozkie, Pasioaren Astean gertakaria zehazki noiz gertatu zen esaten digutenak. Hau zure ikasketetarako laguntza gisa egin zen.

Hona hemen gertakarien taula, Jesusen eta bere ikasleen ikuspegitik, Ebanjelioek esaten diguten bezala:

Orain arte, dena ulergarria eta ondo dago oraindik, baina taula hau gure Bibliako Iruzkinean gehitu zen, modu guztiz zintzoan, gertaera hauek juduen Pazko jaiaren sekuentziarekin bateratzen saiatzen denean sortzen den arazo bat, hau da, hain zuzen ere, Jesusen gurutziltzatzearen eta berpizkundearen inguruko gertaera horien guztien mota.

Kristautasun osoarentzat konpondu gabeko arazoa

Bibliaren iruzkinak goiko lerroan erakusten du Pazko jaiaren nondik norakoak, kristautasunak uste duen bezala. Eta laster, motaren eta antitipoaren arteko desadostasunak ikusiko ditugu. Hurrengo taulan, jai honen nondik norakoak ia kristau guztiek ohiko Pazko jaia ospatu zela uste dute:

Jakina, kristau guztiak bat datoz horretan —eta laster ikusiko dugu hori akatsa dela—, Jesusen gurutzean heriotza eta Pazko bildotsaren hilketa une berean gertatu zirela, eta horrela tipoa eta antitipoa beteko zirela. Gogora dezagun zein zen mota:

Zure bildotsa akatsik gabea izango da, lehen urteko ar bat; ardietatik edo ahuntzetatik aterako duzue; eta gordeko duzue hilabete bereko hamalau egunera arte, eta Israelgo elkargo osoak hilko du arratsaldean. Odoltik artuko dute, eta ian egingo dute etxeetako alboko bi zutoinetan eta goiko postean. (Irteera 12:5-7)

Guztiok ados gaude Jesus benetako Pazko Bildotsa dela! Ez dago zalantzarik. Non dago orduan arazoa?

Arazo Larria

Goiko taula gure Adventist Bibliako iruzkinean erakusten den berdina da. Lehenengo hiru Ebanjelio (sinoptiko) eta Joanen Ebanjelioaren arteko kontraesan larria erakusteko inprimatu zen. Lehenengo hiru Ebanjelioek honako hau adierazten dute:

Orain Legamia gabeko ogien lehen eguna Jesusengana hurbildu ziren ikasleak, esanez: Non nahi duzu prestatu dezazun Pazkoa jateko? Eta hark erran zuen: Zoaz hirira halako gizon batengana, eta esan zion: Maisuak dio: Ene denbora hurbil da; Pazkoa ospatuko dut zure etxean ene ikasleekin. Eta dizipuluek Jesusek agindu bezala egin zuten; eta Pazkoa prestatu zuten. Eta arratsaldea heldu zenean, eseri zen hamabiekin. (Mateo 26:17-20)

Eta Legamia gabeko ogien lehen eguna, Pazkoa iltzen zutenean, esan zioten bere diszipuluek, Nora joango gera eta prestatu dezagun Pazkoa jan dezazun? (Markos 14:12)

Gero etorri zen Legamia gabeko ogien eguna, Pazkoa hil behar denean. Eta igorri cieçen Pierris eta Ioannes, cioitela, Zoazte eta prestatu iezaguzu Bazcoa, jan dezagun. (Lk 22:7)

Hiru Ebanjelio hauen arabera, Jesusek bere ikasleei agintzen die Pazko-bildotsa harentzat eta bere ikasleentzat hiltzeko, judu guztiek Pazko-bilkumeak hil zituzten egun berean. Horregatik, Jesusek behin betiko jan zuen Pazko arkumea Ikasleekin beste judu guztiek Pazko-bildotsak jaten zituzten egun berean, eta hori izan zen ostegun arratsaldean, gurutziltzaketaren ostiral juduaren hasiera. Hona hemen Jesusen gurutzean heriotza Pazko-bildotsaren antitipoa zela ulertzean itxurazko inkoherentzia batekin ari gara, ikasleak Jesusen gurutziltzaketaren bezperan Pazko-bildotsa prestatzen ari zirelako. Hau hausnartzen baduzu, azkar joango zara derrape batean. Eta ez zaude bakarrik!

Gure Adventist Bibliako iruzkinak, gainera, onartzen du hau kristautasunean nagusi den arazoa dela eta nolabaiteko nahasmena sortu duela, eta Ebanjelio Sinoptikoak itxuraz kontraesanean daudela Joanen Ebanjelioarekin:

Orduan eraman zuten Jesus Kaifasetik juizio-aretora: eta goiz zen; eta beraiek etziran sartu juizio aretoan, kutsatu ez zitezen; baina balitekeela jan Pazko. (John 18: 28)

Pilatok, bada, hitz hori entzutean, atera zuen Jesus, eta eseri zen auzitegian Espaloia deitzen den leku batean, baina hebreeraz Gabbatha. Eta izan zen pazkoaren prestaketa, eta sei oren inguruan: eta erran zieten Juduei: Huna zure Erregea! (Joan 19:13-14)

Zein kontraesan nabaria den lehen hiru Ebanjelioekin! Han Jesusek bere ikasleekin Pazko-bildotsa jaten du bere gurutziltzatzearen bezperan eta gainerako juduek jaten dute bere gurutziltzatuaren ondoren! Nola izan daiteke posible hau guztia?

Johnengandik argi ikus dezakegun gauza bakarra hori da Jesus prestatzeko egunean hil zen eta hau ostirala da dudarik gabe.

Juduak, bada, zeren prestaketa, gorputzak gurutzean geratu ez daitezen zapatuan, (zeren larunbata hura egun handia zen,) othoitz egin zion Pilatori hankak apur zezaten, eta eraman zezaten. (Joan 19:31)

Han içan ceçaten bada Iesus juduen prestaketa eguna; izan ere, hilobia hurbil zegoen. (Joan 19:42)

Mesedez, beti gogoan dezagun hau. Hau argi eta garbi ezarrita dago. Hau lekuz aldatu nahi duenak Bibliaren aurka hitz egiten ari den salaketari eutsi behar dio.

Baina orain are gehiago nahasten da! Izan ere, Pazko-bildotsa tenpluan bakarrik hiltzen zen eta horretarako denbora zehatz bat zehaztu zen. Hau ilunabarrean arkumea jan baino lehen arratsaldean izan zen. Ikasleek horri eutsi behar izan zioten. Mishnaren arabera (Pesahim 5:1) arau berezi bat zegoen Pazko Bildotsaren hilketa ostiral batean (prestaketa eguna) jaisten bazen. Arau honek buruhauste handiak eragin beharko liguke Jesusen gurutzean heriotza ostiraleko bederatzigarren orduan gertatu zela uste badugu. ren antitipoa eguneroko sakrifizioa , irakurtzen baita Pazkoaren aurreko eguna larunbata (ostirala) aurreko egun baten gainean jausten bada, eguneko sakrifizioa goizeko 12:30ak eta 1:30ak bitartean hil behar zela eta ez bederatzigarren orduan!

Nahasmen asko eta nahasmen guztien aita nor den badakigu: Satan!

Erronka bat

BRIko gure "ikasleek" eta Zazpigarren eguneko Adventist Biblia-Iruzkinaren egileek arazoa aitortu dute gutxienez, eta Mateoren 1. kapituluko ohar gehigarrietako 26. oharrean, ingelesezko edizioko 5-532 orrialdeetako 537. liburukian, irakur dezakegu kristautasun osoko aditu guztiak alferrik konponbide bat bilatzen ari direla. Ez dakite nola azaldu Ebanjelioen arteko itxurazko desadostasun horiek. Hori, noski, arimen etsaien eta ilargiko Sabbath zaintzaileen gozamenerako da, beren irtenbidea salbamendu bat botako baligute bezala aurkezten digutenak. Zalantzarik gabe desafiatzen gaituzte gaur egun trafiko handiko webguneetako batean, batez ere adventista ohietatik kontratatutako ehunka mila jarraitzailerekin (MunduakLastChance), milioi bat dolar hitzemanez Bibliatik frogatu diezaiokeenari juduek zazpigarren eguneko larunbata beren ilargiko larunbata ez den egun batean betetzen zutela. Ez dakit, adiskide maiteok, nola ikusten duzuen hau, baina nik nire gizon bakarreko ministerio txikian ez dut nahikoa diru antzeko sariak eskaintzeko. Kristau-sentsibilitaterik ez dutenek bakarrik ez dute sumatzen etsaia horrelako webguneen atzean dagoela argi eta garbi. Noski, "Grace Amadon"-en bi Pazko arazoari buruzko ilargi larunbateko azalpena jaso zuten lurpetik berriro, baina benetako irtenbidea "ahasita" geratu zen berriro Bibliako azterketa falta zela eta.

Bai, israeldarrek ilargi-faseetara bideratutako egutegia zuten, eta zeremonia-ospakizunak egutegi horretan oinarritzen ziren. Honek helburu oso zehatza zuen. Badakigu Kolosarren 2:16-17tik, bertan aipatutako larunbat zeremonialak besterik ez zirela "datozen gauzen itzala”. Zer esan zuen Paulo apostoluak horrekin? Bertan azpimarratzen du ilargiarekin lotutako zeremonia-sabathak (itzal-sabaths) ez direla zazpigarren eguneko larunbatarekin nahastu behar, zeren bestela laugarren agindua gurutzean iltzatuko litzateke Jesusekin, eta ilargiko Sabbath zaintzaileek ere ez lukete argudio gehiago izango beren ilargiko Sabbathetarako, eta erabat geldituko genioke larunbata betetzeari. Hala ere, ez dira gai azaltzeko zergatik Paulok zeharka esaten ilargiko larunbatak direla datozen gauzen itzalak, edo profeziak. Apostoluaren zantzu profetiko garrantzitsuenari jaramonik egiten diote, eta horrek eragiten dizkien arazoekin batera.

Orduan, zein zen ilargiko larunbaten eta jaien helburua? Juduen jaiak zenbat eta gehiago ulertu, orduan eta gehiago ikusiko dugu zein zen festa horien guztien xedea, denak ilargiaren mende zeuden. —Apostoluak aurrera egiten duen bezala— «Kristoren gorputza» iragarri edo Kristoren gizateriaren salbamen-planaren inguruan dabiltzan gertakariak iragarri beharko lituzkete. Jesusen lehen etorrerako udaberriko jaietan "itzal larunbata" hauen betetze batzuk zeuden. Hau laster erakutsi behar da modu argi, iraunkor eta eztabaidaezina. Beste jaiak, ordea, ez dira bete, eta horiek hirugarren zatiko gai konplexuen parte izango dira.

Azaltzeko saiakerak

Bibliako Iruzkinean bi Pazko arazoaren eskema oso zabala eman ziguten mediku, teologo eta jakintsu adventistengana itzuliz, kristautasunean erabiltzen diren lau azalpen-eredu ezberdin aurkitzen ditugu, Ebanjelioetan agertzen diren desadostasunak azaltzen saiatzen direnak:

1. Eredu batek dio Pazko bazkaria, Jesusen azken afaria ere izan zena ikasleekin, Jesusek Pazko zeremonial "aurreratua" gisa antolatu zuen. Azalpen horren arabera, Nissan 14 ostirala izango zen eta Joanek aipatzen duen Pazkoa izango zen egiazkoa. Kontra-argudioa da Ebanjelio Sinoptikoen egileen hitz-erabilera arretaz aztertuz, hori faltsu gisa bazter daitekeela. Gogoratu behar dugu ere: Jesus judua zen, judu erlijioaren sortzailea ere izan zen, eta berak eman zituen arauak gorde zituen. Legea betetzera etorri zen, ez suntsitzera. Bera izan zen Moisesi hitz egin eta Irteeran motak ezarri zituena eta Lebitiko 23an Moisesi jaiak nola ospatu behar ziren argibideak eman zizkiona. Zergatik urratu behar ditu, bada, bere aginduak? Horregatik, gure jakintsu adventistek ere baztertzen dute arazoaren konponbide saiakera hori, eta oraingoan ados nago haiekin.

2. Justu kontrako argumentua da Joanen Pazkoa ez zela egiazko Pazkoa, legamia gabeko ogien jaiarekin batera zetorren zeremonia-bazkaria baizik. Azalpen horren arabera, ostirala Nissan 15 izango zen eta Pazko ospakizun ofizialaren aurreko gaueko afaria agindutako orduan. Azalpen honek egia maila handia duela ikusiko dugu, baina oraindik akats larri bat barne hartzen du hori nahitaez zuzendu behar da, dena harmonizatu dadin. Gure Bibliaren Iruzkinaren egileek argi eta garbi adierazten dute teoria honi buruz duten iritzia Joseforen idazkiek erakusten dutenez, "Pazko" terminoa zentzu figuratuan aplikatzen zitzaiela 8 jaiegun guztiei (Pazkoa eta legamia gabeko ogiaren zazpi egunetan) garai honetan. Hori dela eta, Joan 18:28ko "Pazkoa jatea" Legamia gabeko ogiaren beste edozein egunetarako erabil zitekeen eta ez zen nahitaez Pazko bazkariaren egun zehatz gisa interpretatu behar.. Hori horrela izan zela ikusiko dugu.

Aipatu dudan akats larria agertzen da Jesusen berpizkundea Lebitiko 23ko eskaintzaren antitipo gisa harmonizatzen saiatzen bagara.

Eta astinduko du azala Jaunaren aurrean, zuentzat onar dadin; larunbataren biharamunean apaizak astinduko du. (Levitiko 23:11)

Sabbath, bertsotan larunbata deitzen dena, legamia gabeko ogiaren lehen eguna bertso batzuk lehenago aipatzen du. Hau larunbat zeremonial bat zen, edozein egunetan jausten zen. Hemendik aurrera, honi a deituko diot itzal larunbata Kolosarren arabera 2:16-17. Itzal larunbata, beraz, Jehobaren jai eguneko argibideek emandako zeremoniazko larunbata da eta asteko edozein egunetan erori zitekeena.

Lehenengo egunean [Legamia gabeko ogiaren jaia] biltzar saindua izango duzue: ez duzue hortan lanik egin. (Levitiko 23:7)

Horren arabera, gurutziltzaketaren ostirala Nissan 15ekoa izango balitz, lehen fruitu-sorta zazpigarren eguneko larunbatean (larunbata) astindu beharko litzateke eta, beraz, Jesusen berpizkundearen aurkako antitipoa ez litzateke asteko lehen egunean (igandea) eroriko Bibliako beste bertso batzuek esaten duten moduan (adibidez, Markos 16:2). Badakit, honek guztiak oso nahasia dirudi, baina ez kezkatu, ez zaude bakarrik. Kristau mundu osoa nahastuta dago eta ez zu bakarrik.

Eta zintzo aitortzen dut klub berekoa nintzela! Hala ere, honela ikasten dut. Beti otoitz egiten dut liburuen Liburua ireki baino lehen, eta ulertzen ez dudan zati batera iristen naizenean, otoitzean sartzen naiz. Askotan, gai baten inguruan otoitzean ere lokartzen naiz eta goizean esnatzen naizenean, Jaunak irtenbidea edo iradokizun bat eman dit nire buruan irtenbidea aurkitzeko. Orduan, hura goraipatzen dut eta zatia berriro aztertzen hasten naiz, eta zehatzago, dena bat-batean nola harmonizatzen den harrituta ikusiz. Ni nekazari langile eta informatikari bat besterik ez naiz. Ezingo nuke nire kabuz hain arazo larri eta eztabaidagarriak konpondu, Jainkoak hori guztia emango ez balida. Aintza guztia Berari dagokio. Hemen irakurtzen duzun guztia bere Espiritu Santuaren bidez da.

3. Hirugarren hurbilketak kontuan hartzen du Jesusek ziurrenik ez zituela bere arauak hautsiko, Ebanjelio Sinoptikoetan deskribatutako Jaunaren Afaria tipologikoki zuzena izango zela adieraziz Azken Afaria. Baina Jesusek eta bere ikasleek justu gorde zutela proposatzen du, beste juduek, berriz, Lebitiko 23ko argibideak gaizki ulertu zituzten eta Pazkoa egun okerrean (egun bat geroago) ospatu zuten. Horrek esan nahi du tradizio oker bat sartu zela horrela. Hemen ere, egiaren elementu batzuk existitzen dira, beste azalpen saiakeretan bezala, baina inork ezin du dena harmoniatzera eraman, beste arazo batekin topo egiten dugulako. Planteamendu horretan, ostirala Nissan 14 izango zen.

Mishnatik dakigu (Pesahim 5, 5-7) Pazko-bildotsa tenpluan hil behar zela eta hori zehaztutako datan bakarrik posible zela (eta denek uste dute Nissan 14 izan zela). Inork, ezta Jesusen ikasleak ere, ezin izango zen beste egun batean tenplura etorri beren Pazko bildotsa hiltzera eta prestatzera. Tenplutik kanporatuak izango ziren. Ikuspegi hau ebaluatzean, gure Bibliaren iruzkinak azaltzen du (5. liburukia, 536. or.):

Dizipuluek, itxuraz, Pazkorako prestaketak behar bezala egin behar ziren eguna zela aitortu zuten dizipuluek, gurutziltzatze-urtean (ikus Mt. 26:17, Lk 22:7), eta badirudi beretzat hartzen zutela ostegun gaua pazko bazkaria jateko ordu egokia zela. Gaia eztabaidan egon ote zen eta Jesusek jakinarazi zien ospakizun ordua salbuespena izango zela eta ostiral gauean baino ostegunean etorriko zela, edo ostegun gaua ospakizunerako ordu arrunta zela uste zuten, ez zaigu jakinarazten. Idazle sinoptikoek isildu egiten dute Jesusek eta ikasleek ostegun gauean Pazko jateari buruz aparteko ezer.

Planteamendu honekin, berriz ere uhin-sorta eskaintzaren arazoa dugu, eta oraingoan ikuspuntu tipologikotik dator. Gure Bibliako iruzkintzaileek hori guztiz ahaztu zuten. Jesusek eta ikasleek Pazko-bildotsa jan bazuten ostegun arratsaldean (arratsaldetik ostiralera), osteguna Nissan 14 izan behar zen eta bertan arkumea hilko zuten. Honek ostirala egingo zuen Legamia gabeko Ogien eta itzaleko larunbateko jaiaren lehen eguna, eta lehen fruituen alea larunbatean (zazpigarren eguneko larunbata) astindu beharko zen. Beraz, larunbata Nissan 16 izango zen. Olatu-sortzak Jesusen berpizkundea sinbolizatzen duenez, Jaunak huts egingo zuen mota honen betetzean. Egun honetan, Jesus hilobian zegoela frogatu zen eta bere lanetatik atseden hartu zuen. Pazkoa behar bezala gorde izan balu eta mota hau beteko balu (zer zen antitipoa?), orduan planteamendu honekin ezin izango zuen inoiz bete asteko lehen egunean bere piztuerarekin egindako olatu-opar eskaintza mota. Oraindik uste al duzu arazo horiek guztiak konpondu ditzakegula?

4. Jainkoaren egutegiaren ulermenaren arazoak garai hartan zein handiak ziren erakusten duen ikuspegi oso interesgarria, Kristoren garaian jadanik bazeudela adierazten du. fede talde desberdinak jaietako ordenantzen interpretazio desberdinak zituena. Hori dela eta, kristau batzuk ziurrenik ondorioztatu zuten bi Pazko jai ezberdin mantendu ziren. Osteguna Nissan 14 zela uste zuen talde bat zegoela uste dute, eta beste batzuek ostirala Nissan 14 bezala ikusten zuten bitartean. Beraz, Jesusek ostegunean ospatuko zuen Pazkoa judu "kontserbadoreekin" (farieuekin) eta buruzagi judu "liberalagoak" (saduzeoak) beste gauean Pazkoa ospatu zuten, Joanen Pazkoa.

Ikuspegi honek uhin-sorta eskaintzaren arazoa dakar berriro, aurretik bitan deskribatu bezala. Ostegun arratsean Jesusek Pazko “zuzena” ospatu izan balu bere ikasleekin, uhin-opariaren egun “zuzena” piztu behar zen, eta hori larunbata izango zen eta ez igandea. Berriz ere, hori ez da aipatzen Bibliako iruzkinean, eta, nolanahi ere, ez du asko jorratzen Jesusek mota hauen betekizunez, arraro samarra iruditzen zait Zazpigarren eguneko Adventistaren Bibliako iruzkin baterako.

537. orrialdeko “Ondorioak” dagozkion emaitza dira:

Hemen dugu beste adibide bat non gaur egungo judu-praktiken ezjakintasuna agertzen den John eta Sinoptikoen adierazpen gatazkatsuak argi eta garbi harmonizatzeko ezintasunaren kausa dela.

Bible Commentary-en egileek jarraitzen dute, "proposatutako lau azalpen hauetako bat ere onartu gabe", orain euren gertaeren sekuentzia proposatzen dutela. Laburbilduz, Bibliako Iruzkineko proposamen hauek hauek dira:

a. Pazko ospakizun bikoitza izan zen, juduen arteko erlijio-gatazkan oinarrituta.

b. Ostegun arratsaldean, Jesusek zuzen ospatu zituen azken afaria eta Pazko-bazkaria ikasleekin ilunabarrean Nissan 14ko lehen orduetan, eta hau izan zen Pazko-ospakizunaren benetako ospakizuna.

c. Jesus arratsaldeko sakrifizioa eta Pazko bildotsak hiltzeko garaian hil zen ostiralean, Nissan 14.

d. Gurutze-urtean, Pazko ospakizun ofiziala ostiral gauean izan zen gurutziltzatzearen ondoren.

e. Jesusek hilobian atseden hartu zuen zazpigarren eguneko larunbatean, zeina urte honetan zeremonialaren larunbatarekin, Nissan 15, legamia gabeko ogien lehen eguna.

f. Jesus hilobitik jaiki zen igande goizaldean, Nissan 16, tenpluan olatu-sorta astindu behar izan zuten egunean, pizkundea adierazten zuena.

Eta "ondorio" hauen amaieran esaten dute:

Zorionez, ez da beharrezkoa arazo hau konpontzea "Kristo gure Pazko"ren bidez salbazioa lortzeko, "guregatik sakrifikatu zena". (1 Kor. 5:7).

Hurrengo artikuluan erakutsiko dizut nork duen arrazoia eta zein mailatan. Pazko ospakizun bikoitzik ez zela erakutsiko dut. Hori erakutsiko dut judu guziak eta Jesusek ere bere ikasleekin batera Pazko bazkaria ospatu zuen ostegun arratsaldean bibliako motaren interpretazio egokiaren arabera. Dagoeneko erakutsi dut Jesus gurutzean hil zela ostiralean, maiatzaren 25ean, AD 31 bederatzigarren orduan, baina orain erakutsiko dut hau Nissan 14 izan zela eta ez Nissan 15, askok diotenez. Erakutsiko dut ostiral arratsaldean Pazko ospakizun ofizialik ez zela egin eta "proposatutako" BRI Biblia Iruzkinaren irtenbideak funtsean okerrak direla, baita kristautasunak aurrez proposatutako beste lau irtenbideak ere. Beti izaten da zatiak zuzenak direla, baina konpondu ezin den errore bat nagusitzen da. Erakutsiko dut nola posible den espero diren kontraesanak gorabehera, e eta f puntuak zehatz-mehatz bete izana, eta nola ebatzi daitekeen bi Pazko eta uhin-sorta arazoa.

Eta guztiz ez nago ados iruzkintzaileekin ez dela beharrezkoa arazo horiei irtenbidea aurkitzea, eta Ellen G. Whiteri seinalatu nahi nuke berriro ere, hark esan zuen:

Beharrezkoa izango litzateke bere elizak ondorengo adin guztietan bere heriotza munduko bekatuengatik pentsamendu eta azterketa sakoneko gai bihurtzea. Horrekin lotutako egitate guztiak dudarik gabe egiaztatu beharko lirateke. {DA 571.2}

Orduan zer gertatu zen ez badakigu, ezin izango genituzke ilargiko Sabbath-eko zaintzaileak beren deabruzko doktrinarekin gezurtatu, ezta gure Ebanjelioak kontraesanez beteta daudela dioten juduak ere. Beraz, gure baitan landatu zaigun zalantza sortuko litzateke egunen batean, eta bizitzarako bidea utziko genuke. Ezagutza honek ez du inor salbatzen, baina gure oinak oinarri sendo batean oinarritu behar dira, datorren ekaitzak urrun ez gaitzan.

Azterketa korapilatsu honek bedeinkazio berezi bat dakar azkeneraino irauten dutenentzat: juduen jaien esanahia guztiz ulertzea, beren iraganeko eta etorkizuneko betekizuna Advent herriaren historia osoan bere hasierako egunetatik zeruko Kanaan ospetsuaren sarrera arte, izan ere. "Era berean, bigarren etorrerari dagozkion motak zerbitzu sinbolikoan adierazitako garaian bete behar dira." {GC 399.3}

Mesedez, irakurri helbidean Gurutzearen itzalak - II...