Jatorriz 22ko urriaren 2010an, ostirala, 6:29 alemanez argitaratua www.letztercountdown.org
Zer diote Ebanjelioek?
Gure ikuspegiak borobiltzeko, Ebanjelioetako hitzen erabilerari buruzko zenbait adierazpen aztertu behar ditugu, jada gure Bibliako iruzkinean zuzen eztabaidatu zirenak, baina oraindik argi berrian gure ikuspegiaren berrespen gehiago ematen digutenak.
Ebanjelio sinoptikoek honako bertso hauek erabiltzen dituzte Pazkorako prestaketak deskribatzeko:
orain Legamia gabeko ogien lehen eguna Jesusengana hurbildu ziren ikasleak, esanez: Non nahi duzu prestatu dezazun Pazkoa jateko? (Mateo 26:17)
eta legamia gabeko ogiaren lehen eguna, Pazkoa hil zutenean, esan zioten bere diszipuluek, Nora joango gera eta prestatu dezagun Pazkoa jan dezazun? (Markos 14:12)
orain Legamia gabeko ogien jaia hurbildu zen, Pazko deitzen dena. (Luke 22: 1)
Gero etorri zen Legamia gabeko ogien eguna, Pazkoa hil behar denean. (Lukas 22:7)
Lebitiko 23ko jai-arauen arabera, jaiaren nondik norakoak honela ulertzen ditugu:
Lehen Pazkoa etorri zen, eta ondoren, legamia gabeko ogien jaiaren zazpi egunak. Legamia gabeko ogiaren lehen eguna (Nissan 15) zeremonia-sabath bat zen, azken eguna ere (Nissan 21). Legamia gabeko ogiaren bigarren egunean (Nissan 16), lehen fruituen alea astindu zen. Egun horretatik aurrera, beste 48 egun zenbatu beharko ditugu, zazpi zeremonia-sabath betez, Mendekoste iritsi arte Legamia gabeko ogiaren lehen egunetik (Nissan 50) 15. egunean.
Pazko sarraskia izan behar zen eguna, arau honen arabera, ez zen inoiz legamia gabeko ogien jaiaren lehen egunean erori. Gure Bibliako iruzkinak ondo deskribatzen du garai honetan "legamia gabeko ogia" edo "Pazko" terminoak jaialdi osorako erabiltzen zirela eta trukagarriak zirela. Garrantzitsua da Itzal Seriearen hirugarren zatia ulertzeko jaialdiko ikastaroa ikastea bere nomenklatura egokia izanda ere.
Ebanjelariek hitzen erabilera hiztunak arazo honen konponbidearen itxurazko desadostasunak azaltzen ditu Joanen Ebanjelioarekin:
Orduan eraman zuten Jesus Kaifasetik juizio-aretora: eta goiz zen; eta beraiek etziran sartu juizio aretoan, kutsatu ez zitezen; baina balitekeela jan Pazko. (John 18: 28)
Gure Bibliako iruzkinak dio “jan Pazkoa” hitzak nahiko ondo aukeratzeak esan lezake zeremonia-bazkaria izan zitekeela legamia gabeko ogien jaietako egunetako batean. Orain, hain zuzen, Pazko-bildotsa ez zela Nissan 14an hil, baina beti Nissan 13an arratsaldea baino lehen, Pazkoaren eta legamia gabeko ogiaren lehen egunaren arteko bereizketa benetan zentzuzkoa da. Jaialdiko ikastaroaren ideia okerrean, arratsalde hauek elkarrekin erori ziren, baina ideia zuzena da bi arratsalde segidan egun ezberdinetan gorde behar direla. Pazko-bazkaria larunbat zeremonial izendatua izan ez zen egun bateko arratsalde bateko bazkaria zen. Honek, hein batean, familia bazkaria suposatzen zuen, tenplura derrigorrez joan gabe. Exodoan ere, familiak bakarrik sartu ziren euren etxeetan eta bazkaria jan zuten. Horri esker, epaiketak eta Jesusen gurutziltzapena ostiralean, Nissan 14, izan ziren, Pazko eguna ohiko laneguna zelako eta arratsaldeko bazkaria (juduen egunaren hasieran) baino ez baitzen betetzen.
Legamia gabeko ogiaren lehen eguna, ordea, beti izan da zeremoniazko itzal-sabatua, eta apaizek elizkizun bereziak egin behar zituzten tenpluan. Horregatik, legamia gabeko ogien lehen eguneko bazkaria apaizek tenpluan egon behar zuten bazkari zeremoniala zen, eta aldez aurretik ez zikintzeko zaindu behar zuten. Johnek Legamia gabeko Ogiaren lehen egunean arratsaldeko bazkaria jateari buruz hitz egin zuen idatzi zuenean:Pazkoa jan dezaten”. Dagoeneko gai honi buruzko lehen artikuluaren “Azaltzeko saiakerak” atalean hitz egin dugu.
Pilatok, bada, hitz hori entzutean, atera zuen Jesus, eta eseri zen auzitegian Espaloia deitzen den leku batean, baina hebreeraz Gabbatha. Eta hala izan zen Pazkoaren prestaketa, eta sei oren inguruan: eta erran zieten Juduei: Huna zure Erregea! (Joan 19:13-14)
Ostirala, zalantzarik gabe, ez zen Pazkorako prestatzeko eguna. "Pazkoaren prestaketa" esamolde ezohikoa eta ezohikoa da. Geroago, Johnek esan zuen:
Juduak beraz, zeren prestaketa izan zen, Gorputzak larunbat egunean gurutzean geratu ez daitezen, (zeren larunbata hura egun handia zen,) othoitz egin zion Pilatori hankak apur zezaten, eta eraman zezaten. (Joan 19:31)
Han ezarri zuten bada Jesus juduen prestaketa eguna dela eta; izan ere, hilobia hurbil zegoen. (Joan 19:42)
Joanek "Pazkoaren prestaketa"-rekin esan nahi zuena ez zen Pazko bazkaria prestatzeko eguna izango zenik, baizik eta zazpigarren eguneko larunbaterako ostirala zela (prestaketa eguna) Legamia gabeko ogien jaiaren ospakizunetan, kapitulu berean zehar zuzen adierazi zuen bezala.
Ikuspegi hau zuzena dela aitortu dute jakintsu askok.
Konpara ditzagun orain gure jakintsu adventisten ondorioak aurkitu dugun errealitatearekin:
a. Pazko ospakizun bikoitza izango zen, juduen arteko erlijio-gatazkak oinarritzat hartuta.
Partzialki gaizki. Garai hartan, ez zegoen Pazko ospakizun bikoitzarik eta seguruenik ez zen inoiz izan. Hala ere, zuzena da garai hartan joerak agertu zirela juduen fedearen barruko talde ezberdinen bitartez, Pazkoaren interpretazio ezberdina eskaintzen zutenak Irteera 12 eta Lebitiko 23rekin desadostasunarekin. Jesusek Pazko jai mota guztiak xehetasun guztietan bete zituenean, hau juduen buruzagientzat harridura handia izan behar zen. Erraz argudiatu ezin zen zerbait gertatu zela aitortu behar zuten. Beraz, ziur aski denbora kontua besterik ez zen izan Pazkoaren interpretazio berria onartzeko ideia izan arte. Jaialdiaren nondik norakoak aldatu zituzten, Jesusek ez zuela gehiago ezagutuko denborari dagokionez mota guztiak. Jakina, ezin zuten gehiago aldatu gertatutakoa, baina jaialdi honen motaren interpretazioa eta, beraz, prozedura alda zezaketen. Eta 70. urtearen ondorengo Pazkoak horrela gordetzeari utzi zionez, jaien prozesuaren bertsio aldatua eta hura aldatu izana ere oso laster ahaztu ziren.
b. Ostegun arratsaldean, Jesusek Pazko bazkaria ondo ospatuko zuen ikasleekin. Hau Nissan 14 izango zen ilunabarrean hasi zena eta Pazkoaren benetako ospakizuna izan zen.
Erabat zuzena! Lehenengo "joka"!
c. Jesus arratsaldeko sakrifizioa eta Pazko bildotsak hiltzeko garaian hil zen ostiralean, Nissan 14.
Gaizki. Badirudi gure jakintsuek ez zutela Ellen G. White-ren idatziak kontsultatu. Oraindik men egiten dute Jesusen gurutzean heriotza Pazko-bildotsaren antitipoa zela uste okerra. Ez, Pazko-bildotsaren antitipoa Jaunaren Afaria zen, Jesusen sakrifizioaren oroigarri gisa ezarri baitzen berak. Jesus ostiralean hil zen, Nissan 14, eguneroko arratsaldeko sakrifiziorako arkumea hiltzeko garaian. Hala ere, Pazko bildotsak jadanik hil zituzten ostegun arratsaldean. Kristoren heriotzarekin, sakrifizio-sistema osoa gelditu zen, eta hori sinbolizatzen zuen eguneroko bildotsak eta ez urtean behin bakarrik jan behar zen eta Jaunaren Afaria irudikatzen zuen Pazko-bilkumeak. Hori ulertzen dugunean, urtean zenbat aldiz (gutxienez) ospatu behar dugun Azken Afariari buruzko eztabaida guztiak alferrik dira. Pazko bildots motak erantzun argia ematen du: urtean behin.
d. Gurutziltzaketaren urtean Pazko ospakizun ofiziala ospatu zen ostiral arratsaldean gurutziltzatzearen ondoren.
Berriro oker. "Cross Shadows" artikulu sorta osoak azaltzen du zergatik. Arazoa ez zen inoiz ikertu irtenbide harmoniatsu bat aurkitzeko, eta misterio bat izaten jarraitzen du inork ez zuela bururatu Moisesen liburuetako kapitulu erabakigarrietako Jainkoaren adierazpenak antzinako Egiptoko egutegiaren ulermenarekin lotzeko ideia.
e. Jesus hilobian atseden hartu zuen zazpigarren eguneko Sabbath-ean, aurten Sabbath zeremonialarekin bat etorri zen, Nissan 15, legamia gabeko ogien lehen eguna.
Bai, zuzen, bigarren “hit” bat!
f. Jesus hilobitik jaiki zen igande goizaldean, Nissan 16, tenpluan lehen fruitu-sorta astindu behar izan zuten egunean. Horrek berpizkundea irudikatu zuen.
Gauza on guztiak hirunaka datoz! Balizko seietatik hiru hit. Edo, alderantziz esanda: %50 oker. Beraz, gure goi-mailako teologiako doktore akademikoak kalifikatzera ausartuko banintz, egokia dirudi “eskasa” bat, “nahikoa” ez baitator bat gaiaren garrantziarekin. Behin eta berriz, aitortu behar dut Espiritu Santuarekin emaitza hobeak lortzen dituela teologiaren azterketarekin baino.
Bi Pazko arazoaren konponbide honen aurka egon daitekeen azken argudio bat Zenbakiak 33:3ko bertsoa da:
Eta Ramesesetik abiatu ziren lehen hilabetean, lehen hilabeteko hamabosgarren egunean; Bazkoaren biharamunean, israeldarrak esku handiarekin atera ziren egiptoar guztien aitzinean. Izan ere, egiptoarrek beren lehen-seme guztiak lurperatu zituzten, Jaunak haien artean hil zituenak; haien jainkoen gainean ere epaiak bete zituen Jaunak. (Zenbakiak 33:3-4)
Bertso hauek erabili dituzte jakintsu-multzoek Pazko-bildotsa Nissan 14an hil eta Nissan 15 arratsaldean (juduen egunaren hasieran) jaten zutela azaltzeko. Eguna argitzean gertatu zen exodoa. Ba al dago kontraesanik nire irtenbidearekin? Berriz ere, begiratu motaren grafikoari:
In Patriarkak eta Profetak, irakurtzen dugu:
Gauerdian "Oihu handia zegoen Egipton: ez zegoen etxerik hildakorik ez zegoenik". Lurraldeko lehen-seme guztiak, “bere tronuan eserita zegoen faraoiaren lehen-semetik hasi eta ziegan zegoen gatibuaren lehen-semeraino; eta abereen lehen-seme guztiak” suntsitzaileak jo zituen. Egiptoko erreinu zabalean etxeko guztien harrotasuna apalduta zegoen. Atsekabeen garrasi eta garrasiek airea betetzen zuten. Erregea eta gortesoak, aurpegi zuriak eta gorputz-adarrak dardara zituztela, izututa zeuden izugarrizko izuaren aurrean. Faraoiak gogoratu zuen nola esan zuen behin: «Nor da Jehoba, haren ahotsa bete dezadan Israel alde egiteko? Ez dut Jehoba ezagutzen, ez dut Israeli joaten utziko». Orain, bere harrotasun ausarta hautsetan apaldu zen, «Moisesi eta Aaroni deitu zien gauez, eta esan zuen: Jaiki zaitez, eta atera zaitezte nire herritik, bai zuek bai Israelgo semeak; eta zoaz, zerbitza ezazue Jauna, esan duzuen bezala. Hartu ere zure artaldeak eta artaldeak, esan duzuen bezala. . . . Eta joan zaitez; eta bedeinkatu ni ere». Errege kontseilariek eta herriak ere israeldarrei erregutu zieten «lurraldetik presaka alde egiteko; zeren esaten baitzuten: Guztiok hilak gara».
Gerrikoa, oinekin oinekin eta makila eskuan, Israelgo herria zutik zegoen, isil-isilik, ikaratuta, baina itxaroten, aurrera ateratzeko aginduko zuen errege-aginduaren zain. Goiza hasi baino lehen, bidean zeuden. {PP 249.4–281.1}
Zenbakiak 33:3ko bertsoa eta Ellen G. White-ren adierazpena konparatzen baditugu, kontraesan bat besterik ez dugu aurkituko garaiak juduen kontakizunean eman zirela suposatzen badugu:
... Pazko ondorengo biharamunean Israelgo semeak atera ziren... (Zenbakiak 33:3)
Pazkoa arratsaldean izan zen, eta egunsentia baino lehen israeldarrak alde egin zuten. Juduen denbora kalkuluaren arabera, arratsaldean hasten dena, hau izango zen egun bera eta ez zen “Pazkoaren biharamunean”. Biblian guztiz kontraesana, datak juduak zirela suposatuz.
Zorionez, goiko taulak informazioa benetan ulertu behar zen bezala ematen du, antzinako Egiptoko garaietako kalkulua aztertzen badugu. Pazko bazkariaren eguna oraindik Pesdjenet-X 14 zen eta hebrearrak oinetakoak oinetan zituztela zain zeuden irteera seinalea. Egunsentia baino lehen, errepidera abiatu ziren, eta egunsentian egun berri bat hasi zen jada, antzinako Egiptoko Pesdjenet-X. 15. Seguruenik, hebrear herri osoa ere ez zen Ramsesetik irten egunsentian, 1.2 milioi laguneko karabana batek hainbat ordu behar dituelako atzeko lerroak mugitzen diren arte. Antzinako Egiptoko egunaren kalkuluaren arabera agian ordubete baino gutxiagoko denbora-diferentzia txiki honen txostenaren egileari erraz barkatuko diogun arren, juduen denboraren kalkuluan, bateraezina den kontraesan bat sortuko zen.
Egutegi juduaren gainerakoa
Benetako sorkuntza-egutegia beste kulturetako egutegi korapilatsuekin alderatzen badugu, bere soiltasunak harritzen gaitu.
Egunaren hasiera ilunabarrean.
Hilabete hasieran lehen ilargi ilargiarekin ilunabarrean.
Urtearen hasiera ondorengo hilabetearekin edo udaberriko ekinozioan.
Hilabete bisurtea, garagarra aurkitu ez balitz.
Liluragarri sinplea eta oraindik ere espirituala Jainkoaren eskuaren azken menpekotasunean, zeinak beti baitu azken hitza bere botere sortzailearen moduan, garagarra bere sasoian hazi dezakeen bezala eta eguzkia eta euria ematen duen bezala.
Egiptotik Irteeraren ostean, Moisesek oraindik egunaren hasiera zehatza nolakoa zen eta hilabete bisurteak nola funtzionatzen zuen ikasi behar zuen.
Egunaren hasieraraino, Lebitikoko bertsoa aipatu dut:
Atseden-sabatua izango da zuentzat, eta atsekabetuko dituzue zuen arima: hilaren bederatzigarren egunean, arratsaldean, bitartera, ospatuko duzue zuen larunbata. (Levitiko 23:32)
Baina bertso labur honetan, orain arte ulertzen genuena baino askoz gehiago dago. Jakina, bertsoak Jainkoaren adierazpen zehatza dauka: Jainkoak judu eguna arratsaldean hasita finkatzen zuela, egun guztiak arratsaldean ondo hasten ziren sorkuntzaren kontuarekin bat zetorren. Baina berriro ere, askok egia honen aurka argudiatzen dute eta bertso hau ere hondatzen saiatzen dira. Uste dute Jainkoak larunbaterako bakarrik ezarri zuela egunaren printzipio hau, eta beste egunak salbuetsita zeuden.
Gaizki, oraindik gehiago baitago bertsotan, esan bezala. Zer larunbataz ari gara hemen? Sabbath zeremonial bat edo zazpigarren eguneko Sabbath, edo zer?
Bertso honek Barkamen Egun Handia deskribatzen den aurreko bertsoei egiten die erreferentzia:
Eta Jaunak Moisesi esan zion: Era berean, hamargarren egunean zazpigarren hilabete honetako barkamen-egun bat izango da: deialdi saindua izango da zuentzat; eta atsekabetuko dituzue zuen arima, eta eskainiko diozue suzko eskaintza Jaunari. Eta ez duzue lanik egin egun horretan, zeren barkazio eguna baita, Jaunaren zeuen Jainkoaren aurrean zuengatik barkamena egiteko. Zeren edozein arima izango den egun hartan atsekabetuko ez dena, bere herritik kenduko da. Eta egun berean obraren bat egiten duen edozein arima den, arima bera desegingo dut bere herritik. Ez duzue lanik egin: betiko lege bat izango da zuen belaunaldietan, zuen bizileku guztietan. Atseden-sabatua izango da zuentzat, eta atsekabetuko dituzue zuen arima; hilaren bederatzigarren egunean arratsaldean, arratsaldetik arratsaldera, ospatuko duzue zuen larunbata. (Lebitikoa 23:26-32)
Bibliako bertsoak beti irakurri behar ditugu haien testuinguruan, edo ondorio okerrak ateratzen ditugu. Ezinezkoa izango litzateke 32. bertsoaren testua azaltzea gure aurkikuntza berririk gabe, Moisesek Jainkoaren sorkuntza-egutegia guztiz ulertu ez zuelakoan oinarritzen direnak. Bere egutegia ezagutzen zuen juduarentzat, Lebitiko 23:27ko adierazpena egun argia bezain argia izango zen. Hamargarren egunean Barkazio Eguna da. Judu batek ez zuen inoiz pentsatuko jaia ospatzea hamargarren egunaren hasieran baino arratsalde ezberdin batean. Akatsa baztertuta, judu jai guztiak bezala beti. arratsaldean hasi zen, beraien eguna horrekin hasi eta hurrengo arratsaldean hurrengo eguna izango zen jada.
Baina, zergatik azaltzen du Jainkoak hain arraro Barkamen Eguna 32. bertsoan? "Hilaren bederatzian arratsaldean..." Zer esan nahi luke horrek judu batentzat? Nahasmen handia, anai-arrebak! Lehenik eta behin, Jainkoak 27. bertsoan dio Barkamen Eguna hilaren hamargarren egunean dela, eta honek esan nahi du hamarreko arratsaldean, eta bertso batzuk geroago, Jainkoak dio bederatzigarren arratsaldean izan behar dela. Judutar egutegia besterik ezagutzen ez zuen judu bat orain itxaropenik gabe nahastuta egongo zen. Berarentzat, kontraesan bateraezina sortuko zuten bertso hauek. "Beraz, noiz nahi du Jainkoak Barkamen Eguna gordetzea, 9an edo 10ean?" galdetuko zuen zalantzarik gabe, ezinean eta nahasirik.
Ulertzen dugu, hala ere, Jainkoa Moisesi judu-egutegia berriro irakastekotan zegoela, eta, beraz, ez dugu arazorik itxurazko kontraesan hori ulertzeko. Jainkoak 27. bertsoan azaldu zuen Barkamen Eguna Tishriren 10eko (egunaren hasiera) arratsaldetik (zazpigarren hilabetea) eta hurrengo arratsaldera arte iraun behar duela, judu-egutegiko hizkuntzan argi eta garbi. Baina Moisesek oraindik ez zuen hori oso ondo ulertzen, jakin genuenez. Beraz, Jainkoak bere pazientzia maitagarrian Moises nahasiari beste behin azaldu zion egunaren adimen zaharrean, zeinaren arabera eguna goizez hasten zen eta ez arratsaldez. Moisesentzat, Tishri 9 Tishri 10eko goizean amaitu berri zen, oraindik ez baitzegoen egutegi berrira ohituta. Beraz, Irakasle Handiak Moisesek gaizki ulertu ezin zuen hizkuntza batean azaldu zion beste behin: “Hilaren bederatzian arratsaldean, arratsaldetik arratsaldera, ospatuko duzue zuen larunbata."
Hilabete bisurteko araua, bere soiltasunean erabatekoa, bertso batzuk lehenago aurkitzen ditugu. Jainkoak azaltzen du, labur eta zehatz:
Mintza itzazu Israelgo semeei, eta esaiezue: Ematen dizuedan lurraldera sartzean [1. baldintza], eta haren uzta jasoko dute [2. baldintza], orduan apaizari ekarriko diozue zuen uztako lehen fruituetako artor bat; zuretzat onartua izateko: larunbataren biharamunean apaizak astinduko du. (Levitiko 23:10-11)
Itzal seriearen lehen zatian bi aurrebaldintza zeuden "garagar uzta proba" bezala ezagutu genuen lehen fruitu-sorta astintzeko:
- Lehen israeldarrek Kanaan lurraldera sartu behar zuten jai-arau hau legamia gabeko ogiaren bigarren egunean hasteko. "Emango dizuedan lurraldera sartzean..."
- Hitzak "eta haren uzta jasoko dute" sar ezazu azala astindu ahal izateko bigarren baldintza, alegia garagar helduren bat aurkitu behar izan zutela. Ezer ez balitz, ezin zenuke ezer bildu; eta biltzeko ezer ez balego, ezin zenduke olatu.
Askotan arretaz irakurri behar dugu Jainkoaren Hitzean emandako iradokizun txiki baina sakonak aurkitu nahi baditugu. Baina batzuek ez dute arau hau jarraitu nahi...
"Inperioak" kontrako erasoa
Duela gutxi, ilargiko Sabbath zaindariek, berak deitzen duen bezala "egia-gerlari" jakin batek gidatuta, Walter Saar-ek, "milaka adventista alemaniarrei" zuzendu zitzaien, itxuratzen duten moduan, zirkular batekin. Ilargiko Sabbatharen doktrina satanikoari buruzkoa zen. Erantsitako PDF fitxategia 31. urteko arazoari buruzkoa zen, ilargiko Sabbath zaintzaileentzat oker zazpigarren eguneko Sabbath deitzen duten ilargiaren gurtza egunaren argudio nagusia. Azterketak izenburua du "Noiz izan zen Kristoren gurutziltzapena: zure bizitza aldatuko duten 12 orrialde". Bertan guztiz gezurtatu ahal izan nituen argudio berberak zabaltzen dituzte lehenengo zatia Itzalen ikasketak. Argudio hauek elizako kideak beldurtzeko eta laugarren agindua urratzeko bultzatzeko erabiltzen dira.
Argi zegoen "haiek" nire ikerketaren aurkako argudio batzuk azkar atera behar zituztela, baina benetan ekarri zutena miserablea zen.
Hauek dira Ilargiko Sabbath zaintzaileen lerroak hitzez hitz Itzal Seriearen lehen zatiari buruz, Ilbetea Getsemanin:
Ez al da posible lehen garagarrari itxaron behar izana, eta, beraz, bisurte bat txertatu eta, beraz, 31. urtea maiatzarekin hasi berri zen?
Harrigarria bada ere, maiatzeko Pazkoa hilaren 25eko ilargi betean jausi zen ostiral batean! Baina biblia al da, edo tradizio judu hutsa, garagarra urte hasierarako kontuan hartu behar izana? Gertakari hauen bidez ikusiko dugu bibliako urteak garagarra kontuan izan gabe hasi BEHAR ZUELA eta ZItezkeela:
1. Gorabehera: Jubileu urtean ez zen ezer erein - ez garagarrik
Bi hazkuntza denboraldi jarraian (Sabbatikoa eta Jubileu urtea) ez zen artorik landatu, eta, beraz, ez zegoen garagar heldurik bilatzeko (Levitiko 25:1-24)2. Gorabehera: Noek ura izan arren urte hasiera ezagutu zuen - garagarrik ez
Uholdearen garaian, Noek urteko lehen eguna zehaztu ahal izan zuen, garagar uzta edozein dela ere. HASIERA 8:13: "Eta gertatu zen seiehun eta lehenengo urtean, lehen hilabetean, hilaren lehen egunean, urak lurretik lehortu ziren".3. Gertaera: basamortuan noraezean zehar (40 urte) - garagarrik ez
Basamortuan (basamortuan) 40 urteko ibilaldian zehar, Israelek hilabeteen eta urteen erregistro zehatza gorde zuen, itxuraz Kanaango garagar uzta inola ere kontuan hartu gabe...
Hori zen guztia! Hiru "kontra-argudio" hauek itzal-azterketaren lehen zati osoari buruzko nire aurkikuntzari aurre egiteko izan zuten guztia.
Ilargiko Sabbath zaintzaileen zirkular hau jaso nuen egunean bertan, hemen ere kopiatuko dudan kontra-erantzun bat idatzi nuen. Holandako anaiak, alemaniar hiztun adventisten banaketa-zerrenda handi bat mantentzen duena, uko egin zion anaiei nire "ilargiko Sabbath zaintzaileen aurkako erantzuna" emateari. Duela denbora pixka bat mezu elektroniko nahiko lotsagabe bat bidali zidan, non "profeta faltsu" deitzen ninduen letra handiz, igandeko legea ez zelako iritsi, "iragarri nuen bezala". Posta elektroniko osoa dio (letra-tamaina eta kolorea bere e-mailetik zuzenean hartuta):
Maiatzaren 1ean ez zen igandeko legerik etorri, profeta faltsua zara!!!!
Ez agurrik. Ez "Jainkoak bedeinka zaitzala". Horrela “hitz egiten dugu” gaur anaien artean! Ziurrenik ez zuen irakurri ezta ulertu ere argi esan nuena serieko artikuluetan Etsaien lerroen atzean Vatikanoko mezu satanikoak deszifratzen saiatzen ari nintzela, baina —ez naizenez jesuita, ezta Illuminatia ere— interpretazio zuzen baten bermerik gabe. Horregatik, anaia naizen aldetik, "profeta faltsu" deitzeak libeloarekin muga egiten du jada. Baina anaien nahasmena hain da handia, ezen ezin baitute gehiago bereizten ongia eta gaizkia.
Baina orain uko egiten diola honako hau bezalako mezuak helarazteari, gure anai-arrebei halako gutun kezkagarri eta bekatu erakargarriak bidaltzeko gai diren ilargiko Sabbath-eko zaindarien zerbitzari bihurtzen da bere burua, neurririk gabe kontrako erantzunik gabe. Horrek oso triste jartzen nau, erakusten baitu beste behin Satanek zenbat lur irabazi duen garai batean hautetsien adimenak lainotzeko. Ongi legoke gure anaiek “profeta faltsuak” egiazkoak eta faltsuak bereizten ikastea.
Hona hemen nire kontra-erantzunaren testua, orain hobeto uler daitekeena Itzal Seriearen bigarren zatian oinarrituta:
Posta elektronikoari erantzunez "SDAko buruzagiei gutuna - Kongregazioei eta haien kideei berpizte eta erreformarako deia egiten zaie! Z5 or. 15”
Kaixo Walter Saar, "Truth Warrior" ezizena!
Azkar prestatu dituzun "kontrako argudioak" AD 25ko maiatzaren 31eko ostirala, gure Jaunaren gurutziltzaketaren data gisa, xehetasunez deskribatu ditudan artikulu berrietan. Etorkizuneko itzalak 31. urteko gaiaren konponbide gisa, guztiz jasanezinak dira eta, beraz, garai hartan benetan gertatu zena ulertzen ez dutenak (edo ulertu nahi ez dutenak) bakarrik engainatu ditzakezu.
Horretan sartu aurretik, zuri eta ilargiko Sabbath zaintzaileei Ellen G. White-ren aipu bat eman nahi diet. Ellen G. Whitek esaten dizu:
Orduan sorkuntzara eraman ninduten, eta erakutsi zidaten lehen astea, Jainkoak sei egunetan sorkuntza-lana egin eta zazpigarren egunean atseden hartu zuena, beste aste guztietan bezala zela. Jainko handia, bere sorkuntza eta atseden egunetan, lehenengo zikloa lagin gisa neurtu zen, ondoz ondoko asteetan denbora amaitu arte. "Hauek dira zeruko eta lurreko belaunaldiak sortu zirenean". Jainkoak bere lanaren ekoizpenak ematen dizkigu egun literal bakoitzaren amaieran. Egun bakoitza belaunaldi bat izan zen beragatik, egunero bere lanaren zati berriren bat sortzen edo ekoizten zuelako. Lehen asteko zazpigarren egunean Jainkoak atseden hartu zuen bere lanetik, eta orduan bedeinkatu zuen bere atseden eguna, eta bereizi zuen gizonaren erabilerarako. Zazpi egun literaleko asteko zikloa, sei lanerako eta zazpigarrena atsedenerako, Bibliako historian zehar gorde eta jaitsi dena, lehen zazpi egunetako gertakari handietan sortu zen. {1SP 85.1}
Zehazki zazpi eguneko asteko zikloa, beraz, gaur egunera arte mantendu zen eta inoiz ez zen aldatu.
Ondoko adierazpenarekin Profeziaren Espirituaren aurka zoaz guztiz, eta "profeta faltsu" gisa azaltzen zarete eta ilargi-larunbateko gezur osoa gaitzetsi egiten da:
HORRELA, GAUR DUGU LARUNBATA-LARUNBATA
%100 EZ DA LANBATE EGUNA
ZEIN GAIN ZEN KRISTO HILOBIAN!!!
[zure azterketaren aipamena]
Ellen G. White-k hainbat aldiz baieztatu zuen Jesusek zazpigarren eguneko larunbatean atseden hartu zuela hilobian eta asteko 6. egunean hil zela. Erritmoa (zikloa) ez zen inoiz aldatu. Gezur argia da zikloa inoiz aldatu dela esatea. Hori historikoki eta zalantzarik gabe froga daiteke.
Beraz, oso azkar irakurri zenuen eta deskubritu zenuen orain horretan zaudela zure gezurretan, eta azkenean norbaitek aurkitu zuela Jesusen gurutziltzatze eguna, maiatzaren 25ean, 31. urtean, eta horrela kontra-argudio azkar batzuk kendu dituzu. Ea gelditzen diren...
Esan duzu:
1. Gertaera: Jubileu urtean ez zen ezer erein - garagarrik ez
Bi hazkuntza denboraldi jarraian (Sabbatikoa eta Jubileu urtea) ez zen artorik landatu, eta, beraz, ez zegoen garagar heldurik bilatzeko (Levitiko 25:1-24)
Nola "dakizu" AD 31 urtea jubileu urtea izan zela? Hau ez da historikoki inon egiaztagarria. Babiloniako gatibutasunetik urte sabatikoak eta jubileuko urteak izan ote ziren jakiteko arrastoren bat bilatzen duenak ez du aurkikuntzarik egiten. Hori dela eta, 29ko udaberrian Jesusen ondorengo adierazpenak jubileu-zikloaren adierazpen "berria" adierazten du askorentzat, eta hortik aurrera hasten dira kontatzen:
Eta eman zioten Isaias profetaren liburua. Eta liburua ideki zuenean, aurkitu zuen idatzia zegoen lekua: Jaunaren Espiritua nire gainean dago, zeren gantzutu nau pobreei Ebanjelioa iragartzeko; igorri nau biotz hautsiak sendatzera, gatibuei salbamendua eta itsuei ikusmena iragartzera, ubelduta daudenak aske uzteko. Jaunaren urte onargarria predikatzeko. (Lukas 4: 17-19)
Hau da jubileu-urte bat noiz izan zitekeenaren zantzu bakarra, eta hori, zalantzarik gabe, AD 28/29 urtean izan zen eta ez AD 31n, zuk erraten duzun bezala, eta hutsune historiko batetik.
Eta zinez jubileu urtea izango balitz ere, horrek ez zuen inola ere garagarra haztea eragotziko. Izan ere, ez zen ezer ereiten, baina soroetan, zazpigarren urte sabatikoan eta jubileu urtean garagar alea sortzen zuen garagarra zegoen oraindik. Hau egiaztatu eta zuk zeuk berrirakur dezakezu Karaite webgunean ondo prestatuta Karaite Korner. Garagar-lagina benetan beharrezkoa zela urtearen hasiera zehazteko eta bisurte-hilabete bat gehitu behar zen ala ez zehazteko ezin hobeto azter daiteke bertan. Bibliakoa da guztia, eta ez duzu kontrako argudiorik.
"Jubileu urteari" buruzko zatiak honako hau dio:
Galdera: Nola ezarri daiteke urte berria Sabbatiko eta Jubileu urteetako garagarren arabera? Zer gertatzen da lehorte urteetan? Nahiz eta batzuetan garagarra kimatu eta "borondatez" hazten den laborantzarik gabe, ez al da hain litekeena Jubileu urtean eta lehorte larriaren urteetan.
Garagarra urtero hazten da Lur Santuan nekazariek nahita lantzen duten ala ez. Nahi gabe landutako garagarra, garagar "boluntarioa" deritzona, Israelgo Lurralde osoan dago oso kantitate handietan. Aurreko urteetan garagarra landu zen eremuetan, eroritako haziak “borondatez” haziko ziren kontzentrazio handi samarretan. Hala ere, 1948tik gutxienez garagarra landu ez den eremuetan ere, kantitate handietan irauten jarraitzen du. Garagar boluntarioa hain kopuru handitan hazten da, non artzain arabiarrek igitaiekin biltzen dutela jakin izan da ardiak elikatzeko. Israelgo gari nekazari modernoek kexatzen dute garagar boluntarioa modu aktiboan errotu behar dutela gari-soroetatik eta, hala ere, ezin dutela dena lortu. Zehazki, Torak pobreei eta lebitarrei jateko ematen dizkien uzta “boluntarioak” dira urte sabatikoan, Lebitiko 25,4-7an irakurtzen dugun bezala:
Baina zazpigarren urtean atseden-larunbata izango da lurrarentzat, larunbata Jaunarentzat; Zure uztatik berez hazten dena, ez duzu bilduko, ez bilduko zure mahats-mahatsak biluzirik: zeren lurraren atseden-urtea baita. Eta lurreko larunbata izango duzue janaria; zuretzat, eta zure zerbitzariarentzat, eta zure neskamearentzat, eta zure alokairuarentzat, eta zurekin bizi den zure arrotzarentzat, eta zure abereentzat, eta zure lurrean dauden abereentzat, haragi izanen dira haren produktu guztiak. (Levitiko 25:4-7)
Urte Sabbatiko edo Jubileu batean ez zen zailtasunik izango Abib garagar "boluntario"an oinarrituta zehazteko. 1998-1999ko lehorte gogorrean ere garagar boluntarioa ugaria izan zen Israelgo Lurralde osoan, baita Negeveko basamortuan ere!
Horregatik, zure "1. Gorabehera" 25ko maiatzaren 31aren aurkako gurutziltzaketaren ostirala bezala guztiz faltsu eta irrealista gisa botatzen da, gezur gisa agerian utzi gabe.
Gehiago idazten duzu:
2. Gorabehera: Noek urtearen hasiera ezagutzen zuen ura izan arren - garagarrik ez
Uholdearen garaian, Noek urteko lehen eguna zehaztu ahal izan zuen, garagar uzta edozein dela ere. Geneza 8:13: Eta gerthatu zen seiehungarren eta lehen urtean, lehen hilabetean, hileko lehen egunean, urak lurretik lehortu ziren.
Lebitiko 23an definitu ziren jaien bibliako kontua baino ez dugu Jainkoak garai hartan israeldarren egutegia nola ezarri zuen jakiteko. Hau izan zen, zure root webgunean egin dituzun kalkuluen arabera [www.4angelspublications.org: domeinu hau jada ez dago] Uholdearen ostean 820 urte! Garagar-proba zergatik sartu zen ulertzen baduzu —eta hori, nire ikasketen hirugarren zatian lehen aldiz biziko duzu—, orduan ulertuko duzu, halaber, jaiak profezia bat direla eta ez zela beharrezkoa garagarra egiaztatzea profeziaren deklarazioaren aurretik. Hilabeteak ondo nahasten dira eguzkiaren urteko zikloarekin udaberriko ekinozio arauarekin bakarrik. Mesiasen lehen etorrera baino gehiago adierazten zuen jai egunetako profezia bigarren etorreran ere bete behar da Ellen G. White-ren arabera. Eta profezia hau deskodetzeko, garagar uzta probaren ulermena behar dugu hilabete artekoa zehazteko (euria eta hazkuntza ematen duen Sortzailearen eskuaren arabera). Gararraren uzta proba ukatzen duenak, zu bezala, iluntasunean eroriko da betiko. Inork ez daki ziur, ordea, garagar uztaren proba Jainkoak Lebitiko 23aren eszena baino lehen ezarri ote zuen edo ez, eta ez da garrantzitsua. Ez du axola, AD 31 urtearekin lotuta, Noek urtearen hasiera nola aurkitu zuen, eta uholdearen ondorengo urtea hilabete bisurte batekin hasi edo ez.
Zure argudioa guztiz alferrikakoa da AD 31 urteko gaiari dagokionez. Galdu egin da. Nahikoa ez!
Nahiko antzera, zureari dagokionez "3. gertakaria":
3. gertaera: basamortuan noraezean zehar (40 urte) - garagarrik ez
Basamortuan (basamortuan) 40 urteko ibilaldian zehar, Israelek hilabeteen eta urteen erregistro zehatza gorde zuen, itxuraz Kanaango garagar uzta inola ere kontuan hartu gabe...
Mesedez, non aurkitzen dugu "erregistro zehatz" hori eta non erregistratzen dira urteak basamortuan ibiltzearen hilabete bisurteekin edo gabe? Ziurrenik ez dut inoiz lortuko zuregandik "erregistro" gaizto hau eta zalantzarik gabe!
Horrez gain, irakurri berri dugu garagarra Negeveko basamortu ikaragarrian ere aurki zitekeela eta baita urte lehorte handietan ere. 1998-1999ko lehorte larrian ere, garagar boluntarioa ugaria zen Israelgo lurralde osoan, baita Negeveko basamortuan ere!
Baina israeldarrek inoiz behar al zuten garagarra garai honetan?
Ez, berriro ere ez duzulako zure Biblia behar bezain arretaz irakurri...
Mintza itzazu Israelgo semeei, eta esaiezue: Ematen dizuedan lurraldera sartzean, eta haren uzta jasoko duzuenean, orduan apaizari ekarriko diozue zuen uztako lehen fruituetatik; (Levitiko 23:10)
Zer ordutik aurrera ekarri behar dute israeldarrek lehen fruitu-sorta? Kanaango lurrera sartu ziranetik. Oraindik ez ziren hara etorri basamortuan noraezean. Beraz, garagar-uzta proba ez zuen Jainkoak garai hartako ezarri, baizik eta nekazaritza berriro ere jarraitu ahal izateko edo Kanaan lurrean "garagar boluntarioa" aurkitu ahal izateko. Horrela, "basamortuan ibiltzea" garagar uztaren proba beharrezkoa zela frogatzen da, baina agindutako lurrean sartzean hasita. Era berean, benetako jai-egutegiaren pixkanaka-pixkanaka ezartzeko sekuentzia hau, hain zuzen ere, Bibliaren profeziarik ederrena, gure azken egunetan lehen deszifratu zena, berez beste profezia bat da, zeren gure agindutako lurretik oso gertu egongo bagina bakarrik ezagutuko genuke jaien egutegiak eta itzaleko larunbatek benetan esan nahi dutena.
Hala, zure argudioak balantzean neurtu eta faltan aurkitu dira.
Espero dut zuetako askok Laura Lee Jonesen tranpan sartu izana, zalantzarik gabe Satanentzat lan egiten duena, eta nik argitaratzen ditudan ikasketetan. azkenekokontua.whitecloudfarm.org lagun zaitzake berriro esnatzen eta ilargi-larunbata pagano honetatik uztera ekartzen zaituzten. Mesedez, gogoratu berriro Ellen G. Whitek esandakoa:
Zazpi egun literaleko asteko zikloa, sei lanerako eta zazpigarrena atsedenerako, Bibliako historian zehar gorde eta eraman dena, lehen zazpi egunetako gertakari handietan sortu zen. {1SP 85.1}
Hilabete berri bakoitza zazpi eguneko ziklo berri bat zehaztuz hasten duzu, eta horrela iseka egiten diozu sorkuntzan denbora guztietarako ziklo hau finkatu zuen Jainkoari. Inoiz ezin izango duzu hau Profeziaren Espirituarekin harmonizatu. Ez da horrela 31 urteko arazoa, Eskriturak jarraitzen badituzu. Gurutziltzaketa maiatzaren 25ean, AD 31n izan zen, eta ostirala zen, eta ilargi betea zegoen Getsemani gainean Ellen G. Whitek ikusi eta baieztatu zuenez.
Ez naiz zuzentzen zenituen buruzagi horien laguna, baina oraingoan apur bat lagundu izana ere espero dut.
Izan bedi Sorkuntzaren Jainkoa bere egia maite dutenekin eta suntsitu bere seme-alabak gezurrez galbidera eraman nahi dituztenekin,
John Scotram
Batzuek uste dute horrelako anaiekin gauzak maitasunez eztabaidatu beharko genituzkeela. "Anaia" hauek euren erakundeei jarraitzen dietela ahaztu egiten dute, argi eta garbi gure elizaren aurka historiako eraso sataniko maltzurrenetako bat hasi baitute. Jesuiten eta Luziferioen alde lan egiten dute, Jainkozko zazpigarren egunetik beste egun batean larunbata gordetzera eraman nahi gaituztenak. tranpa honetan erortzen den inork ez du betiko bizitza jasoko Jesus etortzean! Guztiak galdu dira!
Horregatik, artikulu hauek idazten ditut eta Jainkoaren seme errugabeen odola xurgatu nahi duten banpiro hauen aurkako antiserum bat eskaintzen dizuet. Ilargiko Sabbath zaintzaileek zabaldutako teoriak kontraesanez eta "ikuspegi berriez" beteta daude. Zoritxarrez, "ikuspegi berri" horiek guztiak bat datoz eman ziguten argi zaharrarekin, baina haien pozoi hilgarriarekin ordezkatzen saiatzen dira.
Hitz leialari eutsiz, irakatsi dioten bezala, gai izan dezan doktrina sanoaren bidez bai exhortatu eta bai konbentzitu gaiztatzaileak. Asko baitaude mintzalagun eta engainatzaile gaizto eta hutsalak, batez ere zirkunzisiokoak: Noren ahoa gelditu behar zaio, etxe osoak iraultzen dituztenak, behar ez diren gauzak irakasten dituztenak, irabazi zikinagatik. Beraietako batek, berezko profetak ere, esan zuen: Kretiarrak beti dira gezurtiak, pizti gaiztoak, sabel motelak. Lekuko hori egia da. Argatik errieta itzazu zorrotz, fedean sano izan daitezen; Ez die jaramonik egin juduen alegiei, eta egiatik aldentzen diren gizonen aginduei. Garbientzat gauza guztiak garbi dira: baina kutsatu eta sinesgabeentzat ez da ezer garbia; baina haien gogoa eta kontzientzia ere kutsatuta dago. Jainkoa ezagutzen dutela aitortzen dute; baina obretan ukatzen diote, higuingarri, eta desobediente, eta obra on guzietara gaizto. (Tito 1:9-16)
Beraien mezua eta zuretzat dudan mezua bereizten al dituzu? Ikusten al duzu non nagusi den desordena eta kaosa, eta zein mezuk ekartzen dituzten kontraesanak eta arazoak mendeetan zehar kristautasun osoari eragiten diotenak, eta zein den Jainkozko Hitzarekin armonian eta batasunean? Mesedez, egin otoitz honi buruz, senide maiteok!
Bat-batean kontraesankorra eta nahasmena zirudien guztia harmonia zoragarrian sartzen bada, badakigu teoria hutsa gaur egungo egia bihurtu dela, gure Jainkoa ordenaren Jainkoa baita eta ez kaosa. Nahasmena ezagutzak ordezkatzen du, eta zalantza ziurtasuna.
Mendeetan zehar kristautasun guztientzako konpon ezina zirudien arazo baten konponbidearen aurkezpen honekin, bi Pazkoaren arazoa, egia guztietara pixka bat hurbiltzen lagundu izana espero dut. Hurrengo artikuluan, apur bat zailagoa den gai bati erreparatuko diogu, dagoeneko hainbat alditan aurkeztu dudana. Adventista askok kezka sakonarekin egin duten galdera bati erantzuna emango digu: “Zenbat denbora iraungo du benetan izurriteen denborak, bitartekaririk gabe lur honetan geratu behar dugunean?"