Jatorriz 22ko urriaren 2010an, ostirala, 5:51 alemanez argitaratua www.letztercountdown.org
Nire etxeko talde txikiko kideei denboran urrun dagoen Bibliaren gai bati buruz zerbait azaldu nahi badiot, maiz aholkatzen diet testuak ez ditugula eten gabe irakurri behar. Atsedenak hartu beharko genituzke bertan azaltzen diren pertsonen denbora, kultura eta egoera kontenplatzeko. Zuzenean jarri behar gara jokalarien posizioan eta dena behatu behar dugu denboran atzera bidaia egin berri bagenu bezala eta zuzenean parte hartzen duten pertsonaien larruan egongo bagina bezala. Hori egiten ez dutenek beti izango dute arazoak duela 3500-2000 urte idatzitako Bibliako testuak ulertzeko. Antzinako testuak irakurtzeko modu eskas honengatik eta gure tradizio eta pentsamoldeek moldatzen gaituzten arazoagatik, interpretazio akatsak egiaren ikuspegia ilun horretan sartzen dira.
Pazkoaren inguruan planteatutako arazoak konpondu nahi baditugu lehenengo zatia la Gurutzearen itzalak, zehatz-mehatz egin behar dugu azaldu berri dudana. Denboran atzera garraiatu behar dugu oraindik Pazkoa nola ospatu behar zen gogoan zuen kulturara. Kristautasunaren jakintsuek badirudi "denboran atzera garraiatu" garela aski urrun dagoeneko Jesusen garaira bidaia mental bat egiten badugu, gure garaia baino 2000 urte inguru. Onartzen dute "hemen badugu beste adibide bat non gaur egungo juduen praktiken ezjakintasuna dela dirudien John eta Sinoptikoen adierazpen gatazkatsuak argi eta garbi harmonizatzeko ezintasunaren kausa". {Adventist Bible Commentary, 5. liburukia, or. 537, ingelesezko edizioa}
Baina hau —orain erakutsiko dudanez— ez da nahikoa urrun. Ahalegin handiagoak egin behar ditugu mentalki eta beste 1500 urte atzera egin behar dugu Pazkoaren sustraietara, Jaunak ezarri zuen garaira, eta Jehobaren argibideak zuzenean jaso zituenaren larruan sartu behar dugu. Jantzi behar dugu...
Moisesen oinetakoak
Gure jakintsuen adierazpen zintzoa irakurrita: gaur egungo judu praktikaren ezjakintasuna dela 31. urtean gertatu zena ulertzea eragozten diguna, lehenik eta behin aitortu behar dugu gure Jaunaren interes gorena garai hartan gertatutakoa guztiz ulertzea dela, irakasle faltsuen erasoei aurre egin ahal izateko. Gure ezjakintasuna baztertzea: "Beno, ez dakigu, beraz, ez da garrantzitsua gure salbaziorako", gure BRI-ko komentatzaileek zentzu figuratiboan idatzi zuten bezala ezjakintasunaren adierazpenaren amaieran, saiakera tamalgarria da Espiritu Santuaren gidaritzapean arazoei irtenbideak aurkitzeko ezintasuna estaltzeko, gertakariekin "interestu gabe" ari garen argudioa erabiliz. Pentsamolde oso tristea eta zalantzagarria da Jainkoaren herri aldarrikatuarentzat, Salbatorearen gurutziltzatzean zer gertatu zen xehetasunik mugagabeen jakiten eta hori bibliako motekin bateratzen saiatu beharko lukeena, batez ere Jainkoaren mezulari bat eman zitzaigunetik, egia aurkitzeko informazio eta aholku askorekin lagunduz!
Baina Jainkoak bere probidentzian bazekien denboraren sorrera baino lehen egunen batean Pazko jaiarekin arazoren bat izango genuela, eta horregatik Biblian hainbat txosten aurkitzen ditugu elkarrekin hartuta, ezin hobeto argitzen dutela Pazko jaiaren ibilbide zehatza nola joan zen. Bibliako kontakizunak pertsonaia bat biltzen du, gu bezala, Pazko jaiak nola funtzionatuko zuen ez zekiena, eta Jaunak nahi zuen moduan mantentzeko interesa zuena ere. Bibliaren lehen egilea izan zen, Moises.
Gure oinetako berdinetan zegoen. Ezjakintasun osoa zuen juduen praktikari dagokionez. Agian zuetako batzuek galdetuko dute: “Zergatik? Judua zen, ezta? Ez al zuen jakin behar juduek nola egiten zuten hau guztia?». Horrela pentsatzen baduzu, ez duzu "kontenplaziorako pausatu" lehen aipatu dudana. “Nor zen Moises, benetan?”, edo behintzat... “Nor zen Moises Egiptoko hamargarren izurritean irtetearen nondik norakoak Jainkoaren aginduak jaso zituen garaian?”. Hauek izan beharko lukete kezkatu behar gaituzten gaiak, Jehobaren lehen Pazkoko argibide hauek jaso zituenaren larruan sartu nahi badugu.
Moises esklabo hebrearren semea zen eta Egipton 80 urteko esklabotza israeldarrak iraungi baino 215 urte lehenago jaio zen. Gaur egungo estatuko legearen arabera, ziurrenik herritartasun bikoitza izango zuen: Israeldarra eta egiptoarra. Geure buruari egin behar diogun hurrengo galdera da, zein kulturatan hazi zen Moises? Denok dakigu saskian ezkutatu zela egiptoarren jazarpenari ihes egiteko, bi urtetik beherako haur guztiak hil nahi baitzituzten, faraoiaren aginduz. Baina Jainkoak bere jakiturian gidatu zuen saskia esklaboen seme txikiarekin Nilo ibaiaren ertzetik hain hurbil, non Faraoiaren alabetako batek ikusi zuen, eta berak salbatu zuen mutikotxoa. Berak umea elikatu ezin zuelako, emakume hebrear baten bila bidali zuen eta Jainkoak Moisesen ama zela esan zuen, bere semeari bularra emateko baimena eman zion. Haurra wezten zenean, faraoiaren alabari eman zioten eta "bere seme" bihurtu zen. Hau guztia Irteera 2:1-10ean irakur dezakezu.
Non hazi zen Moises? Zein kulturek eragin zioten? Lehenik eta behin, begi-bistakoa da Moisesek, faraoiaren alaba eta faraoiaren biloba zenez, jauregian heziketa bikaina jaso behar zuela egiptoar jakintsuek. Bere formazio nagusia Egiptoko kulturaren bidez izan zen, eta dakigunez, eguzkiaren gurtza eta gizaki bizi bat Jainko gisa, Faraoia, gurtzeko ezaugarri dituen sistema politiko-erlijiosoa zen.
Baina askok ondoko bertsoetan ikusten dute Moises ere bere ama biologikoak eta haien inguruneak moldatu zuela, haserretu zelako esklabo hebrear bat jipoitzen ari zen egiptoar batekin, eta hil egin zuelako (Irteera 2:11-12). Horrek erakusten du hebrear esklaboekin sinpatizatzen zela, eta bere jaiotza-amak eragina izan zuela. Eta orain, jende askok akatsa egiten du Moisesek bere familia biologikotik ikasi zituela israeldarren errituak eta erlijioaren ezaugarriak. Uste dute, beraz, Moisesek ere ulertzen zuela, adibidez, larunbata eta israeldarrek ezin zutela larunbata bete, egiptoarrek debekatu egin zutelako. Suposatzen dute juduek beren erlijio eta kultur ezagutza guztia gorde zezaketen. Hala ere, ez dugu ahaztu behar Moises bera izan zela Bibliaren lehen idazlea, eta hori baino lehen, ez zegoen israeldarren ondare kultural eta erlijiosoaren erregistrorik!
Gure konturako gai garrantzitsuena eta funtsezkoena zera da: zein egutegi ulertu zuen Moisesek? Nola ulertu zuen egunaren hasiera, zein zen beretzat hilabete hasiera, eta nola ulertu zuen urte hasiera? Galdera hauek konpontzen baditugu bakarrik ulertuko dugu Jainkoak Moisesi esan nahi zuena Irteeran, 12. kapituluan berarekin hitz egin zuenean, eta Pazko mota irakasten hasi zitzaion, hots, Egiptotik irteteko prozesu erritualen sekuentzia, "Gurutzearen itzalak" lehen zatian jada apur bat aztertu genuena.
Hau kontuan hartzen badugu soilik ondorio egokiak aterako ditugu. Baina galdera hauek erantzunik gabe uzten baditugu eta ikerketa gehiagorik gabe suposatzen badugu Moisesek, israeldar gisa, judu-egutegi zaharra guztiz ulertzen zuela Jainkoaren aginduak jaso zituela, bi Pazko-arazoaren kontraesan nahasgarrietara iritsiko gara.
Askok uste dute Moisesek bi egutegi-sistemak (judua eta egiptoarra) ulertzen zituela eta, beraz, Jainkoak Irteeran hitz egingo ziola israeldarren denbora-neurriak erabiliz. Baina ikusiko dugunez, hau funtsean okerreko suposizioa da, ez baitu kontuan hartzen hebrearrak jada 350 urte bizi zirela egiptoarren, beren jaun feudalen, Moises jaio zenean. Jainkoak Moisesi hitz egin zuenean, esklabotasun bortitzenaren 215 urte ere igaro ziren israeldarren nazio eta kulturaren gainetik. Inongo naziok ezin zuen bere kultura erabat gorde baldintza hauetan. Eta hori, zalantzarik gabe, are okerragoa zen bere kulturaren agiri idatzirik ez zuen eta bere ezagutza belaunaldiz belaunaldi ahoz ahoz soilik transmititu zezakeen herriarentzat. 215 urtez, egiptoarrek euren egutegiaren arabera zehazten zizkieten lan orduetan behartuta egon ziren zerbitzuan. Israeldarrek gurtzarako piramideak eta eguzkiaren gurtzaileen jainkoentzako eraiki zituzten, gaur egun oraindik harriduraz gainditzen gaituzten eraikinak. Ez ziren soilik Egiptoko kulturarekin lotu. Egiptoarrak esklabo gisa zerbitzatzen ari zirenez, erlijio zerbitzu guztiak utzi eta egiptoarrei guztiz moldatzera behartu zituzten. Egiptoko kultura, eguzkia gurtzen duten kultura guztiak bezala, kultura despotiko hutsa zen, eta Danielen estatuak erakusten du kultura horiek guztiek beren oinarrizko doktrinak pasatzen dituztela adin batetik bestera, eta hau da Babiloniako eguzkiaren gurtzak bere lekua "ezkutuan" mantentzen duela aita santuaren sisteman.
Jainko sortzailea gurtzeko israeldar larunbata dekretu bidez ezabatu zen eta eguzki-egunarekin (igandea) ordezkatu zen, eguzkiaren jainkoa gurtzeko. Esklaboak ez du atseden hartzen duen eguna aukeratzen; xedatu zitzaion, egunen batean atseden hartzeko ere uzten bazion. Esklaboak ez du aukeratzen bere eguna noiz hasten den; xedatzen zaio, eta esklabo batek ez ditu hilabete edo urteen hasierak zehazten. Bere jaun feudalak zehazten ditu. Esklabo bat ez da bere herriaren eskola batera joaten, baina esklabo lanetarako hezi egiten da bere jaun feudalaren "eskoletan", adreiluak zapaldu behar izan ez zituzten zortedunak behintzat. Esklabotza gizakiak bere autonomia eta borondate askea indarrez erabat galtzen dituen baldintza da.
Gaur egun ere, munduko diru guztia kontrolatzen duen eliteko gaizkile talde txiki bat esklabotza berri bat prestatzen ari da. Oraingoan, ez bakarrik gutxiengo txiki batentzat, baizik eta gizadi guztiarentzat. Gizadi osoa behartu nahi dute eguzkia gurtzen erlijioa mantentzea aspaldi Egiptoko israeldarrekin egiten zen bezala. Egoera honetan, ez dago lekurik zure egutegirako edo larunbata bezalako atseden egun berezi baterako. Urte gutxi batzuk esklabotzan egon ondoren, israeldarrak ziurrenik euren egutegi berezia "ahazten" hasiak ziren eta botere boterearen presio militarrari men egin zioten. Hala ere, Jainkoak bermatzen digu, gaur Israel espiritual gisa, pertsonalki esku hartuko duela, hori berriro gerta ez dadin, baina iraun eta leial mantendu behar dugu gizadiaren historian inoiz egon den baino presio zorrotzago baten pean.
Beraz, Moisesek bi kulturen eraginez jasan bazuen ere, ez zuen inoiz Jehobaren benetako sorkuntza-egutegia ezagutu. Benetako sorkuntza-egutegia ezagutzen ez zuten bi kulturen eraginpean egon zen. Lehenengo kultura egiptoarrena izan zen, ilargi-eguzki-izarra izaerako egutegi hibrido oso berezi bat gordetzen baitzuten, eta bestea sorkuntza-egutegia ahaztu zuten bere guraso biologikoen kultura zen. Horrela, Jainkoak Moisesi Irteera 12an hitz egin zionean, guretzat bezalaxe izan zen: "ezjakinak antzinako juduen praktikei dagokienez” bi alderditan:
- Ez zuen benetako sorkuntza-egutegia ezagutzen eta ez zioten inoiz irakatsi.
- Ez zituen juduen jaiak ezagutzen, oraindik Jainkoak ezarri ez zituelako.
Jainkoak askoz lehenago sortu zuen egun berezi bakarra Sabbath zen, zazpigarren egunez behin errepikatzen zena, eta hau ere ahanzturan lurperatua izan zen esklabutza garaian. Egiptotik irten baino lehen, juduen jaiak ez ziren beren motatan ezarri ere egin. Sabbath Adam sortu zenetik 2500 urte existitu zen eta patriarkeek gorde zuten, Noe eta Abraham bezala, baina esklabotza hasi eta 215 urtera israeldar kulturak ziurrenik bazekien zerbait "berezia" bazela behin, baina larunbata gordetzeari utzi zioten.
Hori dela eta, seguru senti gaitezke Moisesen larruan, Jainkoak Irteeran, 12. kapituluan, azaldu nahi diguna berriro ulertzen saiatzen bagara. Ez dakigu ezer; ez dugu ezer ulertzen judu kulturaz! Moisesek Pazko motako argibideak jaso zituenean Moisesek pentsatuko zuen moduan pentsatzeko prest egon behar dugu. Moisesen oinetakoak jantzi behar ditugu, nork egutegi bakarra ulertzen zuen, eta hori egiptoarra zen!
Hirugarren Egutegia
Nahi ala ez, Moisesen oinetakoak jantzi nahi baditugu, hirugarren egutegi baten oinarrizko ezaugarriak ikasi behar ditugu: Egiptoko antzinako egutegia, garai hartan Moisesen egungo eta indarrean zegoen egutegia zena.
Baina ez kezkatu! Nire irakurleen garunak dagoeneko trebatuta daude egutegi-sistema desberdinetan pentsatzeko, beraz, ez zaizu oso zaila izango Egiptoko egutegi itxuraz konplexu samarra ulertzea. Gaia guretzat garrantzitsua denera mugatuko dut. Zorionez, hieroglifoak modu zoragarrian aurkitutako Rosetta Harriak deszifratu ditu, beraz, piramide eta hilobi ikusgarrietan Egiptoko antzinako idazkiek nahiko argi uzten dute gaur egiptoarrek beren egutegia nola ulertzen zuten. Egia esan, egutegi honi buruz Jainkoaren sorkuntza-egutegia baino askoz gehiago dakigu. Interneten termino egokiekin bilatzen duenak egutegi hau lantzen duten webgune ugari aurkituko ditu.
1. Egiptoko antzinako egunak egunsentian hasi ziren. Eguzkia haien jainko gorena zen (argi-eramailearen aita, Lucifer). Beraz, goizean lehen egunsentia ikusi zenean, Ra, eguzkia, hasi zen erregetzen. Hala ere, eguzkia guztiz sartu izan balitz, garai ikaragarria hasi zitzaien. Gaua izuaren eta beldurraren garaia zen, haien jainkoa "lotara joan zelako". Ilargiko Sabbath doktrinaren aldekoen antzeko adierazpenak entzuten ditut, juduen eguna goizean goiz hasi zela eta ez ilunabarrean. Horrela, Biblia urratzen dute eta jarraitzaileak lortzen dituzte zalantza eta ziurgabetasuna haziz. Interesgarria da nola erabiltzen duten antzinako Egiptoko pentsamoldea beren gurtza paganoa iragartzeko, otoitzean nahikoa ikasten ez duten eta “Saduzeoen legamia” honen aurkako erremediorik ez duten adventista horiei. Azkenean haiek erabat kontrolatzen dituzte.
Eguna egunsentian goizetik hasiko zelako ideia giza historiaren hasieran bertan sartu zen jada Satanek bere ustezko aita, eguzkia, Jainko Sortzaileari soilik dagokion posizioan jarri nahi izan zuenean, zeinak behin betiko hasi zuen sorkuntza iluntasunean (gauez) argirik ez zegoenean. “Izan bedi argia” izan zen sorkuntzaren lehen ekintza, eta hitz hauek argirik ez zegoenean esaten ziren gauez. Eguzkiaren gurtzaileek bakarrik ulertzen dute gaua benetan existitzen ez den tarteko egoera gisa, eta horrek antsietatea eta ondoeza eragiten die. Beraz, Jesusek bere Aitarekin loturiko otoitzean ordu gehien igaro zituen garaia baztertzen saiatzen dira, hurrengo eguneko lanari begira eta otoitz eginez prestatzen, edo baita Getsemaniko lorategian bere pasioa hasi zuen garaia ere, non gure bekatu guztiak haren gainean ezartzea posible egin baitzuen, eta behin eta berriz ohartarazi zien dizipuluei "erortzeko eta dizipulu garrantzitsutzat" ez zezaten. estatua”. Hau da, haien “sorkuntza-istorioa” sinistu dezakegu goizean hasten den egun batekin, zeina bibliako kontakizunaren diametralki kontrakoa dena, “Eta arratsaldea eta goiza izan ziren, lehen eguna”. Satan beti saiatzen da nahasmena sortzen bere zerbitzarien bidez, baina beti aurkitzen ditugu bere trikimailuak Babiloniako antzinako erlijioak eta haien ondorengoak aztertzen ditugunean, hala nola Egiptoko eguzkiaren gurtza.
Norbaitek esan nahi badigu juduek egunaren hasiera ulertu zutela egunsentian, eta horrekin ados egon beharko ginela, sorkuntza-egutegia gaizki interpretatzearen tranpara erakarri nahi gaitu ondorio faltsuak ateratzeko, eta horrek, azken finean, pagano-praktikak gordetzera eta Jainkoaren aginduak urratzera garamatza. Batzuek uste dute sinesmen-sistema desberdinak elkarrekin biziko direla zeruan eta ilargiko Sabbath zaintzaileak han biziko direla zazpigarren eguneko Sabbath zaintzaile tradizionalekin harmonia ezin hobean. Ez, anai-arrebak! Jesusek Biblian ehunka aldiz ohartarazi zigun irakasle faltsuen iruzurraz eta legamiaz (doktrina faltsuak). Bakoitza bere ezagutzaren arabera bakarrik epaitzen dela dioen bertsoak egia bilatu eta oker joan eta ondorio okerrak atera zituena ere salbatuko zela esan nahi bada, ez zen batere beharrezkoa izango iruzur baten berri ematea, kasu horretan engainatuta dagoena ere zeruan egongo bailitzateke, hutsegite bat bakarrik eginda. Orduan ez litzateke Jainkoa eta egia bilatu beharrik ere izango, ez bailitzateke alderik egongo “benetako egia” aurkitu dutenen eta “gezurrezko egia” aurkitu dutenen artean.
Zenbat “egia” daude? Eliza Unibertsalaren arabera, erlijio eta fede desberdinak adina egia daude. Izan ere, mundu mailako mugimendu ekumenikoan biltzen ari dira orain lastoa bezala erretzeko. Sortzailearen Bibliako adierazpenen arabera, Jainko Aitaren Seme bakarraren arabera, egia bakarra dago: «Ni naiz bidea, egia eta bizia: inor ez da Aitagana ethortzen, nigatik baizik». (John 14: 6) "Jainkoa Espiritua da: eta gurtzen dutenek espirituan eta egian adoratu behar dute". (Joan 4:24) Ilargiko larunbata Jainkoaren laugarren aginduaren interpretazio zuzena balitz, zazpi egunetik behin larunbata “egoskor” betetzen zuten guztiak galduko lirateke. Alderantzizkoa bada, Jainkoak erruki izan dezala uste zutenekin ilargi larunbateko gezurra, Jainko Sortzailearen eguna ordezkatu zuen Satanasen ama, ilargi-jainkosa, gurtzeko egun batekin, eta horrela atseden-egun pagano bat mantendu zuen. Beraz, oso garrantzitsua da egia zein den jakitea, eta bizitza eta heriotza kontua balitz bezala bilatu behar dugu. Izan ere, gure betiko bizitzaren kontua da.
Jesusek, amaierako seinaleak zeintzuk izango ziren dizipuluei galdetzean, erantzun zien konturatu behar zirela inork engainatu ez zitezen. Horrek esan nahi du azken egun hauetan iruzurra bereziki zabala izango dela. Hortaz, aztertu egun hauetan zure aurrean ekarriko dituzun gauzak! Begiratu Orion mezua, aztertu ilargiko Sabbath! Froga ezazu zer den, bere muinean, Jainkoaren azken elizari Jainkoaren mezulariaren bidez, Ellen G. White-ri emandako irakaspenen arabera! Erabili zure Biblia! Egiaztatu Bibliak bidali dizkizuten profetak eta otoitz, otoitz, otoitz Espiritu Santua eman dezazula gezurrak egia bakarra eta benetakoa bereizteko! Ezin dira gai bati buruzko bi egia ezberdin egon. "Egia" hitzak jada baztertzen du. Ez dago egiaren pluralik! Ez dago "egia"rik. Iruzurren bidez Jainkoaren aginduak urratzera eramango duten inork ez du aitzakiarik, zeren ontzi garbiak balira, Espiritu Santua jasoko lukete egia guzira eramateko. Jesusek hau agindu zuen. Gezurti bihurtuko dugu?
Nazio juduak egunaren hasieratzat hartu zuela uste duen edonork egokia da Egipton esklabotzaren 215 urteetan beste aukerarik izan ez zuenean. Baina Jainkoak, Egiptotik atera eta gutxira, egunaren hasiera zuzena zela eta, israeldarrak berriro hezi zituen. Geroago horri buruz gehiago. Antzinako Egiptoko egunak xehetasun askorekin azter daitezke hemen Antzinako Egiptoko Gertaerak.
2. Antzinako Egiptoko ilargi hilabetearen hasiera oso ondo azaltzen da Wikipedia - Antzinako Egiptoko ilargi-egutegia [Alemanez dago, beraz, mesedez, erabili lineako itzultzaile bat]. Juduen egutegiarekiko desberdintasun nagusiak adierazten dituen laburpen batera mugatzen naiz, Itzalen Azterketaren lehen zatian zehaztu zen bezala. Antzinako Egipton, hainbat milurteko kultura garrantzitsua izan zena, egutegi mota desberdinak zeuden, besteak beste, egutegi administratiboa eta egutegi erlijiosoa bereiztea. Hori guztia tenpluko erregistroen bidez ikasi genuen.
Aipatutako web orrian irakur dezakegu zenbat urte dituzten egutegi hauek:
Ilargi-egutegiko datuei buruzko aipamen zaharrenak K.a. 2350 inguruan aurki daitezke piramidearen testuetan. Erregistro astronomikoen erabilera dagoeneko dokumentatuta dago Wadji erregeak Kristo aurreko 2880an.
Horregatik, Moisesek Jehobaren sorkuntza-egutegia jaso baino 800 bat urte lehenago, Egipton egutegi sataniko zehatz bat zegoela froga dugu, eguzkia gurtzeko nazio batean.
Irakur dezagun ilargi-egutegi honi buruz gehiago:
K.a. 70 inguruan, Rodaseko Geminosek deskribatu zuen Egiptoko antzinako ilargi-egutegia "printzipio berezi gisa, egiptoarrek, beste kulturekin ez bezala, beren urtea zehazteko erabiltzen ez dutena.. Haientzat garrantzitsuak dira jai sakratuak. Beraien egutegiak horretara bideratuta daude». Geminosen deklarazioak egoki erakusten du Egiptoko ilargi-egutegien eginkizun mitologikoa, zeinen funtzio nagusia zeruko jaien dataziora mugatuta zegoen bitartean, Egiptoko administrazio egutegiak urteko egutegi gisa jokatzen zuen.
Apaizgoak zeruko jaiak zehaztea zuen zeregina. Hori astronomo eskudunek egin zuten, eta behaketa eta kalkuluen bidez "Prebost" ("Behatzaileen handiena") jai egunak iragarri zituzten. Aldarrikapenaren ondoren, benetako data administrazioaren egutegian markatu eta tenpluko egunkarian jaso zen.
Testutik ikusten dugu antzinako Egiptoko ilargi-egutegiak ez zuela zerikusirik urteak zehaztearekin, zeruko jai "sakratuak" zehaztearekin baizik. Dagoeneko "zeruko jaiak" terminotik ikus dezakegu zeruko gorputzen (eguzkia eta ilargia) gurtzeari buruzkoa zela, hau da, idolatria, sorturiko gauzen gurtza.
Baina, nola hasi zen antzinako egiptoarren ilargi hilabete berria?
Antzinako Ekialde Hurbileko beste herrialdeetan ez bezala, ilargi hilabetea ez zen ilberritik denbora gutxira hasi lehen ilargiarekin (argi berria), egunsentian ilargiaren ikusgarritasunik gabeko lehen egunarekin baizik. Argi zaharraren (azken beherakada) eta berriaren (lehen ilargiarena) arteko epearen iraupena behaketa gunearen kokapen geografikoa barne hartzen duten faktoreen araberakoa da. Ipar hemisferioko hegoaldeko latitudeetan, ilargiaren ikusgarritasunik ezaren iraupena ipar latitudeetan baino laburragoa da, eta hegoaldeko eremuetan ilargiaren behaketa fase luzeagoak izaten dira iparraldeko eskualdeekin alderatuta.
Lehenik eta behin, aitortzen dugu antzinako egiptoarrak, lehen azaldu bezala, egunsentiaren mendekotasun handia zutela. Hori dela eta, ilargiaren hasiera logikoki ez litzateke ilunabarrean lehen ilargiaren lehen ikusgarritasunaren araberakoa izango, baizik eta haren parekoa, egunsentian beheragoko ilargiaren lehen ikusgarritasunik ezaren araberakoa. Horrela, antzinako juduek euren hilabeteak lehen ilargiaren arabera («argi berri») arabera hasten zituzten bitartean, antzinako Egiptoko ilargi hilabetea beti ilargi astronomikoarekin hasten zen egunsentian, jada ez zegoen «argi zahar» ikusten.
Horrek ilargiaren hasierako aldaketa ekartzen du egiptoarren eta israeldarren artean, ilargi astronomikoaren iraupenaren aldearen ondorioz. Antzinako denbora-tarte honetan ikusgaitasunik ezaren denbora tartea, hilabete guztietan ikus daiteke Wikipediako artikuluari erantsi zaion taula batean. Iraupena 30 - 33 ordu ingurukoa da guretzat garrantzitsuak diren hilabeteetan (martxoa, apirila). Taula honetara itzuliko gara zehatz-mehatz, eta antzinako Egiptoko ilargi hilabetearen hasiera zehatza eta antzinako juduen kalkuluarekin zer erlazio duen zehaztuko dugu. Oraindik ere Moisesen oinetakoak jantzi nahi ditugu, hau guztia ulertu baitzuen, faraoiaren jauregiko eskolan antzinako egiptoarrek irakatsi zioten bezala.
3. Antzinako Egiptoko urtea izar baten (Sirius) eta Niloren uholdearen menpe zegoen eta jada ezagutzen zuten 365 eguneko zikloa guk bezala, baina ez zuten bisurterik edo bisurterik. Hori Kristo aurreko hirugarren mendean sartu zen geroago.
At Wikipedia - Antzinako Egiptoko urtea [Alemanez, erabili Google Translator] gai honi buruz irakurri dugu:
Egiptoko egutegia naturan oinarritutako egutegi bat zen, izar-orientazioarekin.
Antzinako garaietatik urtearen hasiera Sirius izarren heliako igoerak eta Niloko uholdeak zehaztu zuen. Geroago, egutegi administratibo bat ere sartu zen, Siriusen menpekoa ere “urte ibiltari egutegi” gisa. K.a. 237an Ptolomeo III.aren egutegi-erreformak lau urtean behin bisurte-egun bat ezarri zuen urte arruntari gehitzen zitzaion seigarren Heriu-renpet-egun gisa. Ptolomeo III.a hil zenean, urte bisurteen araua amaitu zen momentuz administrazio egutegi ofizialean. Hala ere, Egiptoko bi egutegi formak paraleloki erabiltzen jarraitu zuten ondoren. Augustorentzat gorde behar da lehen erromatar enperadorea izatea, K.a. 26an, Ptolomeo III.aren egutegiaren forma berrezarri zuen Juliar egutegiaren arabera.
Egiptoko egutegiko Urteberri eguna hasierako garaietan Nilo ibaiaren uholdearekin lotuta zegoen Egipto behean edo goian. Aldi posibleak K.a. 4213-4186 artean hartzen dira Elefantinarentzat eta K.a. 2783-2764 Memphisentzat. Irizpide gehigarri gisa Siriusen hirurogeita hamar eguneko ikusezintasunari erreparatu behar diogu, antzinako Egipton momifikazio garai gisa aukeratua izan zena. Elefantina behaketa-puntutzat hartuta, gertaera hau K.a. 4280tik 4160ra bitarteko denbora-tartean gertatu zen, Memphis-entzat erreferentzia-puntu gisa, berriz, Erresuma Berritik hasita behar zen denbora eman zen. Antzinako Egiptoko testuek erakusten dute hirurogeita hamar eguneko ikusezintasuna XVIII. Dinastia baino lehen ezagutzen zela, eta Memphis erreferentzia iturri gisa bazter daiteke.
Antzinako Egiptoko egutegi honetan, argi ikusten dugu berriro ere zeruko gorputzen gurtza jainko gisa. Eguna eguzkiaren jaiotzaren menpe zegoen (eguzkia). Hilaren hasiera ilargiari lotuta zegoen eta —geroago argiago ikusiko dugunez— egiptoarren jainkoei buruzko kondaira bati, zeina haien jainkoetako bat, Horus, heriotza eta berpizkundearekin lotua zegoena. Eta urtea Sirius izarren menpe zegoen.
Erlijio askotan, eguzkiaren, ilargiaren eta izar baten "trinitatea" adierazten duen ikur bat dago...
Egiptoko antzinako eguzkiaren gurtza gaur egun ere egiten dela agerikoa da planetako eguzki-erloju handienean — St. Erromako Pedro plaza, bere “erlojuaren orratza” egiptoar obelisko bat da... Bilatu sarean! YouTuben ere aurki ditzakezu Vatikanoko eguzki-erlojua martxan jartzen duten filmak, eta mendeetan zehar 2012ko data jakin batera seinalatzen duela.
Beharbada, kategorian gehiago idatziko dut Etsaien lerroen atzean.
Moisesen oinetakoak jartzen baditugu, konturatzen gara Jainkoak Moisesekin arazoren bat izan behar zuela, Biblia azaletik irakurrita guztiz baztertu genuen arazoa. Moisesek eta gatibutasuneko israeldarrek jatorrizko kultura galdu zuten. Ezin da suposatu Moisesek Jainkoa ulertuko zuenik juduen egutegiko nomenklaturan berarekin hitz egin izan balu, ez ziolako inoiz irakatsi.
Baina Jainkoak ez digu asmakizunetan hitz egiten. Berak uler dezagula nahi du. Jainkoak profetei esaten dienaren zati handi bat sinboloetan eta baita irudietan ere ezkutatuta dago, baina Jainkoa Exodoko 12. kapituluan Moisesi hitz egiten hasi zenean, ez zen mende edo milurtekoen ondoren ondorengo belaunaldiek deskodetu behar zituzten profeziei buruz; argibide argiei buruzkoa zen, deklarazioa egin eta hamar egunera jadanik arkumea alde batera eraman behar zelako, eta beste 4 egun beranduago hil egin behar izan zuten israeldarrek lehen-seme guztiak hiltzeko agindu zuten heriotzaren aingeru izugarri hartatik ihes egin ahal izateko. Zehatz-mehatz ulertu behar zuten zein egunetan margotu arkumearen odolaz euren ate-oholak.
Jainkoak, une horretan, Moisesi eskatu izan balu lehenik zer nolako egun eta ordu erreferentzia deszifratzea, eta Jainkoa zein egutegi-sistematan ari zen benetan hitz egiten, ziurrenik izurrite hau ez zen israeldarrengandik pasatuko, Moisesek huts egingo zuelako, ez baitzuen ulertzen judu-egutegia. Hau da Bibliako lehen kapitulua non Jainkoak Pazko garaiei buruzko argibide argiak ematen dituena, eta hori esandakoa argi ulertzea eskatzen duen egoera batean. Edozein gaizki-ulertu hilgarria izango zen, eta hil ala bizia zen.
Irakur ditzagun berriro Jehobaren argibideen bertso batzuk, eta oraingoan, Moisesen oinetakoak jantzi ditugu erabat:
Jainkoaren Martxaren Aginduak
Eta Jaunak Moisesi eta Aaroni hitz egin zien Egiptoko lurrean, esanez, (Irteera 12:1)
Kontuan hartuko ditugun hurrengo bertso guztiak Jehobaren ahotik etorri ziren zuzenean. Honela entzun zituen bere zerbitzari Moisesek, zeinak ez baitzuen ulertzen denbora-neurriak judu-garai gisa, lehenago eta gaizki suposatu genuen bezala. Ez zuen juduen sorkuntzaren egutegia ezagutzen, gaur egun nola ez dakigun bezala. Jainkoarengandik zetorren hitzezko informazioa bere erreferentzia-sistemaren arabera ulertu zuen, Egiptoko antzinako egutegia.
Hala ere, Jainkoa orduan hasi zen Moisesi desberdintasun batzuk irakasten, berak ezarri zuen jatorrizko sorkuntza-egutegira poliki-poliki itzultzeko. Jainkoak Moisesi irakatsi zion sorkuntza-egutegia, eta Moisesen erreferentzia-sistemako ikasgai horiek ulertzen baditugu, guri ere irakasten ari da.
Lehenik eta behin, Jainkoak deklaratu zuen Moisesek zuzena zela uste zuen sorrerako egutegiko hilabetearen zenbakia ez zegoela bat datorrela egungo Egiptoko hilabeteko egutegiko kopuruarekin. Egiptoko hilabeteak "Pesdjenet" deitzen ziren eta 1etik 12ra (X) zenbatzen ziren. Nilo eta Sirius uholdeak lehen Egiptoko antzinako hilabetea definitu zutenez, eta urteko egutegi ibiltaria Ziurrenik oraindik ere baliozkoa zen, Siriusek ere zehaztu zuena, Jehobak Moisesi hitz egin zion unea ez zen urteko Egiptoko azkeneko ez lehengo hilean izan. Moisesentzat, honako adierazpen honek sorpresa handia izan behar zuen:
Hil honetan [chôdesh = lehen ilargierdi, argi berria] Hilabeteen hasiera izango da zuentzat: urteko lehen hilabetea izango da zuentzat. (Irteera 12:2)
Hitz hauekin, Jainkoak ikusitako lehen FC ilargiari erreferentzia egin zion martxoaren amaieran edo apirilaren hasieran BC 1500 inguruan eta esaldi sinple honekin bi "nobedade" azaldu zizkion Moisesi egutegia ulertzeko.
- The ilunabarrean lehen ilargia hilabete berri baten seinale da.
- Hain zuzen, hasten den hilabete honetan izan beharko litzateke lehenengo hilabetea judu egutegi “berriaren” . Beste hilabete guztiak horren menpe zeuden.
Hori erraz ulertzen da, Moisesentzat eta baita guretzat ere. Eta, hala ere, oso ezohikoa zen Moisesentzat, berarentzat ez baitzen «normala» ilunabarrera begiratzea lehen ilargierdiari, ezta hau lehen hilabetea izatea, guztiz bestelako egutegi sistema batera ohituta zegoelako. Garrantzitsua da ulertzea ez zela Moisesi azaldu noizbait hilabete bisurtea gehituko zela, eta gainera, egunaren hasiera ez zen oraindik berrezarri. Hori askoz geroago etorriko zen, Egiptotik Irteeraren ondoren. Ez dugu testuan ez dagoen zerbait irakurri behar. Moisesentzat, nahikoa zaila zen digeritzea hileroko zenbaketa eta hilabete hasierako determinaziorako metodo berri bat ikasi behar zuela. Moisesek oraindik irauten zuen bere iritzian, egunak egunsentian eguzkia agertzean hasten zirela eta hurrengo goizera arte iraun zutela.
Orain, Jehobaren jarraibideen hurrengoa irakurtzen dugu:
Mintza itzazue Israelgo kongregazio guztiari, esanez: Hilabete honetako hamargarren egunean arkume bana hartuko dute bakoitzak bere arbasoen etxearen arabera, arkume bat etxe bakoitzeko: (Irteera 12:3)
Zure bildotsa akatsik gabea izango da, lehen urteko ar bat; ardietatik edo ahuntzetatik aterako duzue; eta gordeko duzue arte hilabete bereko hamalaugarren eguneaneta Israelgo elkargo osoak hilko du arratsaldean. (Irteera 12:5-6)
Puntu honetan, lehen aipatu dudan “argi zaharra” eta “argi berria” (FC ilargia) ez ikustearen arteko denbora-desberdintasunen taulari buruz hitz egin nahiko nuke. Mahai txiki hau Wikipedia - Antzinako Egiptoko ilargi-egutegia kontatzen digu Memphis eskualdean martxoan 30 orduko denbora-aldea egon zela, eta apirilean 33 ordukoa, guretzat interesgarriak diren ilargiaren bi fase horien artean. Orain saiatu behar dugu asmatzen zenbat "data-egun" diferentzia esan nahi duen horrek, bi egutegi sistemen hilabete hasiera desberdinak alderatzen baditugu. Lehen begiratuan, 30-33 orduek "data egun" (24 ordu) baino gehiagoko ordu-diferentzia adierazten duela dirudi. Baina benetan horrela al da?
Hori aztertzeko, bi hilabete hasierako, egiptoar eta israeldarren arteko harremana erakusten duen laburpen-taula bat egin dut.
Taulak erakusten du Egiptoko hilabete berriak egun hartako goizaldean hasi behar zuela iluntzean, zeinaren arratsaldean lehen ilargi ilargia ikusten zen, orain gure erreferentzia-sisteman hitz egiten dena. Hau 12 ordu arteko ordu-diferentziari dagokio, edo egun bereko goizez eta arratsaldez, egun baten kontzepzioan. Hala ere, norbaitek argudia dezake 30 - 33 orduko ordu-aldea kasu batzuetan alda daitekeela data-egun oso baten aldea gertatuko den moduan. Lehen, nik ere hala pentsatu nuen, egiptoar hilobietako inskripzioek ilargi egunei buruz are gehiago esaten digutela eta bazeudela deskubritu nuen arte. bi ilargi-egun bereziak, goiko taulan jada adierazten direnak. Horiek praktikan erakutsitako gertakari determinatzaileen ordena bakarrik gerta zitekeela zehazten dute. Wikipediako artikulu berean irakurri dugu:
Ilargi hilabeteko lehen eta bigarren egunak
Antzinako Egiptoko ilargi hilabetea eguzkia ateratzen zen beti, antzinako Egiptoko egunaren antzera. Normalean, azken "argi zaharra"ren ostean ilargi beheragoaren lehen ez ikustea aurreko eguneko hamabigarren gauean jaisten zen. Eguzki-jainkoak Ra bere ikusezinaren gauean bere burua "berritu" zen bezala, antzinako Egiptoko mitologian ilargiko hilabetearen lehen eguna sinbolizatzen zuen "Horus berritzearen eguna" ondorengo "jaiotza"rekin, ilargiaren lehenengo eguneko lehen gauean hasi eta ilargiaren bigarren eguneko eguzki-irteeran amaitu zen.
Argi zaharraren azken behaketa, beraz, normalean beti ilargiaren azken eguna irudikatzen du. Hilkutxako testuetan, ilargiaren bigarren eguna gisa hartzen da "ilargia txikia den eguna”. [Ilargi berri astronomikoaren osteko lehen ilargierdi txikia.] Karnakeko Khonsu tenpluko testu ptolemaiko batek hileko lehen bi ilargi egunak deskribatzen ditu: "Ilargiaren kontzepzioa ikusezintasunaren egunean da eta ilargiaren bigarren egunean jaiotzen da". Erresuma Zaharreko piramide-testuetan argi dago ilargiaren bigarren eguna "hildako erregearen zeruko igoerarekin" lotuta zegoela "bere koroatze eta agerraldiaren eguna" gisa: "Zure itxura ilargiaren bigarren egunari dagokio".
Erlijio arrazoiengatik ere, bi ilargi egunak horrela jarri behar izan ziren ikusi ez den lehen agerraldian egunsentian eta bigarrenean, egunsentian, lehen ilargierdiaren behaketaren berri eman zitekeen. Beraz, goiko diagrama beste modu batean antolatzeko beste aukera guztiak baztertzen dira. Aukera hori bakarrik zegoen. Horrek egun erdiko aldea eragiten du. Antzinako Egiptoko hilabetea juduak baino egun erdi lehenago hasten zen beti, arratsaldean —gure garaian— judu hilabete berria hasten zen egun bereko goizean.
Moisesen erreferentzia-sisteman, Jainkoa berarekin hitz egiten hasi zen unean, apur bat lehenago hasi zen jadanik antzinako Egiptoko hilabetea. Zehatzago esateko, Jehobak arratsaldean lehen ilargia erakutsi zion eguneko goizean hasi zen. Hala ere, gogora dezagun: egunaren hasiera oraindik ez zuen Jainkoak zuzendu! Hau geroago gertatu beharko litzateke, Egiptotik Irteeraren ondoren. Denok dakigu Lebitiko 23:32ko dagokion bertsoa, larunbata "arratsaldetik arratsaldera" ospatu behar zutela, eta hau oso egiaz erlazionatzen dugu larunbata betetzea berriro sartzearekin, israeldarrek Egipton gatibu izan ziren arte gorde zuten bezala. Baina ez ginen hain urrun iritsi Jehobaren "egutegiko ikastaroan" Moisesek Jainkoaren argibideak jaso zituenean Pazko-prestaketak egiteko Irteera 12an.
Horregatik, garai hartan, Moisesek oraindik eguna goizean hasi zela uste zuen. Jainkoak arratsaldean lehen ilargia erakutsi izanak egiptoarrek uste zutena berretsi besterik ez zuen egin, hots, Jehobak hitz egin zion "eguna" hileko lehen eguna zela. Egiptoarrentzat eta Moisesentzat, lehen egun hau goizetik hasia zen eta Moisesek oraindik ez zuen jaso eguna arratsaldean hasiko zela. Zalantzarik gabe, harritu egin zen arratsaldean hilabetearen hasiera zehazteko metodo berri bat jaso izanak, baina ezin zuen ulertu ere egin. zergatik Jainkoak hala agindu zuen.
Zein egunetan bereizi behar du bada Moisesek Pazko-bildotsa? Hilaren hamargarren egunean. Eta noiz hasiko zen Moisesentzat hamargarren egun hau? Oraindik goizean eta ez arratsaldean.
Zein egunetan hil behar zuen Moisesek Pazko-bildotsa? Hilaren hamalau egunean. Eta noiz hasiko zen hamalaugarren egun hau Moisesen adimenaren arabera? Oraindik goizean eta ez arratsaldean.
Noiz jan behar da Pazko bildotsa? Hilaren hamalauko arratsaldean. Eta hau izan zen Moisesek adimenduaren arabera bildotsa hil behar zuen egun berean, eta ez egun berri bat.
Horregatik, Jehobak Moisesi hitz egin eta esango balu:
Eta gordeko duzue arte hilabete bereko hamalaugarren egunean: eta Israelgo biltzar osoa arratsaldean hilko du. (Irteera 12:6)
Horregatik, zein egun juduan ONDOREN egunaren hasieraren birdefinizioa (gero egin zena) Pazko bildotsa hil eta prestatu beharko litzateke? Eta, zein egun juduetan jan beharko zen?
Lehenik eta behin galdera hauek hausnartzeko eskatu nahi dizut irtenbidea aztertu aurretik!
...
Orain gure aurkikuntza berrien diagrama bat marrazten badugu Moisesek antzinako Egiptoko egunaren erreferentzia-sisteman egunaren ulermenarekin, benetan harrigarria den zerbait aurkituko dugu:
Egungo doktrina guztien aurka, Pazkorako prestaketak Nissan 14aren arratsaldea baino lehen egin behar zirela ikusi genuen, Nissan 13aren arratsaldea baino lehen, hori antzinako Egiptoko hilaren 14an (Pesdjenet-X 14). Horrela pentsatu eta ulertu zituen Moisesek Jainkoaren aginduak bere egutegiaren ezagutzaren fase horretan. Beraz, Pazkorako prestaketa osoa 24 orduz aurrera egiten du.
Azkenik, Pazko-mota zaharra behar bezala deszifratu ondoren, orain ausartu gaitezke Pazko-jaiari buruzko gure ideiak zuzentzera. Lehenik eta behin, antitipoari dagozkion astegunak gehitzen dizkiogu, AD 31ko Pazko jaia, taulari Itzal Seriearen II atal honen hasieran egin genuen bezala. Eta konturatuko gara bi arazo aldi berean konpondu ditugula:
K.o. 31 urteko zein astegun “Pazko Bildotsa antitipikoa” bereizi beharko zen galderari erantzuna, taula berri honen irakurketa soil batetik dator, eta hau da: 20ko maiatzaren 31a, igandea.
Gogora dezagun aurreko artikulua. Nahiko goiz, arazo handi bat antzeman genuen Ellen G. White-ren adierazpen batzuekin, non Jesusen Jerusalemera sartzea sakrifizioko bildots honen bereizketarekin alderatu zuen, eta aldi berean esan zuen igandea zela Jesus Jerusalemera sartu zenean.
Bere lurreko bizitzan inoiz ez zuen Jesusek horrelako erakustaldirik onartu. Emaitza argi eta garbi aurreikusten zuen. Gurutzera eramango luke. Baina bere xedea zen horrela publikoki Bera Berreroste gisa aurkeztea. Atentzioa deitu nahi zuen bere eginkizuna mundu erori batean koroatu behar zuen sakrifizioari. Jendea Jerusalemen elkartzen ari zela Pazkoa ospatzeko, Hark, Bildots antitipikoak, borondatezko ekintza baten bidez bere burua bereizi zuen opari gisa. Beharrezkoa izango litzateke bere elizak ondorengo adin guztietan bere heriotza munduko bekatuengatik pentsamendu eta azterketa sakoneko gai bihurtzea. Horrekin lotutako egitate guztiak dudarik gabe egiaztatu beharko lirateke. Beharrezkoa zen, bada, jende guzien begiak orain Harengana zuzentzea; Haren sakrifizio handiaren aurreko gertakariek sakrifizioari berari arreta deitzeko modukoak izan behar dute. Haren Jerusalemera sartzean izandako erakustaldi baten ondoren, begi guztiek haren aurrerapen azkarra jarraituko zuten azken eszenaraino. {DA 571.2}
Izan zen asteko lehen egunean Kristok Jerusalemera garaile sartu zuela. {DA 569.3}
Baina hau ez zetorren Pazko-bildotsa ostiral arratsaldea baino lehen hil behar zenaren doktrinarekin, Nissan 14, orduan Jesusen bereizketa antitipikoa Jerusalemera sartzean astelehenean gertatu behar zelako, Nissan 10. Gure interpretazio berriak Pazko jai motaren interpretazio berriak, zeremoniala denak, zuzen esaten digu Pazkoko hilketa 14 Nissanen ez zela exekutatu behar. (ostirala) baina Nissan 13an (osteguna). Igandea ezin hobeto egokitzen da irudi orokorrean kasu honetan bakarrik. Jesus bere herritik bereizi zen asteko lehen egunean modu antitipiko zuzenean, garaipen-sarrera horrek bere heriotza-zigorra ekarriko zuela jakinik. Aurreko artikuluan aipatutako Ellen White arazoa, beraz, ezin hobeto konpondu da!
Orain ulertzen dugu zergatik ebanjelista sinoptikoetako batek, Mateo, Markos eta Lukasek, ez zuen aipamen zehatzik egin Jesusek eta bere ikasleek 24 ordurako errito jakin bat aurreratu zutela, eta egun bat lehenago sakrifizioko arkumea hil edo jan zutela jendearen edo apaizen ustearen aurka. Logikoki suposatu behar dugu Jesusen garaiko juduek oraindik motak ongi ulertzen zituela eta zeremoniak garbi geratu zirela.
Bada beste galdera bat geure buruari egin behar dioguna. Zein zen Pazko-bildotsa hiltzeak eta jateak adierazitako antitipoa? Orain arte, beti izan da doktrina Pazko-bildotsa hiltzeko eta jateko antitipoa Jesusen gurutzean heriotza dela, bederatzigarren ordu aldera. Baina hori ez dator bat gertaeren antolaketa berri honekin. Hori dela eta, Pazko gertaeren jatorrizko diagrama zuzendu behar dugu Kristoren sufrimendu eta ekintzei dagokienez, orain prozesua ulertzen dugun heinean.
Orain ikusten dugu zein erritu zeremonial bat datozen Kristoren benetako ekintza eta sufrimenduekin:
Hiru gertaera eta ekintza bat datoz zehazki:
1. Juduen Pazko-bazkaria eta Jesusen Pazko-bazkaria bere ikasleekin jatea. Beraz, Pazko-bildotsa jateko garaiak zuzenean ez du Jesusen heriotza gurutzean markatzen, beste gertaera garrantzitsu bat baizik: Jaunaren Afariaren erakundea. Pazko bildotsaren gorputzak ogia sinbolizatzen du, Kristoren gorputza, laster sakrifikatuko zena. Eta Pazko-bildotsaren odolak laster guretzat isuriko zen ardoa, Jesusen odola, sinbolizatzen zuen.
Berriz ere, ikuspegi hau Ellen G. White-k guztiz berresten du. Itzala Serieko II. atal hau aurreko artikuluan bere aipamen egoki batekin hasi nuen testuak zein azkar arakatzen ditugun eta behar bezala ulertzen ez ditugun erakusteko:
Mota hauek bete ziren, ez bakarrik ekitaldiari dagokionez, baita garaiari dagokionez ere. Lehen judu hilabeteko hamalaugarren egunean, hamabost mende luzez Pazko-bildotsa hil zuten egunean eta hilabetean bertan, Kristok, Pazkoa bere ikasleekin jan zuenean, bere heriotza gogoratzeko "Jainkoaren Bildotsa, munduko bekatua kentzen duen" gisara ezarri zuen jaia. Gau hartan bertan esku gaiztoek hartu zuten gurutziltzatu eta hiltzeko. Eta gure Jauna hildakoen artetik biztu zen herenegun, "lotan zeudenen lehen fruituak", berpiztutako justu guztien lagin bat, zeinen "gorputz gaiztoa" aldatu eta "bere gorputz loriatsuaren antzera moldatuko den". 20. bertsoa; Filipoarrei 3:21.
Era berean, bigarren etorrerari dagozkion motak zerbitzu sinbolikoan adierazitako garaian bete behar dira. {GC 399.3–4}
Hau zela esan zuen egun berean bertan 1500 urtez Pazko bildotsa hil zuten. Zein egutegiko erreferentzia-sistema erabiltzen du hemen? Zalantzarik gabe, ez juduena. Berak guri hitz egiten digu eta ez juduei. Hemen, gure egunen ulermenaz baliatzen da eta bere erreferentzia-sistema erabiltzen du. Zalantzarik gabe, Nissan 14 judutarra ostegun arratsaldean hasi zen eta bildotsak ostegun arratsaldean hil zituzten. Ellen G. Whiterentzat eta guretzat hau da egun berean, eta Jesusek Jaunaren afariaren jaia ezarri zuen zehazki Nissan juduaren hasieran 14. Denak harmonian!
2. Lehenengo fruituen astintzea Jesusen piztuerarekin bat etorri zen asteko lehen egunean. Ellen G. White-k ere berretsi zuen tipoaren adostasun hori bere antitipoarekin aurreko aipuan: Eta gure Jauna hildakoen artetik biztu zen herenegun, "lotan zeudenen lehen fruituak", berpiztutako justu guztien lagin bat, zeinen "gorputz gaiztoa" aldatu eta "bere gorputz loriatsuaren antzera moldatuko den". 20. bertsoa; Filipoarrei 3:21. {GC 399.3}
Horrela, Jesusek bere profezia bete zuen, hiru egunetan tenplua berreraikitzeko gai izango zela esan baitzuen. Bere Gorputzaren tenpluari buruz hitz egin zuen:
Eta esan zuen: Honek esan zuen: Gai naiz Jainkoaren tenplua suntsitzeko, eta hiru egunetan eraikitzeko. (Matthew 26: 61)
Juduen denboraren kalkulua barne hartzen zuen. Hau da, egun baten zati txiki bat ukitu bazen ere, egun osoa zenbatu zen. Jesus gurutzean hil zen bederatzigarren orduan (15:00ak aldera) ostiralean. Hau Nissanen 14an izan zen, "suntsitu" tenpluaren lehen eguna. Lurrean bere lanetatik atseden harturik, Jesusek larunbat osoa eman zuen, Nissan 15, hilobian. Unibertsoaren Sortzaileak beste behin atseden hartu zuen zazpigarren eguneko larunbatean bere lanetik! Oraingo honetan, "Sabbath Gorena" izan zen (Joan 19:31), zeremoniazko Sabbath Legamia gabeko jaiaren lehen eguneko larunbata zehazki zazpigarren eguneko Sabbath batean erori baitzen. Hau "suntsitu" tenpluaren bigarren eguna izan zen. Baina Jesusek oraindik atseden hartu zuen Nissan 16ko gau osoa, eguna argitu arte. Egunsentia baino lehen ordurik ilunean jaiki zen. Hau izan zen asteko lehen eguna (igandea) Biblian hainbat aldiz aipatzen den bezala. Eta beste egun baten zati bat ukitu zenez, egun erdi hau tenplu "suntsitu"aren hirugarren eguna zen.
Askotan galdetzen didate zer esan nahi duen Jesusek gastatu izana hiru egunetan hiru gau lurraren bihotzean Jonas balearen sabelean bezala...
Jonas zen bezala hiru egun eta hiru gau balearen sabelean; hala egongo da gizonaren Semea hiru egun eta hiru gau lurraren bihotzean. (Mateo 12:40)
Mesedez, begiratu arretaz goiko diagrama. Nissan 14 gauean Jesusen sufrimendua hasi zen. Pazko bazkariaren ondoren, bere ikasleekin Getsemaniko baratzera joan zen eta bere gain hartu zituen gure bekatu guztiak. Hau profetikoki balearen sabelean egotearekin alderatu zuen, zeinetan Jonas Jainkoarekin edo gizakiarekin edozein komuniotik bereizita zegoen, bekatuaren zama handia sentituz. Neurri batean, Jonas bekatuaren zamak iluntasunean estali zuen. Baita Jesus ere. Hau izan zen Jesusentzat lurraren bihotzean lehen gaua. Gero, Nissan 14. eguna etorri zen. Gaueko probei eguneko probak, kolpeak, burlakoak, baina guztietatik zama handiena gure bekatuak izan ziren. Dena jasan zuen guregatik, baita gurutziltzapena eta heriotza ere. Hau izan zen lehen eguna lurraren bihotzean. Orduan, Jesus literalki atseden hartu zuen lurraren bihotzean hilobian, beste gau bat (2. gaua, Nissan 15), beste egun bat (2. eguna, Nissan 15) eta beste gau bat (3. gaua, Nissan 16) Nissan 16 goiza baino lehen piztu zen arte. Egun bat falta zen oraindik betetzeko. Jesusek esan zion Maria Magdalenari hilobian jada eguna zenean:
«Ez nazazu ukitu; zeren oraindik ez naiz igan ene Aitagana, baina zoazte nere anaiengana, eta erraitzue: Igo naiz ene Aitagana eta zuen Aitagana; eta nire Jainkoari eta zure Jainkoari». (Joan 20:17)
Profeziaren Espirituak azaltzen digu Aroen nahia 790. orrialdean:
Eta Maria bere discipuluengana joan zan mezu alaiaz.
Jesusek uko egin zion bere herriaren omenaldia jasotzeari Bere sakrifizioa Aitak onartu zuela ziurtatzen zuen arte. Igan zen zeruko gorteetara, eta Jainkoaren berarengandik aditu zuen gizonen bekatuengatik bere barkamena zabala izan zela ziurtasuna, bere odolaren bidez guztiek betiko bizia lor zezaten. Aitak berretsi zuen Kristorekin egindako ituna, errezibituko zituela gizon damutuak eta esanekoek, eta bere Semea maite duen bezala maitatuko zituela. Kristok bere lana bete behar zuen, eta «gizon bat urre fina baino preziatuago egiteko» hitza beteko zuen; Ofirren urrezko ziria baino gizon bat ere». Isa. 13:12. Zeruko eta lurrean botere guztia Bizitzaren Printzeari eman zitzaion, eta bere jarraitzaileengana itzuli zen bekatuaren munduan, bere boterea eta aintza eman zezaten. {DA 790.2–3}
Jesusen sufrimendu-zerbitzua ez zen amaitu asteko lehen eguneko goizean zerura igo eta gizadiaren bekatuaren zama osoa zeruko santutegira eraman eta santutegiko oihalaren gainean zipriztindu baino lehen. Orduan prest zegoen bere Aitaren baieztapena jasotzeko bere odola onartua izan zela. Horrela libratu zen bekatuaren zama eta ziur zegoen bere eginkizuna arrakastatsua izan zela. Falta den hirugarren eguna Jesusek zeruko Aitari egindako bisita laburra izan zen, lurrera itzuli baino lehen, beste 40 egun gehiago egoteko dizipuluekin, azken batean zerura igoko zen arte, gure apaiz nagusi gisa gure alde interceditzeko bere bigarren etorrera arte.
Askok galdetzen dute zergatik garbitu beharko zen zeruko santutegia 1844az geroztik. Sekula kutsatu ez zela uste dute. Moten eta antitipoen ulermen zehatzak zeruko santutegia gizateriaren bekatu guztiekin kutsatu zen unea noiz izan zen ulertzera garamatza orain, iraganeko zein etorkizuneko: Berpizkundearen ondoren, Jesusek berak eraman zituen bekatuak hara eta santutegia "kutsatu" zuen gero (1844az geroztik, gure adiskidetzearen ministerioaren bekatuaren adiskidetzean hasi ahal izateko) Juizio eguna eta garbitu tenpluko oihala gure bekatu guztietatik.
Eta berriro ikusten dugu zein zehatza den Jainkoaren denbora-egutegia motak eta antitipoak betetzeko orduan. Lehen fruitu-sorta ez zen astintzen egunsentia baino lehen tenpluan, goizaldean baizik. Beraz, Jesusen berpizkundea orba astinduz sinbolizatu zela esaten dugunean, funtsean zuzena baino ez da, baina ez du zehazki betetzen mota. Jesus izan zen berpiztu guztien lehen fruituak eta Aitaren aurrean aurkeztu behar izan zuen zeruko santutegian bere obraren onespena jasotzeko. Uko egin zion Maria Magdalenak egunsentiaren ondoren ukitzeari, baina beranduago egun hartan apostoluei baimendu zien. Ezberdintasuna zen Aitari jada agertu zela: guztien lehen fruituak jaso zituen Aitak zeruko santutegiko tronu-gelan. Horixe sinbolizatzen du lehen fruituaren astintzeak, eta hori betetzen du hiru egun eta hiru gauen profezia lurraren bihotzean; Jesusen pasio osoa Getsemanitik Aitak bere sakrifizioaren azken onespenera arte.
3. Jesusen gurutziltzatzea arratsaldeko sakrifizioaren eguneroko sarraskiarekin bat etorri zen. Lehen esan dudan bezala, ezinezkoa zen ostirala Pazkorako prestaketa eguna izan izana, zeren eta larunbaterako prestatzeko eguna eta Pazkorako prestatzeko eguna bat egiten bazuten, sakrifizioetarako orduak mugitzen ziren, eguneko sakrifizioa bederatzigarren orduan egin ez zedin. Mishnaren arabera (Pesakim 5:1), kasu honetan arratsaldeko sakrifizioa 12:30 (hilketa) eta 1:30 (eskaintza) bitartean egingo zen eta honek arazo bat sortuko zuen hurrengo pasartearekin. Aroen nahia:
Kristoren ezpainetatik: «Bukatu da» oihu ozena atera zenean, apaizak tenpluan zebiltzan. Arratsaldeko sakrifizioaren ordua zen. Kristo irudikatzen zuen bildotsa hiltzera eraman zuten. Bere soineko esanguratsu eta ederrez jantzita, apaiza zutik zegoen labana altxatuta, Abrahamek bezala bere semea hiltzera zihoanean. Interes biziarekin jendea begira zegoen. Baina lurra dardar eta dardar egiten du; zeren Jauna bera hurbiltzen baita. Zarata urratzaile batez tenpluaren barruko beloa goitik behera urratzen du ikusten ez den esku batek, jendetzaren begiradara zabaltzen du garai batean Jainkoaren presentziaz betetako lekua. Leku honetan Shekinah bizi izan zen. Hemen Jainkoak bere aintza agertu zuen erruki-aulkiaren gainean. Apaiz nagusiak ez zuen inoiz altxatu apartamentu hau tenpluaren gainerakoetatik bereizten zuen beloa. Urtean behin sartzen zen herriaren bekatuen barkazio bat egiteko. Baina hara, belo hau bitan urratu da. Lurreko santutegiko lekurik santuena ez da jada sakratua.
Guztia izua eta nahasmena da. Apaiza biktima hiltzera doa; baina labana jaisten da bere esku nerbioetatik, eta arkumeak ihes egiten du. Motak antitipoa ezagutu du Jainkoaren Semearen heriotzan. Sakrifizio handia egin da. Santuenera sartzeko bidea zabalik dago. Guztientzako modu berri eta bizi bat prestatzen da. Jada ez da behar bekataria, dolu gizadiak apaiz nagusiaren etorreraren zain. Hemendik aurrera Salbatzailleak zeruetako zeruan apaiz eta abokatu gisa jardun behar zuen. Ahots bizi batek gurtzaileei mintzatu izan balitu bezala: Amaitu dira orain bekatuagatik sakrifizio eta opari guztiak. Jainkoaren Semea bere hitzaren arabera etorri da: "Hona, nator (Liburuaren liburukian Nitaz idatzita dago) zure borondatea egitera, oi Jainkoa". "Bere odolaz" sartzen da "behin leku santuan, guretzat betiko erredentzioa lortuta". heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Ostiral honetan, maiatzak 25, AD 31, larunbaterako prestaketa egun normala izan zen udaberriko jaietan eta Nissan 14. Ez zen bat etorri Nissan 13an beti egin behar zen Pazkorako prestaketekin, espero nuen artikulu honetan frogatu ahal izan nuen bezala. Ellen G. White-ren adierazpen hau egia da eta berriro ados dago benetako gertakariekin. Jesus bederatzigarren orduan hil zen, eta hauxe zen, hain zuzen, eguneroko arratsaldeko sakrifizioa hiltzeko unea. Orain argi geratzen da Jesusen gurutzean heriotzaren ikur zuzena ez zela Pazko-bildotsa, herriaren bekatuengatik eskaini behar zen eguneroko sakrifizioa baizik. Sakrifizio-sistema bera berehala abolitu zen Jesus gurutzean hiltzean. Gortina bitan urratu, Jainko Aitaren eskuak goitik suntsitu zuen. Lau milurteko iraun zuen profeziaren mota eta antitipoa bete zen, eta profezia bete zen. Eguneroko sakrifizioa jada ez zen beharrezkoa.
En hurrengo artikulua, Bi Pazko arazoaren konponbide honen beste alderdi garrantzitsu batzuk aztertuko ditut eta ilargiko Sabbath zaindariek nire ikasketen aurkako kontraeraso bati erantzungo diot...