ចុះផ្សាយដំបូងនៅថ្ងៃ អង្គារ ទី 19 ខែ តុលា ឆ្នាំ 2010 ម៉ោង 12:10 យប់ ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ នៅ www.letztercountdown.org
ផ្នែកទីពីរនៃស៊េរីស្រមោលនឹងដោះស្រាយបញ្ហាពីរដែលនៅពេលមើលឃើញដំបូងហាក់ដូចជាមិនមានទំនាយខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលយើងនឹងដឹងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នេះគឺគ្រាន់តែនៅ glance ដំបូងប៉ុណ្ណោះ។
បញ្ហាទីមួយដែលនឹងផ្តល់អាហារគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការគិត គឺជាបញ្ហាដែលពេលនេះប៉ះពាល់ដល់មិនត្រឹមតែ Adventism ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពិភពគ្រីស្ទានទាំងមូល ហើយប៉ះនឹងភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ។ វាទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យរំលង ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាត្រូវតែពន្យល់ឱ្យបានច្បាស់លាស់ មុនពេលដែលយើងអាចបន្តសិក្សាអំពីពិធីបុណ្យជាមួយនឹងប្រភេទ និងប្រភេទរបស់វាបន្ថែមទៀត។ មានតែចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវអំពីកម្រិតណា និងរបៀបដែលពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវត្រូវបានបំពេញនៅឯការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវតម្រុយអំពីរបៀបដែលយើងគួរយល់ពីការសម្រេចនៃពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលនៅតែមាននាពេលអនាគត។ ពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះត្រូវតែបំពេញតាមរបៀបដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៅក្នុងពេលវេលានៃការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ នេះត្រូវបានលើកឡើងដោយ Ellen G. White ដូចនេះ៖
ទាំងនេះ ប្រភេទ ត្រូវបានបំពេញមិនត្រឹមតែចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងពេលវេលា. នៅថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដំបូងរបស់សាសន៍យូដា ជាថ្ងៃនិងខែដែលសាច់ចៀមនៃបុណ្យរំលងអស់រយៈពេលដប់ប្រាំសតវត្សមកហើយនោះ ព្រះគ្រិស្តបានបរិភោគបុណ្យរំលងជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ បានរៀបចំពិធីបុណ្យនោះឡើង ដើម្បីរំលឹកដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ជា "កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដកអំពើបាបនៃពិភពលោកចេញ" ។ នៅយប់ដដែលនោះ គាត់ត្រូវបានដៃអាក្រក់ចាប់ឆ្កាង ហើយធ្វើគុត។ និងជា ការសំរេចចិត្ត នៃគន្លងរលក ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានត្រូវប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី "ផលដំបូងនៃអ្នកដែលបានដេកលក់" ជាគំរូនៃមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែល "រូបកាយដ៏អាក្រក់" នឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ ហើយ "មានម៉ូដដូចទៅនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់" ។ ខ២០; ភីលីព ៣:២១ ។ ក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នានេះ ប្រភេទដែលទាក់ទងនឹងការមកដល់ទីពីរត្រូវតែបំពេញតាមពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញក្នុងការបម្រើជានិមិត្តរូប។ {GC 399.3}
ការបកស្រាយសម័យទំនើបនៃទំនាយគឺតែងតែផ្អែកលើការទទួលស្គាល់ការបំពេញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទំនាយ ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើងម្តងទៀត។ ប្រសិនបើយើងយល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្របានត្រឹមត្រូវ យើងបានបោះជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងអំពីអនាគត ពីព្រោះយើងអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីប្រភេទ antitypes ដែលប្រភេទត្រូវបានបំពេញរួចហើយ។
នៅក្នុងបញ្ហាទីពីរនៃផ្នែកទីពីរនៃស៊េរីស្រមោលនេះ យើងនឹងព្យាយាមធ្វើការវិភាគអំពីការលះបង់នៃពិធីបុណ្យក្នុងលក្ខណៈដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ទាក់ទងនឹងចំនួន និងអត្ថន័យ typological របស់ពួកគេ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងគ្រាន់តែយល់ថា ការបូជាទាំងអស់បានចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូ។ ខណៈពេលដែលនេះជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន វាមិនដែលត្រូវបានស៊ើបអង្កេតទេ (យ៉ាងហោចណាស់មិនជោគជ័យ) សារៈសំខាន់នៃចំនួនថេរនៃគោ សាច់ចៀម ចៀមឈ្មោល និងចំនួននៃការថ្វាយអាហារដែលពាក់ព័ន្ធដែលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជានៅក្នុងច្បាប់នៃពិធី។ យើងដឹងពីអត្ថន័យបុគ្គលនៃប្រភេទនៃការលះបង់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមិនមែនអត្ថន័យនៃលេខរបស់ពួកគេនោះទេ។ វានឹងមានពន្លឺថ្មីម្តងទៀតសម្រាប់អ្នកអានដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃការសិក្សាដ៏ស៊ីជម្រៅទាំងនេះ ដែលនាំមកនូវពរជ័យពិសេសសម្រាប់ 144,000 ។
ដូច្នេះ យើងត្រូវតែបញ្ជូនខ្លួនយើងម្តងទៀតទៅកាន់ពេលវេលានៃឆ្នាំដ៏សំខាន់នៃគ.ស.៣១ ហើយអានយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលដំណឹងល្អប្រាប់យើងអំពីព្រះយេស៊ូវ និងរបៀបដែលទ្រង់បានបំពេញបុណ្យនិទាឃរដូវ ដែលជាប្រភេទទំនាយសម្រាប់ការឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និងសូម្បីតែច្រើនទៀត។
ត្រឡប់ទៅ បុណ្យរំលង វិញ
ក្នុងឱកាសនេះ ម៉ាស៊ីនពេលវេលារបស់យើងត្រូវធ្វើដំណើរឆ្ងាយជាងនេះទៅទៀត។ យើងត្រូវតែបន្តពី 3500 ឆ្នាំទៅអតីតកាលដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណឫសគល់នៃពិធីបុណ្យរំលង។ ដូចយើងដឹងហើយ បុណ្យរំលងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលគួររំលឹកដល់រាល់បុណ្យរំលងបន្ទាប់មកបានកើតឡើងនៅយប់ថ្ងៃទី១០ ដែលទេវតានៃសេចក្ដីស្លាប់បានមកវាយកូនច្បងរបស់ជនជាតិអេស៊ីប។ មានតែជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងនោះដែលបានគោរពតាមការណែនាំដ៏ទេវភាពនៃពិធីសម្លាប់កូនចៀមបុណ្យរំលង ដោយបានលាបជញ្ជាំងទ្វារដោយឈាមកូនចៀមនៅល្ងាចមុននោះរួចផុតពីគ្រោះកាច។
ព្រឹត្តិការណ៍ និងសិក្ខាបទទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូកទី 12 នៃលោកុប្បត្តិ។ ចូរយើងអានខគម្ពីរខ្លះដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលការបញ្ជាទិញទាំងនេះនាំទៅរកពិធីបុណ្យផ្សេងៗនៃនិទាឃរដូវ ដូច្នេះហើយទីបំផុតយើងទទួលបានទិដ្ឋភាពទូទៅនៃពិធីបុណ្យជាមួយនឹងប្រភេទ និងប្រភេទរៀងៗខ្លួន។ អ្នកនឹងឃើញថាបញ្ហាមួយចំនួនមិនត្រូវបានយល់ច្បាស់ដូចដែលយើងជឿជាទូទៅនោះទេ។ ដូច្នេះយើងត្រូវប្រើវិធីសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធ។
និង ព្រះអម្ចាស់ និយាយទៅកាន់ម៉ូសេ និងអើរ៉ុននៅស្រុកអេស៊ីព្ទថា (និក្ខមនំ ១២:១)
សារៈសំខាន់នៃការបញ្ជាទាំងនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយសារតែព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់មានបន្ទូលផ្ទាល់ទៅកាន់លោកម៉ូសេ ៖
នេះ ខែ នឹងក្លាយជាសម្រាប់អ្នក ដើមខែ៖ វានឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃឆ្នាំសម្រាប់អ្នក។ (និក្ខមនំ ១២:២)
ពាក្យសម្រាប់ខែគឺ "hodesh" - ដូចដែលយើងបានរៀននៅក្នុងផ្នែកទីមួយ - ដែលមានន័យថា "ព្រះច័ន្ទ" ពោលគឺអឌ្ឍចន្ទទីមួយ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះបានបង្កើតដើមឆ្នាំ និងខែដំបូង “Nissan”។ ខែផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃឆ្នាំពឹងផ្អែកលើរឿងនេះហើយដូច្នេះក៏កំណត់ពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅក្នុងខែទីប្រាំពីរ។ ជាទូទៅយើងបានចំណាយផ្នែកដំបូងនៃស៊េរីស្រមោលដើម្បីស្វែងរកការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ "hodesh" តូចមួយនេះហើយពិចារណាពីរបៀបដែលការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំនេះត្រូវបានកំណត់។ យើងត្រូវតែដំណើរការយ៉ាងជាក់លាក់។ នេះរំឭកខ្ញុំអំពីវិធីសាស្រ្តសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់ Miller; គាត់បានឈានទៅវគ្គបន្ទាប់តែនៅពេលដែលគាត់ជឿថាគាត់បានយល់យ៉ាងពេញលេញនូវខមួយមុនវា។
ត្រង់ចំណុចនេះ ខ្ញុំចង់កត់ចំណាំថា កន្សោមដើមសម្រាប់ខែដំបូងដែលប្រើក្នុងព្រះគម្ពីរគឺមិនមែន "Nissan" ទេ។ ដើមឡើយ ខែដំបូងត្រូវបានគេហៅថា «អប៊ីប» ដោយព្រះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោកម៉ូសេ (និក្ខមនំ ១៣:៤; ២៣:១៥; ៣៤:១៨; ចោទិយកថា ១៦:១)។ Abib មានន័យថា "ភាពចាស់ទុំ" ហើយដូច្នេះបង្ហាញរួចហើយថាការប្តេជ្ញាចិត្តនៃខែដំបូងរបស់សាសន៍យូដាគឺអាស្រ័យលើភាពចាស់ទុំតាមរដូវនៃដំណាំដំបូងដែលជា barley ពីព្រោះឈ្មោះនៃខែនេះបង្ហាញពីវា។
ពាក្យចុងក្រោយអំពីថាតើឆ្នាំចាប់ផ្តើមឬមិនអាស្រ័យលើព្រះដែលធ្វើអោយដំណាំទាំងអស់ទុំហើយមិនអាស្រ័យលើព្រះអាទិត្យឬ vernal equinox ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ សាសនារបស់ជនជាតិអេស៊ីបគឺពឹងផ្អែកលើព្រះអាទិត្យសុទ្ធសាធ ហើយព្រះបានពន្យល់ដល់ម៉ូសេនូវភាពខុសគ្នាដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់។ ប្រជាជននៃព្រះគួរតែពឹងផ្អែកលើព្រះរបស់ពួកគេហើយមិនមែននៅលើព្រះអាទិត្យទេហើយនេះគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅក្នុងការកំណត់នៃការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំរបស់ពួកគេ។
ពាក្យ "Nissan" សម្រាប់ខែដំបូងត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងដោយ Nehemiah និង Esther បន្ទាប់ពីការជាប់ជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូនពីកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេយក។ គួរឱ្យសោកស្តាយដែលសូម្បីតែយើងប្រើ "Nissan" ជំនួសឱ្យ "Abib" ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីខែដំបូងរបស់សាសន៍យូដាពីព្រោះដូច្នេះយើងប្រើនាមនាមបាប៊ីឡូននិងមិនមែនជាពាក្យរបស់ជនជាតិយូដាដើមឡើយហើយដូច្នេះយើងងាយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះច័ន្ទដែលមិនចង់ទទួលស្គាល់ថាការធ្វើតេស្តប្រមូលផល barley គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសេវាកម្មស្រមោលរបស់ជនជាតិយូដា។ ខ្ញុំសោកស្ដាយដែលត្រូវតែរក្សានាមនាមនេះ ពីព្រោះអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់ប្រើវា ហើយខ្ញុំចង់ជៀសវាងការភ័ន្តច្រឡំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវភ្លេចថាការអនុវត្តការធ្វើតេស្តប្រមូលផលស្រូវបាឡេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅក្នុងឈ្មោះព្រះគម្ពីរនៃខែខ្លួនឯង!
ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិនិត្យមើលសិក្ខាបទ និងប្រភេទសម្រាប់ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ៖
ប្រភេទមួយ, ងាយស្រួលក្នុងការបំភ្លេច
ចូរនិយាយទៅកាន់ក្រុមជំនុំអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលថា នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែនេះ គេនឹងយកកូនចៀមមួយមកឲ្យគេរៀងខ្លួនតាមផ្ទះរបស់អយ្យកោគេ កូនចៀមសម្រាប់ផ្ទះមួយ (និក្ខមនំ ១២:៣)
នៅទីនេះយើងរកឃើញជាលើកដំបូងនូវការណែនាំដែលតំណាងឱ្យប្រភេទនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ជាការពិតណាស់ យើងដឹងថាកូនចៀមតំណាងព្រះយេស៊ូ។ ហើយកូនចៀមត្រូវបានគេញែកចេញនៅថ្ងៃទី១០នៃខែទីមួយ ហើយក៏បានញែកចេញពីហ្វូងរបស់វាដែរ។
ប៉ុន្តែតើវាត្រូវបានសម្លាប់នៅពេលណា? តោះអាន...
ហើយប្រសិនបើគ្រួសារនោះមានចំនួនតិចពេកសម្រាប់កូនចៀមនោះ ចូរឲ្យគាត់ និងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់យកវាតាមចំនួនព្រលឹង។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវរាប់សាច់ចៀមតាមការបរិភោគ។ កូនចៀមរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងនៅជាឈ្មោលដែលមានអាយុចាប់ពីឆ្នាំដំបូង ហើយត្រូវយកវាចេញពីចៀម ឬពីពពែ។ ត្រូវរក្សាទុករហូតដល់ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដដែលហើយក្រុមជំនុំទាំងមូលនៃក្រុមជំនុំនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងសម្លាប់វាចោល នៅពេលល្ងាច. (និក្ខមនំ ១២:៤-៦)
សាច់ចៀម (មិនថាចៀម ឬកូនចៀមពពែ) ត្រូវបានគេដាក់មួយឡែក ញែកចេញពីហ្វូងរបស់វា ហើយនៅល្ងាចថ្ងៃទី 14 នៃខែទី XNUMX វាត្រូវបានសម្លាប់។ ជាការពិតណាស់ យើងយល់ថា វាគួរតែគ្មានកំហុសទេ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវជាអង្គបដិបក្ខ មិនមានកំហុស (គ្មានអំពើបាប)។ ហើយមានតែកូនចៀមឈ្មោលប៉ុណ្ណោះដែលអាចតំណាងឲ្យភេទដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
ខ្ញុំបានក្លាយជាកសិករគ្រាន់តែនៅពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ខ្ញុំហើយវាជាការពិតដែលអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងព្រះនៅជនបទជាងនៅក្នុងទីក្រុង។ ព្រះគម្ពីរភាគច្រើនដែលអ្នកយល់ច្បាស់ លុះត្រាតែអ្នកទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិ និងសត្វ។ ជារឿយៗយើងត្រូវញែកកូនគោចេញពីម្តាយ ព្រោះម្តាយឈឺ ឬកូនគោត្រូវផ្តាច់ដោះ។ កូនគោជាមួយម្តាយមួយយប់ក៏មិនគួរណាដែរ ប្រសិនបើអ្នកចង់បានទឹកដោះស្រស់នៅពេលព្រឹក ព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ កំភួនជើងបានបំបៅកូនគោមុនពេលអ្នកធ្វើ។ ម្យ៉ាងទៀត វាជារឿយៗកើតឡើងដែលកូនគោដើរចេញពីហ្វូង ហើយនៅតែនៅក្នុងវាលស្មៅព្រៃរបស់យើង ព្រោះវារកមិនឃើញផ្លូវត្រឡប់មកវិញ ហើយវាបានបាត់នៅពេលល្ងាច នៅពេលដែលហ្វូងបានដើរទៅកាន់មាត់ជ្រោះ។ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលនោះ អ្នកអាចស្រមៃបានលុះត្រាតែអ្នកបានជួបផ្ទាល់នេះ។ កូនគោពិតជាចាប់ផ្តើមយំ។ ពួកគេស្រែក និងយំពេញមួយយប់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេស៊ាំនឹងដំណើរការទាំងនេះបន្តិចម្តងៗ ការស្រែកយំក៏ថយចុះរហូតដល់វាឈប់ទាំងស្រុង។ ជាញឹកញយ យើងស្វែងរកព្រៃអស់ជាច្រើនម៉ោងក្នុងភាពងងឹតទាំងស្រុងសម្រាប់កូនគោមួយ។ ការបំបែកកូនគោនេះប្រហែល 4 ថ្ងៃមុនពេល "ប្រហារជីវិត" របស់វាបណ្តាលឱ្យមានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងដល់សត្វហើយចុងបញ្ចប់គឺកាន់តែសោកសៅ។ ហេតុអ្វីបានជាគេធ្វើបែបនេះ? តើមានអ្វីកើតឡើងដើម្បីបំពេញប្រភេទនៃការបំបែកកំភួនជើងដ៏ឃោរឃៅនេះពីហ្វូងចៀមជាទីស្រឡាញ់របស់វា ហើយតើវាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងដូចម្ដេចនៅក្នុងសប្តាហ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង?
ជាថ្មីម្តងទៀត Ellen G. White ផ្ដល់ឱ្យយើងនូវដំណោះស្រាយ... ដែលជាការពិតណាស់យើងអាចរកឃើញដោយខ្លួនយើងតាមរយៈការសិក្សាព្រះគម្ពីរដែលយកចិត្តទុកដាក់។ នៅក្នុងជំពូកទី 63 នៅក្នុង បំណងប្រាថ្នានៃអាយុនាងពិពណ៌នាអំពីការចូលដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ចូរយើងអានពាក្យសំខាន់ៗទាំងនេះ៖
មិនធ្លាប់មានពីមុនមកទេ នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ ដែលព្រះយេស៊ូវបានអនុញ្ញាតឲ្យមានការបង្ហាញបែបនេះ។ គាត់បានប្រមើលឃើញលទ្ធផលយ៉ាងច្បាស់។ វានឹងនាំទ្រង់ទៅកាន់ឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែវាជាគោលបំណងរបស់ទ្រង់ដូច្នេះជាសាធារណៈដើម្បីបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាព្រះប្រោសលោះ។ គាត់ចង់អំពាវនាវឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការលះបង់ ដែលត្រូវបំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកដែលដួលរលំ។ នៅពេលដែលប្រជាជនកំពុងជួបជុំគ្នានៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីប្រារព្ធបុណ្យចម្លង ទ្រង់ជាកូនចៀមដែលប្រឆាំងនឹងគំរូ ដោយទង្វើស្ម័គ្រចិត្តមួយបានញែកអង្គទ្រង់ជាចំណែកមួយ។. វាចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់នៅគ្រប់សម័យកាលជោគជ័យ ដើម្បីធ្វើឲ្យការសុគតរបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបនៃពិភពលោកជាប្រធានបទនៃការគិត និងការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ រាល់ការពិតដែលភ្ជាប់ជាមួយវាគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់លើសពីការសង្ស័យ។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ណាស់ ដែលភ្នែករបស់មនុស្សទាំងអស់ឥឡូវនេះគួរតែតម្រង់ទៅរកទ្រង់។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងមុនការបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ត្រូវតែមានដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការបូជាខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពីការធ្វើបាតុកម្មដូចជាការចូលរួមរបស់ទ្រង់ចូលក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ភ្នែកទាំងអស់នឹងតាមដានដំណើរការយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់ទ្រង់ទៅកាន់កន្លែងចុងក្រោយ។ {ដ ១៣}
កូនចៀមដែលកំពុងយំបានបែកពីម្តាយ និងហ្វូងចៀម តំណាងព្រះយេស៊ូ ដែលបានញែកព្រះអង្គទ្រង់ដាច់ឆ្ងាយពីរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ជាគ្រឿងបូជា។ អ្វីដែលបានកើតឡើង—ជាអំពើឃោរឃៅរបស់សត្វតាមគំនិតរបស់មនុស្សមួយចំនួន—តាមពិតជារូបភាពសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង ដែលបានរងទុក្ខសម្រាប់យើង។ ការរងទុក្ខ និងទឹកភ្នែករបស់ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមរួចហើយ នៅថ្ងៃដែលទ្រង់បានចូលក្រុងយេរូសាឡិមដោយជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែ ជាជាងអរសប្បាយ ទ្រង់បានស្រក់ទឹកភ្នែកទាំងអស់សម្រាប់ប្រជាជននេះ ដែលនឹងធ្វើគុតព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ ។ រូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយប្រសិនបើជនជាតិយូដាបានសិក្សាពីប្រភេទនៃពិធីបុណ្យរបស់ពួកគេកាន់តែប្រសើរ នោះពួកគេនឹងយល់ថាហេតុអ្វីបានជាបួនថ្ងៃមុនបុណ្យរំលង កូនចៀមតូចមួយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេកំពុងយំយ៉ាងជូរចត់សម្រាប់ហ្វូងចៀមរបស់វា។ សង្ឃឹមថា រឿងនោះនឹងមិនកើតឡើងចំពោះយើងទេ ព្រោះពិធីបុណ្យធ្លាក់ គឺជាប្រភេទដែលមិនទាន់បានសម្រេច ហើយនៅតែត្រូវសិក្សា។
នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើងនៅលើនិក្ខមនំ 12:3 មិនមានកំណត់ចំណាំអំពីប្រភេទ ឬប្រភេទណាដែលអាចបំពេញបាននៅទីនេះទេ។ វាគ្រាន់តែជាការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងមុតមាំថា ការរៀបចំសម្រាប់បុណ្យរំលងគួរតែចាប់ផ្តើមមុនបួនថ្ងៃមុន។
ជាមួយនឹងហេតុផលដ៏ល្អ អ្នកប្រាជ្ញ Adventist របស់យើងមិននិយាយច្រើនអំពីវាទេ ពីព្រោះយើងមានបញ្ហាមួយទៀត។ ហើយម្តងទៀតជាមួយ Ellen G. White ដែលជានរណា ជាក់ស្តែង មិនអាចរាប់ថ្ងៃបានទេ។
សូមឲ្យយើងគិតពិចារណាចុះ។ យើងដឹងឥឡូវនេះពីផ្នែកដំបូងនៃស៊េរីស្រមោលថាព្រះយេស៊ូវពិតជាបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 25 ខែឧសភា 31 នៃគ.ស.នៅថ្ងៃសុក្រ។ នេះគឺច្បាស់ណាស់ Nissan 14 ពីព្រោះបុណ្យរំលងតែងតែធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 14 នៃខែដំបូង។ ចូរយើងរាប់ថយក្រោយ។ ប្រសិនបើថ្ងៃសុក្រគឺជាថ្ងៃទី 14 នោះថ្ងៃព្រហស្បតិ៍គឺជាថ្ងៃទី 13 ថ្ងៃពុធទី 12 ថ្ងៃអង្គារទី 11 និង Nissan 10 ដូច្នេះ កាលពីថ្ងៃចន្ទ នៃសប្តាហ៍នៃការឆ្កាង ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 31 គ.ស.
អ្វី? ថ្ងៃច័ន្ទ? ប៉ុន្តែការចូលក្រុងយេរូសាឡិមនៅថ្ងៃទីមួយនៃសប្តាហ៍នោះគឺនៅថ្ងៃអាទិត្យទេ? បាទ/ចាស ហើយនេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Ellen G. White នៅដើមជំពូកដូចគ្នានៅក្នុង បំណងប្រាថ្នានៃអាយុ (ទំ.៥៦៩) ក្នុងកថាខណ្ឌទី៣៖
វាជា នៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ថាព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមជាជ័យជំនះ។ {ដ ១៣}
អត់មានទៀត! ទីមួយ Ellen G. White និយាយថាព្រះយេស៊ូវបានយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមនៅថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកនាងបាននិយាយថាទ្រង់គឺជាគំរូនៃការញែកកូនចៀមបុណ្យរំលងពីហ្វូងចៀមនៅថ្ងៃទី 10 នៃខែយោងទៅតាមនិក្ខមនំ 12:3 ។ ហើយថ្ងៃទី១០នេះគឺ ក កាលពីថ្ងៃចន្ទ!
បងប្អូនយល់ទេ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកប្រាជ្ញរបស់យើងនៅស្ងៀម ហើយយើងមិនដែលលឺធម្មទេសនា ឬសិក្សាអំពីបញ្ហាទាំងនេះទេ? ប៉ុន្តែតើអ្នកឃើញដែរទេថា តើយើងអានសៀវភៅបែបនេះរបស់ Ellen G. White យ៉ាងដូចម្តេច? យើងអានវាហើយ ប៉ុន្តែយើងមិនគិតថាវាហួសហើយសាកល្បងរឿងនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ នាងបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ក្នុងសម្រង់មុនថា៖
វាចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់នៅគ្រប់សម័យកាលជោគជ័យ ដើម្បីធ្វើឲ្យការសុគតរបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបនៃពិភពលោកជាប្រធានបទនៃការគិត និងការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ រាល់ការពិតដែលភ្ជាប់ជាមួយវាគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់លើសពីការសង្ស័យ។ {ដ ១៣}
យើងត្រូវសិក្សាអ្វីៗទាំងអស់។ ថាគ្មានការសង្ស័យ ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទៀតទេជាពិសេសទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃការសម្រេចរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ព្រោះវាទាំងអស់អំពីការលះបង់របស់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្សជាតិ និងជីវិតអស់កល្បនាពេលអនាគតរបស់យើង។
ដូច្នេះ យើងច្បាស់ជាបានរកឃើញភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរមួយនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួននៃព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។ ប៉ុន្តែចាំមើលឥឡូវនេះគ្រាន់តែ Ellen G. White ប៉ុណ្ណោះ! ប្រសិនបើយើងពិនិត្យមើលព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងថ្ងៃនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះយេស៊ូវ សូម្បីតែព្រះគម្ពីរក៏រងការវាយប្រហារដែរ។ ហើយជាការពិតណាស់ ព្រះគម្ពីរបានមកក្រោមភ្លើងដ៏ខ្លាំង ដែលពិភពលោកគ្រីស្ទានទាំងមូលមានបញ្ហា។ ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកជាមុនថា ដំណោះស្រាយពិតប្រាកដចំពោះបញ្ហានៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបុណ្យរំលងនៃដំណឹងល្អ និងការកើតឡើងនៅក្នុងសប្តាហ៍នោះទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវ ក៏នឹងដោះស្រាយបញ្ហារបស់ Ellen G. White និងថ្ងៃទីដប់ផងដែរ។
កូនចៀមបុណ្យរំលង
កូនចៀមបុណ្យរំលងគឺជាក់ស្តែង ប្រភេទសំខាន់បំផុតនៃព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាវ័កប៉ុលរួចហើយ៖
ដូច្នេះ ចូរជម្រះដំបែចាស់ចេញ ដើម្បីឲ្យបានជាដុំថ្មី ដូចអ្នករាល់គ្នាគ្មានមេ។ សម្រាប់សូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទ បុណ្យរំលងរបស់យើង។ ត្រូវបានបូជាសម្រាប់យើង៖ (១កូរិនថូស ៥:៧)
ឥឡូវនេះ សូមអានដោយខ្លួនឯងនូវរបាយការណ៍ទាំងមូលនៃការណែនាំរបស់និក្ខមនំ 12 អំពីរបៀបដោះស្រាយកូនចៀមបុណ្យរំលង។ វាគួរតែជា "បានរក្សាឡើង"(នៅរស់)"រហូតដល់ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដដែល ហើយក្រុមជំនុំទាំងមូលនៃក្រុមជំនុំនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងសម្លាប់វានៅពេលល្ងាច»។ (និក្ខមនំ ១២:៦)
គេយកឈាមមកវាយលើបង្គោលទាំងសងខាង និងបង្គោលទ្វារខាងលើនៃផ្ទះដែលគេបរិភោគ។ នៅយប់នោះ គេនឹងស៊ីសាច់អាំង និងដុតនំបុ័ងឥតមេ។ ហើយជាមួយនឹងឱសថល្វីង គេនឹងបរិភោគវា។ (និក្ខមនំ ១២:៧-៨)
ព្រះគ្រីស្ទជាកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់យើង។ អ្នកណាដែលទទួលទ្រង់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដូច្នេះក្នុងន័យធៀបបានវាយប្រហារលើទ្វាររបស់គាត់ (បេះដូងរបស់គាត់) ដោយលោហិតរបស់ទ្រង់ នឹងត្រូវឆ្លងកាត់ដោយទេវតានៃសេចក្ដីស្លាប់ ហើយរស់នៅជារៀងរហូត។
តើថ្ងៃណាជាថ្ងៃបុណ្យចម្លងកូនចៀម? សូមអានអត្ថបទដោយយកចិត្តទុកដាក់! សន្មតថា អ្នកមានគំនិតដូចគ្នានឹងពិភពគ្រីស្ទសាសនា—នៅថ្ងៃទី ១៤ ពីព្រោះនិក្ខមនំ ១២:៦ ចែងថា «វានឹងត្រូវសម្លាប់នៅល្ងាចថ្ងៃទី ១៤»។ ដោយសារយើងដឹងថាថ្ងៃរបស់សាសន៍យូដាចាប់ផ្ដើមនៅពេលថ្ងៃលិច យើងសន្មតដោយប្រាកដថាសាច់ចៀមបុណ្យរំលងត្រូវបានគេបរិភោគនៅល្ងាចថ្ងៃទី ១៥ (នៅដើមថ្ងៃ)។ ចូរយើងចងចាំរឿងនេះនៅក្នុងចិត្ត: ពិភពគ្រីស្ទានទាំងមូលយល់ថាកូនចៀមបុណ្យរំលងត្រូវបានសំលាប់នៅពេលរសៀលនៅថ្ងៃ Nissan 14 ហើយត្រូវបានគេបរិភោគនៅពេលល្ងាច (នីសយូនីស 12) ។
អត្ថបទមួយទៀតដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីទិដ្ឋភាពនេះ៖
ហើយពួកគេបានចាកចេញពី Rameses ក្នុងខែដំបូង នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែដំបូង; នៅថ្ងៃស្អែកបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង កូនចៅអ៊ីស្រាអែលចេញទៅដោយដៃខ្ពស់ នៅចំពោះមុខជនជាតិអេស៊ីបទាំងអស់។ ជនជាតិអេស៊ីបបានកប់កូនច្បងទាំងអស់ដែលព្រះអម្ចាស់បានវាយក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយព្រះអម្ចាស់ក៏បានកាត់ទោសលើព្រះរបស់គេដែរ។ (ជនគណនា ៣៣:៣-៤)
នំបុ័ងឥតដំបែ
ប្រភេទមួយផ្សេងទៀត ឬការរៀបចំបុណ្យផ្សេងទៀតគឺបុណ្យប្រាំពីរថ្ងៃនៃនំបុ័ងឥតមេ។ ថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ថ្ងៃបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង Nissan 15 និងជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិធីបុណ្យ (Nissan 21) ត្រូវបានប្រកាសថាជាថ្ងៃបុណ្យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក (ថ្ងៃឈប់សម្រាក) ។ ខ្ញុំនឹងសម្គាល់ថ្ងៃសប្ប័ទនៃពិធីជាមួយនឹងលេខ ដូច្នេះអ្នកអាចដឹងថាមានចំនួនប៉ុន្មាន និងព្រឹត្តិការណ៍ណាខ្លះដែលពួកគេទាក់ទង។ ខ្ញុំនឹងជ្រើសរើសលេខនៃថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងពិធីតាមលំដាប់ដែលគេបង្ហាញតាមលំដាប់នៃបុណ្យ។
ហើយនៅលើ ថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែដដែល ជាបុណ្យនំបុ័ងឥតមេថ្វាយព្រះអម្ចាស់ ប្រាំពីរថ្ងៃ អ្នកត្រូវបរិភោគនំបុ័ងឥតមេ។ នៅក្នុងថ្ងៃដំបូង (1) អ្នករាល់គ្នានឹងមានការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ៖ អ្នករាល់គ្នានឹងមិនធ្វើការដែលឥតប្រយោជន៍នៅទីនោះឡើយ។. ប៉ុន្តែ ត្រូវថ្វាយតង្វាយដុតថ្វាយព្រះអម្ចាស់ប្រាំពីរថ្ងៃ។ នៅក្នុងថ្ងៃទីប្រាំពីរ (2) គឺជាការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវធ្វើការជាប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។. (លេវីវិន័យ ២៣:៦-៨)
វាគួរតែជាការរំឭកជារៀងរហូតអំពីនំបុ័ងឥតមេ ដែលកូនចៅអ៊ីស្រាអែលត្រូវរៀបចំដោយសារការប្រញាប់ប្រញាល់ចេញពីស្រុកអេស៊ីប។
ប្រាំពីរថ្ងៃត្រូវបរិភោគនំបុ័ងឥតមេ។ នៅថ្ងៃដំបូង អ្នកត្រូវបោះដំបែចេញពីផ្ទះ។ ដ្បិតអ្នកណាដែលបរិភោគនំប៉័ងដំបែពីថ្ងៃដំបូងរហូតដល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ព្រលឹងនោះនឹងត្រូវកាត់ចេញពីសាសន៍អ៊ីស្រាអែល។ ហើយនៅថ្ងៃដំបូង (1) នឹងមានការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ (2) នឹងមានការប្រជុំដ៏វិសុទ្ធដល់អ្នក។ គ្មានការងារណាត្រូវធ្វើក្នុងខ្លួនគេឡើយ លើកលែងតែរបស់ដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបរិភោគ ដើម្បីបានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងប្រារព្ធពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ។ ដ្បិតនៅថ្ងៃដដែលនេះ យើងបាននាំកងទ័ពរបស់អ្នកចេញពីស្រុកអេស៊ីប ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងប្រតិបត្តិថ្ងៃនេះក្នុងជំនាន់របស់អ្នកតាមបញ្ញត្តិជារៀងរហូត។ នៅខែទីមួយ នៅថ្ងៃទីដប់បួននៃខែនៅពេលល្ងាច អ្នករាល់គ្នាត្រូវបរិភោគនំបុ័ងឥតមេ រហូតដល់ថ្ងៃទីម្ភៃនៃខែនៅពេលល្ងាច។ ប្រាំពីរថ្ងៃនឹងគ្មានមេនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នករាល់គ្នាឡើយ ដ្បិតអ្នកណាដែលបរិភោគម្សៅនោះ សូម្បីតែព្រលឹងនោះនឹងត្រូវកាត់ចេញពីក្រុមជំនុំនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ទោះជាជនបរទេស ឬកើតក្នុងស្រុកក៏ដោយ។ អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវបរិភោគអ្វីដែលមានម្សៅឡើយ។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវបរិភោគនំបុ័ងឥតមេនៅគ្រប់ទីជម្រក។ (និក្ខមនំ ១២:១៥-២០)
ព្រះចង់បង្ហាញដោយការនេះថា វានឹងមិនមានពេលវេលាដើម្បីរង់ចាំរហូតដល់ម្សៅត្រូវបានដំឡើង។ ហើយទ្រង់កំពុងនិយាយអំពីអំពើបាប ដែលតំណាងដោយដំបែ។ ការនិរទេសចេញពីស្រុកអេស៊ីបបញ្ជាក់អំពីការនិរទេសរបស់យើងពីស្រុកអេស៊ីបខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើយើងទទួលយកយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ។ ទ្រង់នឹងបណ្តេញ "ដំបែ" ទាំងអស់ចេញពីជីវិតរបស់យើង។ នេះគ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការបង្រៀនមិនពិតទាំងអស់របស់គ្រូក្លែងក្លាយ ដែលរារាំងយើងមិនឲ្យគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះរបស់យើង "ការពិត":
ពេលនោះគេយល់ថាគាត់ធ្វើម៉េចមិនប្រយ័ត្ន ដំបែនំប៉័ង, ប៉ុន្តែអំពីគោលលទ្ធិរបស់ពួកផារិស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី។ (ម៉ាថាយ 16: 12)
ព្រះជាវិញ្ញាណ ហើយអ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់ ត្រូវតែថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយវិញ្ញាណ ហើយជាការពិត។ (ចនស៍ 4: 24)
សំបកផ្លែឈើដំបូង
ថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទនៃពិធីបុណ្យដំបូង (1)ថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ Nissan 15 គួរតែត្រូវបានអនុវត្តជាពិធីពិសេសមួយ:
ចូរនិយាយទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ហើយប្រាប់ពួកគេថា ពេលអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងទឹកដីដែលយើងប្រគល់ឲ្យអ្នករាល់គ្នា ហើយច្រូតកាត់នោះ អ្នករាល់គ្នានឹងនាំយកផល ចំណិតនៃផ្លែឈើដំបូង ពីចំរូតរបស់អ្នកទៅបូជាចារ្យ៖ ហើយគាត់នឹងគ្រវីអង្កាមនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួល។ នៅថ្ងៃស្អែកបន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទ (1) បូជាចារ្យនឹងគ្រវីវា។ នៅថ្ងៃនោះ អ្នករាល់គ្នានឹងថ្វាយចៀមឈ្មោលមួយដែលគ្មានកំហុសក្នុងឆ្នាំទីមួយ ជាតង្វាយដុតទាំងមូលថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ (លេវីវិន័យ ២៣:១០-១២)
នេះគឺនៅលើ Nissan 16 និង បានគូសបញ្ជាក់អំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍. គាត់គឺជាផ្លែឈើដំបូងនៃការរស់ឡើងវិញទាំងអស់:
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ហើយក្លាយជា ផ្លែឈើដំបូង ក្នុងចំណោមពួកគេដែលបានដេក. ពីព្រោះសេចក្ដីស្លាប់មកដោយមនុស្ស ការរស់ឡើងវិញក៏មកដោយមនុស្សដែរ។ ដ្បិតនៅក្នុងអ័ដាម មនុស្សទាំងអស់ត្រូវស្លាប់យ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែបុរសគ្រប់រូបតាមលំដាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់: ព្រះគ្រីស្ទ ផ្លែឈើដំបូង; ក្រោយមក ពួកអ្នកដែលជាព្រះគ្រីស្ទនឹងមកដល់។ (កូរិនថូសទី១ ១៥:២០-២៣)
Omer Sabbaths និង Pentecost
បំភ្លេចចោលបានយ៉ាងងាយ ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេមើលរំលង គឺជាថ្ងៃសប្ប័ទប្រាំពីរ ដែលត្រូវតែរាប់រហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ហើយត្រូវរក្សាទុកក្នុងចន្លោះពេលពិតប្រាកដនៃប្រាំពីរថ្ងៃ។
ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងរាប់បញ្ចូលអ្នករាល់គ្នា។ ពីទំព័រ ស្អែក បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាក (1)ចាប់ពីថ្ងៃដែលអ្នកនាំមក អង្កាំនៃដង្វាយរលក; ប្រាំពីរ ថ្ងៃឈប់សម្រាក នឹងត្រូវបានពេញលេញ: សូម្បីតែនៅថ្ងៃស្អែក បន្ទាប់ពីថ្ងៃឈប់សម្រាកទីប្រាំពីរ (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) អ្នកត្រូវរាប់ចំនួនហាសិបថ្ងៃ។ ត្រូវថ្វាយតង្វាយម្សៅថ្មីថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ (លេវីវិន័យ ២៣:១៥-១៦)
ជនជាតិយូដា Karaite សំដៅលើទាំងនេះថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាក Omer ។ នៅក្នុងផ្នែកទីបី ខ្ញុំនឹងផ្តល់បញ្ជីពិតប្រាកដនៃថ្ងៃសប្ប័ទពិធីបុណ្យជាច្រើននេះ ហើយដាក់វាតាមលំដាប់លំដោយ។ សម្រាប់ផ្នែកទីពីរនៃស៊េរីស្រមោលនេះ វាគ្រាន់តែជាការសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងថាតើមានប៉ុន្មានប្រភេទ និងធាតុនៃពិធីបុណ្យ។
Pentecost បានធ្លាក់នៅថ្ងៃស្អែកនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Omer ចុងក្រោយ (7 × 7 + 1) ដែលជាថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ហើយពិធីបុណ្យនេះក៏ត្រូវបានប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទផងដែរ:
ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងប្រកាសនៅថ្ងៃដដែលនោះ ដើម្បីឲ្យវាកើតមាន ការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ (10) ចំពោះអ្នក៖ អ្នករាល់គ្នានឹងមិនធ្វើការជាប្រយោជន៍នៅក្នុងនោះឡើយ។៖ វានឹងក្លាយជាលក្ខន្តិកៈជារៀងរហូតនៅក្នុងទីលំនៅរបស់អ្នកទាំងអស់ក្នុងគ្រប់ជំនាន់របស់អ្នក។ (លេវីវិន័យ ២៣:២១)
វាច្បាស់ណាស់ថាបុណ្យនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺជាប្រភេទសម្រាប់ការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅដើមភ្លៀង ហើយថាថ្ងៃសប្ប័ទ Omer ជានិមិត្តរូបនៃការរង់ចាំរហូតដល់ពេលនោះ។
ប្រសិនបើយើងបន្ថែមពិធីបុណ្យរំលង និងការគ្រវីបេះផ្លែដំបូង ដែលមិនត្រូវបានគេប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទជាពិសេសទៅថ្ងៃសប្ប័ទដប់ថ្ងៃនៃបុណ្យនិទាឃរដូវ យើងនឹងទទួលបានការលេចចេញជាញឹកញាប់។ លេខ 12 នៃកិច្ចព្រមព្រៀង ម្តងទៀត។ លើកនេះ លេខនេះទាក់ទងយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងសេចក្ដីសញ្ញាថ្មីដែលព្រះយេស៊ូវនឹងបង្កើតដោយលោហិតរបស់ទ្រង់។
សូមត្រឡប់មកវិញឥឡូវនេះចំពោះបញ្ហាដែលខ្ញុំបានប្រកាស។ យើងយល់រួចហើយថាពិធីបុណ្យណាមួយជាផ្នែកនៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ៖ បុណ្យរំលង បុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ពិធីដង្វាយរលកនៃផ្លែឈើដំបូង បុណ្យអូមើរ ថ្ងៃសប្ប័ទ និងថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ យើងយល់យ៉ាងពិតប្រាកដ — ដូច្នេះយើងជឿថា យ៉ាងហោចណាស់—របៀបដែលពិធីបុណ្យដែលគួរឱ្យខ្លាចទាំងនោះ ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចាកចេញពីប្រទេសអេស៊ីប ត្រូវបានបំពេញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគំរូរបស់ពួកគេ ការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ពេលវេលារង់ចាំព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ បន្ទាប់មក វាប្រាកដជាមិនពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការបង្កើតតារាងនៃថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតនៃឆ្នាំ 31 នៃគ.ស. ដែលជាកន្លែងដែលយើងបង្ហាញនៅក្នុងជួរឈរមួយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូចដែលព្រះគម្ពីរបានពិពណ៌នាអំពីវា ហើយនៅលើជួរឈរមួយទៀត ធាតុពាក់ព័ន្ធនៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ។ យើងរំពឹងថាជួរឈរទាំងពីរនឹងមានភាពចុះសម្រុងគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ពីព្រោះប្រភេទត្រូវតែផ្គូផ្គងនឹងប្រភេទរបស់វា។
ដូច្នេះ យើងត្រូវត្រឡប់ទៅឈើឆ្កាងវិញម្ដងទៀត គឺថ្ងៃទី ២៥ ខែ ឧសភា ឆ្នាំ ៣១ គ.ស.។
ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ និងភាពច្របូកច្របល់ច្រើន។
ខ្ញុំចង់ធ្វើឱ្យអ្នកស្គាល់ពីតារាងមូលដ្ឋានមួយដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ Adventist របស់យើង។ ខ្ញុំបានសាងសង់វាឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចបកប្រែវាទៅជាភាសាផ្សេងៗ ដើម្បីជួយអ្នកក្នុងអត្ថបទទាំងនេះមួយជំហានម្តងមួយៗនៅលើផ្លូវត្រូវ ដល់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងថ្ងៃនៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។
យើងត្រូវបែងចែករវាងប្រព័ន្ធប្រតិទិនផ្សេងៗគ្នា និងរបៀបដែលការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗ។ រឿងមួយប្រាកដណាស់ ថ្ងៃមួយមានយប់ និងថ្ងៃ ឬថ្ងៃនិងយប់។ ហើយនៅទីនេះរួចហើយ យើងរកឃើញភាពខុសគ្នាដែលត្រូវបានប្រើដោយក្រុមជាច្រើនដើម្បីគាំទ្រគោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ។ ជនជាតិយូដាបានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃនៅពេលល្ងាចនៅពេលថ្ងៃលិច។ នេះជារបៀបដែលពួកគេបានយល់អំពីដំណើររឿងនៃការបង្កើតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ ហើយយើងក៏ដូចគ្នានៅក្នុង Adventism រហូតដល់ Laura Lee Jones ដែលជាអ្នកបង្កើត "ការកុហកតាមច័ន្ទគតិ" និងសិស្សរបស់នាង Sascha Stasch នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ "បានចូលមកក្នុងជីវិតរបស់យើង" ។ ប៉ុន្តែនៅពេលក្រោយទៀត។
យើងនៅក្នុងពិភពលោក "សម័យទំនើប" របស់យើងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយ papacy ដើម្បីយល់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រជាការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃ។ សម្រាប់យើង វាពិបាកក្នុងការ "គិត" ដោយប្រើការចាប់ផ្តើមថ្ងៃផ្សេងទៀត ពីព្រោះយើងត្រូវបានបង្រៀនតាមរបៀបនេះតាំងពីកុមារភាពរបស់យើង។ ដ្យាក្រាមមូលដ្ឋានខាងក្រោមបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមថ្ងៃផ្សេងគ្នាទាំងពីរនេះ ហើយឈ្មោះពិពណ៌នាសម្រាប់ថ្ងៃចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍ Passion ត្រូវបានដាក់នៅទីនោះ ដូចដែលយើងយល់ហើយ។ "M" មានន័យថាពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ("រ៉ូម៉ាំង" ចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរបស់យើង) ហើយ "S" តំណាងឱ្យថ្ងៃលិច (ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដា) ។
ថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដានៃខែទីមួយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះជាមួយ Nissan 13 ទៅ 17 ហើយថ្ងៃសប្តាហ៍របស់យើងជាមួយនឹងឈ្មោះដែលយើងស្គាល់។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងពង្រីកដ្យាក្រាមមូលដ្ឋាននេះបន្តិចម្ដងៗ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាដែលយើងត្រូវដោះស្រាយ។
យើងដឹងពីផ្នែកទីមួយថាព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងនៅថ្ងៃសុក្រទី 25 ឧសភា 31 នៃគ.ស.នៅម៉ោងទីប្រាំបួនដែលជាម៉ោង 3 រសៀលនៅក្នុងកំណត់ពេលវេលារបស់យើង។ ចូរយើងបន្ថែមវា៖
ឥឡូវនេះ យើងកត់សម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ដូចដែលពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាដោយដំណឹងល្អទាំងបួន។ ព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗត្រូវបានផ្តល់លេខមួយចេញពីតារាងនៅទំព័រ 201 នៃភាសាអង់គ្លេសព្រះគម្ពីរអត្ថាធិប្បាយ ភាគទី 5 ។ លេខទាំងនេះសំដៅទៅលើខគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធនៃដំណឹងល្អទាំងបួន ដែលប្រាប់យើងពីពេលណាដែលព្រឹត្តិការណ៍នោះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍តណ្ហា។ នេះត្រូវបានធ្វើជាជំនួយសម្រាប់ការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។
| N ° | ព្រឹត្តការណ៍ | ម៉ាថាយ | លោក Mark | លូកា | លោកយ៉ូហាន |
|---|---|---|---|---|---|
| 149 | ការរៀបចំសម្រាប់បុណ្យរំលង | 26: 17-19 | 14: 12-16 | 22: 7-13 | |
| 150 | ពិធីបុណ្យរំលង | 26:20 | 14: 17-18 | 22: 14-16 | |
| 151 | ការលាងជើង | 22: 24-30 | 13: 1-20 | ||
| 152 | ពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ | 26: 26-29 | 14: 22-25 | 22: 17-20 | |
| 153 | ជនក្បត់បានលាតត្រដាង | 26: 21-25 | 14: 18-21 | 22: 21-23 | 13: 21-30 |
| 169 | ការឆ្កាង | 27: 31-56 | 15: 20-41 | 23: 26-49 | 19: 17-37 |
| 170 | ការបញ្ចុះសព | 27: 57-61 | 15: 42-47 | 23: 50-56 | 19: 38-42 |
| 172 | ការរស់ឡើងវិញ | 28: 1-15 | 16: 1-11 | 24: 1-12 | 20: 1-18 |
នេះជាតារាងនៃព្រឹត្តិការណ៍តាមទស្សនៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ដូចដែលដំណឹងល្អប្រាប់យើងថា ៖
រហូតមកដល់ពេលនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែអាចយល់បាន និងល្អ ប៉ុន្តែតារាងនេះត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើង ដើម្បីបង្ហាញដោយស្មោះត្រង់ទាំងស្រុង បញ្ហាដែលកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមធ្វើឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះចុះសម្រុងគ្នាជាមួយនឹងលំដាប់នៃពិធីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា ដែលតាមពិតប្រភេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះជុំវិញការឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
បញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានសម្រាប់សាសនាគ្រឹស្តទាំងមូល
ការអធិប្បាយព្រះគម្ពីរបង្ហាញនៅជួរខាងលើអំពីដំណើរនៃពិធីបុណ្យរំលង ដូចគ្រិស្តសាសនាបង្កើតវាដែរ។ ហើយឆាប់ៗនេះ យើងនឹងឃើញភាពមិនស្របគ្នារវាងប្រភេទ និងប្រភេទប្រឆាំង។ នៅក្នុងតារាងខាងក្រោម ដំណើរនៃពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់តាមរបៀបដែលគ្រីស្ទបរិស័ទស្ទើរតែទាំងអស់ជឿថាពិធីបុណ្យរំលងធម្មតាត្រូវបានរក្សាទុក៖
ជាក់ស្តែង គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់យល់ស្របលើរឿងនេះ—ហើយយើងនឹងឃើញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះថា នេះគឺជាកំហុសមួយ—ដែលការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង និងការសម្លាប់កូនចៀមបុណ្យរំលងបានកើតឡើងនៅពេលតែមួយ ហើយដូច្នេះប្រភេទ និងប្រភេទដូចគ្នានឹងត្រូវបានបំពេញ។ តោះចាំថាប្រភេទណា៖
កូនចៀមរបស់អ្នកនឹងគ្មានសៅហ្មង ជាឈ្មោលអាយុមួយឆ្នាំ ចូរយកវាចេញពីហ្វូងចៀម ឬពីពពែ ហើយត្រូវរក្សាវារហូតដល់ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដដែល ហើយក្រុមជំនុំនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលនឹងសម្លាប់វានៅពេលល្ងាច។ គេយកឈាមមកវាយលើបង្គោលទាំងសងខាង និងបង្គោលទ្វារខាងលើនៃផ្ទះដែលគេបរិភោគ។ (និក្ខមនំ ១២:៥-៧)
យើងទាំងអស់គ្នាយល់ស្របថាព្រះយេស៊ូវគឺជាកូនចៀមបុណ្យរំលងពិតប្រាកដ! គ្មានការសង្ស័យទេ។ អញ្ចឹងតើបញ្ហានៅឯណា?
បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ
តារាងខាងលើគឺដូចគ្នាបេះបិទដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ Adventist របស់យើង។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពដើម្បីបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររវាងសៀវភៅដំណឹងល្អបីដំបូង (សង្ខេប) និងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន។ សៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបីដំបូងរាយការណ៍ដូចតទៅ៖
ឥឡូវនេះ ថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ពួកសិស្សចូលមកជិតព្រះយេស៊ូទូលថា៖ «តើលោកចង់ឲ្យយើងរៀបចំពិធីបុណ្យចម្លងលោកនៅឯណា?»។ គាត់ឆ្លើយថា ចូរទៅក្នុងទីក្រុងទៅមនុស្សបែបនេះ ហើយប្រាប់គាត់ថា លោកម្ចាស់មានប្រសាសន៍ថា ពេលវេលារបស់ខ្ញុំមកដល់ហើយ។ ខ្ញុំនឹងធ្វើបុណ្យចម្លងនៅផ្ទះអ្នកជាមួយសិស្សរបស់ខ្ញុំ។ ពួកសិស្សក៏ធ្វើតាមការបង្គាប់របស់លោកយេស៊ូ។ គេរៀបចំបុណ្យចម្លង។ លុះដល់ល្ងាច គាត់ក៏អង្គុយជាមួយសិស្សទាំងដប់ពីរនាក់។ (ម៉ាថាយ 26:17-20)
និង ថ្ងៃដំបូងនៃនំបុ័ងឥតមេ ជាថ្ងៃដែលគេសម្លាប់បុណ្យរំលងពួកសិស្សទូលព្រះអង្គថា៖ «តើលោកចង់ឲ្យយើងទៅរៀបចំខ្លួននៅឯណា?»។ (ម៉ាកុស ១៤:១២)
បន្ទាប់មកបានមក ថ្ងៃបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ជាថ្ងៃបុណ្យចម្លង. លោកចាត់ពេត្រុស និងលោកយ៉ូហានឲ្យទៅដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ទៅរៀបចំបុណ្យចម្លងឲ្យយើងខ្ញុំបរិភោគ។ (លូកា ២២:៧)
យោងទៅតាមដំណឹងល្អទាំងបីនេះ ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាឱ្យពួកសិស្សទ្រង់សម្លាប់កូនចៀមបុណ្យរំលងសម្រាប់ទ្រង់ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃតែមួយ នៅពេលដែលជនជាតិយូដាទាំងអស់បានសម្លាប់កូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូពិតជាបានសោយអាហារ កូនចៀមបុណ្យរំលង ជាមួយពួកសិស្សនៅថ្ងៃតែមួយ នៅពេលដែលជនជាតិយូដាទាំងអស់បានបរិភោគកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ពួកគេ ហើយនោះគឺនៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការឆ្កាងរបស់ជនជាតិយូដានៅថ្ងៃសុក្រ។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពមិនស៊ីសង្វាក់ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើងថាការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងគឺជាគំរូនៃកូនចៀមបុណ្យរំលង ពីព្រោះពួកសិស្សកំពុងរៀបចំកូនចៀមបុណ្យរំលងនៅមុនថ្ងៃនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ បើអ្នកសញ្ជឹងគិតរឿងនេះ អ្នកនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការរអិលយ៉ាងលឿន។ ហើយអ្នកមិននៅម្នាក់ឯងទេ!
ការអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ Adventist របស់យើងបានទទួលស្គាល់បន្ថែមទៀតថា នេះគឺជាបញ្ហាដែលកើតមានទូទាំងពិភពគ្រីស្ទសាសនា ហើយបានបង្កើតការភាន់ច្រលំមួយចំនួន ហើយថា ដំណឹងល្អរបស់ Synoptic ជាក់ស្តែងគឺផ្ទុយនឹងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន៖
បន្ទាប់មក គេនាំព្រះយេស៊ូពីកៃផាទៅសាលជំនុំជំរះ។ ហើយពួកគេមិនបានចូលទៅក្នុងសាលជំនុំជំរះឡើយ ក្រែងលោគេត្រូវសៅហ្មង។ ប៉ុន្តែថាពួកគេអាច បរិភោគបុណ្យរំលង. (ចនស៍ 18: 28)
កាលពីឡាតឮដូច្នេះ គាត់ក៏នាំព្រះយេស៊ូចេញមក គង់នៅក្នុងទីជំនុំជម្រះនៅកន្លែងមួយដែលគេហៅថា ផ្លូវថ្នល់ ប៉ុន្តែតាមភាសាហេព្រើរ គឺកាបាថា។ ហើយវាគឺជា ការរៀបចំបុណ្យរំលងប្រហែលជាម៉ោងទីប្រាំមួយ គាត់ក៏មានប្រសាសន៍ទៅកាន់ជនជាតិយូដាថា មើលចុះ! (យ៉ូហាន ១៩:១៣-១៤)
ពិតជាផ្ទុយស្រឡះពីដំណឹងល្អបីដំបូង! ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបរិភោគសាច់ចៀមបុណ្យរំលងជាមួយពួកសិស្សនៅមុនថ្ងៃនៃការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ហើយជនជាតិយូដាដែលនៅសល់បានស៊ីវាបន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់ទ្រង់! តើអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចទៅរួចដោយរបៀបណា?
រឿងតែមួយគត់ដែលយើងអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីលោក John គឺនោះ។ ព្រះយេស៊ូបានសុគតនៅថ្ងៃនៃការរៀបចំ ហើយនេះគឺជាថ្ងៃសុក្រដោយគ្មានការសង្ស័យ.
ដូច្នេះ ជនជាតិយូដា ដោយសារតែវាជា ការរៀបចំដើម្បីកុំឱ្យសាកសពនៅលើឈើឆ្កាង នៅថ្ងៃសប្ប័ទ(ដ្បិតថ្ងៃសប្ប័ទនោះជាថ្ងៃដ៏វិសេស,) បានអង្វរលោកពីឡាត់ សូមឲ្យជើងរបស់ពួកគេត្រូវបាក់ ហើយឲ្យគេយកទៅឆ្ងាយ។ (យ៉ូហាន ១៩:៣១)
នៅទីនោះ ពួកគេបានដាក់ព្រះយេស៊ូវ ព្រោះតែ ថ្ងៃរៀបចំរបស់ជនជាតិយូដា; ដ្បិតផ្នូរជិតមកដល់ហើយ។ (យ៉ូហាន ១៩:៤២)
សូមយើងចងចាំរឿងនេះជានិច្ច។ នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់។ អ្នកណាដែលចង់ផ្លាស់ទីលំនៅនេះ ត្រូវតែចោទប្រកាន់ថាខ្លួនកំពុងនិយាយប្រឆាំងនឹងព្រះគម្ពីរ។
តែឥឡូវកាន់តែលាយឡំ! ដោយសារតែកូនចៀមបុណ្យរំលងត្រូវបានគេសម្លាប់តែក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយពេលវេលាជាក់លាក់ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់វា។ នេះគឺនៅពេលរសៀលមុនពេលដែលសាច់ចៀមត្រូវបានគេស៊ីបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច។ ពួកសិស្សត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់។ យោងទៅតាម Mishna (Pesahim 5: 1) មានច្បាប់ពិសេសមួយប្រសិនបើការសំលាប់កូនចៀមបុណ្យរំលងបានធ្លាក់នៅថ្ងៃសុក្រ (ថ្ងៃរៀបចំ) ។ ច្បាប់នេះគួរតែធ្វើឱ្យយើងឈឺក្បាលជាខ្លាំង ប្រសិនបើយើងជឿថា ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងបានកើតឡើងនៅម៉ោងប្រាំបួននៅថ្ងៃសុក្រដែលជា អង់ទីករនៃ ការលះបង់ប្រចាំថ្ងៃ ពីព្រោះវាអានថា ប្រសិនបើថ្ងៃមុនបុណ្យរំលងមួយថ្ងៃមុនថ្ងៃសប្ប័ទ (ថ្ងៃសុក្រ) យញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃត្រូវបូជានៅចន្លោះម៉ោង 12:30 ព្រឹកដល់ម៉ោង 1:30 រសៀល ហើយមិនមែននៅម៉ោងប្រាំបួនទេ!
ភាពច្របូកច្របល់ជាច្រើន ហើយយើងដឹងថាអ្នកណាជាបិតានៃការភាន់ច្រឡំ៖ សាតាំង!
ការប្រកួតប្រជែងមួយ។
"អ្នកប្រាជ្ញ" របស់យើងនៅ BRI និងអ្នកសរសេរការអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ យ៉ាងហោចណាស់បានទទួលស្គាល់បញ្ហានេះ ហើយនៅក្នុងកំណត់ចំណាំទី 1 នៃកំណត់ចំណាំបន្ថែមនៅជំពូកទី 26 នៃម៉ាថាយ នៅក្នុងភាគទី 5 នៅទំព័រ 532-537 នៃការបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស យើងអាចអានថា អ្នកជំនាញទាំងអស់ក្នុងគ្រប់ការស្វែងរកក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺជាការស្វែងរកដំណោះស្រាយ។ ពួកគេគ្រាន់តែមិនដឹងពីរបៀបពន្យល់ពីភាពខុសគ្នាជាក់ស្តែងទាំងនេះរវាងដំណឹងល្អ។ នេះជាការពិតណាស់សម្រាប់ការរីករាយរបស់សត្រូវនៃព្រលឹង និងអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ដែលបង្ហាញយើងនូវដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហាក់ដូចជាការបោះខ្សែជីវិតដល់យើង។ ពួកគេថែមទាំងថ្កោលទោសយើងនៅលើគេហទំព័រមួយដែលមានចរាចរណ៍ខ្ពស់នាពេលបច្ចុប្បន្ន ជាមួយនឹងអ្នកតាមដានរាប់រយពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសភាគច្រើនពីអតីត Adventists (WorldsLastChance) ដោយសន្យាមួយលានដុល្លារទៅអ្នកដែលអាចបញ្ជាក់ពីព្រះគម្ពីរថា ជនជាតិយូដាបានរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ នៅថ្ងៃផ្សេងក្រៅពីថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំមិនដឹងទេ បងប្អូនជាទីរាប់អាន តើអ្នកឃើញរឿងនេះដោយរបៀបណា ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅក្នុងក្រសួងតូចមួយរបស់ខ្ញុំ មិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ស្រដៀងគ្នានោះទេ។ មានតែអ្នកដែលមិនមានអារម្មណ៍គ្រិស្តបរិស័ទណាមួយទេ មិនយល់ថាសត្រូវច្បាស់លាស់នៅពីក្រោយគេហទំព័របែបនេះ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេបានទទួលការពន្យល់ពីថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិសម្រាប់បញ្ហាបុណ្យរំលងពីរពី “ព្រះគុណ អាម៉ាដូន” ម្តងទៀតពីពិភពលោកក្រោម ប៉ុន្តែដំណោះស្រាយពិតប្រាកដគឺគ្រាន់តែ “មើលរំលង” ម្តងទៀតដោយសារតែខ្វះការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។
បាទ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមានប្រតិទិនតម្រង់ទិសលើដំណាក់កាលព្រះច័ន្ទ ហើយការប្រារព្ធពិធីរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើប្រតិទិននេះ។ នេះមានគោលបំណងជាក់លាក់ណាស់។ យើងដឹងពីកូល៉ុស 2:16–17 ថាថ្ងៃសប្ប័ទនៃពិធីដែលបានលើកឡើងគឺគ្រាន់តែ «ស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់”។ តើសាវ័កប៉ុលបាននិយាយយ៉ាងណាចំពោះរឿងនោះ? គាត់គូសបញ្ជាក់នៅទីនោះថា ថ្ងៃសប្ប័ទដែលទាក់ទងនឹងព្រះច័ន្ទ (ថ្ងៃសប្ប័ទស្រមោល) មិនគួរច្រឡំជាមួយថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរទេ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ បញ្ញត្តិទីបួន នឹងត្រូវដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាងជាមួយព្រះយេស៊ូវ ហើយសូម្បីតែអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ក៏មិនមានអំណះអំណាងបន្ថែមទៀតសម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិរបស់ពួកគេដែរ ហើយយើងអាចឈប់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនអាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលប៉ូលនិយាយដោយប្រយោលថាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិនោះទេ។ ស្រមោល ឬទំនាយអំពីអ្វីៗដែលនឹងមកដល់. ពួកគេគ្រាន់តែព្រងើយកន្តើយនឹងការចង្អុលបង្ហាញអំពីទំនាយដ៏សំខាន់បំផុតនេះពីសាវ័ក រួមជាមួយនឹងបញ្ហាដែលវាបង្កឡើងសម្រាប់ពួកគេ។
ដូច្នេះ តើថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ និងបុណ្យមានគោលបំណងអ្វី? កាលណាយើងយល់កាន់តែច្រើនអំពីពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិយូដា នោះយើងនឹងឃើញកាន់តែច្រើនអំពីគោលបំណងនៃពិធីបុណ្យទាំងនេះ ដែលសុទ្ធតែពឹងផ្អែកលើព្រះច័ន្ទ។ ពួកគេគួរតែ—ដូចដែលសាវ័កបន្ត—ជាអនាគតនៃ«រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» ឬព្រឹត្ដិការណ៍ព្យាករណ៍ដែលវិលជុំវិញផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ មានការសម្រេចមួយចំនួននៃ«ថ្ងៃសប្ប័ទស្រមោល»ទាំងនេះនៅក្នុងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៅការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូ។ នេះត្រូវតែបង្ហាញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះក្នុងលក្ខណៈច្បាស់លាស់ ស្ថិតស្ថេរ និងមិនអាចប្រកែកបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធីបុណ្យផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានបំពេញទេ ហើយវានឹងជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាស្មុគស្មាញនៃផ្នែកទីបី។
ការព្យាយាមពន្យល់
ត្រលប់ទៅវេជ្ជបណ្ឌិត Adventist ទេវវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិដ្ឋភាពដ៏ទូលំទូលាយនៃបញ្ហាបុណ្យរំលងពីរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរអត្ថាធិប្បាយ នោះយើងរកឃើញគំរូពន្យល់ចំនួនបួនផ្សេងគ្នាដែលប្រើក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា ដែលព្យាយាមពន្យល់ពីភាពខុសគ្នាជាក់ស្តែងនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ៖
1. គំរូមួយអះអាងថា អាហារបុណ្យរំលង ដែលជាអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយរបស់លោកយេស៊ូជាមួយពួកសិស្ស។ ត្រូវបានរៀបចំដោយព្រះយេស៊ូជាពិធី«ឈានឡើង»បុណ្យរំលង. យោងតាមការពន្យល់នេះ Nissan 14 នឹងក្លាយជាថ្ងៃសុក្រ ហើយបុណ្យរំលងដែលបានរៀបរាប់ដោយ John នឹងក្លាយជាការពិត។ អាគុយម៉ង់ប្រឆាំងគឺថាដោយការវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៃការប្រើប្រាស់ពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ Synoptic Gospels នេះអាចត្រូវបានបដិសេធថាមិនពិត។ យើងគួរចងចាំផងដែរ៖ ព្រះយេស៊ូវជាជនជាតិយូដា ទ្រង់ថែមទាំងជាអ្នកបង្កើតសាសនាយូដា ហើយទ្រង់បានរក្សាច្បាប់ដែលទ្រង់បានប្រទានមក។ គាត់មកដើម្បីអនុវត្តច្បាប់ មិនមែនដើម្បីបំផ្លាញវាទេ។ វាគឺជាទ្រង់ផ្ទាល់ដែលបាននិយាយទៅកាន់លោកម៉ូសេ ហើយបានអនុវត្តប្រភេទនៅនិក្ខមនំ ហើយទ្រង់បានប្រទានដល់លោកម៉ូសេនៅក្នុងលេវីវិន័យ 23 នូវការណែនាំអំពីរបៀបដែលពិធីបុណ្យគួរតែត្រូវបានរក្សាទុក។ ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់គួរបំពានលើការណែនាំរបស់ទ្រង់? ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញ Adventist របស់យើងក៏ច្រានចោលនូវដំណោះស្រាយការប៉ុនប៉ងនេះចំពោះបញ្ហានេះ ហើយលើកនេះខ្ញុំយល់ស្របជាមួយពួកគេ។
2. អាគុយម៉ង់ផ្ទុយគ្នាពិតប្រាកដគឺ ថាបុណ្យរំលងរបស់លោកយ៉ូហានមិនមែនជាបុណ្យរំលងពិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអាហារក្នុងពិធីដែលរួមនឹងបុណ្យនំប៉័ងឥតមេ។. យោងតាមការពន្យល់នេះ ថ្ងៃសុក្រនឹងជា Nissan 15 និង អាហារពេលយប់មុនការប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងតាមពេលកំណត់. យើងនឹងឃើញថាការពន្យល់នេះមានកម្រិតខ្ពស់នៃការពិត ប៉ុន្តែ នៅតែរួមបញ្ចូលកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ ដែលចាំបាច់ត្រូវតែត្រូវបានកែដំរូវ ដើម្បីឱ្យអ្វីៗមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។ អ្នកនិពន្ធនៃការអធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើងបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេចំពោះទ្រឹស្ដីនេះ។ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយការសរសេររបស់យ៉ូសែបថាពាក្យ "បុណ្យរំលង" ក្នុងន័យធៀបត្រូវបានអនុវត្តចំពោះថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំង 8 (បុណ្យរំលង និងប្រាំពីរថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ) នៅពេលនេះ។ ដូច្នេះ ដើម្បី « បរិភោគបុណ្យរំលង » ពី យ៉ូហាន 18:28 អាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់ថ្ងៃផ្សេងទៀតនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ហើយមិនចាំបាច់ត្រូវបានបកប្រែជាថ្ងៃពិតប្រាកដនៃអាហារបុណ្យរំលងនោះទេ។. យើងនឹងឃើញថានេះពិតជាករណីនេះ។
កំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលខ្ញុំបានលើកឡើងនោះកើតឡើង ប្រសិនបើយើងព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ជាគំរូនៃការថ្វាយដង្វាយរលកនៃលេវីវិន័យ 23 ។
ហើយគាត់នឹងគ្រវីគងនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បីទទួលអ្នករាល់គ្នា។ នៅថ្ងៃស្អែកបន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទ បូជាចារ្យនឹងគ្រវីវា។ (លេវីវិន័យ ២៣:១១)
ថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាថ្ងៃសប្ប័ទនៅក្នុងខគម្ពីរ សំដៅទៅលើថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ពីរបីខមុននេះ។ នេះជាថ្ងៃសប្ប័ទមិនថាថ្ងៃណាធ្លាក់នោះទេ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ខ្ញុំនឹងហៅវាថា ក ស្រមោលថ្ងៃសប្ប័ទ យោងតាម កូល៉ុស ២:១៦-១៧។ ដូច្នេះថ្ងៃសប្ប័ទជាស្រមោលគឺជាថ្ងៃសប្ប័ទដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយការណែនាំនៅថ្ងៃបុណ្យ ហើយអាចធ្លាក់នៅថ្ងៃណាមួយនៃសប្តាហ៍។
នៅក្នុងថ្ងៃដំបូង [ពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ] អ្នករាល់គ្នានឹងមានការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ៖ អ្នករាល់គ្នានឹងមិនធ្វើការដែលឥតប្រយោជន៍នៅទីនោះឡើយ។ (លេវីវិន័យ ២៣:៧)
ដូច្នោះហើយ ប្រសិនបើការឆ្កាងថ្ងៃសុក្រនឹងជា Nissan 15 រួចហើយ ផលផ្លែដំបូងគួរតែត្រូវគ្រវីនៅថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ (ថ្ងៃសៅរ៍) ដូច្នេះហើយ គំរូនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនឹងមិនធ្លាក់នៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ (ថ្ងៃអាទិត្យ) ដូចខគម្ពីរផ្សេងទៀតចែងទេ (ឧទាហរណ៍ ម៉ាកុស 16:2)។ ខ្ញុំដឹង អ្វីៗទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាមានការភ័ន្តច្រឡំ ប៉ុន្តែកុំបារម្ភ អ្នកមិននៅម្នាក់ឯងទេ។ ពិភពគ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូលមានការភ័ន្តច្រឡំ ហើយមិនមែនតែអ្នកទេ។
ហើយខ្ញុំទទួលស្គាល់ដោយត្រង់ថាខ្ញុំជាក្លឹបដូចគ្នា! ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំសិក្សាតាមវិធីខាងក្រោម។ ខ្ញុំតែងតែអធិស្ឋានមុនពេលខ្ញុំបើកសៀវភៅ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំទៅដល់ផ្នែកដែលខ្ញុំមិនយល់ ខ្ញុំក៏ចូលទៅអធិស្ឋាន។ ជាញឹកញាប់ ខ្ញុំថែមទាំងងងុយដេកក្នុងការអធិស្ឋានលើប្រធានបទមួយ ហើយនៅពេលខ្ញុំភ្ញាក់ពីព្រលឹម ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដំណោះស្រាយ ឬតម្រុយដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំសរសើរទ្រង់ ហើយចាប់ផ្ដើមសិក្សាផ្នែកថ្មី ហើយលម្អិតបន្ថែមទៀត ដោយឃើញថាមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងពីរបៀបដែលអ្វីៗបានចុះសម្រុងគ្នាភ្លាមៗ។ ខ្ញុំខ្លួនឯងគ្រាន់តែជាកម្មករកសិករ និងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ។ ខ្ញុំនឹងមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងចម្រូងចម្រាសដោយខ្លួនឯងបានទេ ប្រសិនបើព្រះមិនប្រទានឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីទាំងអស់នោះ។ សិរីល្អទាំងអស់ជារបស់ទ្រង់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកអាននៅទីនេះ គឺតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។
3. វិធីសាស្រ្តទីបីពិចារណាលើការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវប្រហែលជានឹងមិនបំពានច្បាប់របស់ទ្រង់ផ្ទាល់, ដោយបញ្ជាក់ថា អាហារពេលល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Synoptic Gospels នឹងជាអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយដែលត្រូវបានកំណត់។ ប៉ុន្តែវាស្នើថាវាត្រូវបានរក្សាទុកដោយព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលជនជាតិយូដាឯទៀតបានយល់ខុសនឹងការណែនាំរបស់លេវីវិន័យ ២៣ ហើយបានរក្សាបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃខុស (មួយថ្ងៃក្រោយមក)។ នេះមានន័យថា ទំនៀមទម្លាប់ខុសឆ្គងមួយបានឈានចូលមកដល់។ នៅទីនេះ ធាតុពិតមួយចំនួនមាន ដូចជាការព្យាយាមពន្យល់ផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចនាំអ្វីៗទាំងអស់ឱ្យស្របគ្នាបានទេ ដោយសារយើងទើបតែជួបប្រទះបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ ថ្ងៃសុក្រនឹងក្លាយជា Nissan 23 ។
យើងដឹងពី Mishna (Pesahim 5, 5-7) ថាកូនចៀមបុណ្យរំលងត្រូវតែត្រូវបានសំលាប់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានតែនៅថ្ងៃដែលបានបញ្ជាក់ (ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាសន្មតថានេះគឺជា Nissan 14) ។ គ្មាននរណាម្នាក់ សូម្បីតែសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូក៏មិនអាចចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងថ្ងៃផ្សេងដើម្បីសម្លាប់ និងរៀបចំកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់ខ្លួនដែរ។ ពួកគេនឹងត្រូវបណ្តេញចេញពីព្រះវិហារ។ ក្នុងការវាយតម្លៃវិធីសាស្រ្តនេះ ការអធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើងពន្យល់ (ភាគទី 5 ទំព័រ 536)៖
ជាក់ស្តែងពួកសិស្សបានទទួលស្គាល់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ជាថ្ងៃដែលការរៀបចំសម្រាប់បុណ្យរំលងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងឆ្នាំនៃការឆ្កាង (សូមមើល ម៉ាថាយ 26:17, លូកា 22:7) ហើយហាក់ដូចជាទទួលយកថាយប់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍គឺជាពេលវេលាត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការបរិភោគអាហារប៉ាស្កាល់។ ថាតើប្រធានបទនេះកំពុងស្ថិតក្រោមការពិភាក្សា ហើយព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់ពួកគេថា ពេលវេលានៃការប្រារព្ធពិធីនឹងជាករណីលើកលែង ហើយមកនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ជាជាងយប់ថ្ងៃសុក្រ ឬថាតើពួកគេចាត់ទុកថាយប់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍គឺជាពេលវេលាធម្មតាសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីនោះ យើងមិនត្រូវបានជូនដំណឹងទេ។ អ្នកសរសេរអត្ថបទនៅស្ងៀមចំពោះអ្វីដែលខុសពីធម្មតាអំពីការទទួលទានបុណ្យរំលងនៅយប់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ដោយព្រះយេស៊ូនិងពួកសិស្ស។
ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ យើងមានបញ្ហាម្តងទៀតនៃការផ្តល់រលករលក ហើយលើកនេះវាមកពីទស្សនៈ typological ។ អ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើងបានមើលរំលងរឿងនេះទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សបានស៊ីសាច់ចៀមបុណ្យរំលងនៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ (ល្ងាចដល់ថ្ងៃសុក្រ) ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ប្រាកដជា Nissan 14 ដែលកូនចៀមនឹងត្រូវសម្លាប់។ នេះនឹងធ្វើឱ្យថ្ងៃសុក្រជាថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ និងថ្ងៃសប្ប័ទស្រមោល ហើយផលផ្លែដំបូងត្រូវគ្រវីនៅថ្ងៃសៅរ៍ (ថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ)។ ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃសៅរ៍នឹងជា Nissan 16។ ដោយសាររលករលកតំណាងឱ្យការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ព្រះអម្ចាស់នឹងបរាជ័យក្នុងការបំពេញតាមប្រភេទនេះ។ នៅថ្ងៃនេះ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបង្ហាញថាបានគង់នៅក្នុងផ្នូរ ហើយទ្រង់បានសម្រាកពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើទ្រង់បានរក្សាបុណ្យរំលងបានត្រឹមត្រូវ ហើយទ្រង់នឹងបំពេញនូវប្រភេទនេះ (តើអ្វីជាអង្គបដិប្រាណ?) នោះជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ទ្រង់មិនអាចបំពេញនូវប្រភេទនៃការថ្វាយដង្វាយរលកនៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានទេ។ តើអ្នកនៅតែជឿថាយើងអាចដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់នោះបានទេ?
4. វិធីសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលបង្ហាញពីបញ្ហាធំនៃការយល់ដឹងអំពីប្រតិទិនរបស់ព្រះនៅពេលនោះ ចែងថានៅក្នុងសម័យនៃព្រះគ្រីស្ទ មានរួចទៅហើយ។ ក្រុមជំនឿផ្សេងគ្នា ដែលមានការបកស្រាយខុសៗគ្នានៃពិធីបរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទខ្លះបានសន្និដ្ឋានថា ប្រហែលជា បុណ្យរំលងពីរផ្សេងគ្នា ត្រូវបានរក្សាទុក។ ពួកគេជឿថាមានក្រុមមួយដែលគិតថាថ្ងៃព្រហស្បត្តិ៍គឺ Nissan 14 ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតឃើញថ្ងៃសុក្រថា Nissan 14។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូនឹងប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងជាមួយពួកសាសន៍យូដា "អភិរក្សនិយម" (ពួកផារីស៊ី) នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ហើយមេដឹកនាំសាសន៍យូដា "សេរីនិយម" (ពួកសាឌូស៊ី) បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងនៅយប់ផ្សេងទៀត បុណ្យរំលងរបស់យ៉ូហាន។
វិធីសាស្រ្តនេះនាំទៅរកបញ្ហានៃការផ្តល់រលករលកម្តងទៀត ដូចដែលបានពិពណ៌នាពីរដងមុន។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលង "ត្រឹមត្រូវ" ជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទ្រង់គួរតែរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃ "ត្រឹមត្រូវ" នៃដង្វាយដង្កៀប ហើយនោះនឹងជាថ្ងៃសៅរ៍ មិនមែនថ្ងៃអាទិត្យទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀត នេះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរអត្ថាធិប្បាយទេ ដែលក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនដោះស្រាយច្រើនជាមួយនឹងការបំពេញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃប្រភេទទាំងនេះ ដែលហាក់ដូចជាខ្ញុំចម្លែកចំពោះអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់អាទិទេពទីប្រាំពីរ។
“សេចក្តីសន្និដ្ឋាន” នៅទំព័រ ៥៣៧ គឺជាលទ្ធផលដែលត្រូវគ្នា៖
យើងមានឧទាហរណ៍មួយបន្ថែមទៀតនៅទីនេះ ដែលភាពល្ងង់ខ្លៅនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់យើងចំពោះការអនុវត្តរបស់ជនជាតិយូដាពីបុរាណហាក់ដូចជាមូលហេតុនៃភាពអសមត្ថភាពរបស់យើងយ៉ាងច្បាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នារបស់ John និង Synoptics ។
អ្នកនិពន្ធបទអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរបន្តដោយនិយាយថា « ដោយមិនទទួលយកការពន្យល់ណាមួយក្នុងចំណោមការពន្យល់ទាំងបួននេះទេ» នោះឥឡូវនេះពួកគេបានស្នើឡើងនូវលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍រៀងៗខ្លួន។ សរុបមក សំណើទាំងនេះនៅក្នុងអធិប្បាយព្រះគម្ពីរគឺ៖
ក. មានពិធីបុណ្យពីរដងនៃបុណ្យរំលង ដោយផ្អែកលើជម្លោះសាសនាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។
ខ. នៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ព្រះយេស៊ូវបានប្រារព្ធពិធីអាហារចុងក្រោយ និងអាហារបុណ្យរំលងយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងពួកសិស្សនៅពេលថ្ងៃលិចនៅព្រឹកព្រលឹមនៃ Nissan 14 ហើយនេះគឺជាការប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងពិតប្រាកដ។
គ. ព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅវេលានៃយញ្ញបូជានៅពេលល្ងាច និងសំឡាប់កូនចៀមបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃសុក្រ ទី១៤ នីសាន់។
ឃ. នៅក្នុងឆ្នាំនៃការឆ្កាង ការប្រារព្ធពិធីជាផ្លូវការនៃបុណ្យរំលងគឺនៅយប់ថ្ងៃសុក្របន្ទាប់ពីការឆ្កាង។
អ៊ី ព្រះយេស៊ូបានសម្រាកនៅក្នុងផ្នូរក្នុងអំឡុងថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដែលនៅក្នុងឆ្នាំនេះត្រូវគ្នានឹងថ្ងៃសប្ប័ទបុណ្យ Nissan 15 ជាថ្ងៃដំបូងនៃនំបុ័ងឥតមេ។
f. ព្រះយេស៊ូវបានរស់ឡើងពីផ្នូរនៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ នីសាន់ ១៦ ជាថ្ងៃដែលរលកត្រូវគ្រវីនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលបញ្ជាក់អំពីការរស់ឡើងវិញ។
ហើយនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានចំពោះ "ការសន្និដ្ឋាន" ទាំងនេះពួកគេនិយាយថា:
ជាសំណាងល្អ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ ដើម្បីទទួលសេចក្ដីសង្រ្គោះតាមរយៈ «ព្រះគ្រីស្ទនៃបុណ្យរំលងរបស់យើង» ដែល«បានបូជាសម្រាប់យើង»នោះទេ។ (១កូរិនថូស ៥:៧)។
នៅអត្ថបទបន្ទាប់ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកថាអ្នកណាដែលត្រូវនិងកម្រិតណា។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញថាមិនមានពិធីបុណ្យពីរដងនៃបុណ្យរំលងទេ។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញវា។ ជនជាតិយូដាទាំងអស់។ ហើយសូម្បីតែព្រះយេស៊ូវរួមជាមួយពួកសិស្សទ្រង់បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងនៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ តាមការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃប្រភេទព្រះគម្ពីរ។ ខ្ញុំបានបង្ហាញរួចហើយថាព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងនៅថ្ងៃសុក្រ ទី 25 ឧសភា ឆ្នាំ 31 នៃគ.ស. នៅម៉ោងប្រាំបួន ប៉ុន្តែឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបង្ហាញថានេះពិតជា Nissan 14 មិនមែន Nissan 15 ដូចការអះអាងជាច្រើននោះទេ។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញថានៅល្ងាចថ្ងៃសុក្រមិនមានការប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងជាផ្លូវការណាមួយបានកើតឡើងទេ ហើយដំណោះស្រាយ "ដែលបានស្នើឡើង" BRI Bible Commentary គឺខុសជាមូលដ្ឋាន ក៏ដូចជាដំណោះស្រាយទាំងបួនផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តដែលបានស្នើឡើងពីមុន។ វាតែងតែជាផ្នែកដែលត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែកំហុសនៅតែកើតមានឡើងដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញពីរបៀបដែលវាអាចទៅរួចដែលថា ទោះបីជាមានការរំពឹងទុកផ្ទុយគ្នាក៏ដោយ ចំណុច e និង f ត្រូវបានបំពេញយ៉ាងពិតប្រាកដ និងរបៀបដែលបញ្ហាបុណ្យរំលងពីរ និងបញ្ហារលកអាចត្រូវបានដោះស្រាយ។
ហើយខ្ញុំមិនយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងអ្នកអត្ថាធិប្បាយដែលថាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាទាំងនេះទេ ហើយខ្ញុំចង់ចង្អុលទៅ Ellen G. White ម្តងទៀតដែលបាននិយាយថា៖
វាចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់នៅគ្រប់សម័យកាលជោគជ័យ ដើម្បីធ្វើឲ្យការសុគតរបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបនៃពិភពលោកជាប្រធានបទនៃការគិត និងការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ រាល់ការពិតដែលភ្ជាប់ជាមួយវាគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់លើសពីការសង្ស័យ។ {ដ ១៣}
ប្រសិនបើយើងមិនដឹងថាមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលនោះ យើងនឹងមិនអាចបដិសេធអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិជាមួយនឹងលទ្ធិអារក្សរបស់ពួកគេ ឬជនជាតិយូដាដែលអះអាងថា ដំណឹងល្អរបស់យើងពោរពេញដោយភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះ ការសង្ស័យដែលត្រូវបានដាំនៅក្នុងពួកយើងនឹងកើនឡើងនៅថ្ងៃណាមួយ ហើយយើងនឹងចាកចេញពីផ្លូវទៅកាន់ជីវិត។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានសង្គ្រោះដោយចំណេះដឹងនេះទេ ប៉ុន្តែជើងរបស់យើងត្រូវតែឈរលើមូលដ្ឋានដ៏រឹងមាំមួយ ដើម្បីកុំឱ្យយើងត្រូវបានបោកបក់ដោយព្យុះដែលនឹងមកដល់។
ការសិក្សាដ៏ស្មុគ្រស្មាញនេះបានទទួលស្គាល់ថាជាពរជ័យពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់៖ ការយល់ដឹងពេញលេញអំពីសារៈសំខាន់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដា ការបំពេញអតីតកាល និងអនាគតរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រជាជននៃថ្ងៃមកដល់ ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងបំផុតរហូតដល់ការចូលមកកាន់ឋានសួគ៌កាណានដ៏រុងរឿង ដោយសារតែ "ក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នានេះ ប្រភេទដែលទាក់ទងនឹងការមកដល់ទីពីរត្រូវតែបំពេញតាមពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញក្នុងការបម្រើជានិមិត្តរូប។" {GC 399.3}
សូមអានបន្តនៅ ស្រមោលនៃឈើឆ្កាង - ផ្នែកទី II...