ចុះផ្សាយដំបូងនៅថ្ងៃពុធ ទី 2 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2010 ម៉ោង 3:30 យប់ in German at www.letztercountdown.org
តាមរយៈការសិក្សាអំពីនាឡិការបស់ព្រះនៅ Orion យើងបានយល់ពីរបៀបដែលព្រះបានដឹកនាំ និងថែរក្សាព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ក្នុងរយៈពេល 166 ឆ្នាំចុងក្រោយនៃការធ្វើដំណើរទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែយើងក៏បានរៀនអំពីការសាកល្បងដ៏ធំដែលវាត្រូវឆ្លងកាត់ និងរបៀបដែលការសាកល្បងទាំងនោះបានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់នាវាព្រះវិហារ។ ថ្មប៉ប្រះទឹកដ៏ធំបានឈរទល់នឹងទូក៖ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយក្នុងឆ្នាំ 1914 ដែលបានបែងចែកព្រះវិហារជាពីរផ្នែក ហើយបន្ទាប់មករបបណាស៊ីដែលអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1936 បានបណ្តាលឱ្យមានការរុះរើបន្ថែមទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារ។ វាទាំងអស់ដើម្បីបង្ហាញយើងនៅថ្ងៃនេះថាព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ទំនងជាប្រកាន់ជំហររបស់ខ្លួនជាមួយនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកក្នុងគ្រាមានវិបត្តិ។ ព្រះបានសម្គាល់ឆ្នាំ 1986 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនមិនអាចទទួលស្គាល់វាភ្លាមៗបានទេ ពីព្រោះការបង្រៀនមិនពិតជាច្រើនបានជ្រាបចូលទៅក្នុងព្រះវិហារច្រើនពេកសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់ដើម្បីរក្សាការវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង។ ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist បានឈានដល់ចំណុចដែលវាថែមទាំងចូលទៅជិត papacy ជាមួយនឹងអំណោយ ហើយនៅទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមចូលរួមជាសាធារណៈ និងជាផ្លូវការនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោក។ តើអ្នកណានឹងនឹកស្មានថា “ព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ដ៏តឹងរ៉ឹង” តែមួយគត់នឹងលុតជង្គង់រួមជាមួយនឹងសម្តេចប៉ាប ដើម្បីអធិស្ឋានសុំសន្តិភាពពិភពលោក ដែលយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរនឹងមិនដែលមាន ហើយសូម្បីតែការនិយាយអំពីសន្តិភាពបែបនេះ បង្ហាញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សជាតិ?
ដ្បិតពេលណាគេនឹងនិយាយថា សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព; ពេលនោះសេចក្ដីវិនាសក៏កើតមានមកលើពួកគេ ដូចជាកើតមានស្ត្រីមានកូន។ ហើយពួកគេនឹងមិនរត់គេចខ្លួនឡើយ។ (ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:៣)
ដូច្នេះយើងត្រូវសួរខ្លួនឯងថា តើវាអាចមកដល់នេះដោយរបៀបណា? មានព្រះវិហារបានបំបែកនៅឆ្នាំ 1914 ដោយសារបញ្ហាថាតើគ្រិស្តបរិស័ទអាចចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមបានឬក៏អត់ ហើយថ្ងៃសប្ប័ទអាចត្រូវបានរំលងក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ហើយមានសូម្បីតែការក្បត់ដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងបងប្អូនដោយមេដឹកនាំសាសនាចក្រមួយចំនួននៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោមរបបណាស៊ី - អំពើដ៏អាក្រក់ទាំងអស់នេះនៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាព្រះវិហារបានមកដល់ដំណាក់កាលនៃព្រះយេស៊ូវ។ បានសម្តែងវា។ វាគឺនៅក្នុងសារទៅកាន់ព្រះវិហារទីបួន ថាធីរ៉ា ដែលស្របនឹងការចាប់ផ្តើមត្រាទីបួននៃឆ្នាំ 1986 ហើយអានដូចតទៅ៖
ទោះបីជាខ្ញុំមានរឿងមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងអ្នកក៏ដោយ ព្រោះអ្នកបានរងទុក្ខនឹងស្ត្រីយេសេបិលនោះ។ [ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង]ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាហោរា [វ៉ាទីកង់]ដើម្បីបង្រៀន និងល្បួងអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំ ប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់និងបរិភោគរបស់ដែលបូជាដល់រូបព្រះ។ ហើយខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យនាងនូវកន្លែងទំនេរ [ការហែក្បួនប្រាំមួយលើកដំបូងនៅជុំវិញក្រុងយេរីខូ សូមមើល ប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើងម្តងទៀត] ប្រែចិត្តពីអំពើសហាយស្មន់របស់នាង; ហើយនាងមិនបានប្រែចិត្តទេ។ មើលចុះ យើងនឹងទម្លាក់នាងទៅលើគ្រែ ហើយអស់អ្នកដែលផិតក្បត់នឹងនាងទៅក្នុងទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង [ពេលវេលានៃបញ្ហា]លើកលែងតែពួកគេប្រែចិត្តពីទង្វើរបស់ពួកគេ។ ហើយខ្ញុំនឹងសម្លាប់កូនរបស់នាងដោយសេចក្តីស្លាប់ [គ្រោះកាចទាំង ៧]; ហើយក្រុមជំនុំទាំងអស់នឹងបានដឹងថាយើងជាអ្នកដែលស្វែងរកផ្នែកនិងចិត្តរបស់យើង ហើយខ្ញុំនឹងប្រគល់ដល់អ្នករាល់គ្នាតាមការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នក [ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវ], (វិវរណៈ ១៨: ៤-៥)
ថ្ងៃសប្ប័ទមិនត្រូវបានបោះបង់ចោលទាំងស្រុងដោយក្រុមជំនុំទេ បើទោះបីជាមានការរំលងរបស់មេដឹកនាំនៃប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបចំនួន 18 ក្នុងអំឡុងការផ្សាភ្ជាប់ឆ្នាំ 1914 និង 1936 ក៏ដោយ។ មេដឹកនាំនៃព្រះវិហារអាឡឺម៉ង់ និងអូទ្រីស ថែមទាំងបានសុំទោសជាផ្លូវការនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 2005 សម្រាប់ព្រះវិហារដែលបានគាំទ្ររបបណាស៊ីក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី XNUMX ហើយថាវាបានចូលរួមក្នុងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ពួកយូដា។បណ្ណសារ AdventistReview.org ឆ្នាំ ២០០៥):
អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនិយាយថា "យើងសុំទោស"
ព្រះវិហារអាឡឺម៉ង់ និងអូទ្រីសសូមអភ័យទោសចំពោះសកម្មភាព Holocaustដោយ Mark A. KELLNER ជំនួយការនាយកផ្នែកព័ត៌មាន និងព័ត៌មាននៃនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងសន្និសីទទូទៅ
ដោយកត់សម្គាល់ខួបលើកទី ៦០ នៃការបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី ២ មេដឹកនាំព្រះវិហារ Seventh-day Adventist នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងអូទ្រីសបានចេញសេចក្តីប្រកាសមួយដោយនិយាយថាពួកគេ “សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង” រាល់ការចូលរួម ឬគាំទ្រសកម្មភាពណាស៊ីក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម។ ក្រុមជំនុំ “សារភាពដោយស្មោះត្រង់” នូវការបរាជ័យ “ក្នុងការធ្វើតាមព្រះអម្ចាស់របស់យើង” ដោយការមិនការពារជនជាតិយូដា និងអ្នកផ្សេងទៀតពីអំពើប្រល័យពូជសាសន៍នៅសម័យនោះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជា វិនាសកម្ម។ មនុស្សរាប់លាននាក់បានស្លាប់ដោយសារអំពើឃោរឃៅក្នុងសង្គ្រាម រួមទាំងជនជាតិយូដាជាង 6 លាននាក់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយការបៀតបៀនរបស់ណាស៊ីក្នុងអំឡុងពេល 12 ឆ្នាំពីឆ្នាំ 1933 ដល់ឆ្នាំ 1945 ។
លោក Günther Machel ប្រធានសន្និសិទសហភាពអាល្លឺម៉ង់ខាងត្បូង និងជាប្រទេសហត្ថលេខីមួយក្នុងចំណោមប្រទេសហត្ថលេខីទាំងបីនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍បាននិយាយថា សេចក្តីប្រកាសនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូងនៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2005 នៃទស្សនាវដ្តី Advent-Echo ដែលជាទស្សនាវដ្តីព្រះវិហារជាភាសាអាឡឺម៉ង់ប្រចាំខែ។
ច្បាប់ចម្លងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ Yad Vashem ដែលជាអាជ្ញាធរទុក្ករបុគ្គល និងវីរបុរសនៃពិធីបុណ្យរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល លោក Rolf Pöhler អតីតប្រធានតំបន់ព្រះវិហារអាល្លឺម៉ង់ខាងជើង ដែលឥឡូវនេះជាទីប្រឹក្សាខាងទ្រឹស្ដីនៃតំបន់នោះ ហើយបានចូលរួមជាមួយការព្រាងសេចក្តីប្រកាសនេះ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានបកប្រែពីភាសាអាឡឺម៉ង់បានអានថា "យើងមានការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំងដែលចរិតលក្ខណៈនៃរបបផ្តាច់ការសង្គមនិយមជាតិមិនត្រូវបានគេដឹងទាន់ពេល និងច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់ ហើយធម្មជាតិដ៏ទុច្ចរិតនៃមនោគមវិជ្ជា [ណាស៊ី] មិនត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់នោះទេ"។ ព្រះវិហារនិយាយថាវាក៏សោកស្តាយផងដែរ “នៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួនរបស់យើង . . . មានអត្ថបទដែលលើកតម្កើង Adolf Hitler និងយល់ស្របជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជានៃការប្រឆាំងនឹងពួកយូដាតាមរបៀបដែលមិនគួរឱ្យជឿពី [ទស្សនៈ] សព្វថ្ងៃនេះ។
ថ្នាក់ដឹកនាំសាសនាចក្រក៏បានសម្តែងការសោកស្ដាយដែរថា « ប្រជាជនរបស់យើងបានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រកាន់ពូជសាសន៍ដែលបំផ្លាញជីវិត និងសេរីភាពរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ និងអ្នកតំណាងជនជាតិភាគតិច 6 លាននាក់នៅអឺរ៉ុបទាំងអស់ » និង « ដែលពួកអ្នកកាន់សាសនាថ្ងៃទីប្រាំពីរជាច្រើនមិនបានចែករំលែកតម្រូវការ និងការរងទុក្ខរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិសាសន៍យូដាពួកគេឡើយ » ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍បានបង្ហាញថា ការសោកស្ដាយដ៏សំខាន់មួយគឺក្រុមជំនុំ Adventist របស់អាឡឺម៉ង់ និងអូទ្រីស «បានដកចេញ បំបែកចេញ ហើយបានចាកចេញ [សមាជិកសាសនាចក្រដែលនៅ] . . . មានដើមកំណើតជាជនជាតិយូដាចំពោះខ្លួនពួកគេ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅដាក់គុក ការនិរទេស ឬស្លាប់។
នៅក្រោមក្រឹត្យស្តីពីពូជសាសន៍ផ្សេងៗ ក្រុមជំនុំ Adventist មួយចំនួនបានបណ្តេញសមាជិកនៃមរតកសាសន៍យូដា។ មួយឈ្មោះ Max-Israel Munk ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំពីរដោយពួកណាស៊ី ហើយបានរួចរស់ជីវិត ហើយត្រលប់ទៅព្រះវិហាររបស់គាត់វិញបន្ទាប់ពីសង្គ្រាម។ គាត់បាននិយាយថាគាត់មិនចង់ធ្វើសកម្មភាពចំពោះក្រុមជំនុំរបស់គាត់តាមរបៀបដែលគាត់ត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តនោះទេ នេះបើយោងតាមលោក Daniel Heinz បណ្ណសារព្រះវិហារនៅសាកលវិទ្យាល័យ Friedensau Adventist ដែលបានសិក្សាសកម្មភាព Adventist ក្នុងសម័យសង្គមនិយមជាតិ។
រួមជាមួយ Machel មេដឹកនាំផ្សេងទៀតដែលបានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺ Klaus-Juergen van Treeck ប្រធានសន្និសិទសហភាពអាល្លឺម៉ង់ខាងជើង និងលោក Herbert Brugger ប្រធាននៃសាសនាចក្រ Adventist ក្នុងប្រទេសអូទ្រីស។ Pöhler និង Johannes Hartlapp អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារនៅ Friedensau បានធ្វើសេចក្តីព្រាងសេចក្តីថ្លែងការដែលសេចក្តីប្រកាសផ្អែកលើ។ Pöhler បាននិយាយថា តំបន់ភូមិសាស្ត្រព្រះវិហារទាំងបីបានបោះឆ្នោតអនុម័តលើអត្ថបទនេះ។
នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ អ្នកទាំងបីអះអាងថា «ការគោរពប្រតិបត្តិដែលយើងជំពាក់អាជ្ញាធររដ្ឋមិននាំទៅរកការបោះបង់ការកាត់ទោស និងតម្លៃព្រះគម្ពីរឡើយ»។ ពួកគេបាននិយាយថា ទោះបីជាមានតែព្រះទេដែលអាចវិនិច្ឆ័យទង្វើរបស់មនុស្សជំនាន់មុន « ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅជំនាន់របស់យើង យើងចង់ប្រកាន់ជំហរសម្រេចចិត្តសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌—ចំពោះមនុស្សទាំងអស់»។
លោក Brugger ក្នុងបទសម្ភាសន៍តាមទូរស័ព្ទបាននិយាយថា « សមាជិកសាសនាចក្ររបស់យើងពិតជាមានតម្លៃចំពោះការបោះពុម្ពឯកសារនេះ » ។ មិនមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីប្រតិកម្មពីសហគមន៍ជ្វីហ្វរបស់ប្រទេសអូទ្រីសត្រូវបានទទួលទេ ប៉ុន្តែ Brugger បាននិយាយថា ព្រះវិហារ Adventist មិនត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសអូទ្រីសដូចចលនាផ្សេងទៀតនោះទេ។
នៅពេលសួរថាតើព្រះវិហារដែលចាត់ទុកការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទជាជំនឿស្នូលមួយរបស់វាអាចបោះបង់ចោលអ្នករក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដាក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានដោយរបៀបណា លោក Brugger បានផ្តល់យោបល់ថាវាជារឿងនយោបាយ មិនមែនជាទ្រឹស្ដីទេ ការពិចារណាដែលអាចនាំឱ្យមានយុទ្ធសាស្ត្រ។
ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1936 ផ្នែកមួយនៃព្រះវិហារ Adventist របស់អាឡឺម៉ង់បានបំបែកចេញ ដោយប្រឆាំងនឹងការបម្រើយោធាណាមួយ។ នេះបាននាំឱ្យសង្គមនិយមជាតិនៅឆ្នាំ XNUMX ហាមឃាត់អ្វីដែលគេហៅថា "ចលនាកំណែទម្រង់" ក្នុងអំឡុងពេលរបស់ពួកគេកាន់អំណាច។ លោក Brugger បាននិយាយថា ការព្រួយបារម្ភលើការបិទព្រះវិហាររបស់ពួកណាស៊ីនៅ Adventist ប្រហែលជាមានទម្ងន់លើអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងសម័យនោះ។
«ខ្ញុំគិតថា ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ថ្នាក់ដឹកនាំផ្លូវការនៃក្រុមជំនុំរបស់យើងខ្លាចបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើក្រុមជំនុំ និងបាត់បង់ក្រុមជំនុំ ដោយសារតែអាជ្ញាធរនយោបាយមានរួចហើយ។ . . [ច្រឡំ] ក្រុមជំនុំរបស់យើងជាមួយនឹងចលនាកំណែទម្រង់” គាត់ពន្យល់។ «ខ្ញុំគិតថា ថ្នាក់ដឹកនាំរបស់យើងខ្លាចបាត់បង់ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃក្រុមជំនុំរបស់យើង ដូច្នេះប្រហែលជាពួកគេមិន [ស្មោះត្រង់] ចំពោះជំនឿរបស់យើងដូចជាការចាំបាច់»។
Pöhler កត់សម្គាល់ថា ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដ៏សំខាន់នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក៏ត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងខ្លីនៅក្រោមពួកណាស៊ីសផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយរបបនេះបាននាំឱ្យមានការធូរស្រាលក្នុងចំណោម Adventists ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយរដ្ឋាភិបាលដែលមិនមានសុខភាពល្អផងដែរ។
«យើងមិនត្រឹមតែនៅស្ងៀមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងក៏បានបោះពុម្ពផ្សាយនូវអ្វីដែលយើងមិនគួរបោះពុម្ភដែរ។ យើងបានបោះពុម្ពផ្សាយគំនិតប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាដែលតាមទស្សនៈរបស់យើងពិតជាមិនត្រូវការឡើយ»។
លោក Pöhler មានប្រសាសន៍អំពីសម័យនោះថា៖ «យើងត្រូវតែដឹងថាការថ្លែងខុសមួយ ទង្វើខុសមួយដោយមនុស្សម្នាក់មានន័យថាគាត់អាចបញ្ចប់ក្នុងជំរំប្រមូលផ្តុំមួយ»។ [នោះគឺជាហេតុផល] ដែលយើងដកចេញ និងបណ្ដាច់មិត្ដភក្ដិ Adventists កើតជាជនជាតិយូដាពីកណ្តាលយើង៖ ប្រសិនបើព្រះវិហារក្នុងតំបន់មិនបានធ្វើបែបនេះទេ [ពួកណាស៊ី] នឹងបិទព្រះវិហារ ចាប់អ្នកចាស់ទៅគុក ហើយវានឹងមានន័យថា ព្រះវិហារទាំងមូលនឹងត្រូវបានហាមឃាត់។
ខណៈពេលដែលពួក Adventists អឺរ៉ុបមួយចំនួនបានប្រកាន់ជំហរយ៉ាងក្លាហានដើម្បីការពារជនជាតិយូដា អ្នកផ្សេងទៀតបានទៅដោយផ្នែកដោយសារតែការព្រួយបារម្ភចំពោះគ្រួសារ និងព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ Pöhler បានពន្យល់ថា វាពិបាកគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការទាក់ទងទៅកាន់ជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែការប្រថុយជីវិតរបស់អ្នកនៅក្នុងក្រុមជំនុំគឺជាបន្ទុកបន្ថែម។ គាត់បាននិយាយថាការប្រុងប្រយ័ត្នបែបនេះសូម្បីតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងនាមនាមដែលប្រើដោយ Adventists អាល្លឺម៉ង់។
លោក Daniel Heinz នាយកបណ្ណសារព្រះវិហារនៅសាកលវិទ្យាល័យ Adventist ក្នុងទីក្រុង Friedensau ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ បាននិយាយថា ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ទៅលើរឿងរបស់ Adventists ដែលបានជួយជ្វីហ្វក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមនាំឱ្យគាត់រកឃើញអ្នកដែលប្រព្រឹត្តមិនសូវមានកិត្តិយស។
ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយរបស់ណាស៊ី ក៏ដូចជាការឆ្លើយតបដ៏ក្លាហានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើននាក់ ក្នុងចំណោមពួកគេ Seventh-day Adventists ដើម្បីការពារជីវិតអ្នកនៅក្រោមការបៀតបៀនរបស់ណាស៊ី ត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប រួមទាំងប៉ូឡូញ ហុងគ្រី ហូឡង់ និងដាណឺម៉ាក។
Heinz បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានរកឃើញរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួននៃ Adventists ដែលបានជួយជនជាតិយូដានៅ Reich ទីបីដោយប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេហើយខ្ញុំបានរកឃើញផ្ទុយពីនេះ" Heinz បាននិយាយថា។ ក្នុងចំណោមសមាជិកសាសនាចក្រផ្សេងទៀត គ្រួសារឡាតវី អាឌឹននីសមួយបានចាប់បុរសជ្វីហ្វម្នាក់លាក់ខ្លួនអំឡុងសង្គ្រាម ហើយបានរួចជីវិត។ ជនភៀសខ្លួនបានក្លាយជាអ្នកជឿ Adventist និងជាគ្រូគង្វាលព្រះវិហារ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមបានបញ្ចប់។
យោងតាមលោក Machel "ហុកសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរគឺយឺតពេល - ប៉ុន្តែយើងឃើញថាវាជាឱកាសចុងក្រោយសម្រាប់ការប្រកាសមួយ" ។
សមាជិកក្រុមជំនុំវ័យក្មេងមានប្រតិកម្មជាវិជ្ជមានចំពោះការបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភ និងការសម្រាលទុក្ខរបស់សេចក្ដីថ្លែងការណ៍។
Sara Gehler អាយុ 25 ឆ្នាំបាននិយាយថា "ការបង្ហាញពីអំពើបាប និងការបរាជ័យរបស់យើងដោយបន្ទាបខ្លួន គឺជារឿងសំខាន់បំផុតដែលព្រះចង់ឱ្យយើងធ្វើ" ហើយទោះបីជា 60 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយក៏ដោយ ខ្ញុំគិតថាវាចាំបាច់សម្រាប់យើងជា [ពួកជំនុំថ្ងៃទីប្រាំពីរ] ដើម្បីឈរជើងលើសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ។ នាងបានបន្ថែមថា “វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់យើងក្នុងនាមជាគ្រិស្តសាសនិកក្នុងការការពារ និងជួយអ្នកដែលទន់ខ្សោយ គ្មានទីពឹង និងខ្វះខាត។
លោក John Graz នាយកផ្នែកកិច្ចការសាធារណៈ និងសេរីភាពសាសនាសម្រាប់ទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោក Adventist បាននិយាយថា "សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលជឿលើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះសមាជិកគ្រប់រូបនៃគ្រួសារមនុស្ស ប្រឆាំងនឹងការរើសអើងណាមួយដោយផ្អែកលើពូជសាសន៍ សាសនា ឬភេទ សេចក្តីប្រកាសនេះសរសេរដោយមនុស្សជំនាន់ដែលគ្មានទំនួលខុសត្រូវក្នុងអំពើឃោរឃៅ និងសង្រ្គាម ប៉ុន្តែសូមគាំទ្រនូវទំនួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ"។
វាជាការសោកស្តាយដែល លិខិតសុំទោសដើម ខ្វះការទទួលស្គាល់ណាមួយថា ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 និងទី 2 បានប្រព្រឹត្តចំពោះបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ពួកគេដូចដែលពួកគេប្រព្រឹត្តចំពោះបងប្អូនជនជាតិយូដា នៅពេលដែលពួកគេចង់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទនៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយ ហើយជៀសវាងការបំពានលើបញ្ញត្តិ “អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់”។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដើមនៃការសុំទោស អានថា:
...ដែលជាជនរួមជាតិនៃជនជាតិយូដា យើងត្រូវបានគេទុកឱ្យនៅឆ្ងាយពីគេ ហើយមិនរាប់បញ្ចូលយើង ទុកឱ្យខ្លួនគេ ដូច្នេះហើយត្រូវគេបញ្ជូនទៅគុក និរទេស ឬស្លាប់។
វាឈឺចាប់ក្នុងការអានការសុំទោសពាក់កណ្តាលបេះដូងបែបនេះ នៅពេលដែលយើងអានរឿងអំពី Adventists ដ៏ស្មោះត្រង់ដែលបានស្លាប់ដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេ ដូចដែលយើងនឹងត្រូវធ្វើក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នៅពេលដែលការកាត់ក្តីចុងក្រោយនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកលើយើង។ ខណៈពេលដែលព្រះវិហារ Seventh-day Adventist Church បានបង្ខូចខ្លួនឯងជាមួយនឹងរបបណាស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1936 ព្រះវិហារកំណែទម្រង់ត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយសមាជិករបស់ខ្លួនត្រូវកាន់ឈើឆ្កាងរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ពីរអាចតំណាងឱ្យ Adventists ដ៏ស្មោះត្រង់រាប់រយនាក់នៃចលនាកំណែទម្រង់ ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងគុក និងជំរុំប្រមូលផ្តុំរបស់ពួកណាស៊ី ដោយមិនត្រូវបានគេលើកឡើងដោយ "បងប្អូនធំ" របស់ពួកគេ។
ចូរយើងអានសំបុត្រពីរចុងក្រោយដែល Reformation Adventist Gustav Psyrembel សរសេរទៅប្រពន្ធរបស់គាត់៖
ទីក្រុងប៊ែកឡាំង NW40 ថ្ងៃទី 12 ខែមីនា ឆ្នាំ 1940
ជាទីគោរព។ . .
សេចក្ដីសុខសាន្ដរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅជាមួយអ្នក!
ខ្ញុំចង់ឆ្លៀតយកឱកាសនេះ ដើម្បីសរសេរពីរបីបន្ទាត់ ពីព្រោះរាល់ថ្ងៃថ្មីដែលរះអាចជារឿងចុងក្រោយសម្រាប់ខ្ញុំ។ . . . ដូច្នេះ យើងនឹងមិនផ្តល់លទ្ធផលក្នុងម៉ោងនៃការសម្រេចចិត្តទេ ព្រោះនេះជាផ្លូវត្រឹមត្រូវ និងជាការពិត។ វាគឺជាកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យវាវិនាសឡើយ។ វាពិតជាគួរឱ្យសោកស្តាយណាស់ដែលបងប្អូនរួមជំនឿជាច្រើននាក់ [នៅក្នុងសារបីដង] បានវង្វេងចេញពីផ្លូវត្រូវ ចាកចេញពីអ្នកដឹកនាំ និងបដារបស់យើង ធ្លាក់ចេញពីទ្រង់ ចាប់ផ្តើមសង្ស័យពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការណែនាំដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើឱ្យទ្រង់សោកសៅ។
នៅថ្ងៃណាមួយពួកគេនឹងសោកស្តាយយ៉ាងជូរចត់ ហើយទទួលស្គាល់កំហុសរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវានឹងយឺតពេលជារៀងរហូត ហើយនឹងមិនមានជំនួយ ឬសេចក្តីសង្រ្គោះឡើយ។ ពួកគេមិនបានដឹងថាពួកគេកំពុងក្បត់អ្នកដែលកាន់ខ្ជាប់ចំពោះព្រះ ហើយថាពួកគេកំពុងធ្វើឱ្យការប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេធ្ងន់មិនអាចនិយាយបាន។ នៅពេលដែលករណីដូចជាខ្ញុំកើតឡើងនៅចំពោះមុខតុលាការសង្គ្រាម [ពួកមន្ត្រី] និយាយថា៖ «[អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត] ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេជឿជាក់ថាពួកគេកំពុងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនដោយមិនបំពានលើមនសិការរបស់ពួកគេ ហើយមិនបានបំពានលើបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះឡើយ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនអាចធ្វើដូចគ្នា? វាជារឿងពិបាកណាស់ ក្នុងការការពារការពិត ដើម្បីពន្យល់ពីជំហររបស់យើងទៅកាន់អាជ្ញាធរ ហើយនិយាយថាយើងមិនអាចធ្វើផ្សេងបានទេ។ ការតិះដៀលមួយទៀតបានកើតមានមកលើខ្ញុំដោយសារតែ “ភាពមិនអាចបង្រៀនបាន” និង “ភាពរឹងចចេស” របស់ខ្ញុំ។
[អ្នកជឿដែលអនុលោមតាម] ទាំងនេះ ជាពិសេសរដ្ឋមន្ត្រីបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ឆោតប្រជាជន។ តាមរយៈការតំណាងមិនពិតនៃការពិត ពួកគេពណ៌នាយើងជាឧក្រិដ្ឋជន ហើយនិយាយថាយើងត្រូវបានគេបញ្ឆោត។ មិនស្កប់ស្កល់នឹងការជៀសវាងជម្លោះ ហើយព្យាយាមរកផ្លូវជុំវិញការលំបាក ពួកគេក៏ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពខុសរបស់ពួកគេតាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងឧទាហរណ៍ពីបទគម្ពីរដែលមិនពាក់ព័ន្ធទាំងអស់។ ខ្ញុំបានឃើញវានៅក្នុងសំបុត្រដ៏វែងប្រាំពីរទំព័រពីរដ្ឋមន្ត្រីម្នាក់ដែលបានប្រើអំណះអំណាងដែលសន្មតថាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទីបន្ទាល់។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះមិនគួរអង្រួនយើងទេ។ សេចក្តីពិតនៅតែជាការពិត ហើយអ្វីដែលត្រូវនឹងនៅតែត្រូវ។ ហើយអនាគតនឹងបង្ហាញថាខាងណាអាចរកឃើញ។ . . .
ដោយមានជំនឿថានឹងមានការជួបជុំគ្នាវិញឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបិទ។ ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយអ្នក។ ទទួលការស្វាគមន៍ និងការថើបដ៏ស្និទ្ធស្នាលជាច្រើនរបស់ខ្ញុំពីប៉ាប៉ាដែលស្រលាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
ជំរាបសួរ អស់អ្នកដែលតែងតែគិតពីខ្ញុំ។
Gustav របស់អ្នក។
Berlin NW 40 ថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 1940
ជាទីគោរព។ . .
ជំរាបសួរជាមួយ 2 Cor ។ ៤:១៦–១៨។
ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនសន្លប់; ទោះជាមនុស្សខាងក្រៅរបស់យើងត្រូវវិនាសទៅក៏ដោយ ក៏មនុស្សខាងក្នុងបានកើតឡើងវិញពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ សម្រាប់ទុក្ខព្រួយដ៏ស្រាលរបស់យើង ដែលនៅត្រឹមតែមួយភ្លែត វាដំណើរការសម្រាប់យើងនូវទម្ងន់ដ៏លើសលប់ និងដ៏អស់កល្បនៃសិរីរុងរឿង។ យើងមិនសម្លឹងមើលរបស់ដែលឃើញទេ គឺមើលតែអ្វីដែលមើលមិនឃើញ។ រីឯអ្វីៗដែលមើលមិនឃើញគឺនៅអស់កល្បជានិច្ច។
ខ្ញុំទើបដឹងថា ស្អែកថ្ងៃទី៣០ វេលាម៉ោង៥ព្រឹក ខ្ញុំត្រូវគេប្រហារជីវិត។ ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំមានឱកាសពង្រឹងខ្លួនខ្ញុំជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលនៃព្រះសម្រាប់ដំណើរចុងក្រោយនេះ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបាននាំយកមកឱ្យខ្ញុំអាន។ (ប៉ុន្តែខ្ញុំទទួលបានអាហារតិចដើម្បីញ៉ាំ។) ផ្នែកនៃនំប៉័ងគឺតូចជាងនៅទីនេះ ហើយជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺតឹងរ៉ឹងជាងនៅ Ploetzensee ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំបានទទួលអ្វីៗទាំងអស់ដោយរីករាយ និងដោយចិត្តអត់ធ្មត់ ដ្បិតខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំធ្វើការទាំងអស់នេះជានរណា ហើយខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សដំបូង ឬជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលត្រូវបានបែងចែកដីនេះទេ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ ‹ចូរអរសប្បាយ ហើយរីករាយជាខ្លាំង ដ្បិតរង្វាន់របស់អ្នកនៅស្ថានសួគ៌គឺធំណាស់›។ ‹ចូរងើបក្បាលឡើង ដ្បិតការប្រោសលោះរបស់អ្នកជិតមកដល់ហើយ›។ ពាក្យសម្ដី និងការសន្យាដ៏មានតម្លៃទាំងនេះ ធ្វើឱ្យយើងបន្តនៅក្នុងសមរភូមិដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង។ ព្រះអម្ចាស់បានសន្យានឹងព្រះចេស្ដា និងការការពាររបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់ក៏បានរៀបចំដើម្បីប្រទានវាដល់កូនចៅរបស់ទ្រង់ នៅពេលពួកគេត្រូវការវា ។ ខ្ញុំបានជួបប្រទះរឿងនេះក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការប្រយុទ្ធរបស់ខ្ញុំរហូតដល់ម៉ោងនេះ។ សូមអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់! ទ្រង់បានរក្សាខ្ញុំឱ្យមានសុខភាពល្អទាំងរូបកាយ និងព្រលឹង ហើយបានប្រទានឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ក្នុងទំហំដ៏បរិបូរណ៍។ គាត់នឹងមិនចាកចេញពីខ្ញុំនៅម៉ោងចុងក្រោយទេ។ យើងនឹងមិនសោកស្តាយទេ ប៉ុន្តែមានសុភមង្គល ហើយចាត់ទុកវាជាឯកសិទ្ធិមួយក្នុងការរងទុក្ខ ហើយស្លាប់ដោយសារទ្រង់។ ‹អ្នកស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់ នោះខ្ញុំនឹងឲ្យមកុដជីវិតដល់អ្នក›។
ទ្រង់បានសន្យា ហើយដោយសេចក្តីជំនឿលើអំណាច និងសេចក្តីសង្រ្គោះនេះ ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីជីវិតនេះដោយក្តីសង្ឃឹម បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់ ថាយើងនឹងជួបគ្នាម្តងទៀតក្នុងនគររបស់ទ្រង់ ដើម្បីនៅជាមួយទ្រង់ជានិរន្តរ៍ជាមួយទ្រង់ដែលបានស្រឡាញ់យើងរហូតដល់ស្លាប់ ហើយតែងតែមានចេតនាល្អចំពោះយើង។ នៅទីនោះ យើងនឹងរស់នៅក្នុងសុភមង្គល និងសន្តិភាពដែលមិនអាចបំបែកបាន ដែលយើងប្រាថ្នាចង់បាននៅទីនេះ។ យើងនឹងក្លាយជាសុបិនបែបនោះ ហើយស្ទើរតែមិនអាចយល់បាននូវសុភមង្គលដែលនឹងក្លាយជាចំណែកនៃយើងរាល់គ្នាដែលមានបាបកម្ម និងសត្វមិនសក្តិសមដែលទទួលបានសេចក្ដីស្លាប់ និងការទទួលទោស។ វាជាឯកសិទ្ធិដ៏វិសេសណាស់ក្នុងការដឹង និងជឿរឿងទាំងអស់នេះ។ ហើយអ្នកម្តាយជាទីស្រឡាញ់កុំអនុញ្ញាតឱ្យមានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃនេះមិនដែលត្រូវបានយកពីអ្នក។ ចូរទុកចិត្តលើព្រះអម្ចាស់ក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ហើយទ្រង់នឹងគង់នៅខាងអ្នក ហើយមិនចាកចេញពីអ្នកឡើយ។ យកឈ្នះការឈឺចាប់និងបញ្ចប់ការប្រណាំង; ត្រូវបានសម្រាលទុក្ខនិងការសប្បាយចិត្ត។ «ខ្ញុំនឹងមិនបោះបង់ជំនឿនេះសម្រាប់ពិភពលោកទាំងអស់នោះទេ។ អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទមិនអាចចាកចេញពីទ្រង់ឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានជោគជ័យដល់កូនចៅទ្រង់ទាំងអស់ ដែលខិតខំរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ។ វានឹងជាការលួងលោមដល់អ្នកថា ខ្ញុំនឹងត្រូវស្លាប់មុននឹងគេបញ្ចុះសព ហើយនឹងមិនត្រូវគេបញ្ចុះនៅរស់ឡើយ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាព្រះអម្ចាស់នឹងគាំទ្រអ្នក។ សូមទ្រង់ប្រទានពរ និងរក្សាអ្នក; សូមទ្រង់អនុញ្ញាតឱ្យការការពារ និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់នៅលើអ្នក ហើយប្រទានឱ្យអ្នកនូវសន្តិភាពរបស់ទ្រង់! នេះជាបំណងប្រាថ្នា និងការអធិស្ឋានចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ។ អាម៉ែន
ជាថ្មីម្តងទៀត និងជាលើកចុងក្រោយនេះ សូមជំរាបសួរដោយស្មោះអស់ពីចិត្តពីប៉ាប៉ាជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក។ សូមជំរាបសួរ ពុកម៉ែ បងប្អូន ជាទីគោរពស្រលាញ់ ក៏ដូចជាញាតិមិត្តទាំងអស់ ទាំងខាងប្អូន និងខាងប្អូន។
Gustav Psyrembel ។ —ហើយធ្វើតាមសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេ!, ទំព័រ ១០–១៣។
ហើយនេះគឺជាលិខិតចុងក្រោយរបស់ អូទ្រីស Adventist នៃចលនាកំណែទម្រង់ និងអ្នកជំទាស់ដោយមនសិការ លោក Anton Brugger ជូនដល់គូដណ្តឹងរបស់គាត់ គឺនាងអេសធើរ ដែលគាត់បានសរសេរពីគុក Brandenburg-Goert នៅថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1943:
នាងអេសធើរ ជាទីគោរពស្រឡាញ់ ជាទីគោរពស្រឡាញ់!
ជាអកុសល វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងជួបគ្នាម្តងទៀតទេ។ Alas, ខ្ញុំចង់ឃើញមុខជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកម្តងទៀត ហើយនិយាយពាក្យពីរបីម៉ាត់ជាមួយអ្នក។ រូបភាពដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់អ្នកដែលខ្ញុំតែងតែរក្សាទុកជាមួយខ្ញុំ។ នៅខាងក្រោយព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំ គឺជារូបភាពរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ ឥឡូវនេះ សូមយកព្រះគម្ពីរទុកជាអនុស្សាវរីយ៍ពីខ្ញុំ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកក៏បានទទួលសំបុត្រចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំដែរ។ ពេលកូនទៅរកម្ដាយខ្ញុំ គាត់នឹងឲ្យសំបុត្រទាំងនេះ។
យើងមិនដែលគិតថាយើងបានជួបគ្នាជាលើកចុងក្រោយនៅ Niederroden ទេ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ខ្ញុំតែងតែមានអារម្មណ៍ជាក់លាក់ថា ការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យ និងធ្ងន់ធ្ងរនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិនប្រាប់អ្នកអំពីវា ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកភ័យខ្លាច។ ឥឡូវនេះ រឿងដែលខ្ញុំភ័យខ្លាចជាយូរមកហើយ ហើយដែលខ្ញុំរំពឹងថានឹងកើតមានបានក្លាយជាការពិត។ អូ ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលបានរស់នៅលើការងារ និងធ្វើល្អដល់អ្នកដទៃ។ ខ្ញុំស្រមៃថាវាល្អប៉ុណ្ណាដែលបានធ្វើការជាមួយអ្នកក្នុងការធ្វើអំពើល្អ។ គ្មានសុភមង្គលណាដែលល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ខ្ញុំជាងនេះទៀតទេ។
ការគិតអំពីទុក្ខព្រួយរបស់អ្នកម្ដាយដ៏ល្អគឺជាការឈឺចាប់ជាពិសេស។ អូ សូមថែរក្សានាងឱ្យបានល្អ ហើយផ្តល់ការលួងលោមដល់នាង។ Alas, Esther ជាទីស្រឡាញ់, ខ្ញុំដឹងថាវានឹងវាយប្រហារអ្នកយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ ប៉ុន្តែ កុំឲ្យតក់ស្លុត ហើយសម្រាលទុក្ខខ្លួនក្នុងព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ យើងក៏ត្រូវទទួលយកជោគវាសនាដ៏សោកសៅនេះដោយអត់ធ្មត់ពីព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ទ្រង់ជ្រាបពីមូលហេតុដែលទ្រង់បានអនុញ្ញាតការទាំងអស់នេះ។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដែលត្រូវជ្រើសរើសទេព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ខ្ញុំយោងទៅតាមការជឿជាក់នៃជំនឿរបស់ខ្ញុំក្នុងការចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម។ ខ្ញុំអាចមានសេរីភាពបានលុះត្រាតែខ្ញុំប្តេជ្ញាចិត្តអនុវត្តរាល់បទបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលដោយមិនមានការកក់ទុក ហើយរឿងនេះខ្ញុំមិនអាចធ្វើដោយគ្មានជម្លោះជាមួយនឹងមនសិការរបស់ខ្ញុំនោះទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងទទួលទោសប្រហារជីវិត ដែលនឹងត្រូវអនុវត្តនៅថ្ងៃនេះ គឺថ្ងៃទី ៣ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៤៣ វេលាម៉ោង ៦ ល្ងាច។ ទោះជាវាលំបាកយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះអម្ចាស់នឹងអាណិតអាសូរខ្ញុំ ហើយជួយខ្ញុំដល់ទីបញ្ចប់។ ដោយសារការប្រាថ្នារបស់ដួងចិត្តរបស់យើងក្នុងការរួបរួមជាមួយគ្នានៅលើផែនដីឥឡូវនេះគឺមិនអាចធ្វើទៅរួចដោយរឿងដ៏សោកសៅនេះ នោះយើងនឹងគ្រាន់តែសម្រាលទុក្ខខ្លួនយើងដោយក្តីសង្ឃឹមដ៏មានតម្លៃក្នុងការជួបគ្នាម្តងទៀតដោយព្រះអម្ចាស់។ ខ្ញុំទុកចិត្តលើព្រះគុណ និងព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ថាទ្រង់នឹងទទួលយកខ្ញុំ ហើយលើកលែងទោសអំពើបាបរបស់ខ្ញុំដោយសប្បុរស។ ចូរស្មោះត្រង់នឹងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ហើយស្រឡាញ់ ហើយបម្រើទ្រង់ដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក។ កុំបាក់ទឹកចិត្ត ហើយត្រូវបានសម្រាលទុក្ខ។ បន្ទាប់ពីព្រះអម្ចាស់យាងមក គ្មាននរណាអាចបំបែកយើងបានទៀតទេ ហើយគ្មានទុក្ខលំបាក និងការឈឺចាប់ណាអាចធ្លាក់មកលើយើងបានឡើយ។ "ជំរាបសួរអ្នកជាទីស្រឡាញ់ទាំងអស់ពីខ្ញុំ។ បេះដូងរបស់ខ្ញុំតែងតែនៅជាមួយពួកគេ។ ជាពិសេស សូមគោរពជូនចំពោះពុកម៉ែ និងបងប្អូនជាទីគោរពរាប់អាន។ . . .
ខ្ញុំនឹងត្រូវបានគេកប់ក្នុងដីដោយរីករាយ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងអស់នៅទីនេះត្រូវបានដុតនៅកន្លែងបូជា។ ខ្ញុំបានស្នើសុំការអនុញ្ញាតពីម្ដាយខ្ញុំរួចហើយដើម្បីបញ្ចុះកោដ្ឋដោយផេះរបស់ខ្ញុំនៅទីក្រុង Salzburg ។ នោះគឺជាកន្លែងដ៏ល្អបំផុត។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំមិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍ទេ។
ឥឡូវនេះ Darling ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរដល់អ្នក និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក ហើយការពារ និងជួយអ្នកដោយសប្បុរស ដើម្បីអោយពួកយើងបានជួបគ្នាម្តងទៀតជារៀងរហូតនៅក្បែរទ្រង់ក្នុងនគរសន្តិភាពដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ខ្ញុំស្រលាញ់អ្នកដល់ទីបញ្ចប់។
លាហើយ Darling, auf WIEDERSEHEN!
Anton របស់អ្នក” —ហើយធ្វើតាមសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេ!, ទំព័រ ៤៩–៥១។
បន្ទាប់ពីបានអានទីបន្ទាល់ទាំងនេះនៅក្នុងសៀវភៅ « ប្រវត្តិនៃចលនាកំណែទម្រង់ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃព្រឹទ្ធាចារ្យ » ខ្ញុំអាចយល់ពីមូលហេតុដែលព្រះដាក់ Orion លើមេឃ ។ ទ្រង់ចង់ធ្វើឱ្យប្រាកដថា ទុក្ករបុគ្គលទាំងនេះមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោល ហើយទ្រង់ចង់បង្ហាញថាទ្រង់ស្រឡាញ់អ្នកទាំងឡាយណាដែលរស់នៅ និងស្លាប់សម្រាប់ទ្រង់ និងបុព្វហេតុរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណា។ ទេ លោក Anton Brugger និង Gustav Psyrembel ជាទីគោរព អ្នកមិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍ទេ ហើយអ្នកក៏មិនបានស្លាប់ដោយឥតប្រយោជន៍ដែរ! ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានសាងសង់វិមានពិសេសមួយសម្រាប់អ្នក និងអ្នករងទុក្ខរួមរបស់អ្នក៖ ផ្កាយស្មាពីរនៃ Orion ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អ្នក - ដល់អស់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកទាំងពីរសម្រាប់ជំនឿ និងភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ ដូចជាអ្នកដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងការបៀតបៀនពីមុននៃជុំដំបូងនៃត្រាប្រាំមួយដំបូង។ ទីបន្ទាល់របស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានបាត់បង់ឡើយ។ អ្នករាល់គ្នាដែលបានអានអត្ថបទនេះនៅថ្ងៃនេះ ហើយបានយល់ពីសាររបស់ Orion នឹងរីករាយណាស់ដែលបានជួបអ្នកម្តងទៀតនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយព្រះយេស៊ូវ នៅពេលដែលពួកគេបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដែលជិតមកដល់របស់ពួកគេ។ ខ្ញុំសូមណែនាំឲ្យអ្នករាល់គ្នាអានជំពូកជាមួយនឹងទីបន្ទាល់ទាំងនេះនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ វាអាចត្រូវបានទាញយក ទីនេះ.
តើវាមិនសមរម្យទេក្នុងការស្វែងរកការផ្សះផ្សារវាងក្រុមជំនុំ Adventist ទាំងបីដោយគិតពីសាក្សីទាំងនេះសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ចាប់តាំងពីព្រះផ្ទាល់បានចង្អុលបង្ហាញជាមួយនឹងក្រុមតារានិករទាំងមូលថា ទ្រង់មិនបានបំភ្លេចអំពើបាបរបស់រាស្ដ្រទ្រង់ទេ? (ព្រះវិហារ Adventist បីផ្សេងគ្នាគឺ៖ ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist, ចលនាកំណែទម្រង់ Adventist ថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងសមាគមផ្សព្វផ្សាយសាសនាអន្តរជាតិ។) ខណៈពេលដែលសម្លឹងមើលទៅមុខបងប្អូនប្រុសដែលមានចិត្តរាបទាប និងអត់ទោសទាំងនេះ ដែលមិនដែលអាក់អន់ស្រពន់ចិត្តចំពោះបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលបានក្បត់ពួកគេ ហើយដូចជាពួកគ្រីស្ទានពិត ថែមទាំងបានសុំព្រះយេស៊ូវឱ្យអត់ទោសដល់ព្រះវិញ?
ប្រសិនបើក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់គឺជាអ្នកស្នងមរតកនៃវីរបុរសនៃសេចក្តីជំនឿទាំងនេះ ដែលបានទទួលយកដំបូន្មានរបស់ព្រះយេស៊ូវដើម្បីអភ័យទោសជានិច្ច ប្រសិនបើយើងចង់ទទួលបានការលើកលែងទោសនោះ តើពួកគេត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យស្រឡាញ់ការអាក់អន់ចិត្តប្រឆាំងនឹង—និងការមិនពេញចិត្តចំពោះ—បងប្អូនរបស់ពួកគេនៃសាសនាចក្រទីប្រាំពីរដ៏ធំនៃថ្ងៃ Adventist ដែរឬទេ? ដោយសារពួកគេងាយនឹងមានកំហុស និងអំពើបាបដូចមនុស្សដទៃទៀតដែរ តើពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគិតថាខ្លួនឯងពូកែ ហើយវិនិច្ឆ័យសមាជិកនៃក្រុមជំនុំធំៗថាចាញ់ឬ? ខ្ញុំត្រូវទទួលបទពិសោធន៍នោះពីគ្រូគង្វាល និងថ្នាក់ដឹកនាំនៃចលនាកំណែទម្រង់ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅអាមេរិកខាងត្បូង។ ទេ នោះមិនមែនជាវិញ្ញាណរបស់អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងនេះទេ ហើយវាមិនមែនជាវិញ្ញាណរបស់អ្នកដែលនឹងត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់នោះទេ។ វាគឺតិចជាងស្មារតីនៃអ្នកដែលនឹងស្ថិតក្នុងចំណោម 144,000 ឆាប់ៗនេះ។ សូមចាំថាខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីមេដឹកនាំមួយចំនួននៃចលនាកំណែទម្រង់ថ្ងៃទីប្រាំពីររបស់ Adventist ដែលខ្ញុំស្គាល់ផ្ទាល់។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានគ្រិស្តសាសនិកដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននាក់ដែលមិនស្រឡាញ់វិញ្ញាណដូចគ្នា។
ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា មានតែអ្នកដែលស្វែងរកសន្តិភាព និងការរួបរួមក្នុងក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះដែលនឹងបានសង្គ្រោះ។ ថ្មីៗនេះ មេដឹកនាំជាន់ខ្ពស់នៃព្រះវិហារ Seventh-day Adventist នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បានហៅខ្ញុំជាសាធារណៈថា "អ្នកបំបែកខ្លួនដ៏អស្ចារ្យ"។ ក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ក៏បានឲ្យខ្ញុំនូវងារជា «អ្នកខុសឆ្គងដ៏អស្ចារ្យ»។ កង្វល់តែមួយគត់របស់ខ្ញុំគឺដើម្បីបំពេញបេសកកម្មដែលព្រះបានប្រទានឱ្យខ្ញុំ ហើយបញ្ជូនចំណេះដឹងដែលទ្រង់បានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ក្រុមជំនុំដែលរៀបចំរបស់ទ្រង់។ ការអះអាងតែមួយគត់របស់ខ្ញុំគឺទទួលស្គាល់ Orion ហើយខ្ញុំនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថាខ្ញុំមិនអះអាងថាការបកស្រាយរបស់ខ្ញុំត្រឹមត្រូវ 100% ទេ។ ការសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់ការសិក្សាដោយខ្លួនឯង។ អ៊ីនធឺណែតពោរពេញដោយគេហទំព័រដែលប្រាប់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ Orion ឆ្នាំ 1844, 1846, 1914, 1936 និង 1986។ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ សាកល្បងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយរក្សាអ្វីដែលល្អ!
ប្រតិកម្មរបស់ថ្នាក់ដឹកនាំគួរឲ្យអាណិតណាស់! ព្រះវិហារមួយដែលរៀបចំប្រឈមមុខនឹងអ្នកផ្សេងទៀតយ៉ាងស្អប់ខ្ពើម! Orion បង្ហាញពីអំពើបាបនៃគ្រួសារយ៉ាកុប ជារាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញផងដែរថា ព្រះមិនបានបោះបង់ចោលពួកគេទេ។ តើយើងអាចរំពឹងថាការបង្រួបបង្រួមគ្នានឹងកើតឡើងនៅទីបំផុតដោយរបៀបណា ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់មានឆន្ទៈក្នុងការគេចចេញពីទីតាំងថេររបស់ពួកគេ? មនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយអំពីការរុះរើ! បាទ វាបានចាប់ផ្តើមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដូចដែល Ellen G. White បាននិយាយ។ ការរុះរើបានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងជំនាន់របស់នាង ប៉ុន្តែការរុះរើនេះមិនត្រឹមតែជាការបំបែកព្រះវិហារទាំងពីរនៅឆ្នាំ 1914 និងការបំបែកព្រះវិហារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1951 ប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះនៅក្នុង Orion ជាព្រឹត្តិការណ៍អវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរុះរើនោះទេ។ វាគឺជាគោលលទ្ធិដែលនៅពីក្រោយកាលបរិច្ឆេទ និងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះ។ ការរុះរើបានចាប់ផ្ដើមតាមរយៈគោលលទ្ធិមិនពិត ហើយនឹងឈានដល់ការរង្គោះរង្គើចុងក្រោយដែលនឹងមកដល់តាមរយៈច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ មិនយូរប៉ុន្មាន មនុស្សមកពីអង្គការ Adventist ទាំងអស់ ក៏ដូចជាអ្នកដែលមិនមែនជា Adventists នឹងមកជាមួយគ្នាតាមរយៈសារ Orion ។ នៅពេលពួកគេយល់ពីសារលិខិតរបស់ព្រះ នោះពួកគេនឹងទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបង្កើតជា 144,000 ។ ពួកគេនឹងយល់ពីអ្វីដែលជាគោលលទ្ធិមិនពិតដែលបណ្តាលឲ្យមានការរុះរើ ហើយនឹងកែតម្រូវទស្សនៈរបស់ពួកគេ បើចាំបាច់ យោងទៅតាមការបង្រៀនដែលបង្ហាញដោយ Orion ។ នេះនិងអត្ថបទខាងក្រោមនិយាយអំពី "បន្ទាត់បល្ល័ង្ក" នៃ Orion ដែលចង្អុលបង្ហាញពីឧបសគ្គដែលបែកបាក់ដែលមានរវាងក្រុមជំនុំនិង offshoots ជាច្រើន។ អត្ថបទនឹងបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ និងគោលលទ្ធិពិត ដែលយើងគួរទទួលយកឥឡូវនេះដោយសិរីរុងរឿងរបស់វា។ ព្រះមិនទុកអ្វីនៅក្នុងទីងងឹតទេ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលអានរឿងភាគដែលនៅសល់អំពី "The Throne Lines" ក៏នឹងភ្លឺដូចពន្លឺនៅក្នុងទីងងឹតដែរ។
ខ្ញុំត្រូវសើចនៅពេលថ្មីៗនេះខ្ញុំបានសិក្សាមេរៀនសាលាថ្ងៃសប្ប័ទពីចលនាកំណែទម្រង់ទីប្រាំពីររបស់ Adventist សម្រាប់ត្រីមាសទី 2010 និងទី XNUMX នៃឆ្នាំ XNUMX។ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេបានជ្រើសរើសប្រធានបទដែលទាក់ទងនឹងសារ Orion ដោយចេតនា ហើយបានព្យាយាមពង្រឹងសមាជិករបស់ពួកគេដោយការបោះពុម្ពឡើងវិញ និងនិយាយឡើងវិញនូវអតីតពន្លឺដែលល្បីល្បាញលើប្រធានបទនេះ។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះដើម្បីបំបាក់ទឹកចិត្តពួកគេពីការជឿលើវិវរណៈណាមួយបន្ថែមទៀតរបស់ព្រះពី Orion ។ ខ្ញុំចូលចិត្តសាលា Sabbath នេះរៀងរាល់ត្រីមាស ព្រោះវាផ្អែកលើការសរសេររបស់ Ellen G. White។ មិនមានអ្វីដែលមិនចាំបាច់នៅក្នុងវា; វាគ្រាន់តែមានសំណួរ និងសម្រង់សម្តីរបស់ Ellen G. White ដែលផ្តល់ចម្លើយ។ ការពិនិត្យឡើងវិញខាងទ្រឹស្ដី ដូចជានៅក្នុងមេរៀនសាលាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃព្រះវិហារ Seventh-day Adventist គឺអវត្តមានដោយរីករាយ។ នៅក្នុងត្រីមាសទាំងពីរនេះ ខ្ញុំបានរកឃើញការផ្ទុកសម្ភារៈមិនគួរឱ្យជឿដែលសមឥតខ្ចោះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ។ វាបានបញ្ជាក់សាររបស់ Orion ក្នុងវិធីពិសេសមួយ ទោះបីបងប្អូនមានបំណងបដិសេធវាក៏ដោយ។ ខ្ញុំមិនអាចស្វែងរកបន្ទាត់តែមួយនៃសាលា Sabbath Schools ពីរត្រីមាស ឬសូម្បីតែសម្រង់មួយរបស់ Ellen G. White ដែលផ្ទុយនឹងសារ Orion នោះទេ។ សាររបស់ Orion គឺនៅក្នុងភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងគោលលទ្ធិរបស់ Adventist ជាមូលដ្ឋានទាំងអស់ និងការព្រមព្រៀងពេញលេញជាមួយនឹងការបង្រៀនទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ។
Orion បង្ហាញពីកំហុសដែលក្រុមជំនុំ—ពិតជាក្រុមជំនុំថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលបានរៀបចំរបស់ព្រះ (រួមទាំងក្រុមជំនុំ)—បានប្រព្រឹត្តតាំងពីឆ្នាំ 1844។ ប្រសិនបើក្រុមជំនុំទាំងអស់នឹងមកទទួលការទទួលស្គាល់ និងការប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេតាមរយៈ Orion នោះព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះនឹងផុសឡើងដោយមិនចាំបាច់មានគ្រឹះថ្មី។ សាររបស់ Orion មិនមែនជាសារហៅចេញ ឬសារនៃការបំបែកចេញពីក្រុមជំនុំថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃ Adventist នោះទេ។ វាគឺជាសារនៃការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿ ដោយសារព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនយើងពីរបៀបដែលទស្សនៈដែលបែកខ្ញែកលេចឡើងក្នុងពន្លឺនៃព្រះទ័យទ្រង់ និងអ្វីដែលបង្កើតជាគោលលទ្ធិមិនពិត ឬពិតនៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់ ។ យើងនឹងឃើញថា ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់គោលលទ្ធិដែលបែកបាក់ទាំងអស់នៅក្នុង Orion។ វានឹងក្លាយជាការភ្ញាក់ផ្អើលមួយសម្រាប់អ្នកដឹកនាំជាច្រើនក្នុងការដឹងថាពួកគេបានស្រឡាញ់ទស្សនៈមិនពិត ហើយថាពួកគេនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរប្រសិនបើពួកគេមិនចង់ទទួលគ្រោះកាច។ តើពួកគេនឹងមានចិត្តរាបទាបគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលយកការកែតម្រូវរបស់លោកយេស៊ូឬទេ?
ក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ទាំងអស់ជឿស្ទើរតែមិននឹកស្មានដល់ថា ពួកគេគឺជាព្រះវិហារពិតតែមួយគត់ ហើយថាសហគមន៍ព្រះវិហារដ៏ធំទូលាយបានអភិវឌ្ឍទាំងស្រុងទៅជាបាប៊ីឡូន ហើយថាវាលែងទទួលបានពរជ័យ ឬការយល់ព្រមពីព្រះទៀតហើយ។ ប្រសិនបើនោះជាករណីនោះ ហេតុអ្វីបានជាព្រះខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបន្តជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដ៏ធំនៅ Orion? ឆ្នាំ 1986 ដែលជាព្រះវិហារទីបួន និងត្រាទីបួន ភាគច្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដ៏ធំ។ Orion បង្ហាញថាព្រះវិហារមានស្របគ្នា។ អានសំបុត្រទៅព្រះវិហារឡើងវិញ; ក្រុមពីរតែងតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ នេះជាការពិតណាស់ ត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័សដោយក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ នៅពេលដែលខ្ញុំបានបញ្ជូនពួកគេនូវការសិក្សាដំបូងនៃនាឡិកា Orion នៅក្នុងខែមករា។ ពួកគេបានដឹងថានាឡិកាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដ៏ធំមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងពីព្រះគុណរបស់ព្រះទេ ហើយវាចោទជាសំណួរអំពីការផ្តាច់មុខរបស់ពួកគេលើទីតាំងនៃព្រះវិហារពិតតែមួយគត់របស់ព្រះតាំងពីឆ្នាំ 1914 ឬ 1951។ សម្រាប់ហេតុផលនោះ សាររបស់ Orion ត្រូវបានច្រានចោលភ្លាមៗដោយសន្និសិទទូទៅនៃពួកជំនុំដែលពួកគេបានបញ្ជូនពួកគេឡើងវិញនូវអតីតកាល ហើយការកសាងព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ រារាំងសារ Orion ។ ខ្ញុំដឹងរឿងនេះពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំជាមួយចលនាកំណែទម្រង់ទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃ Adventist ប៉ុន្តែផ្អែកលើអ៊ីមែលមួយចំនួនដែលខ្ញុំបានទទួល ខ្ញុំគិតថារឿងដូចគ្នានេះបានកើតឡើងនៅសមាគមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអន្តរជាតិផងដែរ។
ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដ៏ធំមានការខ្មាស់អៀនចំពោះកំហុសរបស់ខ្លួន ជាការពិត ហើយមិនចង់ឱ្យពួកគេមកបំភ្លឺ។ ដូច្នេះ សន្និសិទទូទៅក៏ត្រូវវិនិច្ឆ័យសារ Orion ថាមានទាំងស្រុងនៃលទ្ធិមិនពិត និងសាសនាខុសឆ្គង។ ពួកគេក៏ទទួលស្គាល់ថាមាននៅក្នុង Orion ច្រើនជាងអ្វីដែលខ្ញុំបានបោះពុម្ពផ្សាយរហូតមកដល់ពេលនេះ (នៅក្នុងកំណែដំបូងនៃការសិក្សា Orion) ។ អ្នកដឹកនាំទាំងនោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំរុំរបស់សត្រូវដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាសាររបស់ Orion នាំដំណឹងពីភាគខាងជើង (បល្ល័ង្ករបស់ព្រះ) និងពីខាងកើត (កន្លែងដែល Orion ផ្ទាល់) នេះបើយោងតាមដានីយ៉ែល 11:44 ។ វារំខានដល់ពួកគេ និងក្បាលរបស់ពួកគេ សម្តេចប៉ាប ដែលជាតំណាងរបស់សាតាំងនៅលើផែនដី ដូចខគម្ពីរបាននិយាយថា៖
ប៉ុន្តែ ដំណឹងពីទិសខាងកើត និងខាងជើង វានឹងធ្វើទុក្ខដល់គាត់ ដូច្នេះ គាត់នឹងចេញទៅដោយកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបំផ្លាញចោល ហើយផ្ដាច់មនុស្សជាច្រើនចោល។ (ដានីយ៉ែល ១១:៤៤)
យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថា “ដំណឹង” ឬសារទាំងនេះមកពីទិសខាងកើត និងខាងជើងនឹងនាំទៅដល់ការស្រែកយំយ៉ាងខ្លាំងដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងខនេះផងដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងដឹកនាំយើងទៅកាន់សេចក្តីពិតទាំងអស់។ វានឹងលែងមានជម្លោះទៀតហើយអំពីបញ្ហាសាសនា គ្មានការពិភាក្សាអំពីគោលលទ្ធិចម្រូងចម្រាសមួយចំនួនដែលមានជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ ព្រោះព្រះទ្រង់ផ្ទាល់បង្ហាញយើងពីសេចក្តីពិតទាំងស្រុងនៅក្នុង Orion។ ដរាបណាក្រុមជំនុំបង្រួបបង្រួមក្រោមសេចក្តីពិតទាំងស្រុង ដោយបំភ្លេចចោលនូវព្រំដែនទាំងអស់រវាងក្រុមជំនុំដែលបានរៀបចំ និងក្រុមក្រៅប្រព័ន្ធ នោះពេលវេលានឹងមកដល់សម្រាប់សាតាំងនឹងញ័រ។ នេះបំភ័យគាត់ដល់ស្នូលពីព្រោះគាត់ដឹងច្បាស់នូវអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Orion៖ ចម្លើយចំពោះជម្លោះទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ... ការពិតទាំងមូល។ គាត់ដឹងថានឹងមាន 144,000 ដែលរួបរួមនៅក្នុងព្រះវិហារនៃទីក្រុង Philadelphia ។ ការរួបរួមពិតនៃសេចក្តីជំនឿដែលព្រះយេស៊ូវបានអធិស្ឋានសុំនៅក្នុងយ៉ូហាន 17 នឹងសោយរាជ្យនៅក្នុងនោះ។ អត្ថបទខាងក្រោមនឹងធ្វើឲ្យសាតាំងភ័យខ្លាច ពីព្រោះវាទទួលស្គាល់ការពិតថាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងផ្នែកខ្លះ។ រាប់ពាន់ឆ្នាំមកនេះ សាតាំងបានដឹងថា រឿងនេះនឹងកើតឡើងជាយថាហេតុ! គាត់បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ពីរ៉ាមីតនៃ Giza ក្នុងការរៀបចំពិតប្រាកដនៃខ្សែក្រវាត់តារា Orion ។ គាត់បានឧទ្ទិសពួកគេឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ពីព្រោះគាត់ដឹងថាទីសក្ការៈពិតរបស់ព្រះ ឬនិមិត្តសញ្ញារបស់វា ដែលជាក្រុមតារានិករ Orion ពិត និងពិតនៅលើមេឃ នឹងផ្តល់សារពិសេសនៅថ្ងៃណាមួយ។ គាត់ដឹងថាវានឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណរាស្ដ្ររបស់ព្រះក្នុងអំឡុងពេលការវិនិច្ឆ័យស៊ើបអង្កេត ហើយនឹងបង្ហាញពួកគេនូវការពិតអំពីបញ្ហាចម្រូងចម្រាសដែលមិនត្រូវបានយល់ច្បាស់ពីព្រះគម្ពីរមកទល់ពេលនេះ ហើយដែលបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាជានិរន្តរ៍ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃវត្តមាន។ សាតាំងបានបញ្ជាពីរ៉ាមីតតាមវិធីនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់គ្នាគិតថា សារ Orion គឺជាការក្លែងបន្លំ និងជាគោលលទ្ធិមិនពិត។
សាតាំងបានព្រមានអ្នកបម្រើរបស់វា ដែលបានជ្រៀតចូលក្រុមជំនុំទាំងអស់រួចហើយថា ៖ « ចូរប្រយ័ត្ននឹងសាររបស់ Orion ។ អ្នកមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យសមាជិកសិក្សារឿងនេះទេ!” ហេតុដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់បានឮ “អ្នកដឹកនាំ” គ្រប់ទីកន្លែងនិយាយរឿងដូចជា “កុំខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់អ្នកទៅជាមួយរឿងមិនសមហេតុសមផល Orion នោះ។ វាគ្រាន់តែជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា!” តើមេដឹកនាំទាំងនោះនឹងនៅឯណា នៅពេលដែលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យពិតជាមកដល់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងស្របគ្នានឹងកាលបរិច្ឆេទពីរចុងក្រោយនៅលើនាឡិកាគឺ 2012/2013 និង 2014/2015? តើពួកគេនឹងមិនស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលសុំថ្មធ្លាក់មកលើពួកគេហើយកប់ទេ?
ប្រសិនបើ Orion នឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់តែអ្វីដែលវាពិតជា: សារចុងក្រោយរបស់ព្រះ និងការអំពាវនាវឱ្យដកចេញនូវឧបសគ្គទាំងអស់ចំពោះសហជីពនៃក្រុមជំនុំថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃ Adventist ។ វាជាសារមួយសម្រាប់ពួកជំនុំឲ្យខ្មាសចំពោះកំហុសកន្លងមករបស់ពួកគេ ប្រែចិត្តពីពួកគេផងដែរ ដើម្បីស្វែងរកការអភ័យទោស ហើយមិនធ្វើកំហុសទាំងនោះឡើងវិញ។ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើដូច្នេះ តើអ្វីនឹងរារាំងការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿដែលបានបាត់បង់នៅតាមផ្លូវតាំងពីឆ្នាំ 1844 ពីការបង្កើតឡើងវិញ ដែលទីបំផុតនាំឱ្យមានការស្រែកខ្លាំងៗ?
នៅក្នុងស៊េរី "បន្ទាត់បល្ល័ង្ក" នៃអត្ថបទនេះ យើងនឹងរកឃើញកាលបរិច្ឆេទចំនួនបួនទៀតនៅក្នុងនាឡិកា Orion ។ រាល់កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះមានរឿងពិសេសដែលត្រូវប្រាប់។ ខ្ញុំបានធ្វើការជាយូរមកហើយដោយការអធិស្ឋានដើម្បីប្រមូលការពិតដែលខ្ញុំចង់ពន្យល់អ្នកក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ។ ខ្ញុំត្រូវជីកជ្រៅក្នុងករណីខ្លះ ព្រោះមានរឿងជាច្រើនត្រូវបានគេបិទបាំងដោយចេតនា និងកប់។ សាតាំងមិនចង់ឲ្យរឿងខ្លះកើតឡើងទេ។
នៅដើមដំបូង ខ្ញុំបានសួរថាតើវាអាចទៅរួចដោយរបៀបណាដែលថា ទោះបីជាមានកម្រិតជាក់លាក់នៃការសារភាព និងការប្រែចិត្តក៏ដោយ ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist បានបន្តទៅមុខទៀតតាមមាគ៌ានៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយទីក្រុងរ៉ូម។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលពាក្យគំរោះគំរើយប្រឆាំងនឹងក្រុមជំនុំថាយ៉ាធារ៉ា ហើយថែមទាំងហៅវាថាជាស្រីផិតក្បត់។ អ្វីមួយត្រូវតែកើតឡើងក្នុងរយៈពេល 50 ឆ្នាំរវាងឆ្នាំ 1936 និង 1986 ដែលបានគេចផុតពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង។ យើងបានទទួលស្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវសម័យកាលដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1936 ជាយុគសម័យ Pergamos ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសម័យបុរាណ Pergamos៖ ព្រះវិហារដែលសម្របសម្រួល ដែលបានក្លាយជាការបង្ខូចដោយលទ្ធិមិនពិត ហើយទីបំផុតបានវិវត្តទៅជាសាសនាមិនពិត ទីបំផុតទៅ Thyatira ។
សូមឲ្យយើងអានពីវគ្គសិក្សាព្រះគម្ពីរថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃ Adventist ម្ដងទៀត (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”) ដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទមុន។ អធិប្បាយនៅលើខគម្ពីរវិវរណៈ ២:១២-១៧ ចែងថា ៖
ហើយផ្ញើទៅទេវតានៃព្រះវិហារនៅ Pergamos; អ្នកកាន់ដាវដ៏មុតមានគែមពីរមានប្រសាសន៍ដូច្នេះ។ ទូលបង្គំស្គាល់កិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ ហើយព្រះអង្គគង់នៅទីណា សូម្បីតែកន្លែងរបស់មារសាតាំងក៏ដោយ ក៏ព្រះអង្គកាន់ឈ្មោះទូលបង្គំយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយព្រះអង្គមិនបានបដិសេធនឹងសេចក្ដីជំនឿរបស់ទូលបង្គំឡើយ សូម្បីតែក្នុងសម័យនោះដែលអាន់ទីប៉ាសជាទុក្ករបុគ្គលដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទូលបង្គំក៏ដោយ។ [ការកែទម្រង់ដ៏ស្មោះត្រង់របស់ Adventists]ដែលត្រូវបានគេសម្លាប់នៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ជាកន្លែងដែលសាតាំងស្នាក់នៅ [អឺរ៉ុប ជាពិសេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1936]. ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមានរឿងមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងអ្នក ព្រោះអ្នកមានអ្នកកាន់គោលលទ្ធិរបស់បាឡាមនៅទីនោះ ដែលបានបង្រៀនលោកបាឡាក់ឲ្យបោះជំពប់ដួលនៅចំពោះមុខពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែល ឲ្យបរិភោគវត្ថុដែលបូជាចំពោះរូបព្រះ និងប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់។ [ភាពជាលោកិយ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសារសុខភាព ស្តង់ដារនៃការស្លៀកពាក់]. អ្នកក៏មានអ្នកដែលកាន់លទ្ធិនីកូឡាសដែរ។ [ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ សាន់តាក្លូស ជាដើម។]អ្វីដែលខ្ញុំស្អប់។ ប្រែចិត្ត; បើមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងមករកអ្នកជាប្រញាប់ ហើយនឹងតទល់នឹងគេដោយដាវពីមាត់របស់ខ្ញុំ [ព្រះគម្ពីរ]. អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរស្ដាប់សេចក្ដីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំ ដល់អ្នកណាដែលឈ្នះនោះ អញនឹងឲ្យគេស៊ីម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ហើយនឹងឲ្យថ្មសមួយដល់គេ ហើយក្នុងថ្មនោះមានឈ្មោះថ្មីសរសេរ ដែលគ្មានអ្នកណាដឹងថា សង្គ្រោះអ្នកណាបានទេ។ (វិវរណៈ ២:១២-១៧)
[Pergamos] លាតសន្ធឹងផ្នែកទីបួន ទីប្រាំ និងផ្នែកដំបូងនៃសតវត្សទីប្រាំមួយ។ [នៅក្នុងពាក្យដដែលៗនៃរយៈពេលក្រោយឆ្នាំ 1936 នៃសង្គមនិយមជាតិ ពេលវេលានៃកុម្មុយនិស្ត សង្រ្គាមត្រជាក់ និងចុងក្រោយនៃចលនា ecumenical]. ពេលសាតាំងឃើញថាវាមិនអាចបំផ្លាញព្រះវិហារដោយការបៀតបៀនបាន វាបានព្យាយាមបង្ខូចវាដោយបញ្ឆោតវាឱ្យសម្របសម្រួលជាមួយរដ្ឋាភិបាល។ [ការសម្របសម្រួលដែលបានទទួលស្គាល់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលហ៊ីត្លែរ ភាពនិយម និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតដែលត្រូវអាននៅក្នុងអត្ថបទនាពេលអនាគត]ដូច្នេះ ហើយដូច្នេះពួកសាសន៍ដទៃដែលមិនបានប្រែចិត្ត [ឧ. ជេសអ៊ីត] បានជ្រៀតចូលព្រះវិហារ ហើយបានរួមចំណែកគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេ។ សាសនាមិនពិតដែលបានចូលព្រះវិហារបានដកវាចេញពីកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់វា។
យើងដឹងថា Orion ប្រាប់យើងជាចម្បងអំពីព្រះវិហារ Seventh-day Adventist និងប្រវត្តិរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សំណួរគឺ៖ តើមានអ្វីកើតឡើងពិតប្រាកដនៅក្នុងព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដើម្បីអភិវឌ្ឍវាទៅជាព្រះវិហារ ecumenical ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ស្ត្រីផិតក្បត់? ដើម្បីអានបន្ថែមអំពីមូលហេតុដែលក្រុមជំនុំដែលគាំទ្រចលនា ecumenical ស្ថិតនៅក្នុងការក្បត់សាសនា ខ្ញុំចង់ណែនាំអ្នកអានទៅកាន់អត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា អេក្វាន់ និស្សតិ អាទិទេព នៅក្នុងប្រភេទ គ្មានអ្វីកើតឡើងទេ?
តើវាអាចទៅរួចទេដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អាក្រក់នេះនៅតែមានជាចម្បងដោយសារតែទស្សនៈខុសរបស់មេដឹកនាំមួយចំនួនក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកទាំងពីរ ដោយសារតែមេដឹកនាំទាំងនោះមានទស្សនៈថា Adventists អាចចូលរួមក្នុងការបម្រើយោធាដោយមិនបំពានច្បាប់របស់ព្រះ ដូចដែល Reformation Adventists សង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងក្លៀវក្លាដូច្នេះ?
ខ្ញុំគិតថាមិនមែនទេ។ តោះអានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានចេញផ្សាយថ្មីៗនេះពី ពិភព Adventist លើប្រធានបទនេះ សរសេរដោយអតីតប្រធានដ៏យូរលង់នៃព្រះវិហារ Seventh-day Adventist សកលលោក Jan Paulsen៖
ការគិតយ៉ាងច្បាស់អំពីសេវាកម្មយោធា
ដោយ Jan Paulsen
នៅក្នុងវិធីជាច្រើនខ្ញុំជាកូននៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ កាលនៅក្មេង ខ្ញុំបានឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃឆ្នាំទាំងនោះ—ជីវិតដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ គ្រួសារធ្លាក់ចុះ និងចលាចលដ៏ធំនៃសង្គម។ គ្រួសាររបស់ខ្ញុំបានជម្លៀសទៅកាន់ប្រទេស ហើយអស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំនៃសង្រ្គាម យើងបានរស់នៅក្នុងផ្ទះអ្នកមើលថែនៃអគារសិក្សាចាស់មួយ។ ថ្នាក់រៀនត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាអន្តេវាសិកដ្ឋានដែលមានទាហានវ័យក្មេងអាល្លឺម៉ង់ជាង 300 នាក់។
ខ្ញុំចាំបានថាថ្ងៃមួយ ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមបានសួរម្តាយរបស់ខ្ញុំថា "ហេតុអ្វីបានជាទាហានអាល្លឺម៉ង់យំ?" ខ្ញុំអាចឮពួកគេយំនៅក្នុងបន្ទប់របស់ពួកគេ។ ម្ដាយរបស់ខ្ញុំបានឆ្លើយថា៖ «ពួកគេគ្រាន់តែជាក្មេងប្រុសប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេនឹកផ្ទះរបស់ពួកគេ; ពួកគេនឹកម៉ាក់ និងប៉ារបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនយល់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវនៅទីនេះក្នុងភាពត្រជាក់នៃភាគខាងជើងប្រទេសន័រវែស។ ពួកគេមិនយល់ថា ហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវតែជាផ្នែកមួយនៃអ្វីទាំងអស់នោះទេ»។ ពួកគេជាយុវជនដែលបានបាត់បង់ឱកាសក្នុងការធំធាត់ និងទទួលបទពិសោធន៍ពីយុវវ័យដែលមានប្រភេទផ្សេងគ្នា។
សព្វថ្ងៃនេះ ជាង 60 ឆ្នាំដែលបានដកចេញពីពេលនោះ ពិភពលោកបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ទាំងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យា។ ប៉ុន្តែតួនាទីរបស់យោធានៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជាតិជាច្រើន ក៏ដូចជានៅក្នុងជម្លោះឆ្លងដែនជុំវិញពិភពលោក នៅតែបន្តដាក់យ៉ាងរឹងមាំនៅចំពោះមុខយើងនូវសំណួរខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់មួយ៖ តើគ្រិស្តបរិស័ទ—ជាគ្រិស្តបរិស័ទទីប្រាំពីរ តើគួរទាក់ទងនឹងយោធាយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយនៅពេលដែលប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដើម្បីបម្រើក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ ទាំងជាយុទ្ធជន ឬក្នុងសមត្ថភាពផ្សេងទៀត—តើគោលការណ៍អ្វីខ្លះគួរណែនាំយើង?
គោលការណ៍ណែនាំ
យើងម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍ថាមានញាតិសន្តានរឹងមាំ—អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព—ជាមួយប្រជាជនរបស់យើង និងប្រទេសរបស់យើង។ ភាពជាពលរដ្ឋរបស់យើងនៅក្នុងប្រជាជាតិមួយ បង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ ការចែករំលែកទាំងការតស៊ូ និងការសប្បាយរបស់មនុស្សដែលយើងរស់នៅ។ គ្មានគុណធម៌ក្នុងការញែកខ្លួនយើងចេញពីសហគមន៍របស់យើងទេ។ វាជារឿងធម្មជាតិដែលមានមោទនភាពជាពលរដ្ឋ ហើយវាមានសុខភាពល្អក្នុងការចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ជាតិដែលយើងជាកម្មសិទ្ធិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តើអារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាពនេះគួរបង្ហាញខ្លួនឯងដោយរបៀបណា នៅពេលដែលវាមកដល់យោធានៃប្រទេសរបស់យើង នៅពេលដែលកាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់របស់យើងចំពោះព្រះបានបង្កើនភាពតានតឹងដែលមិនតែងតែងាយស្រួលក្នុងការផ្សះផ្សា?
ខ្ញុំជឿថាការពិភាក្សាណាមួយនៃប្រធានបទនេះត្រូវតែស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានសំខាន់ពីរ។
ទីមួយ សាសនាចក្រត្រូវបានហៅថាជាសំឡេងនៃគោលការណ៍មិនច្បាស់លាស់។
សង្គ្រាម សន្តិភាព និងការចូលរួមក្នុងការបម្រើយោធាមិនមែនជាបញ្ហាអព្យាក្រឹតសីលធម៌ទេ។ បទគម្ពីរមិននៅស្ងៀមចំពោះរឿងទាំងនេះទេ ហើយព្រះវិហារ ដូចដែលវាបកស្រាយ និងបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃបទគម្ពីរ ត្រូវតែជាសំឡេងនៃសិទ្ធិអំណាច និងឥទ្ធិពលខាងសីលធម៌។ នេះមិនមែនជាទំនួលខុសត្រូវ "ស្រេចចិត្ត" ទេ - មួយដែលយើងអាចដាក់មួយឡែក ប្រសិនបើវាមិនស្រួល ឬផ្ទុយនឹងអារម្មណ៍ភាគច្រើន។ បើយើងនៅស្ងៀម យើងនឹងបរាជ័យក្នុងកាតព្វកិច្ចរបស់យើងចំពោះព្រះ និងមនុស្សជាតិ។
ទីពីរ ក្រុមជំនុំគឺជាភ្នាក់ងារនៃព្រះគុណ។
នៅពេលអ្នកកាន់អាវុធ មានន័យថាអ្នកត្រៀមខ្លួនប្រើវា ដើម្បីយកជីវិតអ្នកផ្សេង។ នេះក៏ជាការទទួលខុសត្រូវជាមូលដ្ឋានផងដែរ។ មនុស្សគ្រប់រូប មិនថាជម្រើស ឬការប្រព្រឹត្តបែបណានោះទេ គឺមានតម្លៃគ្មានដែនកំណត់ចំពោះព្រះ។ នៅពេលដែលសាសនាចក្របង្ហាញខ្លួនឯងអំពីបញ្ហានេះ និងផ្តល់ការប្រឹក្សាដល់សមាជិករបស់ខ្លួន និងសង្គមទូលំទូលាយ វាមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេបំភ្លេចការពិតដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននោះទេ៖ ព្រះដែលយើងបម្រើគឺជាអ្នកព្យាបាល និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ការព្យាបាល និងការសង្គ្រោះក៏ជាជំនួញដំបូងរបស់ក្រុមជំនុំដែរ។ នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ៗតស៊ូជាមួយនឹងសំណួរទាំងនេះ—ហើយប្រហែលជាធ្វើការជ្រើសរើសដែលតាមមើលទៅពួកគេប្រាថ្នាថាពួកគេមិនមាន—ក្រុមជំនុំត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងជានិច្ចនូវសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលព្យាបាលគ្មានទីបញ្ចប់របស់ព្រះ។
ដូច្នេះ ការរក្សារឿងទាំងនេះនៅក្នុងចិត្ត ខ្ញុំចង់ឆ្លុះបញ្ចាំងលើសំណួរពីរទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះវិហារចំពោះការបម្រើយោធា ទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសព្វថ្ងៃនេះ។ សំណួរទាំងនេះ—ជាផ្នែកនៃកង្វល់—បានមករកខ្ញុំម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំបានទៅសួរសុខទុក្ខទាំងអ្នកបួស និងអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោក។
1. ការបាត់បង់ភាពច្បាស់លាស់?
ទីតាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហាររបស់យើងទាក់ទងនឹងការបម្រើក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ប្រហែល 150 ឆ្នាំមុន — នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើង ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលអាមេរិក។ ការមូលមតិគ្នាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទ និងឯកសារនៃសម័យនោះ ក៏ដូចជាដំណោះស្រាយនៃសន្និសីទទូទៅឆ្នាំ 1867 គឺមានភាពច្បាស់លាស់។ «…[T]គាត់កាន់អាវុធ ឬចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម គឺជាការរំលោភបំពានដោយផ្ទាល់លើការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង និងវិញ្ញាណ និងលិខិតនៃច្បាប់របស់ព្រះ» (1867 សម័យប្រជុំទូទៅប្រចាំឆ្នាំលើកទីប្រាំ)។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនេះ គឺជាគោលការណ៍ណែនាំរបស់យើង៖ នៅពេលអ្នកកាន់អាវុធ អ្នកបង្ហាញថាអ្នកត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រើវាដើម្បីយកជីវិតអ្នកផ្សេង ហើយការយកជីវិតរបស់កូនរបស់ព្រះម្នាក់ សូម្បីតែ "សត្រូវ" របស់យើងគឺមិនស៊ីសង្វាក់នឹងអ្វីដែលយើងប្រកាន់យកថាពិសិដ្ឋ និងត្រឹមត្រូវ។
ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ គោលការណ៍នេះបានបង្រួបបង្រួមការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកអ្នកកាន់វេនទីប្រាំពីរទាំងក្នុងគ្រាសន្តិភាព និងជម្លោះ។ មនុស្សជាច្រើនបានជ្រើសរើសចូលរួមក្នុងការងារវេជ្ជសាស្រ្តនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ ពួកគេចូលរួមជាអ្នកព្យាបាល។ ពួកគេនិយាយទៅកាន់ប្រជាជាតិរបស់ពួកគេថា៖ «ខ្ញុំមិនអាចធ្វើជាអ្នកទទួលជីវិតបានទេ។ វានឹងបំផ្លាញខ្ញុំជាបុគ្គល។ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាចជួយមនុស្សដែលឈឺចាប់ដោយសារជម្លោះនេះ។ ខ្ញុំអាចធ្វើជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ បើខ្ញុំអាចធ្វើជាអ្នកព្យាបាលបាន»។
សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវទទួលបានសេចក្តីព្រាង—ជារយៈពេលនៃការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធា។ ជាសំណាងល្អ នៅក្នុងករណីភាគច្រើន សេវាជំនួសត្រូវបានផ្តល់ជូន ដែលមិនតម្រូវឱ្យបុគ្គលម្នាក់ហ្វឹកហាត់ ឬប្រើអាវុធ។ ជម្រើសនេះអាចគ្រាន់តែចំណាយពេលមួយឆ្នាំកន្លះដើម្បីធ្វើការសាងសង់ផ្លូវលំបាក ឬជួយគម្រោងពលរដ្ឋមួយចំនួនផ្សេងទៀត។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានប្រទេសមួយចំនួនដែលសេចក្តីព្រាងច្បាប់នេះបង្អត់អ្នកពីសមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំខ្លួនអ្នកជាអ្នកជឿ Adventist ។ អ្នកមិនអាចរក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាកបានទេ។ អ្នកមិនត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសអ្វីក្រៅពីកាន់អាវុធ។ ក្នុងកាលៈទេសៈបែបនេះ អ្នកមានជម្រើសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយនៅចំពោះមុខអ្នក។ ការទទួលយកការពិន័យនៃការមិនយល់ស្រប—ប្រហែលជាការជាប់គុក—អាចជាការសម្រេចចិត្តដែលអ្នកធ្វើដោយសាមញ្ញ ដើម្បីស្មោះត្រង់នឹងការផ្តន្ទាទោសជាមូលដ្ឋានរបស់អ្នក និងព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក។
តើសព្វថ្ងៃនេះមានការយល់ច្រឡំអំពីជំហររបស់ក្រុមជំនុំឬទេ? តើយើងបានធ្វើការងារល្អក្នុងការបង្ហាញគោលការណ៍ទាំងនេះហើយឬនៅ? ច្បាស់ណាស់ សំណួរនេះនឹងមិនត្រូវបានឆ្លើយតាមរបៀបដូចគ្នានៅគ្រប់ផ្នែកនៃព្រះវិហារពិភពលោកទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការនិយាយជាមួយសមាជិកសាសនាចក្រនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ពេលខ្លះខ្ញុំបានយល់ឃើញនូវភាពមិនច្បាស់លាស់ជាក់លាក់មួយចំពោះមុខតំណែងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង—ជាន័យមួយ ប្រហែលជាថា «នោះហើយជាពេលនេះ ហើយឥឡូវនេះ»។ ហើយខ្ញុំមិនទាន់ដឹងពីហេតុផលថាហេតុអ្វីបានជាវាគួរដូច្នេះទេ។
2. ខ្វះការណែនាំខាងសីលធម៌?
នេះនាំខ្ញុំទៅសំណួរទីពីររបស់ខ្ញុំ។ តើយើងផ្តល់ការណែនាំគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ និងសាលារៀនរបស់យើងសម្រាប់យុវជនរបស់យើង នៅពេលដែលពួកគេប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដ៏លំបាកទាក់ទងនឹងការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពដែរឬទេ? តើពេលខ្លះយើងបានធ្វេសប្រហែសតួនាទីរបស់យើងជាត្រីវិស័យសីលធម៌លើបញ្ហានេះទេ? ក្នុងករណីដែលគ្មានការណែនាំពីក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ តើយុវជនរបស់យើងខ្លះចាត់ទុកការចូលបម្រើយោធាជា "ជម្រើសអាជីពមួយផ្សេងទៀត" ជាជាងការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញដែលមានសក្តានុពលឆ្ងាយ ប្រហែលជាមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន សម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេផ្ទាល់?
វាមិនពិបាកក្នុងការយល់ពីកងកម្លាំងដែលអាចនាំនរណាម្នាក់ឱ្យពិចារណាលើអាជីពយោធានោះទេ។ ជម្រើសរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាចង់បម្រើប្រទេសរបស់ពួកគេ ឬយោធាអាចបើកឱកាសអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ មនុស្សវ័យក្មេងប្រហែលជាមើលឃើញថាវាជាជម្រើសរយៈពេលខ្លី ដែលជាការបោះជំហានឆ្ពោះទៅរកអ្វីផ្សេងទៀត។ ពួកគេអាចចាត់ទុកវាជា "អំពើអាក្រក់ចាំបាច់" ដែលជាផ្លូវទៅកាន់អនាគត ដែលសម្រាប់កង្វះធនធានហិរញ្ញវត្ថុ ឬឱកាសផ្សេងទៀត ពួកគេត្រូវតែអនុវត្តដើម្បីបំពេញសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីខ្លះ ការស្ម័គ្រចិត្តចូលក្នុងកងកំលាំងប្រដាប់អាវុធ គឺត្រូវលះបង់ជម្រើសរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ មិនឱ្យកាន់អាវុធ ឬដើម្បីស្នើសុំការផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់ការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ។ អ្នកជ្រើសរើសដោយសេរីដើម្បីលះបង់សិទ្ធិរបស់អ្នកនៅក្នុងរឿងទាំងនេះ។ ដូច្នេះហើយខ្ញុំនឹងសួរថា “តើអ្នកពិតជាបានគិតអំពីរឿងនេះទេ? តើអ្នកបានពិចារណាអំពីផលវិបាកចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ និងចំពោះការជឿជាក់ដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់អ្នកដែរឬទេ?
អ្នកខ្លះអាចគណនាហានិភ័យហើយនិយាយថា៖ «ទោះបីជាបច្ចេកទេសខ្ញុំមិនមានជម្រើសថាតើខ្ញុំនឹងកាន់អាវុធឬអត់ ឱកាសគឺប្រាំបួនក្នុងចំណោមដប់ដែលខ្ញុំនឹងមិនឃើញខ្លួនឯងក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធដែលខ្ញុំត្រូវប្រើអាវុធទាំងនោះ»។ ប៉ុន្តែមិនថាអ្នកចូលទៅក្នុងសមរភូមិឬអត់នោះទេ អ្នកបានធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីតម្លៃជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន ហើយបានប្រកាសនេះជាសាធារណៈ។ អ្នកកំពុងទទួលយកលទ្ធភាពដែលអ្នកប្រហែលជាត្រូវទៅតាមផ្លូវនោះ ហើយវានឹងអាចធ្វើអ្វីមួយចំពោះអ្នកជាមនុស្សម្នាក់ដោយជៀសមិនរួច។ វានឹងផ្លាស់ប្តូរ និងរាងអ្នក។ ក្នុងការជ្រើសរើសយ៉ាងសកម្មដើម្បីទទួលយកកាលៈទេសៈដែលអ្នកអាចត្រូវបានតម្រូវឱ្យកាន់អាវុធ ឬបាត់បង់សមត្ថភាពរបស់អ្នកដើម្បីរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ខ្ញុំស្នើឱ្យអ្នកដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃជីវិតរបស់អ្នកស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ។
ដូច្នេះ នៅពេលដែលអ្នកជ្រើសរើសទាហានមកសកលវិទ្យាល័យ និងមហាវិទ្យាល័យរបស់យើង ឬសូម្បីតែអនុវិទ្យាល័យរបស់យើង ដោយដាក់ចេញនៅចំពោះមុខនិស្សិតវ័យក្មេងនូវឱកាសដែលកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធមានវត្តមាន តើព្រះវិហារផ្តល់សារច្បាស់លាស់ និងជំនួសដែរឬទេ? មាននរណាម្នាក់សួរថា "តើអ្នកបានពិចារណារឿងនេះទេ? តើអ្នកបានគិតអំពីអ្វីដែលវាអាចនឹងធ្វើចំពោះអ្នក? តើអ្នកបានគិតអំពីតម្លៃដែលអ្នកអាចនឹងបង់ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃមូលដ្ឋានដែលអ្នកពិតជាមានតម្លៃមែនទេ?» នាយកដ្ឋានបព្វជិតក្រសួងនៅក្នុងសន្និសីទទូទៅកំពុងបង្កើតគំនិតផ្តួចផ្តើមជាក់លាក់មួយចំនួនដើម្បីជួយផ្តល់ដំបូន្មាន និងដំបូន្មានដែលត្រូវការច្រើននៅក្នុងសាលា និងព្រះវិហាររបស់យើង ហើយខ្ញុំសូមស្វាគមន៍ចំពោះរឿងនេះ។
ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ជាពិសេសសម្រាប់បុគ្គលទាំងនោះដែលបានទទួលយក "ហានិភ័យដែលបានគណនា" ហើយរកឃើញថាខ្លួនគេត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធ ដែលជាទីតាំងដែលពួកគេសង្ឃឹម និងអធិស្ឋានដើម្បីជៀសវាង។ ពួកគេមើលមិនឃើញផ្លូវចេញទេ។ តើក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេគួរនិយាយអ្វីទៅកាន់ពួកគេ? "ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកដូច្នេះ?" "ខ្មាស់អ្នកមែនទេ?" ទេ! ព្រះវិហារជាសហគមន៍បម្រើ ព្យាបាល និងសង្គ្រោះ។ នេះគឺជាពេលដែលយុវជន ដោយមិនគិតពីជម្រើសមិនល្អ ឬការផ្លាស់ប្តូរខុស ត្រូវតែមានអារម្មណ៍ថាមានការឱបក្រសោបនៃក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ។
សន្និដ្ឋាន
នេះមិនមែនជាប្រធានបទសាមញ្ញទេ ហើយក៏មិនមែនជា "ពេញលេញ" ដែរ។ វាគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃបញ្ហាទូលំទូលាយនៃសង្គ្រាម សន្តិភាព និងការទទួលខុសត្រូវរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ហើយសំណួរដែលខ្ញុំបានចោទឡើងមិនបានផ្តល់ឱ្យខ្លួនគេនូវចម្លើយដែលមានសំឡេងខាំង ឬការឆ្លើយតបដោយប្រើល្បិចឡើយ។ ពួកគេគឺជាសំណួរដែលបង្កើតអារម្មណ៍ខ្លាំង ជួនកាលផ្នែកខាងក្នុង។ ពួកគេចូលជ្រៅទៅក្នុងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងអត្តសញ្ញាណរបស់យើង ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសរបស់យើង និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ព្រះ។ ការឆ្លើយតបរបស់យើងត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយបទពិសោធន៍ និងវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ក៏ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះប្រទេសរបស់យើង និងបំណងប្រាថ្នារបស់យើងក្នុងការចែករំលែកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអនាគតរបស់វា។ ទោះបីទាំងនេះជាបញ្ហាលំបាកក៏ដោយ ក៏គេមិនអាចទុកមួយឡែកសម្រាប់ហេតុផលនេះបានដែរ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យយើងពិចារណារឿងទាំងនេះរួមគ្នា — នៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់យើង ព្រះវិហាររបស់យើង និងសាលារបស់យើង — ហើយសូមឲ្យយើងធ្វើដូច្នេះដោយបើកចិត្តទូលាយ និងដោយចិត្តរាបទាប។
នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់នៃការពិតដែលថាការកាន់អាវុធឬការចូលរួមក្នុងការបម្រើយោធាគឺជាការប្រឆាំងនឹង Adventist និងសូម្បីតែប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទសាសនា។ ខ្ញុំមានមិត្តភ័ក្តិជាច្រើនក្នុងព្រះវិហារធំជាងដែលមិនមានគំនិតដូចគ្នា ហើយនៅតែជឿថាក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់តឹងរ៉ឹងពេក។ ទេ មិត្តជាទីស្រឡាញ់ ប្រធានក្រុមជំនុំរបស់អ្នកបានពន្យល់អ្នកនៅទីនេះម្តងទៀតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌមិនច្បាស់លាស់! វាជាអំពើបាបក្នុងការសម្លាប់អ្នកជិតខាង សូម្បីតែក្នុងករណីមានសង្គ្រាម ហើយវាជាអំពើបាបដែលសូម្បីតែកាន់អាវុធក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលមិនបានរកឃើញការលើកឡើងណាមួយនៅក្នុងអត្ថបទពេញលេញ គឺជារបៀបដែលពួកទុក្ករបុគ្គលបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកទាំងពីរសម្រាប់ជំនឿនេះ។ “សូមគោរព ជេន ផូលសិន យ៉ាងហោចណាស់ អ្នកមិនអាចនិយាយពីបងប្អូនរបស់អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយសារការផ្តន្ទាទោសដូចគ្នានេះទេ? ឬក៏អ្នកនៅតែត្រូវលេងលាក់ខ្លួនដើម្បីកុំឲ្យមាននរណាម្នាក់កត់សម្គាល់ថាព្រះវិហារកំណែទម្រង់ពីរពិតជាមានមែនទេ? បាទ/ចាស ខ្ញុំយល់អ្នក ប៉ុន្តែតើអ្នកត្រូវដើរយ៉ាងលំបាកនៅលើម្រាមជើងដែលឈឺរួចហើយរបស់ Reform Adventists ដើម្បីមិននិយាយពួកគេនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកអំពីបញ្ហាដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតនេះទេ? ឬប្រហែលជាមានរបៀបវារៈលាក់កំបាំងនៅពីក្រោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នក?”
ប៉ុន្តែចាំមើល តើបញ្ហារវាងក្រុមជំនុំនៅត្រង់ណាចំពោះបញ្ហានេះ? បញ្ហាគឺលែងមានទៀតហើយ! បន្ទាប់ពីមានសេចក្ដីថ្លែងការណ៍លម្អិតរបស់ប្រធានព្រះវិហារដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌមិនច្បាស់លាស់ យ៉ាងហោចណាស់បញ្ហានេះគួរតែច្បាស់ទាំងស្រុង! គ្មានការកាន់អាវុធ គ្មានការបម្រើយោធា មិនមានការសម្លាប់ ទោះបីក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ។ ទីសក្ការៈកំណែទម្រង់ជាទីស្រឡាញ់ ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅតែមានបញ្ហាជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់អ្នកនៅក្នុងព្រះវិហារធំជាងនេះ?
ការពិតគឺថាមានច្រវាក់ដ៏ជ្រៅផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែតើយើងនឹងស្វែងរកពួកគេនៅឯណា? ហើយតើយើងត្រូវដឹកនាំថាមពលរបស់យើងទៅណាដើម្បីធានាថាឧបស័គ្គដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បានជាក់ស្តែងទាំងនេះអាចត្រូវបានយកឈ្នះរវាងក្រុមជំនុំ? ដូចដែលយើងដឹងហើយថា វាទាំងអស់គ្នាទៅនឹងការគោរពតាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ និងទីបន្ទាល់របស់ Ellen G. White ។ ក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់នៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ Adventist បានដាក់ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេទៅលើសារសុខភាព (រហូតដល់ពួកគេស្ទើរតែខ្វាក់ភ្នែកចំពោះអ្វីផ្សេងទៀត) ហើយព្រះវិហារ Seventh-day Adventist មានទស្សនៈ "សេរី" លើអ្វីៗ ដោយចំនួនសមាជិកភាពមានអាទិភាពលើការស្តីបន្ទោសបងប្អូនប្រុសស្រីដែលមិនស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះហើយ ភាពជាលោកិយបានកាន់កាប់ព្រះវិហារកាន់តែច្រើនឡើង ហើយយើងមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលភាគច្រើនឥឡូវនេះ Ecumenical Adventists.
ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនពិតជាបើកទ្វារទៅកាន់ពិភពលោក (តាមរយៈថ្ងៃបើកចំហជាមួយនឹងព្រះវិហារ ecumenical, ថ្ងៃព្រះវិហារ ecumenical ទូទាំងពិភពលោក, ការចូលរួមជាសាធារណៈគ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ ecumenical ។ នៅពេលព្រឹក។ ទាំងពីរខុស; ទាំងពីរគឺជ្រុល។ ការធ្វើជាគ្រិស្តសាសនិកមានន័យថាមានតុល្យភាព មិនមែនជ្រុលនិយមទេ។ ស្នេហាគួរតែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកផ្សេង មិនមែនជាការស្វែងរកប្រាក់ចំណេញ ឬការរីកលូតលាស់នៃអង្គការ ឬការយល់ខុស និងការបំផ្លើសនៃសេរីនិយម ឬការប្រមាថមើលងាយ។ ប៉ុន្តែតើយើងគូរបន្ទាត់នៅឯណា? តើយើងបានទទួលដំបូន្មានអំពីរឿងនេះហើយឬនៅ? ឬមួយព្រះបានទុកយើងឲ្យនៅតែម្នាក់ឯង ស្ទើរតែញុះញង់ក្រុមជំនុំឲ្យប្រយុទ្ធនឹងរឿងបែបនេះ? តើវាជាចេតនារបស់ទ្រង់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានការបំបែកចេញពីក្រុមជំនុំនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃអាទិទេពដោយបន្សល់ទុកនូវចំណុចមួយចំនួនមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ឬ? ជាការពិតណាស់ មិនមែនទេ ហើយឆាប់ៗនេះ យើងនឹងឃើញថា ជាថ្មីម្តងទៀត ព្រះបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង Orion នូវអ្វីដែលតម្រូវ និងសាររបស់ទ្រង់ ហើយគោលលទ្ធិណាមួយមកពីទ្រង់ ហើយមួយណាមិនមែន។
មនុស្សជាច្រើនអាចសួរថា "ពិតទេ? តើអ្វីទាំងអស់នេះត្រូវបានសរសេរជាភាសា Orion? បាទ Orion នៅតែមានមេរៀនជាច្រើនសម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់យើង។ យើងមិនទាន់ចាប់ផ្ដើមយល់គ្រប់យ៉ាងទេ។ យើងបានកំណត់ពេលវេលារួចហើយក្នុងអំឡុងពេលដែលយើងអាចរំពឹងថា Orion នឹងបង្ហាញយើងនូវអ្វីមួយបន្ថែមទៀត ជាពិសេសចន្លោះពេលពីឆ្នាំ 1936 ដល់ឆ្នាំ 1986។ យើងនឹងរំពឹងថាវានឹងពន្យល់យើងពីរបៀបដែលវាអាចទៅរួចសម្រាប់ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ដើម្បីឈានដល់ស្ថានភាពធ្លាក់ចុះនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ឥឡូវនេះយើងចាប់ផ្តើមជីក Orion កាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយគ្នា!
រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងបានពិចារណាតែផ្កាយចង្អុល ដែលជាសត្វមានជីវិតទាំងបួននៃវិវរណៈទី 4 និងផ្កាយកណ្តាលនៃនាឡិកាគឺ Alnitak ដែលជាផ្កាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងមិនបានគិតថាបទគម្ពីរតែងតែនិយាយអំពីនោះទេ។ ផ្កាយប្រាំពីរ នៅពេលដែលវាមកដល់ Orion ជានាឡិការបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវកាន់ផ្កាយប្រាំពីរនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមកទល់ពេលនេះ យើងបានប្រើតែប្រាំប៉ុណ្ណោះក្នុងចំនោមនោះដើម្បីដោះស្រាយពាក្យប្រឌិតនៃសៀវភៅជាមួយនឹងត្រាប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ តើតារាណាខ្លះដែលបាត់ពីការពិចារណារបស់យើង?
ត្រឹមត្រូវ! រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងមិនបានប្រើផ្កាយពីរដែលបង្កើតជាបល្ល័ង្ករបស់ព្រះទេ៖
អានីឡាំ កណ្តាលនៃខ្សែក្រវាត់ផ្កាយ បល្ល័ង្កនៃព្រះជាព្រះវរបិតា និង
Mintaka, ស្តាំបំផុតនៃតារាខ្សែក្រវ៉ាត់, បល្ល័ង្កនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងមិនទាន់កំណត់អត្ថន័យ ឬបន្ទាត់ណាមួយដល់តារាទាំងនេះទេ។ ខ្ញុំចង់ធ្វើវាឥឡូវនេះ។ ដូចពីមុនដែរ យើងគូរបន្ទាត់ពីកណ្តាលនាឡិកា (Alnitak ដែលជាផ្កាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ) ប៉ុន្តែពេលនេះតាមរយៈផ្កាយបល្ល័ង្កពីរផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើល Orion ដោយភ្នែកទទេ វាហាក់បីដូចជាតារាខ្សែក្រវាត់ទាំងបីត្រូវបានរៀបចំជាជួរយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជារឿងពិតនោះទេ។ Mintaka ស្ថិតនៅពីលើបន្ទាត់បន្តិច ហើយ Alnilam នៅខាងក្រោមវាបន្តិច។ ការផ្លាស់ប្តូរតូចមួយនេះនាំអោយមានពីរជួរដែលមើលទៅហាក់ដូចជាកាំរស្មីពន្លឺដែលមិនធ្លាប់មានដែលចាំងពន្លឺក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំនៅក្នុងនាឡិកា Orion៖
ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងរូបភាពនោះ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីឆ្នាំពីរទៀតដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុង Orion: 1949 និង 1950 ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់សង្កត់ធ្ងន់ដោយការប្រើពណ៌ក្រហមដែលយើងកំពុងដោះស្រាយនៅទីនេះជាមួយនឹងបន្ទាត់និងឆ្នាំពិសេស។ ខ្ញុំនិយាយដូច្នេះ ដោយសារដៃនាឡិកាទាំងពីរចង្អុលទៅឆ្នាំទាំងនេះ មិនមែនបង្កើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូវ និងគ្រាន់តែជាសេរ៉ាហ្វីម (ទេវតាដែលមានស្លាបប្រាំមួយ) ប៉ុន្តែដោយក្បាលព្រះទាំងមូល៖ ព្រះបុត្រា ព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្ទាល់។ បុគ្គលទាំងបីនៃទីប្រឹក្សាដ៏ទេវភាពនេះត្រូវបានតំណាងដោយត្រីកោណដែលចង្អុលទៅឆ្នាំ 1949 និង 1950! នេះគឺអំពីបញ្ហានៃភាពបរិសុទ្ធបំផុត ហើយយើងកំពុងដើរលើដីបរិសុទ្ធ។ វាគឺអំពីគោលលទ្ធិ និងបញ្ហាទាក់ទងនឹងអាទិទេពអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលក្បាលព្រះ និងផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានវាយប្រហារ! សូមយើងកុំភ្លេចចំណុចនេះពេលយើងបន្តការសិក្សារបស់យើង!
ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីកាលបរិច្ឆេទពិសេសនីមួយៗទាំងនេះជាលក្ខណៈបុគ្គល ហើយព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងចំពោះព្រះ និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ដែលពួកគេត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុង Orion ជាមួយ "បន្ទាត់បល្ល័ង្ក" ដូចដែលខ្ញុំនឹងហៅត្រីកោណពិសេសនេះចាប់ពីពេលនេះតទៅ. នៅក្នុងដំណើររបស់យើងចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃព្រះវិហារ Adventist យើងនឹងរកឃើញនូវអ្វីដែលមិនត្រឹមតែបែងចែកព្រះវិហារខាងក្នុងទៅជាជំរុំផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរារាំងក្រុមជំនុំពីការជួបជុំគ្នាឡើងវិញផងដែរ។
យើងនឹងរកឃើញថា ព្រះបានសម្គាល់ឆ្នាំទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញយើងយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលបែងចែកយើង ហើយក៏ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់បំផុតដែលទ្រង់ដាក់លើបញ្ហាសាសនាទាំងនេះ និងអ្វីដែលទ្រង់ចង់ឲ្យយើងធ្វើ។ ទ្រង់ចង់ឲ្យយើងរួបរួមគ្នា ហើយទ្រង់បង្ហាញយើងថា គ្មានសាសនាចក្រណាមួយឈរលើសេចក្ដីពិតឡើយ។ វានឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតរបស់យើងថា គ្មានក្រុមជំនុំណាមួយកំពុងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះឡើយ។ សេចក្តីពិតនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងច្បាស់—ជាសេចក្តីពិតដែលព្រះបានបញ្ជាក់នៅក្នុងវិវរណៈដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ សៀវភៅដែលមានត្រាប្រាំពីរនៅក្នុង Orion ។ អត្ថបទខាងក្រោមនឹងបង្ហាញពីផលវិបាកដ៏អាក្រក់សម្រាប់អ្នកដឹកនាំជាច្រើន ហើយពួកគេនឹងត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវបន្តរក្សាទស្សនៈពីមុនរបស់ពួកគេ ហើយទៅវិនាស ឬបង្រៀន និងរស់នៅតាមអ្វីដែលព្រះតម្រូវពីពួកគេ។ ខ្ញុំស្មានថាពួកគេជាច្រើនបានភ័យខ្លាចដល់ស្លាប់ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេបានឃើញកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំថ្មីទាំងពីរនៅក្នុងតារាងខាងលើ។ ពួកគេដឹងច្បាស់ពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។
ដើម្បីសម្រេចចិត្តសម្រាប់ព្រះនឹងតម្រូវឱ្យមានការបូជាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់អ្នកដឹកនាំជាច្រើន។ ការពិតមានតម្លៃរបស់វា! សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន វានឹងមានន័យថាការបាត់បង់ការគាំទ្រខាងលោកិយទាំងអស់របស់ពួកគេ ដើម្បីឈរនៅខាងព្រះ។ សូមទ្រង់ជួយពួកគេឲ្យដឹងការពិត ហើយផ្តល់កម្លាំងដល់ពួកគេក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវសម្រាប់ទ្រង់ ទោះក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ ។ សូមទ្រង់ប្រទានពរដល់ពួកគេ—ពួកគេគឺជាបងប្អូនរបស់យើង ហើយព្រះយេស៊ូវបានសុគតជំនួសពួកគេ។ យើងគួរស្រឡាញ់ពួកគេតាមរបៀបដែលទ្រង់ធ្វើដែរ។ Orion ជួយយើងឱ្យបែងចែកការពិតពីកំហុស និងកែតម្រូវបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងជាមួយនឹងសារសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះពី Orion ។
យ៉ាងណាមិញ 144,000 នាក់គឺជាគ្រូបង្រៀនដែលបង្កើតព្រះវិហារនៃទីក្រុង Philadelphia ហើយ "Philadelphia" មានន័យថា "សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន"!