ចុះផ្សាយដំបូងនៅ ថ្ងៃសុក្រ ទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 2010 ម៉ោង 5:51 ល្ងាច in German at www.letztercountdown.org
ប្រសិនបើខ្ញុំចង់ពន្យល់ដល់សមាជិកនៃក្រុមតូចរបស់ខ្ញុំអំពីប្រធានបទមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលហួសសម័យនោះ ខ្ញុំតែងតែទូន្មានពួកគេថា យើងមិនត្រូវអានអត្ថបទដោយមិនឈប់ឈរឡើយ។ យើងគួរតែសម្រាកដើម្បីសញ្ជឹងគិតអំពីពេលវេលា វប្បធម៌ និងស្ថានភាពរបស់បុគ្គលដែលបានពិពណ៌នានៅទីនោះ។ យើងត្រូវតែដាក់ខ្លួនយើងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងទីតាំងរបស់កីឡាករ ហើយសង្កេតមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចជាយើងទើបតែបានធ្វើដំណើរត្រលប់មកវិញហើយនឹងស្ថិតនៅដោយផ្ទាល់នៅក្នុងស្បែកជើងរបស់តួអង្គដែលចូលរួម។ អស់អ្នកដែលបរាជ័យក្នុងការធ្វើដូច្នេះនឹងតែងតែមានបញ្ហាក្នុងការយល់បទគម្ពីរដែលត្រូវបានសរសេរពី ៣៥០០ ទៅ ២០០០ ឆ្នាំមុន។ ដោយសារវិធីអានអត្ថបទបុរាណដ៏អន់នេះ និងបញ្ហាដែលយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់ និងវិធីគិតរបស់យើង កំហុសក្នុងការបកស្រាយបានលូកចូលក្នុងការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះការពិត។
ប្រសិនបើយើងចង់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានលើកឡើងទាក់ទងនឹងបុណ្យរំលងនៅក្នុងព្រះ ផ្នែកដំបូង នៃ ស្រមោលនៃឈើឆ្កាងយើងត្រូវធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំទើបតែពន្យល់។ យើងត្រូវតែដឹកខ្លួនយើងត្រឡប់ទៅសម័យវប្បធម៌ដែលនៅតែនឹកឃើញពីរបៀបដែលបុណ្យរំលងត្រូវធ្វើ។ អ្នកប្រាជ្ញនៃគ្រិស្តសាសនាហាក់ដូចជាសន្មតថាយើងបាន "បញ្ជូនខ្លួនយើងត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងពេលវេលា" ឆ្ងាយគ្រប់គ្រាន់រួចទៅហើយប្រសិនបើយើងសម្រេចបាននូវដំណើរផ្លូវចិត្តទៅកាន់សម័យនៃព្រះយេស៊ូវប្រហែល 2000 ឆ្នាំមុនពេលវេលារបស់យើង។ ពួកគេសារភាពថា "យើងមានឧទាហរណ៍មួយទៀតនៅទីនេះ ដែលភាពល្ងង់ខ្លៅនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់យើងចំពោះការអនុវត្តរបស់ជនជាតិយូដាពីបុរាណ ហាក់ដូចជាមូលហេតុនៃភាពអសមត្ថភាពរបស់យើងយ៉ាងច្បាស់ក្នុងការចុះសម្រុងគ្នានឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នារបស់ John and the Synoptics ។ {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, បោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស}
ប៉ុន្តែនេះគឺជា—ដូចដែលខ្ញុំនឹងបង្ហាញនៅពេលនេះ—នៅមិនឆ្ងាយគ្រប់គ្រាន់ទេ។ យើងត្រូវប្រឹងប្រែងបន្ថែមទៀតខាងផ្លូវចិត្ត ហើយត្រលប់ទៅ 1500 ឆ្នាំទៀតទៅកាន់ឫសគល់នៃបុណ្យរំលង ដល់ពេលដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់ ហើយយើងត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្បែកជើងរបស់អ្នកដែលបានទទួលការណែនាំដោយផ្ទាល់ពីព្រះយេហូវ៉ា។ យើងត្រូវដាក់...
ស្បែកជើងរបស់ម៉ូសេ
ការអានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ស្មោះត្រង់របស់អ្នកប្រាជ្ញរបស់យើង - ថាវាគឺជាការល្ងង់ខ្លៅនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៃការអនុវត្តរបស់ជនជាតិយូដាបុរាណដែលរារាំងយើងពីការយល់ដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 31 គ.ស. ជាដំបូងយើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាចំណាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺយើងយល់យ៉ាងពេញលេញនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះ ដូច្នេះយើងអាចប្រឈមមុខនឹងការវាយប្រហាររបស់គ្រូក្លែងក្លាយ។ ដើម្បីច្រានចោលភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើងជាមួយ៖ “យើងគ្រាន់តែមិនស្គាល់វា ដូច្នេះវាមិនសំខាន់សម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងទេ” ដូចដែលត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយ BRI របស់យើងក្នុងន័យធៀបនៅចុងបញ្ចប់នៃការប្រកាសនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ គឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏គួរឱ្យអាណិតដើម្បីបិទបាំងអសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាតាមរយៈការណែនាំនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការពិត”។ នេះជាវិធីគិតដ៏គួរឱ្យសោកស្តាយ និងគួរឱ្យសង្ស័យសម្រាប់មនុស្សដែលមានជំនាញរបស់ព្រះ ដែលគួរតែព្យាយាមដឹងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅឯការឆ្កាងព្រះអង្គសង្គ្រោះឱ្យបានលម្អិតបំផុត និងធ្វើឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងប្រភេទព្រះគម្ពីរ ជាពិសេសចាប់តាំងពីអ្នកនាំសាររបស់ព្រះត្រូវបានប្រទានមកយើង ដែលជួយយើងនូវព័ត៌មាន និងដំបូន្មានជាច្រើនក្នុងការស្វែងរកការពិត!
ប៉ុន្តែព្រះនៅក្នុងការផ្តល់ជំនួយរបស់ទ្រង់បានជ្រាបរួចហើយមុនការបង្កើតពេលវេលាថាថ្ងៃណាមួយយើងនឹងជួបបញ្ហាជាមួយពិធីបុណ្យរំលង ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ របាយការណ៍ជាច្រើនដែលថានៅពេលដែលបានយករួមគ្នា បញ្ជាក់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះអំពីរបៀបដែលដំណើរពិតប្រាកដនៃបុណ្យរំលងបានទៅ។ ដំណើររឿងក្នុងព្រះគម្ពីររួមបញ្ចូលតួអង្គដែលដូចយើងដែរ មិនដឹងពីរបៀបដែលពិធីបុណ្យរំលងនឹងដំណើរការ ហើយអ្នកណាក៏ចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរក្សាវាឱ្យពិតប្រាកដតាមវិធីដែលព្រះអម្ចាស់ចង់បាន។ គាត់ជាអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដំបូងគេ គឺម៉ូសេ។
គាត់នៅក្នុងស្បែកជើងដូចគ្នានឹងយើង។ គាត់ស្ថិតក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុងទាក់ទងនឹងការអនុវត្តរបស់ជនជាតិយូដា។ ប្រហែលជាអ្នកខ្លះអាចសួរថា “ហេតុអ្វី? គាត់ជាជនជាតិយូដាមែនទេ? តើគាត់មិនត្រូវដឹងថាតើជនជាតិយូដាដោះស្រាយរឿងទាំងអស់នេះដោយរបៀបណា?»។ ប្រសិនបើអ្នកគិតដូចនេះ អ្នកមិនបាន "ផ្អាកសម្រាប់ការសញ្ជឹងគិត" ដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពីមុននោះទេ។ “តើលោកម៉ូសេជានរណា?” ឬយ៉ាងហោចណាស់… “តើលោកម៉ូសេជានរណានៅពេលគាត់បានទទួលការណែនាំពីព្រះសម្រាប់ដំណើរពិតប្រាកដនៃការចាកចេញនៅឯគ្រោះកាចទីដប់នៃប្រទេសអេស៊ីប?” ទាំងនេះគួរតែជាបញ្ហាដែលគួរខ្វល់ខ្វាយពីយើង ប្រសិនបើយើងចង់រអិលជើងចូលស្បែកជើងរបស់អ្នកដែលបានទទួលការណែនាំដំបូងពីព្រះយេហូវ៉ាក្នុងបុណ្យរំលង។
ម៉ូសេគឺជាកូនប្រុសរបស់ទាសករជនជាតិហេព្រើរ ហើយបានកើតប្រហែល 80 ឆ្នាំមុនការផុតកំណត់នៃទាសករអ៊ីស្រាអែល 215 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប។ យោងតាមច្បាប់រដ្ឋបច្ចុប្បន្ន គាត់ប្រហែលជាមានសញ្ជាតិពីរ៖ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល និងអេហ្ស៊ីប. សំណួរបន្ទាប់ដែលយើងត្រូវសួរខ្លួនឯងគឺ តើម៉ូសេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវប្បធម៌បែបណា? យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាគាត់ត្រូវបានគេលាក់នៅក្នុងកន្ត្រកប្រញាប់ប្រញាល់ដើម្បីគេចពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបដែលចង់សម្លាប់កុមារទាំងអស់ដែលមានអាយុក្រោម 2 ឆ្នាំតាមបញ្ជារបស់ផារ៉ោន។ ប៉ុន្តែព្រះដោយប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់បានដឹកនាំកន្ត្រកប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយកូនប្រុសនៃទាសករជិតច្រាំងទន្លេនីល នោះត្រូវបានប្រទះឃើញដោយបុត្រីរបស់ផារ៉ោន ហើយនាងបានសង្គ្រោះក្មេងប្រុសតូចនោះ។ ដោយសារនាងខ្លួនឯងមិនអាចចិញ្ចឹមកូនបាន នាងបានចាត់ស្ត្រីជនជាតិហេព្រើរម្នាក់មករក ហើយព្រះបាននាំវាមកថា នោះគឺជាម្តាយរបស់លោកម៉ូសេផ្ទាល់ ដែលបានអនុញ្ញាតឲ្យបំបៅកូនដោយទឹកដោះម្តាយ។ ពេលដែលកូននោះបានផ្ដាច់ដោះ គាត់ត្រូវបានគេប្រគល់ទៅឲ្យកូនស្រីរបស់ផារ៉ោន ហើយបានក្លាយជា«កូនប្រុស»។ អ្នកអាចអានទាំងអស់នេះនៅក្នុង និក្ខមនំ 1:10-XNUMX។
តើម៉ូសេធំឡើងនៅទីណា? តើវប្បធម៌អ្វីខ្លះមានឥទ្ធិពលលើគាត់? ទីមួយ វាច្បាស់ណាស់ថាម៉ូសេ ជាកូនប្រុសរបស់បុត្រីរបស់ផារ៉ោន និងជាចៅរបស់ផារ៉ោន ត្រូវតែបានទទួលការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងរាជវាំងដោយអ្នកប្រាជ្ញអេហ្ស៊ីប។ ការបង្កើតដ៏សំខាន់របស់គាត់គឺតាមរយៈវប្បធម៌អេហ្ស៊ីប ហើយដូចដែលយើងដឹងហើយ នេះគឺជាប្រព័ន្ធនយោបាយ-សាសនាដែលកំណត់ដោយការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ និងការថ្វាយបង្គំមនុស្សមានជីវិតជាព្រះ ផារ៉ោន។
ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនឃើញនៅក្នុងខគម្ពីរខាងក្រោមថា ម៉ូសេក៏ត្រូវបានបង្កើតដោយម្តាយបង្កើតរបស់គាត់ និងបរិយាកាសរបស់ពួកគេផងដែរ ពីព្រោះគាត់ខឹងនឹងជនជាតិអេស៊ីបម្នាក់ដែលកំពុងវាយទាសករជនជាតិហេព្រើរ ហើយបានសម្លាប់គាត់ (និក្ខមនំ 2:11-12)។ នេះបង្ហាញថាគាត់អាណិតអាសូរអ្នកបំរើជនជាតិហេព្រើរ ហើយថាម្តាយបង្កើតរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលលើគាត់។ ហើយឥឡូវនេះ មនុស្សជាច្រើនមានកំហុសក្នុងការជឿថា ម៉ូសេបានរៀនពិធីសាសនា និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសាសនារបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីគ្រួសារជីវសាស្រ្តរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ពួកគេជឿថា លោកម៉ូសេក៏យល់ដែរ ឧទាហរណ៍ថា ថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយពួកអ៊ីស្រាអែលមិនអាចរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទបានទេ ព្រោះជនជាតិអេស៊ីបបានហាមប្រាម។ ពួកគេសន្មត់ថាជនជាតិយូដាអាចរក្សាចំណេះដឹងខាងសាសនា និងវប្បធម៌ទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា ម៉ូសេខ្លួនឯងជាអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរដំបូងឡើយ ហើយមុននោះ គ្មានកំណត់ត្រាណាមួយអំពីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងសាសនារបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឡើយ!
បញ្ហាសំខាន់បំផុត និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពិចារណារបស់យើងគឺ តើប្រតិទិនមួយណាដែលម៉ូសេយល់? តើគាត់យល់យ៉ាងណាអំពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃដើមខែសម្រាប់គាត់ ហើយតើគាត់យល់ពីដើមឆ្នាំដោយរបៀបណា? លុះត្រាតែយើងអាចដោះស្រាយសំណួរទាំងនេះបាន ទើបយើងអាចយល់នូវអ្វីដែលព្រះចង់ប្រាប់ម៉ូសេ នៅពេលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់គាត់នៅក្នុងនិក្ខមនំ ជំពូកទី 12 ហើយបានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនគាត់អំពីប្រភេទនៃបុណ្យរំលង ពោលគឺ លំដាប់នៃដំណើរការធ្វើពិធីតាមរយៈនិក្ខមនំពីប្រទេសអេស៊ីប ដែលយើងបានពិនិត្យរួចហើយនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ "ស្រមោលនៃឈើឆ្កាង" ។
លុះត្រាតែយើងបញ្ចូលចំណុចនេះក្នុងការពិចារណារបស់យើង ទើបយើងអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានបានត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងទុកសំណួរទាំងនេះដោយគ្មានចម្លើយ ហើយសន្មត់ដោយគ្មានការស៊ើបអង្កេតបន្ថែមទៀតថា ម៉ូសេជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានទទួលការណែនាំពីព្រះដោយការយល់ដឹងពេញលេញអំពីប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា នោះយើងឈានដល់ភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ច្របូកច្របល់នៃបញ្ហាបុណ្យរំលងពីរ។
មនុស្សជាច្រើនជឿថាលោកម៉ូសេបានយល់ពីប្រព័ន្ធប្រតិទិនទាំងពីរ (សាសន៍យូដា និងជនជាតិអេស៊ីប) ដូច្នេះហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងនិយាយទៅកាន់គាត់នៅក្នុងនិក្ខមនំដោយប្រើវិធានការពេលវេលារបស់អ៊ីស្រាអែល។ ប៉ុន្តែដូចដែលយើងនឹងឃើញ នេះគឺជាការសន្មតខុសជាមូលដ្ឋាន ព្រោះវាមិនបានគិតដល់ថា ជនជាតិហេព្រើរបានរស់នៅ 350 ឆ្នាំរួចហើយនៅក្នុងទឹកដីនៃជនជាតិអេស៊ីប ដែលជាស្តេចសក្តិភូមិរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលលោកម៉ូសេកើតមក។ នៅពេលដែលព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់ម៉ូសេ សូម្បីតែ 215 ឆ្នាំនៃទាសភាពដ៏ឃោរឃៅបំផុតបានឆ្លងកាត់ជាតិ និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ គ្មានប្រទេសណាអាចរក្សាវប្បធម៌របស់ខ្លួនបានទាំងស្រុងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះទេ។ ហើយនេះពិតជាកាន់តែអាក្រក់សម្រាប់ប្រជាជនដែលមិនមានកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃវប្បធម៌របស់ខ្លួន ហើយគ្រាន់តែអាចបញ្ជូនចំណេះដឹងរបស់ពួកគេពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយតាមរយៈពាក្យសម្ដីប៉ុណ្ណោះ។ អស់រយៈពេល 215 ឆ្នាំ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបម្រើនៅម៉ោងធ្វើការដែលជនជាតិអេស៊ីបបានកំណត់សម្រាប់ពួកគេតាមប្រតិទិនរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតសម្រាប់គោរពបូជា និងជាព្រះនៃអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ — អគារដែលគ្របដណ្ដប់យើងដោយភាពអស្ចារ្យនៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពួកគេមិនគ្រាន់តែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងវប្បធម៌អេហ្ស៊ីបទេ។ នៅពេលដែលពួកគេបម្រើជនជាតិអេស៊ីបជាទាសករ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់សេវាកម្មសាសនាទាំងអស់របស់ពួកគេ ហើយសម្របខ្លួនទាំងស្រុងទៅនឹងជនជាតិអេស៊ីប។ វប្បធម៌អេហ្ស៊ីប ដូចជាវប្បធម៌ថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យទាំងអស់ គឺជាវប្បធម៌ដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមសុទ្ធសាធ ហើយរូបសំណាករបស់ដានីយ៉ែលបង្ហាញថាវប្បធម៌ទាំងអស់នេះឆ្លងកាត់គោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេពីសម័យមួយទៅសម័យមួយទៀត ហើយនេះជាហេតុផលដែលការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យរបស់បាប៊ីឡូននៅតែរក្សាកន្លែង "លាក់" របស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធ papal ។
ថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតត្រូវបានលុបចោលដោយក្រឹត្យហើយជំនួសដោយថ្ងៃព្រះអាទិត្យ (ថ្ងៃអាទិត្យ) ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះនៃព្រះអាទិត្យ។ ទាសករមិនជ្រើសរើសថ្ងៃដែលគាត់សម្រាកទេ។ វាត្រូវបានចែងសម្រាប់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសម្រាកមួយថ្ងៃ។ ទាសករមិនរើសយកថ្ងៃណាចាប់ផ្ដើម វាត្រូវបានកំណត់សម្រាប់គាត់ ហើយទាសករមិនបានកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃខែឬឆ្នាំ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់សម្រាប់គាត់ដោយចៅហ្វាយសក្តិភូមិរបស់គាត់។ ទាសករមិនបានចូលរៀននៅសាលាប្រជាជនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានអប់រំសម្រាប់ការធ្វើពលកម្មទាសករនៅក្នុង "សាលា" របស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិរបស់គាត់ យ៉ាងហោចណាស់មានសំណាងដែលមិនត្រូវតែជាន់ឥដ្ឋ។ ទាសភាព គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយដែលមនុស្សបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវស្វ័យភាព និងឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់ដោយបង្ខំ។
សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ក្រុមឧក្រិដ្ឋជនឥស្សរជនមួយក្រុមតូចដែលគ្រប់គ្រងលុយទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកកំពុងរៀបចំទាសករថ្មី។ លើកនេះ មិនមែនសម្រាប់តែជនជាតិភាគតិចតូចនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ពួកគេចង់បង្ខំមនុស្សជាតិទាំងមូលឲ្យរក្សាសាសនាដែលគោរពបូជាព្រះអាទិត្យដូចដែលគេបានធ្វើជាយូរមកហើយជាមួយនឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅអេហ្ស៊ីប។ នៅក្រោមកាលៈទេសៈនេះ គ្មានកន្លែងសម្រាប់ប្រតិទិនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ឬថ្ងៃសម្រាកពិសេសដូចថ្ងៃសប្ប័ទនោះទេ។ បន្ទាប់ពីមានទាសភាពប៉ុន្មានឆ្នាំ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលប្រហែលជាបានចាប់ផ្ដើម«ភ្លេច»ប្រតិទិនពិសេសរបស់ពួកគេ ហើយដាក់សម្ពាធយោធានៃអំណាចកាន់អំណាច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះធានាយើង ក្នុងនាមជាអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសព្វថ្ងៃនេះថា ទ្រង់នឹងធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់ ដើម្បីកុំឱ្យរឿងនេះកើតឡើងម្តងទៀត ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែតស៊ូ និងរក្សាភាពស្មោះត្រង់ក្រោមសម្ពាធដ៏ខ្លាំងក្លាជាងអ្វីដែលធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។
ដូច្នេះ ទោះជាម៉ូសេបានទទួលឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ពីរយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនដែលរៀនប្រតិទិននៃការបង្កើតពិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ គាត់ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ពីរដែលមិនដឹងអំពីប្រតិទិននៃការបង្កើតពិតប្រាកដ។ វប្បធម៌ទីមួយគឺជនជាតិអេហ្ស៊ីប ដែលរក្សាប្រតិទិនកូនកាត់ពិសេសបំផុតនៃធម្មជាតិតាមច័ន្ទគតិ និងមួយទៀតជាវប្បធម៌របស់ឪពុកម្តាយជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ដែលបានភ្លេចប្រតិទិនបង្កើត។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់លោកម៉ូសេនៅក្នុងនិក្ខមនំ 12 វាគឺសម្រាប់គាត់ដូចជាវាសម្រាប់យើង៖ គាត់គឺជា “ភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអនុវត្តរបស់ជនជាតិយូដាបុរាណ" ក្នុងន័យពីរ៖
- គាត់មិនបានស្គាល់ប្រតិទិននៃការបង្កើតពិត ហើយវាមិនដែលបង្រៀនគាត់ទេ។
- គាត់មិនបានស្គាល់ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់សាសន៍យូដាទេ ព្រោះពួកគេមិនទាន់បានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។
ថ្ងៃពិសេសតែមួយគត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ តាមរយៈការបង្កើតតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ គឺថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយសូម្បីតែថ្ងៃនេះត្រូវបានកប់ដោយការភ្លេចភ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលទាសភាព។ មុនពេលការនិរទេសចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិយូដាមិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងប្រភេទរបស់ពួកគេទេ។ ថ្ងៃសប្ប័ទមាន 2500 ឆ្នាំចាប់តាំងពីការបង្កើតអ័ដាម ហើយត្រូវបានរក្សាដោយបុព្វបុរសដូចជាណូអេ និងអ័ប្រាហាំ ប៉ុន្តែវប្បធម៌អ៊ីស្រាអែល 215 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃទាសភាពប្រហែលជាគ្រាន់តែដឹងថាមានអ្វីមួយ "ពិសេស" ប៉ុន្តែពួកគេបានឈប់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ។
ដូច្នេះ យើងប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ស្រួលក្នុងស្បែកជើងរបស់លោកម៉ូសេដោយទំនុកចិត្ត ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងព្យាយាមយល់ម្តងទៀតនូវអ្វីដែលព្រះចង់ពន្យល់ដល់យើងនៅក្នុងនិក្ខមនំ ជំពូកទី 12។ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់; យើងមិនយល់អ្វីមួយនៃវប្បធម៌សាសន៍យូដា! យើងត្រូវតែស្ម័គ្រគិតតាមរបៀបដូចលោកម៉ូសេបានគិត នៅពេលដែលគាត់បានទទួលការណែនាំអំពីប្រភេទបុណ្យរំលង។ យើងត្រូវពាក់ស្បែកជើងរបស់លោកម៉ូសេ ដែលយល់តែប្រតិទិនមួយ ហើយនោះគឺជាជនជាតិអេហ្ស៊ីប!
ប្រតិទិនទីបី
មិនថាយើងចូលចិត្តឬអត់ ប្រសិនបើអ្នកចង់ពាក់ស្បែកជើងរបស់ម៉ូសេ យើងត្រូវរៀនពីលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃប្រតិទិនទីបី៖ ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណដែលជាប្រតិទិនបច្ចុប្បន្ន និងត្រឹមត្រូវរបស់ម៉ូសេនៅពេលនោះ។
ប៉ុន្តែកុំបារម្ភ! ខួរក្បាលរបស់អ្នកអានរបស់ខ្ញុំត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលរួចហើយដើម្បីគិតក្នុងប្រព័ន្ធប្រតិទិនផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះវានឹងមិនពិបាកពេកសម្រាប់អ្នកក្នុងការយល់អំពីប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបដែលស្មុគស្មាញជាងនេះទេ។ ខ្ញុំនឹងកំណត់បញ្ហាជាអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់យើង។ ជាសំណាងល្អ អក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រត្រូវបានបកស្រាយដោយ Rosetta Stone ដែលត្រូវបានរកឃើញតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នេះការសរសេររបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណជាច្រើននៅក្នុងពីរ៉ាមីត និងផ្នូរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ធ្វើឱ្យវាច្បាស់ណាស់នៅថ្ងៃនេះពីរបៀបដែលប្រជាជនអេហ្ស៊ីបយល់អំពីប្រតិទិនរបស់ពួកគេ។ តាមពិតទៅ យើងដឹងអំពីប្រតិទិននេះច្រើនជាងប្រតិទិននៃការបង្កើតរបស់ព្រះទៅទៀត។ អ្នកណាដែលស្វែងរកអ៊ីនធឺណិតដោយប្រើពាក្យសមរម្យនឹងរកឃើញគេហទំព័រជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងប្រតិទិននេះ។
1. ថ្ងៃអេហ្ស៊ីបបុរាណបានចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃរះ។ ព្រះអាទិត្យគឺជាព្រះកំពូលរបស់ពួកគេ (ឪពុករបស់អ្នកកាន់ពន្លឺគឺលូស៊ីហ្វើរ)។ ដូច្នេះនៅពេលដែលព្រឹកព្រលឹមដំបូងអាចមើលឃើញ Ra ដែលជាព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើព្រះអាទិត្យបានលិចទាំងស្រុង ពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ពួកគេ។ យប់នោះជាពេលវេលានៃការភ័យខ្លាច និងភ័យខ្លាច ព្រោះព្រះរបស់ពួកគេ «បានចូលទៅដេក»។ ខ្ញុំឮសេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះពីអ្នកគាំទ្រនៃគោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ដែលនិយាយថាថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រឹក ហើយមិនមែននៅពេលថ្ងៃលិចទេ។ ដូច្នេះ ពួកគេបំពានគម្ពីរ ហើយទទួលបានអ្នកកាន់តាមដោយបណ្ដុះឲ្យមានការសង្ស័យនិងភាពមិនប្រាកដប្រជា។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីរបៀបដែលពួកគេប្រើវិធីគិតរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណដើម្បីផ្សព្វផ្សាយការថ្វាយបង្គំមិនពិតរបស់ពួកគេទៅកាន់ពួក Adventists ដែលមិនបានសិក្សាដោយអធិដ្ឋានឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងមិនមានឱសថប្រឆាំងនឹង "ដំបែរបស់ពួកសាឌូស៊ី" នេះ។ ទីបំផុតពួកគេក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងស្រុង។
គំនិតដែលថាថ្ងៃនឹងចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រឹកនៅពេលថ្ងៃរះត្រូវបានណែនាំរួចហើយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សនៅពេលដែលសាតាំងចង់ដាក់ឪពុកដែលគេចោទប្រកាន់របស់គាត់គឺព្រះអាទិត្យនៅក្នុងទីតាំងដែលជាកម្មសិទ្ធិតែមួយគត់របស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតដែលពិតជាបានចាប់ផ្តើមការបង្កើតនៅក្នុងភាពងងឹត (នៅពេលយប់) នៅពេលដែលគ្មានពន្លឺ។ «សូមឲ្យមានពន្លឺ» ជាសកម្មភាពដំបូងនៃការបង្កើត ហើយពាក្យទាំងនេះត្រូវបានគេនិយាយនៅពេលយប់ដែលគ្មានពន្លឺ។ មានតែអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យប៉ុណ្ណោះដែលយល់ពេលយប់ថាជាស្ថានភាពកម្រិតមធ្យមដែលពិតជាមិនមាន ហើយនេះបណ្តាលឱ្យពួកគេថប់បារម្ភ និងមិនស្រួល។ ដូច្នេះ ពួកគេព្យាយាមបង្ខូចពេលវេលាដែលព្រះយេស៊ូវបានចំណាយពេលច្រើនម៉ោងបំផុតក្នុងការអធិស្ឋានដែលទាក់ទងនឹងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ រៀបចំទ្រង់ដោយមើល និងអធិស្ឋានសម្រាប់កិច្ចការនៅថ្ងៃបន្ទាប់—ឬសូម្បីតែពេលដែលទ្រង់ចាប់ផ្តើមចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានធ្វើឱ្យអំពើបាបរបស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានដាក់លើទ្រង់ ហើយបានដាស់តឿនពួកសិស្សកុំឱ្យដេកលក់—ប៉ុន្តែត្រូវមើល និងអធិស្ឋាន។ នេះគឺដូច្នេះហើយបានជាយើងអាចជឿថា «រឿងនៃការបង្កើត» របស់ពួកគេជាមួយនឹងថ្ងៃដែលចាប់ផ្ដើមនៅពេលព្រឹក ដែលផ្ទុយពីដំណើររឿងព្រះគម្ពីរថា « ហើយពេលល្ងាច និងពេលព្រឹកជាថ្ងៃដំបូង»។ សាតាំងតែងតែព្យាយាមបង្កើតភាពច្របូកច្របល់តាមរយៈអ្នកបំរើគ្នីគ្នារបស់វា ប៉ុន្តែយើងតែងតែរកឃើញល្បិចរបស់វា នៅពេលដែលយើងសិក្សាអំពីសាសនាបាប៊ីឡូនពីបុរាណ និងពូជរបស់វា ដូចជាការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យអេហ្ស៊ីបជាដើម។
ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ប្រាប់យើងថាជនជាតិយូដាបានយល់ពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃនៅពេលព្រលឹម ហើយថាយើងគួរតែយល់ស្របជាមួយនោះ គាត់ចង់ទាក់ទាញយើងចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃការបកស្រាយប្រតិទិននៃការបង្កើតខុស ដើម្បីទាញការសន្និដ្ឋានមិនពិត ដែលចុងក្រោយនាំយើងឱ្យរក្សាការប្រតិបត្តិខុសឆ្គង និងបំពានលើព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ។ អ្នកខ្លះជឿថាប្រព័ន្ធជំនឿផ្សេងគ្នានឹងនៅជាមួយគ្នានៅស្ថានសួគ៌ ហើយអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិនឹងរស់នៅទីនោះដោយសុខដុមរមនាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរតាមប្រពៃណី។ អត់ទេបងប្អូន! ព្រះយេស៊ូវបានព្រមានយើងក្នុងព្រះគម្ពីររាប់រយដងអំពីការក្លែងបន្លំ និងដំបែ (គោលលទ្ធិក្លែងក្លាយ) របស់គ្រូក្លែងក្លាយ។ ប្រសិនបើខគម្ពីរដែលចែងថា ម្នាក់ៗវិនិច្ឆ័យតាមតែចំណេះដឹងរបស់ខ្លួន គឺត្រូវយល់ថា អ្នកណាដែលស្វែងរកការពិត ហើយវង្វេង ហើយសន្និដ្ឋានខុស ក៏នឹងរួចខ្លួនដែរ នោះមិនចាំបាច់ព្រមានពីការបោកប្រាស់ឡើយ ព្រោះក្នុងករណីនោះ អ្នកណាដែលចាញ់បោក ក៏នឹងបាននៅស្ថានសួគ៌ដែរ ដោយគ្រាន់តែធ្វើខុស។ បន្ទាប់មក មិនចាំបាច់ស្វែងរកព្រះ និងសេចក្តីពិតទេ ព្រោះវានឹងមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងអ្នកដែលបានរកឃើញ “សេចក្តីពិត” និងអ្នកដែលបានរកឃើញ “សេចក្តីពិតមិនពិត” នោះទេ។
តើ "ការពិត" មានប៉ុន្មាន? យោងតាមសាសនាចក្រសកល មានសេចក្ដីពិតច្រើនដូចជាមានសាសនា និងជំនឿផ្សេងៗគ្នា។ ពិតណាស់ ពួកគេកំពុងប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងចលនា ecumenical នៅទូទាំងពិភពលោកដើម្បីត្រូវបានដុតដូចចំបើង។ យោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុងព្រះគម្ពីរពីអ្នកបង្កើត ដែលជាព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយគត់របស់ព្រះ ជាព្រះវរបិតា មានសេចក្តីពិតតែមួយគឺ៖ «ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត៖ គ្មានអ្នកណាទៅឯព្រះវរបិតាឡើយ គឺដោយខ្ញុំវិញ»។ (ចនស៍ 14: 6) «ព្រះជាវិញ្ញាណមួយ ហើយអស់អ្នកដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់ ត្រូវតែថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយវិញ្ញាណ និងដោយសេចក្ដីពិត»។ (យ៉ូហាន ៤:២៤) ប្រសិនបើថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិគឺជាការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃបញ្ញត្តិទីបួនរបស់ព្រះ នោះអស់អ្នកដែល«រឹងចចេស»កាន់ថ្ងៃសប្ប័ទរៀងរាល់ប្រាំពីរថ្ងៃនឹងត្រូវបាត់បង់។ បើការបញ្ច្រាសគឺជាការពិត សូមព្រះមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់អស់អ្នកដែលជឿ កុហកថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិជំនួសថ្ងៃនៃព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតជាមួយនឹងថ្ងៃដើម្បីថ្វាយបង្គំម្តាយរបស់សាតាំង ដែលជាព្រះច័ន្ទ ហើយដូច្នេះបានរក្សាថ្ងៃឈប់សំរាក។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការដឹងថាតើការពិតគឺជាអ្វី ហើយយើងត្រូវស្វែងរកវា ហាក់ដូចជាវាជាបញ្ហានៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ ពិតហើយ វាជាបញ្ហានៃជីវិតអស់កល្បរបស់យើង។
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អ្នកកាន់តាមសំណួរអំពីអ្វីដែលទីសំគាល់នៃទីបញ្ចប់នឹងកើតឡើង ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយថា ពួកគេត្រូវប្រុងប្រយ័ត្ន កុំឲ្យមានអ្នកណាបោកបញ្ឆោតពួកគេឡើយ។ នោះមានន័យថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ ការក្លែងបន្លំនឹងរីករាលដាលជាពិសេស។ ដូច្នេះ ចូរពិនិត្យមើលអ្វីៗដែលត្រូវបាននាំមកនៅចំពោះមុខអ្នកនៅថ្ងៃនេះ! សូមពិនិត្យមើលសារ Orion ពិនិត្យមើលថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមច័ន្ទគតិ! សូមបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលជាស្នូលរបស់វា ដោយអនុលោមតាមការបង្រៀនដែលត្រូវបានប្រទានដល់ក្រុមជំនុំចុងក្រោយរបស់ព្រះតាមរយៈអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ Ellen G. White! ប្រើព្រះគម្ពីររបស់អ្នក! សូមពិនិត្យមើលព្យាការីដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកអ្នកដោយព្រះគម្ពីរ ហើយអធិស្ឋាន អធិស្ឋាន អធិស្ឋាន សូមព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រទានមកអ្នក ដើម្បីបែងចែកការភូតភរពីការពិតដែលមានស្រាប់ និងតែមួយគត់! មិនអាចមានការពិតពីរផ្សេងគ្នាអំពីបញ្ហាមួយ។ ពាក្យ "សេចក្តីពិត" បដិសេធវារួចហើយ។ មិនមានពហុវចនៈនៃការពិតទេ! មិនមាន "ការពិត" ទេ។ គ្មានអ្នកណាដែលនឹងត្រូវនាំមកឲ្យរំលងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះតាមរយៈការក្លែងបន្លំនោះទេ ពីព្រោះប្រសិនបើពួកគេជាវត្ថុបរិសុទ្ធ នោះពួកគេនឹងបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីនាំទៅរកសេចក្ដីពិតទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវបានសន្យានឹងរឿងនេះ។ តើយើងនឹងធ្វើឲ្យទ្រង់ជាអ្នកកុហកឬ?
អ្នកណាដែលជឿថាប្រជាជាតិជ្វីហ្វប្រារព្ធថ្ងៃរះជាថ្ងៃចាប់ផ្ដើមនៃថ្ងៃនោះ គឺត្រឹមតែរយៈពេល២១៥ឆ្នាំនៃទាសភាពនៅអេហ្ស៊ីបប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេគ្មានជម្រើសផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនិក្ខមនំពីស្រុកអេស៊ីប ព្រះជាម្ចាស់បានអប់រំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឡើងវិញអំពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃត្រឹមត្រូវ។ បន្ថែមទៀតអំពីរឿងនោះនៅពេលក្រោយ។ សម័យអេហ្ស៊ីបបុរាណអាចត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅ ហេតុការណ៍អេហ្ស៊ីបបុរាណ.
2. ការចាប់ផ្តើមនៃខែតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណ ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងល្អនៅលើ វិគីភីឌា - ប្រតិទិនព្រះច័ន្ទអេហ្ស៊ីបបុរាណ [វាជាភាសាអាឡឺម៉ង់ ដូច្នេះសូមប្រើអ្នកបកប្រែតាមអ៊ីនធឺណិត]។ ខ្ញុំដាក់កម្រិតខ្លួនឯងទៅនឹងការសង្ខេបដែលតំណាងឱ្យភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗទាក់ទងនឹងប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា ដូចដែលវាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃការសិក្សាស្រមោល។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលជាវប្បធម៌ដ៏សំខាន់សម្រាប់សហស្សវត្សរ៍ផ្សេងៗ មានប្រភេទប្រតិទិនផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងភាពខុសគ្នារវាងប្រតិទិនរដ្ឋបាល និងប្រតិទិនសាសនា។ យើងបានរៀនអ្វីៗទាំងអស់នេះតាមរយៈកំណត់ត្រាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ។
យើងអាចអាននៅលើគេហទំព័រខាងលើថា តើប្រតិទិនទាំងនេះមានអាយុប៉ុន្មានពិតប្រាកដ៖
ឯកសារយោងចាស់បំផុតចំពោះទិន្នន័យប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិអាចរកបានចាប់ពីប្រហែលឆ្នាំ 2350 មុនគ.ស នៅក្នុងអត្ថបទពីរ៉ាមីត។ ការប្រើប្រាស់កំណត់ត្រាតារាសាស្ត្រត្រូវបានកត់ត្រារួចហើយដោយស្តេច Wadji នៅ 2880 មុនគ។
ដូច្នេះ ប្រហែល 800 ឆ្នាំមុនម៉ូសេបានទទួលប្រតិទិននៃការបង្កើតពីព្រះយេហូវ៉ា យើងមានភស្តុតាងដែលថាមានប្រតិទិនសាតាំងពិតប្រាកដនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប ក្នុងប្រទេសមួយដែលគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះអាទិត្យ។
តោះអានបន្ថែមអំពីប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិនេះ៖
ប្រហែល 70 មុនគ, Geminos នៃ Rhodes បានពិពណ៌នា ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណជា “គោលការណ៍ពិសេស ដែលប្រជាជនអេហ្ស៊ីប ផ្ទុយពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតមិនប្រើសម្រាប់ការកំណត់ឆ្នាំរបស់ពួកគេ. សម្រាប់ពួកគេពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋមានសារៈសំខាន់។ ប្រតិទិនរបស់ពួកគេគឺផ្តោតលើរឿងនេះ»។ ការប្រកាសរបស់ Geminos បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីតួនាទីទេវកថានៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីប ដែលមុខងារកណ្តាលត្រូវបានកំណត់លើការណាត់ជួបនៃពិធីបុណ្យនៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែល ប្រតិទិនរដ្ឋបាលអេហ្ស៊ីបដើរតួជាប្រតិទិនឆ្នាំ។
បព្វជិតភាពមានភារកិច្ចកំណត់ពិធីបុណ្យនៅស្ថានសួគ៌។ នេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយតារាវិទូដែលមានសមត្ថភាពដែលបានប្រកាសថ្ងៃបុណ្យដោយ "ព្រះគ្រូ" ("អ្នកសង្កេតការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត") តាមរយៈការសង្កេត និងការគណនា។ បន្ទាប់ពីការប្រកាសកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រតិទិនរដ្ឋបាលនិងកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
យើងឃើញពីអត្ថបទដែលប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងការកំណត់ឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកំណត់នៃ "ពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ" នៅស្ថានសួគ៌។ យើងអាចមើលឃើញរួចហើយពីពាក្យ «បុណ្យនៅស្ថានសួគ៌» ដែលវានិយាយអំពីការថ្វាយបង្គំរូបកាយនៅស្ថានសួគ៌ (ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ) ដែលជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ការថ្វាយបង្គំវត្ថុដែលបានបង្កើត។
ប៉ុន្តែ តើខែតាមច័ន្ទគតិថ្មីរបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណចាប់ផ្ដើមដោយរបៀបណា?
ខុសពីបណ្តាប្រទេសជិតបូព៌ាបុរាណដទៃទៀត ខែតាមច័ន្ទគតិ មិនបានចាប់ផ្តើមក្នុងរយៈពេលខ្លីបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទថ្មីជាមួយនឹងអឌ្ឍចន្ទដំបូង (ពន្លឺថ្មី) ប៉ុន្តែជាមួយនឹងថ្ងៃដំបូងនៃការមិនអាចមើលឃើញនៃព្រះច័ន្ទនៅពេលព្រឹកព្រលឹម។ រយៈពេលរវាងពន្លឺចាស់ (ចុងក្រោយ) និងពន្លឺថ្មី (អឌ្ឍចន្ទទីមួយ) គឺអាស្រ័យលើកត្តារួមទាំងទីតាំងភូមិសាស្ត្រនៃកន្លែងសង្កេត។ នៅរយៈទទឹងភាគខាងត្បូងនៃអឌ្ឍគោលខាងជើង រយៈពេលនៃការមើលមិនឃើញរបស់ព្រះច័ន្ទគឺខ្លីជាងនៅរយៈទទឹងខាងជើង ដែលនាំឱ្យដំណាក់កាលនៃការសង្កេតមើលព្រះច័ន្ទយូរជាងនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងត្បូង បើប្រៀបធៀបទៅនឹងតំបន់ភាគខាងជើង។
ទីមួយ យើងទទួលស្គាល់ថាជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ - ដូចដែលបានពន្យល់ពីមុន - ពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើថ្ងៃរះ។ ដូច្នេះហើយ ការចាប់ផ្តើមនៃខែតាមច័ន្ទគតិរបស់ពួកគេ នឹងមិនអាស្រ័យលើការមើលឃើញដំបូងនៃអឌ្ឍចន្ទដំបូងនៅពេលថ្ងៃលិចនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើសមភាគីរបស់វា ភាពមិនអាចមើលឃើញដំបូងនៃព្រះចន្ទធ្លាក់ចុះនៅពេលព្រឹកព្រលឹម។ ដូច្នេះ ខណៈពេលដែលជនជាតិយូដាបុរាណបានចាប់ផ្តើមខែរបស់ពួកគេយោងទៅតាមអឌ្ឍចន្ទដំបូង ("ពន្លឺថ្មី") ខែតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណតែងតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទថ្មីតាមតារាសាស្ត្រនៅពេលព្រឹកព្រលឹម នៅពេលដែលមិនមាន "ពន្លឺចាស់" អាចមើលឃើញទៀតទេ។
នេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៃការចាប់ផ្តើមនៃខែតាមច័ន្ទគតិរវាងជនជាតិអេហ្ស៊ីបនិងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលជាលទ្ធផលពីភាពខុសគ្នានៃរយៈពេលនៃព្រះច័ន្ទថ្មីនៃតារាសាស្ត្រ។ ចន្លោះពេលនៃការមើលមិនឃើញនៅក្នុងសម័យបុរាណនេះ អាចត្រូវបានគេមើលឃើញគ្រប់ខែនៅក្នុងតារាងដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងអត្ថបទនៅលើវិគីភីឌា។ រយៈពេលគឺប្រហែល 30 - 33 ម៉ោងក្នុងខែដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើង (ខែមីនា មេសា) ។ យើងនឹងត្រលប់ទៅតារាងនេះវិញដោយលម្អិត ហើយយើងនឹងកំណត់ការចាប់ផ្តើមពិតប្រាកដនៃខែតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណ និងរបៀបដែលវាទាក់ទងនឹងការគណនារបស់ជនជាតិយូដាបុរាណ។ យើងនៅតែចង់ពាក់ស្បែកជើងរបស់លោកម៉ូសេ ដែលបានយល់អំពីរឿងនេះ ដូចដែលគាត់ត្រូវបានបង្រៀនដោយជនជាតិអេស៊ីបបុរាណនៅក្នុងសាលានៃវាំងរបស់ផារ៉ោន។
3. ឆ្នាំអេហ្ស៊ីបបុរាណពឹងផ្អែកលើផ្កាយមួយ (Sirius) និងការជន់លិចនៃទន្លេនីល។ ហើយពួកគេបានស្គាល់រួចមកហើយជាមួយនឹងវដ្ត 365 ថ្ងៃដូចយើង ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានថ្ងៃបង្គ្រប់ ឬឆ្នាំបង្គ្រប់ទេ។ នោះត្រូវបានណែនាំក្រោយមកក្នុងសតវត្សទីបីមុនគ្រិស្ត។
At វិគីភីឌា - ឆ្នាំអេហ្ស៊ីបបុរាណ [ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ សូមប្រើអ្នកបកប្រែ Google] យើងអានទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះ៖
ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបគឺជាប្រតិទិនដែលផ្អែកលើធម្មជាតិជាមួយនឹងការតំរង់ទិសផ្កាយ។
ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំចាប់តាំងពីពេលដំបូងបំផុតត្រូវបានកំណត់ដោយការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃផ្កាយ Sirius និងការជន់លិចនៃទន្លេនីល។ ក្រោយមក ប្រតិទិនរដ្ឋបាលក៏ត្រូវបានណែនាំផងដែរ ដែលពឹងផ្អែកលើ Sirius ជា "ប្រតិទិនឆ្នាំវង្វេង" ។ កំណែទម្រង់ប្រតិទិននៃ Ptolemy III ក្នុងឆ្នាំ 237 មុនគ.ស បាននាំអោយមានថ្ងៃបង្គ្រប់ 26 ឆ្នាំជាថ្ងៃ Heriu-renpet-day ទីប្រាំមួយ ដែលត្រូវបានបន្ថែមទៅឆ្នាំធម្មតា។ ជាមួយនឹងការសោយទីវង្គតរបស់ Ptolemy III ការគ្រប់គ្រងឆ្នាំបង្គ្រប់បានបញ្ចប់សម្រាប់ពេលនេះនៅក្នុងប្រតិទិនរដ្ឋបាលផ្លូវការ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទម្រង់ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបទាំងពីរបានបន្តប្រើស្របគ្នានៅពេលក្រោយ។ វាគួរតែត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ Augustus ដើម្បីក្លាយជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដំបូងគេក្នុងឆ្នាំ XNUMX មុនគ។
ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មីនៃប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបនៅដើមដំបូងត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងការជន់លិចនៃទន្លេនីលនៅអេហ្ស៊ីបខាងក្រោមឬខាងលើ។ រយៈពេលដែលអាចធ្វើបានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 4213-4186 មុនគ.ស សម្រាប់ Elephantine និង 2783-2764 មុនគ.ស សម្រាប់ Memphis ។ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបន្ថែម យើងត្រូវមើលភាពមើលមិនឃើញរយៈពេលចិតសិបថ្ងៃនៃ Sirius ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណជាអំឡុងពេលនៃការធ្វើសាកសព។ ដោយយក Elephantine ជាចំណុចសង្កេត ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងតែក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 4280 ដល់ 4160 មុនគ្រឹស្តសករាជ ខណៈពេលដែលសម្រាប់ Memphis ជាចំណុចយោង ពេលវេលាដែលត្រូវការគឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាំងពីព្រះរាជាណាចក្រថ្មី។ អត្ថបទរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណបង្ហាញថាភាពមើលមិនឃើញរយៈពេលចិតសិបថ្ងៃត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយនៅមុនរាជវង្សទី 18 ហើយ Memphis អាចត្រូវបានដកចេញជាប្រភពនៃឯកសារយោង។
នៅក្នុងប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណនេះ យើងឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការថ្វាយបង្គំរូបកាយស្ថានសួគ៌ជាព្រះម្តងទៀត។ ថ្ងៃគឺអាស្រ័យលើកំណើតនៃព្រះអាទិត្យ (ព្រះអាទិត្យរះ) ។ ការចាប់ផ្តើមនៃខែត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងព្រះច័ន្ទហើយ - ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយកាន់តែច្បាស់ - ទៅរឿងព្រេងអំពីព្រះនៃជនជាតិអេហ្ស៊ីបដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញនៃអាទិទេពមួយរបស់ពួកគេគឺ Horus ។ ហើយឆ្នាំគឺអាស្រ័យលើផ្កាយ Sirius ។
នៅក្នុងសាសនាជាច្រើន មាននិមិត្តសញ្ញាតំណាងឱ្យ "ព្រះត្រីឯក" នៃព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយមួយ ...
ការពិតដែលថាការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យអេហ្ស៊ីបបុរាណនៅតែកើតឡើងសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះគឺជាភស្តុតាងនៅក្នុងព្រះអាទិត្យដ៏ធំបំផុតនៅលើភពផែនដី - St. ទីលាន Peter's Square ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ដែល "ដៃនាឡិកា" គឺជាវត្ថុបុរាណរបស់អេហ្ស៊ីប... ស្វែងរកគេហទំព័រសម្រាប់វា! អ្នកក៏អាចស្វែងរកភាពយន្តមួយចំនួននៅលើ YouTube ដែលបង្ហាញពីព្រះអាទិត្យរបស់បុរីវ៉ាទីកង់ដែលកំពុងដំណើរការ ហើយវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញអស់ជាច្រើនសតវត្សទៅកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់មួយក្នុងឆ្នាំ 2012។
ប្រហែលជាខ្ញុំនឹងសរសេរបន្ថែមទៀតអំពីរឿងនេះនៅពេលក្រោយនៅក្នុងប្រភេទ នៅពីក្រោយខ្សែសត្រូវ.
ប្រសិនបើយើងពាក់ស្បែកជើងរបស់ម៉ូសេ នោះយើងដឹងថាព្រះច្បាស់ជាមានបញ្ហាជាមួយនឹងម៉ូសេ—ជាបញ្ហាដែលយើងមិនអើពើទាំងស្រុងដោយការអានព្រះគម្ពីរយ៉ាងស្រើបស្រាល។ ម៉ូសេ និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៃការជាប់ឃុំឃាំងបានបាត់បង់វប្បធម៌ដើមរបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចសន្មត់ថា ម៉ូសេនឹងយល់ពីព្រះទេ ប្រសិនបើទ្រង់បាននិយាយទៅកាន់គាត់នៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះនៃប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា ពីព្រោះវាមិនដែលត្រូវបានបង្រៀនដល់គាត់ទេ។
ប៉ុន្តែ ព្រះមិនមានបន្ទូលមកកាន់យើងជាពាក្យប្រឌិតទេ។ ទ្រង់ចង់ឱ្យយើងយល់ពីទ្រង់។ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់ព្យាការីត្រូវបានលាក់នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា និងសូម្បីតែនៅក្នុងរូបភាព ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះបានចាប់ផ្តើមនិយាយទៅកាន់លោកម៉ូសេនៅក្នុងជំពូកទី 12 នៃនិក្ខមនំ វាមិនមែននិយាយអំពីការព្យាករណ៍ដែលនឹងត្រូវបានឌិកូដដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយបន្ទាប់ពីរាប់សតវត្ស ឬរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ វាគឺអំពីការណែនាំច្បាស់លាស់ ពីព្រោះដប់ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការប្រកាស កូនចៀមត្រូវយកទៅមួយឡែក ហើយ 4 ថ្ងៃទៀតវាត្រូវសម្លាប់ ដូច្នេះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអាចគេចផុតពីទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះដែលត្រូវបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់កូនច្បងទាំងអស់។ ពួកគេត្រូវយល់ច្បាស់ថាថ្ងៃណាដែលត្រូវលាបពណ៌មាត់ទ្វារដោយឈាមកូនចៀម។
ប្រសិនបើនៅពេលនោះ ព្រះជាម្ចាស់បានតម្រូវឱ្យលោកម៉ូសេធ្វើការឌិគ្រីបនូវអ្វីដែលជាប្រភេទនៃសេចក្តីយោងថ្ងៃ និងពេលវេលា ហើយនៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រតិទិនដែលព្រះកំពុងនិយាយពិតប្រាកដនោះ គ្រោះកាចនេះប្រហែលជាមិនឆ្លងកាត់ដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេ ព្រោះម៉ូសេនឹងបរាជ័យ ដោយសារគាត់មិនយល់អំពីប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា។ នេះគឺជាជំពូកទីមួយក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលព្រះប្រទានការណែនាំច្បាស់លាស់អំពីគ្រានៃបុណ្យរំលង ហើយនេះនៅក្នុងស្ថានភាពដែលទាមទារការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលបាននិយាយ។ ការយល់ខុសណាមួយអាចបណ្ដាលឲ្យស្លាប់ ហើយវាគឺអំពីជីវិតឬសេចក្ដីស្លាប់។
សូមឲ្យយើងអានខគម្ពីរខ្លះនៃការណែនាំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាម្ដងទៀត ហើយលើកនេះ យើងពាក់ស្បែកជើងរបស់លោកម៉ូសេទាំងស្រុង៖
ការបញ្ជាទិញរបស់ព្រះ
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេ និងលោកអើរ៉ុន នៅក្នុងស្រុកអេស៊ីបពោលថា (និក្ខមនំ ១២:១)
ខគម្ពីរខាងក្រោមទាំងអស់ដែលយើងនឹងពិចារណាបានមកដោយផ្ទាល់ពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ នេះជារបៀបដែលពួកគេបានឮដោយលោកម៉ូសេជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ដែលមិនយល់ពីការវាស់វែងពេលវេលាដូចសម័យរបស់សាសន៍យូដា ដូចជាយើងបានស្មានទុកខុសកាលពីមុនដែរ។ គាត់មិនបានស្គាល់ប្រតិទិននៃការបង្កើតរបស់សាសន៍យូដា ដូចជាយើងមិនដឹងដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ។ គាត់បានយល់ពីពាក្យសំដីដែលមកពីព្រះស្របតាមប្រព័ន្ធយោងរបស់គាត់ ប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបុរាណ.
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ ដើម្បីបង្រៀនម៉ូសេនូវភាពខុសគ្នាមួយចំនួន ដើម្បីនាំគាត់ត្រលប់ទៅប្រតិទិននៃការបង្កើតដើមដែលទ្រង់បានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។ ព្រះបានបង្រៀនលោកម៉ូសេអំពីប្រតិទិននៃការបង្កើត ហើយប្រសិនបើយើងយល់អំពីមេរៀនទាំងនោះនៅក្នុងប្រព័ន្ធយោងរបស់លោកម៉ូសេ នោះទ្រង់ក៏កំពុងបង្រៀនយើងដែរ។
ទីមួយ ព្រះបានប្រកាសថាចំនួននៃខែប្រតិទិននៃការបង្កើតមិនស្របតាមចំនួននៃខែប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបបច្ចុប្បន្នដែលម៉ូសេគិតថាត្រឹមត្រូវ។ ខែរបស់អេហ្ស៊ីបត្រូវបានគេហៅថា "Pesdjenet" ហើយត្រូវបានគេរាប់ពីលេខ 1 ដល់ 12 (X) ។ ដូចដែលការជន់លិចនៃទន្លេនីលនិង Sirius បានកំណត់ខែអេហ្ស៊ីបបុរាណដំបូងនិង ប្រតិទិនឆ្នាំវង្វេង ប្រហែលជានៅតែមានសុពលភាព ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ Sirius ផងដែរ ពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលទៅកាន់ម៉ូសេ គឺមិនមែនជាខែចុងក្រោយ ឬជាខែដំបូងនៃឆ្នាំរបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណនោះទេ។ សម្រាប់លោកម៉ូសេ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមពិតជាមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង៖
ខែនេះ [chôdesh = អឌ្ឍចន្ទទីមួយ ពន្លឺថ្មី] ខែដើមឆ្នាំនឹងមានដល់អ្នករាល់គ្នា វានឹងត្រូវជាខែដំបូងនៃឆ្នាំ។ (និក្ខមនំ ១២:២)
ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ ព្រះបានសំដៅទៅលើព្រះច័ន្ទ FC ដែលអាចមើលឃើញជាលើកដំបូងនៅចុងខែមីនា ឬដើមខែមេសា ក្នុងឆ្នាំប្រហែល 1500 មុនគ.ស ហើយជាមួយនឹងឃ្លាដ៏សាមញ្ញនេះបានពន្យល់ដល់លោកម៉ូសេនូវ "រឿងថ្មី" ពីរសម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីប្រតិទិន។
- ចំពោះ អឌ្ឍចន្ទដំបូងនៅពេលថ្ងៃលិច គឺជាសញ្ញានៃខែថ្មី។
- ពិតប្រាកដណាស់ខែនេះដែលចាប់ផ្តើមគួរតែជា ខែដំបូង នៃប្រតិទិនជ្វីហ្វ "ថ្មី" ។ ខែផ្សេងទៀតទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើវា។
នោះគឺងាយយល់—សម្រាប់ម៉ូសេ និងសូម្បីតែសម្រាប់យើង។ ប៉ុន្តែ វាជារឿងចម្លែកណាស់សម្រាប់ម៉ូសេ ព្រោះសម្រាប់គាត់ វាមិនមែនជា «ធម្មតា» ក្នុងការក្រឡេកមើលថ្ងៃលិចសម្រាប់អឌ្ឍចន្ទដំបូង ហើយក៏មិនមែនសម្រាប់ខែនេះដែរ ព្រោះគាត់ធ្លាប់ប្រើប្រព័ន្ធប្រតិទិនខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាវាមិនត្រូវបានពន្យល់ដល់ម៉ូសេទេ។ ថានៅចំណុចណាមួយខែបង្គ្រប់នឹងត្រូវបានបន្ថែម ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃនោះមិនទាន់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញនៅឡើយទេ. នោះនឹងមកច្រើននៅពេលក្រោយ បន្ទាប់ពីនិក្ខមនំពីប្រទេសអេស៊ីប។ យើងមិនគួរអានអត្ថបទដែលមិនមាននៅទីនោះទេ។ សម្រាប់ម៉ូសេ វាពិបាកគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលាយ ដែលគាត់ត្រូវរៀនវិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់ការរាប់ប្រចាំខែ និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃការចាប់ផ្តើមនៃខែ។ លោកម៉ូសេនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈរបស់គាត់ថា ថ្ងៃទាំងនោះចាប់ផ្ដើមដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យនៅពេលព្រលឹម ហើយមានរហូតដល់ព្រឹកបន្ទាប់។
ឥឡូវនេះ យើងអានការណែនាំបន្ទាប់របស់ព្រះយេហូវ៉ា៖
ចូរនិយាយទៅកាន់ក្រុមជំនុំអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលថា នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែនេះ។ គេនឹងយកកូនចៀមមួយមកឲ្យគេរៀងខ្លួន តាមផ្ទះរបស់បុព្វបុរសរបស់ខ្លួន ជាកូនចៀមសម្រាប់ផ្ទះមួយ (និក្ខមនំ ១២:៣)។
កូនចៀមរបស់អ្នកនឹងនៅជាឈ្មោលដែលមានអាយុមួយឆ្នាំដំបូង ហើយត្រូវយកវាចេញពីហ្វូងចៀម ឬពីពពែ ហើយត្រូវរក្សាវារហូតដល់ ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដដែល: ហើយក្រុមជំនុំទាំងមូលនៃក្រុមជំនុំនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងសម្លាប់វានៅពេលល្ងាច។ (និក្ខមនំ ៣៥:២៥-២៦)
ត្រង់ចំណុចនេះ ខ្ញុំចង់និយាយអំពីតារាងនៃភាពខុសគ្នានៃពេលវេលារវាងការមិនមើលឃើញដំបូងនៃ "ពន្លឺចាស់" និង "ពន្លឺថ្មី" (FC moon) ដែលខ្ញុំបានលើកឡើងពីមុន។ តុតូចមួយនេះនៅ វិគីភីឌា - ប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណ ប្រាប់យើងថានៅក្នុងតំបន់នៃ Memphis មានភាពខុសគ្នានៃពេលវេលា 30 ម៉ោងក្នុងខែមីនា និង 33 ម៉ោងក្នុងខែមេសា រវាងដំណាក់កាលទាំងពីរនៃព្រះច័ន្ទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់យើង។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវតែព្យាយាមស្វែងយល់ថាតើ "កាលបរិច្ឆេទ" ខុសគ្នាប៉ុន្មាន ដែលនេះមានន័យថា ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការចាប់ផ្តើមផ្សេងគ្នានៃខែនៃប្រព័ន្ធប្រតិទិនទាំងពីរ។ នៅ glance ដំបូង 30-33 ម៉ោងហាក់ដូចជាចង្អុលបង្ហាញភាពខុសគ្នានៃពេលវេលាច្រើនជាង "ថ្ងៃកាលបរិច្ឆេទ" (24 ម៉ោង) ។ ប៉ុន្តែតើវាពិតជាដូច្នេះមែនឬ?
ដើម្បីពិនិត្យមើលរឿងនេះ ខ្ញុំបានបង្កើតតារាងសង្ខេបដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងការចាប់ផ្តើមពីរខែ គឺជនជាតិអេហ្ស៊ីប និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។
តារាងបង្ហាញថាខែថ្មីរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវតែចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃរះនៅពេលព្រឹកនៃថ្ងៃនោះនៅពេលល្ងាចដែលព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទដំបូងអាចមើលឃើញ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធយោងរបស់យើង។ នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃពេលវេលារហូតដល់ 12 ម៉ោង ឬពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចនៃថ្ងៃតែមួយ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងនៃមួយថ្ងៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នរណាម្នាក់អាចប្រកែកថាភាពខុសគ្នានៃពេលវេលាពី 30 ទៅ 33 ម៉ោងក្នុងករណីខ្លះអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលភាពខុសគ្នានៃថ្ងៃកាលបរិច្ឆេទទាំងមូលនឹងកើតឡើង។ ដំបូង ខ្ញុំក៏គិតដូច្នេះដែរ រហូតដល់ខ្ញុំបានរកឃើញថា សិលាចារឹកនៃផ្នូរអេហ្ស៊ីបប្រាប់យើងបន្ថែមទៀតអំពីថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិ ហើយថាមាន ពីរ ថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិពិសេស ដែលត្រូវបានតំណាងរួចហើយនៅក្នុងតារាងខាងលើ។ ទាំងនេះស៊ីម៉ង់ត៍ការពិតដែលថាមានតែលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍កំណត់ដែលបានបង្ហាញអាចកើតឡើងនៅក្នុងការអនុវត្ត។ នៅក្នុងអត្ថបទដូចគ្នានៅលើវិគីភីឌាយើងអាន៖
ថ្ងៃទី ១ និងទី ២ នៃខែតាមច័ន្ទគតិ
ខែតាមច័ន្ទគតិរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណតែងតែចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃរះ ស្រដៀងនឹងថ្ងៃអេហ្ស៊ីបបុរាណដែរ។ ជាធម្មតា ការមិនបានឃើញព្រះច័ន្ទជាលើកដំបូងបន្ទាប់ពី "ពន្លឺចាស់" ចុងក្រោយបានធ្លាក់នៅយប់ទីដប់ពីរនៃថ្ងៃមុន។ ដូចជាព្រះព្រះអាទិត្យ Ra "បានបន្ត" ខ្លួនឯងនៅក្នុងយប់នៃការមើលមិនឃើញរបស់គាត់នៅក្នុងទេវកថាអេហ្ស៊ីបបុរាណថ្ងៃដំបូងនៃខែតាមច័ន្ទគតិជានិមិត្តរូប "ថ្ងៃនៃការបន្តនៃ Horus" ជាមួយនឹង "កំណើត" ជាបន្តបន្ទាប់ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅយប់ដំបូងនៃថ្ងៃទី 1 នៃខែតាមច័ន្ទគតិហើយត្រូវបានបញ្ចប់នៅពេលថ្ងៃរះនៃថ្ងៃទី 2 នៃខែតាមច័ន្ទគតិ។
ការមើលឃើញចុងក្រោយនៃពន្លឺចាស់តំណាងដូច្នេះជាធម្មតាតែងតែជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែតាមច័ន្ទគតិ។ នៅក្នុងអត្ថបទមឈូស, ថ្ងៃទីពីរនៃខែតាមច័ន្ទគតិ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ថ្ងៃដែលព្រះច័ន្ទតូច។ [អឌ្ឍចន្ទតូចដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទថ្មី។] អត្ថបទ Ptolemaic ពីប្រាសាទ Khonsu នៅ Karnak ពិពណ៌នាអំពីថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិពីរដំបូងនៃខែ "ការចាប់កំណើតនៃព្រះច័ន្ទគឺនៅថ្ងៃនៃការមើលមិនឃើញហើយវាកើតនៅថ្ងៃទីពីរនៃខែតាមច័ន្ទគតិ" ។ វាច្បាស់ណាស់ពីអត្ថបទពីរ៉ាមីតនៃព្រះរាជាណាចក្រចាស់ថាថ្ងៃទី 2 នៃខែតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ការឡើងឋានសួគ៌នៃស្តេចដែលបានស្លាប់" ជា "ថ្ងៃនៃការឡើងគ្រងរាជ្យនិងការបង្ហាញខ្លួនរបស់គាត់": "រូបរាងរបស់អ្នកជាថ្ងៃទី 2 នៃខែតាមច័ន្ទគតិ" ។
សូម្បីតែសម្រាប់ហេតុផលសាសនាក៏ដោយក៏ថ្ងៃតាមច័ន្ទគតិទាំងពីរត្រូវតែដាក់ដូច្នេះ នៅការកើតឡើងដំបូងនៃការមិនមើលឃើញ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនិង នៅពេលព្រលឹមថ្ងៃទីពីរ ការឃើញអឌ្ឍចន្ទទីមួយអាចត្រូវបានគេរាយការណ៍. ដូច្នេះ លទ្ធភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់សម្រាប់ការរៀបចំដ្យាក្រាមខាងលើក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាគឺត្រូវបានដកចេញ។ មានតែលទ្ធភាពនេះប៉ុណ្ណោះ។ នេះធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាកន្លះថ្ងៃ។ ខែរបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណតែងតែចាប់ផ្តើមពាក់កណ្តាលថ្ងៃមុនជាងជនជាតិយូដា នៅព្រឹកថ្ងៃដដែល ដែលនៅពេលល្ងាច—នៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងការយល់ដឹង—ខែរបស់សាសន៍យូដាបានចាប់ផ្ដើម។
នៅក្នុងប្រព័ន្ធយោងរបស់លោកម៉ូសេ នៅពេលព្រះចាប់ផ្តើមនិយាយទៅកាន់គាត់ ខែអេស៊ីបបុរាណបានចាប់ផ្ដើមមុនបន្តិច។ ដើម្បីឲ្យកាន់តែច្បាស់ វាបានចាប់ផ្ដើមនៅព្រឹកថ្ងៃដែលព្រះយេហូវ៉ាបង្ហាញអឌ្ឍចន្ទដំបូងដល់គាត់នៅពេលល្ងាច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងចាំថាៈ ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃនោះមិនទាន់ត្រូវបានកែតម្រូវដោយព្រះនៅឡើយទេ! រឿងនេះគួរតែកើតឡើងនៅពេលក្រោយ បន្ទាប់ពីនិក្ខមនំពីប្រទេសអេស៊ីប។ យើងទាំងអស់គ្នាស្គាល់ខដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងលេវីវិន័យ 23:32 ដែលថាពួកគេគួរតែប្រារព្ធថ្ងៃសប្ប័ទ “ពីល្ងាចដល់ល្ងាច” ហើយយើងទាក់ទងរឿងនេះយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងការណែនាំឡើងវិញនៃថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចដែលវាត្រូវបានរក្សាដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលរហូតដល់ការចាប់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប។ ប៉ុន្តែ យើងមិនបានមកឆ្ងាយប៉ុន្មានក្នុង«ដំណើរតាមប្រតិទិន»របស់ព្រះយេហូវ៉ា ពេលម៉ូសេបានទទួលការណែនាំពីព្រះសម្រាប់ការរៀបចំបុណ្យរំលងនៅនិក្ខមនំ ១២។
ដូច្នេះ នៅពេលនោះ លោកម៉ូសេនៅតែជឿថាថ្ងៃនោះបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលព្រឹក។ ថាព្រះបានបង្ហាញអឌ្ឍចន្ទដំបូងដល់គាត់នៅពេលល្ងាចទើបតែបញ្ជាក់សម្រាប់គាត់នូវអ្វីដែលជនជាតិអេស៊ីបបានជឿ ពោលគឺថា "ថ្ងៃ" ដែលព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់គឺជាថ្ងៃដំបូងនៃខែ។ សម្រាប់ជនជាតិអេស៊ីប និងសម្រាប់លោកម៉ូសេ ថ្ងៃដំបូងនេះបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលព្រឹក ហើយលោកម៉ូសេមិនទាន់បានទទួលព័ត៌មានថា ថ្ងៃនឹងចាប់ផ្ដើមនៅពេលល្ងាចនៅឡើយទេ។ គាត់ពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលដែលបានទទួលវិធីសាស្ត្រថ្មីសម្រាប់កំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃខែនៅពេលល្ងាច ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចចាប់បាន ហេតុអ្វី ព្រះបានបញ្ជាដូច្នេះ។
ដូច្នេះ តើម៉ូសេគួរញែកកូនចៀមបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃណា? នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែ។ ហើយតើថ្ងៃទីដប់នេះនឹងចាប់ផ្ដើមនៅពេលណាសម្រាប់ម៉ូសេ? នៅតែពេលព្រឹក និងមិនមែនពេលល្ងាចទេ។
តើថ្ងៃណាដែលម៉ូសេត្រូវសម្លាប់កូនចៀមបុណ្យរំលង? នៅថ្ងៃទីដប់បួននៃខែ។ ហើយតើថ្ងៃទីដប់បួននេះនឹងចាប់ផ្ដើមនៅពេលណាតាមការយល់ដឹងរបស់ម៉ូសេ? នៅតែពេលព្រឹក និងមិនមែនពេលល្ងាចទេ។
តើពេលណាគួរបរិភោគសាច់ចៀម? នៅពេលល្ងាចថ្ងៃទីដប់បួននៃខែ។ នេះបើតាមការយល់ឃើញរបស់លោកម៉ូសេ នៅតែថ្ងៃដដែលដែលគាត់ត្រូវសម្លាប់កូនចៀម ហើយមិនទាន់ជាថ្ងៃថ្មីទេ។
ដូច្នេះ បើព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលទៅម៉ូសេថា៖
ហើយអ្នកត្រូវរក្សាវារហូតដល់ ថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដដែល: និងក្រុមជំនុំទាំងមូលនៃក្រុមជំនុំអ៊ីស្រាអែល នឹងសម្លាប់វានៅពេលល្ងាច. (និក្ខមនំ ១២:៦)
ដូច្នេះនៅថ្ងៃណាដែលជនជាតិយូដា បន្ទាប់ពី តើការកំណត់ឡើងវិញនៃការចាប់ផ្ដើមនៃថ្ងៃនោះ (ដែលត្រូវបានធ្វើនៅពេលក្រោយ) តើកូនចៀមបុណ្យរំលងត្រូវសម្លាប់និងរៀបចំឬ? ហើយតើថ្ងៃណាដែលសាសន៍យូដាត្រូវបរិភោគ?
ខ្ញុំចង់សួរអ្នកឱ្យពិចារណាសំណួរទាំងនេះជាមុនសិន មុននឹងមើលដំណោះស្រាយ!
...
ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងគូរដ្យាក្រាមនៃការរកឃើញថ្មីរបស់យើងជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់លោកម៉ូសេអំពីថ្ងៃនៅក្នុងប្រព័ន្ធយោងនៃសម័យអេហ្ស៊ីបបុរាណ យើងនឹងរកឃើញអ្វីដែលពិតជាអស្ចារ្យ៖
ប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិបច្ចុប្បន្នទាំងអស់ យើងបានរកឃើញថា ការរៀបចំសម្រាប់បុណ្យរំលងត្រូវតែធ្វើឡើងមិនមែនមុនល្ងាច Nissan 14 នោះទេ ប៉ុន្តែមុនល្ងាច Nissan 13 រួចហើយ ពីព្រោះវាត្រូវនឹងថ្ងៃទី 14 នៃខែអេហ្ស៊ីបបុរាណ (Pesdjenet-X 14)។ នេះជារបៀបដែលម៉ូសេបានគិតអំពី និងយល់ការណែនាំរបស់ព្រះនៅដំណាក់កាលនោះនៃចំណេះដឹងប្រតិទិនរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ការរៀបចំទាំងមូលសម្រាប់បុណ្យរំលងបានឈានទៅមុខយ៉ាងពិតប្រាកដ 24 ម៉ោង។
ជាចុងក្រោយ ដោយបានបកស្រាយប្រភេទបុរាណនៃបុណ្យរំលងបានត្រឹមត្រូវ នោះឥឡូវនេះ យើងអាចផ្សងព្រេងដើម្បីកែតម្រូវគំនិតរបស់យើងអំពីពិធីបុណ្យរំលង។ ដំបូង យើងបន្ថែមថ្ងៃធ្វើការដែលត្រូវគ្នានៃវត្ថុបុរាណ ដែលជាបុណ្យរំលងនៅឆ្នាំ ៣១ គ.ស. ទៅក្នុងតារាងដូចដែលយើងបានធ្វើនៅដើមផ្នែកទី II នៃស៊េរីស្រមោលនេះ។ ហើយយើងនឹងដឹងថា យើងបានដោះស្រាយបញ្ហាពីរក្នុងពេលតែមួយ៖
ចម្លើយចំពោះសំណួរនៃថ្ងៃសប្តាហ៍នៃឆ្នាំទី 31 នៃគ.ស. ជា "កូនចៀមប្រឆាំងនឹងបុណ្យរំលងធម្មតា" ព្រះយេស៊ូវនឹងត្រូវញែកចេញពីការអានដ៏សាមញ្ញនៃតារាងថ្មីនេះ ហើយគឺ៖ ថ្ងៃអាទិត្យ ទី 20 ខែ ឧសភា ឆ្នាំ 31 នៃគ.ស.។
ចូរយើងរំលឹកអត្ថបទមុននេះ។ នៅដើមដំបូង យើងបានទទួលស្គាល់បញ្ហាដ៏ធំមួយជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួនរបស់ Ellen G. White ដែលនាងបានប្រៀបធៀបការចូលក្រុងយេរូសាឡិមរបស់ព្រះយេស៊ូវជាមួយនឹងការញែកកូនចៀមថ្វាយយញ្ញបូជានេះ ហើយបាននិយាយនៅពេលដំណាលគ្នាថាវាជាថ្ងៃអាទិត្យនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវចូលក្រុងយេរូសាឡឹម។
មិនធ្លាប់មានពីមុនមកទេ នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ ដែលព្រះយេស៊ូវបានអនុញ្ញាតឲ្យមានការបង្ហាញបែបនេះ។ គាត់បានប្រមើលឃើញលទ្ធផលយ៉ាងច្បាស់។ វានឹងនាំទ្រង់ទៅកាន់ឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែវាជាគោលបំណងរបស់ទ្រង់ដូច្នេះជាសាធារណៈដើម្បីបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាព្រះប្រោសលោះ។ គាត់ចង់អំពាវនាវឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការលះបង់ ដែលត្រូវបំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកដែលដួលរលំ។ នៅពេលដែលប្រជាជនកំពុងជួបជុំគ្នានៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីប្រារព្ធបុណ្យចម្លង ទ្រង់ជាកូនចៀមដែលប្រឆាំងនឹងគំរូ ដោយទង្វើស្ម័គ្រចិត្តមួយបានញែកអង្គទ្រង់ជាចំណែកមួយ។. វាចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់នៅគ្រប់សម័យកាលជោគជ័យ ដើម្បីធ្វើឲ្យការសុគតរបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបនៃពិភពលោកជាប្រធានបទនៃការគិត និងការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ រាល់ការពិតដែលភ្ជាប់ជាមួយវាគួរតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់លើសពីការសង្ស័យ។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ណាស់ ដែលភ្នែករបស់មនុស្សទាំងអស់ឥឡូវនេះគួរតែតម្រង់ទៅរកទ្រង់។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងមុនការបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ត្រូវតែមានដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការបូជាខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពីការធ្វើបាតុកម្មដូចជាការចូលរួមរបស់ទ្រង់ចូលក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ភ្នែកទាំងអស់នឹងតាមដានដំណើរការយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់ទ្រង់ទៅកាន់កន្លែងចុងក្រោយ។ {ដ ១៣}
វាជា នៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ថាព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលក្រុងយេរូសាឡិមជាជ័យជំនះ។ {ដ ១៣}
ប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវគ្នានឹងគោលលទ្ធិដែលថាកូនចៀមបុណ្យរំលងគួរតែត្រូវបានគេសម្លាប់មុនល្ងាចថ្ងៃសុក្រ Nissan 14 ទេ ពីព្រោះបន្ទាប់មកការញែកចេញជាប្រពៃណីរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅឯការយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមគួរតែធ្វើឡើងនៅថ្ងៃច័ន្ទ Nissan 10។ ការបកស្រាយថ្មីរបស់យើងអំពីប្រភេទបុណ្យរំលង ដែលជាពិធី ប្រាប់យើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ការកាប់សាច់ចៀមចំនួន 14 មិនត្រូវបានកាត់នៅលើបុណ្យរំលងទេ (ថ្ងៃសុក្រ) ប៉ុន្តែនៅ Nissan 13 (ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍) ។ ថ្ងៃអាទិត្យសមឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងរូបភាពទាំងមូលតែនៅក្នុងករណីនេះ។ ព្រះយេស៊ូវបានញែកទ្រង់ចេញពីរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃទីមួយនៃសប្តាហ៍ក្នុងលក្ខណៈត្រឹមត្រូវតាមគំរូ ដោយដឹងថាការចូលឈ្នះនេះនឹងមានន័យថាការកាត់ទោសប្រហារជីវិតរបស់ទ្រង់ ។ បញ្ហា Ellen White ដែលបានលើកឡើងក្នុងអត្ថបទមុនគឺត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ!
ឥឡូវនេះ យើងយល់ហើយថា ហេតុអ្វីបានជាគ្មានអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អណាម្នាក់ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និងលូកា បាននិយាយជាក់លាក់ណាមួយថា ព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានធ្វើពិធីជាក់លាក់ណាមួយក្នុងរយៈពេល 24 ម៉ោង ហើយបានសម្លាប់ ឬបរិភោគសាច់ចៀមដែលថ្វាយយញ្ញបូជាកាលពីមួយថ្ងៃមុន ប្រឆាំងនឹងការផ្តន្ទាទោសរបស់ប្រជាជន ឬបូជាចារ្យ។ យើងត្រូវតែសន្មតថាជនជាតិយូដានៅសម័យព្រះយេស៊ូវនៅតែមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីប្រភេទ ហើយពិធីទាំងនោះនៅតែបរិសុទ្ធ។
មានសំណួរមួយទៀតដែលយើងត្រូវសួរខ្លួនឯង។ តើអ្វីជាលក្ខណៈប្រឆាំងនឹងការសម្លាប់និងការស៊ីសាច់ចៀមបុណ្យរំលង? រហូតមកដល់ពេលនេះ គោលលទ្ធិតែងតែមានថា គំរូសម្រាប់ការសម្លាប់ និងការបរិភោគសាច់ចៀមបុណ្យរំលង គឺការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង ប្រហែលម៉ោងប្រាំបួន។ ប៉ុន្តែនោះមិនស្របនឹងការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីនេះទេ។ ដូច្នេះ យើងត្រូវកែដ្យាក្រាមដើមរបស់យើងនៃព្រឹត្តិការណ៍បុណ្យរំលង ទាក់ទងនឹងការរងទុក្ខ និងសកម្មភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលយើងយល់អំពីដំណើរការឥឡូវនេះ។
ឥឡូវនេះ យើងឃើញថាពិធីមួយណាដែលត្រូវនឹងសកម្មភាព និងការរងទុក្ខពិតប្រាកដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖
ព្រឹត្តិការណ៍ និងសកម្មភាពចំនួន ៣ យល់ស្របយ៉ាងជាក់លាក់៖
1. ការបរិភោគអាហារបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា និងការបរិភោគអាហារបុណ្យរំលងរបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយនឹងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ ពេលដែលកូនចៀមបរិភោគបុណ្យរំលង មិនមែនជាការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅលើឈើឆ្កាងទេ ប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយទៀត៖ ស្ថាប័ននៃពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់. រូបកាយរបស់កូនចៀមបុណ្យរំលង ជានិមិត្តរូបនៃនំបុ័ង ដែលជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនឹងត្រូវបូជានាពេលឆាប់ៗនេះ។ ហើយឈាមរបស់កូនចៀមបុណ្យរំលងជានិមិត្តរូបនៃស្រាទំពាំងបាយជូរ ដែលជាឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលនឹងត្រូវបង្ហូរសម្រាប់យើងឆាប់ៗនេះ។
ជាថ្មីម្តងទៀត ទស្សនៈនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញដោយ Ellen G. White។ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមផ្នែកទី II នៃស៊េរីស្រមោលនៅក្នុងអត្ថបទមុនជាមួយនឹងសម្រង់ដ៏សមរម្យពីនាង ដើម្បីបង្ហាញពីល្បឿនដែលយើងសង្ខេបតាមរយៈអត្ថបទ ហើយមិនយល់វាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ៖
ប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានបំពេញ មិនត្រឹមតែចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដូចជាពេលវេលាដែរ។ នៅថ្ងៃទីដប់បួននៃខែដំបូងរបស់សាសន៍យូដា ជាថ្ងៃនិងខែដែលសាច់ចៀមនៃបុណ្យរំលងអស់រយៈពេលដប់ប្រាំសតវត្សមកហើយនោះ ព្រះគ្រិស្តបានបរិភោគបុណ្យរំលងជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ បានរៀបចំពិធីបុណ្យនោះឡើង ដើម្បីរំលឹកដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ជា "កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដកអំពើបាបនៃពិភពលោកចេញ" ។ នៅយប់ដដែលនោះ គាត់ត្រូវបានដៃអាក្រក់ចាប់ឆ្កាង ហើយធ្វើគុត។ ហើយដូចជាគំរូនៃរលករលក ព្រះអម្ចាស់របស់យើងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី “ផលដំបូងនៃអ្នកដែលបានដេកលក់” ជាគំរូនៃមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែល “រូបកាយដ៏អាក្រក់” នឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ ហើយ “មានម៉ូដដូចទៅនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់” ។ ខ២០; ភីលីព ៣:២១ ។
ក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នានេះ ប្រភេទដែលទាក់ទងនឹងការមកដល់ទីពីរត្រូវតែបំពេញតាមពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញក្នុងការបម្រើជានិមិត្តរូប។ {GC 399.3–4}
នាងបាននិយាយថានេះគឺ ថ្ងៃដដែល ដែលកូនចៀមបុណ្យរំលងត្រូវបានសម្លាប់អស់រយៈពេល 1500 ឆ្នាំ។ តើប្រព័ន្ធយោងប្រតិទិនណាដែលនាងប្រើនៅទីនេះ? ប្រាកដណាស់មិនមែនជាសាសន៍យូដាទេ។ នាងនិយាយមកកាន់យើង មិនមែនជាសាសន៍យូដាទេ។ នៅទីនេះ នាងប្រើការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីថ្ងៃ និងប្រើប្រព័ន្ធយោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ពិតប្រាកដណាស់ រថយន្ត Nissan 14 របស់ជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមនៅល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ហើយកូនចៀមត្រូវបានសម្លាប់នៅរសៀលថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ សម្រាប់ Ellen G. White និងសម្រាប់ពួកយើងនេះគឺ ថ្ងៃដដែលហើយព្រះយេស៊ូវបានរៀបចំពិធីជប់លៀងនៃពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅដើមរថយន្ត Nissan 14 របស់សាសន៍យូដា។ ទាំងអស់គ្នា!
2. ការគ្រវីនៃផលផ្លែដំបូងស្របគ្នានឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍។ Ellen G. White ក៏បានបញ្ជាក់អំពីភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃប្រភេទនេះជាមួយនឹងប្រភេទរបស់វានៅក្នុងសម្រង់មុន៖ ហើយដូចជាគំរូនៃរលករលក ព្រះអម្ចាស់របស់យើងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី “ផលដំបូងនៃអ្នកដែលបានដេកលក់” ជាគំរូនៃមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែល “រូបកាយដ៏អាក្រក់” នឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ ហើយ “មានម៉ូដដូចទៅនឹងរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់” ។ ខ២០; ភីលីព ៣:២១ ។ {GC 399.3}
តាមរបៀបនេះ ព្រះយេស៊ូវបានបំពេញតាមទំនាយរបស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា ទ្រង់នឹងអាចសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ។ លោកបានមានប្រសាសន៍អំពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះកាយរបស់ទ្រង់៖
ហើយនិយាយថា អ្នកនេះនិយាយថា ខ្ញុំអាចបំផ្លាញព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយសង់វាក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ។ (ម៉ាថាយ 26: 61)
ការគណនាពេលវេលារបស់ជនជាតិយូដាគឺរួមបញ្ចូល។ នោះគឺទោះបីជាគ្រាន់តែផ្នែកតូចមួយនៃមួយថ្ងៃត្រូវបានប៉ះក៏ដោយក៏មួយថ្ងៃទាំងមូលត្រូវបានរាប់។ ព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងនៅម៉ោងប្រាំបួន (ប្រហែលម៉ោង 15:00) នៅថ្ងៃសុក្រ។ នេះគឺជាថ្ងៃទី 14 នៃក្រុមហ៊ុន Nissan ដែលជាថ្ងៃដំបូងនៃប្រាសាទ "ត្រូវបានបំផ្លាញ" ។ ដោយសម្រាកពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវបានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃសប្ប័ទ គឺ Nissan 15 នៅក្នុងផ្នូរ។ អ្នកបង្កើតសកលលោកបានសម្រាកម្តងទៀតនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកទីប្រាំពីរពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់! លើកនេះ គឺជា «ថ្ងៃសប្ប័ទដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់» (យ៉ូហាន ១៩:៣១) ពីព្រោះថ្ងៃសប្ប័ទនៃថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេបានធ្លាក់យ៉ាងពិតប្រាកដនៅថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ។ នេះជាថ្ងៃទីពីរនៃប្រាសាទដែលត្រូវបានគេបំផ្លាញ។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវនៅតែសម្រាកស្ទើរតែពេញមួយយប់នៃ Nissan 19 រហូតដល់ពេលសម្រាកនៃថ្ងៃ។ គាត់បានក្រោកឡើងនៅក្នុងម៉ោងងងឹតបំផុតនៅមុនថ្ងៃរះ។ នេះគឺជាថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ (ថ្ងៃអាទិត្យ) ដូចដែលបានរៀបរាប់ជាច្រើនដងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ហើយដោយសារតែផ្នែកមួយនៃថ្ងៃមួយទៀតត្រូវបានប៉ះ នោះកន្លះថ្ងៃនេះត្រូវបានរាប់ថាជាថ្ងៃទីបីនៃប្រាសាទដែលត្រូវបាន«បំផ្លាញ»។
ខ្ញុំត្រូវបានគេសួរជាញឹកញាប់ថាតើវាមានន័យថាតើព្រះយេស៊ូវបានចំណាយពេល បីថ្ងៃ និង បីយប់ នៅក្នុងបេះដូងនៃផែនដីដូចជា Jonah នៅក្នុងពោះរបស់ត្រីបាឡែន ...
ដូចយ៉ូណាសដែរ។ បីថ្ងៃបីយប់ នៅក្នុងពោះរបស់ត្រីបាឡែន; ដូច្នេះ កូនមនុស្សនឹងនៅបីថ្ងៃបីយប់នៅក្នុងបេះដូងនៃផែនដី។ (ម៉ាថាយ 12:40)
សូមក្រឡេកមើលដ្យាក្រាមខាងលើ។ នៅយប់នៃ Nissan 14 ការរងទុក្ខរបស់ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីអាហារបុណ្យរំលង ទ្រង់បានយាងទៅសួនច្បារគែតសេម៉ានីជាមួយពួកសិស្ស ហើយទទួលយកទ្រង់ផ្ទាល់នូវអំពើបាបទាំងអស់របស់យើង។ នេះទ្រង់បានប្រៀបធៀបតាមទំនាយជាមួយនឹងការនៅក្នុងពោះត្រីបាឡែន ដែលយ៉ូណាសត្រូវបានញែកចេញពីការរួមជាមួយនឹងព្រះ ឬមនុស្ស ដោយទទួលបន្ទុកនៃអំពើបាបដ៏ធំ។ ដល់កម្រិតខ្លះ យ៉ូណាសត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ក្នុងភាពងងឹតដោយបន្ទុកនៃអំពើបាប។ ព្រះយេស៊ូក៏ដូច្នោះដែរ។ នេះជាយប់ទីមួយនៅក្នុងបេះដូងនៃផែនដីសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ។ បន្ទាប់មកថ្ងៃនៃ Nissan 14 បានមកដល់។ ការសាកល្បងពេលយប់ត្រូវបានបន្តដោយការសាកល្បងពេលថ្ងៃ ការវាយដំ ការជេរប្រមាថ ប៉ុន្តែបន្ទុកដ៏ធំបំផុតគឺអំពើបាបរបស់យើង។ គាត់បានស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាងដើម្បីយើង សូម្បីតែការឆ្កាង និងការស្លាប់ក៏ដោយ។ នេះគឺជាថ្ងៃដំបូងនៅក្នុងបេះដូងនៃផែនដី។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវបានសម្រាកក្នុងបេះដូងនៃផែនដីក្នុងផ្នូរ មួយយប់មួយទៀត (យប់ទី 2 នីសាន់ 15) ថ្ងៃមួយទៀត (ថ្ងៃទី 2 នីសាន់ 15) និងយប់មួយទៀត (យប់ទី 3 នីសាន់ 16) រហូតដល់ទ្រង់បានក្រោកឡើងនៅមុនព្រឹកនៃនីសាន់ 16 ។ មួយថ្ងៃនៅតែបាត់សម្រាប់ការសម្រេច។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាងម៉ារី ជាអ្នកស្រុកម៉ាដាឡា នៅឯផ្នូរពេលថ្ងៃហើយ។
“កុំប៉ះខ្ញុំ; ខ្ញុំមិនទាន់បានឡើងទៅឯព្រះបិតារបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែ ចូរទៅឯបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ ហើយប្រាប់ពួកគេថា ខ្ញុំឡើងទៅឯព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយជាព្រះវរបិតារបស់អ្នករាល់គ្នា។ និងចំពោះព្រះរបស់ខ្ញុំ និងជាព្រះរបស់អ្នក»។ (យ៉ូហាន ៦:៥៥)
ព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយពន្យល់ដល់យើងនៅក្នុង បំណងប្រាថ្នានៃអាយុ នៅទំព័រទី 790៖
ហើយម៉ារាក៏ដើរទៅឯពួកសិស្សដោយសាររីករាយ។
ព្រះយេស៊ូវបានបដិសេធមិនទទួលការគោរពពីរាស្ដ្រទ្រង់ រហូតដល់ទ្រង់មានការធានាថា ការបូជារបស់ទ្រង់ត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះវរបិតា។ គាត់បានឡើងទៅតុលាការនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមកពីព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់បានឮការធានាថា ដង្វាយធួនរបស់ទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សមានគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីថាតាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់មនុស្សទាំងអស់អាចទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះបិតាបានធ្វើសច្ចាប័នលើសេចក្ដីសញ្ញាដែលបានធ្វើជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ថាទ្រង់នឹងទទួលបុរសដែលប្រែចិត្ត និងស្តាប់បង្គាប់ ហើយទ្រង់នឹងស្រឡាញ់ពួកគេ ដូចជាទ្រង់ស្រឡាញ់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ដែរ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបំពេញកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ហើយបំពេញការសន្យារបស់ទ្រង់ក្នុងការ «ធ្វើឱ្យមនុស្សមានតម្លៃជាងមាសដ៏ល្អ។ សូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ជាងក្រូចឆ្មារមាសរបស់អូភីរ»។ អ៊ីសា។ ១៣:១២ ។ អំណាចទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដីត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់នៃជីវិត ហើយទ្រង់បានត្រឡប់ទៅកាន់អ្នកដើរតាមទ្រង់វិញនៅក្នុងពិភពនៃអំពើបាប ដើម្បីទ្រង់អាចចែកចាយដល់ពួកគេនូវអំណាច និងសិរីល្អរបស់ទ្រង់។ {DA 790.2–3}
ការបម្រើរងទុក្ខរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនបានបញ្ចប់មុនពេលដែលទ្រង់បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌នៅព្រឹកថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ហើយបាននាំយកបន្ទុកទាំងមូលនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ ហើយប្រោះវានៅលើវាំងនននៃទីសក្ការៈ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលបានការបញ្ជាក់ពីព្រះវរបិតាទ្រង់ថា ព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ត្រូវបានទទួល។ ដូច្នេះ គាត់បានធូរស្រាលពីបន្ទុកនៃអំពើបាប ហើយប្រាកដថាបេសកកម្មរបស់ទ្រង់បានជោគជ័យ។ ថ្ងៃទីបីដែលបាត់នោះ គឺជាការយាងមកដ៏ខ្លីរបស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ មុនពេលទ្រង់ត្រឡប់មកផែនដី ដើម្បីស្នាក់នៅ 40 ថ្ងៃទៀតជាមួយនឹងពួកសិស្ស រហូតដល់ទ្រង់នឹងឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដើម្បីអង្វរនៅទីនោះសម្រាប់យើងជាសម្ដេចសង្ឃរហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់។
មនុស្សជាច្រើនឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌នឹងត្រូវសម្អាតតាំងពីឆ្នាំ 1844។ ពួកគេគិតថាវាមិនដែលកខ្វក់នោះទេ។ ការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីប្រភេទ និងប្រភេទអង្គបដិបក្ខ នាំយើងឥឡូវនេះទៅកាន់ការយល់ដឹងអំពីពេលវេលាពិតប្រាកដ គឺជាពេលដែលទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបំពុលដោយអំពើបាបទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ មិនថាអតីតកាល ឬអនាគតកាល៖ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បាននាំយកអំពើបាបនៅទីនោះ ហើយ "បំពុល" ទីសក្ការៈ ដូច្នេះទ្រង់អាចនៅពេលក្រោយ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 នៃការធ្វើបាបរបស់យើងឡើងវិញ) ។ ថ្ងៃជំនុំជំរះ ហើយសម្អាតវាំងនននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធពីអំពើបាបរបស់យើងទាំងអស់។
ហើយម្តងទៀត យើងឃើញថាតើកាលវិភាគពេលវេលារបស់ព្រះមានភាពសុក្រឹតប៉ុណ្ណា នៅពេលនិយាយអំពីការបំពេញប្រភេទ និងប្រភេទផ្សេងៗ។ ផ្លែដំបូងមិនត្រូវបានគ្រវីនៅពេលព្រឹកព្រលឹមក្នុងព្រះវិហារទេ គឺបានតែពេលព្រឹកប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលយើងនិយាយថា ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានតំណាងដោយការគ្រវីគ្រវី នោះគ្រាន់តែជាការត្រឹមត្រូវជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនស្របតាមប្រភេទនោះទេ។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាផ្លែឈើដំបូងនៃការរស់ឡើងវិញទាំងអស់ ហើយទ្រង់ត្រូវតែបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅចំពោះព្រះវរបិតានៅទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ ដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រមពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានបដិសេធមិនឲ្យនាងម៉ារា ជាអ្នកស្រុកម៉ាក់ដាឡាប៉ះពាល់ដល់ពេលព្រលឹមទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកនៅថ្ងៃនោះ ទ្រង់បានអនុញ្ញាតឲ្យពួកសាវ័ក។ ភាពខុសគ្នានោះគឺថា ទ្រង់បានលេចមកឯព្រះវរបិតារួចហើយ៖ ផលផ្លែដំបូងបង្អស់ត្រូវបានទទួលដោយព្រះវរបិតានៅក្នុងបន្ទប់បល្ល័ង្កនៃទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌។ នេះជាអ្វីដែលការគ្រវីផ្លែដំបូងជានិមិត្តរូបយ៉ាងច្បាស់លាស់ ហើយវា។ បំពេញទំនាយបីថ្ងៃបីយប់នៅក្នុងបេះដូងនៃផែនដី។ ចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងស្រុងរបស់ព្រះយេស៊ូចាប់តាំងពីគែតសេម៉ានីដល់ការអនុម័តចុងក្រោយនៃការបូជារបស់ទ្រង់ដោយព្រះវរបិតា។
3. ការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវស្របគ្នានឹងការសម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃនៃយញ្ញបូជាពេលល្ងាច។ ដូចខ្ញុំបាននិយាយពីមុនមក វាមិនអាចទៅរួចទេដែលថ្ងៃសុក្រជាថ្ងៃរៀបចំបុណ្យរំលង ពីព្រោះប្រសិនបើថ្ងៃរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទ និងថ្ងៃរៀបចំបុណ្យរំលងស្របគ្នានោះ ពេលវេលាសម្រាប់យញ្ញបូជាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីកុំឱ្យយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃប្រព្រឹត្តទៅនៅម៉ោងប្រាំបួន។ យោងទៅតាម Mishna (Pesachim 5: 1) ក្នុងករណីនេះការបូជាពេលល្ងាចនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅចន្លោះម៉ោង 12:30 រសៀល (ការសំលាប់) ដល់ 1:30 រសៀល (ការថ្វាយ) ហើយនេះនឹងបង្កើតបញ្ហាជាមួយនឹងការអនុម័តដូចខាងក្រោម។ បំណងប្រាថ្នានៃអាយុ:
ពេលដែលសំឡេងស្រែកខ្លាំងៗថា «វាចប់ហើយ» ចេញពីបបូរមាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកសង្ឃកំពុងធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ វាជាម៉ោងនៃការបូជាពេលល្ងាច. កូនចៀមតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទត្រូវបាននាំយកទៅសម្លាប់. បូជាចារ្យឈរកាន់កាំបិតដូចលោកអប្រាហាំ ពេលគាត់ហៀបនឹងសម្លាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ដោយស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដ៏សំខាន់ និងដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់។ ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ប្រជាជនបានសម្លឹងមើល។ ប៉ុន្តែផែនដីញ័រ និងរញ្ជួយ។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ទ្រង់យាងមកជិត។ ជាមួយនឹងសំឡេងបន្លឺឡើង វាំងននខាងក្នុងនៃប្រាសាទត្រូវបានរហែកពីកំពូលទៅក្រោមដោយដៃដែលមើលមិនឃើញ បោះចំហរទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សដែលសម្លឹងមើលកន្លែងមួយដែលពោរពេញទៅដោយវត្តមានរបស់ព្រះ។ នៅទីនោះ សេគីណាបានស្នាក់នៅ។ នៅទីនេះព្រះជាម្ចាស់បានសំដែងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់នៅពីលើកៅអីមេត្តាករុណា។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីសម្ដេចសង្ឃមិនដែលលើកវាំងននបំបែកបន្ទប់នេះចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធនោះទេ។ គាត់ចូលទៅក្នុងមួយឆ្នាំម្ដង ដើម្បីធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែមើលចុះ ស្បៃមុខនេះត្រូវបានជួលជាពីរ។ ទីសក្ការៈបំផុតនៃទីសក្ការៈនៅលើផែនដីនេះ លែងពិសិដ្ឋទៀតហើយ។
ទាំងអស់គឺជាការភ័យខ្លាចនិងការយល់ច្រឡំ។ បូជាចារ្យហៀបនឹងសម្លាប់ជនរងគ្រោះ; ប៉ុន្តែកាំបិតធ្លាក់ចេញពីដៃឥតភ័យខ្លាច ហើយកូនចៀមរត់គេចខ្លួន. ប្រភេទបានជួបនឹងការស្លាប់របស់ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ ការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានធ្វើឡើង។ ផ្លូវចូលទៅកាន់ទីសក្ការៈត្រូវបានបើក។ របៀបរស់នៅថ្មី និងរៀបចំសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ លែងត្រូវការបាបកម្ម ទុក្ខសោកមនុស្សជាតិ រង់ចាំការមកដល់របស់សម្ដេចសង្ឃ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបំពេញមុខងារជាបូជាចារ្យ និងជាអ្នកតស៊ូមតិនៅស្ថានសួគ៌។ វាហាក់ដូចជាសំឡេងដ៏រស់មួយបាននិយាយទៅកាន់អ្នកថ្វាយបង្គំថាៈ ឥឡូវនេះ យញ្ញបូជា និងយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបបានដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានយាងមកតាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា “មើល៍ ទូលបង្គំមក (ក្នុងបរិមាណនៃគម្ពីរដែលត្រូវបានសរសេរអំពីខ្ញុំ) ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យទ្រង់”។ « ដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ » ទ្រង់ចូល « ចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈម្ដង ដោយបានទទួលការប្រោសលោះដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់យើង » ។ ហេប ១០:៧; ៩:១២។ {DA 756.5–757.1}
ថ្ងៃសុក្រទី 25 ឧសភា 31 នៃគ.ស. ជាថ្ងៃរៀបចំធម្មតាសម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យនិទាឃរដូវ និង Nissan 14។ វាមិនមែនស្របពេលជាមួយការរៀបចំសម្រាប់បុណ្យរំលងដែលតែងតែត្រូវធ្វើនៅលើ Nissan 13 ដូចដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងអាចបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Ellen G. White នេះគឺជាការពិត ហើយម្តងទៀតយល់ស្របយ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពិត។ ព្រះយេស៊ូសោយទិវង្គតនៅម៉ោងទីប្រាំបួន ហើយនេះជាពេលវេលាសម្រាប់ដង្ហែយញ្ញបូជានៅល្ងាចប្រចាំថ្ងៃ។ ឥឡូវនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា និមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់នៃការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង មិនមែនជាកូនចៀមបុណ្យរំលងទេ ប៉ុន្តែជាកូនចៀមដែលថ្វាយយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ ដែលត្រូវតែថ្វាយសម្រាប់អំពើបាបរបស់ប្រជាជន។ ប្រព័ន្ធយញ្ញបូជាខ្លួនឯងត្រូវបានលុបចោលភ្លាមៗដោយការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង។ វាំងននបានហែកជាពីរ បំផ្លាញដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាផ្ទាល់ពីស្ថានលើ។ ប្រភេទ និងប្រភេទនៃទំនាយដែលមានរយៈពេលបួនសហវត្សបានជួប ហើយទំនាយក៏បានសម្រេច។ ការលះបង់ប្រចាំថ្ងៃគឺមិនចាំបាច់ទៀតទេ។
ក្នុងផ្នែក អត្ថបទបន្ទាប់។ខ្ញុំនឹងស្វែងយល់ពីចំណុចសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃដំណោះស្រាយនេះចំពោះបញ្ហាបុណ្យរំលងពីរ ហើយឆ្លើយតបទៅនឹងការសិក្សារបស់ខ្ញុំពីអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ...