Záhada Ezechiela

Původně publikováno ve středu 11. června 2014, 8:47 v němčině v www.letztercountdown.org

Vývoj v rámci odpadlické části církve adventistů se také odráží v první a druhé trubce na této úrovni výkladu. Bratr Robert to ve svém projevil velmi jasně poslední články jak rozdělující otázka svěcení žen rozštěpila církev a vedla k (zdánlivé) ztrátě královské moci Teda Wilsona. Bratr Jan snil o dalším problému v adventistické církvi, o kterém jsem se zmínil ve svém 29. června 2013 kázánía stalo se to v pravý čas. Bylo to o rostoucím tlaku LGBT komunita – lidé s jinou sexuální orientací – která se nezastavila před ničím, dokonce ani před církví adventistů.

Církev adventistů se propadá do chaosu

Ať je to ode mě daleko, napsat esej o biblických radách lidem, kteří mají homosexuální nebo jakékoli jiné neheterosexuální sklony a jednají podle nich. Přečíst si, co říká apoštol Pavel v 1. kapitole Římanům, by mělo stačit každému. Uzavře se takto:

Kdo zná Boží soud, že ti, kdo páchají takové věci, jsou hodni smrti, nejen to činí, ale mají zalíbení v těch, kdo je činí. (Římanům 1:32)

Kdyby to dnes napsal velký apoštol pohanů, jistě by byl obviněn z šíření „nenávistných projevů“ a zbaven svobody. V mlýnech Nového světového řádu by byl rozdrcen na kousky. Přesto bych rád zdůraznil, že jeho výše uvedený výrok obsahuje i řešení pro tyto lidi, které je často ignorováno... Boží soud, smrt a ztráta věčného života, přichází jen k těm, „kteří takové věci dělají“. Proto jsem ve svém kázání řekl: "Jen to nedělej!"

Jako člen pouze pro čtení několika adventistických diskusních skupin Yahoo s pastory a misionáři jsem mohl sledovat, jak se názory uvnitř církve adventistů vyvíjely během posledních několika měsíců od konce června 2013. Jednalo se o přijetí LGBT orientovaných lidí jako členů naší církve v plném postavení s právem zastávat církevní úřady a být vysvěceni. Mám vám říkat, co se objevilo jako převládající názor velké většiny představitelů Církve adventistů? Musím zdůrazňovat, že ti, kdo používají Bibli jako základ pro své názory, jsou všemi ostatními posuzováni jako odsuzující a nemilující?

Církev adventistů je rozdělena a daleko větší část církve „má radost z těch, kteří to dělají“. Bratr Jan viděl ve snu manželské lůžko v horním patře domu; dům symbolizuje kostel. Postel byla prázdná a vedla z ní dvě prkna. Manželé se rozvedli a pravděpodobně „změnili přirozené užívání v takové, které je proti přírodě“ (Římanům 1:26). Jediná věc, která zbyla z trojstranného vztahu mezi manželem a manželkou a Kristem, který byl ustanoven Bohem v Edenu a odpovídal Jeho obrazu, byl zdánlivě nepoužitelný bílý polštář a červené prostěradlo, které představují žalostný výkřik Kristovy spravedlnosti a krve.

V článku Mat pro Církev adventistů, vysvětlili jsme si, co by pro církev znamenalo „biblicky“ jednat na toto téma. Naléhavost a dopad těchto problémů přiměl Teda Wilsona ke svolání zvláštního summitu v Kapském Městě v Jižní Africe. V březnu se sešlo 350 delegátů ze všech částí světa, aby zjistili, jak by se církev adventistů mohla vyhnout ztroskotání v nebezpečných vodách papežské nadvlády. Samozřejmě, Ted Wilson musel opakovat svého satanského šéfa, který to už udělal homosexuálové jeho přátelé v červenci loňského roku. V jeho proslov, dokázal jít po laně mezi hraním na konzervatismus a dobrovolným sabotováním adventistických křesťanských hodnot v naší komunitě prostřednictvím svého obratného výběru slov a světa plného nápadů, které by se daly roztáhnout, jak chcete...

Nazval „nekonzistentní a morálně špatné“, že církev adventistů izoluje praktikující členy LGBT komunity kvůli disciplíně, „zatímco ignoruje ty, kteří se zabývají heterosexuálním předmanželským sexem nebo cizoložstvím.

„Všichni jsme hříšníci“ a protože jimi budeme i nadále – protože většina členů církve adventistů popírá Boží moc – musíme se také zdržet napomínání každého, kdo se dopouští hříchů, které jsou jiné než ty naše. Jaký dobrý trik. Není pochyb o tom, že brzy uslyšíme zpovědní homosexuální pastory a prezidenty v naší církvi, jak z kazatelny káží evangelium lidských práv a rovnost Francouzské revoluce. (Přečtěte si 11. kapitolu Zjevení a kapitolu o francouzské revoluci v Velký spor...jestli knihu ještě seženete.)

Není žádným překvapením, že odpovídající závěrečná řeč na sexuálním summitu Elly Simmonsové, viceprezidentky globální církve adventistů, se setkal s potleskem nyní zdánlivě sesazeného z trůnu Teda Wilsona, který donedávna (pokrytecky) odmítal uznat zvolení Sandry Robertsové. I když Simmons zdůraznila, že „dokud budeme chránit, zakrývat [a] ano, tolerovat cizoložství, nečestnost a další hříchy, které Bůh zakázal v církvi a zvláště na vysokých místech, nebudeme schopni oslovit členy svými slovy pravdy pro proměnu jejich životů – žádným způsobem“, ona jen napodobuje to, co již řekl Ted Wilson dříve mezi řádky: „Nechte ho hodit kamenem, ten, který je bez! Nejde o odsouzení hříšníků. Ve skutečnosti jde o komerční přežití Církve adventistů jako a podnikání, kontrolované zvenčí prostřednictvím vlády a řízeno personálními kvótami různého zaměření:

Vrcholní představitelé církve a regionální představitelé čtyři dny diskutovali o reakci církve na homosexuální chování tváří v tvář celosvětovému kulturnímu posunu, který stále více podporuje vztahy gayů a lesbiček. Kniha „K Božímu obrazu: Písmo. Sexualita. Společnost." projednávaný summit skutečnost, že LGBT problémy ovlivňují církevní zaměstnanecké praktiky a operace svých vzdělávacích a zdravotnických systémů v rostoucím počtu světových regionů.

To je skutečným hnacím motorem diskuse o přijímání nebo nepřijímání homosexuálních členů nebo vůdců v církvi. Jde o byznys a dodržování předpisů pro personální kvóty, bez kterých by ztratili statut církevní společnosti s výsadami osvobození od daně. Bylo tedy logické, že až o měsíc později, 24. dubna tohoto roku, notoricky liberální Nizozemský svaz byl první rozhodnout „v opozici k Církvi adventistů sedmého dne“, že kostely musí být „bezpečnými místy pro LGBTQ osoby“ a že takové „nebudou odstraněny z členství“. Toto rozhodnutí Nizozemského svazu je v naprostém rozporu s Oficiální prohlášení přednesené pouhé dva týdny před jarním zasedáním Generální konference:

„Je v rozporu s tím, jak církev chápe učení písem, připouštět nebo udržovat v členství osoby provozující sexuální chování neslučitelné s biblickým učením. Rovněž není přijatelné, aby adventističtí pastoři nebo církve poskytovali svatební služby nebo zařízení pro páry stejného pohlaví.

Stejně jako u svěcení žen se opět hraje ta samá hra... Jedna začíná a nakonec se drtivá většina nakonec vydá stejným směrem. Pečlivě řečeno, církev je vnitřně rozpolcená, a tak již není schopna plnit své poslání hlásat poselství třetích andělů. Tyto problémy pravděpodobně nemají nic společného s varováním, abyste nepřijímali znamení šelmy, nebo s blížící se epidemií. Podívejte se, jak daleko se církev odchýlila od Božího plánu pro ně!

Studie komisí pro svěcení žen skončily posledním vícedenním zasedáním TOSC dne 4. června 2014. Adventistická recenze zpráva uvádí:

Jeden člen TOSC skupině toužebně poznamenal, že středa 4. června byla v židovském kalendáři Letnicemi. Doufal, řekl, že zázrak jednomyslnosti by mohl ukončit dvouletý studijní proces, protože členové byli požádáni, aby si vybrali své preferované řešení, neboli „cestu vpřed“, v otázce, se kterou se církev potýká více než 25 let.

Poznámka člena výboru byla pravděpodobně špatným znamením, protože biblické letnice skutečně připadly na následující den, protože první srpek měsíce prvního měsíce v Jeruzalémě byl viditelný až 1. dubna večer kvůli 8° pravidlo– o čemž nemají ani křesťané, ani adventisté, ani dnešní Židé tušení. Jak již řekla Ellen G. Whiteová, církev (spolu se všemi ostatními) nezná ani polovinu pravdy o starých židovských zvycích:

We ne napůl porozumět Hospodinovu plánu, jak vzít děti Izraele z egyptského otroctví a vést je pouští do Kanaánu. Až shromáždíme božské paprsky zářící z evangelia, budeme mít jasnější vhled do židovské ekonomiky a hlouběji oceníme její důležité pravdy. Naše zkoumání pravdy je dosud neúplné. Shromáždili jsme se jen pár paprsků světla. Ti, kteří nejsou každodenními studenty Slova nevyřeší problémy židovské ekonomiky. Budou nerozumím pravdy, které učí chrámová služba. Božímu dílu brání světské chápání Jeho velkého plánu. Budoucí život odhalí význam zákonů, které Kristus, zahalený v oblakovém sloupu, dal svému lidu. — Dopis 156, 1903, str. 2, 3. (Pt. Maganovi, 27. července 1903.) {3MR 259.1}

Konečné hlasování odhalilo dvě skutečnosti: za prvé, církev SDA stále bloudí divočinou, a za druhé, je zcela rozdělena s většinou členů ve prospěch svěcení žen. Hlasovalo 94 členů TOSC:

Čtyřicet Členové TOSC označili jako svou první volbu stanovisko, že „každá entita odpovědná za povolávání pastorů je oprávněna zvolit si buďto, aby byli ordinovanými pastory pouze muži; nebo mít jak muži, tak ženy jako vysvěcení pastoři“.

Třicet dva členů se vyslovilo pro návrh, který potvrzuje „praxe ordinování/pověřování pouze kvalifikovaným muži do úřadu pastora/ministra v celé světové církvi. . . .“

Třetí možností byla první volba 22 účastníků. Stálo v něm: „Kristus je jedinou hlavou církve“ a poznamenal, že existuje „biblický vzor mužského vedení pod vedením Krista v úřadu vysvěceného služebníka“. Ale tato možnost také dodala, že „Doporučujeme, aby vedení denominace na správné úrovni bylo oprávněno rozhodnout na základě biblických principů, zda takové přizpůsobení [povolení svěcení mužů i žen] může být vhodné pro jejich oblast nebo region.

Pokud spočítáme skupiny 1 a 3 dohromady, jejichž členové nedali jednoznačný hlas proti svěcení žen, zjistíme, že velká většina je pro svěcení žen: 62 ku 32 nebo 66 %. Nyní je to oficiální... Ted Wilson prohrál svůj falešný boj proti svěcení žen a v nadcházejícím roce Zasedání Generální konference v San Antoniu v Texasu učiní rozhodnutí, která dávají Bohu plné právo vylít svůj hněv v ranách na odpadlé členy církve SDA. Budou odmítat a ignorovat vše, co jim Ježíš v Orionu šest let ukazoval.

Nepozorný čtenář by se mohl zeptat: „Kde je v Orionu napsáno, že Bůh nepřijímá svěcení žen nebo LGBTQ lidí? Píše se na začátku prvního Velký Orionův cyklus, která začala 27. října 4037 př. n. l. stvořením Adama, krátce před začátkem soboty stvoření. Adam byl stvořen k Božímu obrazu, muž a žena (muž a žena, Genesis 1:27) se svou rolí vedoucího svého pomocníka (Genesis 2:18). Nebyl stvořen ani jako homosexuál, ani jako drag queen, ani jako moderní pan Mom, který téměř bez pomoci vychovával děti, zatímco jeho žena sedí po boku Teda Wilsona, aby rozhodla o osudu nadnárodní SDA Enterprise.

Skutečné barvy vůdců SDA

Místo jednoty je zde rozdělení. Místo věrnosti Bohu nacházíme vůdce, kteří Bohu říkají, co údajně udělal špatně. To mi připomíná komiks, který jsem nedávno viděl na Facebooku – jen jsem ho trochu přeformuloval:

Myslíte si, že je přehnané srovnávat vůdce SDA s katolickými „hodnostáři“? Myslíte si, že by to nebylo povoleno, nebo by to bylo dokonce urážlivé? Kromě toho, že celkové chování vůdců SDA je urážkou Boha a dokonce vyvolává jeho hněv, kdo jsem, abych tyto lidi soudil? (Jakákoli podobnost mého prohlášení s jedna papeže Františka je také čistě náhodná.) Nikdo jiný než samotná Ellen G. Whiteová viděla ve snu od Boha, že jednoho dne dojde k tomu, že naši vůdci budou vypadat přesně jako vatikánský „personál“ a podle 18. základní přesvědčení, každý adventista ji při křtu musí uznat jako prorokyni...

Tu noc se mi zdálo, že jsem v Battle Creeku vyhlédl z bočního skla na dveře a uviděl skupinu, která pochodovala k domu, dvě a dvě. Vypadali přísně a odhodlaně. Znal jsem je dobře a otočil se, aby otevřel dveře salonu, aby je přijal, ale myslel jsem, že se podívám znovu. Scéna byla změněna. Společnost nyní představila vzhled a katolický průvod. Jeden nesl v ruce kříž, druhý rákos. A když se přiblížili, ten, kdo nesl rákos, udělal kolem domu kruh a řekl třikrát: "Tento dům je." zakázáno. Zboží musí být zabaveno. Mluvili proti našemu svatému řádu." Zmocnila se mě hrůza a proběhl jsem domem, ze severních dveří, a ocitl jsem se uprostřed společnosti, z nichž některé jsem znal, ale Neodvážil jsem se s nimi promluvit ani slovo ze strachu, že mě prozradí. Snažil jsem se najít místo v důchodu, kde bych mohl plakat a modlit se, aniž bych se setkal s dychtivými, zvídavými očima, kamkoli jsem se otočil. Často jsem opakoval: „Kdybych to mohl pochopit! Jestli mi řeknou, co jsem řekl nebo co jsem udělal!"

Hodně jsem plakal a modlil se, když jsem viděl zabavené zboží. Snažil jsem se číst soucit nebo lítost pro mě v pohledech těch kolem mě a označil obličeje několika, o nichž jsem si myslel, že ke mně promluví a utěší mě, pokud se nebudou bát, že by je ostatní pozorovali. Pokusil jsem se uniknout z davu, ale když jsem viděl, že mě sledují, Zatajil jsem své úmysly. Začal jsem nahlas plakat a říkat: "Kdyby mi jen řekli, co jsem udělal nebo co jsem řekl!" Můj manžel, který spal v posteli ve stejné místnosti, mě slyšel nahlas plakat a probudil mě. Polštář jsem měl mokrý od slz a doléhala na mě smutná deprese duchů. {1T 577.2–578.1}

Když o tom Ellen G. Whiteová na jaře roku 1876 snila, cestovala se svým manželem a zastavila se v Orange na cestě zpět do Battle Creek. (Battle Creek, jasně identifikovaná akční scéna snu, je typ.) Je příznačné, že akční scéna snu byla velmi jasně identifikována jako Battle Creek, která byla tehdy sídlem Generální konference. Katolický průvod, který viděla, byl tedy tvořen vůdci Generální konference. Dnes je to 300členný výkonný výbor Generální konference. Nejprve zdůraznila, že dobře zná lidi, kteří se blížili k jejímu domu, protože dosud neviděla žádný katolický průvod. Pak se znovu podívala – což je známka časového skoku (do naší doby) – a Generální konference se proměnila v katolický průvod.

Možná můžeme jít hlouběji a identifikovat druh katolíků, který Ellen G. White ukázal. Jeden držel kříž a druhý v ruce rákos. Oba jsou odkazy na samotného Ježíše nebo na Jeho utrpení...

A svlékli ho a oblékli ho do šarlatového roucho. A když upletli trnovou korunu, nasadili mu ji na hlavu, a rákosku v pravé ruce: I sklonili před ním kolena a posmívali se mu: „Buď zdráv, králi židovský! A plivali na něj a vzal rákos a udeřil ho do hlavy. (Matthew 27: 28-30)

Pak muž s rákosím implicitně začaroval dům Ellen G. Whiteové a veškeré její životní dílo a její spisy (protože „mluvili proti našemu svatému řádu“). Pokud první dva symboly (kříž a rákos) naznačují myšlenku, že se zde Ellen G. Whiteová zabývala Jesujeho, pak to bude ještě jasnější. Které ze spisů Ellen G. Whiteové hovořily proti „svatému objednat"?

Bylo to psaní, o kterém ona sama řekla následující:

„Velká kontroverze“, Nad stříbrem nebo zlatem-Velký spor by měl být velmi široce cirkuloval. Obsahuje příběh o minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Ve svém nástinu závěrečných scén dějin této země vydává mocné svědectví ve prospěch pravdy. Já jsem úzkostlivější vidět širší náklad pro tuto knihu než pro kteroukoli jinou, kterou jsem napsal; pro v Velký spor, poslední varovné poselství světu je dáno zřetelněji než v kterékoli z mých jiných knih. — Letter 281, 1905. {CM 127.1} ….

Pán mi předložil záležitosti, které jsou naléhavě důležité pro současnou dobu a které sahají do budoucnosti. Slova byla vyřčena v poplatku mi: „Zapiš do knihy, co jsi viděl a slyšel, a nech to jít všemu lidu; neboť je nablízku čas, kdy se minulá historie bude opakovat." Byl jsem vzrušený v jednu, dvě nebo tři hodiny ráno s nějakým bodem, který se mi násilně vtiskl do mysli, jako by byl promluven hlasem Božím.... {CM 128.1} ….

Kniha Velký spor, oceňuji nad stříbro nebo zlato, a velmi si přeji, aby to přišlo před lid. Při psaní rukopisu Velký sporČasto jsem si uvědomoval přítomnost andělů Božích. A mnohokrát mi byly scény, o kterých jsem psal, předkládány znovu ve viděních noci, aby byly čerstvé a živé v mé mysli. — Letter 56, 1911. {CM 128.3}

Jak moc nepřítel nenávidí tuto knihu, můžete vidět na tom, že zažila hrozný útok od Satana, když na ní začala pracovat:

O dva dny později, když jsme cestovali auty do Jacksonu, Michigan, jsme si hned po návratu domů dohodli plány na napsání a vydání knihy s názvem „Velký spor mezi Kristem a jeho anděly a Satanem a jeho anděly“, běžně známou jako „Duchovní dary“, sv. 1. [Poznámka: Tento svazek, pojednávající o pádu člověka, plánu vykoupení a dějinách církve od Kristových časů až po novou zemi, odpovídá druhé části Early Writings, 145-295 (nové vydání). Část svazku, rozšířená v pozdějších letech, nyní vychází samostatně pod obecným názvem „Velký spor mezi Kristem a Satanem.“] Tehdy jsem byl jako obvykle.

Po příjezdu vlaku do Jacksonu jsme šli k bratru Palmerovi. Byli jsme v domě jen krátce, když jsem během rozhovoru se sestrou Palmerovou odmítl můj jazyk vyslovit, co jsem chtěl říct, a zdál se mi velký a otupělý. Zvláštní, chladný pocit mě zasáhl do srdce, prošel mi hlavou a po pravé straně. Nějakou dobu jsem byl necitlivý, ale probudil mě hlas upřímné modlitby. Zkoušel jsem použít levé končetiny, ale byly naprosto k ničemu. Na krátkou dobu jsem nečekal, že budu žít. Byl to můj třetí šok z paralýzy; a přestože jsem byl do padesáti mil od domova, nečekal jsem, že znovu uvidím své děti. Vzpomněl jsem si na triumfální sezónu, kterou jsem si užil v Lovett's Grove, a myslel jsem si, že je to moje poslední svědectví, a cítil jsem se smířený se smrtí.

Stále za mě do nebe stoupaly upřímné modlitby mých přátel a brzy jsem ucítil v údech píchání a já chválil Pána, že je mohu trochu použít. Pán vyslyšel a odpověděl na věrné modlitby svých dětí a Satanova moc byla zlomena. Tu noc jsem hodně trpěl, ale druhý den jsem byl dostatečně posílen, abych se mohl vrátit domů.

Několik týdnů jsem necítil tlak ruky ani nejstudenější vodu, jak se mi valila na hlavu. Při vstávání k chůzi jsem se často zapotácel a někdy upadl na podlahu. V tomto utrápeném stavu jsem začal psát o velkém sporu. Zpočátku jsem uměl psát ale jednu stránku denně, a pak tři dny odpočívat; ale jak jsem postupoval, moje síla přibývala. Nezdálo se, že by znecitlivění v mé hlavě zatemnilo mou mysl, a než jsem toto dílo zavřel [“Spiritual Gifts,” sv. 1], účinek šoku mě úplně opustil.

V době konference v Battle Creeku, v červnu 1858, mi bylo ve vidění ukázáno, že při náhlém útoku na Jackson Satan měl v úmyslu vzít mi život, aby zabránil práci Chystal jsem se psát; ale andělé Boží byli posláni, aby mě zachránili. Také jsem mimo jiné viděl, že bych měl být požehnán lepším zdravím než před útokem. {LS 162.2–163.3}

Tento spis spolu s procesním snem z roku 1867 musí jistě obsahovat důkaz, že naše církev je zcela infiltrována „svatý“ řád jezuitů. Tak kam v Velký spor mluvila Ellen G. Whiteová o jezuitech? Rozsáhlá rešerše všech spisů Ellen G. Whiteové (asi 100,000 XNUMX stran) odhaluje velmi zajímavý výsledek... obecně řečeno, mluvila proti jezuitům 👔 in Velký spor (ale v té knize velmi jasně).

V celém křesťanském světě, Protestantismus byl ohrožován hrozivými nepřáteli. První triumfy reformační minulosti, Řím povolal nové síly v naději, že dosáhne svého zničení. V této době řádu jezuitů byl stvořen, nejkrutější, bezskrupulózní a nejmocnější ze všech šampionů papežství. Odříznutí od pozemských vazeb a lidských zájmů, mrtví pro nároky přirozené náklonnosti, rozum a svědomí zcela umlčeny, neznali žádné pravidlo, žádnou vazbu, ale pravidlo svého řádu a žádnou povinnost než rozšířit jeho moc. Kristovo evangelium umožnilo svým stoupencům vyrovnat se s nebezpečím a snášet utrpení, nezděšení zimou, hladem, dřinou a chudobou, aby drželi prapor pravdy tváří v tvář polici, žaláři a kůlu. V boji proti těmto silám, jezuitizmus inspiroval své následovníky a fanatismus to jim umožnilo vydržet jako nebezpečí a postavit se moci pravdy všechny zbraně klamu. Nebyl tam žádný zločin, který by byl příliš velký, aby ho mohli spáchat, žádný podvod příliš jednoduchý na to, aby ho mohli praktikovat, žádný přestrojení, které by pro ně bylo příliš obtížné předstírat. Slíbil věčnou chudobu a pokoru, [vidět vzhled papeže Františka] jejich studovaným cílem bylo zajistit si bohatství a moc, být oddaný ke svržení protestantismu a znovunastolení papežské nadvlády. [viz papežovo poselství Kenneth Copelandovi v poslední článek]

Když se objeví jako členové jejich řádu, nosili roucho svatosti, navštěvovali věznice a nemocnice, sloužící k nemocní a chudíprohlašující, že se vzdali světa, [Papež František: Církev by se měla zříci světskosti] a nosí posvátné jméno Ježíš, který chodil a činil dobro. Ale pod tímto bezúhonným exteriérem ty nejzločinnější a nejsmrtelnější účely byly často skryty. To byl základní princip řádu že účel světí prostředky. Podle tohoto kódu, lhaní, krádež, křivá přísaha, atentát, byly nejen omluvitelné, ale i chvályhodné, když sloužily zájmům církve. Pod různými převleky jezuité se propracovali do státních úřadů, vyšplhali se na rádce králů a formování politiky národů. Stali se služebníky, kteří měli na své pány působit jako špehové. Založili koleje pro syny knížat a šlechticů a školy pro prostý lid; a děti protestantských rodičů byly zataženy do dodržování papežských obřadů. Veškerá vnější okázalost a projevy římského uctívání byly využity, aby zmátly mysl a oslnily a uchvátily představivost, a tak svobodu, pro kterou otcové dřeli a krváceli, zradili synové. Jezuité se rychle rozšířili po Evropě a kamkoli přišli, následovalo oživení papežství.

Aby měli větší moc, byl vydán býk obnovení inkvizice. Navzdory všeobecnému opovržení, s nímž to bylo považováno i v katolických zemích, byl tento hrozný tribunál znovu zřízen papežskými vládci a v jeho tajných kobkách se opakovala zvěrstva příliš strašná na to, aby snesla denní světlo. V mnoha zemích byly tisíce a tisíce výkvětů národa, nejčistších a nejušlechtilejších, nejinteligentnějších a vysoce vzdělaných, zbožných a oddaných pastorů, pracovitých a vlasteneckých občanů, skvělých učenců, talentovaných umělců, zručných řemeslníků, zabity nebo nuceny uprchnout do jiných zemí.

Takové byly prostředky, které Řím použil, aby uhasil světlo reformace, stáhl lidem Bibli a obnovil nevědomost a pověrčivost temného středověku. Ale pod Božím požehnáním a prací těch vznešených mužů, které vychoval, aby následovali Luthera, nebyl protestantismus svržen. Ne vděčí za svou sílu přízni nebo pažím princů. Jeho baštami se staly nejmenší země, nejskromnější a nejméně mocné národy. Byla to malá Ženeva uprostřed mocných nepřátel, kteří plánovali její zničení; bylo to Holandsko na jejích písčinách u severního moře, zápasící proti tyranii Španělska, tehdy největšího a nejbohatšího království; bylo to ponuré, sterilní Švédsko, které získalo vítězství pro reformaci. {GC 234.2–235.3}

Dnes to možná bude malá Paraguay s pouhými 6 miliony obyvatel. Nedávno vydala a vládní prohlášení která jde proti Organizaci amerických států (OAS) a proti tlaku zrůdných sousedních států Brazílie a Argentiny. V prohlášení se uvádí, že zde nepovolíme sňatky osob stejného pohlaví ani nezajistíme rovnoprávnost členům LGBT komunity. Musí existovat také důvod, proč si Bůh vybral tuto malou zemi za nové sídlo svého pozemského chrámu nádvoří.

Ve varovném textu Ellen G. Whiteové výše vidíme jasný popis papežství Františka. Dokonce i výběr jeho papežského jména ukazuje na jeho program pokory jako zástěrku pro hrozné zločiny, které nyní začnou pod jeho vládou. Je pronásledovatelem pravých křesťanů, kteří se rozhodnou zachovávat sobotu proti zákonům svého národa a proti prohlášením falešného Krista, který brzy přijde.

Po Bibli se z knihy, kterou Satan ze všeho nejvíc nenávidí, stala fraška. Bylo znetvořeno zkrácením z více než 700 stran na méně než 90, a to provedl Ted Wilson a jeho muži v černých hábitech, vybělili je a na přední straně dostali zlatou sedmičku. Nic, co Ellen G. Whiteová řekla o papežství nebo jezuitském řádu, nebylo ušetřeno kouzlo. A přátelé, toto byl návrh tohoto zákeřného nepřítele protestantismu v našich vlastních řadách již v roce 2010, protože Ted Wilson již oznámil tisk a distribuci stovek milionů kopií „Velký spor“ krátce po svém zvolení. My napsal o tom. Každý čtenář by měl vědět, že tento zkrácený a zkomolený jezuitský polemický spis dostal posměšný název Velká naděje, a nyní je již nějakou dobu v distribuci 18 milionů nic netušících prodaných za hloupé adventisty, kteří pravděpodobně nikdy nečetli skutečné velká kontroverze.

Jde o největší podvodný projekt od založení církve. Volají na oficiální stránky Projekt Velké kontroverze a zobrazují rádoby adventisty na homepage kteří nemají ponětí o dress code. Lze je odlišit od světa tak málo, jako lze tuto knihu odlišit od pohrdavého esoterického románu, který říká něco o přistání zeleného mimozemského Krista.

(Ti, kteří nerozumí mé poznámce o dress code, by si měli knihu určitě přečíst Plíživý kompromis od Joe Crewse. Tento zakladatel Úžasné fakty— na rozdíl od současného prezidenta Douga Batchelora — napsal pravý adventistický kodex chování a vyzdvihl jej. Samozřejmě to sahá až k Bibli a spisům Ellen G. Whiteové. Kompaktnější a výstižnější informace o tom, jak musíte změnit svůj život, stravu a oblečení, abyste patřili mezi 144,000 30, nemůžete získat! Ženy pozor: budete to mít těžké, protože dnešní móda pro vás není adekvátní. Moje drahá žena, jako asi XNUMXletá mladá žena, bojovala a vyhrála hrdinský boj proti vlastnímu vkusu. Všichni, kdo si myslí, že mohou ležet na pláži na dovolené spolu s polonahými nebo úplně nahými lidmi vyhřívajícími se na slunci a zároveň potěšit Boha, by se nyní měli připravit na to, že se místo toho teple obléknou na dovolenou v horách. A ještě něco... dress code platí nejen o sabatu v kostele, ale i po celý pracovní týden. Ne, Bůh ti to neulehčil, ale ti, kteří stále mají svou první lásku, zjistí, že Jeho břemeno je lehké.)

Velké probuzení a reformace, které Ted Wilson před čtyřmi lety slíbil, se ukazuje jako jezuitská taktika prášků na spaní pro těch pár zbývajících hodnot, které v Církvi adventistů máme. Okradli naši minulou i budoucí identitu, která se ukázala hlavně v Velký spora z adventistů udělali evangelisty římské literatury. Článek doporučuji kroky do Říma každému, kdo stále nevidí, co se kvůli těmto plodům hraje. Tam je vidět, jak vehementně jezuité zejména v 1980. letech pronikali do naší církve. To vše je zaznamenáno v Orion a Nádoba času, dvě Boží nebeské knihy, které Bible označuje jako Kniha sedmi pečetí a Kniha sedmi hromů.

Druhý útok s těžkým dělostřelectvem

To bylo pro Teda Wilsona a jeho bratry z řádu bratrů málo. Ellen G. White musela zemřít úplně, nejen Velký spor. Její další spisy musely také zmizet. Jak toho mohl tento pokrytecký protějšek papeže Františka dosáhnout v našich církvích, když měl zároveň povinnost hrát konzervativního prezidenta?

Nikdo by neměl podceňovat mazanost jezuitů! Ellen G. Whiteová to výše uvedla úplně jasně, že? Ted Wilson nejen oznámil distribuci milionů kopií Velký spor po svém zvolení, ale také že vrátí Ellen G. Whiteové na její tradiční místo. Na zasedání Generální konference v Atlantě ve svém (ne)slavném inauguračním projevu 3. července 2010 Jít vpřed (video| (souhrnně „Stránka (Stránky)“), a naše postupy pro shromažďování, využívání, uchovávání, ochranu a zpřístupnění takových informací. Tyto zásady platí pro informace, které shromažďujeme na těchto stránkách nebo v e-mailu, textových a jiných elektronických zprávách mezi vámi a těmito stránkami. Rovněž popisují vaše možnosti týkající se využívání vašich osobních údajů, přístupu k nim a jejich opravě.), pronesl skvělá slova o důležitosti spisů Ellen G. Whiteové:

Nyní se vraťme ke Zjevení 12:17 a dalšímu velkému rozlišovacímu znamení lidu Božího ostatku. Čteme, že budou „mít svědectví o Ježíši Kristu“. Zjevení 19:10 nám říká, že „Ježíšovo svědectví je duchem proroctví“. Tentýž duch, který pohnul dávnými svatými muži, znovu v těchto posledních dnech vzbudil posla pro Pána. Moji bratři a sestry z Církve adventistů sedmého dne, Pán nám dal jeden z největších darů, jaký je ve spisech Ducha proroctví možný. Stejně jako Bible není zastaralá nebo irelevantní, není ani svědectví o Božím poslu v posledních časech. Bůh použil Ellen G White jako pokornou služebnici, aby poskytla inspirovaný pohled na Písmo, proroctví, zdraví, vzdělání, vztahy, poslání, rodiny a mnoho dalších témat. Čtěme Ducha proroctví, následujme Ducha proroctví a sdílejme Ducha proroctví. Existuje tolik úžasných knih, o které se můžete podělit včetně jediné knihy, kterou Ellen G. White uvedla, že by si přála distribuovat více než kterákoli jiná, „Velký spor“. Děkuji Pánu za náboženskou svobodu v této a dalších zemích, která nám umožňuje sdílet pravdu. Duch proroctví je jedním z identifikující znamení Božího lidu posledních dnů a je stejně použitelný dnes jako kdykoli předtím, protože nám byl dán samotným nebem. Jako věrný Boží ostatek kéž nikdy neznehodnotíme vzácné světlo, které nám bylo dáno ve spisech Ellen G. Whiteové.

Ale najednou 9. října 2013 jsme si přečetli následující děsivou zprávu Adventisté dnes:

Pacific Press opouští podnikání provozování knihkupectví

Nejdůležitější body shrnu v tomto článku.

1. Pacific Press Publishing Association (založená v roce 1874) je jedním ze dvou vydavatelských domů, které působí na Generální konferenci v Severní Americe. Druhým je Review and Herald. Pacific Press vrací odpovědnost za 25 ABC (Adventist knihkupectví) zpět na místní konference, které před 15 lety svěřily odpovědnost vydavateli. V té době nemohla fungovat knihkupectví výhodně.

2. To znamená uzavření knihkupectví, protože nemohou existovat samy o sobě a nejsou finančně podporovány. Ani generální konferencí, ani vydavatelem, ani místními konferencemi.

3. Toto rozhodnutí bylo učiněno s účinností od 31. prosince 2013. (Toto datum jsme také objevili v časové ose na našem fóru.)

4. Rozhodnutí odůvodňují tím, že chování kupujících se údajně změnilo v důsledku nových technologií, jako je internet zbavit knihkupectví jejich finanční základny.

5. Jeden adventista, který pracoval ve vydavatelském průmyslu, řekl něco, co ukazuje, že důvod uzavření je jinde. Již 10 let dochází k poklesu přímého prodeje knih oproti prodeji e-knih. Ziskověji fungují pouze knihkupectví s dobrou polohou a dostatkem veřejné dopravy (např. ABC v nákupním centru v Marylandu). Téměř všechny ABC však sídlí v kancelářské budově místních konferencí nebo v jejich blízkosti, kde prakticky neexistuje žádný veřejný provoz. Tak říká mezi řádky, které udělali velké manažerské chyby, a říkám, že to bylo uděláno schválně, jak uvidíme.

6. Poprvé jsem také četl o plánu aby se tato dvě adventistická nakladatelství spojila. Dosud tiskly a publikovaly samostatně. Brzy uvidíme, co tato fúze znamená a jaký je za tím skutečný plán.

Kdo si myslí, že „konzervativní“ Ted Wilson s tím osobně nemá nic společného, ​​je opět na omylu. Navštívil Pacific Press v srpnu 2013, as jezuitskou odvahou překroutil všechny citáty Ellen G. Whiteové, které hovoří o tom, že práci čtvrtého anděla vykonávají především „nakladatelství“ a kolportéři. Zde je příklad jednoho takového citátu:

A ve velké míře skrz naše vydavatelství má být dokonáno dílo toho jiný anděl který sestupuje z nebe s velkou mocí a který osvětluje zemi svou slávou.

Slavnostní je odpovědnost, která spočívá na našich vydavatelských domech. Ti, kteří vedou tyto instituce, ti kteří upravují periodika a připravovat knihy, jak stojí ve světle Božího záměru, a povolán varovat svět, jsou Bohem hnáni k odpovědnosti za duše svých bližních. Na ně, stejně jako na služebníky slova, se vztahuje poselství, které dal Bůh svému dávnému prorokovi: „Synu člověčí, ustanovil jsem tě strážcem domu Izraele; proto uslyšíš slovo z mých úst a varuj je ode Mne. Když řeknu bezbožnému: Ó bezbožný člověče, jistě zemřeš; jestliže nepromluvíš, abys varoval bezbožného od jeho cesty, ten bezbožník zemře pro svou nepravost; ale jeho krev budu vyžadovat z tvé ruky." Ezechiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Se vším tím odpadem, který se prodal v ABC, zatímco knihy Ellen G. Whiteové zapadají prachem na policích, si budeme muset položit otázku, co je to skutečný zbožný „dům vydání“. Kdo jsou Jeho skuteční spisovatelé a evangelisté literatury? Není pozoruhodné, že Ellen G. White zde cituje Ezechiela v souvislosti se čtvrtým andělem? Již nějakou dobu říkáme, že kniha a 144,000. EXNUMX je kniha a XNUMX. EXNUMX. poselství čtvrtého anděla, stejně jako kniha Daniela, byla kniha pro církev SDA pod třetím andělem. Bůh má své vlastní cesty a otevírá nové cesty, když si vůdci myslí, že jsou bezpečné zničit Jeho dílo. Uvedená do správné perspektivy, slova Teda Wilsona z 15. srpna 2013 zní jako špatné znamení (pro odpadlickou část církve SDA), které se nyní naplňuje před našima očima:

"Někdy plány, o kterých si myslíme, že mohou být v dané situaci nejlepší, nemusí být takové, jaké má Bůh na mysli."

Ve zbytku tohoto článku v Pacific Press je však těžké pochopit, co spojení dvou adventistických nakladatelství skutečně znamená, a proto jsem o těchto věcech tehdy nemohl psát nebo dokonce jen vyvozovat závěry o hrozících důsledcích. Ale nedávno, když jsem se na věc podíval dále, video na YouTube Pastor Brandon Coy otevřel mi oči. Dělá rozhovor s bratrem adventistů sedmého dne, který „pracuje s Review and Herald“ (možná s tím samým, který je zmíněn v článku Adventist Today).

(K dispozici jsou titulky.)

Znovu shrnu nejdůležitější prohlášení, abyste mohli pochopit celkový obraz s jeho hroznými důsledky:

1. Na začátku bratr zdůrazňuje, co o tom napsala Ellen G. Whiteová význam publikační práce. Použije výše uvedený citát o práci čtvrtého anděla a říká, že ho současná situace děsí.

2. The Review and Herald úplně přestanou tisknout knihy, i když bude nadále existovat jako vydavatelství jménem s kanceláří v sídle GC v Silver Spring, MD.

3. Knihy Ellen G. Whiteové – jako Touha věků a Velký spor— již se nebude tisknout.

4. Pacific Press, jako poslední adventistická tiskárna, bude pohlcena Severoamerickou divizí (NAD) a bude tak zcela pod její kontrolou.

5. O těchto věcech již bylo rozhodnuto, ale dál 17. června, 2014 vše vstoupí v platnost hlasováním. [Toto datum se nás bude týkat více ke konci článku.]

6. Dvě instituce, které byly dříve autonomní, budou nyní „absorbovány“ církví na různých úrovních!

7. Máme jen Pacific Press, který umí tisknout, ale co se stane, když požár zničí Pacific Press? Pak bychom neměli jak tisknout naši literaturu nebo ji kolportéři dostávat k distribuci během hlasitého pláče.

Dovolte mi krátce přerušit rozhovor. Zdá se, že bratr přesně ví, co řekla Ellen G. Whiteová o dvou hrozných požárech svéhlavého sanatoria v Battle Creeku a nakladatelství Review and Herald:

Když Sanitarium Battle Creek byl zničen [dne 18. února 1902]Kristus dal sám sebe, aby bránil životy mužů a žen. V tomto zničení Bůh apeloval na svůj lid, aby se k Němu vrátil. A ve zničení Kancelář revize a herald [30. prosince 1902]a záchrana života, dává jim druhou výzvu. Přeje si, aby viděli, že zázračná moc Nekonečna byla uplatněna k záchraně života, aby každý dělník měl příležitost činit pokání a být obrácen. Bůh říká: „Obrátí-li se ke mně, vrátím jim radost ze svého spasení. Ale pokud budou i nadále kráčet svou vlastní cestou, přijdu ještě blíž; a soužení přijde na rodiny, které prohlašují, že věří pravdě, ale které nekonají pravdu, které nečiní z Pána Boha Izraele svůj strach a hrůzu." {8T 102.3}

V nočních vizích jsem viděl, jak nad Battle Creek visí ohnivý meč. Bratří, Bůh je s námi vážně. Chci ti to říct jestliže po varováních daných při těchto upálení budou vůdci našeho lidu pokračovat, stejně jako to dělali v minulosti, a vyvyšovat se, Bůh si vezme těla jako další. Stejně tak jistě, jak žije, k nim bude mluvit jazykem, kterému nemohou nerozumět. Bůh nás sleduje, abychom viděli, zda se před Ním ponížíme jako malé děti. Nyní říkám tato slova, abychom k Němu přišli v pokoře a kajícnosti a zjistili, co od nás požaduje. {4MR 367.2}

Byl jsem poučen, že tomu tak je projevovat ignoraci Božího slova, dáno ve svědectvích Jeho svatého Ducha, že se Pán obrátí a převrátí, navštívit Battle Creek se svými soudy. . . . Jsem si dobře vědom podmínek, které existují jak v nakladatelství Review and Herald, tak v Sanitarium. Dostal jsem instrukce, proč byly tyto velké budovy zničeny požárem. Jsem si jist, že pokud nebude řízení těchto institucí řízeno více podle Božího příkazu, budou další zjevení Boží nelibosti. {od Ministerstvo vydavatelství, str. 172-173}

Nastal nyní čas, aby se splnilo proroctví Ellen G. Whiteové? Existuje „tak zjevné ignorování Božího slova“ ze strany dnešního vedení SDA? Kde dojde k požáru, když má Review and Herald od 17. června 2014 svou kancelář v budově ústředí Generální konference?

Pokračujme shrnutím rozhovoru:

8. Další otázka zní: co se stane s literárními evangelisty (kolportéry)? Zdá se, že bratr je bezmocný, protože nikdo neumí pracovat, aniž by se tiskly knihy. Říká však, že podle Ellen G. Whiteové bude až do zavření dveří milosrdenství práce pro kolportéry, ale ne pro pastory. Říká také, že tradiční metoda může fungovat pouze tehdy, jsou-li k dispozici knihy. Pokud ne, Bůh si najde jinou cestu. [A právě takové máte před očima právě teď, když čtete tyto řádky. Pracujeme dnem i nocí na zveřejnění pravdy, doplněné úryvky z děl Ellen G. Whiteové, abychom vám poskytli nejdůležitější látku v koncentrované formě, protože „to, co jsme se roky učili, se budou muset naučit za pár měsíců.“ {67.2 EW}]

9. Jako důvod své ochoty udělat tento rozhovor bratr uvádí, že jde o duše, které budou ztraceny, protože nebudou vytištěny žádné knihy. Jde o „věčné věci“ a „věčný život“, nikoli o finance a peníze.

10. Vzhledem k tomu, že „církev nepodporuje [The Review and Herald] tak, aby to mohlo pokračovat,“ musí se vzdát staré budovy a mnoho zaměstnanců bude propuštěno. Pokud by Revize nesouhlasila s plánem Generální konference, pak by finanční kolaps byl jedinou zbývající možností. [Čekal jsi to od svého „drahého“ Teda Wilsona? V Německu říkáme „někdo si přiložil zbraň k hrudi.“]

11. Existují různá čísla o tom, kolik zaměstnanců přijde o práci (uvádělo se 40 až 100). Někteří půjdou do Pacific Press v Idahu; ostatní budou mít práci v nové kanceláři Review v Silver Spring, MD. Většina si ale bude muset najít novou práci.

12. The Review and Herald existovaly dlouho předtím, než denominace získala jméno v roce 1863. Představuje adventismus jako celek. Konat Boží dílo znamená vydávat literaturu. To, co se stalo v době průkopníků, dnes pochopíme jen proto, že to zveřejnili. Slovo Boží se vydává na konec země. Se smutkem dodává: "Nějak se věci změnily."

13. "Budou šetřit peníze, ale kolik duší to bude muset zaplatit?"

14. The Review and Herald nebyl „nezávislý“ na Církvi, ale přesto byl autonomie a schopnost samostatně se rozhodovat. Tato autonomie je však nyní zcela ztracena. Byl „absorbován“ a nyní je zcela pod kontrolou GC. [Platí zde římský princip královské moci.]

15. "Potřebujeme probuzení...ne programy...potřebujeme, aby Bůh provedl nějaké změny v našich srdcích...protože konec všech věcí je blízko." [Takže mluví o falešnosti Teda Wilsona program obrození a reformace. O tom jsme psali v sekci Pod falešnou vlajkou.]

16. Drahý bratr znovu zdůrazňuje, že všechna vejce se dávají do jednoho košíku. Ale co když shoří Pacific Press? Stalo se to již v době Ellen G. Whiteové. Anděl s planoucím mečem stál nad sanatoriem a Revuí v roce 1902. O čtyři roky později vyhořel i Pacific Press. To bylo krátce po přestavbě po velkém zemětřesení v San Franciscu. Lidé v té době poznali, že to byly Boží soudy kvůli jejich špatnému hospodaření.

17. Pastor Coy se ptá, zda by to vše mohlo být možnou předzvěstí konce díla a konce času, protože adventismus skutečně začal s nakladatelským provozem a nyní vidíme, jak se tyto domy zavírají. Bratrova odpověď nenechá nikoho na pochybách: „Pokud může Review and Herald zavřít, jaká instituce zbývá? Která instituce není zranitelná? Loma Linda? Celý náš zdravotní systém? Naše církve? Všechno spolu tak souvisí. Neexistuje žádná autonomie, žádné oddělení, že když se jedna část stáhne a spadne, může spadnout celá. Takže pokud mohou zavřít Recenze kvůli finančním věcem, co to znamená, že příští sobotu nebude církev? [Psali jsme o tom také v Mat pro Církev adventistů.]

18. Náš bratr pokračuje: "[Bůh] nepotřebuje strukturu. Potřebuje lidi, aby se pohybovali.... Zdá se, že to, co se stalo Židům, se děje nám. To je ta děsivá část. To znamená, že pokud k nám přijde Mesiáš, můžeme být stejně nepřipraveni jako lidé, kteří slyšeli přijít prvního evangelisty, na pastýře, kteří byli povoláni do evangelizačního pole, aby slyšeli poselství, abychom šli do Jeruzaléma a chtěli jsme jim říct, že Mesiáš se narodil a nikdo se jim nenarodil. poselství sledujeme znamení časů? Je to opravdu děsivé....Opravdu chci varovat Boží lid, protože to není o mně, jde o Krista a Jeho dílo, co od nás potřebuje?...Jsme adventisté, jsme protestanti, abychom neprotestovali. Může zavolat...jakýmkoli jiným lidem z jakéhokoli jiného místa na světě a dát jim tuto pravdu a poslat je ven. Naše dědictví je duchovní. Naše dědictví není fyzické. Od narození nejsme adventisté. Je to podle zkušeností. Víte, potřebujeme se znovu narodit, nebo nejsme Jeho....Zavírá Pán...zavírá naše instituce kvůli naší neposlušnosti? To je moje otázka. Moje otázka pro mě a moje otázka pro moji církev."

19. Pastor Coy znovu shrnuje: „Toto video vzniklo z břemene...aby probudilo [Boží lid] ke světskosti...to se vkrádá do naší církve...[a] že potřebujeme v našich řadách oživení."

20. Náš bratr evangelista v literatuře zdůrazňuje, že Ježíš se v laodicejském poselství představuje jako kolportér a lékařský misionář, který klepe na dveře. "Neklepal poprvé na dům světa." Klepal na dům církve... Ale pokud jsou dveře tak zatarasené tolika věcmi, které se hromadí, tolik programů, které nic, a abyste neopouštěli svůj dům, abyste šli s Ním a neklepali na dveře...a jste spokojeni, jste bohatí a bohatí na zboží a nic nepotřebujete, pak Kristus najde někoho na silnicích a cestách. Ježíš klepe na naše dveře. A projde kolem nás, pokud Ho nepustíme dovnitř. Ale pokud překonáme a otevřeme dveře, slibuje, že vejde. A to je ten anděl, který nám dá slávu, kterou potřebujeme. Ne vnější sláva, ale vnitřní změna života.

21. V závěrečné modlitbě pastor Coy učinil ještě další velmi důležité prohlášení: „Pane, došlo k útoku na protestantismus. Vidíme, že římský papež vyzval protestanty, aby se rozpustili, skoncovali s protestantskou reformací a vrátili se zpět do Matky Řím. V této temné době, Pane, vidíme, že naše vydavatelství se zavírají právě v tu dobu, samotnou hodinu že je nejvíc potřebujeme, abychom mohli ty brožury a ty papíry šířit jako podzimní listí, jsme napadeni. Pane, modlím se, abys způsobil, že toto video pomůže lidem probudit se. Probuďte lidi, aby si uvědomili, že jsme v posledních hodinách před Ježíšovým příchodem…“

Nyní konečně mohu pro jednou z celého srdce říci „amen“. Tito dva bratři si uvědomili, co se děje, a to je důkaz, že v nich působí Duch svatý. Měli byste znovu zpozornět! Nejprve se oběma vyjasní převládající neduhy v církvi. Vzdychají a pláčou kvůli své lásce k Ježíši a duším, které jsou v nebezpečí ztráty věčného života. Pak oba najednou zdůrazňují, že konec je blízko. Každý, kdo je tak blízko k objevení čtvrtého anděla, velmi rychle zjistí, jak blízko jsme ke konci času na této zemi. Musí to mít svůj důvod, který si hodný čtenář zjistí sám.

Trojité kouzlo

Vzpomeňte si na klíčový bod ve snu Ellen G. Whiteové, kdy se Generální konference před jejíma očima proměnila v katolický průvod…

Společnost nyní představila vzhled a katolický průvod. Jeden nesl v ruce kříž, druhý rákos. A když se přiblížili, ten, kdo nesl rákos, udělal kolem domu kruh a řekl třikrát: "Tento dům je." zakázáno. Zboží musí být zabaveno. Mluvili proti našemu svatému řádu." {1T 577.2}

Kouzlo seslané na dům Ellen G. Whiteové bylo vysloveno třikrát. To znamená tři úrovně útoku proti svědectvím prorokyně. Už jsme poznali dva z nich: útok na Velký spor a zastavení tisku jejích knih. Co jiného by se dalo naplánovat?

1. A Nový biblický komentář, kterou upravil jezuita jménem Ángel Manuel Rodriguez

As Velký spor byl rozsekán k nepoznání, tak se to stává i našemu sedmi- nebo osmisvazkovému dílu, které je často velmi užitečné a od padesátých let se jeví vcelku nezměněné. S vedoucím „učencem“ Ángelem Manuelem Rodriguezem jako redaktorem „mezinárodního týmu adventistických učenců“ udělali z Azazela zahradníka! (Představte si, co by se stalo, kdybyste na zahradě pustili kozu.) Jako dlouholetý prezident BRI jeho práce přinesla pouze jezuitské ovoce a úplné odmítnutí Orionova poselství. Nový komentář bude pouze a singl objem, což ukazuje, kolik toho zase vyškrtnou, aby byla naše teologie v souladu s ekumenickým hnutím.

Načasování však mluví za mnohé. Tento nový biblický komentář oznámili 24. dubna 2013, tři dny před zábleskem gama záření jako Znamení Jonáše pro odpadlou církev (stejně jako počátek posledního tripletu Nádoba času). Bylo načasováno zcela v souladu s rozvrh Vatikánu. Večer toho dne jsme uspořádali naši svatou Večeři Páně na pravý Pesach roku 2013, zatímco církev SDA představila tento nový ďábelský plán. Začne to přinášet ovoce Července 2015 během zasedání Generální konference v San Antoniu po zveřejnění věci. Datum jeho vystoupení na zasedání Generální konference (2.–11. července 2015) se dokonale shoduje se začátkem šesté trubky a uvolněním čtyř dechů (8. července 2015). Samozřejmě už nebude svazek 7-A, který shrnoval všechny komentáře Ellen G. Whiteové k Bibli. Odkaz Ellen G. Whiteové by byl prokletý potřetí.

2. Jedno "zveřejnění" ze všech spisů Ellen G. Whiteové

To, co si mnozí mohou myslet, že je požehnáním, se může také obrátit proti proudu, zvláště pokud je odpovědnost vložena do nesprávných rukou. Mnoho adventistů možná ani neví, že významná část spisů Ducha proroctví je spravována společností Ellen G. White Estate a nikdy nebyl veřejně přístupný. Ti, kteří to znají, se již delší dobu hlasitě dožadují veřejné databáze. Chtějí vidět tyto spisy na internetu. Jde o skeny rukopisů k publikovaným textům i mnoha nikdy nepublikovaných rukopisů.

Je pro mě těžké zde najít správný úhel, aniž bych Ducha proroctví, kterého Ellen G. Whiteová bezpochyby měla, nepostavila do špatného světla. Stoprocentně si stojím za tím, co řekla Ellen G. Whiteová! Ale s mylnými interpretacemi našich vlastních bratří a sester a jejich nepodloženými výroky proti časovému nastavení (viz. Slovo rady), víme, že lze použít i její spisy proti světlo čtvrtého anděla. Její spisy jsou často používány proti pravda i v jiných oblastech. Nutí ji říkat věci, které nikdy nemyslela vážně, protože vytrhávají její texty z kontextu. Napsala a vydala za svůj život přes 100,000 XNUMX stran a je samo o sobě zázrak, že je v ní jen pár zdánlivých rozporů. Ale i to nabízí dostatek krmiva pro stovky anti-Ellen G. White webových stránek.

Správci Ellen G. White Estate během 100 let po smrti prorokyně jistě věděli, proč by některé spisy neměly být veřejně dostupné. Například na našem studijním fóru jsou stovky příspěvků, kde jsme s našimi členy diskutovali o možném naplnění časového proroctví a snažili jsme se zjistit, zda Boží plán zahrnuje ještě více časových os. Jedná se o brainstorming, který nemusí být nutně „inspirovaný“. I když věříme, že naše publikované materiály jsou inspirovány Bohem, mnoho článků na našem fóru tomu tak rozhodně není a obsahují známé chyby, což je zcela normální. Tyto články necháváme, aby dokumentovaly naše poctivé hledání pravdy, otevřené pro kontrolu členů našeho fóra, které to myslí dobře. Proces hledání pravdy je únavný a obtížný. Dokonce jsou ode mne rukopisy a koncepty, které nebyly zveřejněny, protože jsem viděl, že jsem psal spíše z utrpení, které církev způsobila mé duši, než pro naplnění Božího poslání varovat církev.

Ale pokud by naši nepřátelé viděli a zveřejňovali takové materiály, pak by jejich zlomyslná prezentace dobře míněných výzkumů nebo soukromých dopisů mohla jistě způsobit velkou škodu. Abych byl upřímný: osobně si nemyslím, že by apostatická církev měla za náhlým zveřejněním všech spisů Ellen G. Whiteové poctivý a dobře míněný božský plán. Dále mám podezření, že chtějí nakrmit odpůrce adventismu ještě více materiálu. Představuji si, že skutečný účinek odhalení všech spisů Ellen G. Whiteové bude stejný jako na Generální konferenci zastoupené Tedem Wilsonem, pokud jde o velký přínos pro adventismus, který by spočíval v distribuci milionů výtisků Velký spor za jeho působení: skončilo to debaklem distribuce pamfletu Velká naděje. Nakonec chtějí vyzvat ducha proroctví k posměchu. Mnoho adventistů, kteří jsou stále věrní, by mohlo doufat v krásnější a jasnější prohlášení prorokyně, ale to se jistě nesplní generální konferencí, která by se rovnala průvodu jezuitů. Bůh by jistě zajistil, že za posledních sto let bylo publikováno více spisů Ducha proroctví, kdyby to byl Jeho plán.

Opět platí, že Načasování je velmi zajímavé! Je to poměrně komplikovaný vícestupňový plán, který Bílý stav oznámil přesně včas 10. června 2013. Připravovali jsme se na svatodušní vysoký sabat 15. června 2013. Bouře vypukla pro nás, zástupce Církve adventistů, a vyvrátila obrovský strom jako symbol pokáceného fíkovníku Lukáše 13. Nyní se blíží výročí této události! (Přečtěte si podobenství!)

Na podzim 2014 (na začátku třetí trubky) bude spuštěna specializovaná webová stránka pro publikaci. Zasvěcení nového návštěvnického centra je plánováno na zasedání Generální konference v červenci 2015 spolu s vydáním nové ročenky o Ellen G. Whiteové a některých dalších menších aktivit.

Ke skutečnému odhalení dojde až 16. července 2015 a bude zahrnovat několik kroků do 26. listopadu 2015. Celé „odhalení“ tedy zabere tříměsíční období před dobou morů (25. října 2015) a skončí v době morů. Tento časový rámec rozhodně nebyl zvolen svévolně. Jezuité jsou dobře informováni o Orionově poselství a Nádobě času a znají přesné datum, kdy musí být těch 144,000 144,000 zapečetěno. Proto v tu dobu zahájí ten poslední velký útok. V tomto článku se také budeme muset pečlivě zamyslet nad tím, kdy je skutečně potřeba zapečetit XNUMX XNUMX.

Na trojité kouzlo to však stále nestačí...

The Adventist Review informoval o velkolepé události 20. května 2014 s názvem Bezprecedentní shromáždění zkoumá misijní strukturu Církve. „Historické setkání správních vůdců Církve adventistů v Severní Americe“ se konalo 13. až 15. května ve Washingtonu „k diskusi o budoucnosti církve a její struktuře, organizaci a poslání“.

Jejich ujištění znělo téměř směšně, když 95 % správních vedoucích oznámilo – když byli požádáni – že by byli ochotni opustit své kanceláře, pokud by to sloužilo poslání Církve. (Nikdo tam ve skutečnosti nevěří, že by to bylo nutné. Už jsou na lodi Říma.)

Dan Jackson pak okamžitě pochválil tyto „zbožné delegáty“ slovy: „Tento nezištný duch demonstruje skutečnou touhu poctivě prozkoumat naše současné organizační a misijní systémy a to, jak je třeba je přizpůsobit, aby se církev adventistů stala relevantnější pro naše komunity ve 21.

Už tušíte, o co jde?

Zcela rebelující NAD hledá způsob, jak se lépe začlenit do ekumenického hnutí! Za tímto účelem jsou priority a třídílný plán byly nyní prezentovány, aby byly prostudovány a podány na závěrečném zasedání NAD v roce 2014.

Kruh, který byl vytvořen pomocí rákosu, se jmenoval „Shaping the NAD of Tomorrow“ a trojité kouzlo bylo následující:

1. „Vyvinout a strategie značky pro adventismus vázaný na a jasnější pozitivní pocit naší identity, zmocnění členů smísit se se sekulární komunitou včetně otevření našich kostelů na více hodin dostupné místním komunitám;

co to znamená? Nebyl adventismus už pozitivní? Stydíme se za svou identitu, potřebujeme novou? Co to znamená mísit se se sekulární komunitou? Stali jsme se politiky a městskými zastupiteli a nabízíme naše zasedací síně politickým stranám, aby se k nám chovali hezky u nedělního zákona? Bolí mě břicho o tom psát! Člověk prostě nemůže uvěřit tomu, co se tam říká!

2. „Dejte doporučení specifikující způsoby, kterými může administrativa a služby církve zefektivnit operace a odstranit duplicity tam, kde to není nutné, na každé úrovni;

To znamená úplnou kontrolu až na jednotlivého člena nad tím, co každý může dělat na svém poli mise. Žádná vlastní iniciativa nebude nikdy povolena bez přímého dohledu vedení církve. Než nabídnete biblickou lekci svému sousedovi, budete muset nejprve odeslat formulář místní církvi, kde bude prozkoumána až po vedení NAD, aby se zjistilo, zda by váš záměr nemohl být snáze uskutečněn pomocí ekumenicky zpracovaného videa vyrobeného církví. O rok později dostanete video, které dáte svému sousedovi, který již trpí vředem prvního moru. Královská moc Říma se nezastaví před ničím!

3. „Zadejte reprezentativní komisi úkol prozkoumat alespoň tři scénáře přerozdělení finanční podpory od členů za podporu poslání církve“.

Nyní také okrádají desátky a dary od Boha a mluví o přerozdělování finančních prostředků. O Ellen G. Whiteové a o tom, co má říct, není ani slovo. Samozřejmě jde také o otevřenou vzpouru proti Generální konferenci, která sama sebe považuje za jediný „sklad božích peněz“. To je taky špatně. V kostele je vidět vnitřní trhlina. Pokud jde o peníze, určitě vyzbrojí své atomové bomby, protože Ted Wilson nezná v této věci žádné odpuštění ani soucit, dokonce ani předstírané. Možná, jen možná, někdo získá představu o tom, kdo je skutečně hoden přijímat desátky a obětiny a kdo má pravomoc být Boží hlas v těchto posledních dnech. Dokonce jsem dal dohromady externí dokument v otázce desátků a obětin, protože téma přesahuje rámec tohoto článku.

Když Ellen G. Whiteová ve svých snech viděla všechno to utrpení a zradu celého našeho adventního dědictví a identity jako Božího lidu, její reakce je až příliš dobře pochopitelná:

I plakal a hodně jsem se modlil, když jsem viděl, jak je naše zboží zabaveno. Snažil jsem se vyčíst soucit nebo soucit se mnou v pohledech lidí kolem mě a označil jsem obličeje několika, o nichž jsem si myslel, že ke mně promluví a utěší mě, pokud se nebudou bát, že je ostatní budou pozorovat. Pokusil jsem se uniknout z davu, ale když jsem viděl, že mě sledují, skryl jsem své úmysly. začal jsem nahlas plakal a říkal: "Kdyby mi jen řekli, co jsem udělal nebo co jsem řekl!" Můj manžel, který spal v posteli ve stejném pokoji, slyšel mě nahlas plakat a vzbudil mě. Můj polštář byl mokrý slzami a na mě dolehla smutná deprese duchů. {1T 578.1}

Velká otázka, kterou mají všichni loajální a plačící adventisté, zní: Bude se na to Bůh dívat beztrestně po dlouhou dobu, aniž by udělal cokoli, aby očistil svou církev? A kdo obstojí, až začne tato očista, která je obecně známá jako třesení v adventismu. V každém případě Ellen G. Whiteová vzdychl a plakal o hrozném stavu, který viděla v kostele v posledních dnech. To nám připomíná jedinou skupinu lidí z proroctví Ezechiela v 9. kapitole, kteří dostanou znamení na čelo a unikají tak velkému masakru:

I řekl jemu Hospodin: Projdi středem města, středem Jeruzaléma, a dej znamení na čelo mužů, povzdech a ten pláč pro všechny ohavnosti, které se dějí uprostřed něj. (Ezekiel 9: 4)

Muži s jatečními zbraněmi

Začněme od začátku... Ezechielova vize, kterou nyní zvážíme, začíná v 8. kapitole zjevením muže, který je popsán takto:

Tehdy jsem spatřil, a hle, podoba jako oheň; od vzhledu jeho beder až dolů oheň; a od jeho beder až nahoru, jako zdání jasu, jako barva jantaru. (Ezechiel 8:2)

Náš biblický komentář (starý) uvádí, že Ezekiel zde dostal další teofanii, což neznamená nic menšího, než že se zde zjevil sám Ježíš. On je Ten v Božském Triu, který je identifikován Svou lidskou podobou. Vezměte si i další velmi podobné popisy Krista s ohněm a jantarem (např. Zjevení 1:14).

V průběhu 8. kapitoly Pán ukazuje svému proroku Ezechielovi strašlivé ohavnosti, které se praktikují v Jeruzalémě a v Jeho chrámu.

A vztáhl podobu ruky a uchopil mě za zámek mé hlavy; a duch mě vyzdvihl mezi zemi a nebe a uvedl mě do vidění Božích na Jeruzalém, ke dveřím vnitřní brány, která hledí na sever; kde bylo sídlo obraz žárlivosti, který k žárlivosti podněcuje. (Ezekiel 8: 3)

Tak je prorok veden stále blíže ke svatyni Páně. V této kapitole budeme svědky rostoucích provokací v Boží církvi, jak jsme již zmínili v desítkách článků a ještě jednou v tomto.

Vrcholný bod apostaze a ohavností je popsán dosažením vchodu do chrámu takto:

A přivedl mě do vnitřního nádvoří Hospodinova domu, a hle, u dveří Hospodinova chrámu, mezi předsíní a oltářem, byli asi pět a dvacet mužů, zády k chrámu Hospodinovu a tváří k východu; a klaněli se slunci k východu. I řekl mi: Viděl jsi to, synu člověčí? Je snad pro judský dům lehké, že páchají ohavnosti, kterých se zde dopouštějí? neboť naplnili zemi násilím a vrátili se, aby mne popudili k hněvu, a aj, ratolest si přiložili k nosu. Proto také učiním v prchlivosti: mé oko neodpustí, aniž se slituji; (Ezekiel 8: 16-18)

Není zajímavé, že od roku 1901 existuje asi pětadvacet muži tvořící výkonný výbor Generální konference, kteří ve skutečnosti mají slovo spolu s prezidentem?

Výkonný výbor této konference [SDA] bude mít dvacet pět… (Věstník generální konference z roku 1901, strana 379, článek 4, oddíl 1, sloupec 1, odstavec 2)

Mnozí by mohli namítnout, že výkonný výbor nyní čítá asi 300 - 400 členů, ale ve skutečnosti jim vládne jiná malá podskupina, která se skládá pouze z o dvacet pět členů z vnitřního kruhu plně jezuitských ctitelů slunce, přesně jak říká biblický text s „o“:

„Tady na Generální konferenci je samozřejmě nejvyšším rozhodovacím výborem Výbor Generální konference [Výkonný výbor]. Existuje výbor, který nazýváme „důstojníci generální konference“, který se skládá z asi dvacet pět nebo dvacet šest jedinců--prezident, tajemníci a pokladníci a několik dalších pozvaných jednotlivců. Tento výbor je prověřovací výbor, který určuje body, které musí být předloženy výboru Generální konference.“ Dopis z kanceláře předsedy Generální konference adventistů sedmého dne, BE Jacobse – administrativního asistenta prezidenta, 1. listopadu 1990.

Ani náš starý biblický komentář nenachází historické nebo klasické vysvětlení pro 25 lidí, takže musíme předpokládat, že Ellen G. Whiteová měla opět pravdu, když řekla, že proroci prorokovali pro svou dobu méně než pro naši {CTr 357.2}. Takže, když jdeme s Ezechielem v kapitole 8 z městských hradeb Jeruzaléma/Říma, kde byla vztyčena ohavnost „jezuitského papeže Františka“ od jeho zvolení 13. března 2013, procházející odpadlým protestantismem se svými 70 Kenneth Copelandy pálícími kadidlo podivným ohněm a zbožňujícími plazy, dosahujícími k bráně chrámu Tammuzů a uctíváním žen, které procházely kolem nádvoří Tammuzů. neoadventismu u vchodu do brány, přicházející do vnitřního nádvoří domu Páně se svými asi pětadvaceti zrádci adventního lidu u dveří chrámu, takže Boží hněv se vylije opačným směrem – zevnitř ven – na všechny odpadlíky a samolibé křesťany...

Neboť ten čas nadešel soud musí začít v domě Božím: a jestliže nejprve začne u nás, jaký bude konec těch, kteří neposlouchají evangelia Božího? (1 Petr 4:17)

Vedoucí a kazatelé dnešního adventismu se vyhýbají tématu Ezechiela 9. V církvi je tedy málo známý fakt, že Ellen G. White aplikuje tuto kapitolu přímo na církev. Bezpodmínečně prorokuje, že odpadlá část církve, která „nevzdychá a nepláče“, bude trpět přesně tím, čím strašná slova samotného Boha hrozila...

Kdo stojí v radě Boží v tuto dobu? Jsou to ty? kteří prakticky omlouvají křivdy mezi vyznávanými Božími lidmi a kteří reptají ve svých srdcích, ne-li otevřeně, proti těm, kteří chtějí kárat hřích? Jsou to ti, kdo se proti nim staví a sympatizují s těmi, kdo páchají zlo? Ne, opravdu! Pokud nebudou činit pokání a neopustí dílo Satana v utlačování ti, kteří mají břemeno práce [Kdo má dnes tuto odpovědnost?] a zvednutím rukou hříšníků na Sionu, nikdy neobdrží znamení Božího schválení pečetí. Padnou ve všeobecném zničení bezbožných, zastoupené dílem pět muži s jatečními zbraněmi. Pečlivě označte tento bod: Ti, kteří přijímají čistý znak pravdy, vytvořený v nich moc Ducha Svatého, kterou představuje muž v plátně, jsou ti, „kteří vzdychají a volají po všech ohavnostech, které se dějí“ v církvi. Jejich láska k čistotě a ke cti a slávě Boží je taková a mají tak jasný pohled na nesmírnou hříšnost hříchu, že jsou představováni jako v agónii, dokonce vzdychají a křičí. Přečtěte si devátou kapitolu Ezechiela.

Ale všeobecná porážka všech těch, kteří takto nevidí široký kontrast mezi hříchem a spravedlností a necítí se jako ti, kdo stojí v radě Boží a přijímají znamení, je popsána v řádu k pět mužů s jatečními zbraněmi: „Jděte za ním městem a bíjte; ať nešetří vaše oko, ani se neslitujete: zabíjejte úplně staré i mladé, děvečky, malé děti a ženy; ale nepřibližujte se k žádnému muži, na kterém je znamení; a začněte v mé svatyni." {3T 267.1–2}

Mějte na paměti:

1. Text platí naší době a církvi SDA.

2. Ellen G. White to dává jasně najevo je to Duch svatý který dává ochrannou pečeť těm, kteří uznávají hřích jako takový a vzdychají a pláčou nad ním.

3. Poněkud vágní text v Ezechielovi 9:2 předkládá jasně a říká nám, že ze šesti tam uvedených mužů pět ve skutečnosti drží jateční zbraň a první je Duch svatý.

Musíme se na poslední bod podívat trochu blíže. Nejprve si přečteme verš:

Volal také do mých uší mocným hlasem, řka: Přibližte se těm, kteří mají velení nad městem, každý, kdo má v ruce svou zhoubnou zbraň. a hle, z cesty přišlo šest mužů vyšší brány, která leží na severu, a každý muž s jateční zbraní v ruce; a jeden muž mezi nimi byl oděn plátnem a po boku měl spisovatelský kalamář: a vešli dovnitř a postavili se vedle měděného oltáře. (Ezechiel 9:1-2)

"Šest mužů, každý s jateční zbraní v ruce." To by bylo šest božích vojáků, kteří by zabíjeli. Ale byl mezi nimi „jeden muž“, který odpovídá popisu pečetícího Ducha svatého. Je jedním ze šesti, nebo je sedmým uprostřed z šesti? Náš již brzy neexistující biblický komentář říká:

Jeden muž mezi nimi. Tento muž byl jedním ze šesti, kteří měli jateční zbraně, a ne sedmým, jak tvrdí někteří vykladači (viz 3T 266, 267). Byl „oděn plátnem“, obyčejným kněžským oděvem a zvláštní oděv velekněze při obřadech velkého Dne smíření (Lev. 16). {SDA Bible Commentary, sv. 4; viz Ezechiel 9:2}

Chápete, proč musí náš biblický komentář zmizet? Komentátor se odvolává na výše uvedené spisy Ellen G. Whiteové, která ve vidění viděla, že jde pouze o pět mužů nesoucích jateční zbraně. Předpokládá se nauka o svatyni a scény, které jsou nám ukázány, se musí odehrávat během vyšetřovacího soudu v Den smíření od roku 1844. Toto samozřejmě nemůžete uchovávat v ekumenické církvi; to všechno musí být vymazáno a pryč! Pod vyšší kritikou Bible neexistuje žádná doktrína svatyně, žádné opětovné použití starých prorockých textů do naší doby a už vůbec ne Ellen G. Whiteová!

Přesto je to jediný způsob, jak vyřešit záhadu Ezechiela 9, po jehož stopách se pomalu vydáváme. Toto proroctví nám nabízí nejvyšší užitek. Záhada ve skutečnosti spočívá v podivné ilustraci šesti mužů, která se jeví tak odlišně od apokalyptických ilustrací sedmi pečetí, sedmi trubek a sedmi ran. Mám podezření, že mnoho vykladačů dospělo k určité myšlence při srovnávání Ezechiela 9 se sedmi trubkami, které také prorokují tresty (s milostí).

S grácií? Ano, čteme...

A stalo se, když je zabíjeli, a zůstal jsem, že jsem padl na tvář svou, křičel jsem a řekl: Ach, Pane Bože! Zničíš všechen zbytek Izraele tím, že vyléváš ze svého rozhořčení na Jeruzalém? I řekl mi: Nepravost domu Izraelského a Judského je velmi veliká, a země jest plná krve a město plné zvrácenosti, neboť říkají: Hospodin opustil zemi, a Hospodin nevidí. A pokud jde o mě, neušetří mé oko, nebudu se slitovat, ale odplatím jejich cestu na jejich hlavu. A hle, muž oděný plátnem, který měl u boku kalamář, oznámil tu věc, řka: Učinil jsem, jak jsi mi přikázal. (Ezekiel 9: 8-11)

Musíte velmi pečlivě prozkoumat text, abyste viděli pravdu. I když Pán říká, že Jeho oko nebude šetřit a nebude mít slitování, Duch svatý v plátěných šatech velekněze jako zástupce Ježíše jasně ukazuje, že doba milosti, pokud jde o očistu církve, ještě neskončila. Místo toho, aby šlo o mory, je to spíše o době krátce před zavřením dveří milosrdenství. Známe to jako čas pozdního deště nebo malý čas potíží. Až v posledním verši 9. kapitoly Duch svatý podá zprávu, že pečetění bylo dokončeno. Dokud je stále pečetění, stále existuje milost. V době morových ran už nikdo nebude zapečetěn a Ježíš nebude mít na sobě velekněžské roucho a delší, ale spíše královské roucho.

Nyní vás chci požádat, abyste nezávisle přemýšleli o tom, jak sladit šest mužů z Ezechiela 9 – Ducha svatého a pět mužů s jatečními zbraněmi – se sedmi trubkami Zjevení. je to těžké? Členové našeho fóra potřebovali nějakou dobu, aby to viděli...

Podívejme se znovu na text Bible a věnujte pozornost přesné posloupnosti činů šesti mužů:

A Hospodin mu řekl: [duch svatý] Projděte středem města, středem Jeruzaléma a postavte znamení na čela mužů, kteří vzdychají a volají pro všechny ohavnosti, které se v něm dějí. A k těm ostatním [pět s jatečními zbraněmi] řekl v mém slyšení: Jděte po něm přes město a bít: nenech své oko šetřit, ani se neslituj (Ezechiel 9:4-5)

Kdybychom těchto šest mužů přiřadili k trubkám, bylo by trubek pouze šest. A to je Ezechielovo tajemství! Jak to můžeme vyřešit?

První polnice musí být působením Ducha svatého, což představuje pečetící dílo, které pokračuje až do konce 9. kapitoly, přičemž verše bere v určeném pořadí. Po něm, nebo když jde napřed, ho pět mužů následuje se svými jatečními zbraněmi. Musí být přiřazeny k druhé až šesté trubce. Kdo se tedy vrátí v sedmé trubce? Přesně tak, kruh je kompletní! Duch svatý znovu přichází a podává zprávu o souladu...

A hle, muž oděný plátnem, který měl po boku kalamář, o tom informoval a řekl: Učinil jsem, jak jsi mi přikázal. (Ezekiel 9: 11)

Ezekiel 9 je vlastně klíčem k pochopení toho, jak trubky fungují a že jsou do určité míry naskládané jedna v druhé. První trubka prochází celým cyklem trubek (alespoň dokud se neuvolní čtyři větry), a protože ostatní následují, procházejí také, dokud zpráva o úspěchu Ducha svatého nedokončí cyklus u sedmé trubky. Text Ezechiela 9:11 odpovídá a zvonkohra v nebi:

A zazněl sedmý anděl; a v nebi se ozvaly veliké hlasy, které říkaly: Království tohoto světa se stala královstvími našeho Pána a jeho Krista; a bude kralovat na věky věků. A těch čtyřiadvacet starců, kteří seděli před Bohem na svých místech, padlo na tvář, klanělo se Bohu a říkalo: Děkujeme tobě, Pane Bože všemohoucí, který jsi, byl jsi a jsi budoucí; protože jsi vzal k sobě svou velikou moc a kraloval jsi. (Zjevení 11:15–17)

Až bude všech 144,000 XNUMX zapečetěno a mučedníci naplní své svědectví, pak Otec případ vyhraje. Kristus si může obléci královské roucho a mohou padat rány.

A národy se rozhněvaly a tvůj hněv přichází... (Zjevení 11:18)

Podívejte se ještě jednou pečlivě na cyklus trubek:

(Tento graf může být staženo z oblasti stahování ve vysokém rozlišení pro učební pomůcku.)

Záhadu Ezechiela 9, jak může být šest mužů harmonizováno se sedmi trubkami, lze vyřešit pouze cyklickou povahou hodin –hodiny Orion— protože Duch svatý se zjevuje dvakrát (první a sedmá polnice) jako anděl (hvězda) jako jezdec na bílém koni (čistota evangelia).

Žádné jiné hnutí na této zemi nemůže správně identifikovat části problému Ezechiela 9 nebo jej dokonce začít správně řešit. Zároveň jsme poskytli první biblický důkaz často vznášené, ale nikdy neprokázané teorie, že andělé s trubkami každý v určitou dobu troubí na poplach, ale pak také pokračují až do konce samotného trubkového cyklu. Ti, kteří viděli trubky naskládané do sebe, měli pravdu. Chyběly jim pouze časy (denní data). Nyní je můžete jednoduše číst!

Ztráta čtyř větrů

Už chápete, proč se při prvním zatroubení nestalo nic „vzrušujícího“? Byl to čas Ducha svatého, který šel sám předem v jádrové době první polnice, která začala Jeho sestupem jako čtvrtý anděl 31. ledna až 1. února tohoto roku. Šel před muže s jatečními zbraněmi jako jezdec na bílém koni a zatroubil na první milostnou trubku. Byl to on, kdo zabránil supervulkánu Yellowstonského národního parku zničit jednu třetinu Severní Ameriky, a byl to on, kdo zabránil tomu, aby si krymská krize vyžádala tisíce mrtvých.

Ale co ostatní trumpety? Kdy začne soud nad odpadlickou církví? Druhý muž už má v ruce jateční zbraň. Protože soud začíná v domě Božím a se staršími v chrámu, musí se něco stát během základní doby druhé polnice, aby se toto proroctví naplnilo. Věříme, že mnoho adventistických institucí bude brzy souzeno neuhasitelným ohněm od Boha, jako je sanatorium v ​​Battle Creek a Review and Herald v roce 1902. Bůh opustil organizovanou církev adventistů a dal Satanovi volnou ruku, aby způsobil jeho zkázu. Také věříme, že musí začít budovou ústředí Generální konference v Silver Spring, MD, protože biblický text hovoří o starších z domu Božího, kteří jsou osloveni jako první.

Přesto víme, že stále bude milost, protože doba pečetění bude stále pokračovat. Existuje vize Ellen G. Whiteové, která ještě nebyla plně dešifrována, a pomůže nám v pochopení cyklu trubek. Na pochopení tohoto okamžiku se čekalo 165 let.

Vize má výstižný název Těsnění v knize rané spisy, a měl by si ho přečíst úplně jednou každý, než bude číst dále zde. Vytáhnu jen ty nejdůležitější citáty.

Ve skutečnosti jsou v této kapitole 4 popsány dvě vize. Stav věcí, který nebyl Ellen G. Whiteové plně popsán v první zmiňované vizi, se dvakrát opakuje v druhé vizi s více podrobnostmi. Kdybychom byli Židé, pak bychom to chápali jako zvláštní důraz na důležitost této části vize.

Za prvé, potvrzuje se náš názor, že morový cyklus může začít až po dokončení cyklu trubek:

Viděl jsem, že čtyři andělé budou držet čtyři větry, dokud nebude Ježíšovo dílo vykonáno ve svatyni, a pak přijde sedm posledních ran. {36.2 EW}

Ztrácení čtyř větrů se děje v šesté trubce, podle biblického textu:

A zazněl šestý anděl, a slyšel jsem hlas ze čtyř rohů zlatého oltáře, který je před Bohem, jak říká šestému andělu, který měl trubku: Uvolněte čtyři anděly, kteří jsou svázáni ve velké řece Eufrat. A byli rozvázáni čtyři andělé, kteří byli připraveni na hodinu a den, měsíc a rok, aby zabili třetinu lidí. (Zjevení 9:13–15)

Poté je Ellen G. Whiteové ukázáno, že úmrtní dekret vyjde na začátku doby morových ran a že tak začne čas Jákobových potíží a jaký osud budou trpět ti, kteří kdysi uznali sobotu, ale nedodržovali ji, když byli zkoušeni. Pak vidí zvláštní scénu na konci prvního vidění sobotního rána 5. ledna 1849, o kterém se zmiňuje tato kapitola:

Pak mě můj ošetřující anděl znovu nasměroval do města, kde jsem viděl čtyři andělé křídla jejich cestu k bráně města. Právě předkládali zlatou kartu andělovi u brány, když jsem to viděl další anděl letět rychle ze směru největší sláva, a pláče s hlasitý hlas k ostatním andělům a mával něčím v ruce nahoru a dolů. Požádal jsem svého ošetřujícího anděla o vysvětlení toho, co jsem viděl. Řekl mi, že už jsem tehdy nic neviděl, ale brzy mi ukáže, co znamenají ty věci, které jsem pak viděl. {37.1 EW}

Vypadá to jako první scéna z Daniela 8, kdy dobrý prorok onemocněl, protože nerozuměl vidění. Ellen G. Whiteová ale na vysvětlení podrobností nemusela čekat tak dlouho jako chudák Daniel. Téhož sobotního odpoledne měla druhé vidění:

Viděl jsem čtyři andělé kteří měli na zemi práci a byli na cestě, aby ji vykonali. Ježíš byl oblečen kněžské oděvy. [Takže jsme v malé době potíží.] Soucitně se podíval na zbytek, pak zvedl jeho ruce, a hlasem hluboké lítosti zvolal, "Moje krev, otče, moje krev, moje krev, moje krev!" Potom jsem viděl, že od Boha, který seděl na velkém bílém trůnu a byl rozlitý kolem Ježíše, přichází nesmírně jasné světlo. Pak jsem uviděl anděla s pověřením od Ježíše, jak rychle letí ke čtyřem andělům, kteří měli na zemi práci, a mává něčím nahoru a dolů v ruce, a pláče hlasitým hlasem, "Držet! Držet! Držet! Držet! dokud služebníci Boží nebudou zapečetěni na svých čelech." {38.1 EW}

V prvním vidění tohoto zvláštního sabatu viděla Ellen G. Whiteová letmý pohled na nebeskou událost obklopující čtvrtého (jiného) anděla. Ve druhém vidění jí bylo ukázáno, jaké důsledky to bude mít na pohyb čtvrtého anděla na zemi, naši službu. Dlouho jsme přemýšleli, čím „anděl“ mává v ruce nahoru a dolů. U Ellen G. Whiteové to bylo pravděpodobně stejné, protože ve druhém vidění se znovu ptá a dostává odpověď:

Zeptal jsem se svého doprovázejícího anděla na význam toho, co jsem slyšel, a na to, co se čtyři andělé chystají udělat. Řekl mi, že to byl Bůh, kdo omezil síly, a že dal svým andělům vládu nad věcmi na zemi; že čtyři andělé měli moc od Boha držet čtyři větry a že se je chystali nechat jít; ale zatímco se jejich ruce uvolňovaly a čtyři větry měly vanout, milosrdné oko Ježíšovo hledělo na zbytek, který nebyl zapečetěn, a Zvedl Jeho ruce k Otci a prosil ho, že za ně prolil svou krev. Potom byl jiný anděl pověřen, aby rychle přiletěl ke čtyřem andělům a vyzval je, aby se drželi, dokud služebníci Boží nebudou zapečetěni pečetí živého Boha na svých čelech. {38.2 EW}

Do 31. ledna 2014 by pro nás bylo nemožné správně interpretovat tyto vize. Ale pak sestoupil čtvrtý anděl s něčím, s čím před našima očima mával nahoru a dolů. Byla to tabulka trubkového cyklu, kterou jsem získal předchozí noc kázání 31. ledna večer. A pro tento cyklus, který je pouze jedním posledním opakováním mnoha cyklů trubek, existují speciální pokyny, které předtím nebyly dány. Větry (války a katastrofy) měly být zadrženy, dokud nebude zapečetění dokončeno.

Nyní se musíte pečlivě zamyslet: Na které trubky se vztahují čtyři Ježíšova „chyty“? Máme sedm trubek, ale pouze čtyři „chyty“. Šestá trubka nemůže být „zadržena“, protože představuje uvolnění čtyř větrů, a tedy logicky, že samotné zapečetění musí být dokončeno. Pro první trubku není potřeba žádné „držení“, protože nenese jateční zbraň. Takže příkaz, abychom drželi čtyři větry platí pro druhou, třetí, čtvrtou a pátou trubku.

Mít autoritu nad čtyřmi větry je samozřejmě jen obrazné. Nemůžeme způsobit pád soudů a nechceme, i když je naše trpělivost zkoušena. Přirozeně bychom chtěli přejít od studia k vidění (chtěli bychom uvolnit čtyři větry), ale Ježíš od nás vyžaduje více trpělivosti. Naše autorita je prorockého umění. Naše autorita je omezena na porozumění prorockým textům a schopnost interpretovat vize, jako je ta výše, dnes a správným způsobem.

Kde je ale v textu napsáno, že tyto řády jsou skutečně psány pro druhou až pátou trubku? Není to jen naše domněnka bez dalšího podložení než vize samotná?

Podívejme se znovu na graf trumpet výše a představme si Ježíše s Jeho ranami v Orionu, jak jsem ilustroval před lety na snímku 173 Prezentace Orionu. Které rány odpovídají druhé až páté trubce? Nemáme problém spojit třetí a čtvrtou trubku s ruce Ježíše.

V soudném cyklu jsem interpretoval trůnní linie (druhou a pátou trubku) jako Ježíšův kříž, ale on zvedl ruce s kadidelnicí vzhůru, aby se zarovnala s hvězdami Betelgeuse a Bellatrix. I když zůstaneme u výkladu trůnních linií jako kříže pro trubkový cyklus, Ježíšovy ruce by byl symbolicky přibit na vodorovné trámy (příčný trám nebo čáry trůnu).

Tímto způsobem by druhá trubka odpovídala pravici Ježíše na kříži, zatímco třetí trubka by byla stejná ruka, jen zvednutá. Stejně tak na druhé straně cyklu trubek: čtvrtá trubka by byla Ježíšova zvednutá levá ruka a pátá trubka by byla ta umístěná na kříži.

Zdá se také logické, že když Ježíš žádal Otce, aby zadržel větry, prosil by rukama, a ne nohama nebo bokem. Pokud čtete text vize pozorně (a s mým důrazem), pak to dokonce říká přesně tak. Ve třetím opakování scény ve vizi máme ruce Ježíše v množném čísle a také pohyb z „klidové polohy na kříži“ přes zvednutí pravé a levé ruky od trůnní linie k Betelgeuse a Bellatrix, v tomto pořadí:

…a On zvedl Jeho ruce k Otci a prosil ho, že za ně prolil svou krev. Potom byl jiný anděl pověřen, aby rychle přiletěl ke čtyřem andělům a vyzval je, aby se drželi, dokud služebníci Boží nebudou zapečetěni pečetí živého Boha na svých čelech. {38.2 EW}

(Pro ilustraci animace ukazuje zvednutí Ježíšovy pravé ruky pro druhou a třetí trubku.)

V důsledku toho jsou čtyři muži s jatečními zbraněmi omezeni omezením, které nařídil sám Ježíš. To činí Jeho krev účinnou, takže zkáza způsobená anděly trubky nebude tak hrozná, že by nemohlo být spaseno žádné tělo, ačkoli by si to Satan přál.

Když uvážíte, co se mohlo stát v prvních dvou trubkách (čti Trubky s určitým zvukem znovu), pak můžeme být věčně vděčni Ježíši za Jeho přímluvnou službu. Velká adventistická nakladatelství Review and Herald a Pacific Press byla ve skutečnosti zamýšlena, aby tuto práci udělaly, ale protože to děláme s naší malou „nakladatelskou a tiskařskou“ prací, můžeme být vděční, že v tom nemusíme pokračovat za nevýslovně obtížných okolností. Stále máme přístup k internetu a kontakt s vámi, lidi po celém světě, a stále můžeme z posledních sil předat tuto poslední zprávu.

Řeky Eden

V tomto článku jsme se zabývali ztrátou čtyř větrů, ale podle Bible jsou tyto vázány ve velké řece Eufrat.

A zatroubil šestý anděl a slyšel jsem hlas ze čtyř rohů zlatého oltáře, který je před Bohem: Šestému andělu, který měl trubku, řekl: Rozepni ty čtyři anděly které jsou vázány ve velké řece Eufráty. A byli rozvázáni čtyři andělé, kteří byli připraveni na hodinu, den, měsíc a rok, za zabití třetí části lidí. (Zjevení 9:13–15)

Jak Josiah Litch předpověděl přesný den splnění šesté klasické trubky s pádem Osmanské říše 11. srpna 1840 {viz Maranatha 152}, takže zvuk šesté trubky 8. července 2015 bude tak jasný, že o našem studiu nikdo nebude pochybovat. Mezitím bude doba pečetění pro 144,000 144,000 dokončena, protože čtyři andělé budou držet větry, dokud nebudou všichni zapečetěni... takže kdokoli tak dlouho pochybuje, jistě nemůže patřit k těm XNUMX XNUMX!

A po těchto věcech jsem viděl čtyři andělé stojící na čtyřech úhlech země, držící čtyři zemské větry, aby vítr nefoukal na zemi, ani na moře, ani na žádný strom. A viděl jsem další anděl stoupající od východu [východ = Orion], mít pečeť živého Boha: a křičel mocným hlasem na čtyři andělé, kterým bylo dáno, aby ubližovali zemi a moři, Rčení, Neubližuj zemi, ani moři, ani stromům, dokud nezapečetím služebníky našeho Boha na jejich čela. (Zjevení 7: 1-3)

Zde najdeme biblický protějšek k dvojí vizi Ellen G. Whiteové pod předchozím nadpisem. Ale co to má společného s řekou Eufrat, která nachází další zvláštní zmínku v morovém cyklu?

A šestý anděl vylil svou lahvičku na velká řeka Eufrat; a vyschla voda jeho, ta cesta králové východu [východ = Orion] mohl být připraven. (Zjevení 16:12)

Několik komentátorů již poznalo, že králi východu jsou Božské trio – Otec, Kristus a Duch svatý. To se můžeme dočíst – nebo alespoň něco velmi podobného – v našem (stále existujícím) Biblickém komentáři:

Podle druhého pohledu „králové východu“ představují Krista a ty, kdo Ho doprovázejí. Tento pohled zakládá termín „králové východu“, stejně jako ostatní symbolické výrazy ve Zj. 16:12, na historické události, kdy Kýros dobyl Babylón a později propustil Boží lid, Židy, aby se vrátili do své rodné země. {SDA Bible Commentary, sv. 7; viz Zjevení 16:12}

V Biblickém komentáři se také dozvídáme, že Eufrat byl ve skutečnosti řekou, která protékala městem Babylon. Co se stalo tehdy, když Peršané pronikli do Babylonu a Mene Tekel pro babylonského krále Balsazara se naplnil ještě tu samou noc (viz Daniel 5)?

Byl to Kýros, kdo dobyl město Babylon poté, co odklonil Eufrat a vpadl do města přes vyschlé koryto řeky. Stalo se tak 13. října 539 př. Kr. Kýros byl prorokován jménem v Izajášovi 44 a 45 jako „pomazaný Páně“, a proto je předobrazem samotného Krista. To silně potvrzuje výše uvedený názor, že řeka Eufrat vyschne při druhém příchodu Ježíše, a že to je pravý význam králů východu.

Ale jak těmto veršům rozumíme pro naši dobu? Co to znamená, že řeka Eufrat doslova vyschne, aby se připravila na druhý příchod Ježíše?

Abychom to pochopili, musíme přejít od poslední knihy Bible k první, kde je Eufrat poprvé pojmenován:

I vysadil Hospodin Bůh zahradu v Edenu na východ; a tam postavil muže, kterého zformoval. A dal Hospodinu Bohu vyrůst ze země každý strom, který je příjemný na pohled a dobrý k jídlu; strom života také uprostřed zahrady a strom poznání dobra a zla. A řeka vyšla z Edenu, aby napájela zahradu; a odtud se rozdělilo a stalo se v čtyři hlavy. Název první je Pison: to je ono, které obklopuje celou zemi Chavila, kde je zlato; A zlato té země je dobré: je tam bdelium a kámen onyx. A jméno Druhá řeka je Gihon: totéž obklopuje celou zemi Etiopii. A jméno Třetí řeka je Hiddekel: to je ta, která jde na východ od Asýrie. A čtvrtá řeka je Eufrat. (Genesis 2: 8-14)

Historici a archeologové chtěli k její lokalizaci použít popis čtyř hlavních toků řeky vyvěrající z rajské zahrady. Ale bohužel:

10. Řeka. Bylo vynaloženo mnoho vědeckého úsilí ve snaze objasnit v. 10–14, ale uspokojivé vysvětlení nebude pravděpodobně nikdy nalezeno, protože povrch Země po potopě se jen málo podobal tomu, co bylo předtím. Katastrofa takového rozsahu, která pozdvihla vznešená pohoří a vytvořila rozsáhlé oblasti oceánu, by jen stěží mohla ponechat takové menší povrchové útvary, jako jsou řeky, nedotčené. Nemůžeme proto doufat, že se nám podaří identifikovat předpotopní geografické termíny se současnými povrchovými útvary Země, ledaže by to za nás mohla udělat Inspirace (viz PP 105-108). {SDA Bible Commentary, sv. 1; viz Genesis 2:10}

Kromě toho bychom na této zemi marně hledali zahradu Eden:

Rajská zahrada zůstala na zemi dlouho poté, co se člověk stal vyvržencem z jejích příjemných cest. Padlé rase bylo dlouho dovoleno dívat se na domov nevinnosti, kam jim vstup bránili pouze přihlížející andělé. U cherubíny střežené brány ráje byla zjevena božská sláva. Adam a jeho synové sem přišli uctívat Boha. Zde obnovili své sliby poslušnosti tomuto zákonu, jehož porušení je vyhnalo z Edenu. Když příliv nepravosti zaplavil svět a bezbožnost lidí určila jejich zničení záplavou vod, ruka, která zasadila Eden, jej stáhla ze země. Ale v konečné restituci, kdy bude „nové nebe a nová země“ (Zjevení 21:1), má být obnovena nádherněji ozdobená než na začátku. {PP 62.2}

Ale Bůh ve svém Slově nepíše nic zbytečného; viděli jsme to mnohokrát potvrzené. A pokud překlenuje spojení od Eufratu v Edenu k druhému příchodu Krista, kde to znovu zmiňuje, pak je naší svatou povinností to prozkoumat.

Řeka, která vytékala z rajské zahrady, je nade vší pochybnost popsána jako rozdělující se na další čtyři proudy. Tyto čtyři řeky jsou sudé a v Bibli jsou uvedeny ve velmi specifickém pořadí. Tekoucí voda často představuje tok času nebo určitý sled událostí v historii lidstva a vesmíru. Totéž platí zde, když mluvíme o pozemském protějšku, řece vody života, která vytéká z Edenu, jako symbolu pro nebeskou řeku, která vychází z Božího trůnu.

A ukázal mi čistotu řeka vody života, čistý jako křišťál, vycházející z trůnu Božího a Beránkova. Uprostřed jeho ulice a po obou stranách řeky byl strom života, který nesl dvanáct druhů ovoce a každý měsíc přinášel ovoce své, a listí toho stromu bylo k uzdravení národů. (Zjevení 22:1-2)

Sám Ježíš označil své učení jako vodu života:

A Duch a nevěsta říkají: Přijď. A kdo slyší, ať řekne: Pojď. A ať přijde ten, kdo žízní. A kdo chce, ať si volně vezme vodu života. (Zjevení 22: 17)

Ježíš odpověděl a řekl jí: Kdybys znal Boží dar, a kdo tobě říká: Dej mi napít; ty bys ho prosil, a on by ti dal živá voda. (John 4: 10)

Proto čtyři řeky Eden představují vodu života ve čtyřech různých epochách lidských dějin. Nechme se vést Duchem svatým, když studujeme názvy řek, abychom zjistili, která období lidských dějin jsou zvláště zdůrazněna darem vody věčného života od Boha.

Jméno prvního je Pison: to je to, co obklopuje celou zemi Havila, kde je zlato; A zlato té země je dobré: je tam bdelium a kámen onyx. (Genesis 2:11–12)

The Strong's nám poskytuje informace o významu hebrejských jmen:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Od H6335; disperzní; Pishon, řeka Eden: - Pison.

Odkazuje na H6335 jako kořen. Podívejte se na slovo podrobněji:

פּוּשׁ
TAM
Primitivní kořen; šířit se; obrazně chovat se hrdě: - vyrůst, ztloustnout, roztáhnout se, být roztěkaný.

Znáte národ nebo lid, který se choval hrdě, a proto byl Bohem rozptýlen do čtyř větrů?

Proroctví proti Izraeli v Deuteronomiu nám říká, že jde o lid Izraele, který trpěl diasporou:

A Hospodin bude rozptýlí tě mezi národy, a zůstane vás malý počet mezi pohany, kam vás Hospodin povede. (Deuteronomium 4:27)

Tito lidé měli povinnost dát vodu života svému prostředí, ale neudělali svou práci:

Izajáš ho popisuje jako „skálu věků“ a „stín velké skály v unavené zemi“. Izajáš 26:4 (okraj); 32:2. A zaznamenává vzácný slib, živě připomínající živý proud, který tekl pro Izrael: „Když chudí a potřební hledají vodu, a žádný není a jejich jazyk chřadne žízní, Já Hospodin je vyslyším, já, Bůh Izraele, je neopustím." "Vyleji vodu na toho, kdo žízní, a záplavy na suchou zem." "Na poušti vytrysknou vody a na poušti potoky." Je dáno pozvání: "Hej, každý, kdo žízníte, pojďte k vodám." Izajáš 41:17; 44:3; Izajáš 35:6; 55:1. A na závěrečných stránkách Posvátného Slova se toto pozvání ozývá. Řeka vody života, „čistá jako křišťál“, vychází z trůnu Božího a Beránka; a milostivé volání zní po celé věky: "Kdo chce, ať si zdarma vezme vodu života." Zjevení 22:17. {PP 413.2}

Potok Pison obklopuje zemi Havilah. Toto slovo znamená „kruhový“ a pochází z jednoduchého kořene H2342, který mimo jiné naznačuje porodní bolesti. Ve skutečnosti se klíček, Ježíš Kristus, narodil z židovského národa. To je další velmi rané proroctví, že Kristus se jednoho dne narodí z Židů. Stejně jako zlato v Danielově soše znamenalo Babylon – národ spíše nepřátelský vůči Bohu – i zde je to zlato ze země Chavila. Představuje první Boží lidi, kteří byli stále zlatí ve srovnání s tím, co mělo přijít. Proto také Bůh zmiňuje, že zlato té země „je dobré“.

O vlastnostech bdelia a kamene onyx nemají naši učenci z Bible Commentary ponětí. já ano.

Bdelium znamená perla a připomíná 12 perleťových bran Svatého města, které zase představují 12 kmenů „nového“ Izraele.

A bylo jich dvanáct bran dvanáct perel; každé několik bran bylo z jedné perly, a ulice města byla z čistého zlata, jako ze skla průhledného. (Zjevení 21:21)

Onyxové kameny představují pamětní kameny se jmény 12 starověkých izraelských kmenů, které velekněz nosil na ramenou.

A ty si vezmeš dva onyxové kameny, a položte na ně jména synů Izraele: Šest jejich jmen na jeden kámen a dalších šest jmen ostatních na druhý kámen, podle jejich narození. Práce rytce do kamene, jako rytiny pečetní, vyryješ na dva kameny jména synů Izraelských, uděláš je, aby byly zasazeny do zlata. A ty dva kameny položíš na ramena efodu jako kameny na památku synů Izraele, a Aron ponese jejich jména před Hospodinem na svých dvou ramenech na památku. (Exodus 28:9-12)

Protože je nyní jasné, že první řeka představovala židovský národ, který byl prvním Božím lidem zde na zemi, měli bychom snadněji najít Jeho druhý národ ve druhé řece. Proto biblický text nemusí nabízet mnoho vodítek:

A jméno Druhá řeka je Gihon: totéž obklopuje celou zemi Etiopii. (Genesis 2:13)

Gihon prostě znamená řeka a pochází z...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
Primitivní kořen; tryskat (jako voda), obvykle vydat: - vytrhnout, namáhat se vynést, vyjít, vytáhnout, vzít ven.

V časném dešti, který byl dán o Letnicích roku 31 našeho letopočtu, začala proudit voda Ducha svatého a vylévána na první křesťany. Dobrá zpráva o Ježíši Kristu byla uvedena do oběhu a tryskala jako velká řeka Ježíšovy krve a lásky Boží. Apoštolové pilně pracovali, aby přinesli první ovoce, a křesťanství přišlo na svět. Psali také evangelia.

Ale ne všechno šlo tak, jak si přáli. Cush, syn Hama, syna Noemova – neboli země Cush (Etiopie) znamená vytvoření Nimroda, prvního, kdo postavil města a prvního metropolitu mezi mistry staviteli nebo architekty. Babelova věž. Dnes jsou jeho „duchovními“ nástupci papežové, a tak země Kush znamená papežství, které bohužel vzešlo z křesťanské éry, která trvala od 31 do 1798 našeho letopočtu.

A Kúš zplodil Nimroda: začal být mocným na zemi... A počátkem jeho království byl Bábel, Erech, Akkad a Kalne v zemi Šineár. Z té země vyšel Assur a vystavěl Ninive a město Rechobot a Kala a Resen mezi Ninive a Kala; to je město veliké. (Genesis 10:8–12)

Pojďme najít třetí epochu, kterou Bůh popisuje jménem řeky:

A třetí řeka se jmenuje Hiddekel: to je to, co jde směrem k na východ od Asýrie... (Genesis 2: 14)

Ani Bible Commentary, ani Strong's nemají o této řece mnoho nápadů. Ale máme Písmo svaté, které vykládá samo sebe. Kde jinde je zmíněn Hiddekel?

Existuje pouze jedno místo, kde se Hiddekel objevuje v Písmu, a to v kapitole 10 knihy Daniel, když Ježíš osobně zjevuje se prorokovi v ohromné ​​vizi, která trvá až do konce 12. kapitoly, a tak pokračuje až do konce knihy.

A čtyřicátého dvacátého dne prvního měsíce, jako jsem byl já na břehu velké řeky, která je Hiddekel; Potom jsem pozvedl oči a spatřil jsem jakéhosi muže oděného plátnem, jehož bedra byla přepásána ryzím zlatem z Uphazu: Jeho tělo bylo také jako beryl a jeho tvář jako blesk a jeho oči jako ohnivé lampy a jeho paže a jeho nohy jako v barvě leštěné mosazi a hlas jeho slov jako hlas zástupu. (Daniel 10:4-6)

Právě nad touto řekou Hiddekel stojí Ježíš, zatímco přísahá přísahu, která je dobře známá všem studentům Orionu. Přísahá dvěma mužům na březích řeky, které představují starou a novou smlouvu a soudy mrtvých a živých.

Pak jsem se podíval, Daniel, a hle, stáli tam další dva, ten na této straně břehu řeky, a druhý na té straně břehu řeky. A jeden řekl tomu muži oblečený do plátna, který byl na vodách řeky, Jak dlouho bude trvat konec těchto zázraků? (Daniel 12:5–6)

Ježíš je zobrazen jako muž oděný plátnem, což – jak již víme – ukazuje na Jeho přímluvnou službu velekněze na Velký den smíření, také známý jako vyšetřující soud v nebi. Mluvíme tedy o době od roku 1844 ao Danielovi, soudní knize. Samotné jméno Daniel znamená „Bůh je můj soudce“. Kterou církev to představuje? Představuje samozřejmě církev adventistů.

V roce 2008 mi Bůh dal pochopit Ježíšovu přísahu stojící nad Hiddekelem. Dobu trvání soudu nad mrtvými jsem určil na 168 let prostřednictvím symboliky této přísahy. S velkou radostí jsem šel o tomto objevu říct svým bratřím, jen abych zjistil, že stojím před neslyšícími v Církvi adventistů, ještě předtím, než v roce 2010 skončilo putování adventistů pustinou. Tyto znalosti se později staly klíčem ke studiu Orionu. Boží hodiny by bez nich nebyly čitelné.

Hiddekel tedy znamená Boží lid poslední doby. Byl to klíč k Orionu, ale také důvod, proč adventní lidé odmítli toto velké nové světlo. Od roku 2010 by to vedlo k vylití pozdního deště v podobě Ducha svatého jako čtvrtého anděla. Zmínka, že řeka Hiddekel teče na východ od Asýrie, ukazuje na jednoduchý kořen H833, který znamená „být povolán nebo být požehnán“. Církev adventistů měla být tou, kdo obdrží požehnání prorokované na konec 1335 dnů Daniela 12, ale tvrdohlavost vůdců a členů – soupeřící s tou starověkým Izraelem – zabránila tomuto požehnání soudné církvi, Laodicei. Židé nepoznali Ježíše, když přišel ke svému lidu a stál vedle něj, a adventisté nepoznali Ježíše, když se nad nimi zjevil v Orionu, ačkoli Ellen G. Whiteová uvedla Orion jako sídlo Boží, chrám a místo Ježíšovy přímluvné služby v nebeské svatyni.

Už se nedivíme, proč byla k dodání vody života nezbytná čtvrtá řeka a proč je tato řeka vůbec zmíněna ve stejném verši. Naše hnutí je samozřejmě úzce spjato s Církví adventistů. Jsme jen věrným pozůstatkem téže církve a stavíme na jejím dobrém světle. V článku Konec církve adventistů velmi pěkný a podobný obraz pospolitosti ostatku ostatku můžete vidět na obrazu dobré ženy ze Zjevení 12. Jsme zobrazeni jako hvězdy v koruně ženy. Korunou byla Církev adventistů a hvězdy ke koruně patří stejně jako čtvrtá řeka Eufrat, která je zmiňována stejným dechem jako Hiddekel.

A jméno třetí řeky je Hiddekel; to je ta, která jde na východ od Assyrie. A čtvrtá řeka je Eufrat. (Genesis 2: 14)

Čtyři větry jsou svázány v tomto čtvrtém proudu, který nemůže symbolizovat nikoho jiného než nás, adventisty Velkého Sabatu. Výše jsme již podrobně vysvětlili, proč tato řeka představuje naše hnutí. Dokonce jsme popsali naši zeměpisnou polohu v Hlas boha článek a zaznamenali jsme, jak odpovídáme popisu Božího hlasu jako mnoho vod. V Ezechielovi 47:1 dal Bůh pokyny počínaje největším vodopádem na světě, přes různé řeky k naší farmě a konče přímo na prahu našeho chrámu.

Bůh v první knize Bible prorokoval, že jeho čtvrtá eufratská církev jednoho dne zažije uvolnění čtyř větrů, nebo které nad nimi budou mít autoritu. Voda života, skrze kterou Nádoba času odplul, bude úplně vyschlý v šestém moru. To neznamená, že by někdo mohl být spasen v době morových rán vodou až do šestého moru, ale znamená to konec samotného časového poselství. V šestém moru bude konečně rozhodnuto o provedení úmrtního dekretu pro 144,000 1847. Protože budou umlčeni, Bůh sám dá čas ještě jednou těsně před Ježíšovým příchodem jako jakési potvrzení svého lidu, a tak se naplní následující vize Ellen G. Whiteové z roku XNUMX. V tom uslyšela druhé provolání času. A pak přestane téct poslední ze čtyř řek!

Bylo to o půlnoci, kdy se Bůh rozhodl vysvobodit svůj lid. Když se bezbožní kolem nich vysmívali, náhle se objevilo slunce, zářilo v jeho síle, a měsíc se zastavil. Bezbožní hleděli na scénu s úžasem, zatímco svatí s vážnou radostí viděli známky svého vysvobození. Znamení a zázraky následovaly v rychlém sledu. Zdálo se, že se vše obrátilo svým přirozeným směrem. Potoky přestaly téct. Zvedly se tmavé, těžké mraky a střetly se o sebe. Bylo však jedno jasné místo ustálené slávy, odkud přišel Boží hlas jako mnoho vod, otřásající nebesy i zemí. Došlo k silnému zemětřesení. Hroby byly otevřeny a ti, kteří zemřeli ve víře pod poselstvím třetího anděla a zachovávali sobotu, vyšli ze svých zaprášených postelí, oslaveni, slyšet smlouvu míru které měl Bůh učinit s těmi, kdo zachovávali jeho zákon.

Obloha se otevírala a zavírala a byla v rozruchu. Hory se třásly jako rákos ve větru a vyvrhovaly rozervané kameny všude kolem. Moře se vařilo jako v hrnci a vrhalo kameny na zemi. A jako Bůh řekl den a hodinu Ježíšova příchodu a předal svému lidu věčnou smlouvu, pronesl jednu větu a pak se odmlčel, zatímco slova se valila po zemi. Boží Izrael stál s očima upřenýma vzhůru a naslouchal slovům, která vycházela z Jehovových úst a valila se po zemi jako zvuk nejhlasitějšího hromu. Bylo to strašně slavnostní. Na konci každé věty svatí křičeli: „Sláva! Aleluja!" Jejich tváře byly osvětleny Boží slávou a zářily slávou stejně jako Mojžíšova tvář, když sestupoval ze Sinaje. Bezbožní na ně nemohli vzhlížet ke slávě. A když nekonečné požehnání bylo vysloveno nad těmi, kdo uctívali Boha tím, že světili Jeho sobotu, zaznělo mocné vítězství nad šelmou a nad jejím obrazem. {EW 285.1–2}

Konec obležení

Ezechiel je knihou pro naši dobu – pro zapečetění 144,000 XNUMX – a obsahuje mnoho dalších drahocenných drahokamů pro naše hnutí. Věříme, že jsme v Ezechielově pokladu objevili další klenot a doufáme, že jsme vše řádně prostudovali. Čas brzy ukáže, zda máme s následujícím výkladem pravdu nebo ne.

Dokonale jsme interpretovali časové osy Daniela 12 po roce milosti s pomocí HSL (Nádoba času), a mohl dokonce předpovědět přesné načasování rezignace Benedikta XVI., papežskou volbu Františka a začátek 1260 dnů doby potíží s ustavením generálů jezuity Františka. Stejně jako jsme to udělali, kniha Ezechiel nám pomohla najít další časovou osu, která nám ukazuje další důležitý bod v načasování Božího plánu.

Vzpomeňte si, jak jsme dešifrovali časové osy Daniela 12. Rosettskou desku Ellen G. Whiteové (triplet z let 1888-1890) jsme našli podruhé v tripletu 2013-2015. Poté, co jsme poznali Millerova chyba a nalezli druhý příchod Ježíše v Poslední velký den (Shemini Atzeret) roku 2016, bylo snadné vypočítat zpět 1335 dní Daniela 12 až do 27.-28. února 2013. Tehdy Benedikt XVI. rezignoval. Věděli jsme, že začátek a konec časových linií 1290 a 1260 dnů musí být v rozmezí 1335 dnů a že oba musí skončit společně. Časová šířka nebyla příliš velká a předpokládali jsme, že do konce času zbývá 30 dní. Ukázalo se, že je to naprostá pravda. Když byl František zvolen 13. března, bylo jasné, že přesně 13. dubna se musí stát další důležitá událost, aby zahájila začátek 1260denního období potíží.

1335 dní je v Danielovi 12 zastoupeno jako čekací doba, a to je přesně to, co cítí.

Požehnaný je ten čeká, a přijde tisíc tři sta pět a třicet dní. (Daniel 12:12)

Zde je trpělivost svatých: zde jsou ti, kteří zachovávají přikázání Boží a víru Ježíšovu. (Zjevení 14:12)

Byla to doba čekání mezi rezignací sedmého papeže od roku 1929, kdy se rána první šelmy začala hojit a která směla zůstat jen na chvíli, a příchodem Ježíše (blaze tomu, kdo se toho dožije).

A zde je mysl, která má moudrost. Sedm hlav je sedm hor, na kterých sedí žena. A je sedm králů: pět padlo a jeden je, [Papež Jan Pavel II.] a druhý ještě nepřišel; a když přijde, musí pokračovat krátkým prostorem. [Benedikt XVI.] (Zjevení 17: 9-10)

Význam tohoto proroctví nebyl nikdy tak jasně rozpoznatelný jako dnes. Nedovolili Benediktovi zůstat papežem. Byl donucen abdikovat, aby udělal místo pro osmého papeže a pronásledovatele pravého Božího lidu. Proto mohl Benedikt zůstat jen chvíli (asi 7 let).

Osmý papež byl zvolen 13. března a začalo s ním 1290 dní Daniela 12:

A od doby, kdy bude odňata denní oběť, a ohavnost, která činí pustinu připraveno, bude tisíc dvě stě devadesát dní. (Daniel 12:11)

Ohavnost zpustošení byla tedy identifikována jako papež František. Nebylo to prosazování nedělního zákona, jak někteří adventisté věřili (ale vždy o tom vážně pochybovali). Podrobně jsme psali o deníku a o tom, kdo ho odnesl v Poslední varování série.

Co bude s papežem Františkem?

A zvíře to byl a není, dokonce i on je osmý, a je ze sedmi, a jde do záhuby. (Zjevení 17: 11)

To nejsou dobré vyhlídky pro „milého“ a „skromného“ jezuitského papeže. On sám ztělesňuje první bestii ze Zjevení 13, největší zlo, jaké kdy v papežství existovalo. Ztělesňuje protireformaci s její inkvizicí a masovými vraždami jezuity. To je osmé světové impérium, Nový světový řád, který bude zničen národy v době morů. Svůj konec potká v ohnivém jezeře při příchodu Ježíše spolu s falešným prorokem (odpadlý protestantismus):

A zvíře byl vzat, a s ním falešný prorok který před ním činil zázraky, jimiž svedl ty, kteří přijali znamení šelmy, a ty, kteří se klaněli jejímu obrazu. Oba byli zaživa uvrženi do ohnivého jezera hořící sírou. (Zjevení 19:20)

Vzhledem k tomu, že časové linie 1290 a 1260 dnů Ježíšovy přísahy v Danielovi 12 se musí zastavit společně se zničením Nového světového řádu, znali jsme také přesný začátek 1260 dnů 13. dubna 2013. Samozřejmě jsme byli zvědaví, jaká událost se toho dne stane, a byli jsme ohromeni tím, že nový den papež František ustanovil svůj světový koncil. Každá čtvrť, na kterou jezuité rozdělují planetu, dostala své vůdce.

Splnilo se také následující proroctví z Daniela 11:

A vysadí příbytky svého paláce mezi moři ve slavné svaté hoře; přesto dojde k jeho konci a nikdo mu nepomůže. (Daniel 11:45)

V letech 2010-2012 jsme vydávali varování Orionského poselství (zvěsti z nebeského východu) a varování Nádoby času (zvěsti z nebeského severu, Boží svatyně). To dostalo jezuity ve Vatikánu do úzkých. Nyní věděli, že malá skupina lidí začala shromažďovat 144,000 45 svědků pro Otce. Proto se s velkou zuřivostí vrhli, aby Benedikta odvedli; potřebovali převzít vedení sami. Ve verši XNUMX nám není řečeno nic o otevřené válce, ale pouze o obléhání. Postavení palácových stanů má výstižný zeměpisný popis: moře se objevuje v množném čísle jako „moře“.

V článcích Boží hlas a Změna místa konání, jasně jsme ukázali, že Bůh si vybral naši malou farmu pro ústřední vedení svého lidu a jako pozemský odraz Nového Jeruzaléma. Nový papež je prvním neevropským papežem v historii a pochází ze sousední Argentiny. Nyní se podívejte na umístění naší farmy v okrese Cordillera (horský okres Paraguay) ve srovnání s Argentinou.

Argentina provádí klešťový pohyb přesně kolem jihovýchodní části Paraguaye, kde se nachází naše farma. Jsme oficiálně odříznuti od Argentiny ve směru obou moří – Tichého oceánu na západě a Atlantského oceánu na východě. Pozemská svatá hora je v přeneseném smyslu obléhána argentinským papežem. Papežství postavilo své palácové stany v Argentině, která je nyní vůči Římu naprosto fanatická, nejen proto, že poprvé zrodila papeže, ale také prvního z Jižní Ameriky. Francis má také zvláštní vztah s Paraguaykou kterou již navrhl na Nobelovu cenu míru. Využívá každou příležitost, aby pochválil Paraguayskou ženu za její odvahu při obraně a obnově své země po válce trojité aliance. Jsme obklíčeni a cítíme to. Jsme zasaženi mrazivým chladem světa kolem nás, který je katolický, téměř bez výjimky.

Zbytek světa je v obležení stejně jako my, samozřejmě už od ustavení jezuitských generálů 13. dubna 2013. Jsme jen představiteli celosvětového obléhání pravdy prostřednictvím lží a Nového světového řádu. Jen se podívejte, jak se světová náboženství sjednocují nyní ve Vatikánu směrem k jednosvětové náboženství. Postrádám čas a prostor, abych celou vlnu událostí zabalil do rozsahu tohoto již tak příliš dlouhého článku. Nejdůležitější otázka zní: kdy se obléhání změní v útok?

Odpověď by se mohla skrývat v časových liniích Ezechiela, jak jsem zmínil na začátku tohoto článku. V kapitole 4 Ezechiela je prorokovi přikázáno, aby provedl obléhání obyvatel Jeruzaléma, což simulovalo jejich nadcházející situaci za Nabuchodonozora.

I ty, synu člověčí, vezmi si dlaždici, polož ji před sebe a vysyp na ni město, Jeruzalém. položit obležení proti tomu a postavit a pevnost [obléhací věž] proti tomu, a vrhni proti němu horu; postavit tábor také proti tomu, a kolem dokola proti němu postavil beranidla. Navíc vezmi k sobě an železná pánev, [železo symbolizuje Řím a ne Babylon!] a nastavte ji na zeď železo mezi tebou a městem, a postav se proti němu, a bude obležený, a oblehneš ji. Toto bude znamení do domu Izraele. (Ezechiel 4:1-3)

Pak se dozvíme o časech:

I ty lehni na levý bok svůj a polož na něj nepravost domu Izraelského, podle počtu dní, v nichž budeš ležet na něm, poneseš nepravost jejich. Neboť jsem na tebe položil léta jejich nepravosti, podle počtu dnů, tři sta devadesát dní, tak poneseš nepravost domu Izraelského. A až je splníš, lehni si zase na pravý bok a budeš nést nepravost judského domu čtyřicet dní: Ustanovil jsem tě každý den na rok. (Ezechiel 4:4-6)

Komentátoři Bible mají potíže pochopit těchto 390 let, které jsou znázorněny na principu den-rok, protože dlouhé počítání izraelských králů je dnes obecně odmítáno. Dlouhé počítání jsme však potvrdili pomocí hodin Orionu, což představuje dokonalý obrázek. Bylo by toho však příliš prezentovat. Komentátoři nemají problém se 40 lety za hříchy Judy.

Nás však nezajímá aplikace těchto veršů na minulost, ale důležitý výklad pro náš čas podle Ellen G. Whiteové. K tomu se musíme vrátit k principu den za dnem, jehož výsledkem je celková doba obléhání 390 + 40 = 430 dní.

Zahájení 430 dnů světového obléhání 13. dubna 2013 postavením palácových stanů jezuitských generálů ve všech částech světa nás přivádí k 17. červnu 2014 jako konečnému datu. Toto datum jsme již jednou viděli v tomto článku! Pamatujete si kde? Ano, je to datum fúze nebo zániku našich vydavatelství. Tak či onak, toto už je velký útok na adventismus jako takový!

Ale v Ezechielovi 5 je útok popsán strašněji a skutečně by se očekával ve středu 18. června 2014 po skončení obléhání, pokud tomuto proroctví správně rozumíme. Při čtení biblického textu se člověk nemůže ubránit myšlence na strašlivý požár v Battle Creek:

A ty, synu člověčí, vezmi si nůž ostrý, vezmi si holičskou břitvu a dej ji na hlavu svou a na vousy své; potom vezmi své váhy, abys zvážil, a rozděl vlasy. Spálíš ohněm třetí díl uprostřed města, až se naplní dny obléhání: a vezmeš třetinu a udeříš do ní nožem, a třetinu rozmetáš ve větru; a vytáhnu po nich meč. Vezmeš z nich také několik a svážeš je do svých sukní. Potom z nich opět vezměte a uvrhněte je doprostřed ohně a spalte je v ohni; neboť z toho vyjde oheň na celý dům Izraelský. (Ezechiel 5:1-4)

První útok s textem „spálit ohněm třetí část uprostřed města“ odpovídá Ezechielovi 9, protože útok je také uprostřed města.

A ostatním řekl, když jsem to slyšel: Jděte za ním přes město, a udeřte: nešetři oko, ani se neslituj: Zabíjejte úplně staré i mladé, děvčata, děti i ženy. ale nepřibližujte se k žádnému muži, na kterém je znamení; a začít v mé svatyni. Potom začali u starodávných mužů, kteří byli před domem. (Ezekiel 9: 5-6)

Jen ti, kdo mají na čele znamení Ducha svatého, budou chráněni. Dnes můžeme rozlišovat mezi znamením, které obdrželi ti, kteří vzdychali a plakali nad ohavnostmi páchanými ve městě, a pečetí 144,000 144,000. Znamení vzdychání a pláče, které bude chránit před těmito útoky trubek, přijímají kandidáti ze XNUMX XNUMX i Boží vyvolení mučedníci, protože nepatří k odpadlíkům zlých lidí, kteří při těchto rozsudcích přicházejí o život. Mučedníci budou později svědčit svou smrtí při obnovené jezuitské inkvizici, když se postaví nedělnímu zákonu.

Pečeť 144,000 XNUMX je rozšířením této pečeti. Tomu se nyní budeme věnovat v poslední části tohoto článku.

Pečeť 144,000 XNUMX

Ellen G. Whiteová viděla podrobnosti o kýžené pečeti 144,000 XNUMX ve své první vizi:

Do této doby bylo všech 144,000 XNUMX zapečetěno a dokonale sjednoceno. Na jejich čele bylo napsáno, Bůh, Nový Jeruzalém, a slavnou hvězdu obsahující Ježíšovo nové jméno. [Zjevení 3:12.]... {WLF 14.3}

Porovnejte jeho vlastnosti s charakteristikami Zjevení 3:12:

Toho, kdo zvítězí, učiním sloup v chrámu svého Boha a už nevyjde ven; napíšu na něj jméno mého Boha, a jméno města mého Boha, kterým je nový Jeruzalém, který sestupuje z nebe od mého Boha. a napíšu o něm moje nové jméno. (Zjevení 3: 12)

Nyní se zeptejte sami sebe:

Znáte nové jméno Ježíš? Znáte hvězdu, která Ho představuje a je uprostřed hodin? znáš Ježíše nejdůležitější povahový rys, který je středem celého vesmíru? Můžete vyvodit závěry pro vás a vaši povahu – která by měla být podobná Kristu nebo stejná jako Kristus – ohledně toho, jakou oběť musíte být připraveni přinést jako jeden ze 144,000 XNUMX?

Víte, proč je na čele těch 144,000 XNUMX napsáno jméno Božího města? Chápeš, kde bude svaté město, až se Ježíš vrátí? Chápete, jak mohl Ježíš zvládnout sedmidenní cestu do Svatého města v Orionu? a zpět celé ráno Jeho vzkříšení, navštívit Otcův chrám, zakrýt hříchy lidstva a pak se vrátit včas, abych se objevil a setkal se s apoštoly v horní místnosti? Máte pochopení pro a základní vlastnost Svatého města a rajské zahrady, která se v něm nachází? (Pokud ne, přečtěte si Stíny obětí, část II znovu.) Ale to není vše! Chápete také, kde je na zemi Nový Jeruzalém a odkud přichází Boží hlas jako mnoho vod, kterému rozumí pouze 144,000 XNUMX? Opravdu rozumíte článkům o Boží hlas a Změna místa konání, a opravdu nasměrujete uši směrem na Paraguay?

Znáte nějakou vlastnost nebo charakterovou vlastnost (jméno) Boha Otce, která je dosud skryta a kterou vám musí zjevit Duch svatý? Chápete, že budete zapečetěni pouze tehdy, když budete mít tyto znalosti? Studium našich stránek pomáhá, ale Duch svatý se vás musí zmocnit a nechat ve vás žít, abyste mohli obdržet nejdůležitější část trojité pečeti jednoho ze 144,000 XNUMX. K tomu musíte být čistými nádobami a přijmout radu, která vám byla dána na Orionské cestě. Pokud chcete získat čestné Boží znamení, musíte začít s maličkostmi – jako je vaše strava a dress code. Ale ještě více musíte být ochotni přinést oběť, která se Otci líbí a která dokazuje, že jste se skutečně stali jako Jeho milovaný Syn.

Můj bratr Robert řekl, že o tom napíšu. Teď jsem to udělal. Doufám, že jsem nezašel příliš daleko a že jsem vám neprozradil, co je tato neznámá charakterová vlastnost Boha Otce. Ale nechci vás šetřit a říct vám, co si myslíme. Prvním hlavním typem Krista v Bibli nebyl nikdo jiný než Mojžíš a Mojžíšovu píseň budou zpívat všichni vykoupení v nebi jednoho dne po druhém příchodu Ježíše:

A viděl jsem jakoby skleněné moře [mlhovina v Orionu] smíšené s ohněm [ze supernovy Betelgeuse]A ti, kteří zvítězili nad šelmou a nad jejím obrazem a nad jejím znamením a nad číslem jejího jména, stojí na skleněném moři a mají Boží harfy. A zpívají píseň Mojžíšovu služebník Boží a píseň Beránkova, řkoucí: Veliká a podivuhodná jsou díla tvá, Pane Bože všemohoucí; spravedlivé a pravdivé jsou cesty tvé, králi svatých. (Zjevení 15:2-3)

Ale těch 144,000 XNUMX se musí naučit novou píseň, které jsou schopny pouze oni:

A zpívali jakbysmet novou píseň před trůnem a před čtyřmi zvířaty a před staršími; a nikdo se nemohl naučit té písni, než těch sto čtyřicet čtyři tisíce, kteří byli vykoupeni ze země. (Zjevení 14:3)

Čtyři živí tvorové a 24 stařešinů Orionových hodin zazpívali novou píseň při předání knihy na zvonková hra v roce 1844. Píseň se mohli naučit pouze ti, kteří poznali knihu sedmi pečetí a její důležitost jako Velké hodiny času v Orionu:

A oni [čtyři živí tvorové = hodinové ručičky a 24 starších = hodinové kolečko Orionových hodin] zpíval novou píseň, řka: Hoden jsi vzít knihu a otevřít její pečeti, neboť jsi byl zabit a vykoupil jsi nás Bohu svou krví ze všech pokolení, jazyků, lidí a národů. (Zjevení 5:9)

Přečtěte si ale podrobněji text popisu písně! Proč bylo Ježíšovi dovoleno knihu přijmout? "Neboť byl zabit a vykoupil lidi svou krví." Myslíte si, že vám bude dovoleno patřit mezi 144,000 144,000 jen proto, že jste uznali orionské hodiny jako pravdu? Ne, přátelé. Nebe není tak levné. Proč je stará píseň Mojžíšova ve Zjevení přirovnávána k nové písni 144,000 XNUMX? Co udělal Mojžíš jako předobraz pro Krista, což musí také udělat XNUMX XNUMX?

Mojžíš byl větší než kdokoli, kdo žil před ním. Byl velmi poctěn Bohem, měl výsadu mluvit s Pánem tváří v tvář, jako muž mluví s přítelem. Bylo mu dovoleno vidět jasné světlo a velikou slávu, která zahalila Otce. Hospodin skrze Mojžíše vysvobodil syny Izraele z egyptského otroctví. Mojžíš byl prostředníka pro svůj lid, často stojící mezi nimi a Božím hněvem. Když se Hospodinův hněv velmi roznítil proti Izraeli pro jejich nevěru, jejich reptání a jejich těžké hříchy, Mojžíšova láska k nim byla testována. Bůh je chtěl zničit a učinit z něj mocný národ. Mojžíš projevil svou lásku k Izraeli tím, že v jeho prospěch upřímně prosil. Ve své tísni prosil Boha, aby se odvrátil od svého prudkého hněvu a odpustil Izraeli, nebo vymazat jeho jméno z Jeho knihy. {162.3 EW}

Jen se nad tím zamyslete! Co přesně Mojžíš nabídl Pánu, aby se odvrátil od svého hněvu proti svému lidu? Byl to jeho první pozemský život, naznačující smrt v naději na vzkříšení? Co přesně říká biblický text?

Nyní, pokud jim odpustíš jejich hřích--; a pokud ne, vymaž mě, modlím se tě, z tvé knihy kterou jsi napsal. (Exodus 32:32)

Vymazání člověka z knihy života znamená druhou smrt, věčnou neexistenci: žádné nebe, žádné jásání, žádné utírání slz, žádná věčná radost a blaženost – pouze temný, nevědomý a bezesný spánek naprostého odloučení od milovaného Boha života. To je to, co nabídl Mojžíš, a to je také to, co Ježíš trpěl za nás:

Bůh v Kristu vydal sám sebe za naše hříchy. Utrpěl krutou smrt na kříži [the "druhá smrt" že všichni nekajícní hříšníci musí jednoho dne trpět (Zjevení 20:13-15)], nést za nás břemeno viny, „spravedlivý za nespravedlivé“, aby nám mohl zjevit svou lásku a přitáhnout nás k sobě.... {Pr 298.2}

Bůh nepřijal oběť, kterou přinesl Mojžíš, a také vzkřísil Ježíše z druhé smrti. Mojžíš vzal vinu izraelského lidu na sebe, stejně jako Ježíš na sebe vzal vinu padlého lidstva. Musíme být připraveni trpět věčnou smrt za naše padlé adventní lidi, za padlé lidstvo a za nepadlý vesmír plný nevinného života. Pak lze dokázat, že moc Ježíšovy krve může skutečně vydat pravdivé svědky pro spravedlnost Otce. Nikdo, jehož jedinou starostí je dostat se do nebe, aniž by viděl smrt, nikdy nebude moci patřit mezi 144,000 XNUMX. Právě naopak, musí být připraven položit svůj vlastní věčný život na obětní oltář vesmíru a podstoupit riziko, že nikdy nebude mít skutečný užitek z plánu vykoupení jako jednotlivec – to vše z lásky ke svým nepřátelům a ke stvoření, které nikdy neviděl jinak než očima víry.

Zatímco na nás naši bratři vrhají nenávist a pohrdání, všichni členové fóra složili své sliby a nabídli Bohu, že vymaže jejich jména z knihy života, aby jejich bratři a zbytek vesmíru žili spolu s Ježíšem na věčnosti. Opravdu pochopili jejich vysoké povolání.

Teď jsi to ty, kdo stojí před rozhodnutím... Uděláš to jako 70 učedníků, kteří zklamali Ježíše a řekli:

To je těžké slovo; kdo to může slyšet? (Jan 6:60)

...nebo budeš následovat Ježíše, který vešel do Nejsvětější svatyně se svou krví jako tvůj předchůdce:

Kdežto závěť [certifikát, smlouva, slib] to znamená, že nezbytně musí také dojít k úmrtí zůstavitele. (Hebrejcům 9:16)

Už chápete, proč Ellen G. Whiteová ve své první vizi viděla, že...

…když jsme se chystali vstoupit do svatého chrámu, Ježíš pozvedl svůj líbezný hlas a řekl: „Na toto místo vchází pouze 144,000 XNUMX,“ a my jsme zakřičeli: „Aleluja“. {18.2 EW}

Teď nebo nikdy, musí se to kázat všude:

„Probuď se, vzhůru; obleč svou sílu, Sione; obleč se do svých krásných šatů, Jeruzaléme, město svaté. . . . Jak krásné jsou na horách nohy toho, který zvěstuje dobrou zvěst, který zvěstuje pokoj, který zvěstuje dobré zvěsti, který zvěstuje spasení; který říká Sionu: Tvůj Bůh kraluje! Strážní tvoji pozdvihnou hlas; spolu budou zpívat hlasem, neboť uzří oko v oko, až Hospodin přivede Sion zpět.

„Vzdejte se v radost, zpívejte společně, pustá místa Jeruzaléma, neboť Hospodin potěšil svůj lid, vykoupil Jeruzalém. Hospodin obnažil svou svatou paži před očima všech národů; a všechny končiny země uzří spásu našeho Boha." Izajáš 52:1-10. {3TT 342.2–3}