Babylon je padlý! - Část I

To nejlepší z protestantského porozumění na téma sedmi pečetí Zjevení vyučuje Církev adventistů sedmého dne již více než sto let. Podle ní byly pečetě otevírány postupně od doby apoštolské církve až do Velkého probuzení ve 1840. letech XNUMX. století. Označujeme to jako klasický výklad pečetí. Kniha Zjevení v prorockých termínech nastiňuje, jak bude Boží lid vysvobozen z hříchu, aby dosáhl nebe, pravé zaslíbené země, podobně jako byly děti Izraele v dávné historii vysvobozeny z egyptského otroctví, aby zdědily zemi Kanaán.

Když Bůh vyvedl děti Izraele ze starověkého Egypta, poslal je, aby prozkoumali zemi, než vstoupí do jejího vlastnictví. Přijetí dědictví z jejich strany znamenalo povinnost, odvahu a víru postavit se obrům, kteří tam žili. Když se špehové vrátili, přinesli špatnou zprávu, která odradila celé shromáždění. Lidé se jako celek vzbouřili proti Bohu a kvůli jejich nevěře musely děti Izraele putovat 40 let pustinou, dokud nevěřící generace nevymřela. Bůh tedy opakovat dobytí s novou generací.

Sedm pečetí Zjevení tedy ilustruje, jak Bůh jedná se svým lidem. Oběť Ježíše Krista na kříži – jako vysvobození z egyptského otroctví – je vysvobodila z hříchu a znamená začátek jejich cesty do zaslíbené země. Poté v křesťanské éry, historie ukazuje, že pečeť za pečetí Zjevení byla otevřena, když je vedl domů.

Ale historie nevěry opakované, neboť během doby po Velkém probuzení (které se mělo počítat jako sedmá pečeť) se Boží lid proti Němu vzbouřil. V důsledku toho museli čekat a znovu putovat, dokud nevěřící generace nakonec nevymře, protože Bůh rozhodl, že by neměli vidět zemi, kterou jim slíbil.

Ale s kým truchlil čtyřicet let? Zdaliž to nebylo s těmi, kteříž zhřešili, jejichž mrtvoly padly na poušti? A komu přísahal, že nevejdou do odpočinutí jeho, než těm, kteří nevěřili? Vidíme tedy, že nemohli vstoupit kvůli nevěře. (Židé 3: 17-19)

Klíč k pochopení toho, jak se tuleni opakují, lze nalézt ve vzoru izraelských pochodů kolem města Jericho, které bylo prvním městem, které se snažili dobýt v zemi Kanaán. Bratr John provádí podrobné srovnání klasických pečetí s jejich opakováním v Historie se opakuje série článků. Ta série článků je nepřehlédnutelná; obsahuje maso – duchovní lekce – předmětu a nebudu to zde moc opakovat. Následující část má poskytnout pečlivé vysvětlení toho, jak nám příběh o pádu Jericha přesně ukazuje, jak se pečetě Zjevení opakují.

Podívejme se na sled pochodů kolem Jericha, jak je popisuje Jozue, kapitola 6:

A obejdete město, všichni válečníci, a jednou objet město. Tak to uděláš šest dní. Sedm kněží ponese před truhlou sedm trub z beraních rohů sedmý den město obejdete sedmkrát, a kněží budou troubit na trubky. (Jozue 6:3-4)

Tento jeden kompaktní verš obsahuje všechny klíčové informace, na které se podíváme. Obecným pokynem pro každý z prvních šesti dnů bylo obejít město jednou a zatroubit přitom na trubky. Zvláštním pokynem pro sedmý den bylo obejít město sedmkrát (místo pouze jednou jako v prvních šesti dnech). Obrázek 1 ukazuje celkový plán.

Obrázek 1 – Prorocký plán dobytí Jericha

Šest pochodů prvních šesti dnů představuje pečeti jako v klasickém výkladu tradičně vyučovaném adventisty v knihách, jako je např. Daniel a Zjevení, od Uriaha Smithe. Sedm pochodů sedmého dne představuje opakování pečetí v novější historii, jak je ukázáno v Prezentace Orionu. Časová období pro každé těsnění jsou uvedeny v tabulce. Vstupy v červený jsou předmětem tohoto článku a budou zkoumány na následujících stránkách a průběžně je ověřujeme.

Když se podíváte na tabulku, můžete vidět, že bylo celkem 13 pochodů a ne 14, jak by se dalo očekávat, když se opakuje „sedm“ pečetí. Sedmý pochod, který by měl následovat po prvních šesti pochodech prvních šesti dnů, je nahrazen zcela novou sadou sedmi pochodů. Sedmý den má sedm pochodů místo jednoho pochodu. To znamená, že neexistuje žádný pochod, který by odpovídal sedmé pečeti klasického výkladu!

Klasický výklad zahrnuje sedmou pečeť, protože (nesprávně) předpokládá, že pečeti se neopakují, ale na základě vzoru pochodů kolem Jericha můžeme vidět, že by sedmá pečeť neměla být, protože pečetě se opakují. Ať už existují různé „klasické“ interpretace pro sedmou pečeť, měly by být nahrazeny, resp nahrazuje místo toho opakováním sedmi pečetí během tohoto období.

Pečeti a soud

Scény, které Jan Zjevitel popsal, byly scénami soudu. Pojem „soud“ se nevztahuje na skutečný den, kdy Ježíš přichází, ani na den, kdy jsou bezbožní potrestáni, ale na celé časové období srovnatelné s moderním soudním procesem. Je to doba, kdy se nás Ježíš, náš obhájce (nebo právník či advokát), snaží očistit od všech křivd, abychom mohli být v nebi bez podezření a rizika, že tam přineseme zlo. Proto se nazývá vyšetřování rozsudku, na rozdíl od výkonný soud, kdy budou bezbožní odsouzeni (a nakonec popraveni).

Scéna ze soudní síně je popsána ve Zjevení 4 a začátek zasedání je popsán ve Zjevení 5. Beránek začíná otevírat pečetě ve Zjevení 6. Tyto kapitoly jsou jedním souvislým příběhem o soudním řízení v nebeské soudní síni.

Existují důsledky ze skutečnosti, že sedm pečetí Zjevení je otevřeno v nebeské soudní síni během soudu – v době, kdy Ježíš prosazuje spravedlnost svého lidu, čímž je očišťuje od hříchu. Především to ukazuje, že pečeti musí nakonec zobrazovat události, které by se staly během rozsudku, a to nejen před ním. Bible je jasná, že soud začal až po zahájení papežského Říma. Daniel 7 se prakticky vykládá, identifikuje světová království a jasně ukazuje, že soud začne po ty věci:

I [Daniel] zvážil rohy [čtvrtého zvířete, Říma]a hle, vystoupili mezi nimi další malý roh [papežství], před nímž byly tři z prvních rohů vytržených u kořenů: a hle, v tomto rohu byly oči jako oči člověka, a ústa mluvící velké věci [rouhání]. Díval jsem se, dokud nebyly trůny svrženy a Prastarý dnů nezasedl... byl vynesen soud a byly otevřeny knihy. (Daniel 7:8–10)

Tři rohy, které byly vytrženy, byly barbarské kmeny Herulů, Vandalů a Ostrogótů, které byly docela dobře vykořeněny, když se papežství v roce 538 n. l. dostalo k moci. To už bylo v klasickém splnění pečetí, ale trůny ještě nebyly položeny a soud ještě nezačal a knihy ještě nebyly otevřeny. Pro pořádek, zbytek z deseti rohů byli Sasové (angličtina), Frankové (francouzští), Alamani (němci), Vizigóti (španělština), Suevi (portugalci), Langobardi (italští) a Burgundové (švýcaři).

Skutečnost, že soud začal někdy po vytržení tří rohů, je dostatečným důkazem toho, že ke klasickému naplnění otevření pečetí během soudu nedošlo, a proto můžeme usuzovat, že úplnější naplnění proroctví Zjevení mělo teprve přijít. Přesto můžeme získat ještě přesnější odhad, kdy rozsudek začal, když budeme Daniela sledovat o něco dále. Daniel dostává objasnění vidění, které naznačuje, že soud nezačne nejméně dalších 1260 let poté, co začalo rouhačské panování papežství.

A bude mluvit velká slova proti Nejvyššímu [rouhání, stejný časový okamžik zmíněný ve verších 8-10]a opotřebuje svaté Nejvyššího a pomyslí na změnu časů a zákonů: a budou vydány do jeho rukou až do času a časů a do rozdělení času. Ale soud se ujme, a vezmou jeho panství, spotřebovat a zničit až do konce. (Daniel 7:25–26)

V těchto verších je uvedeno více podrobností mezi dobou, kdy by papežství nastoupilo k moci a mluvilo rouhavé věci, a dobou, kdy by zasedal soud. Mezi těmito událostmi musí uplynout minimální doba. Jeden „čas“ je jednoduše jeden rok, což v prorockém jazyce zahrnuje 360 ​​dní. „Čas, časy a dělení času“, nebo jednoduše 3½ krát, představuje 360 ​​× 3½ = 1260. Přidání 1260 let k roku 538 našeho letopočtu, kdy papežství nastoupilo k moci, nás přivádí k roku 1798, kdy byla jeho moc odebrána. Historie to potvrzuje a podrobnosti o těchto historických událostech si zaslouží studium, ale to není předmětem tohoto článku.

Daniel 8:14 dále uvádí rok 1844 jako přesný začátek soudu, jak je vysvětleno v Známky konce. Tento letmý přehled těchto proroctví má potvrdit, že podle Bible, musí dojít k opakování pečetí po roce 1844 v době rozsudku aby se zcela naplnilo proroctví Zjevení v kontextu soudní síně. Soud začal až v roce 1844, a protože šestá pečeť se v té době již otevřela v klasickém výkladu, muselo dojít k úplnému opakování. Těmto říkáme pečetě soudu, nebo pečeti soudního cyklu orionských hodin.

Druhým důsledkem skutečnosti, že pečeti jsou otevřeny v kontextu vyšetřovacího soudu, když se nás Ježíš snaží bránit před žalobcem (satanem) před soudem, je, že jsme do toho zapojeni my sami. Postupné otevírání pečetí je paralelou progresivního vývoje směrem ke křesťanské dokonalosti, které by měl Boží lid jako korporace i jednotlivec dosáhnout.

Dokážete si představit, že by se obhájce snažil osvobodit svého klienta, aby pak před soudem spáchal nový trestný čin, než bude zproštěn starého trestného činu!? Ani ten nejlepší právník by takového člověka nedokázal obhájit. Přesně takové to je, když člověk vyzná své hříchy Ježíši a pak jde spáchat další hříchy. Jediným řešením je být změnit Kristem v procesu, takže se postava stává více podobnou Jeho, a tím méně náchylná ke hříchu. V každém ze 144,000 XNUMX musí tento proces posvěcení dosáhnout svého úplného dokončení. Vážený čtenáři, můžete usilovat o toto:

Být si jistý právě tím, tím kdo ve vás začal dobré dílo, vykoná je až do dne Ježíše Krista: (Filipané 1: 6)

A

Vyznáváme-li své hříchy, je věrný a spravedlivý, aby nám odpustil naše hříchy, a aby nás očistil od každé nepravosti. (1 John 1: 9)

Když Ježíš otevírá pečetě před vašima očima, Jeho záměrem je očistit vás! Uklízet je dobrá věc, ale zraňuje to ego. To je nepohodlí, které mnoho lidí není ochotno snášet, zvláště v dnešní době. Když vidíte, jak se otevírají pečetě, a když slyšíte znít trubky, vyzývám vás, abyste čelili bolesti svých chyb a přiznali je, aby vás váš Obhájce mohl osvobodit.

Rozdělení pečetí a trubek

Vypsat pečetě a trubky v tabulce, jako je ta výše, vypadá velmi jednoduše, ale nejtěžší část nastává, když se každé z nich snažíme přiřadit konkrétní časová období a sladit události popsané v biblických textech s událostmi skutečné historie. Klasické pečeti opět nejsou hlavním tématem tohoto článku (kromě případů, kdy je osvětlují naše nové poznatky), ale podrobné srovnání klasických pečetí s pečetěmi soudu naleznete v Historie se opakuje, část II. Tento článek se zaměří na oblasti, které ještě nebyly plně konzistentní.

Jiný název pro Hodiny Boží v Orionu je Kniha sedmi pečetí. v Prezentace OrionuBratr John vysvětluje, že hvězdy označují otevření pečetí. Například první hvězda Saiph označuje otevření první pečeti v roce 1846, kdy byla tělu věřících navrácena pravda, že sedmý den – sobota – je sabatem Desatera a čisté evangelium vyšlo, aby zvítězilo v následujících letech. To je symbolizováno zpěněná vlna která doprovází první pečeť. Podobně je tomu u druhé, třetí a čtvrté pečeti. První čtyři pečeti jsou spojeny se čtyřmi koňmi a čtyřmi zvířaty kolem trůnu, které představují čtyři hvězdy na rukou a nohou Orionu, jak je vysvětleno v prezentaci.

Obrázek 2 – Období prvních čtyř pečetí soudných hodin

Každá z prvních čtyř pečetí se otevírá v roce označeném jednou ze čtyř vnějších hvězd Orionových hodin a přirozeně se zavře, když se otevře další pečeť. Když se však dostaneme k posledním třem pečetím, okamžitě čelíme potížím. Nemáme žádné další hvězdy, které bychom mohli použít, kromě opakování Saipha, když se v roce 2014 vracíme v celém kruhu. Navíc je velmi málo času na to, abychom před Druhým příchodem umístili tři další pečeti. Jak tedy máme rozumět posledním třem pečetím?

To je přesně to, kde naše znalosti doposud chyběly. Měli jsme neviditelný tikot hodin z roku 1844, který se opakuje v roce 2012, a některé naše minulé interpretace byly založeny na otevření páté pečeti v tomto roce, ale ani to, že jsme měli na hodinách dodatečnou značku, vše neharmonizovalo.

Prvním krokem k pochopení časových úseků posledních tří pečetí je rozpoznat, že mají odlišné vlastnosti ve srovnání s prvními čtyřmi pečetěmi. Udělejme tabulku pro ilustraci rozdílu:

Obrázek 3 – Kontrast mezi prvními čtyřmi pečetěmi a posledními třemi pečetěmi

Mezi prvními čtyřmi pečetěmi a posledními třemi pečetími je jasná demarkační čára. První čtyři pečeti mají každá šelmu, která volá Jana, aby „přišel a viděl“ a koně, kterého pak uvidí, zatímco poslední tři pečeti nic takového nemají. Rozdělení 7 na dvě základní části 4 a 3 je vysvětleno v sekci „matematika“ Boha prezentace Orionu jako základní princip Božího číselného systému:

Obrázek 4 – Základní princip „matematiky“ Boha

Tento rozdíl mezi čtyřmi a třemi se objevuje na mnoha místech a existuje mnoho vodítek, které z něj můžeme získat. Začněme tím, že číslo čtyři má něco společného s lidstvem na světě, což naznačuje, že první čtyři pečeti by se měly zabývat především událostmi zahrnujícími lidstvo od konce světa, jak tomu skutečně je. Naproti tomu číslo tři má něco společného s Božstvím, což naznačuje, že poslední tři pečeti mají pravděpodobně něco společného s událostmi, které nejsou nutně vždy viditelné, protože členové Božství pravidelně pracují způsoby, které jsou pro lidstvo neviditelné.

Tři členové Božství spolupracují, což tomu nasvědčuje poslední tři těsnění by se měla navzájem překrývat takže mezi nimi může nějakým způsobem probíhat interakce událostí. Bůh není vázán časem jako my, takže striktně sekvenční postup těchto pečetí neplatí, i když by se pečetě měly stále v pořádku otevírat. Kromě toho Bůh nepotřebuje mnoho času, aby dělal věci jako my, což by mohlo vysvětlovat, proč se poslední tři pečetě stanou během krátkého období několika let ve srovnání s dlouhým trváním prvních čtyř pečetí. Snad také proto nejsou spojeni s koňmi; koně byli v minulosti používáni k cestování na větší vzdálenosti, ale čas posledních tří tuleňů je příliš krátký na to, aby byl reprezentován jako cestování koněm.

Srovnání sedmi trubek vnese další světlo do tématu. Všimněte si, že kněží troubili na trubky při každém pochodu, a proto trubky obecně odpovídají časovým rámcům pečetí (v klasickém výkladu i při opakování zde v době vyšetřovacího soudu). Pokaždé, když děti Izraele obcházely město Jericho, zvuk trub varoval před osudem města.

Revelation také popisuje, že trubky znějí jedna po druhé v sekvenci, ale malý úvod k posledním třem trubkám je plný vodítek, které nám pomáhají pochopit rozdíly v posledních třech trubkách.

A viděl jsem a slyšel jsem anděla letícího středem nebe, řka hlasitým hlasem, Běda, běda, běda, obyvatelům země kvůli dalším hlasům polnice tří andělů, které ještě nezazněly! (Zjevení 8:13)

Hlasitý hlas anděla seskupuje poslední tři trubky a představuje je jako znějící v rychlém sledu s výrazem „Běda, běda, běda!“ To je další nápověda, že poslední tři trubky (a tím i poslední tři pečeti) musí začít v rychlém sledu. Navíc je to jemný náznak toho, že poslední tři trubky spojují své strasti na obyvatele země – počínaje postupně ale překrývající se v trvání. Pokud se trubky uvnitř těsnění překrývají, znamenalo by to, že se jejich odpovídající těsnění musí také překrývat, protože každá trubka zní během příslušného těsnění.

Obrázek 5 – Kontrast mezi prvními čtyřmi trubkami a posledními třemi trubkami

Zbývající tři trubky jsou uváděny „silným hlasem“ nebo jinými slovy poselstvím hlasitého volání, které nakonec odkazuje na poselství čtvrtého anděla. To umístí poslední tři trubky do určitého časového rámce – krátkého. Nejčasnějším možným začátkem časového rámce posledních tří trubek by byl rok 2010, kdy byla zveřejněna zpráva Orionu. Vzhledem k tomu, že příběh o Jerichu naznačuje, že každá trubka musí zaznít při odpovídající pečeti, můžeme to brát jako vodítko, že poslední tři pečeti se pravděpodobně vešly do podobného časového rámce počínaje rokem 2010.

Další nápovědou je sedm církví. První čtyři kostely odpovídají obdobím označeným prvními čtyřmi pečetěmi. Nicméně poslední tři církve (Sardy, Filadelfie a Laodicea) představují tři duchovní podmínky, které v církvi existují. Tyto tři podmínky budou existovat vedle sebe, dokud si poslední vlažná duše buď nekoupí mast na oči a nebude činit pokání (čímž přenese své duchovní členství do Filadelfie) nebo nezatvrdí své srdce až k duchovní smrti (jako v Sardách), a těch pár hodných duší v Sardách nebude činit pokání. Tato charakteristika posledních tří církví je dalším náznakem toho, že bychom měli uvažovat o tom, že poslední tři pečeti – které jsou paralelní s církvemi – se překrývají v posledních několika letech, které zbývají před Druhým příchodem.

Je základním pravidlem, že všechny pečeti a trubky musí začínat v sekvenčním pořadí. Pravděpodobnost překrývání toto pravidlo nemění. Ve skutečnosti jsou v těsněních další přesahy, takže by nám tento scénář neměl připadat příliš zvláštní.

Opakování páté pečeti

A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše těch, kteří byli zabit pro slovo Boží a pro svědectví, které drželi: A plakali s a hlasitý hlas, rčení, Jak dlouho, Ó Pane, svatý a pravdivý, ty ne? soudce a pomstít naše krev on ti, kteří přebývají na zemi? A bílé roucho byly dány do každý z nich; a to bylo řekl jim, že by měli odpočiň si ještě na malou sezónu, až do také jejich spoluslužebníci a jejich bratří, to by mělo být zabil jak byli, měli by být splněna. (Zjevení 6: 9-11)

Tato pečeť je plná informací a dává jasný sled událostí. Je o mučednících – lidech, kteří jsou zabiti kvůli své víře – ale nezačíná proléváním krve. Pátá pečeť začíná „hlasitým výkřikem“, který klade otázku „jak dlouho?“ Ze symboliky je zřejmé, že otázku nepokládají sami mučedníci, protože jsou mrtví. Kdo pak položí otázku?

V minulosti se pár lidí ptalo na podobné otázky. Učedníci se například ptali Ježíše na dobu, než vystoupil, a řekli: „Pane, chceš v této době znovu obnovit království Izraele? Pátá pečeť je však jiná, protože v páté pečeti je otázka ve skutečnosti zodpovězena. Něco konkrétního jim „bylo řečeno“ v odpovědi na jejich otázku. Učedníkům Pán právě řekl: „Není na vás znát časy...“ Odpověď na otázku páté pečeti tedy nebyla apoštolům dána, což opět ukazuje, že úplné naplnění musí souviset s jinou dobou než s dobou klasických pečetí, které se většinou všechny odehrávaly v rámci světla, které bylo dáno skrze apoštoly.

Dotaz "jak dlouho?" je učiněna dvakrát ve vizích Daniela, ale odpověď na otázku páté pečeti jistě nemohl znát Daniel v předkřesťanské éře! Přesto Daniel viděl, že otázka bude položena, a dokonce viděl i odpověď.

Potom jsem slyšel jednoho svatého mluvit a jiný svatý řekl tomu jistému světci, který mluvil: Jak dlouho Zdaliž má vidění o oběti denní a přestoupení zpustošení dáti svatyni i vojsko k pošlapání? A on mi řekl: Do dvou tisíc tří set dní; potom bude svatyně očištěna. (Daniel 8:13–14)

Můžete jmenovat toho „jiného svatého“, který se ptal, jak dlouho? SDA Bible Commentary nemá absolutně co říci o identitě těchto světců, ale rozhodně to byl William Miller! Položil otázku a dostal tu část odpovědi, která byla pro jeho dobu relevantní. I když dostal definitivní odpověď z roku 1844, očista svatyně nebyla tak docela naplněním pomsty krve mučedníků, jak říká pátá pečeť. Miller nechápal, že rozsudek bude zahrnovat právní proces, který bude nějakou dobu trvat. Představoval si, že Bůh při svém příchodu za okamžik spálí bezbožné, a to bylo všechno čištění, které by tam bylo. Nevěděl, že v jeho době uvidí jen to zahájení soudního řízení. Proto on (a jeho společníci) dostali tu část odpovědi, která pro ně byla relevantní – skutečně, že vyšetřovací rozsudek začne 22. října 1844.

Takže v tom musí být víc. Tato otázka musí přijít znovu – a to se jistě stává, ve stejné knize Daniel takto:

A jeden řekl muži oděnému plátnem, který byl na vodách řeky: Jak dlouho bude to až do konce těchto zázraků? A Slyšel jsem muže oděného plátnem, který byl nad vodami řeky, když zvedl svou pravici a levici k nebi a přísahal při tom, kdo žije navěky, že bude to na čas, časy a půl; a až se mu podaří rozptýlit moc svatého lidu, všechny tyto věci budou dokončeny. (Daniel 12:6–7)

V této vizi Daniel viděl dalšího muže, který přijde po Williamu Millerovi, který se také zeptá, jak dlouho. Ještě jednou, SDA Bible Commentary o jeho identitě prakticky nic neříká, kromě toho, že je „možná“ jedním z neidentifikovaných svatých z Daniela 8:13. Tentokrát mu však není dán jen začátek rozsudku, ale úplná odpověď, kdy „všechno tyto věci budou hotovo.Nyní jsme našli něco, co by nám mělo poskytnout lepší pochopení úplného naplnění páté pečeti.

Ve skutečnosti je právě tento verš základním veršem poselství Orionu! Je to podrobně vysvětleno na snímcích 61-74 představení. Tentokrát to byl John Scotram, kdo položil otázku a kdo dostal konečnou odpověď, kdy „všechny tyto věci budou dokončeny“ – včetně pomsty za krev mučedníků.

Už můžeme vidět časový rámec páté pečeti. Časový rámec musí zahrnovat odpověď na otázku, jmenovitě poselství Orion, které bylo předáno v roce 2010. Pátá pečeť tedy musela začít nejpozději v roce 2010. Dalším vodítkem je zmínka o tom, že se mrtvým duším pod oltářem dávají bílé šaty. To označuje bod, kdy byl dokončen rozsudek nad mrtvými, protože říká, že každému z nich byly dány bílé šaty. Každý z nich byl posuzován jako spravedlivý a nemohly být projednávány žádné další případy, jinak by se nedalo s jistotou říci, že každý z nich byl souzen. V popisu pečeti je tedy jasně specifikován konec soudu nad mrtvými.

Na základě výkladu Daniela 12:6-7, jak je uveden v Orionově prezentaci, skončil soud nad mrtvými 168 let poté, co začal. To by byl rok 2012, což je neviditelný tikot na Orionových hodinách na 168^th výročí roku 1844. Nyní víme, že pátá pečeť musí trvat od roku 2010 alespoň do roku 2012, ale ve skutečnosti musí trvat ještě dále, aby zahrnovala budoucí mučedníky, kteří jsou v pečeti zmíněni. Jak daleko do budoucnosti? Celou cestu, dokud nebude jejich počet sestaven, v tu chvíli Ježíš shodí kadidelnici. To znamená, že pátá pečeť se musí rozšířit až do konce lidské zkušební doby 17. října 2015, jak je uvedeno v článku Millerova chyba.

Duch Zákona

Pátá pečeť je od začátku do konce o mučednících. Když mluvíme o mučednících, obvykle si představíme lidi, kteří jsou kvůli své víře upáleni na hranici, setnuti nebo zabiti jiným způsobem. Pachatelé porušují přikázání „Nezabiješ“. To je velmi doslovné přikázání s velmi doslovným významem. Ježíš však dal přikázání i duchovní rozměr:

Slyšeli jste, že to bylo řečeno od starých časů: Nezabiješ; a kdokoli by zabil, bude v nebezpečí soudu: Ale já vám říkám, že kdokoli je naštvaný na svého bratra bez příčiny bude v nebezpečí rozsudku: a kdo by řekl svému bratru: Rača, bude v nebezpečí rady, ale kdo by řekl: Ty bláho, bude v nebezpečí pekelného ohně. (Matthew 5: 21-22)

Ježíš vysvětlil přikázání způsobem, který zasahuje pohnutky srdce. S tímto druhem duchovního porozumění přikázání můžeme začít chápat něco, co nazvu „duchovní mučednictví“. Osoba, která je zabita pro Ježíšovo dobro, je umlčen smrtí jako mučedník. Tedy člověk, který je vztekle umlkl neboť jeho víra v Ježíše od jeho bratra by mohla být považována za duchovního „mučedníka“ ve světle Ježíšova rozšíření přikázání, jak bylo citováno výše.

Uvažte, že poselství Orionu pochází od samotného Ježíše, protože to byl On, kdo umístil hvězdy. To znamená, že člověk, který vyznává víru v Boží hodiny v Orionu, vkládá svou víru v Ježíše, který nastavil hvězdy tak, aby vydal prorocké poselství, které dělají. Pokud se člověk rozhněvá a bez příčiny ho umlčí, Ježíš to v rozsudku přirovnává k chladnokrevné vraždě – což z umlčeného muže dělá duchovního „mučedníka“.

John Scotram čelil útokům a cenzuře, jakmile se v roce 2010 pokusil sdílet poselství Orionu na adventistických fórech. „Bratři“ ho nazvali nejrůznějšími jmény a zacházeli s ním všemi možnými způsoby, které dobře zapadaly do rozsahu toho, co Ježíš zahrnul do svého vysvětlení přikázání nezabíjet. Když bratr John upozornil administrátory fóra na chování pachatelů, místo aby pomohl situaci, kterou obvinili ho a vyhodil ho! Umlčeli ho – obrazně řečeno zabili.

Pokud dokážete rozpoznat tento scénář jako „mučednictví“ v duchovním smyslu, pak můžete vidět, jak můžeme správně říci, že pátá pečeť se otevřela v roce 2010. Mnozí (ne-li všichni) z nás od té doby zažili podobnou „smrt“ z rukou našich spolubratří, ale abychom pochopili, kdy se pátá pečeť otevřela, nemusíme hledat nic jiného, ​​než že bratr John' byl v raném slova smyslu2010 ve smyslu2014. prvním duchovním „mučedníkem“ pro Oriona a jako takový jeho zkušenost znamená otevření první fáze pečeti. Pozdější fáze bude zahrnovat skutečné fyzické mučednictví, jak jasně říká text páté pečeti, a to nás přivádí k roku XNUMX na hodinách.

2014 hvězdiček

Datum, které je označeno, když se dostaneme k Saiphovi, má jistě důležitý význam. Orionské hodiny jsou Kniha sedmi pečetí a Saiph ukázal na pečeť v roce 1846, takže by neměly znovu ukazovat na jednu z pečetí, až se vrátí v roce 2014?

Ano. Hvězda uvádí datum, což je odpověď na otázku. Abychom zjistili, na kterou pečeť hvězda ukazuje, stačí zkontrolovat, která z pečetí klade otázku – a už víme, že pátá pečeť je ta, která klade otázku. Je to dokonce otázka času, takže hvězda Saiph ukazuje na rok, který je odpovědí na otázku o čase v páté pečeti.

Bylo otázkou, jak dlouho bude trvat, než Pán soudí a pomstí krev mučedníků. Jsou zde dvě samostatné otázky: o posuzování a o pomstě. Odpověď už známe, protože je hvězdou označen jako rok 2014, podzim. Zatím není jasné, na kterou otázku odpovídá. Znamená to, že církev byla v té době souzena, nebo že přišla Jeho pomsta? Text pečeti nám to vysvětluje. Odpovědí je období čekání na fyzické mučedníky, kteří doplní počet před koncem zkušební doby. Kdo ví – je pravděpodobné, že mezi nimi budou i někteří duchovní „mučedníci“, ale text hovoří o nové generaci skutečných mučedníků.

V tomto bodě si musíme pamatovat, že soudící cyklus Orionových hodin ukazuje na roční intervaly a každý interval začíná na podzim toho roku a běží až do podzimu následujícího roku. Značka 2014 tedy označuje období od podzimu 2014 do podzimu 2015. Tento časový interval odpovídá odpovědi na to, kdy přijde Boží soud a pomsta:

…bylo jim řečeno, že by měli odpočívej ještě za a malá sezóna, až do jejich spoluslužebníků a jejich bratří, to by mělo být zabiti tak, jak byli, by měla být splněna. (Zjevení 6: 11)

Malá „sezóna“ odpočinku by začala na podzim roku 2014 a po malé sezóně odpočinku by se skutečné mučednictví odehrálo někdy v roce 2015 (s lidmi skutečně zabitými „tak, jak byli“ – nejen duchovně). Mučednictví musí skončit koncem zkušební doby, protože poté už nebude úrodná půda pro jejich krev, kde by se mohlo zasít evangelium. Odpověď tedy dokonale vyplňuje jednoroční interval, na který hvězda ukazuje, a je dokončena do 17. října 2015 – do konce zkušební doby. V tom okamžiku bude soud dokončen (první část otázky v páté pečeti – Bůh je bude soudit) a poté začne Boží hněv (druhá část otázky – Bůh je pomstí). Otázka zodpovězena!

Ale to není vše, co nám hvězda roku 2014 říká. Musí existovat důvod, proč to ukazuje na podzim 2014.

Soudní lidé

Pátá pečeť začala duchovním „mučednictvím“ v kontextu církve SDA jako předchůdce fyzického mučednictví, které se bude odehrávat na světové scéně. Důvodem je, že církev SDA je církví soudu. Zrodilo se z Velkého zklamání v roce 1844, kdy soud začal, a pochopilo, že soud se odehrává v nebeské svatyni, a obrazně následovalo Ježíše do Nejsvětějšího místa této svatyně, aby se účastnilo soudu. Vidělo Desatero Božího přikázání, včetně čtvrtého, proto se tomu říká Sedmý den Církev adventistů. Identifikuje se jako „laodicejská“ církev. Podle Strongovy konkordance pochází toto jméno ze složeniny dvou slov: G2992 a G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Zřejmě primární slovo; lid (obecně; čímž se liší od G1218, která označuje vlastní populaci): - lidé.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Pravděpodobně z G1166; právo (jako samozřejmost), tedy spravedlnost (zásada, rozhodnutí nebo jeho výkon): - rozsudek, potrestat, pomstít.

Když si to dáme dohromady, adventisté sedmého dne jsou identifikováni podle svých doktrín, víry a praxe jako „lid soudu“ (Laodicea)! Zda je to bráno ve smyslu lidu s rozlišovací schopností soudit, nebo lidu, nad kterým je soud vynesen, se velmi brzy ukáže, pokud tomu tak již není. Také se ukáže, zda to znamená rozsudek ve smyslu zproštění viny nebo ve smyslu odsouzení.

Vzhledem k tomu, že církev SDA je spojena s nebeskou svatyní, měla by mít duchovní zrak, aby viděla ducha zákona, nejen literu. Proto je hřích duchovního „zabíjení“ obzvláště urážlivý, když se ho dopouštějí adventisté. Měli být národem „králů a kněží“, kteří by měli mít rozlišovací schopnost soudit druhé, ale sami páchají nespravedlnost.

Jak začalo „mučednictví“ páté pečeti ve svatyni – to znamená duchovně se „soudným lidem“ – tak začalo souzení a pomsta duchovních „vrahů“ páté pečeti. To je to, na co ukazuje průchod hvězdy Saiph v roce 2014. Někdo by se mohl divit, jak Bůh soudil a pomstil duchovní „mučedníky“ na podzim roku 2014. Jak vypadá Boží pomsta?

Dveře se tiše zavřely

Jak Orion Clock, tak HSL (High Sabbath List) ukazují velmi jasně na podzim roku 2014. To byl zvýrazněný kulminační bod obou hodin a vedlo nás to k tomu, abychom vydali jedno z našich nejsilnějších varování vůbec – Podzimní varování—které jsme v době hodů v říjnu rozšířili široko daleko. V listopadu jsme pak čekali na něco signalizovat jednotu mezi pohybem tří andělů a čtvrtým. Nevěděli jsme přesně, kdy to můžeme očekávat nebo co očekávat, ale měli jsme představu, že by se to mohlo stát poblíž narozenin Ellen G. Whiteové a určitě do konce listopadu.

Došlo k velmi zajímavému vývoji, ale jak jsem psal v Poslední Výzva, nebyly to, v co jsme doufali. To, co jsme měli vidět, by bylo „duchovní objetí“ od našich bratří z hnutí tří andělů, ale místo toho jsme viděli něco, co mohu popsat pouze jako společný duchovní konec církve SDA. Pamatujte na dvojitý stop kodon na konci gen života, skládající se ze dvou trojic zády k sobě? Zvažte toto srovnání:

Obrázek 6 – Trojice „Double-Stop“ označují konec

Dvojitý stop kodon na konci genové sekvence činí konec konečným. Podobnosti, které vidíme výše, ukazují, že konec milosrdenství pro církevní organizaci SDA byl definitivní 30. listopadu 2014. Psal jsem o tom v Poslední Výzva také, ale v té době jsme ještě neviděli jeho konečnost.

Reakce na naše podzimní varování od našich „bratří“ v církvi SDA byla nulová. Dali jsme naše největší varování, ale dopadlo to špatně. Naše hlasy, i když dunivě, mezi nimi nakonec účinně a úplně umlčely. Když se staly události z konce listopadu, mělo dojít k velkému velkému setkání adventistů tří andělů s poselstvím čtvrtého anděla! Ale místo toho tiše vklouzli do řady s nepřáteli Boha.

Tak je Bůh soudil – nebo oni soudili sami sebe – podle toho, čemu dáváte přednost, protože:

…nepřijali lásku k pravdě, aby byli spaseni. A proto na ně Bůh pošle silný klam, aby uvěřili lži, aby byli zatraceni všichni, kdo nevěřili pravdě, ale měli zalíbení v nepravosti. (2. Tesalonickým 2:10–12)

Takže v „malé sezóně“, která začala na podzim 2014, než měli být zabiti skuteční mučedníci, byla církev SDA souzena. Boží pomsta rychle přichází i na ně, což můžete jasně vidět na tom, že církev se nemohla ozvat proti rozhodnutí německého soudu z 26. listopadu ani proti církevní alianci, která jej uvítala. Jako církev vstřícná k ekumenickému církvi jsou její jedinečné názory na sedmý den sabatu čtvrtého přikázání cenzurovány nesmírným tlakem ostatních církví.

I když jsme jen ve velmi raných fázích, které povedou k celoamerickému nebo celosvětovému nedělnímu zákonu, důsledky jsou stále jasné. Proroctví nedělního zákona se začalo naplňovat, a to znamená, že zkušební doba je již zavřeno pro církev SDA jako organizaci. Měli to vědět jako první (a věděli by to, kdyby přijali zprávu od Orionu). Toto je nejvážnější varování pro každého adventistu sedmého dne: pokud budete hledat své duchovní vedení na Generální konferenci – nebo na jakékoli nižší úrovni vedení v rámci její hierarchie – budete s nimi ztraceni.

Opravdu to tak může být? Zamysleme se nad tím logicky. Proč adventisté uvádějí, že jejich zkušební doba končí nedělním zákonem? Je to prostě proto, že mají výsadu znát pravdu, že sedmý den (sobota) je sabat Páně, a ne neděle. Když jsou na něm testováni, není pro ně žádná šedá oblast. Je to černobílý test. Měli by vědět, co je správné, a proto, když přijde zkouška, stačí zkoušku složit nebo neuspět podle toho, jak se na ni připravili, a pokud dodrží nedělní zákon, už pro ně nebude žádná milost. Nedělní zákon prostě odhaluje jejich loajalitu, což bude v mnoha případech v rozporu s jejich povoláním.

Tato zkouška začala pro organizovanou církev SDA přesně ve znamení „pěti měsíců“ páté trubky podle židovského počítání, protože jsou to duchovní Židé. Následující den (26. listopadu, narozeniny Ellen G. Whiteové) německý soud potvrdil nedělní zákon proti stížnostem podniků. Církev musela čelit zkoušce. Buď muselo vzdorovat tlaku ekumenické unie tím, že se ozvalo, nebo muselo zavřel ústa v tiché spolupráci.

Hřích z vynechání váží v rovnováze soudu stejně těžce jako hřích komise.

Kdo tedy ví dobře činit, a nečiní, má hřích. (Jakub 4:17)

V tu chvíli církev SDA – již prošpikovaná spiritualismem – také mlčky souhlasila se zachováváním neděle.

Ať trest odpovídá zločinu. Stejně jako nyní církev SDA umlčela Boží lásku, jak je prezentována v poselství Orionu oni jsou umlčováni panovačným ekumenickým establishmentem. V tom můžete vidět, že Boží pomsta ve jménu duchovních „mučedníků“ přišla tak, jak jim byla zodpovězena v textu páté pečeti.

Mohlo to být horší. Možná mají pravdu všichni, kdo stále říkají, že „církev projde až do konce“ (myšleno organizace). Možná organizace projde až do konce v tom smyslu, že její přívrženci dostanou mory! Vezmeme-li v úvahu množství světla, které mělo tu čest mít, možná by to byly jeho pouhé pouště. Možná, že někteří z jejích vůdců budou dokonce zachováni dostatečně dlouho na to, aby Ho viděli přicházet v oblacích, jako ti, kteří Ho ukřižovali poprvé.

Tohle je těžká věc. Pokud jste adventista, kterého váš pastor nebo vedení konference držel ve tmě a který je zlomený nad tím, co se stalo, zvu vás, abyste si znovu přečetli celou kapitolu Římanům 11 ve světle tohoto článku. Dvě armády.

Teď už chápete proč soud přesídlil? Z toho vyplývá, že ti, kteří „nenásledovali Beránka, kamkoli jde“ byly ponechány světu – ponechány v Babylonu.

Problémem je zde víra. Jakmile jsou viditelné důkazy přesvědčivé, víra již nemůže být uplatňována. „Soudní lidé“, kteří měli praktické znalosti o nebeské svatyni, měli vidět očima víry mnohem dříve než ostatní. Problém je v tom, že kurz „počkej a uvidíš“ není cestou víry a takový člověk by nikdy nemohl být mezi 144,000 XNUMX, kteří mají víru v Ježíše. Je smutné, že je Pán musel obejít, ale nikdy by je nepřinutil vykročit ve víře proti jejich svobodné vůli, protože to by vůbec nebyla víra.

Tím se pro církevní organizaci SDA zavřely dveře milosrdenství a z páté pečeti zbylo jen skutečné mučednictví zachovávajících sabat, které je před námi. Přípravy na to probíhají mílovými kroky, ale to je téma pro pozdější část. Se vším, co jsme se dozvěděli o páté pečeti, bychom přirozeně nabídli datum zveřejnění poselství Orion, 23. ledna 2010, abychom označili první den páté pečeti duchovním „zrozením“ prvního „mučedníka“ v duchovním smyslu a konec zkušební doby, 17. října 2015, abychom označili poslední den fyzického mučedníka smrti.

Oslovení nového publika

Neadventisté neměli výhody, které měli adventisté. Nemají funkční znalosti o hojných radách, které Bůh dal prostřednictvím Ellen G. Whiteové. Je tragédií, že si adventisté nevážili toho, co v ní měli.

Ale Ježíš jim řekl: Prorok není beze cti, ale ve své vlasti, mezi svými příbuznými a ve svém domě. (Marek 6:4)

Vzhledem k tomu, že neadventisté nemají rámec pro pochopení událostí konce času, budou se muset za pár měsíců naučit to, co jsme se naučili my roky. Roky jsou již pryč – všeobecná zkušební doba skončí za několik měsíců! Z tohoto důvodu Bůh připravoval poselství Orionu pro každého, zvláště pro neadventisty v tomto okamžiku. K tomu slouží tento článek.

Skutečnost, že jsme nedávno obdrželi světlo, abychom sladili těsnění, ukazuje několik věcí. Za prvé ukazuje, že Bůh nedal všechno vědění jedinému muži (Jan Scotram), aby je diktoval lidem a oni je slepě přijali. Božím plánem bylo, že se jeho lid připojí ke studiu a přispěje k němu. Pokud by to udělali, chyby, které jsme našli pozdě, mohly být opraveny dříve. S využitím znalostí zkušených adventistických teologů mohly být pečeti harmonizovány již dávno. Tento druh společného studia byl Božím záměrem pro adventisty obecně, ale protože odmítli, nadále dával světlo naší malé skupině, aby dokončila poselství pro neadventisty.

Tím se dostáváme k druhému bodu, kterým je, že tato harmonie pečetí a trubek je právě teď důležitá, zvláště pro ty, kteří nemají výhody adventistického původu. Bůh by si přál, abyste v poselství viděli úplnou harmonii. Bůh by vám jasně ukázal, že znamení se naplňují, abyste se mohli rozhodnout pro něj.

Viděl jsem, že Bůh měl děti, které nevidí a nedodržují sobotu. Neodmítli světlo na něm. A na začátku doby soužení jsme byli naplněni Duchem Svatým, když jsme šli a hlásali sobotu úplněji. To rozzuřilo církve a nominální adventisty, protože nemohli vyvrátit pravdu o sabatu. A v této době všichni Boží vyvolení jasně viděli, že máme pravdu, a oni vyšli a snášeli s námi pronásledování. {EW 33.2}

Obrázek 7 – Období posledních tří pečetí soudných hodin

Klasický výklad šesté pečeti

A viděl jsem, když otevřel šestou pečeť, a hle, tam bylo skvělé zemětřesení; a slunce zčernalo jako žíně z vlasů, a měsíc se stal jako krev; A hvězdy nebes klesl k zemi, jako fíkovník hází své předčasné fíky, když je otřesena mocný vítr. A nebe odešlo jako a vyhledejte kdy to je svinuté dohromady; a každá hora a ostrov byly vystěhovány ze svých míst. A králové země, velcí muži a boháči, velitelé a mocní muži a každý otrok a každý svobodný muž se skryli v doupatech a ve skalách hor; A řekl horám a skalám: Padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým: Neboť přišel velký den jeho hněvu. a který musí umět stát? (Zjevení 6: 12-17)

V tomto okamžiku byste se měli ujistit, že jste si přečetli Známky konce článek, kde jsou vysvětlena znamení šesté pečeti. Ukazuje, že v klasickém výkladu se první znamení naplnila velmi doslova Velkým lisabonským zemětřesením z roku 1755, Temným dnem Nové Anglie roku 1780 s následným krvavým měsícem a Padajícími hvězdami z roku 1833. Dokonce i extrémní strach všech tříd lidí, jak je popsán v šesté pečeti, byl jasně přítomen, když Milleritské hnutí dosáhlo svého vrcholu, a tedy obrovské hnutí pryč následovalo po 1844. Zklamání. Zmínka o dni Božího hněvu v šesté pečeti je jasným odkazem na Milleritskou víru, že země bude v té době očištěna ohněm a hříšníci budou spáleni. Nebesa odcházející jako svitek se naplnila v tom nejméně doslovném smyslu, ale i to se naplnilo ve vizi Hirama Edsona 23. října 1844 – den po Zklamání – když pohlédl do otevřeného nebe a viděl Ježíše sloužit v Nejsvětější svatyni nebeské svatyně. Vidění, které onoho dne viděl, lze chápat jako potvrzení začátku vyšetřovacího soudu a také jako důkaz toho, že každý prvek šesté pečeti byl naplněn tak daleko, jak tomu bylo v té době.

Samozřejmě v té době nechápali, že šestá pečeť skončila, ani že se pečetě budou opakovat. V důsledku toho mnozí vykladači vymýšleli různá chybná vysvětlení šesté a sedmé pečeti, například tím, že druhá polovina šesté pečeti se někdy v budoucnu naplní. Ze vzoru Jericha je však jasné, že šestý den musel skončit dříve, než mohly začít pochody sedmého dne, takže konec šesté pečeti označujeme Velkým zklamáním z roku 1844. Kromě toho můžeme z pochodů kolem Jericha vidět, že neexistuje sedmý pochod, než by sedmý den po sedmém dnu začal nový běh sedmi pochodů, což znamená, že hned po sedmém 1844 by nemělo být přihlášeno 1846 k sedmému2. Místo toho se těsnění opakují s prvním otevřením těsnění okamžitě v roce XNUMX, jak je znázorněno na obrázku XNUMX.

Opakování šesté pečeti

Pokud se při opakování pátá pečeť otevřela v roce 2010, pak bychom měli očekávat, že se první znamení šesté pečetě objeví někdy poté. Podívejte se sami na seznam největší zemětřesení světaa přesvědčte se sami, která zemětřesení lze kvalifikovat jako „velké zemětřesení“, které je zmíněno jako první znamení šesté pečeti. Bezpochyby by to muselo být zemětřesení v Japonsku v roce 2011, jak je podrobněji vysvětleno v dokumentu Sings of the End článek. Toto zemětřesení vyvolalo neuvěřitelné množství strachu a vzbudilo celosvětovou pozornost kvůli nebezpečím souvisejícím s poškozením jaderné elektrárny Fukušima. Otevření šesté pečeti je zjevně důstojnou událostí a dává nám přesné datum 11. března 2011, abychom označili její začátek.

Dalším znamením, které bychom měli vidět, je stmívání slunce. Všimli jste si, kolik obav vedlo k současnému slunečnímu maximu? Předchozí minimum bylo velmi tiché, což vedlo mnoho vědců k očekávání dramatického maxima. Zdálo se však, že u každého článku, který varoval před účinky slunečního maxima ohrožující Zemi, byl další článek vyjadřující překvapení vědců nad tím, jak chladně se slunce chová. Poté, co se 13. až 18. července 2013 objevila neobvykle velká koronální díra, která byla vyfotografována, což přineslo světové zprávy, jeden bloger shrnul nejistotu současné sluneční situace takto:

Něco se děje se sluncem. Začalo se chovat velmi nevyzpytatelně a vědci nevědí, co si s tím počít. Zdá se, že aktivita slunečních skvrn se s každým novým cyklem zpomaluje a na slunci se začaly objevovat naprosto gigantické díry. V tuto chvíli se Slunce blíží k vrcholu svého 11letého cyklu a stále větší počet vědců se začíná zajímat o to, co přinese další cyklus. Pokud se aktivita slunečních skvrn bude nadále snižovat, mohl by cyklus slunečních skvrn nakonec úplně zaniknout? Je možné, že se blížíme k další době ledové? Ještě horší je, že by tomu mohlo naznačovat stále nevyzpytatelnější chování slunce slunce umírá? Tradičně vědci učili, že slunce nezemře dříve než za miliardy let, ale v posledních letech astronomové pozorovali hvězdy podobné našemu slunci, najednou se začaly chovat velmi nevyzpytatelně a pak rychle umírají. Je možné, že by se totéž mohlo stát našemu slunci?

Je zajímavé, že důsledné pozorování sluneční aktivity začalo v roce 1750 a teprve poté bylo možné spolehlivě analyzovat sluneční cyklus. To vedlo k identifikaci prvního slunečního cyklu, který začal v roce 1755 – datum, které si pamatujeme jako začátek šesté klasické pečeti. Zajímavé také je, že se nyní nacházíme v polovině 24^th slunečního cyklu, jako by naznačoval, že se nacházíme v poslední „hodině“ slunečního „dne“. Šestá pečeť ukazuje znaky konce, ale konec sám přijde dost brzy během morů. Bible popisuje přesný scénář které vědci očekávají, když slunce začne umírat:

A čtvrtý anděl vylil svou nádobu na slunce; a moc mu byla dána spalovat muže ohněm. A muži byli sežehnuti velkým žárem, a rouhali se jménu Božímu, který má moc nad těmito ranami, a činili pokání, aby mu nevzdali slávu. (Zjevení 16:8–9)

Mnoho komentátorů navrhlo spojení mezi koronálními dírami a šestou pečetí, jako tento bloger ve svém příspěvku z 30. července 2013:

To mě přimělo přemýšlet o něčem, o čem jsem nikdy předtím neuvažoval. Zajímalo by mě, jestli by to mohlo mít něco společného se ztmavnutím slunce jako jedna z kosmických poruch spojených s otevřením Šesté pečeti. V té době slunce zčerná jako žíně z kozí srsti (Zjevení 6:12) a pak se blíží den pomsty.

Pokud neuvidím další důkazy, budu předpokládat, že mezi touto velkou koronální dírou a otevřením Šesté pečeti není žádné spojení…

Jeho závěr je nešťastný, ale myslím si, že naše články poskytují dostatek „dalších důkazů“ pro ty, jako je on, kteří alespoň uvažují správným logickým směrem, protože důkazy stále přibývají s tím, jak se Měsíc mění v krev, což se nápadně naplňuje ve vzácné tetrádě krvavých měsíců v letech 2014 a 2015.

Internet je plný komentátorů, kteří se vyjadřují k tomu, co by krvavé měsíce mohly znamenat, a je to tak doslovné naplnění, pokud jde o název události, že si to nikdo, kdo studuje biblická proroctví, nemůže nechat ujít. Už jen z tohoto znamení vidíme, že šestá pečeť musí jít až minimálně do podzimu 2015, protože poslední krvavý měsíc tetrády je 28. září 2015. Krvavé měsíce ukazují na jarní a podzimní svátky podle hebrejského kalendáře, což zdůrazňuje důležitost Božího kalendáře.

Ježíš, náš Spasitel, zemřel na kříži přesně v pravý čas. Okolnosti Jeho smrti jsou kritériem pro pochopení Božího kalendáře, jak je vysvětleno v Getsemane série článků. Ježíš nezemřel dříve ani později, než měl. Věděl, pro co zemřít a kdy. Krvavé měsíce jsou pro Boží lid znamením, že se k nim blíží pronásledování a že je může čekat mučednická smrt. Zvažoval jste tuto možnost pro sebe? Znáte Boží rozvrh natolik dobře, abyste věděli, pro co zemřít a kdy?

Ve svém článku o těchto stejných Známky konce, vysvětlil to můj bratr Neděle-denní uctívání je skutečně kultovní uctívání slunce, v rozporu s Desaterem. Znaky šesté pečeti nejsou jen řadou cest; řeknou zprávu. Velké zemětřesení otřásá světem a říká: „PROBUĎ SE!!!“ Pak se slunce zatmí a varuje, že umírající slunce nakonec spálí ty, kdo přebývají na zemi, a ti, kdo v neděli uctívají v rozporu se čtvrtým přikázáním, budou v době morů nejen fyzicky spáleni, ale budou věčně ztraceni. Pak se měsíc v blízkosti jarních a podzimních svátků promění v krev, jako by chtěl říci: Dávejte pozor na čas – a vězte, za co dát svou vlastní krev (jako to udělal Ježíš) a kdy.

Média jsou plná propagandy, která roste až k „pádu hvězd“. Slyšet tu nebo tam ohnivou kouli nebo přiblížení potenciálně nebezpečného „blízkozemského objektu“ nebo jakýkoli počet variací na taková témata je běžnou událostí. Až přijde velká událost, zahájí novou fázi lidského utrpení, což znamená, že se člověku sluší udělat inventuru toho, co je skutečně důležité, a dát si do pořádku své priority. Všechny znaky šesté pečeti byly dosud větší, než byly v klasickém výkladu, takže se nenechte tiskem ukolébat si myšlenkou, že jakákoliv nadcházející událost bude jen další krásný, velkolepý, ale neškodný pohled. Jako předzvěst toho, co má přijít, je Čeljabinský meteor by měl tento mýtus rozptýlit, stejně jako následující prorocký popis:

Minulý pátek ráno, těsně předtím, než jsem se probudil, se přede mnou objevila velmi působivá scéna. Zdálo se, že jsem se probudil ze spánku, ale nebyl jsem doma. Z oken jsem viděl hrozný požár. Velké ohnivé koule dopadaly na domy az těchto koulí létaly ohnivé šípy všemi směry. Nebylo možné zkontrolovat zapálené ohně a mnoho míst bylo zničeno. Hrůza lidí byla nepopsatelná. Po chvíli jsem se probudil a zjistil, že jsem doma. {LDE 24.3}

Jindy Ellen G. Whiteová (která vyprávěla výše uvedené) slyšela rozhovory lidí:

V nočních vizích přede mnou procházela velmi působivá scéna. Viděl jsem obrovskou ohnivou kouli padat mezi některá krásná sídla a způsobit jejich okamžitou zkázu. Slyšel jsem někoho říkat: „Věděli jsme, že na zemi přijdou Boží soudy, ale nevěděli jsme, že přijdou tak brzy. Jiní s bolestnými hlasy řekli: „Věděl jsi! Proč jsi nám to neřekl? Nevěděli jsme." Ze všech stran jsem slyšel podobná slova výčitky. {9T 28.1}

Popis oněch zarmoucených hlasů je dnes slovem pro moudré: připravte se nyní – zvláště duchovně – protože bude příliš pozdě na to, abyste se připravovali na událost, až k ní dojde. Pokud jste do té doby ještě nebyli nuceni zaujmout pevný postoj k Bohu a k Jeho přikázáním, je velmi pravděpodobné, že od toho dne budete muset zaujmout pevný postoj. Tlak společnosti a zejména vládnoucích mocností se bude zvyšovat s tím, jak se problémy ve světě zvětšují.

Konečně poslední scéna popsaná v šesté pečeti bude velká exploze supernovy Betelgeuse, která nejprve způsobí, že obloha „odletí jako svitek“. Pak si lidé všech tříd uvědomí, že zkušební doba skončila a nastal den hněv boží je jim v patách. Budou se skrývat a křičet strachy – přesně jak text říká – více než Millerité. Budete mezi touto vyděšenou skupinou nebo mezi věrnými Páně? Volby, které uděláte každý den počínaje dneškem, vás přivedou jednu nebo druhou stranu, a doufám, že budete uvnitř archy kdy pro svět končí 17. října 2015 na konci šesté pečeti čas milosrdenství.

Pojď, můj lide, vejdi do svých komnat a zavři dveře o tobě: skryj se jakoby na malou chvíli, dokud nepřejde rozhořčení. Nebo hle, Hospodin vychází ze svého místa, aby potrestal obyvatele země pro jejich nepravost; země také odhalí svou krev a nebude již přikrývat své zbité. (Izajáš 26:20–21)

Poslušnost Božích přikázání je místem bezpečí, protože člověk je služebníkem toho, koho poslouchají, a pokud posloucháš Boha, jsi pod Jeho ochranou jako Jeho služebník.

A nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nejsou schopni zabít duši: ale spíše bojte se toho, který je schopen zahubit duši i tělo v pekle. (Matthew 10: 28)

(Anotace ze srpna 2016: Více informací o splnění klasické šesté pečeti viz dodatek k Historii se opakuje II. Splnění opakované šesté pečeti je vysvětleno v dodatek k Signs of the End a snímky 101-114 Prezentace Orion.)

Sedmá pečeť

A když otevřel sedmou pečeť, byla tam ticho v nebi o prostoru půl hodiny. A viděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem; a bylo jim dáno sedm trubek. I přišel jiný anděl a stál u oltáře se zlatou kadidelnicí; a bylo mu dáno mnoho kadidla, aby je obětoval s modlitbami všech svatých na zlatém oltáři, který byl před trůnem. A kouř z kadidla, který přišel s modlitby svatých, vystoupil před Boha z ruky anděla. Anděl vzal kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a hodil ji do země. a ozvaly se hlasy, hromy, blesky a zemětřesení. (Zjevení 8:1–5)

Sedmá pečeť pojednává především o událostech, které se dějí v nebi. Mluví o tichu v nebi, o andělech v nebi, o oltáři a kadidelnici nebeské svatyně a o kadidle a modlitbách, které jsou obětovány Bohu v nebi. Protože se mluví o událostech v nebi a je zmíněno vybavení nebeské svatyně (dokonce i Nejsvětějšího místa), můžeme si být jisti, že tato pečeť má něco společného s soudním řízením, o kterém jsme hovořili na začátku tohoto článku. Zdá se, že nám poskytuje pohled do nebeské soudní síně, kde jsou zaznamenány určité klíčové události.

Prvním vodítkem, které nám pomáhá porozumět pečeti, je určitý časový úsek: ticho v nebi po dobu půl hodiny. Všimněte si, že zbytek popisu nezmiňuje žádné zvuky, dokud pečeť neskončí, v tom okamžiku je ticho přerušeno a znovu se ozývají „hlasy“. To znamená, že půlhodina ticha pokrývá celou dobu trvání pečeti. Abychom pochopili trvání času v pozemských pojmech, musíme si spočítat, jak dlouho by na zemi trvala půlhodina ticha v nebi.

Často se předpokládá, že toto časové období by se mělo vypočítat podle principu den-rok jako jiná časová proroctví, ale to nezohledňuje ticho, které je měřeno pomocí nebeský čas. Když mluví o časovém období v nebi, mělo by se měřit v nebeském čase. Jinými slovy, měli bychom číst čas podle nebeských hodin Orionu.

Orionské hodiny mají 24 hodin a celý cyklus hodin představuje 168 pozemských let, takže jedna nebeská hodina je 168 ÷ 24 = 7 pozemských let. To znamená, že půl hodiny by byla polovina sedmi let, nebo jednoduše tři a půl roku. Umožňuje nám to lépe porozumět pečeti, když víme, že tato pečeť se zabývá událostmi v nebeské svatyni?

Ano! Toto období jsme již viděli v podobě 1260 dní které odpovídají soudu živých, který začal 6. května 2012. Okem víry tato skupina LastCountdown sledovala sedm andělů v nebeské svatyni (sedm hvězd Orionu), aby viděli, co Bůh dělá v této sedmé pečeti. Takže druhé vodítko (že sedm andělů bylo spatřeno v nebi) se hodí také. Nyní můžeme pochopit, proč jsou pečeti spojeny se soudním řízením v nebi: všechny pečeti se stavěly až k této jednorázové sedmé pečeti, která ukazuje, jak důležitý je úsudek živých.

Další vodítko, které je nám uvedeno v textu sedmé pečeti, je, že sedm andělů (představujících sedm hvězd Orionu) dostalo sedm trubek. To se splnilo 31. ledna 2014, kdy bratr John objevil, jak orionské hodiny udávají datum sedmi trubek v Poslední závod. Od toho dne začalo sedm trubek Zjevení vydávat a určitý zvuk:

Neboť vydá-li trubka nejistý zvuk, kdo? připravit se na bitvu? (1 Korintským 14: 8)

O trubkách si povíme později, ale z tohoto verše můžete vidět, že dát trubkám určitý nebo jistý zvuk je důležité pro výslovný účel přípravy na bitvu. Samozřejmě mluvíme o velké duchovní bitvě o duše, ne o fyzické bitvě. Boj o duše zahrnuje modlitbu, která je zmíněna v souvislosti s kadidelnicí v další části textu o sedmé pečeti. To symbolizuje zbývající čas na přiznání hříchů a očištění, než Ježíš bude muset uzavřít všechny případy, které jsou u soudu projednávány. Na konci sedmé pečeti je kadidelnice naplněna ohněm a hozena na zem. To symbolizuje konec soudu nad živými v nebi. Poté už Ježíš nebude prosit za hříšníka – a ten čas letos 17. října 2015 přichází velmi rychle! Využijte Jeho obhajoby nyní, dokud je čas přímluvy otevřený!

Začátek sedmé pečeti v roce 2012 odpovídá kritériím, že musí začínat po šesté pečeti, a je pěkný soulad, že pátá, šestá a sedmá pečeť všechny kulminují 17. října 2015 koncem zkušební doby. To je ústředním bodem všech tří pečetí, stejně jako všechny tři pečeti jsou dány, aby pomohly každé lidské bytosti učinit rozhodnutí sloužit na Boží straně ve velkém sporu mezi dobrem a zlem.

HSL (High Sabbath List), jak je vysvětleno v Nádoba času prezentace, také dokonale ladí s posledními třemi těsněními. Srovnáme-li začátek posledních tří tuleňů s předposledním tripletem HSL, můžeme vidět harmonii v tom, že tuleni začínají v roce 2010, 2011 a 2012, v tomto pořadí, právě spolu s roky tripletu. Každý rok trojky odpovídá otevření jedné z pečetí. Pořadí pečetí je ve správném pořadí a ve všech třech případech je uvedeným konečným datem konec zkušební doby. Úplně poslední trojice HSL tedy odpovídá době hlasitého pláče, který musí skončit, když se v roce 2015 rozhodne každý případ. Přesah je dokonalý.

Orionské hodiny jsou Kniha sedmi pečetí, takže musí ukazovat čas všech sedmi pečetí. Už dávno jsme si měli uvědomit, že pouze čtyři vnější hvězdy označující body na hodinovém kruhu a pouze jedna z těch (Saiph), která se zde na konci času opakuje, muselo dojít k překrytí posledních tří pečetí. Nyní můžeme vidět, že hvězda Saiph ukazuje nejen na první pečeť a pátou pečeť, ale když uvážíme, že orionské hodiny označují roky, pak můžeme vidět, že ukazují na konec všech věcí patřících k páté, šesté a sedmé pečeti.

Obrázek 8 – Hodiny soudu ukazují překrytí posledních tří pečetí

Tikání neviditelných hodin roku 2012 (168. výročí roku 1844) označuje první rok Orionu, kdy se všechny tři pečetě překrývají, a spolu se značkou ukazatele Saiph 2014 je označena fáze překrývání posledních tří pečetí. Ukazatele pokrývají dobu po rozsudku nad mrtvými a vyvrcholí koncem zkušební doby pro lidstvo.

Sedm trubek cyklu soudu

Trubky soudného cyklu jsou naplněny válkami. Každá válka přinesla církvi i světu zvláštní zkoušku. Během první pečeti došlo k americké občanské válce, která prověřila církev v její nebojovné pozici. První světová válka zatroubila při otevření druhé pečeti a druhá světová válka přišla ve třetí. Ve čtvrté pečeti došlo k řadě válek na Středním východě (války v Zálivu) a „válka proti terorismu“. Každá trubka spadá do příslušné pečeti, jak ilustruje vzor pochodů kolem Jericha.

Poslední tři trubky také spadají do příslušných pečetí, ale toto pravidlo je méně omezující u posledních tří trubek, protože poslední tři pečeti se tak do značné míry překrývají. Stále však platí pravidlo, že trubky musí začít znít v sekvenčním pořadí a každá musí znít ve své příslušné pečeti.

Pátou a šestou trubku cyklu soudu jsme již podrobně probrali v Poslední Výzva článek. Pátá trubka začala znít, když se ISIS 29. června 2014 prohlásil za chalífát. Pět měsíců páté trubky trvá, než papež (reprezentující křesťanství) na oplátku fakticky vyhlásil válku. Jeho projev zazněl v Turecku 28. listopadu 2014 – poslední den pětiměsíčního období – a jeho tři dny v Turecku tvoří odkaz na šestou trubku.

Šestá trubka začala znít, když se vůdci hlavních náboženství světa spojili s papežem ve válce proti fundamentalismu podepsáním dohod. Tak byli andělé šesté pečeti připraveni na „hodinu, den, měsíc a rok“ 30. listopadu 2014, jak jsem vysvětlil na příkladu Josiaha Litche, který odhalil pátou a šestou trubku křesťanské (předsoudní) éry.

Konečně, sedmá trubka se bude shodovat s koncem páté, šesté a sedmé pečeti. Znamená to dokončení varovných troubení smíšených s milosrdenstvím. Všech 144,000 XNUMX bude předem trochu zapečetěno a poslední mučedník najde odpočinek. Každý si vybere svou stranu bitvy. To je okamžik, kdy Ježíš shodí kadidelnici a nebeská zvonkohra zazní na oslavu skutečnosti, že Boží království je vytvořeno a zajištěno. Zůstane jen rok morů.

Obrázek 9 – Zvučení posledních tří trubek cyklu Soudu

Pozorný čtenář by si mohl všimnout, že sedmá trubka začíná znít teprve v sedmé pečeti, ale zvuk trubky zní delší. Toto se vrací k příběhu Jericha:

A stane se, že když dělají a dlouhý blast s beraním rohem, a až uslyšíte zvuk trubky, všecken lid bude křičet velikým křikem; a zřítí se hradba města, a lid vystoupí, každý přímo před ním. (Jozue 6:5)

Až zazní sedmá trubka, bude čas jít nahoru a dobývat! Království tohoto světa se pak stanou královstvími našeho Pána a On je bude spravedlivě soudit, když vylévá koflíky svého hněvu v sedmi posledních ranách.

Sedm kněží se sedmi trubkami

Vraťme se k plánu Jericha na začátku tohoto článku. Sedm kněží se sedmi trubkami má zvláštní význam odlišný od pečetí a trubek klasické a soudné éry, o kterých jsme se dosud zmínili.

A obejdete město, všickni bojovníci, a obejdete město jednou. Tak učiníš šest dní. A sedm kněží ponese před archou sedm trubek z beraních rohů a sedmého dne obejdete město sedmkrát a kněží budou troubit na trubky. (Jozue 6:3–4)

Zdá se pravděpodobné, že všichni kněží troubili na trubky na každém pochodu, takže během každého pochodu by zazněl pouze jeden kombinovaný zvuk trubky. Proto máme obecně jednu trubku odpovídající časovému rámci každé pečeti v klasickém výkladu i při opakování pečetí ve vyšetřovacím rozsudku. Trouby zněly někdy za pochodu jako jeden kombinovaný zvuk.

V tomto ohledu se přesný počet kněží s trubkami zdá být nedůležitým detailem. Mít více kněží s trubkami by zvuk trubek jednoduše zesílilo, a kdyby jich bylo méně, zvuk trub by byl méně hlasitý. Tím bychom si měli uvědomit, že počet kněží s trubkami je uveden ze zvláštního důvodu.

Sedm kněží se sedmi trubkami je symbolem konečného naplnění sedmi andělů, kterým bylo dáno sedm trubek:

A když otevřel sedmou pečeť, nastalo v nebi ticho asi na půl hodiny. A viděl jsem sedm andělů který stál před Bohem; a bylo jim dáno sedm trub. (Zjevení 8:1-2)

Tyto verše jsou nakonec naplněny cyklem trubek orionských hodin. „Sedm andělů“ (sedm hvězd) Orionu dostalo sedm trubek 31. ledna 2014 během sedmé pečeti, jak jsem vysvětlil dříve. Cyklus trubky byl objeven blízko středu soudu živých, blízko středu sedmé pečeti. Sedm hvězd Orionu je sedm „andělů“, kteří doslova stojí před Božím trůnem z pohledu Země. Toho dne dostalo sedm hvězd zatroubení, když bylo na sedmi stanicích nepřetržitě uvedeno datum. To byl začátek cyklu trubek orionských hodin, jak je podrobně vysvětleno v Poslední závod.

Nebylo by vhodné zahrnout cyklus trubek s pořadím pochodů na obrázek 1, protože jde o nezávislou aplikaci jednoho rysu plánu Jericha (skutečnost, že tam bylo sedm kněží s trubkami) a nemá přímou souvislost s doslovným sledem pochodů, které tvoří plán pro pečeti. Jak jsem již zmínil, na trubky se pravděpodobně troubilo současně jako jeden zvuk během každého pochodu, proto máme při každém pečeti jediné upozornění na zatroubení. Nebylo nutné ani možné obrazně odlišit tón od každého jednotlivého trubkového nástroje. Cyklus trubek je však nezávislou aplikací počtu kněží s trubkami. Trubky v cyklu trubek stojí samostatně a neodpovídají časovým rámcům pečetí kromě toho smyslu, že se všechny odehrávají v sedmé pečeti, tak jak jsou prezentovány ve Zjevení. Je to proto, že jsou součástí dokonalého a konečného naplnění sedmého pochodu sedmého dne.

Víme, že sedm trub musí mít tuto samostatnou aplikaci, protože texty nejsou zcela naplněny jiným způsobem. Například ani klasické trubky, ani trubky soudního cyklu nemohly naplnit Zjevení 8:1-2, protože tyto trubky zazněly dříve, než bylo o sedmi hvězdách Orionu cokoli známo. Obrazy sedmi andělů, kteří stáli před Bohem, ještě nebyly rozluštěny. Teprve nyní se zcela naplnil text, že sedm andělů, kteří stáli před Bohem, dostalo sedm trubek.

Princip progresivního odhalování

Mnoho varování trubek sloužilo k varování lidí po celé věky. Tak byli lidé varováni před duchovními nebezpečími své doby. Jak se však čas chýlí ke konci, bitva mezi dobrem a zlem je stále intenzivnější a znamení času se objevují stále častěji. V důsledku toho potřebujeme více podrobností v našem chápání proroctví jakožto Božího lidu žijícího dnes ve srovnání s Jeho lidem v minulých dobách. To je důvod, proč Bůh zjevuje proroctví postupně.

Čím více se blížíme k prorocké události, tím více podrobností nám Bůh zjevuje. Můžete to studovat v Moc Otce článek. Model Jericho dokonale odráží Boží princip progresivního zjevování.

1. Klasická éra: Prvních šest dní byly dlouhé pochody od roku 31 našeho letopočtu do roku 1844. To bylo více než 1800 let na šest pochodů, což je v průměru asi 300 let za pochod.

2. Soudná éra: Pro srovnání, sedmý a poslední den museli Izraelité během jednoho dne sedmkrát pochodovat kolem města. Pokud spočítáme průměr, dostaneme: 2014 – 1846 = 168 let; 168 let ÷ 7 pochodů = 24 let za pochod. To je řádově (10krát) zvýšení detailů! Srovnání nám ukazuje, že máme mnohem podrobnější zjevení krátce před Kristovým příchodem, a to je v souladu s postupujícím Božím zjevením, které je jedním z nejdůležitějších biblických principů při výkladu proroctví.

3. Soudnost živých: Příběh Jericha uvádí ještě další podrobnosti v sedmé pečeti, ve zjevení cyklu trubek. Tady máme průměr asi tři měsíce na trubku, což představuje další dva řády (100krát) více detailů než soudní cyklus! Nejen, že se detaily zvyšují, ale exponenciálně se zvyšují!

Náznaky konce nám dnes nechybí, ale tento nárůst znalostí biblických proroctví je rozhodně jasný:

Ale ty, Danieli, uzavřeš slova a zapečeť knihu, až do konce: mnozí budou běhat sem a tam [ve Slově Božím]a znalosti [z bible] se zvýší. (Daniel 12: 4)

Podle definice princip progresivního odhalování znamená, že staré světlo musí být přijato a musí se podle něj jednat, aby na něm mohlo stavět nové světlo. Vývoj našich webových stránek ilustruje, jak se naše znalosti o proroctvích konce času budovaly a zároveň se stávají stále harmoničtějšími.

Tak tedy, zařadíme rychlost a podíváme se blíže na rychle se naplňující trubkový cyklus hodin Orionu?

Širší perspektiva

Člověk by měl číst Trubky s určitým zvukem získat plný dopad toho, co znamenají první dvě trubky. Těch pár slov, která sem uvedu, nemůže samo o sobě vysvětlit výklad, protože má pouze osvěžit vaši paměť na to, co je napsáno v tomto článku, aby bylo možné na tomto základu postavit další pozorování.

Způsob, jakým najdeme správnou interpretaci textů trubek, je spárovat texty s daty, která byla dána sedmi „andělům“ z Orionu. Například s vědomím, že první trubka začne znít 1. února, lze text interpretovat poměrně snadno tím, že jednoduše sledujeme hlavní události od tohoto data dopředu (což je úkol, který je při zpětném pohledu mnohem jednodušší):

Jedno První ozval se anděl [začátek 1. února 2014]a následovalo krupobití a oheň [kameny a láva = sopečná erupce hory Sinabung] smíšené s krev [způsobující úmrtí (16)]a byly obsazeny [jako obraz něčeho] na Země [ve Spojených státech, jmenovitě Yellowstone]: a třetí část stromů [charismatika] byl spálen [pořízeno Římem]a celou zelenou trávu [Krym] byl spálen [připojeno Ruskem]. (Zjevení 8: 7)

Prorocký popis událostí končí, když začne další trubka, ale to neznamená, že se problémy stanou méně významné. Například Ohnivý kruh je stále žhavým tématem, stejně jako posuny, které začaly v náboženském a politickém světě během základní doby první trubky. Ve skutečnosti mají témata trubek tendenci nabývat na významu, protože jedna trubka navazuje na druhou.

Druhá trubka je spojena s první a pokračuje tam, kde první trubka skončila. Krymská krize na konci první trubky přerostla v konflikt na Ukrajině na začátku druhé trubky. Tímto způsobem druhá trubka zesílila zvuk první trubky a přidala na hlasitosti celkové varovné zprávy, kterou trubky vyhlašují.

A druhý ozval se anděl [začátek 12. dubna 2014], a jak to bylo velká hora [Rusko] hořící ohněm [odsouzen, pronásledovat Boží lid] byl obsazen [u ukrajinského konfliktu] do moře [Evropa]: a třetí část moře [Tichý oceán] se stala krví [zemřel na otravu zářením]; A třetí část zvířata [duše] které byly v moři [lidé]a měl život [věčný], zemřel [ztraceno klamem zázraků/spiritualismu (Den čtyř papežů)]; a třetí část lodě [Evropské finanční trhy] byly zničeny. (Zjevení 8:8–9)

Přísluší nám přemýšlet nad rámec pouhé identifikace událostí, protože proroctví má jiný účel než jen nabídnout seznam cest, dokud Ježíš nepřijde. Musíme rozeznat varovné poselství, které trubky obsahují, abychom se mohli připravit na zkoušku víry, která zkusí duše lidí před Jeho příchodem. V Satanův řetěz série obrázků, udělali jsme to právě tím, že jsme prozkoumali motivy vojenského cvičení Rapid Trident, které se konalo na Ukrajině na konci druhé trubky. Poslední obrázek této série zdůraznil velkou zkoušku, před kterou varují všechny trubky: zkouška pravého uctívání – láskyplné poslušnosti Bohu, jak se projevuje dodržováním biblického sedmého dne (sobota) sabatu. Pána, nebo respektování neděle, „značky šelmy,“, kterou kdo přijme, dostane rány.

Předposlední obrázek v této sérii vysvětloval, jak by mohl být princip „pořádku z chaosu“ použit mocnostmi k dosažení svého cíle, a to rychle. Podle hegelovské dialektiky existují tři kroky k dosažení řádu z chaosu, z nichž dva lze vidět v prvních dvou trubkách:

1. Uveďte problém (tezi) – HOTOVO. V první trubce byla problémem krize na Krymu. Ruská anexe Krymu představovala problém pro mezinárodní společenství. Mnozí se obávali, že to po celé Evropě propukne ve válku. Slyšeli jste politiky říkat „nikdy nenechte dobrou krizi přijít vniveč“, ale co otevřeně nepřiznají, je, že pravidelně vytvářejí krizi, aby ji následně využili. Vytvoření krize je prvním krokem hegelovské dialektiky.

2. Vytvářejte odpor k problému (protiklad) – HOTOVO. Druhým krokem je vyvolat opozici vůči problému, což v tomto případě zahrnovalo národy, které se snažily zabránit Rusku zmocnit se Krymu a zároveň zachovat mír na východní Ukrajině. Nedílnou součástí tohoto úsilí bylo cvičení Rapid Trident blízko konce druhé trubky. V tomto kroku byl proti problému postaven odpor, aby ho obě strany následně mohly vybojovat. Tento krok spolu s prvním krokem vytváří prostředí „chaosu“, který bude opotřebovávat obě strany až do úplného vyčerpání. Slyšeli jste někdy, že jezuité financují obě strany válek, které podněcují? je to jejich modus operandi.

3. Nabídněte požadované řešení problému (syntézu) – PENDING. Posledním krokem je povstání Fénixe z popela chaosu. V kontextu prvních dvou trubek k tomu zatím nedošlo. Satanovým cílem je, aby se svět dostal pod jeden jednotný politický systém jako odpověď na konflikt. To je to, co potřebuje, aby mohl nesporně nasměrovat uctívání na sebe a prosadit je.

Došlo také ke klíčovému vývoji na náboženské frontě, ke kterému došlo v prvních dvou trubkách. V první trubce to bylo usmíření charismatiků s papežem, jak jej zastupoval třetí díl. Všimněte si, že Den čtyř papežů ve druhé trubce je také reprezentován jako ovlivňující třetí díl. Myslíte, že by tam mohlo být další třetí díl číhající ve třetí trubce, aby dokončila náboženskou scénu?

Třetí trubka

Abychom mohli interpretovat třetí trubku, musíme aplikovat to, co jsme se naučili z prvních dvou. Viděli jsme, že se na světě stane pozoruhodná událost první den každé trubky, která udává tón celé trubce.

Pro první trubka, měli jsme na jedné straně sopečnou erupci Mt. Sinabung, která si vyžádala úmrtí, a na straně druhé hrozivou hrozbu supervulkánu pod Yellowstonským národním parkem, obojí se odehrálo první den. Tyto události úzce souvisí s textem Bible a slouží jako varování před morem.

Pak v druhá trubka krize na Krymu eskalovala první den troubení a právě ten den došlo k prvnímu krvavému útoku na východní Ukrajinu. Ve druhé trubce se ukázalo, že Bůh ukazuje na různé druhy událostí a každá trubka má svůj vlastní charakter. První trubka byla poznamenána přírodními katastrofami, varujícími před fyzickými nebezpečími. Druhá trubka byla poznamenána provokacemi mezi národy.

Jak se díváme na třetí trubka, měli bychom očekávat, že se znovu setkají stejné principy: něco se mělo stát právě v den, kdy začala třetí trubka, a měla to být událost globálních rozměrů a měla by mít pravděpodobně jiný charakter než události prvních dvou trubek (ne geologické a nezahrnující válečnou politiku).

Obrázek 10 – Sedm posledních trubek sedmi andělů

Než prozkoumáme skutečnou událost, pokusme se pochopit, jaký byl celkový tah trubky. To nám dá vodítko, jaký druh události hledat při startu trubky. Již jsme se zabývali některými velmi významnými událostmi na konci listopadu v souvislosti s pátou pečetí výše. O těchto událostech jsem také hovořil v Poslední Výzva článek v kontextu šesté trubky soudného cyklu – byl o papežově projevu před Evropským parlamentem a církvemi a dalšími náboženstvími, které se spojily s papežstvím v Turecku pod záminkou obrany proti radikálnímu islámu. Tyto události také spadají do časového rámce této konečné třetí trubky, ale třetí trubka jim dává jiný kontext.

Přečtěme si text objektivně jednou:

A zatroubil třetí anděl a spadla z nebe velká hvězda, hořící jako lampa, a spadla na třetinu řek a na prameny vod. I nazváno jest jméno hvězdy Pelyněk, a třetí díl vod se stal pelyňkem; a mnoho mužů zemřelo od vod, protože zhořkly. (Zjevení 8:10–11)

Poselství třetí trubky je o „padlé hvězdě“, která otravuje vodní toky, a tím i lidi. Můžeme okamžitě vyloučit jakoukoli doslovnou aplikaci, jako je asteroid nebo podobně. Žádná taková doslovná událost nenastala v očekávaném časovém rámci, takže podmínky musí být symbolické. Přímý výklad symbolů tohoto textu trubky si můžete podrobně přečíst na Cyberspace Ministry nebo jinde.

Považujeme-li spojení světových náboženství 30. listopadu za smysluplný vztah k textu, pak nám třetí trubka musí ukazovat, že když se církve spojily s papežem (velká hvězda), otrávilo to jejich náboženství od vedení (fontány), přes kanály služby (řeky) až po obyčejné členy, kteří v důsledku toho duchovně umírají. Podstatou ekumenismu je sjednocovat se na společných bodech a smetat rozdíly stranou. Důraz je kladen na vzájemné přijetí jako jedné velké šťastné rodiny bez ohledu na doktrinální rozdíly. Pokud rozumíte roli, kterou hrají doktríny ve vývoji postavy, jak jsem vysvětlil v Příprava brnění, pak můžete vidět, jak jedovatý ekumenismus ve skutečnosti je.

Celkový nápor ekumenismu v době třetí trubky je jasný, ale je příliš volný na vysvětlení textu. První den by se měla trubka otevřít akcí. Mělo by jít o událost, která naplňuje první část textu.

…tam klesl a velká hvězda od nebe, hořící jakoby a svítilna... (Zjevení 8: 10)

V plném smyslu tato symbolika odkazuje na Luciferův pád z nebe. Dokud nepadl, byl nejjasnější a nejváženější bytostí pod Božstvím. Byl to on originál padlá hvězda.

jak se máš padlý od nebe, Ó Lucifere, synu rána! … (Izajáš 14:12)

Tvé srdce bylo povýšeno pro tvou krásu, zkazil jsi svou moudrost pro svou jas... (Ezekiel 28: 17)

A byl svržen velký drak, ten starý had, zvaný Ďábel a Satan, který svádí celý svět: byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním. (Zjevení 12:9)

Lucifer se zpočátku nezdál zlý. Představil se, že se snaží zlepšit Boží vládu tím, že ji reformuje a že dává andělům větší svobodu. Tímto způsobem hořel jako lampa nebo pochodeň. Představil se jako anděl světla, který vede cestu k lepšímu osudu. (Pochodeň se dodnes používá jako symbol Satana.)

Luciferův pád však nemůže být přímým naplněním třetí trubky, protože spadl z nebe velmi dávno, nejen 12. října 2014, kdy začala znít třetí trubka. Pamatujte, že trubkám rozumíme tak, že spojíme text Bible s datem začátku troubení, které máme z trubek. Hledáme naplnění, které se odehrálo v té konkrétní době, což činí úkol interpretace mnohem schůdnějším. Mohl by být v tomto kontextu padlá hvězda islámským falešným prorokem Mohamedem? Ne, protože opět „nepadl“ v roce 2014, ale téměř před tisíciletím a půl.

Znamená to tedy, že Luciferův pád (nebo Mohamedův) nemá s trubkou nic společného? Ne, ve skutečnosti spolu souvisí. K identifikaci toho, co tato část textu trubky symbolizuje, je užitečné hledat někoho, kdo je padlý, jako Lucifer, ale kdo vypadá dobře, jako by vedl cestu do lepšího světa.

Mimořádná schůze

Pojďme k prvnímu troubení, kterým byl 12. říjen 2014. Vzhledem k tomu, že základní symbolika třetí trubky je o věcech duchovních a náboženských, měli bychom přirozeně hledat v náboženském světě „hvězdu“, která událost otevírá...

Dělo se v té době ve světě něco duchovního? Byly na světové scéně nějaké náboženské „hvězdy“? Co se dělo v náboženském světě?

Došlo k jedné do očí bijící události:

Října 5-19
Mimořádná valná hromada biskupské synody:
Pastorační výzvy rodiny v kontextu evangelizace

Tato událost nezačala přesně v den třetí trubky, což může být důvod, proč jsme zpočátku neviděli opravdu jasnou asociaci, ale přesahuje ji. Ve skutečnosti datum třetí trubky ukazuje přesně na prostřední den akce!

O čem tato událost je a mohla by na ni třetí trubka skutečně ukazovat?

Tento konkrétní synod byl „mimořádným“ shromážděním, což znamená, že byl svolán k řešení nějaké naléhavé záležitosti, na rozdíl od řádného nebo „obyčejného“ synodu. Bylo to teprve potřetí, co byl kdy mimořádný synod svolán, a byla to velmi velká věc. Katolický blogeři (např Stodvacítku v Jižních Čechách) považovali jej za důležitý „třetí vatikánský koncil“, zatímco vydavatelé s více oficiálním tónem (jako např. Katolická zpravodajská služba) pečlivě zmiňovali skutečnost, že celý synodní systém byl ustanoven na konci Druhého vatikánského koncilu, jako by záměrně chtěli vysledovat tento konkrétní synod zpět k Druhému vatikánskému koncilu. Je pozoruhodné, že plný název Druhého vatikánského koncilu byl „Druhý Vatikán Ekumenický Rada." Myslíte si, že je to jen čirá náhoda, že po tomto „třetí vatikánském koncilu“ – ať už se oficiálně jmenoval jakkoli – následovaly o měsíc později formální dohody mezi papežem a vůdci hlavních světových náboženství, které je spojily v ekumenické jednotě?

Mějte na paměti, že tento „Třetí vatikánský koncil“ ještě neskončil. Mimořádná synoda byla pouze přípravným zasedáním na větší řádnou synodu, která se uskuteční koncem tohoto roku (2015). Synod 2015 vezme v úvahu výsledky synodu 2014 pro konečné rozhodnutí.

Normálně se mimořádná synoda svolává kvůli naléhavé záležitosti a má asi šest měsíců na přípravu, ale tato mimořádná synoda byla připravována mnohem déle. Začalo to dotazníkem (!) rozeslaná místním biskupům po celém světě o rok dříve v říjnu 2013. Synoda se zabývala tématem pastorační péče o rodiny, včetně témat rozvodu, nového sňatku, homosexuality, začlenění a jednoty v těle Kristově ve smyslu přijímání eucharistie a dalších.

S přihlédnutím k prorockému vývoji můžeme usoudit, že na této synodě bylo ještě více, než se na první pohled zdá. Například víme, že ospravedlnění nedělní ochrany je často spojeno s rodinou. Přesto, pokud je to událost, na kterou chtěl Bůh poukázat třetí trubkou, měli bychom se přirozeně divit, proč neukázal na její začátek. Proč ukázal na den uprostřed? Možná bychom měli podrobněji prozkoumat plán synody, abychom zjistili, zda existuje něco konkrétního, co bychom měli hledat.

Existuje stopa v Wikipedia záznam pro synod, což naznačuje, že se po prvním týdnu synody stalo něco důležitého:

Po prvním týden a relativní post disceptationem („zpráva po rozpravě“), přednesl relátor synodu, kardinál Péter Erdő.

Pozoruhodný je fakt, že třetí trubka ukazuje na osmý den, den po prvním týdnu. Vzhledem k tomu, že mluvíme o synodu církve, která tvrdí NEDĚLE jako svůj znak autority a synod začal dne a Neděle, a skončil na a Neděle, a třetí trubka ukazuje na a Neděle, Myslím, že k tomu máme alespoň trochu opodstatnění NEDĚLE má s tím něco společného. Samozřejmě nebudou tuto skutečnost propagovat, ale musíme číst mezi řádky, protože víme, že to berou v úvahu NEDĚLE být „rodinným dnem“ a synod byl o lepší pastoraci rodiny.

Papež pronesl homilii o zahajovacích a závěrečných nedělích, které zjevně nebyly běžnými dny setkání. To znamená, že skutečnými prvními a posledními dny setkání byly pondělí 6. října a sobota 18. října – což byla shodou okolností skutečná data pro Yom Kippur a Shemini Atzeret, v tomto pořadí! Nebyla to tedy jen třetí trubka, která poukazovala na tuto událost, ale i samotné hodové dny, které naši podzimní varování byl založen na!

Zajímavé je, že počty dnů v hlavních dnech zasedání v říjnu. 6-18 mají jemný, ale důležitý význam. Když se podíváte pozorně, jsou tam čtyři 6, protože tam je jedna 6 sama, a 18 = 6 + 6 + 6 pro celkem čtyři 6. Číslo 6666 značí počet Satanových zástupů a uvidíme jej později. V podstatě svátky ukazují na tuto synodu a říkají: „Pozor! Satan připravuje své zástupy na bitvu!"

Prostřední datum, na které trubka ukazuje, byla neděle. Následujícího dne, 13. října, tisk hlásal zprávy o průběžné zprávě synodu. Aby byla zpráva zveřejněna dne 13^th, přirozeně muselo být 12^th. (Podobně byla závěrečná zpráva zveřejněna 19^th Takže ať už byl hlubší účel tohoto synodu jakýkoli, Bůh na něj ukazuje správně.

Přemýšlejte o tom. Rozhodnutí začít náboženství jednoho světa muselo být učiněno na rodinném synodu. Museli se tam rozhodnout, že přijmou islám a všechna ostatní velká světová náboženství, jako to udělali následující měsíc. Možná proto se tomu říkalo „rodinný“ synod – všechna náboženství se chtěla stát jednou velkou šťastnou rodinou, i když nemohou všechna přijímat katolickou eucharistii.

Církev by samozřejmě nezdůrazňovala jejich záměry prosazovat prosazování nedělních bohoslužeb, ale nemyslíte si, že diskuse o rodině, hříchu a o tom, jak jednat s těmi, kteří nežijí v souladu s oficiálním postojem církve, jsou také relevantní v kontextu slavení „Dne rodiny“ (neděle)? I kdyby se diskuse nevedly v souvislosti se světením neděle, myšlenky, které se objevily, by se nepochybně přenesly do nedělního kontextu. Zdá se pravděpodobné, že ochrana neděle jako dne pro rodinu se zdá být dokonalým řešením všech rodinných problémů, s nimiž se církev snaží vypořádat.

Je-li tato synoda počáteční událostí třetí trubky, lze skutečně říci, že „mnoho mužů zemřelo vodami, protože zahořkli“. Jestliže tento „Třetí vatikánský ekumenický koncil“ vedlo k velkému spojení náboženství následující měsíc, pak je jasné, kolik lidí zemřelo duchovně spojením s církví, jejíž vody jsou plné hořkého jedu. Připojili se k církvi, kterou vede hořký anděl mrtvých – velký padlý anděl, Lucifer nebo Satan!

Musíme si však ještě odpovědět na otázku, proč by trubka ukazovala na střed této synody místo na její začátek. Existuje velmi dobrý důvod a je v něm lekce, kterou nás chce Pán naučit. Pamatujte, že skutečnost, že na třetím datu zatroubení nebyla žádná meteorická koule, je významná – to znamená, že text trubky musí být interpretován metaforicky, jak jsme to již udělali, s hvězdou představující padlého „anděla“ (nebo posla).

Papežský úřad je jistě v padlém stavu, ale opět nepadl nedávno. To znamená, že třetí trubka musí stále ukazovat na nějakého jiného „andělského“ posla, který skutečně padl za zvuku třetí trubky. To znamená, že kromě vatikánského synodu musí v náboženském světě nastat další událost, kterou trubka označuje. Musí to být událost, která by vysvětlovala, proč trubka ukazuje na střed synody a ne na její začátek (nebo vlastně na konec, kdy byly oznámeny závěry).

„Jiná“ katolická církev

Byla tu další církev, která začala něco dělat s průzkumnými „dotazníky“ na místní konferenci před časem v roce 2012. Týkalo se to otázky svěcení žen – což je také „rodinná“ záležitost – která narůstala, až ji církev oficiálně začala řešit na několika setkáních skupiny TOSC (Theology of Ordination Study Committee). Tato setkání byla součástí výroční rady Světové církve adventistů sedmého dne v roce 2014, která tento bod doporučila na zasedání Generální konference v roce 2015 ke zvážení. Dřívější fáze jsou zdokumentovány v článku Změna místa konání.

Neil Wilson, tehdejší prezident Generální konference církve SDA, jednou řekl:

...existuje další univerzální a skutečně katolické organizace Církev adventistů sedmého dne. {Adventist Review, 5. března 1981, str. 3}

Samozřejmě používal výraz „katolický“ ve smyslu univerzálního, aby řekl, že organizovaná církev SDA je také „univerzální církví“. Jako svobodný zednář však ve skutečnosti mluvil pravdu v okultním výsměchu adventistům, protože církevní organizace SDA je ve skutečnosti jen malá katolická církev v přestrojení – nebo alespoň v té době byla rychle na cestě k tomu, aby se jí stala, pokud už tomu tak nebylo.

Přirozeně bychom se měli divit, co dělala církev SDA během synody, a zvláště v den třetí trubky. Stalo se, že skrytá v záři velkého synodu Matky Církve měla Světová církev SDA svůj vlastní malý synod:

Října 9-15
výroční rada Církve adventistů sedmého dne
Klíčová diskuse: Teologie svěcení

Zachytili jste numerologický tanec, který hrají Ted Wilson a papež František!? 915 je opakem 519. Obě čísla se snižují stejným způsobem:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

To znamená, že mezi dvěma událostmi máme 6 a 6, nebo 66. Nyní hledejte v Bibli čísla šedesát a šest! (Vrátím se k tomu později.)

Matematická symetrie v číslech znamená, že obě setkání mají stejné prostřední datum. Třetí trubka tedy ukazuje do samého středu adventistického koncilu, stejně jako to udělal katolický synod! Kdyby Bůh ukázal na začátek vatikánského synodu, církev SDA by byla omluvena. Kdyby ukázal na začátek výročního koncilu adventistů, katolická církev by byla omluvena. Tím, že ukázal na střed, položil prst na oba, jasně ukázal na skutečnost, že jsou soustředěny na stejný předmět, a pochodoval ve stejném rytmu, stejně jako jsme uvedli v Mise do měst článek. Bůh ukazuje na střed setkání s třetí trubkou, aby identifikoval oba viníky.

519 a 915 redukují na 6 a 6 a středové datum 12 přispívá dalšími 6 a 6. Není pochyb o tom, že zednáři a spol., kteří show řídí, vybrali všechna tato data velmi pečlivě. Čtyři 6 je opět počet Satanových zástupů (6666). Jasným poselstvím je, že ti, kteří pijí otrávené vody z buď katolík or Církve SDA tvoří řadové skupiny Satanových armád! Jinými slovy, číslo 6666 je krátký způsob, jak říci následující: „Padaná hvězda třetí trubky (12. října) je v centru katolického synodu (5.-19. října) a výročního koncilu adventistů (9.-15. října).“ Pojďme to vizuálně naformátovat, abyste viděli, jak se Lucifer umisťuje na vrcholu „shromáždění“, a jeho hostitelé ho podporují ze dna:

Obrázek 11 – Zednářská pyramida

Vidíte, jak jste pomalu podvedeni, když vložíte svou důvěru v organizaci, a ne v Krista? Členové církve adventistů se téměř nepostřehnutelně postupně stali otroky jako Hebrejci v Egyptě. Tiše, jeden malý kompromis za druhým, církev jako celek přeběhla do řad nepřítele a skončila pod jeho mocí.

Klíčová témata projednávaná na výročním koncilu byla dokonce podobná témata, o kterých diskutoval Vatikán: svěcení žen, homosexualita, genderově inkluzivní jazyk pro lepší evangelizaci atd. Ve skutečnosti byly jejich doktrinální vody otráveny dvěma konkrétními rozhodnutími, která byla přijata:

1. Nejprve se rozhodli poslat téma svěcení žen na zasedání GC 2015, stejně jako budou výsledky Rodinné synody pokračovat na Řádné synodě 2015, která skončí 25. října (!), 2015. Stejně jako výroční koncil je poznamenán třetí polnicí, i zasedání GC 2015 je označeno Bohem (šestou trubkou).

2. Za druhé, výroční rada doporučila změny svých 28 základních přesvědčení, o kterých se má hlasovat na zasedání GC v roce 2015. Hlavním účelem změn je používání genderově inkluzivního jazyka. Kromě genderově inkluzivního jazyka však došlo také k jedné další „malé“ změně. Namísto očekávání Ježíšova brzkého návratu bude nyní církevní oficiální prohlášení o víře říkat, že očekávají Ježíšův příchod "již brzy" a už ne bezprostředně. Věřili byste, že 168 let věřili, že Ježíš přijde bezprostředně, a právě když skutečně přijde, Advent-ist církev se vrací k brzy!? Dokonce si odporují tím, že změnu odůvodňují jako přesněji odrážející biblický jazyk, když stejný argument jde zcela v rozporu se snahou používat genderově inkluzivní jazyk ve zbytku dokumentu, kde minimálně v jednom případě dokonce upustili od biblického jazyka, aby tak učinili!

Zdá se, že nyní máme dvě katolické církve. První den třetí trubky vyzdvihuje obě tyto církve poukázáním na to, jak jdou paralelními cestami pod vedením téže padlé hvězdy. Tyto církve jsou dvěma hlavními viníky ve třetím dramatu o trubce a můžete si být jisti, že ani jedna z nich není „čistá žena“ zobrazená ve Zjevení 12 – už vůbec ne.

Fallen Luminary

Z nebe spadla velká hvězda – Lucifer – a on nyní vede obě církve, ale pokud chceme pojmenovat „hvězdu“, která padla v přesné datum třetí trubky, 12. října, nemůžeme Lucifera jmenovat z důvodu, který jsem již zmínil: padl už dávno, dávno. Mohli bychom jmenovat katolickou církev? Ne, protože to také dávno padlo. Jediná andělská „hvězda“ nebo posel, kterého můžeme říci klesl ve skutečném datu třetí trubky je kostel SDA.

A ukázal se veliký div na nebi; žena oděná sluncem a měsícem pod nohama a na hlavě korunou z dvanácti hvězd: A ona, když byla těhotná, plakala, porodila se a bolestně porodila [ze 144,000 XNUMX]. (Zjevení 12: 1-2)

Bratr Jan vyložil symboliku čisté ženy ze Zjevení 12 v Konec kostela SDA článek. Pamatujte, že žena symbolizuje církev napříč mnoha generacemi. Měsíc pod jejíma nohama symbolizuje židovskou éru a matně odráží světlo přicházejícího Krista ve stínových symbolech, na nichž stála církev. Slunce symbolizuje křesťanskou éru, kdy Slunce spravedlnosti zářilo do světa skrze církev. Koruna symbolizuje lid adventistů sedmého dne – soudný lid – který se stal národem králů a kněží, aby sloužili v Soudný den. A konečně hvězdy v koruně ženy představují „ty, které jsou moudré“, kteří v této poslední generaci „obrátí mnohé ke spravedlnosti jako hvězdy na věky věků“.

Každý symbol představuje éru, a tam, kde každá nová éra začala, padli lidé staré éry. Judaismus naráží na skálu věků. Křesťanství jako celek se vysmívá vyšetřovacímu soudu. Adventismus odmítl světlo nebeských hvězd. Každý národ dával na svou dobu přednost svým tradicím než pravdě. Stejně jako je z obrazu ženy vyloučen Žid křesťanské éry, který nepřijal Krista, je vyloučen z obrazu ženy i křesťan, který nepozná, že začala hodina soudu. Při každé změně symboliky se zavřou dveře. Poté, co přišel Kristus, například již nebylo spasení možné skrze judaismus, ale skrze Ježíše.

A to je odsouzení, to světlo přišlo na svět a lidé milovali spíše tmu než světlo, protože jejich skutky byly zlé. (John 3: 19)

Podobně byly v roce 1844 zavřeny dveře pro nominální křesťany, protože začal Soudný den a Cesta spásy (Ježíš) se přesunula do Nejsvětějšího místa, aby vykonala zvláštní dílo posvěcování člověka, aby jej připravila na přebývání v přítomnosti Boží.

Stejný logický závěr platí pro adventisty sedmého dne. Adventista sedmého dne, který nepřijme Ježíše ve hvězdách Orionu, je tím vyloučen z těla ženy ze Zjevení 12. Znovu platí Jan 3:19 (výše).

Církev SDA začala jako čistá církev reprezentovaná čistou ženou, ale tím, že toužebně vrhla oči na svět, se její charakter změnil v to, co viděla. Tato trubka jasně ukazuje, že organizovaná církev SDA se konečně a úplně sjednotila s Babylonem. Chcete-li, druhý Babylón padl spolu s prvním, jak Bible vždy říkala:

A mocně zvolal silným hlasem: Velký Babylón padl, je padlý, a stalo se příbytkem ďáblů a útočištěm každého nečistého ducha a klecí každého nečistého a nenávistného ptáka. (Zjevení 18:2)

Mohli bychom dokonce provést přesné srovnání sochy Nabuchodonozorova snu s církví SDA a byli byste překvapeni, jak blízko jsou jejich historie. Komentář Bible adventistů sedmého dne dokonce vysvětluje, že opakování „je padlý, padl“ zahrnuje pád protestantismu a jeho úplné naplnění ve spojení církví pod vedením Satana. Tento proces nebyl dokončen, dokud nepadla i poslední skutečně „protestní“ církev (církev SDA).

[Zjevení 14:8] Padl, padl. Pro vynechání druhého „je padlý“ lze citovat textový důkaz (srov. str. 10). Zdá se, že pasáž odrážela Isu. 21:9, kde je textový důkaz v LXX rozdělen mezi čtení „je padl“ jednou nebo dvakrát. Hebrejština tento termín opakuje. Opakování propůjčuje sdělení důraz. Babylon je komplexní termín, který Jan používá k popisu všechna náboženská tělesa a hnutí které odpadly od pravdy. Tato skutečnost vyžaduje, abychom tento „pád“ považovali za progresivní a kumulativní.

Toto proroctví o pádu Babylonu nachází své poslední naplnění v odklonu protestantismu od čistoty a jednoduchosti evangelia. (viz Zj 14:4). Toto poselství bylo poprvé hlásáno adventním hnutím známým jako Millerismus v létě roku 1844 a bylo použito církvím, které odmítly poselství prvního anděla týkající se rozsudku (viz v. 7). S blížícím se koncem bude mít zpráva stále větší význam a splní svůj úplné naplnění se spojením různých náboženských prvků pod vedením Satana (viz kap. 13:12–14; 17:12–14). Poselství ch. 18:2–4 oznamuje kompletní pád Babylonu a vyzývá Boží lid, který je rozptýlen po různých náboženských orgánech zahrnujících Babylon, aby se od nich oddělil.

Nechci psát tyto věci. Hluboce mě to bolí, ale píšu to pro vás osobně, abyste věděli, jaké chyby nedělat. Orionské hodiny vymezují čtyři fáze církve a ukazují standard Kristova charakteru s ohledem na problémy, které v té době sužovaly církev. Zpětně můžeme vidět, že místo toho, abychom rozvíjeli charakter vytvořený „k obrazu Božímu“, církev nakonec vyvinula charakter, který odpovídá obrazu Nabuchodonozorova snu:

Obrázek 12 – Postava obrazu Nabuchodonozora

Poselství Oriona bylo výzvou od Boha církvi SDA, aby činila pokání a ukázala jí, kde se odchýlila od Jeho charakteru. Zde na konci svého života vidíme, že místo toho, aby se přizpůsobila obrazu Ježíše, vytvořila si vzor podle zcela jiného obrazu.

Ano, socha, kterou Nabuchodonozor postavil, byla 60 loket vysoká a 6 loktů široká – je jich 6 a 6. Obraz má pouze dvě 6, protože má dvojí uplatnění ve dvojitém prohlášení: „padl, padl!“ Dvě 6 jsou pro katolickou církev a dvě 6 jsou pro organizovanou církev SDA. Jedním prstem Bůh ukazuje, že obě církve mají jeden a tentýž charakter a jednoho a téhož vůdce.

Ellen G. Whiteová na to varovala v dopis z roku 1893, kde řekla:

Varoval bych všichni věřící naučit se udržovat nad sebou zbožnou žárlivost, aby satan neukradl tvé srdce Bohu a ty bys uklouzl nevědomě do práce v Satanových liniích, bez vnímání že jste změnili vůdce, a být nalezen ve zrádné moci tyrana. {1MR 357.2}

Tato opatrnost zůstala bez povšimnutí a důsledky se plně dostavily. Ti, kdo něco vědí o bohatství víry adventistů sedmého dne, budou vědět, jaká je to tragédie!

Tak bude zvěstováno poselství třetího anděla. Až přijde čas, aby to bylo dáno největší moc, Pán bude působit prostřednictvím skromných nástrojů, vést mysl těch, kteří se zasvětili Jeho službě. Dělníci budou kvalifikováni spíše pomazáním Jeho Ducha než školením literárních institucí. Muži víry a modlitby budou nuceni vycházet se svatou horlivostí a hlásat slova, která jim Bůh dává. Hříchy Babylonu budou odhaleny. Strašlivé výsledky vynucování církevních zachovávání občanskou autoritou, nájezdy spiritualismu, kradmý, ale rychlý postup papežské moci – to vše bude demaskováno. Těmito vážnými varováními budou lidé pohnuti. Tisíce a tisíce budou poslouchat, kteří nikdy neslyšeli slova jako tato. V úžasu slyší svědectví, že Babylón je církev, která padla kvůli svým omylům a hříchům, kvůli jejímu odmítnutí pravdy seslané jí z nebe. Když lidé jdou za svými bývalými učiteli s dychtivým dotazem: Jsou věci tak? ministři přednášejí bajky, prorokují hladké věci, aby utišili jejich obavy a utišili probuzené svědomí. Ale protože se mnozí odmítají spokojit s pouhou autoritou lidí a požadují prosté „Toto praví Pán“, lidová služba, jako kdysi farizeové, naplněná hněvem, když je jejich autorita zpochybňována, odsoudí poselství jako Satanovo a podněcuje hříchy milující zástupy, aby haněly a pronásledovaly ty, kdo je hlásají. {GC 606.2}

Pozorně si všimněte důvodu proč Babylon je církev: je to kvůli jejímu odmítnutí pravdy seslané jí z nebe. Jinými slovy, padla, protože odmítla poselství Orionu, které Bůh poslal, aby pokáral její hřích a přivedl ji zpět na správnou cestu.

Všechny, které miluji, kárám a kárám: buďte tedy horliví a čiňte pokání. (Zjevení 3:19)