Úplněk v Getsemanech - část I

Původně publikováno v pondělí 27. září 2010, 8:01 v němčině at www.letztercountdown.org

Chtěl bych vás ještě jednou pozvat, abyste se se mnou vydali na cestu, která nás zavede téměř o 2000 let zpět v čase do roku 31 našeho letopočtu, do roku, který všichni známe a naučili se ho milovat v adventismu jako rok Kristova ukřižování. Není to cesta jen časem, ale vede nás také na určité místo, které všichni známe z evangelií: do Getsemanské zahrady, kde za nás náš milovaný Pán Ježíš potil krev, když na něj byly kladeny naše hříchy. Když Ježíš večer se svými učedníky uspořádal Poslední večeři, vydali se jít do této zahrady. To bylo v našem adventistickém chápání a podle našeho obvyklého dne považováno za čtvrteční večer, který vstoupil do pátku Ukřižování. Podle židovského počítání, kde den začíná západem slunce a nezačíná o půlnoci, to byl již pátek.

Ellen G. Whiteová začala kapitolu 74, která nese název Getsemane ve své úžasné knize Touha věků, s následujícími slovy:

Spasitel se ve společnosti svých učedníků pomalu vydal do zahrady Getsemanské. Pesachový měsíc, široký a v úplňku, zářil z bezmračné oblohy. Město stanů poutníků utichlo do ticha.

To, co většina z nás považuje za zdánlivě poetický popis okolností Ježíšova příchodu do Getsemanské zahrady, obsahuje tolik dynamitu, že tato bomba se chystá vybuchnout celý adventismus. Určitě se budete divit, jak je to možné.

Otevřený dopis

Abychom to pochopili, musíme si přečíst otevřený dopis proti naší adventistické církvi (církvím), který v tuto chvíli koluje po internetu. Byla zveřejněna 6. března 2009 na písař platforma dokumentů pod OTEVŘENÝ DOPIS CLIFFORDU GOLDSTEINOVI a je adresován bývalému židovskému autorovi Cliffordu Goldsteinovi, který konvertoval k adventismu a který je známý svými adventistickými knihami, např. Amerika v proroctví; je tedy nepřímo určeno všem adventistům. Název je:

OTEVŘENÝ DOPIS CLIFFORDU GOLDSTEINOVI: CROSS NEBYL v AD 31.

V úvodu se již můžeme dočíst tato silná slova:

Nejsou-li výpočty adventistů sedmého dne Danielova proroctví o 70 týdnech vedoucích ke kříži o velikonocích v pátek 14. nisanu roku 31 po Kristu správné, pak . . . celý předpoklad pro založení a existenci Církve adventistů sedmého dne je zničen.

Pokud uprostřed Danielova 70. týdne neskončí Ježíšovo ukřižování v Pesach v pátek 14. nisanu v roce 31 našeho letopočtu, pak Dekret o přestavbě Jeruzaléma nedal Ezrovi Artaxerxes Longimanus v roce 457 př. Kr. Ani těch 2,300 večerů a rán nekončí v roce 1844 našeho letopočtu. Princip dne a roku se ukazuje jako nesprávný. Neexistuje žádný „vyšetřovací rozsudek“. Babylon ještě nepadl a poselství 3 andělů zbývá kázat 3 andělé.

To by byl dostatečný důvod ke zpochybnění založení organizace SDA a ukončení její další existence. To by nás nutilo ptát se přesně toho, co jiného, ​​pokud cokoli, co adventismus učí, může být pravda, pokud se dostali do něčeho tak velmi elementárního, tak absolutně špatného!

Tato církev, která tvrdí, že káže poselství 3 andělů a že je úložištěm Pravdy pro naši dobu, by byla založena na průhledné lži.

Bylo by prokázáno, že prorok této církve učil falešné poselství, čímž by popřel její nárok na titul pravého proroka Božího. Mohl jí Duch svatý „ukázat“ tak falešnou doktrínu? Pouze falešní proroci kážou falešná poselství a my před nimi musíme utéct.

Pokud jde o množství vzdělaných adventistických učenců od dob Ellen G. Whiteové, kteří její doktríny podpořili a posílili, ne – jejich mlčení v této nejzásadnější a zásadní otázce také vypovídá o jejich víře, jejich měřítcích, jejich integritě?

Neznamená to, že Církev adventistů sedmého dne by byla založena na neudržitelné, odsouzeníhodné lži?

Nekázala by pak tato církev od roku 1844 lež?

Lež, kterou žádný anděl, ani Ježíš, ani Duch svatý nikdy neřekli.

Každý, kdo tyto výroky považuje za nadsázku, ve mně najde přítele. I tak jsem si myslel, že je to pouhá hyperbola, když jsem to četl poprvé. Ale pak přišlo dlouhé studium různých židovských kalendářů a biblických pravidel pro svátky, protože jsem chtěl čelit strážcům lunárního sabatu a musel jsem sledovat jejich studium, a pochopení těchto kalendářů mě přivedlo zpět k astronomii (nikoli k astrologii, jak mi někteří chtějí podsouvat) a k překvapivému závěru: Ve skutečnosti máme v adventismu problém s rokem 31 našeho letopočtu.

Podle našich současných znalostí a se všemi nedávnými vědeckými a astronomickými důkazy nemohl nad klíčovou scénou v Getsemanech v pátek zářit úplněk v roce 31 našeho letopočtu, jak to my adventisté kážeme. Proč ne? Protože každý Pesach musí připadnout na úplněk (nebo den poté), ale pokud byl Pesach v roce 31 v březnu nebo dubnu, pak úplněk Nissanu 14, pokud byl 27. března, připadl na úterý, a pokud byl 25. dubna, připadl na středu, ale nikdy na pátek!

O něco výše však čteme, že Ellen G. White uvedla: „The Pesach měsíc , široký a plně, zářil z nebe bez mráčku."

V jejích spisech navíc najdeme při několika příležitostech jasný odkaz na skutečnost, že Ježíš zemřel na kříži na jaře roku 31:

Na jaře roku 31 našeho letopočtu, Kristus, pravá oběť byla obětována na Kalvárii. {OD 233.2}

Jsou zde další dvě podobná prohlášení Velký spora každý po jednom Duch proroctví, Proroci a králové a Víra, kterou žiji.

A je jí potvrzeno, že Ježíš zemřel v pátek:

Zdálo se, že potíže se shlukují za problémy. Šestého dne v týdnu viděli svého Mistra umírat; prvního dne příštího týdne se ocitli připraveni o Jeho tělo a byli obviněni, že je ukradli, aby oklamali lidi. {OD 794.2}

Byl jsem šokován a dojatý pro lidi v mém adventistickém srdci. Je možné, že jsem snad celé ty roky věřil lži? Bylo možné, že se Danielova proroctví nenaplnila? Nebo jsme my adventisté měli jen špatný rok – ale jak by pak mohl být rok 1844 stále pravdivý? Ellen G. Whiteová také mnohokrát potvrdila 22. říjen 1844! Byla tedy skutečně falešným prorokem? Hrozný! Nesnesitelný! To by byl opravdu konec adventismu – bez přehánění!

Ale samozřejmě, myslel jsem si... nejdřív se uklidněte, pozorně čtěte, vše zkontrolujte...

To je to, co bych teď chtěl dělat společně s vámi...

70 týdnů

Autor otevřeného dopisu pokračuje a vysvětluje, jak my jako adventisté chápeme naplnění proroctví o 70 týdnech Daniela 9. Kdo to ještě neví, měl by se nejprve podívat na naši základní doktrínu v tomto ohledu. To se dá udělat velmi pěkným způsobem na Ministerstvo kyberprostoru. Vše je biblické a krásně připravené.

Kdo to už zná a chce se jen podívat na přehled, zde je základní schéma našeho výkladu 70 týdnů Daniela:

V polovině sedmdesátého týdne se tedy dostáváme přesně k jaru roku 31 n. l. a ukřižování Ježíše. Autor otevřeného dopisu má naprostou pravdu. Takhle a nijak jinak to učíme my jako adventisté.

Autor pokračuje:

tvrdí teologie SDAzjevně bez toho, že by se uchýlili k nejzákladnějšímu způsobu skutečné kontroly kalendáře, že Ježíš byl ukřižován o Velikonocích v pátek 14. nisanu, 31 našeho letopočtu. Tato doktrína je opěrným bodem, na kterém spočívá platnost jejich výkladu proroctví o 70 týdnech, které se podle nich naplňuje tím, že Mesiáš je „odříznut uprostřed 70. týdne“.

Vkládajíce veškerou svou víru do výpočtů pohanského Ptolemaia, SDA se ujišťují, že od roku 486 ½ roku (69 ½ týdne) od roku 457 př. n. l. (kdy Artaxerxes Longimanus, jak říkají, vydal svůj výnos znovu postavit, je přivádí do roku 31 n. l., že je jejich metoda přesvědčivě, přesvědčivě dokázána, Jeruzalém). nedotknutelný, neomylný, nedotknutelný. Jsou přesvědčeni, že je to správné, a nepřejí si být zaměňováni s fakty.

Bohužel pro tuto doktrínu prokazatelně je nepravdivý. Nikdy jsem se nesetkal s žádným důkazem SDA o tomto datu kříže, možná proto, že jelikož byl urychleně přesvědčen o jeho přesnosti, každý považoval za zbytečné kontrolovat tento zásadní detail.

A bohužel musím také přiznat, že jsem měl nikdy předtím viděli nebo slyšeli o jakémkoli ověření data SDA. Musím se také přiznat, že jsem to ani pořádně nezkoumal. Poprvé jsem četl jakoukoli kritiku našeho učení v tomto ohledu od stoupenců nauky o lunárním Sabatu. Ale o tom později.

Když si člověk přečte dalších 16 stran dokumentu autora otevřeného dopisu, který si ve svém profilu říká „Jerushah“, je konfrontován s poměrně podrobným úvodem do hebrejského kalendáře tak, jak si autor představuje současný kalendář v Ježíšově době. Jerushah v žádném případě neodhaluje skutečnost, že existují velké neshody a neshody ohledně toho, jak přesně Židé počítali své svátky před 2000 lety. Skutečné řešení „problému 31. roku“ také ukáže, jaký kalendář se v té době skutečně používal.

Ve skutečnosti je to, co autor a mnoho dalších, kteří útočí na naši církev (církve) stejným způsobem, poměrně jednoduché. Berou měsíční fáze, které jsou dnes snadno předvídatelné a vědecky ověřitelné, a porovnávají je se všedními dny vhodných měsíců, které mohly být kandidáty na Pesach v roce 31 n. l. Měli bychom udělat totéž – možná dokonce s rozvinutějším programem, než měl Jerushah. Nechá mě vyváznout, protože na první pohled se jeho výsledky potvrdí a to ho určitě potěší. Ale ne my!

Potřebujeme program, který nám řekne něco astronomicky přesné o Měsíci v té době, ale nejprve bychom si měli položit otázku: „Proč je Měsíc tak důležitý?

Měsíc určuje začátek měsíce

Co víme jistě a co je nesporné, je skutečnost, že staří Izraelité zachovávali lunární měsíce a podle toho určovali své svátky. To je biblicky dokázáno a nikdo to nemůže popřít. Malé rozdíly v názorech nacházíme v otázce, kdy přesně židovský měsíc začal: na astronomickém novoluní nebo na prvním srpku, prvním malém viditelném srpu.

Ale víme docela jistě, že v Jeruzalémě byla na pahorku umístěna zvláštní stráž, jejímž úkolem bylo hlídat v době západu slunce (biblický začátek dne), zda po novoluní nebude vidět první malý srpek. Pokud tomu tak bylo, byl tento nový den, který začal při západu slunce, prohlášen za první den v měsíci. Tento první srpek, který budeme od nynějška zkracovat na „FC“, určil začátek měsíce. Samozřejmě by mohlo dojít ke zpoždění, pokud by například panovalo špatné počasí s oblačností nebo byly příliš nepříznivé světelné podmínky. Chci zdůraznit – a ještě se k tomu vrátím –, že bychom neměli používat tato možná zpoždění k vysvětlování rozdílů naší doktríny k astronomickým výsledkům, které se brzy ukážou, protože by nás to jen nalákalo do další pasti.

Existují i ​​další skupiny, které rády stanovují začátek měsíce astronomickým novoluním. Když není vidět žádný srpek, může novoluní trvat 1–3 dny, takže tato metoda by vedla k nesrovnalostem v určení, kterým ze dnů novoluní by měsíc skutečně začínal. Proto tato metoda s největší pravděpodobností nebyla nikdy použita. Čím dále se ve studiu dostaneme, tím bude jasnější, že objevením určitých harmonií znovu objevíme i pravý biblický kalendář a přesná pravidla pro určování měsíců a let.

I dnes je tábor strážců lunárního sabatu silně rozdělen, protože se mezi sebou přou o to, kdy přesně má být začátek měsíce. Když slaví svůj nový sabat prvního dne každého měsíce, který tedy může připadnout na kterýkoli den v týdnu a každý měsíc je jiný, a světí tento všední den jako den sabatu po zbytek měsíce, různé skupiny strážců lunárního sabatu slaví svůj sabat v různé dny. Protože víme, jak důležitý je posvěcený den Boží, lze ze sporů mezi strážci lunárního sabatu poznat, že něco musí být špatně.

Pravděpodobně málokdo ví, že v arabském světě se počátek náboženských měsíců a pevné modlitební časy i dnes stále určují přesně podle měsíce FC, a protože islám je velmi přísný a muslimové musí i na cestách dodržovat modlitební časy, které platí pro jejich místa narození, poskytují nejlepší programy ke stažení na internetu pro určování FC měsíců a časů modliteb. Jeden takový program použijeme pro celou sérii článků, protože poskytuje velmi pěkné obrázky a pomůže nám dozvědět se mnohem více o naší budoucnosti, než jen vyřešit problém roku 31 našeho letopočtu.

Každý, kdo chce tyto studie zkontrolovat, by si měl program stáhnout Přesné časy od Mezinárodní astronomické centrum a ověřte, že data nezpracovávám. Data samozřejmě můžete přepočítat i s jakýmkoli jiným programem pro planetárium. Všechny poskytují docela dobré výsledky, které se od sebe jen velmi málo liší. Dalším programem, který nám dokáže poskytnout velmi přesné simulované pohledy na Měsíc, jak je pozorován přímo z kopce v Jeruzalémě v kterémkoli daném roce, je Redshift. Je k dispozici v několika jazycích a program stojí asi 75 USD a je pravděpodobně tím nejlepším, co můžete v současné době na trhu za tuto cenu získat. Kladli zvláštní důraz na provedení absolutně přesného měsíčního výpočtu, protože to není tak jednoduché, matematicky/astronomicky, protože Měsíc se nepohybuje po jednotné oběžné dráze, ale nějak „kolébá“. Oficiální domovská stránka je www.redshift-live.com. (Ne, nejsem tam affiliate partner.)

Navíc později zjistíme, že pro naše řešení problému z roku 31 je irelevantní, zda byl měsíc vypočítán podle novoluní (kterého?) nebo měsíce FC, protože víme, že Ellen G. Whiteová viděla úplněk v zahradě Getsemanské dne 14. nisanu. Byla by falešným prorokem, kdyby v pátek nebyl úplněk v AD crucicial 31. I will. přísně.

Židovský den: Od večera do večera

Židovský den začal západem slunce a pokračoval až do západu slunce. Ze zprávy o stvoření je to v Bibli jasně vidět:

I řekl Bůh: Buď světlo, a bylo světlo. I viděl Bůh světlo, že jest dobré, a oddělil Bůh světlo od tmy. A Bůh nazval světlo dnem a tmu nazval nocí. A byl večer a ráno první den. (Genesis 1: 3-5)

Existuje další verš, který také dává jasné potvrzení:

Bude to pro vás sabat odpočinku a budete trápit své duše: devátého dne měsíce večer, od sudého k sudému, budete slavit svou sobotu. (Leviticus 23:32)

Řím zde opět zavedl zmatek a posunul začátek dne na půlnoc. Pokud použijeme data římského kalendáře, musíme se vždy hluboce zamyslet, protože část římského dne je stále ve starém židovském dni (od půlnoci do večera) a další část v následujícím židovském dni (večer do půlnoci). To může způsobit docela velký zmatek. Význam Babylonu je koneckonců „zmatek“.

Byl Jom kipur skutečně 22. října 1844?

Rád bych vám ukázal kontroverzní příklad, který pěkně ilustruje, jak se výpočet začátku měsíce provádí moderně. Vzhledem k tomu, že existuje mnoho sporů ohledně našich „adventistických narozenin“, 22. října 1844, rád bych si v tomto bodě ověřil, zda má Ellen G. Whiteová, která toto datum často potvrzovala, pravdu, nebo – jak tvrdí mnoho odnoží – „znovu“ chybovala. Nejprve tedy musíme určit, kdy byl viditelný první srpek měsíce, před 22. říjnem. To by byl začátek 1. tišri, sedmého židovského měsíce, roku 1844. Potom musíme počítat do 10. tišri, abychom získali datum Dne smíření (Jom Kippur) v roce 1844, protože sedmý den vždy připadá na židovský měsíc Usmíření.

Pokud používáte program „Accurate Times“ poprvé, musíte nejprve zadat umístění „Jeruzaléma“, protože všechny výpočty jsou založeny na místě starého chrámu ve městě, kde Ježíš kázal, a za branami, kde byl ukřižován. V tomto arabském programu není lokace standardně dostupná (žádné překvapení).

Nové výchozí umístění lze přidat pomocí tlačítka „Umístění“. Souřadnice pro Jeruzalém jsou 35° 13' východní délky (V) a 31° 47' severní šířky (N). Časové pásmo je +2 východně a převýšení 630m. „Refraction“ nás nijak zvlášť nezajímá (mám: teplotu: 17°C, tlak vzduchu: 914 mb), ani nás nezajímá „City Settings“. Na modlitební časy si můžete nechat 15 km.

Nyní zadejte název nového výchozího umístění: „ISRAEL Jerusalem“ a stiskněte tlačítko „Add“. Nyní jste připraveni.

Nejprve se podívejme na měsíční fáze pro říjen 1844. Klikněte na „Fáze měsíce“. Vždy používejte „místní časy“ a „topocentrický“ výpočet, protože je přesnější. Nyní stačí do pole „rok“ zadat 1844 a kliknout na „Vypočítat“. Po krátké době výpočtu se objeví tabulka fází měsíce pro celý rok 1844. Hledejte ve sloupci „Nový měsíc“ první datum před 22. říjnem 1844. Našli jste ho? Je 12. října v 0:41 hodin. Redshift říká 1:25 hodiny. Věřím Redshiftu, ale ten malý rozdíl není pro náš výzkum relevantní.

Jedno astronomický novoluní, kdy nebyl vidět ani ten nejmenší srpek, proběhl 12. října 1844, krátce po našem začátku dne (půlnoci). Nyní musíme určit, který den při západu slunce mohl pozorovatel na kopci v Jeruzalémě zahlédnout první malý srpek. To bude biblický začátek měsíce a tento večer bude biblický začátek prvního dne nového měsíce. Tady už je vidět, že teorie některých bratří, kteří mi posílají podivné studie, že biblický začátek dne není západem slunce, ale ráno, jsou úplný nesmysl. Musíme přesně porozumět tomu, jak se tyto výpočty tehdy prováděly, jinak nikdy neobjevíme, co Bůh ve své moudrosti připravil pro naši dobu ve stínu obřadního zákona.

Nyní se dostáváme k hlavnímu úkolu programu „Accurate Times“, který je navržen speciálně pro tuto otázku: určení, kdy byl viditelný první srpek měsíce. Zavřete náš výpočet fáze měsíce pomocí „Zavřít“ a v hlavní nabídce klikněte na „Viditelnost půlměsíce“ (viditelnost srpku měsíce). Ve všech našich výpočtech v této sérii budeme používat římská data, protože jsme zvyklí s nimi přemýšlet a počítat. Proto nejprve v novém dialogovém okně označíme „Gregoriánské datum“. Nyní zadejte 12 pro „Den“, 10 pro „Měsíc“ a 1844 pro „Rok“.

Ostatní nastavení by mělo být vždy:

• “Nový půlměsíc (večer)”
• „Topocentrické výpočty“ (ale fungují také s „geocentrickými“)
• „Čas výpočtu: západ slunce“

Kdykoli je zadáno nové datum, musíme nejprve kliknout na „Náhled“. Poté program automaticky vypočítá tři možné dny pro viditelnost, které jsou nejblíže našemu zadanému datu, a poté můžeme kliknout na červené tlačítko „Crescent Visibility Map“.

Program nejprve navrhuje 11. říjen 1844 a my klikneme na „Draw“ pro nakreslení mapy viditelnosti. Výsledek vypadá takto:

Legenda k mapě nám říká, že bílé a červené oblasti naznačují, že není možné spatřit srpek měsíce. Takže večer 11. října 1844 je zcela vyloučen. Astronomické novoluní nenastalo ani před půlnocí 12., takže je to logické!

12. října vypadá takto:

Nahoře je červená oblast: nemožné. Bílá plocha: v žádném případě. Modrá oblast, ve které by byla nezbytná optická zařízení pro zjištění srpku. Tyto modré oblasti vyjmeme ze všech výpočtů, protože staří Izraelité taková zařízení neměli, a proto tyto oblasti nemohou označovat začátek biblického měsíce. Vyloučíme také purpurové oblasti, kde je pozorování pouhým okem teoreticky možné za extrémně dobrých povětrnostních podmínek, ale jen na tak krátký okamžik při západu slunce, že se to také zdá nemožné. Nastavil jsem Redshift, aby mi tohle všechno simuloval, a výsledky jsou neuvěřitelně krásné. Člověk se cítí přenesený zpět do těch let. V purpurových oblastech se v okamžiku, kdy slunce úplně nezapadlo, jen krátce zabliká „srpek“ tak nepatrný, že to nemohlo platit.

V zelených oblastech je tomu zcela jinak. Na mapě nahoře najdeme takovou zelenou plochu a to je to, co hledáme. Zde, v souladu s vědeckými kritérii pro výpočty, je nejpravděpodobnější, že k pozorování dojde. Zelená plocha na mapě výše však v tomto případě nepokrývá Izrael a Jeruzalém, což znamená, že pozorování měsíce FC při západu slunce 12. října nebylo možné.

Vraťme se k 13. říjnu:

Nyní jsme našli, co jsme hledali! Zelená plocha jasně pokrývá celý Izrael, a tedy i Jeruzalém, večer 13. října při západu slunce. Co to znamená? Který den je nyní 1. tišri, 1. den sedmého židovského měsíce?

Chceme nyní počítat do 10. tišri. Abychom to usnadnili, mohli jsme použít jeden z mnoha dostupných kalendářů na internetu. rád používám UleDoc, ale i když jednoduše přidáme 9 dní ke 14. říjnu, který jsme již detekovali jako 1. tišri, dostaneme se ke dni, kdy by staří Izraelité oslavili svůj Den smíření v roce 1844.

A podle Cockera by to bylo: 14 + 9 = 23. 23. října 1844.

Počkejte chvíli! V adventismu stále učíme, že svátek Yom Kippur roku 1844 připadl na 22. října a že Millerité očekávali druhý příchod Ježíše právě v ten den. Teď je najednou 23. místo 22.? Je teď v adventismu všechno špatně?

Ne, uklidni se a přemýšlej!

Millerité a „Hnutí sedmého měsíce“ samozřejmě neměly takové programy jako my dnes a neexistoval způsob, jak by mohli pozorovat to, co bylo možné vidět v těchto vhodných dnech při západu slunce v Jeruzalémě. Dále nebylo jasné, podle jakých kritérií se musí nový měsíc určit. Aniž bychom zacházeli příliš hluboko do podrobností, zeptejme se samotné Ellen G. Whiteové, která byla očitým svědkem těchto událostí v den „velkého zklamání“, co se skutečně stalo a v jaké době očekávali Ježíše:

Se zatajeným dechem adventistů, ne méně než padesát tisíc a pravděpodobně téměř sto tisíc rozptýlených převážně po severovýchodní části Severní Ameriky, povstalo, aby přivítalo rušný den, úterý 22. října 1844.

Někteří hledali výhodná místa, kde by mohli nahlédnout do čistého nebe v naději, že poprvé zahlédnou příchod svého vracejícího se Pána. Kdy přijde Ježíš? Ranní hodiny pomalu ubíhaly a nastalo poledne, pak poledne; konečně se na zemi usadila temnota. Ale bylo ještě 22. října a bude trvat do půlnoci. Konečně přišla ta hodina, ale Ježíš nepřišel. Zklamání bylo téměř nepopsatelné. {1BIO 53.2–3}

Podle našeho velmi přesného výpočtu docházíme k závěru, že Millerité a celé adventní hnutí, kteří po předchozím „malém zklamání“ vypočítali toto „úplně poslední datum“ pro příchod, ve skutečnosti čekali na příchod Páně o den příliš brzy. Ale provedli biblicky přesný výpočet tohoto „posledního možného data příchodu“, velmi podobný způsobu, jakým to dělají židovští Karaité, určením jarní sklizně ječmene v židovském roce.

Pokud otevřeme webovou stránku Karaitů www.karaite-korner.org, nalezneme na této čistě židovské stránce, která se běžně vůbec nezabývá jinými náboženstvími, překvapivé odkazy na stránky s adventistickou debatou – jednou na stránku odpůrců adventismu a jednou na odpověď adventistů na adrese Pickle Publishing, která je velmi dobře podložená. Tato diskuse však není o přesném dni – jako zde –, ale o tom, zda byl měsíc správný, protože Židé již svátek Yom Kippur slavili září 23 v tom důležitém roce 1844.

Co způsobuje tento rozdíl přesně jednoho měsíce? Sedmý židovský měsíc je sedmý srpek měsíce počítaný od prvního měsíce FC, což samozřejmě záviselo na tom, kdy začal židovský rok a kdy byl určen první měsíc. O tom, jak byl první biblický měsíc skutečně určen, si ještě musíme podrobně popovídat, protože na něm hodně závisí. Prozatím si všimněte pouze tohoto: Existují nejméně dvě skupiny Židů: rabínští, kteří určují svůj začátek roku podle kalendáře rabiho Hillela II, a karaité, kteří si počátek roku stanovili více biblickým způsobem – jak říkají – pouze podle sklizně ječmene. Tyto dva způsoby určování židovského začátku roku podrobně vysvětlím a velmi brzy poznáte, že... oba jsou chybné!

Mnozí však nyní obviňují nás adventisty a říkají, že máme ve výpočtech chyby. Nejhorší je, že obviňují Ellen G. Whiteovou, protože její vize potvrdily datum, a pokud by nebylo správné, byla by „ještě jednou“ odhalena jako falešný prorok.

Nejprve musíme pochopit, že úroveň znalosti biblických pravd a biblického obřadního zákona byla v té době stále velmi nízká. Sobota ještě nebyla rozpoznána a tím méně začátek židovského dne při západu slunce. To vše bylo objeveno až po letech. Ježíš tedy například 16 let nepovažoval za nutné vysvětlovat Ellen G. Whiteové, že biblický začátek dne pro zachovávání sabatu není v 18:00 hodin, ale v okamžiku západu slunce. Jestliže to však Ježíš v té době nepovažoval za důležité, neznamená to, že je to pro nás tak nedůležité i dnes. Poznání přibývá a moje zjištění v židovském obřadním právu a stínových bohoslužbách a svátcích by nebylo možné bez přesného pochopení skutečně biblického výpočtu počátků dnů, měsíců a let.

Prozkoumejme prohlášení Ellen G. Whiteové o 22. říjnu 1844 a to, co přesně říká:

Historie tedy zaznamenává tyto zázračné události ve Švédsku pro pozdější generace, aby si je připomněly, aby adventisté nezapomněli nebo nepopřeli mocnou Boží moc působící v adventním zvěstování ze 1840. let XNUMX. století a význam soud, který začal v Nejsvětější svatyni nebeské svatyně 22. října 1844. {EGWE 108.5}

Kdy přesně začal svátek Jom Kippur? Večer od 22. října do 23. října 1844 při západu slunce. Prohlášení Ellen G. Whiteové je naprosto správné. Soud začal přesně 22. října 1844 večer! Nezačal 23. října, protože by to bylo asi 6 hodin zpoždění. Naše měsíční výpočty přesně toto datum potvrzují.

V jejím životopise čteme:

Také jí bylo ukázáno, že byli na začátek cesty, spíše než na jeho konci, jak předpokládali. {1BIO 59.3}

Je to o začátku soudu a opět to bylo přesně 22. října, jak ukazuje náš výpočet: západ slunce večer 22. října 1844 až 23. října.

In Časné spisyčteme o zavřených a otevřených dveřích, skutečné události, která se odehrála při tomto západu slunce 22. října: Ježíš zakončil bohoslužbu ve svatyni a pokračoval sloužit v Nejsvětější svatyni. Žádný rozpor – vše správně!

Jediný trochu problematický komentář od Ellen G. White, který jsem našel, je z velká kontroverze:

Desátý den sedmého měsíce, velký den smíření, čas čištění svatyně, který v roce 1844 připadl na dvacátého druhého října, byl považován za čas příchodu Páně. To bylo v souladu s již předloženými důkazy, že 2300 dní skončí na podzim, a závěr se zdál neodolatelný. {GC 399.4}

Podle naší definice by Den smíření v roce 1844 nepřipadl na 22. říjen, ale na 23.; ale každopádně se tento Den smíření nikdy na žádném místě na světě nedodržoval. Na stránkách Karaite se můžeme dočíst, že by v tento den nekonali svůj Den smíření. (Později ukážu, proč si to myslí.) Je však pravda, že Den smíření začal 22. října 1844! Je to čistě dialektická otázka, protože ve skutečnosti část Jom Kippur připadla na 22. října a další část na 23. října. To nestačí k pokárání Ellen G. Whiteové jako falešného proroka! Z toho se však učíme, jak důležité je těmto otázkám dobře porozumět, abychom svým odpůrcům vyšli vstříc s pravdou.

Na konci našeho krátkého výletu k tomuto tématu chci dát radu, že bychom měli být velmi opatrní ve své artikulaci. Správně vypočítaný den smíření by připadl na 23. října, ale Ježíš definitivně odešel do svatyně svatých 22. října 1844 a Velký soudný den v nebi začal při západu slunce 22. října 1844 podle gregoriánského kalendáře. Průkopníci určili novoluní 12. října jako začátek měsíce, a ne první srpek, jak se později také mylně domnívali, že sabat začíná v 18:00 hodin. Ježíš nám však prostřednictvím proroka Daniela říká:

Ty však, Danieli, zavři slova a zapečeť knihu až do konce: mnozí budou pobíhat sem a tam, a znalosti se budou zvyšovat. (Daniel 12: 4)

Biblický rok

V této sérii se nikdo neobejde s nezvyklým židovským kalendářem a komplikovaně vyhlížejícími svátky. Bible je toho plná a má to důvod, který dosud nebyl rozpoznán. Proto je zde trochu více o výpočtech židovského kalendáře. Nyní víme, že židovský měsíc začíná prvním srpkem měsíce (FC), a to je každý měsíc stejné. Nyní chceme zjistit, kdy začíná nebo začíná židovský rok.

Za prvé, existují dvě teorie a kalendáře. Náš „Jerushah“ používal pouze jeden z nich a navíc ten, který se v té době pravděpodobně nepoužíval.

Abychom se dostali do tohoto problému, musíme pochopit, že jaro ve starověkém Izraeli začalo březnovou rovnodenností, jako v naší kultuře. Vzhledem k posunům v čase za posledních 2000 let byla jarní rovnodennost kolem 23. března (juliánský kalendář), zatímco dnes je to kolem 20. března. Mimochodem, všechna moje data budou uvedena v gregoriánském (po roce 1582) a juliánském (před rokem 1582). Programy, které jsem doporučil, automaticky použijí převod. Je jen důležité, abyste věděli, že se zavedením gregoriánského kalendáře se pořadí dnů nezměnilo, a o to jde především, protože chceme vědět, zda bylo možné, že Ježíš skutečně zemřel v pátek 31. roku, strávil sobotu v hrobě a v neděli ráno vstal z mrtvých, jak nás vždy učili.

Ve 4. století (také se vedou mnohé spory o tom, kdy přesně, ale všichni se shodují, že to bylo staletí po Kristu), víme, že slavný rabi Hillel zavedl kalendář, který určoval první židovský měsíc „Nissan“, takže začínal měsícem FC, který byl nejblíže jarní rovnodennosti. Někteří tento kalendář nazývají „Hillel II“ a dříve existující kalendář nazývají „Hillel I“, ale to samozřejmě není tak úplně správné, protože Hillel se ještě ani nenarodil. Přesto bych ráda zůstala i u tohoto názvosloví, protože je tak krásně jednoduché.

Někteří nyní předpokládají že před rabi Hillelem a jeho kalendářem Hillel II bylo židovským pravidlem pro začátek roku používání prvního měsíce FC po jarní rovnodennosti nebo spadající společně s jarní rovnodenností. Jak uvidíme, zastánci této teorie se velmi přiblížili pravdě, ale stále tomu něco chybí.

Existují tedy dva možné kalendáře, které zcela závisí na jarní rovnodennosti (tehdy 23. března, dnes 20. března), a jeden z nich byl prokazatelně zaveden staletí po Kristu. Přesně ten jeden používá náš Jerushah ve svém otevřeném dopise... a tam udělal svou první velkou chybu a mnoho dalších dělá totéž.

Takže si myslíte, že stačí použít kalendář Hillel I a všechno bude hnusné? Daleko od toho! Nejprve si ale shrňme možnosti, které jsme pro začátek roku zatím našli:

Čtyři metody

Již z rozboru různých teorií počátku biblického měsíce a roku tedy vidíme, že existují určité nesrovnalosti a nejistoty. Pokud je pro nás, jako poslední generaci, v biblických svátcích něco obsaženo, musíme nejprve uznat, že to nebyl nikdo jiný než Satan, kdo vytvořil tolik zmatků, a nyní máme za úkol vyvést z chaosu řád.

Dosud jsme našli čtyři různé způsoby, jak mohli Židé určit začátek svého prvního měsíce „Nissan“ v roce 31. Tyto metody jsou zaměnitelné na mnoha webových stránkách a každý si osvojí metodu, která lépe podporuje autorovy myšlenky.

1. Začátek roku (Nissan 1) při astronomickém novoluní, které je nejblíže jarní rovnodennosti.
2. Začátek roku (Nissan 1) při astronomickém novoluní, které je po jarní rovnodennosti nebo na ni připadá.
3. Začátek roku (Nissan 1) na měsíci FC, který je nejblíže jarní rovnodennosti.
4. Začátek roku (Nissan 1) na měsíci FC, který je po jarní rovnodennosti nebo na ni připadá.

Jerushah si vybral pouze jednu z těchto čtyř metod, metodu Hillel II (č. 3), a tato metoda je velmi nepravděpodobná, že by byla správná, protože víme, že rabi Hillel zavedl výpočet s měsícem FC nejblíže jarní rovnodennosti století po roce 31 našeho letopočtu.

Karaité

Ani tuto skupinu Židů nemůžeme obejít, když uvažujeme o tom, jaký asi byl skutečný výpočet biblického začátku roku. Tvrdí – a to je zjevně upřímné –, že se snaží zvrátit židovský kalendář, který reformoval rabi Hillel, a vrátit se k dodržování původního biblického kalendáře vyžadovaného Jehovou. Proto zcela vylučují použití astronomického novoluní, protože chápou, že Bůh Mojžíšovi něco ukázal na noční obloze, když mu řekl:

Toto měsíc bude vám počátkem měsíců; bude vám prvním měsícem v roce. (Exodus 12:2)

Slovo pro měsíc je „hodesh“ a ve skutečnosti znamená „nový měsíc“. Pokud tedy Bůh chtěl naučit Mojžíše začátek měsíce, pak ukázal na první srpek, protože kdyby nic nebylo (astronomické novoluní), nemohl by něco ukázat. Souhlasím s těmito Karaity, a proto astronomické novoluní, které někdy trvají i 2 nebo 3 dny, dáme do budoucna stranou a způsobily by další problémy při určování začátku měsíce. Pouze při výpočtu možných všedních dnů pro Pesach v roce 31 našeho letopočtu to ještě pro úplnost použijeme.

Nyní bych rád krátce představil, co si Karaité myslí. Na Nissan 16, 16. den prvního židovského měsíce, musí být obětována určitá slavnostní oběť: mávání snopem prvotiny.

Promluvte k synům Izraele a řekněte jim: Až vejdete do země, kterou vám dávám, a budete sklízet její žeň, přinesete knězi snopek z prvotin své sklizně. A zamává snopem nazítří po sobotě mávati jím kněz. (Leviticus 23:10,11)

Podle židovské tradice se snop prvotin skládá z prvního ječmene, protože ječmen dozrává ze všech obilnin jako první, asi o měsíc dříve než ostatní. Bohužel nemáme mnoho dalších biblických odkazů, ale je logickým závěrem, že pro tento jarní svátek, druhý den po Pesachu, musí nastat problém, pokud prostě není k dispozici zralý ječmen, že? Jak by měli Židé „mávat snopem“, když nemohli najít žádný zralý snop ječmene?

Tento zdánlivý problém vedl k velmi správnému předpokladu, že začátek roku bude muset být odložen, pokud na konci 12. měsíce nebude k dispozici zralý ječmen (abib). V tomto případě museli čekat na další FC měsíc. Ale takto alespoň dva týdny před velikonočním svátkem věděli, zda se snop na Nissanu 16 opravdu dá mávat, nebo ne. V židovské kultuře neexistuje přestupný rok s jedním dnem navíc každé čtyři roky, jak to známe my, ale existuje 13. měsíc, přestupný měsíc. A jak by se to mělo určit, je samozřejmě opět hodně diskutováno.

Rabínští Židé mají stálý systém, který každých 19 let vkládá přestupný měsíc (což mimochodem vede k velmi zajímavým matematickým problémům a postupnému posunu začátku roku ve srovnání se skutečným slunečním rokem), zatímco karaitští Židé určují svůj přestupný měsíc podle abib (což jednoduše znamená „zralost“) ječmene, což dává z pohledu Bible mnohem větší smysl:

Tento den jste vyšli v měsíc Abib, (Exodus 13:4)

Dodržujte měsíc abiba slavit beránka Hospodinu, svému Bohu, neboť v měsíc abib Hospodin, tvůj Bůh, tě vyvedl z Egypta v noci. (Deuteronomium 16:1)

Ale co rovnodennost? Karaité tuto otázku zcela ignorují. Na konci svého 12. měsíce jen hledají abib, a pokud ho najdou, další srpek měsíce okamžitě označí 1. Nissan. Pokud to nenajdou, vloží 13. měsíc a na konci tohoto měsíce hledají znovu. Začátek roku pro Karaity je tedy na slunci závislý jen nepřímo, protože dává světlo a teplo pro růst rostlin. Jejich určení je spíše zemědělské a méně astronomické.

Pokud nyní do našeho seznamu čtyř metod přidáme karaitský výpočet začátku roku, dostaneme již pět způsobů, jak mohl být židovský začátek roku spočítán. Vidíte, jak velký zmatek to přineslo?

1. Začátek roku (Nissan 1) při astronomickém novoluní, které je nejblíže jarní rovnodennosti.
2. Začátek roku (Nissan 1) při astronomickém novoluní, které je po jarní rovnodennosti nebo na ni připadá.
3. Začátek roku (Nissan 1) na měsíci FC, který je nejblíže jarní rovnodennosti.
4. Začátek roku (Nissan 1) na měsíci FC, který je po jarní rovnodennosti nebo na ni připadá.
5. Začátek roku (Nissan 1) na měsíci FC, pokud by bylo možné najít abib.

Po „prvním zklamání“ v roce 1843 začali adventističtí průkopníci v létě 1844 učit, že Ježíš se bude muset vrátit „nejpozději“ 22. října 1844, pokud by tomuto roku předcházel přestupný měsíc kvůli absenci abibu. (13. měsíc samozřejmě vždy patří k předchozímu roku.) Uvidíme, že měli naprostou pravdu!

Zájemcům, kteří by chtěli proniknout hlouběji do tohoto tématu a znát více podrobností, bych chtěl zvláště doporučit stránky Karaitů www.karaite-korner.org a velmi informativní text na Pickle Publishing. Omezím se zde na předložení pouze fakt, která jsou důležitá pro pochopení řešení. Nechci to natahovat příliš dlouho.

Naším úkolem tedy bude zjistit, která z těchto metod je správná, a to jistě není snadný úkol, neboť tento problém před námi ještě nikdo neřešil. Úžasným faktem na řešení bude, že žádná z metod se neukáže jako úplně špatná, ale ani úplně správná. V tomto prvním díle stínové série najdeme pravou biblickou metodu, která se používala ještě v době Ježíše, a jen s tímto poznáním byly možné úžasné výpočty třetího dílu, které podivuhodným způsobem znovu potvrdí naše poznatky z prvního dílu.

Velikonoční slavnost

Podle Bible se svátek Pesach koná na Nissan 14, v prvním židovském měsíci. Proto je tak důležité zjistit, kdy začíná židovský rok. A na tom samozřejmě závisí i další jarní a podzimní hody. Obecně se věří, že Izraelité před jarní rovnodenností nebo po ní hledali srpek měsíce. or hledali abib, a pokud byl při západu slunce vidět srpek, věděli, že to je začátek prvního dne měsíce Nissan. Potom to mohli slavnostně prohlásit po celém Izraeli a lid měl téměř dva týdny čas na cestu do Jeruzaléma a shromáždit se tam k přípravám na Velikonoce, které začaly odstraněním kvasu z jejich domů a obětováním velikonočního beránka.

V adventismu se věří, že 14. den Nissanu roku 31 byl pátek a 15. den Nissanu, první den sedmi dnů svátku nekvašených chlebů, by byl slavnostním dnem odpočinku (sabatem), který připadl přesně na sedmý den sabatu v tomto roce 31.

Přečtěme si Boží pokyny pro Velikonoce:

Čtrnáctého dne prvního měsíce večer je Hospodinův Pesach. Patnáctého dne téhož měsíce je Hospodinův svátek nekvašených chlebů; sedm dní budete jíst nekvašené chleby. Prvního dne budete mít svaté shromáždění, nebudete v něm konat žádné otrocké práce. Vy však budete obětovat ohnivou oběť Hospodinu sedm dní. v sedmý den je svaté shromáždění; nebudete v něm konat žádnou otrockou práci. (Leviticus 23:5–8)

Mluv k synům Izraele a řekni jim: Až přijdete do země, kterou vám dávám, a budete v ní sklízet úrodu, přinesete knězi snop prvotin své úrody. On snop před Hospodinem zamává, aby vám byl zalíben. Druhý den po sabatu s ním kněz zamává.Leviticus 23:10,11)

Podle židovského inkluzivního výpočtu strávil Ježíš prorokované tři dny v hrobě: malou část před západem slunce v pátek (první den, 14. Nissan), celou sobotu (druhý den, 15. den Nissanu) a noc od západu slunce v sobotu až do nedělního rána (třetí den, 16. Nissan). Obětování prvotin, mávání specifického druhu obilí, muselo podle obřadního zákona proběhnout den po „sabatu“.

Pesach nyní připadá na pátek pouze v určitých letech, ve kterých slavnostní sabat (Nissan 15) připadá na skutečný sedmý den. V roce Ježíšova ukřižování tomu tak bylo.

Víme to z Jana 19:31:

Židé tedy, protože to byla příprava, aby těla nezůstávala na kříži v sabatní den, (protože ten sabatní den byl vysoký den,) prosil Piláta, aby jim mohl zlomit nohy a odvést je pryč.

Odborný názor, který je s největší pravděpodobností zcela správný, je, že takzvaný „vysoký Sabat“ nebo „velký Sabat“ existoval vždy, když slavnostní sabat připadl na skutečný sedmý den Sabatu. V křesťanských kruzích se samozřejmě opět diskutuje, protože vše, co je v Bibli vyjádřeno jednoduchou formou, musí být zpochybněno. Je ale jisté, že zde v Bibli je zmíněn zcela zvláštní rys tohoto konkrétního Sabatu, který nelze nalézt nikde jinde v Bibli. Pokud bychom dokázali, že Ježíš skutečně zemřel v pátek roku 31 n. l., pak by to byl také důkaz, že „vysoká sobota“ znamená shodu obřadní soboty se sabatem sedmým. To bude velmi důležité ve třetím díle této série.

Pokud bychom zjistili, že nebylo možné, aby Ježíš zemřel v pátek roku 31 našeho letopočtu, byl by to pro adventismus nejhorší scénář. Tato otázka by pak pro nás jako adventisty byla otázkou „života nebo smrti“!

Proto je nyní čas vypočítat rok 31 našeho letopočtu pěti výše zmíněnými metodami, abychom zjistili, zda Pesach Nissanu 14 mohl připadnout na pátek v roce 31...

Ověření

Pro výpočet pomocí prvních čtyř metod musíme znát datum jarní rovnodennost. Redshift dává odpověď: 23. března, 31 našeho letopočtu, 6:24 hodin jeruzalémského času.

Nyní musíme hledat astronomický novoluní před jarní rovnodennost. Redshift říká: 12. března, 31 našeho letopočtu, 0:23 hodin.

A astronomický novoluní po jarní rovnodennost: 10. dubna 31 našeho letopočtu, 13:37 hodin.

Jedno astronomický novoluní Nejbližší k jarní rovnodennosti je to Březen 12 (rozdíl 11 dní). Astronomické novoluní 10. dubna má vzdálenost 18 dní.

Podle metoda 1, který začíná rok astronomickým novoluním Nejbližší k jarní rovnodennosti by připadl Pesach 25. března, 31 našeho letopočtu. Pojďme se rychle podívat nahoru v kalkulačka pracovních dnů který den v týdnu to bylo: NEDĚLE. Bohužel ne v pátek.

Podle metoda 2, který začíná rok astronomickým novoluním po jarní rovnodennost nebo se s ní shoduje (10. dubna), připadly Pesach 23. dubna 31 našeho letopočtu. Pojďme se znovu rychle podívat nahoru do kalkulačka pracovních dnů který den v týdnu to bylo: Pondělí. Bohužel ani tohle nebyl pátek.

Pro metoda 3, počínaje rokem měsícem FC, který je nejblíže jarní rovnodennosti, musíme nejprve použít „Přesné časy“. Chcete-li zkontrolovat výsledky, zopakujte prosím přesně kroky, které jsem vám ukázal na příkladu roku 1844. Stačí jako datum zadat 12. březen, rok 31. Pro zkrácení procesu ukážu pouze mapu viditelnosti pro 12. březen a „den plnění“.

První západ slunce 12. března:

Oblast, která pokrývá Izrael, je modrá a k objevení tohoto měsíce FC by byly nutné optické přístroje. Tyto nástroje v AD 31 neexistovaly. Vyloučeno!

Nyní 13. března 31 našeho letopočtu:

Zelený! Toto je západ slunce s měsícem FC, který hledáme. Program nám říká, že bylo úterý večer... Takže 1. Nissanu by byla středa 14. března 31 našeho letopočtu. Rychle sečteme 13 dní v kalkulačce data a dostaneme se k Nissanu 14: úterý 27. března 31 našeho letopočtu. Opět ani pátek!

Ale máme ještě dvě šance!

Zkontrolujme metoda 4. Podle této metody připadá začátek roku (1. Nissan) na měsíc FC, který následuje po jarní rovnodennosti nebo se s ní shoduje. V Accurate Times proto musíme k nalezení měsíce FC použít astronomické datum novoluní 10. dubna 31 našeho letopočtu.

Ne, nemožné. Podívejme se na druhý den:

Ano, Izrael je zelený! Středa 11. dubna 31 nl. Takže Nissan 1 bude čtvrtek 12. dubna 31 nl. A Pesach? Středa, 25. dubna 31 našeho letopočtu. Opět ani pátek a teď to bude těsný stisk!

Pokud zkoumáme metoda 5 Nyní a dodržujte pravidla Karaitů na jejich vlastních webových stránkách, abib je poprvé zkontrolován v březnu. Pokud by to našli v březnu, Pesach by se konal po měsíci FC v březnu, a to datum jsme již vypočítali: úterý 27. března 31 našeho letopočtu.

A pokud bychom předpokládali, že v březnu nemohli najít abiba, automaticky se dostáváme na další měsíc FC v dubnu. I tento Pesach jsme počítali: Středa 25. dubna 31 našeho letopočtu.

Pět různých metod a žádný z Pesachů nepřipadá na pátek. Jaká škoda!

Je konec adventismu, jak horlivě prohlašuje „Jerushah“?

Naslouchejme některým osamělým hlasům uprostřed nás, kteří se nás snaží bránit proti tomuto zdánlivě smrtelnému útoku...

Patetické pokusy o vysvětlení

On Youtube, můžeme vidět a slyšet pěkné kázání adventistického pastora Michaela Kunze, které představuje „konečné“ adventistické odpovědi na toto dilema. Poprvé jsem toto kázání slyšel s velkou radostí, ale pak jsem si všiml něčeho znepokojujícího.

Michael Kunz tam vysvětluje v podstatě stejná fakta, která jsem vám již řekl. Říká nám, že existuje hrozný útok proti adventismu, protože bychom nebyli schopni vyřešit problém AD 31 s Pátkem. Smutně poznamenal, že je pastorem po celá desetiletí, a dokonce i on byl otřesen v samotných základech své víry. Na začátku požádal, aby nikdo neopouštěl místnost, protože nejprve musel ukázat, že je to s adventismem opravdu tak špatné, ale na konci svého krátkého kázání, které netrvá ani půl hodiny, všem ukáže řešení tohoto problému. Zdůraznil tolik, že by nikdo neměl opustit konferenci před koncem jeho kázání, protože jinak by se dotyčný pravděpodobně nikdy nevrátil k adventismu a zmeškal řešení problému.

Navzdory mému super pomalému připojení k internetu tady na venkově jsem celé kázání – které přicházelo zastávek a šli a bylo silně přerušeno na více než dvě hodiny – sledoval se zatajeným dechem a velkým napětím. Chtěl jsem vědět, jaké je řešení tohoto zdánlivě neřešitelného problému...

Viděl jsem, že počítadlo času na kázání dosáhlo posledních tří minut... A on stále mluvil o tom, jak je všechno špatné. Ale pak to konečně přišlo! A řešení bylo tak jednoduché. Všichni jsme příliš slepí...

Když podá podstatu projevu, pastor Michael Kunz řekl ve svém kázání 13. února 2010:

Problémem ve skutečnosti není, zda Pesach skutečně astronomicky připadl na pátek! Skutečnou otázkou je, zda to mohlo připadnout na pátek, podle lidské perspektivy a při zohlednění všech chyb, které v té době v roce 31 n. l. mohly být pozorováním nového srpku možné.

Celý svět věří, že Pesach by připadl na středu 25. dubna, protože to bylo jediné datum astronomicky správné a v souladu s pravidly převládajícího židovského kalendáře [pravděpodobně Hillel I, novoluní po jarní rovnodennosti] té doby. Ale Židé té doby nasadili stráže, aby objevili první malý srpek...

Co když tedy stráže při západu slunce ve středu 11. dubna 31 našeho letopočtu neobjevily úplně první srpek? Pak by se první Nissan zpozdil o jeden den. A pokud by špatné povětrnostní podmínky trvaly ještě déle, mohlo dojít ke zpoždění i o další den. Z lidské perspektivy nelze vyloučit chybu dvou dnů v té době bez astronomických výpočetních programů a počítačů.

Jdi domů v klidu! Adventismus není mrtvý, protože bylo možné, že Pesach bude muset připadnout na pátek kvůli lidské chybě.

Tolik dobře míněný pokus tohoto jistě příjemného faráře o vysvětlení. Nejprve jsem si myslel, že by to bylo něco nového, co sám objevil intenzivním studiem tohoto tématu. Později jsem si však všiml, že skutečně jen zopakoval to, co již bylo dávno napsáno v našem Adventistickém biblickém komentáři.

Na straně 252, svazek 5 Biblického komentáře adventistů sedmého dne, čteme pod nadpisem „Možné roky pro páteční ukřižování“:

b. Měsíc začínající tři dny a asi čtyři hodiny po novoluní v dubnu 31 našeho letopočtu (přibližně 14. dubna), pokud se počítá s poněkud delším, ale možným intervalem po astronomickém novoluní (14. je pátek 27. dubna).

Jinými slovy, přesně to nám vysvětlil pastor Michael Kunz. Stačí trochu „ošidit“ a perfektně to sedí. Předpokládejme jednoduše, že první den byli strážci opilí a druhý den bylo špatné počasí, a problém jsme odstranili.

Nikdo však nemůže obviňovat naše učence tím, že říkáme, že my adventisté jsme nikdy žádný kalendář nerecenzovali. V našem Biblickém komentáři si můžete na mnoha velkých stránkách potištěných malými písmeny (str. 251–266) přečíst o pečlivé analýze tohoto problému, a to je první facka „Jerušovi“, který sice útočí na adventismus, ale neví nic o našich základních spisech a prohlášeních. Ale přiznám se, že ani já jsem o tomto problému nikdy předtím neslyšel prostřednictvím žádného pastora nebo staršího, a proto jsem nevěděl, že o „problému 31“ víme velmi dobře od počátku adventismu a jsme spokojeni s řešením „kvůli lidské chybě“.

Pokud si přečtete náš Biblický komentář a dokonce v příloze na toto téma najdete dopisy z astronomických institucí z 1950. let minulého století, mohlo by se stát, že v určitém okamžiku po tolika dost těžko stravitelných čteních komentář zavřete a řeknete si: „No, to jsou všechno odborníci. Určitě vědí, co je správné!" Pak zhasnete lampičku na nočním stolku a pokusíte se nechat svůj mozek zotavit se ve spánku. Upřímně, měl jsem tendenci reagovat přesně takhle....

Ale pak už mi Duch svatý nenechal odpočinout. Probíhal ve mně vnitřní boj, a to mě znovu a znovu přivedlo do zahrady Getsemanské a k úvodním slovům Ellen G. Whiteové v „Touze věků“ v kapitole „Getsemanské“:

Spasitel se ve společnosti svých učedníků pomalu vydal do zahrady Getsemanské. Pesachový měsíc, široký a plně , zářil z nebe bez mráčku. Město stanů poutníků utichlo do ticha.

Už jste někdy viděli měsíc dva dny po úplňku? Stále vám to připadalo jako úplněk? Prosím, podívejte se na to příští měsíc, nebo si pořiďte tento program „Redshift“, který dokáže simulovat i „úplněk“ roku 31 našeho letopočtu v pátek 27. dubna.

Ne, je to snadné rozlišit a jasně vidíte, že tohle už není úplněk! A nyní přichází problém: Ellen G. Whiteová vždy říkala, že jí byly tyto zásadní scény zobrazeny ve vidění. Ona Viděl úplněk v zahradě Getsemanské, tam s Ježíšem a jeho učedníky!

Pokud tedy připustíme lidskou chybu při pozorování novoluní a necháme tak stranou astronomické výpočty, uděláme z Ellen G. White automaticky lhářku, protože 27. dubna 31 našeho letopočtu rozhodně nebyl v Getsemanech vidět úplněk.

A pokud my sami uděláme z Ellen G. White falešnou prorokyni, pak adventismus ještě více skončil.

Další problém. Pokud připustíme tak velké chyby ve výpočtu měsíců FC, můžeme se ve skutečnosti zdržet studia proroctví, které je založeno na svátcích, protože vše závisí na měsících FC. Pokud by toto bylo řešení, drazí bratři a sestry, pak náš Pán nebyl ukřižován v roce 31 n. l. podle astronomických pravidel, která On sám stanovil jako Stvořitel. Potom nebylo Ježíšovým záměrem odpočívat v hrobě v prorocky a astronomicky předvídatelnou sobotu sedmého dne. Pak nelze najít spojení mezi astronomií a proroctvím, ani možné skutečné vysvětlení mnoha lunárních sabatů v Bibli. Potom Kristus předem věděl, že stráže budou v roce 31 n. l. opilé a že to nemá nic společného s astronomickým určením svátků. Pak můžeme také zapomenout, že následující biblický verš obsahuje jakýkoli odkaz na prorocký význam slunce a měsíce:

I řekl Bůh: Budiž světla na obloze nebeské, aby oddělovala den od noci; a nechť jsou pro znamení a pro obdobía po dny a roky :(Genesis 1:14)

Tento způsob myšlení byl pravděpodobně důvodem, proč se nikdo za 166 let od existence naší komunity nezačal nad problémem skutečně zamýšlet, modlit se za něj a nakonec najít skutečné, krásné a harmonické řešení.

Jsme v hrozném dilematu, bratři a sestry! Zatím víme pouze to, že pátek 27. dubna 31 našeho letopočtu je astronomicky nesprávný a že tento špatný pátek v Getsemanech nesvítil úplněk, jak tvrdí Ellen G. Whiteová. Kdo nám může pomoci z tohoto problému?

Řešení strážců lunárního sabatu

V této zoufalé hodině se strážci lunárního sabatu, kteří byli na tento problém po mnoho let školeni prostřednictvím sbírky Grace Amadon, nabízejí sami sebe jako zachránci adventismu a natahují své ruce, aby nás vytáhli z „rychlého písku času“. Každý, kdo neví, co je sbírka Grace Amadon, by měl vědět, že se jedná o obrovskou sbírku studií, která byla předložena naší Generální konferenci na počátku 1930. let XNUMX. století. Grace Amadonová byla dcerou jednoho z našich průkopníků a po desetiletí studovala biblický kalendář a dospěla k (nesprávnému) závěru, že pravý sedmý den sabatu závisí na půlměsíci. Generální konference, jmenovitě Biblický výzkumný ústav, nikdy nepotvrdila, že je to pravda, ale také selhala ve studiu skutečného významu svátků, které skutečně závisí na měsících FC. Tato nedbalost je důvodem, proč se tyto studie dnes znovu objevují a jsou v procesu odvracení mnoha našich členů od dodržování sobotního sedmého dne sabatu. Chtějí „převést“ celou církev adventistů na tento nový systém. Říkají tomu „Velká reforma kalendáře“ nebo „Velká reforma soboty“.

Řešení problému strážců lunárního sabatu AD 31 je tak jednoduché, jako je zarážející…

Jak již bylo zmíněno dříve, většina z nich, stejně jako Židé, hledá první srpek měsíce (s jinými kritérii, ale to by nás nemělo obtěžovat) a začíná s ním svou metodu počítání sabatu. Tento první den lunárního měsíce je první sabat! Některé skupiny však zachovávají astronomické novoluní jako sabat, který může trvat jeden až tři dny. Pokud tedy nový lunární sabat potrvá tři dny, má člověk coby strážce lunárního sabatu hodně co vařit předem. Potom pokračují v počítání počínaje prvním sabatem a svůj sabat zachovávají každých sedm dní poté. Tímto způsobem zachovávají své sabaty v určitém měsíci v intervalech 7 dní, ale den v týdnu se liší podle měsíce FC (nebo astronomického novoluní), protože připadá na různé všední dny podle začátku každého nového měsíce. Tvrdí, že našli pravý biblický Sabat a že jsou jedinými pravými a opravdovými adventisty sedmého dne.

Proto uvádějí, že Ježíš v „sabat“ odpočíval v hrobě bez ohledu na to, ve který všední den zemřel. První den svátku nekvašených chlebů, který vždy následuje po Pesachu, je podle Exodus 23:7 slavnostním dnem odpočinku („sabat“ v hebrejštině) a vždy připadá na jejich lunární „sabat sedmého dne“. Předobraz a předobraz by se tedy dokonale naplnil, i kdyby Ježíš zemřel ve středu 25. dubna 31 našeho letopočtu, protože pro ně by byl čtvrtek „sabat sedmého dne“, Nissan 15.

Pro ně je každý svátek, který je popsán v božských pravidlech takto: „[dnes] budete mít svaté shromáždění, nebudete v něm konat žádnou otrockou práci“ je automaticky sabat. A protože den po Velikonocích byl tak jako tak prohlášen za sabat, je zcela irelevantní, na který den v týdnu by připadl.

Páni, moc vám děkuji, drazí strážci lunárního sabatu! Nyní jste zachránili adventismus a všichni můžeme zase klidně spát. Od této chvíle budeme všichni používat program „Přesné časy“ a sledovat západ slunce, abychom zjistili, zda je vidět malý srpek. A pak našim zaměstnavatelům řekneme, že budeme každý měsíc v jiné všední dny zůstávat doma, což je jistě velmi potěší.

Ne, přátelé, není to tak jednoduché! Hodové sabaty mají skutečně velmi komplikovaný rytmus a ne všechny mají rozestup přesně sedm dní. V jarních svátcích také nacházíme pravidlo počítat sedmkrát sedm dní po prvním dnu svátku nekvašených chlebů na den před Letnicemi a každý z těchto sedmých dnů je také slavnostním sabatem. Tento počet pokrývá celé tři měsíce, ale ve druhém měsíci by vaše „soboty sedmého dne“ již byly mimo rytmus tohoto božského řádu. Dalším problémem pro vás je, že Nissan 16, den prvotin, jeden den po prvním dni svátku nekvašených chlebů, byl také prohlášen za sabat. Co to všechno znamená? Přesně toto: ani jeden z vás to nedokáže přesně vysvětlit.

Oh, skoro mohu prorokovat, že ti strážci lunárního sabatu mezi vámi, kteří dávají přednost používání astronomických novoluní, budou nyní tvrdit, že to vysvětluje výše zmíněné nesrovnalosti třídenního sabatu (Pesach, svátku nekvašených chlebů, prvotin), protože novoluní může trvat až tři dny. Ne, nemůže, protože svátek Pesach je vždy na Nissanu 14, který vždy připadá na úplněk a ne na novoluní. Zapomeň na to! Vaše vysvětlení nezachrání adventismus, ale přivede ho do hlubších problémů.

Jediná věc, kterou můžete vysvětlit ohledně svátků, je to, že Ježíš podle vaší teorie mohl zemřít v kterémkoli daném roce, v kterýkoli měsíc na jaře v kterýkoli všední den a automaticky by spočinul v obřadní sobotu v hrobě. Ale to nezachrání adventismus, protože jasně učíme, že Ježíš zemřel dne a Pátek - Sobota.

Nejste schopni prorocky vysvětlit, jak by se měly naplňovat ostatní sabaty jarních svátků. Každý obřadní sabat je pro vás automaticky naplněním. Vymažete skutečný sedmý den sabatu a prohlásíte obřadní sabat za jeho vlastní naplnění. Vše se tedy splní v každém daném okamžiku a v každém jednotlivém roce. To je čistý nesmysl a nemá to žádný význam!

To, co nabízíte jako zjevnou podporu, vede k úplnému zničení adventismu, protože nás odvracíte od dodržování skutečného soboty stvoření a činíte nás hříchem. Tak bychom všichni zahynuli a Satan by dosáhl svého cíle.

Volba

Můžeme si tedy vybrat z následujících možností:

1. Přiznáváme, že jsme se s pátkem spletli a že Ježíš nebyl v pátek ukřižován. Takže bychom dokázali, že „Jerushah“ má pravdu.
2. Přijímáme řešení z komentáře Bible a prohlašujeme, že Ježíš byl v pátek ukřižován z „lidské chyby“. To však znamená, že Ellen G. Whiteová byla svedena s úplňkem a není skutečným poslem Božím.
3. Přijímáme řešení strážců lunárního sabatu a zapomínáme na sobotní sabat a začínáme od nynějška dodržovat naše sabaty v jiný všední den každý měsíc podle půlměsíců.

Jakou možnost preferujete? Všechny vedou ke konci adventismu, jak jej známe.

Nebo chcete vidět skutečné řešení hned?

V tomto případě čtěte dále na Úplněk v Getsemanech - část II.