Adventisti jaoks ei ütle ükski kuupäev "sünnipäev" paremini kui 22. oktoober 1844. See päev lõppes aga kohutava pettumusega, mitte rõõmuga. Kuid oli lohutus, kui taevas avanes Hiram Edsoni nägemusse, kui ta järgmisel hommikul läbi maisipõllu kõndis. Peagi mõistsid nad, et on alanud suur tüüpiline lepituspäev, mida tuntakse ka kui uurimisotsust. Taevas ülempreestrina tegutsedes puhastas Jeesus taevase pühamu patust. Kaudselt puhastab ta ka meeste ja naiste südamed, et nende patud – palve kaudu taeva poole lendamine – ei määriks pidevalt taevatemplit ega muudaks Temal selle puhastamise lõpetamise võimatuks.
Enamik adventiste ei olnud tol ajal hingamispäevapidajad, kuid hingamispäeva pidamise liikumine oli algamas:
Jälgides lugu hingamispäevade algusest varajaste adventistide seas, läheme väikesesse kirikusse Washingtoni linnakeses New Hampshire'i südames, osariigis, mis külgneb idas Maine'iga ja mille läänepiir on New Yorgi osariigi joonest kuuekümne miili raadiuses. Siin kuulsid iseseisva kristliku kiriku liikmed 1843. aastal advendisõnumit ja võtsid selle vastu. See oli tõsine seltskond. Nende keskele tuli seitsmenda päeva ristija Rachel Oakes, kes jagas traktaate, milles esitati neljanda käsu siduvad nõuded. Mõned sisse 1844 nägid ja aktsepteerisid seda Piibli tõde. Üks nende hulgast, William Farnsworth, tõusis pühapäevahommikusel jumalateenistusel püsti ja teatas, et kavatseb pidada Jumala neljanda käsu hingamispäeva. Tosinat teised ühinesid temaga, võttes kindlalt oma seisukoha kõigi Jumala käskude suhtes. Nad olid esimesed seitsmenda päeva adventistid. {EW xx.2}
Hoolimata asjaolust, et 1844. aastal olid mõned hingamispäeva pidavad adventistid, tekkis probleem. Prohvetikuulutamise Vaim anti Ellen Harmonile sõltumatult neist, kes pidasid hingamispäeva. Seega oli pärast suurt pettumust käimas kaks liikumist: need, kes olid avastanud hingamispäeval valguse piibliuurimise kaudu, ja need, kes võtsid vastu prohvetliku kuulutamise vaimu, nagu Ellen Harmonis (peagi Ellen G. White'is) ilmnes. Need kaks liikumist pidid kokku saama, et anda ühendatud kolme ingli sõnumid Ilmutuse 14:6-11 maailmale.
Kellatsükkel algab
"Valge hobuse" täht Saiph, mis tähistab täieliku Orioni kellatsükli algust ja lõppu, sümboliseerib puhast evangeeliumi, mis läheb vallutama. Aastal Orioni esitlus, tõlgendatakse seda nii, et see viitab aastale 1846, mitte 1844. Selle põhjuseks on asjaolu, et liikumise juhtkond ei võtnud hingamispäevatõde omaks enne 1846. aastat ja seega ei olnud evangeeliumi puhtust kuni selle ajani täielikult taastatud. Valge hobune hakkas ratsutama, kui James ja Ellen G. White võtsid vastu hingamispäevatõe ja hakkasid seda õpetama:
Selle kirikurühma eest hoolitsenud minister Frederick Wheeler nõustus peagi seitsmenda päeva hingamispäevaga ja oli esimene adventistidest vaimulik, kes seda tegi. Teine advendijutlustaja, TM Preble, kes elas samas osariigis, tunnistas hingamispäeva tõde ja avaldas 1845. aasta veebruaris ühes adventajakirjas Hope of Israel artikli, milles esitas neljanda käsu siduvad nõuded. Joseph Bates, Massachusettsi osariigis Fairhavenis elav silmapaistev adventminister, luges Preble artiklit ja nõustus seitsmenda päeva hingamispäevaga. Varsti pärast seda sõitis vanem Bates Washingtoni, New Hampshire'i, et uurida seda uut tõde seal elavate hingamispäevapidava adventistidega. Kui ta oma koju naasis, oli ta hingamispäeva tões täielikult veendunud. Bates otsustas õigel ajal avaldada traktaadi, milles esitatakse neljanda käsu siduvad nõuded. Tema 48-leheküljeline hingamispäeva brošüür ilmus aastal August, 1846. Selle koopia jõudis James ja Ellen G. White'i kätte umbes nende ilmumise ajal abielu augusti lõpus. Seal esitatud pühakirjaliste tõendite põhjal nõustusid nad seitsmenda päeva hingamispäevaga ja hakkasid seda pidama. Ellen G. White kirjutas sellest hiljem: "1846. aasta sügisel hakkasime pidama piibli hingamispäeva ning seda õpetama ja kaitsma."— Tunnistusi kirikule 1:75. {EW xx.3}
„Ma uskusin hingamispäeva küsimuses tõtt enne, kui olin nägemuses midagi näinud hingamispäevale viidates. Möödus mitu kuud pärast seda, kui olin alustanud hingamispäeva pidamist, enne kui mulle näidati selle tähtsust ja kohta kolmanda ingli sõnumis.” (EG White Letter 2, 1874). {EW xxii.1}
Valged võtsid pühakirjade tõendite põhjal kergesti vastu hingamispäevatõe – kolmanda ingli sõnumi samba. Siiski on selles loos palju enamat, millel on suur mõju Orioni kellatsükli algusele 1846. aastal. Selleks, et kolmanda ingli sõnum ühineks kahe esimese ingli sõnumiga, oli vaja veel midagi. Need, kellel oli prohvetliku kuulutamise vaim, nõustusid hingamispäevaga, kuid hingamispäeva pidav liikumine ei olnud veel prohveti vaimuga vastu võtnud.
Hingamispäevapidajad (keda esindas Bates) pidid koos edasiliikumiseks usaldama ka prohvetliku andi, nagu abieluliit vajab mõlema poole vastastikust usaldust. Jällegi, Joseph Bates (esindab hingamispäeva pidavat liikumist) pidi leppima Ellen G. White'is (esindab kahe esimese ingli liikumist) avaldunud Prohvetikuulutamise Vaimu paikapidavust, just nagu tema ja James White olid aktsepteerinud hingamispäevatõde, mille Bates neile tõi.
Joseph Bates oli tulnud konverentsile Maine'i osariigis Topshamis. See oli novembris 1846, enam kui kaks aastat pärast pettumust. Mõned teised kohalolijad olid James White, JN Andrews, HS Gurney (kellega Bates oli lõunas töötanud) ja Ellen Harmon. Kolm kuud tagasi olid ta ja James White abielus. Nii andis Issand talle tugeva kaitsja, kellele ta võis oma nõrkuses toetuda, kuid kellele ta pidi olema ka suurim tugevus. Te teate sellest, mida ma teile rääkisin, kui tugev, kartmatu ja pühendunud oli James White, ja teate, kui ustav oli preili Harmon olnud töös, mille Jumal oli talle andnud. Kuid võib-olla te ei tea, nagu nad ei võinud siis teada, kui suur ja võimas oli töö, mida nad peaksid järgmistel aastatel tegema. Sellest ajast alates tunneme Ellen Harmonit kui proua Ellen G. White'i.
Sel ajal ei näinud proua White seitsmenda päeva hingamispäeva pidamise tähtsust, mida Joseph Bates õhutas, ja Joseph Bates polnud kindel, et proua White'i nägemused olid Issandalt, kuigi ta oli kindel, et ta oli hea ja ustav kristlane, kes uskus seda, mida ta rääkis. Ja siia tõi Issand nad mõlemad ja kõik vennad koos nendega, et nad uskuksid tõde, mis igaühel oli.
{Teise advendi sõnumi pioneerilood, XVII peatükk “Avatud taevas ja muutumatu seadus”.}
Jumalik astronoomia
Kuidas pani Issand nad uskuma tõde, mis üksteisel oli? Järgmine konto pärineb raamatust Nägemise naine, lk. 34:
Mõned kindlad hinged, kellest said hiljem koguduse tugisambad, kõhklesid alguses Ellen Harmoni nägemustega nõustumise suhtes. Nende seas oli silmapaistev Joseph Bates.
Joseph Bates oli advendiärkamisel aastatel 1840–1844 tõsine töötegija. Merekapteniks saanud minister investeeris oma vara ja jõu Kristuse peatse tuleku kuulutamisse. Kuna Ellen ja ta õde viibisid Massachusettsi osariigis New Bedfordis, said nad tema ja ta perega tuttavaks. Loomulikult sai ta Ellenile antud nägemustest teada ja see häiris teda. Ta kirjutas oma kogemusest kaks aastat hiljem:
Kuigi ma ei näinud neis midagi, mis oleks Sõna vastu sõdinud, tundsin ma siiski ärevust ja püüdsin tohutult ning ei tahtnud pikka aega uskuda, et see oli midagi enamat kui see, mille põhjustas tema keha pikaajaline nõrgenenud seisund.
Seetõttu otsisin võimalusi teiste juuresolekul, kui tema meel tundus põnevusest (kohtumisest väljas) vabanenud, et teda ja tema sõpru, kes teda saatis, eriti tema vanemat õde [Sarah], küsitleda ja ristküsida, et võimalusel tõeni jõuda (Ellen G. White'i eluskeemid, 97, 98).
Batesi olid nägemuste suhtes vaevanud tõsised kahtlused, kuid 1846. aasta novembris Eli Curtise kodus Maine'i osariigis Topshamis saadud kogemused olid sellised, et ta võttis need sellest ajast alates kogu südamest vastu. Bates rääkis loo oma sõbrale JN Loughborough'le, kes jäädvustas selle oma raamatusse The Great Second Advent Movement.
Raamat jätkab loo enda, käegakatsutava jutuga tõend mida ta koges Maine'i osariigis Topshamis 1846. aasta novembris. Jagan teile selle loo hiljem lahti, et selgitada selle olulisuse täielikku sügavust, kuid kõigepealt lugege läbi täielik ülevaade:
Nägemise ajal hakkas proua White rääkima tähtedest, kirjeldades hõõguvalt roosilisi vööndeid, mida ta mõne planeedi pinnal nägi, ja lisas: "Ma näen nelja kuud."
"Oh," ütles vanem Bates, "ta vaatab Jupiterit!"
Seejärel, olles teinud liigutusi, nagu rändaks läbi kosmose, hakkas ta kirjeldama vöösid ja sõrmuseid nende pidevalt muutuvas ilus ning ütles: "Ma näen seitset kuud."
Vanem Bates hüüatas: "Ta kirjeldab Saturni."
Järgmisena ütles ta: "Ma näen kuut kuud" ja kohe algas Uraani kirjeldus kuue kuuga; siis suurepärane kirjeldus "Taeva avamine" oma hiilgusega, nimetades seda avanguks valgustatud piirkonda. Vanem Bates ütles, et tema kirjeldus ületas kaugelt kõik kirjeldused avanevast taevast, mida ta oli kunagi üheltki autorilt lugenud.
Kui naine rääkis ja oli veel nägemuses, tõusis ta püsti ja hüüdis: "Oh, kuidas ma soovin, et lord John Rosse oleks täna õhtul siin!" Vanem White küsis: „Kes on lord John Rosse?”
"Oh," ütles vanem Bates, "ta on suurepärane inglise astronoom. Ma soovin, et ta oleks siin, et kuulda seda naist astronoomiast rääkimas ja kuulda kirjeldust "avatava taeva kohta". See on ees kõigest, mida ma sel teemal eales lugenud olen.” (GSAM, lk. 258. {1BIO 113.3–114.1}
Peab mõistma, et sel ajal oli vähe suuri teleskoope ja neil ei olnud võimalust fotosid teha ja reprodutseerida nagu tänapäeval. Fotograafia ise polnud veel piisavalt arenenud. Astronoomid vaatasid läbi teleskoobi ja kirjeldasid siis nähtut sõnadega või visandasid paberile. Nii edastasid nad imelist aukartust taeva ees.
Olles ise tagaaia teleskoobiga mänginud, võin tunnistada aukartust oma silmaga jälgida, kuidas taevakehad üle taeva jooksevad. Üks minu esimesi kogemusi oma teleskoobiga oli suunata see eredale tähele, mille kohta olin arvanud, et see on Jupiter, ja näha ise selle "roosika varjundiga vööd". Kui mu silm uue kogemusega kohanes, olin üllatunud ja rõõmus, kui märkasin selle pisikesi kuud lähedal, millest igaüks oli vaid pisike valgustipp.
Väga raske on kannatlikult oodata, kuni keegi teine läbi okulaari vaatab ja kirjeldab, mida ta vaatab! See paneb inimese sama innukalt kui väike laps seda vaatama! Pole ime, et Joseph Bates tõusis püsti ja tegi oma hüüatuse Lord John Rosse (omanik maailma suurim teleskoop), justkui tahaks ta ise vaadata, mida Ellen G. White nägi!
Need, kellel on meie päikesesüsteemi tänapäevaste teadmiste algtase, võisid juba aru saada, et Ellen G. White ei näinud planeetide ümber tiirlevate kuude tegelikku arvu, mille Bates tema kirjelduste põhjal tuvastas. Tegelikult on see osutunud Ellen G. White'i prohvetliku kingituse kriitikute jaoks solvavaks. Asja ühtlustamine pole aga keeruline ja argumente saate ise lugeda raamatu 7. peatükist Ellen G. White ja tema kriitikud, saadaval võrgus.
See, kuidas teadlased planeete, kuud ja muid tiirlevaid taevakehi kategoriseerivad, pole kaugeltki selge ja mõistete arvud ja määratlused on aastate jooksul korduvalt muutunud. Minu vaatevinklist on Ellen G. White'i nähtud kuude arv intuitiivselt paikapidav ka tänapäeval, kui lugeda vaid kehad, mis tegelikult kuude moodi välja näevad. Kuid oluline on märkida, et Jumal andis nägemuse Ellen G. White'ile tunnustatud eesmärgiga võita Batesi usaldus kingituse vastu, mille ta oli talle andnud. Ta ei andnud visiooni, et võita tänapäeva astronoomide usaldust, kes on avastanud lugematul hulgal teisi planeete ümber tiirlevaid kehasid. See oli Batesi jaoks 1846. aastal ja – nagu me üha enam näeme – meie jaoks 2014. aastal.
Orioni kella signatuur
Visioon ja seda ümbritsevad asjaolud kinnitavad Orioni kella esimese tähe 1846. aasta alguskuupäeva õigsust. Lisaks Ellen G. White'i kvalitatiivsetele planeetide kirjeldustele andis tema nähtud kuude arv tollal tuntud päikesesüsteemi kvantitatiivse sõrmejälje. Batesile, kes mõistis, et see suhteliselt harimatu noor naine ei saanud seda teavet välja mõelda, oli see jumalik kinnitus tema vaimsele andele.
Oleme Orioni sõnumit uurides ühtlustanud lugematuid tsitaate Ellen G. White'i kirjutistest. Need on tema "kvalitatiivsed kirjeldused", mida oleme tõlgendanud oma sõnumile viitavana, nagu Bates tõlgendas tema kirjeldusi planeetidena, millega ta oli nii tuttav. Selles astronoomilises nägemuses lisab Jumal Orioni kella "kvantitatiivse kirjelduse", andes numbrid, mis moodustavad selle "sõrmejälje".
Nägemuses antud kuude arvud on: 4, 7 ja 6.
Arvu 7 tunneme kohe ära erinumbrina, mis tähistab täielikkust või täiuslikkust (nagu Kristuses), nii et jätame selle kõrvale ja vaatame ülejäänud kahte numbrit: 4 ja 6. Kui liidame 4 ja 6, siis saame 10, mis viitab Jumala täiuslikule armastuse seadusele (nagu kümnes käsus). Teise võimalusena võime korrutada arvud 4 ja 6, et saada 24, mis tuletab meelde Ilmutusraamatu 24. ja 4. peatükis trooni ümbritsevat 5 vanemat.
Need Ilmutusraamatu peatükid sisaldavad Jumala kella ehitusplaani. Kas hakkate numbrites nägema Orioni sõnumi sõrmejälge? Lisades täisvõrrandisse numbri 7, saame:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
Hea lugeja, kas sa mõistad selle olulisust?
Selle nägemuse eesmärk oli kõrvaldada Batesi meelest igasugused kahtlused, et Ellen G. White'i nägemused on jumaliku päritoluga, ja kinnitada, et Jumal oli talle tõepoolest ennustamise anni pannud. Sama nägemus kinnitab nüüd meie jaoks Orioni sõnumit, parandades selle mis tahes prohvetliku perioodi kaks olulist elementi: alguspunkt ja kestus. Nägemus ise ja selle asjaolud 1846. aasta novembris annavad meile Orioni kellatsükli alguskuupäeva, kuid kuude arv kodeerib tsükli täielikku kestust 168 aastat.
Lisaks oli jumalikus plaanis see, et inimesed avastasid selleks otstarbeks õigel ajal õige arvu kuude. Tegelikult sümboliseerib Ellen G. White'i reis Maalt taevasse üle kuuga kaetud planeetide orbiitide ise kolme ingli sõnumite 168-aastaseks ajaks. Kui hästi kasutatakse Orioni teel olevaid kuude reiside kujutamiseks Aja laev kui see oma kuuratastel taeva poole veereb.
Siin, teekonna viimasel etapil, peaksime tõsiselt kaaluma, mida võiksime veel õppida kogemusest, mis neil oli 1846. aastal kellatsükli alguses. Ajalugu kordub nüüd tsükli lõpus! Toona juhtunu on kokku võetud kronoloogia 1846. aasta novembri sissekandes Ellen G. White'i entsüklopeedia järgmiselt:
nov. 1846 – kujundav konverents Joseph Batesiga Maine'i osariigis Topshamis. Elleni nägemus "avatavast taevast" veenis Batesi, et tema nägemused on enamat kui inimlikku päritolu. Sellest ajast sai alguse Bates and the Whites ühendatud tööd. Vt hingamispäeva piiblikonverentsid.
Seega oli see sama nägemus pöördepunktiks, mille järel Joseph Bates ja valged koos töötasid ühendatud tööjõud. Kolmanda ingli sõnum oli ühendatud esimese ja teise ingli sõnumiga. See oli kombinaadi väljakuulutamise algus kolme ingli sõnumit.
Oh lugeja, kas Jumala hääl on sinuga rääkinud läbi avaneva taeva? Kas ühendate oma töö meiega, kuulutades seda, mida peaksime varsti nimetama "nelja ingli sõnumiks"?
Avatud uks, mida keegi ei saa sulgeda
Oluline on mõista, mida tähendas Ellen G. White’i päevil mõiste “avavad taevad”. Ta rändas nägemuses sellesse väga erilisse kohta, mis oli konkreetne tuntud objekt tähistaevas. Kirjeldav nimi "avavad taevad" on sellest ajast alates andnud teed oma tavalisemale nimele: Orioni udukogu.
Bates oli merekapten, kuid tema huvi astronoomia vastu ületas selgelt navigatsioonivajaduse. Ta teadis väga hästi, kuhu Ellen G. White oma nägemuses reisinud oli. Tegelikult oli Bates kirjutanud sellel teemal essee pealkirjaga Avanevad taevad mille eessõna kõlas sama aasta, 1846. aasta kevadel. Selles selgitab ta, mida see mõiste tema, astronoomide ja piiblikirjutajate jaoks tähendas. Ta tsiteerib inglise astronoomi Hugginsi kirjeldust Orioni udukogu kohta järgmiselt:
Selle esimene avastaja Huggens kirjeldab seda järgmiselt: „Astronoomid asetavad Orioni mõõgasse kolm tähte lähestikku; ja kui ma vaatasin 1656. aastal teleskoobiga kõige keskmist, ilmus selle asemele veel kaksteist tähte; nende kolme seas, mis peaaegu puudutavad üksteist, ja veel neli peale paistsid säravat nagu läbi a pilv, nii et ruum nende ümber tundus palju heledam kui ülejäänud taevas, mis ilusa ilma tõttu näis olevat täiesti mustjas nagu läbi a kardina avamine, mille kaudu oli vaba vaade teise piirkonda, mis oli rohkem valgustatud. Olen sageli täheldanud sama välimust samas kohas ilma muudatusteta; nii et on tõenäoline, et see ime, mis iganes see iseenesest ka poleks, on seal olnud kõigist aegadest; kuid ma ei märganud kunagi ühtegi sellist asja ülejäänud fikseeritud tähtede seas.
Selle artikli puhul väärivad tähelepanu mõned punktid Batesi väljaandest:
- Orioni udukogu on sajandeid tunnustatud kui "lünka" või "avatud ruumi". Kaasaegne teadus kinnitab endiselt, et see kirjeldus on tõsi.
- Taevast ja Eedeni aeda seostatakse Piiblis mitmel korral avanemisega taevas.
- Piibel osutab, et Jeesus (ja seega ka püha linn koos Eedeni aiaga) naaseb Orioni udukogust.
Kas sa näed usu kaudu taevasesse pühamusse? Kas sa hakkad nägema pilves Jumala au, nagu Mooses nägi? Kas eesriie (või loor) on kõrvale tõmmatud, et saaksite näha "valgustatumat" piirkonda?
Oh, sõber! Kas teie süda teeb põnevust teadmine, et Jeesus Kristus – Püha Vaimu kaudu – juhib täna oma karja taevalinna pärlvärava poole!?
Joseph Bates oli kirjutanud avanevast taevast enne, kui ta veendus Ellen G. White'i prohvetlikus andis – enne kui ta sai oma astronoomilise nägemuse ja enne seda, kui „Orioni avatud ruum” adventistide seas populaarseks sai kui koht, kus asub taevas. Tema nägemus oli kinnitus sellele, mida Bates oli piibliuurimise kaudu juba leidnud. Tema nägemus teeb täna sama, et kinnitada John Scotrami uuringut Jumala kell Orionis!
Laske oma valgusel särada
Ellen G. White ise seda nägemust ei avaldanud. Selle eesmärk oli Joseph Batesi võitmisega ilmselt täidetud ja tema ajal polnud selleks enam vajadust. See tekitab küsimuse: kuidas see nägemus meieni jõudis?
JN Loughborough kirjutas Seitsmenda päeva adventistide tõus ja areng ja avaldas selle 1892. aastal. Tema raamat sisaldas esimest avaldatud ülevaadet Ellen G. White'i astronoomianägemusest. See oli ikka veel pärast 1888. aasta fiaskot, kui "vanad ajamõõtjad" nagu Loughborough mõistsid kahtlemata, et nad on liiga vanad, et elada läbi järjekordse kõrbe, et näha enne oma surma teist adventi. Võimalus Orionile sõita oli käest lastud ja seetõttu oli nägemus vaja jäädvustada tulevasele põlvkonnale.
We on see tulevane põlvkond, kellele see nägemus salvestati! Jätkates ülaltoodud tsitaati alates Nägemise naine, loeme:
Ellen G. White teatas sellest kogemusest, mis leidis aset Eli Curtise kodus:
Pärast nägemisest väljumist rääkisin sellest, mida olin näinud. Seejärel küsis vanem Bates, kas ma olen astronoomiat õppinud. Ütlesin talle, et ma ei mäleta, et oleksin kunagi astronoomiat uurinud [raamat].
Ta ütles: "See on Issandalt." Ma ei näinud teda kunagi sellisena vaba ja õnnelik enne. Tema nägu säras koos taeva valgus, ja ta manitses kirik jõuga.-James White'i ja Ellen G. White'i elu visandid (1880) {LS80 238.1}
Kas see üks lühike ülevaade ei räägi palju? See räägib sellest, kui Jumal rääkis ajast ja „meie näod hakkasid särama ja särama Jumala aust!” See on hingamispäeva täielikum väljakuulutamine! See räägib 144,000 XNUMX „õnnelikust, pühast olekust”, mis on pitseeritud ja täiuslikult ühendatud!
Üks asi, mida me Ellen G. White'i nägemusest õpime, on see, et kui tahame otsida tema kirjutistest (või Piiblist) sõna „Orion”, peaksime kasutama tema kasutatud nomenklatuuri – „taeva avamine”. Järgmised tsitaadid räägivad asjast:
Kunagi varem polnud inglid kuulnud sellist palvet, nagu Kristus oma ristimisel esitas, ja nad olid innukad kandma sõnumit Isalt oma Pojale. Aga, ei! otse Isalt väljastab oma hiilguse valgust. Taevad avanesid, ja hiilguse talad toetusid Jumala Pojale ja võtsid tuvi kuju, välimuselt nagu põletatud kuld. Tuvilaadne vorm sümboliseeris Kristuse tasasust ja tasadust. Samal ajal kui inimesed hämmastusest võlutuna seisid, olid nende pilgud suunatud Kristusele, avanevast taevast tulid sõnad: "See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel." Sõnad, mis kinnitavad, et Kristus on Jumala Poeg, on antud selleks, et õhutada usku nendesse, kes stseeni pealt nägid, ja toetada Jumala Poega tema raskes töös. Vaatamata sellele, et Jumala Poeg oli riietatud inimkonnaga, kinnitab Jehoova talle oma häälega, et ta on igavese poeg. Selles ilmutuses oma Pojale võtab Jumal inimkonna vastu nagu ülendati tema armastatud Poja oivalisuse läbi. {RH 21. jaanuar 1873 par. 5}
Kas olete kunagi mõelnud, miks oli vaja Jeesust ristida, kui Tal polnud patte, mida maha pesta? Ristija Johannes imestas sama asja ja Jeesus selgitas, et on vaja „täita kogu õigus”. Teisisõnu, Ta ristiti selleks, et ta saaks olla täiuslik eeskuju teistele. Jeesuse kogemus on eeskujuks eelkõige 144,000 XNUMX inimesele, sest nemad teeksid samasugust tööd. Pidage seda meeles, kui uurime teist tsitaati avaneva taeva kohta:
Johannese lapsepõlv, noorus ja mehepõlv, kes tuli Eelija vaimus ja väes tegema erilist tööd, valmistades ette teed maailma Lunastajale [144,000 XNUMX ettekujundamine], oli iseloomustatud kindluse ja moraalse jõuga. Saatan ei suutnud teda tema aususest eemale viia. Kui kõrbes kuuldi selle prohveti häält: "Valmistage Issandale tee, tehke tasaseks tema teed!" Saatan kartis oma kuningriigi pärast. Ta tundis, et hääl kõlas trompetitoonides [trompetikell] kõrbes pani tema kontrolli all olevad patused värisema. Ta nägi, et tema võim paljude üle oli murtud. Patu patusus ilmnes sel viisil, et inimesed hakkasid ärevil ja mõned leidsid pattude kahetsemise tõttu Jumala soosingu ja said moraalse jõu tema kiusatustele vastu seista.
Ta oli maa peal sel ajal, kui Kristus esitas end Johannesele ristimiseks. Ta kuulis majesteetlik hääl, mis kõlab läbi taeva ja kajas läbi maa nagu äikesehooge [Seitse äikest ja aja laev]. Ta nägi välke välkumas pilvitu taevast ja kuulis Jehoova hirmutavaid sõnu: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel.” Ta nägi Isa hiilguse sära varjutamas Jeesuse kuju, osutades seega eksimatu kindlusega sellele rahvahulgale, keda ta tunnistas oma Pojaks. Selle ristimisstseeniga seotud asjaolud tekitasid Saatana rinnas kõige ägedamat vihkamist. Ta teadis siis kindlalt, et kui ta ei suuda Kristust võita, edaspidi oleks tema võimupiirang. Ta mõistis, et Jumala troonilt tulev kommunikatsioon tähendas, et taevas on inimesele otsesemalt kättesaadav.
Kuna Saatan oli viinud inimese pattu tegema, lootis ta, et Jumala jälestus patu vastu lahutab ta igaveseks inimesest ning katkestab taeva ja maa vahelise sideme. Kuid taeva avamine seoses Jumala häälega oma Poja poole pöördumine oli saatanale nagu surmakell. Ta kartis, et Jumal ühendab nüüd inimesi täielikumalt endale ja anna talle võim oma seadmete ületamiseks. {RH 3. märts 1874 par. 19–21}
Me elame ajal, mil see näide muutub 144,000 1844 jaoks reaalsuseks, ja jällegi näeme tekstis väljendeid, mis on väga sarnased Ellen G. White'i 1847. ja 144,000. aasta visioonidega, kus ta kuulis sõna "päev ja tund". Jeesuse ristimine pidi olema eeskujuks ja nii see on! Nüüd on need XNUMX XNUMX, kelle tulega ristimine äratab Saatana vastu kõige ägedamat vihkamist.
Jõudu kohtuprotsessiks
Mõlema nägemuse järgmine stseen on kohutav vaev ja tagakiusamine, täpselt nagu Jeesuse kogemuse järgmine stseen oli nälg ja kiusatus kõrbes. Armsad, me näeme juba igal silmapiiril vaeva ja tagakiusamist. Seda näidati ka Ellen G. White'ile samas astronoomianägemuses novembrist 1846. Pange tähele, mis on salvestatud Ellen G. White: 1. köide – algusaastad: 1827-1862, Lk. 115:
Ent rohkem kui teisi planeete näidati Ellen G. White'ile Topshami nägemuses. Sellest kirjutas ta:
Mulle näidati seda Ma oleksin väga vaevatud, ja et meil oleks meie usu proovilepanek meie tagasipöördumisel Gorhamisse. – James White'i ja Ellen G. White'i elu visandid (1880), 239.
Täitmine oli kiire. Ellen jäi meeleheitlikult haigeks. Tõsised palved tema eest ei toonud leevendust. James White'i pruut kannatas kolm nädalat, kuni ta oma intensiivses agoonias palus, et tema eest enam ei palvetaks, sest ta oli veendunud, et "nende palved pikendasid" tema elu ja seega ka kannatusi. Iga hingetõmme kaasnes oigamisega. Massachusettsis asuv Otis Nichols saatis oma poja Henry talle lohutuseks asju tooma ja seal viibides ühines ta tõsiste palvetega naise paranemise eest. Ellen G. White räägib sellest, mis järgnes:
Pärast seda, kui teised olid palvetanud, hakkas vend Henry palvetama ja tundus olevat palju koormatud, tõusis põlvedelt, kui Jumala vägi tema peal, tuli üle toa ja pani oma käed minu pea peale, öeldes: „Õde Ellen, Jeesus Kristus teeb su terveks” ja langes Jumala väest kummardatuna. [Mitmel korral aastatel 1840–1851 – ja isegi hiljem – oli kogemusi, kus Jumala vägi avaldus füüsilises kummarduses. Asjaolud ja asjassepuutuvate isikute kõrge iseloom viivad järeldusele, et sellised kogemused olid ehtsad, mitte fanatismi vili.] Uskusin, et töö on Jumalast ja valu jättis mind maha. Mu hing oli täis tänulikkust ja rahu (Ibid., 239, 240).
Elleni normaalne tervis taastus täielikult ja läks peagi koos abikaasaga paadiga Bostonisse. Kuid see reis oli noorpaaride jaoks kõike muud kui rahustav neid tabas torm. Ta kirjeldas reisi:
Paat veeres hirmunult ja lained tungisid kajuti akendesse. Suur lühter kukkus kolinaga põrandale. Hommikusöögiks olid lauad kaetud, aga nõud visati põrandale.
Daamide kajutis valitses suur hirm. Paljud tunnistasid oma patte ja hüüdsid Jumalalt armu. Mõned kutsusid neitsi Maarjat neid hoidma teised tegid pühalikud tõotused jumalale seda kui nad jõuaksid maale, jõuaksid nad pühendama oma elu Tema teenimisele.
See oli hirmu ja segaduse stseen. Kui paat kõikus, kukkus üks daam minu kohal oma kailt põrandale ja nuttis täiest kõrist. Teine pöördus minu poole ja küsis: „Kas sa ei karda? Ma arvan, et see on tõsiasi, et me ei pruugi kunagi maale jõuda.
Ütlesin talle, et tegin Kristuse oma varjupaigaks, ja kui mu töö tehtud oleks, võin sama hästi lebada ookeani põhjas kui igas teises kohas; aga kui mu tööd ei tehtud, ei saaks kõik ookeaniveed mind uputada. Ma usaldasin Jumalat, et Ta toob meid ohutult maale, kui see on Tema auks. – Ibid., 240.
Ta tegi!
On hämmastav, kuidas Issand kinkis Ellen G. White'ile 1846. aastal Orioni kellatsükli alguses tõelisi kogemusi, mis nii suurepäraselt ilmestavad 2014. aastal siin tsükli lõpus toimuvaid sündmusi. Tema kogemus oli olla eeskujuks.
Ta läks vallutades edasi ja vallutama
Loughborough räägib veel ühe loo, mis tundub meie kogemuse jaoks eriti asjakohane. Lugu, mille ta pealkirjaks on "Äkitselt taltsutatud tige hobune”, juhtus ka vahetult pärast astronoomianägemust:
Vahetult pärast seda kohtumist Topshamis juhtus nägemustega seoses veel üks rabav juhtum, millest räägin, nagu vanem Bates mulle rääkis:
Vanem White kasutas osaliselt katkist varsa ja kahekohalist turuvagunit, mis oli ehitatud ilma armatuurlauata, kuid millel oli aste risti vaguni esiosa ja raudaste šahtidest. Varsu juhtimisel oli vaja olla äärmiselt ettevaatlik, sest kui jooned või miski puudutab tema külgi, lööb ta kohe raevukalt jalaga ja teda tuli pidevalt pingul ohjaga kinni hoida, et ta ei jookseks. See vars kuulus parteile, kelle juurde nad tahtsid minna, ja kuna vanem White oli harjunud tervete varsade haldamisega, arvas ta, et tal pole sellega tõsiseid probleeme. Kui nad oleks aga teadnud, et meeletu meeleavalduse ajal tappis see varem kaks meest, kellest ühe purustas ta vastu teeäärseid kive, oleks ta võinud vähem enesekindel olla.
Sel korral oli vagunis neli inimest, vanem White ja tema naine esiistmel ning vanem Bates ja Israel Damon tagaistmel. [Ellen G. White salvestas aastal huvitava ja rakendatava loo Israel Damoni kohta Vaimsed kingitused, vol. 2, lk. 40–42.] Sel ajal, kui vanem White andis oma parima, et hobust kontrolli all hoida, rääkis proua White tõest, kui Jumala vägi tuli ettevõtte peale ja ta võeti nägemuses maha, istus vankrisse. Hetkel, mil ta hüüdis "Au!" kui ta nägemusse jõudis, peatus vars äkki täiesti paigal ja langes pea. Samal ajal tõusis proua White, olles sellises olekus, astus ülespoole vaadates üle vaguni esiosa, alla šahtidele, hoides käed varsu telgedel. Vanem Bates hüüdis vanem White'ile: "Väss lööb selle naise surnuks." Vanem White vastas: „Issand juhib praegu varsu;
Ma ei taha sekkuda." Vars seisis õrnalt nagu vana hobune. Tee ääres tõusis kallas umbes kuus jalga kõrgemale ja aia kõrval oli muruplats. Proua White, silmad ikka ülespoole, ei vaadanud kordagi alla, läks mööda kaldapealset rohtukasvanud krundile, kõndis siis mõne minuti edasi-tagasi, rääkides ja kirjeldades uue maa ilu. Siis, pea samas asendis, tuli ta kaldalt alla, kõndis vaguni juurde, astus trepist üles, käsi säsu tagumikule ja nii üles šahtidesse ja uuesti vagunisse. Hetkel, kui ta istmele istus, väljus ta nägemisest ja Sel hetkel startis hobune ilma juhipoolsete märguanneteta ja läks teele.
Kui proua White oli vagunist väljas, arvas vanem White, et paneb hobust proovile ja vaatab, kas ta on tõesti taltsas või mitte. Algul ta lihtsalt puudutas teda piitsaga; muul ajal oleks hobune jalalöögiga vastanud, aga nüüd polnud enam liigutustki. Seejärel andis ta talle tugeva löögi, siis tugevamini ja veel tugevamini. Vars ei pööranud löökidele tähelepanu, vaid tundus sama kahjutu kui lõvid, kelle suu inglid sulgesid ööl, mille Taaniel oma koopas veetis. "See oli pidulik koht," ütles vanem Bates, "ja oli ilmne, et seesama Jõud, kes nägemusi tekitas, alistas esialgu varsu metsiku olemuse."
Kui see nägemus oli lihtsalt mõne tema kehalise nõrkuse tagajärg, tekib loomulikult küsimus, kas hobune kannatas samamoodi?
Kas pole huvitav, et just siis, kui kolme ingli sõnumid ühinesid, on lugu hobusest – hobusest, kelle taevas taltsutas ja läks taeva käsu peale. See sümboliseerib kindlasti Ilmutusraamatu valgel hobusel ratsutavat Jeesust, kes läks 1846. aastal kolme ingli sõnumiga maailma vallutama.
Mida see 2014. aasta valge hobuse kohta ütleb?
Pühakoja puhastamine
Kui valge hobune ratsutab, peab Jeesusel olema puhas kirik, et kuulutada puhast evangeeliumi. Kuna taevase kohtusaali maise vaste on olnud kolis meile, oli loogiline, et kohtuotsus algab siit. Ja saigi. Hesekieli 9. peatükk on alanud.
Andsime kõva häälega trompetihoiatus sügispühade jaoks, hoiatades selle eest kogu odraga kinnitatud pühadeaja jooksul. Oli kolm suurt hingamispäeva, eriline „valge hobuse“ lepituspäev, verekuu, kolmas pasun ja palju muud! Jumal andis hoiatuse väljakuulutamiseks ja kuuldavõtmiseks piisavalt aega.
Nad on käitunud Issanda ees reetlikult, Sest nad on sünnitanud paganlikke lapsi. Nüüd neelab noorkuu nad ja nende pärandi. (Hoosea 5:7, NKJV)
Puhastamine algas täpselt noorkuu ajal teine võimalus pühadeks, pasunatepäeval, ja see valmis just õigeks ajaks lepituspäevaks. Me teame, et esimene võimalus pühade kohta on sageli seotud Isa liikumisega, teine aga Jeesuse liikumisega. Tõepoolest, Ta puhastab oma kogudust – täpselt graafiku järgi.
Meie keskel oli inimene, kes polnud vaimselt puhas. Saatan oli teda pikka aega väga peenelt selle liikumise ründamiseks kasutanud. Kogu lugu jääb sellest artiklist välja, kuid lõpptulemus on see, et Jan Meve on meeskonnast lahkunud ja meie kontaktilehti on vastavalt uuendatud.
Tapke täiesti vanu ja noori, nii piigasid, lapsi ja naisi, aga ärge tulge ligi ühelegi mehele, kellel on märk; ja alustage minu pühakojast. Siis alustati vanade meeste juurest, kes olid maja ees. (Hesekiel 9: 6)
See on hirmutav katsumus ja peaks andma põhjust pühalikuks järelemõtlemiseks. Meie, kellel on olnud suurimad võimalused saada taevavalguses ümber, oleme palju vastutustundlikumad.
Kui nüüd valgus, mis sinus on, on pimedus, siis kui suur on see pimedus! (Matteuse 6:23)
Huvitaval kombel oleme nüüd talus seitse täiskasvanut – mitte kõik juhid, kuid üheskoos sümboliseerivad paljusid Jumala teenijaid, kes peavad ilmutama Kristuse armastust.
"Seda ütleb see, kes hoiab seitset tähte oma paremas käes." Ilmutuse 2:1. Need sõnad on öeldud koguduse õpetajatele – neile, kellele Jumal on usaldanud kaalukaid kohustusi. Magusad mõjud, mida koguduses on palju, on seotud Jumala teenijatega, kes peavad ilmutama Kristuse armastust. Taevatähed on Tema kontrolli all. Ta täidab need valgusega. Ta juhib ja juhib nende liikumist. Kui Ta seda ei teeks, saaksid neist langenud tähed. Nii ka Tema ministritega. Need on vaid instrumendid Tema kätes ja kõik hea, mida nad saavutavad, tehakse Tema väe kaudu. Nende kaudu peab paistma Tema valgus. Päästja peab olema nende tõhusus. Kui nad vaatavad Tema poole nii, nagu Tema vaatas Isa poole, saavad nad teha Tema tööd. Kui nad sõltuvad Jumalast, annab Ta neile oma sära, et nad maailmale peegeldaksid. {AA 586.3}
Kohtumõistmine on alanud Jumala koja vanematega, kuid võite olla kindel, et see ei lõpe enne, kui kogu kirik on puhastatud.
Sest on saabunud aeg, mil kohus peab algama Jumala kojast; ja kui see algab kõigepealt meist, siis mis saab nende lõpp, kes ei kuuletu Jumala evangeeliumile? Ja kui õige vaevalt pääseb, kuhu ilmuvad siis jumalakartmatu ja patune? (1. Peetruse 4:17-18)
Lepituspäev on alati olnud seotud vastakate tunnetega. See oli hirmus päev hinge vaevamiseks, kuid päeva lõpuks pandi rahva patud patuoinale, kuhu nad kuulusid.
Kuid neile, kes ohkavad ja nutavad – mitte eeskätt teistes nähtud pattude pärast, vaid omaenda pattude pärast – on lepitus just see: “üks-ühes” ehk eriline lähedus või liit Jumalaga, mis on võimalik vaid siis, kui patust lahti öeldakse.
Kui me oma patud tunnistame, on ta ustav ja õige, et andeks anda meile meie patud ja puhastada meid kõigest ülekohtust. (1. Johannese 1:9)
Kristus saavutas suure võidu, sest meie laagrit ja meie südameid puhastades ei kaotatud kedagi teist, just praegu, aastal 2014. Orioni kell lööb tundi ja valge hobune sõidab taas. Ma palvetan, et Issand Orionis vallutaks ka teie südame, "vallutades ja võitma", kuni kõik 144,000 XNUMX-st on tehtud.
Kokkuvõtteks olgu öeldud, et ustav prohvet Ellen G. White kinnitab ohtralt Orioni sõnumit mitte ainult paljude kohaldatavate tsitaatide kaudu, vaid ka oma nägemustes "avatavast taevast" ja isegi oma elukogemustes, mis pakuvad selgeid illustratsioone "valge hobuse" ajale. Proovige, katsetage, maitske, kuid jätke lõpuks oma kahtlused maha! See ministeerium on kinnitatud kui jumala hääl maa peal. Kristus on selle eesotsas ja „põrgu väravad ei saa temast võitu” (ütles ta).