Têgihîştina herî baş a Protestan li ser mijara heft morên Peyxama Yûhenna ji sed salan zêdetir ji hêla Dêra SDA (Adventîstê Roja Heftemîn) ve hatî hîn kirin. Li gorî wê, mohr ji serdema dêra şandî heta bi serdeman heya Hişyarbûna Mezin a 1840-an bi rêkûpêk hatine vekirin. Em wê yekê bi nav dikin sinifî şirovekirina moran. Pirtûka Peyxama Yûhenna bi peyvên pêxemberî diyar dike ku dê gelê Xwedê çawa ji gunehan xilas bibe ku bigihîje bihuştê, Erdê Sozdayî yê rastîn, mîna ku çawa zarokên Israelsraîl di dîroka kevnar de ji koletiya Misrê xilas bûn da ku bibin mîrasê welatê Kenanê.

Gava ku Xwedê zarên Îsraêl ji Misrê kevn derxistin, ew şandin ku sîxuriyê bikin berî ku herin welatê xwe. Wergirtin, cesaret û bawerî ji aliyê wan ve ji bo rûbirûbûna dêwên ku li wir dijiyan, werdigire. Çaxê casûs vegeriyan, wana xebereke xirab anîne, ku temamiya civatê dilteng kir. Gel bi tevayî li hember Xwedê serî hilda, û ji ber bêbaweriya wan, zarên Îsraêl neçar bûn ku 40 salan li çolê bigerin heta ku nifşê bêbawer mir. Hingê Xwedê dubare kirin fetha bi nifşê nû re.

Bi vî awayî, heft morên Peyxama Yûhenna, danûstandinên Xwedê yên bi gelê xwe re diyar dikin. Qurbana Îsa Mesîh a li ser xaçê – mîna xilasbûna ji koletiya Misrê – ew ji guneh rizgar kirin û destpêka rêwîtiya wan a ber bi Erdê Sozdayî ve nîşan dide. Piştre, di serdema xiristiyan, dîrok nîşan dide ku dema ku Wî ew ber bi malê ve dibirin, mohra Peyxama Yûhenna li pey xwe hatin vekirin.

Lê dîroka bêbaweriyê dubare kirin, ji ber ku di dema piştî şiyarbûna mezin de (ku diviyabû wek mohra heftemîn bihata hesibandin) gelê Xwedê li dijî Wî serî hilda. Wekî encamek, ew neçar bûn ku li bendê bimînin û dîsa bigerin heya ku nifşê bêbawer di dawiyê de bimire, ji ber ku Xwedê biryar da ku ew axa ku wî soz dabû wan nebînin.

Lê ew çil sal bi kê re xemgîn bû? Ma ne bi wan ên ku guneh kiribûn, cesedên wan ketibûn çolê? Û ji kê re sond xwar ku ew nekevin rihetiya wî, lê ji yên ku bawer nakin? Ji ber vê yekê em dibînin ku ji ber bêbaweriyê nekarîn bikevin hundir. (Sbranî 3: 17-19)

Mifteya têgihîştina ka çawa mohr dubare dibin, di şêwaza meşên Îsraêl ên li derdora bajarê Erîhayê de tê dîtin, ku ew bajarê yekem bû ku wan dixwest ku li welatê Kenanê bi dest bixin. Bira Yûhenna muhreyên klasîk bi dubarekirinên wan ên di nav de bi hûrgulî berhev dike Dîrok Dubare Dike rêze gotara. Ew rêza gotaran nayê paşguh kirin; goşt-dersên giyanî- yên mijarê dihewîne, û ez ê li vir zêde behsa wê nekim. Beşa jêrîn ew e ku bi baldarî ravekirinek bide ka çîroka ketina Erîha çawa bi rastî nîşanî me dide ka çawa mohra Peyxama Yûhenna dubare dibe.

Were em rêza meşên li dora Erîhayê binihêrin wekî ku di Yêşû beşa 6-da têne şirovekirinê:

Û hûnê li bajêr bigerin, hûn hemû mêrên şer û carekê li dora bajêr bigerin. Tu yê wisa bikî şeş roj. Û heft kahînan wê heft boriyên ji strûhên beranan li ber sindoqê hilgirin roja heftan hûnê bajêr dorpêç bikin heft caran, û kahînan wê li boriyê lêxin. (Yêşû 6:3-4)

Ev yek ayeta kompakt hemî agahdariya sereke ya ku em ê lê binerin dihewîne. Telîmata giştî ji bo her şeş rojên pêşîn ew bû ku carekê li bajêr bigerin û li boriyê bixin. Telîmata taybetî ya roja heftemîn ev bû ku heft caran li bajêr bigerin (li şûna ku di şeş rojên pêşîn de tenê carekê). Xiflteya 1 plana giştî diyar dike.

Wêne 1 - Plana Pêxemberî ya Fetihkirina Erîhayê

Şeş meşên şeş rojên pêşîn moran temsîl dikin wekî ku di şiroveya klasîk de ku bi kevneşopî ji hêla Adventîstan ve di pirtûkên wekî Daniel û Peyxama, ji hêla Uriah Smith ve. Heft meşên roja heftemîn dubarekirina mohra di dîroka nûtir de wekî ku di nivîsê de tê xuyang kirin nîşan dide Pêşkêşiya Orion. Demjimêr ji bo her mohrkirinê di tabloyê de têne rêz kirin. Entries in sor mijara vê gotarê ne û dê di rûpelên jêrîn de bêne lêkolîn kirin, her ku em diçin wan piştrast bikin.

Li tabloyê mêze dikin, hûn dikarin bibînin ku bi tevahî 13 meş hebûn, û ne 14 wekî ku meriv li bendê ye ku bibîne gava ku mohra "heft" dubare dibe. Meşa heftemîn a ku tê payîn ku li pey şeş meşên yekem ên şeş rojên ewil were, bi komek nû ya heft meşan ve tê guhertin. Di roja heftan de li şûna meşekê heft meş hene. Ev tê wê wateyê ku meşa ku bi mohra heftemîn a şîroveya klasîk re têkildar be tune ye!

Şirovekirina klasîk mora heftemîn vedihewîne ji ber ku ew (bi xeletî) texmîn dike ku mohr dubare nabin, lê li gorî şêwaza meşên li dora Erîhayê, em dikarin bibînin ku divê mora heftemîn nebe ji ber ku mohr dubare dibin. Ji bo mora heftemîn çi şîroveyên "klasîk" yên cihêreng hebin jî, divê ew werin paşguh kirin an guhertin li şûna wê bi dubarekirina heft moran di wê heyamê de.

Muhr û Dîwan

Dîmenên ku Yûhennayê Peyxamber diyar kir dîmenên dîwanê bûn. Gotina "dadbar" ne roja rastîn e ku Îsa tê an roja ku xerab têne ceza kirin, lê ji bo demek tevahî ya ku bi pêvajoyek qanûnî ya îroyîn re tê berhev kirin. Demek e ku Jesussa, parêzerê me yê parastinê (an parêzer, an parêzger), li me digere ku me ji hemî xeletiyan paqij bike da ku em li bihuştê bêyî guman an xetera ku em ê xirabiyê bînin wir bin. Ji ber vê yekê, jê re tê gotin vepirsîner dîwanê, berevajî ya Rêveberê dîwanê kengê xerab dê bêne ceza kirin (û di dawiyê de bêne darve kirin).

Dîmena dadgehê di Peyxama Yûhenna 4 de, û destpêka danişînê di Peyxama Yûhenna 5 de tê vegotin. Berx di Peyxama Yûhenna 6 de dest bi vekirina moran dike.

Wateya wê yekê heye ku heft morên Peyxama Yûhenna di dadgeha ezmanî de di dema dadkirinê de têne vekirin - dema ku Jesussa doza xwe ji bo rastdariya gelê xwe dike, bi vî rengî wan ji guneh paqij dike. Berî her tiştî, ew nîşan dide ku mohr divê di dawiyê de bûyerên ku dê biqewimin nîşan bidin dema dîwanê, û ne tenê berî wê. Încîl eşkere ye ku dîwan dest pê nekir piştî ku Romaya papa dest pê kir. Daniyêl 7 bi pratîkî xwe şîrove dike, padîşahiyên cîhanê destnîşan dike û bi eşkere nîşan dide ku dîwan dê dest pê bike. piştî wan tiştan:

I [Daniel] qiloç dihesibînin [ji cenawirê çaremîn, Roma], û va ye, di nav wan de yekî din derket qûna biçûk [papatî], li ber wî sê strûhên pêşîn hebûn ku bi kok ve hatibûn çikandin: û va ye, di vê strûhê de çavên mîna çavên mirovan hebûn, û devê ku tiştên mezin dipeyive [kûfûrbazî]. Min dît, heta ku text hatin xwarê û Kevnar rûnişt… dîwan hat danîn û pirtûk hatin vekirin. (Daniel 7:8-10)

Sê strûhên ku hatin hilanîn, qebîleyên barbar ên Herulî, Vandal û Ostrogotan bûn, ku di sala PZ 538-an de dema ku papat serdest bû, pir baş ji koka xwe rabûn. Ew jixwe di cîbicîkirina klasîk a moran de bû, lê taht nehatibûn danîn, û hîna dîwan nehatibû vekirin, û hêj pirtûk nehatibû vekirin. Ji bo qeydkirinê, deh strûhên mayî Sakson (Îngilîzî), Frank (Fransî), Alamannî (Almanî), Vîzgotî (Spanî), Suevî (Portekîzî), Lombardî (Îtalî) û Burgundî (Swîsrî) bûn.

Rastiya ku dîwan demekê piştî ku sê qiloç hatin çikandin dest pê kir, bes e ku nîşan bide ku pêkanîna klasîk a vekirina moran di dema dadkirinê de pêk nehat, û ji ber vê yekê em dikarin destnîşan bikin ku pêkhatina pêxembertiya Peyxama Yûhenna hê jî li pêş bû. Dîsa jî, em dikarin texmînek hê rasttir bistînin ku gava dîwan dest pê kir bi şopandina Daniel hinekî din. Daniyêl ronîkirina dîtiniyê distîne, ku nîşan dide ku piştî dest pêkirina serdestiya kufrê ya papat, bi kêmanî 1260 salên din dê dîwan dest pê neke.

Û ewê li hember Yê Herî Berz gotinên mezin bibêje [Kufir, heman xala ku di ayetên 8-10 de tê gotin], û dê pîrozên Yê Herî Berz bifetisînin, û bifikirin ku dem û zagonan biguherînin: û ewê bikevin destê wî heta wext û zeman û dabeşkirina demê. Lê dîwan wê rûne, û ewê serweriya wî rakin, bixwin û heta dawiyê wêran bikin. (Daniel 7:25-26)

Di van ayetan de, bêtir hûrgulî di navbera dema ku papat dê bigihîje desthilatdariyê, axaftina tiştên kufr û dema ku dê dîwanê rûn de, têne dayîn. Di navbera wan bûyeran de demek herî kêm heye. Yek "dem" bi tenê salek e, ku di zimanê pêxemberî de 360 ​​roj digire. “Dem, zeman û parvekirina demê” an jî bi tenê 3½ car, 360 × 3½ = 1260 nîşan dide. Zêdekirina 1260 salan ji sala PZ 538-an re dema ku Papatî hilkişiya ser desthilatdariyê, me digihîne sala 1798-an, dema ku hêza wî hate rakirin. Dîrok vê yekê radixe ber çavan, û hûrgiliyên wan bûyerên dîrokî hêjayî lêkolînê ne, lê ev ne mijara vê gotarê ye.

Daniyêl 8:14 wekî din sala 1844-an wekî destpêka dîwanê diyar dike, wekî ku di Nîşanên Dawiyê. Ev pêdaçûna bi çavê wan pêxemberan ji bo xurtkirina vê xalê ye ku li gorî Incîlê, divê di dema dîwanê de dûbarekirina mohrên piştî 1844an hebe da ku di çarçoweya wê ya dîwanxane-dîmenê de pêxembertiya Peyxama Yûhenna bi tevahî pêk bîne. Dadgeh heta sala 1844-an dest pê nekir, û ji ber ku mohra şeşemîn di wê demê de di şiroveya klasîk de vebû, diviyabû ku bi tevahî dubare bibe. Em ji van re dibêjin morên dîwanê, an morên çerxa dadkirinê ya saeta Orion.

Encama duyemîn ji rastiya ku mohr di çarçoweya dadweriya lêpirsînê de têne vekirin, dema ku Jesussa li ber dadgehê li dijî sûcdar (şeytan) me diparêze, ev e ku em bixwe jî tê de ne. Vekirina pêşkeftî ya mohran bi pêşkeftina pêşkeftî ya berbi kamilbûna xiristiyanî ve ku gelê Xwedê wekî laşek pargîdanî û bi ferdî divê bigihîje hev.

Ma hûn dikarin bifikirin ku parêzgerek hewl dide ku muwekîlê xwe beraat bike, tenê muwekîlê sûcekî nû li ber dadgehê bike berî ku sûcê kevin beraat bike!? Ne parêzerê herî baş jî dê nikaribe kesek wiha biparêze. Wusa ye ku gava kesek gunehên xwe ji Jesussa re îtîraf dike û paşê derdikeve ku bêtir gunehan bike. Tenê çareserî ew e Guhertin di vê pêvajoyê de ji hêla Mesîh ve, da ku karakter bêtir mîna Wî bibe, û bi vî rengî ji guneh re kêmtir dibe. Di her 144,000 de, divê ev pêvajoya pîrozkirinê bigihîje temambûna xwe. Xwendevanê delal, hûn dikarin ji bo vê yekê hewl bidin:

Ji vê yekê pir bawer in, ji wê yê ku di nav we de dest bi karekî qenc kiriye, wê wî bike heta roja Îsa Mesîh: (Filîpî 1: 6)

Û

Ger em gunehên xwe bipejirînin, ew dilsoz û rast e ku gunehên me bibihûre, û me ji her neheqiyê paqij bike. (1 John 1: 9)

Gava ku Îsa moran li ber çavên we vedike, mebesta wî paqijkirina we ye! Paqijkirin tiştek baş e, lê ew zirarê dide egoyê. Ew nerehetiyek e ku gelek kes naxwazin ragirin, nemaze di vê rojê de. Gava ku tu dibînî ku mohr vedibin, û gava ku tu li dengê bilûrê dibihîzî, ez ji te rica dikim ku bi êşa xeletiyên xwe re rû bi rû bî û wan îtîraf bikî, da ku Parêzerê te te beraet bike.

Kategorîzekirina mohr û boriyan

Pir hêsan xuya dike ku meriv mohr û boriyan di tabloyek mîna ya li jor de binivîsîne, lê beşa dijwar tê dema ku em hewl didin ku rêzikên tarîxên taybetî ji her yekê re veqetînin û bûyerên ku di nivîsarên Mizgîniyê de têne vegotin bi bûyerên dîroka cîhana rastîn re li hev bikin. Dîsa, morên klasîk ne mijara sereke ya vê gotarê ne (ji xeynî ku nihêrînên me yên nû ronahiyê didin wan) lê hûn dikarin berhevokek hûrgulî ya morên klasîk bi morên dîwanê re bibînin. Dîrok Dubare, Beş II. Ev gotar dê balê bikişîne ser deverên ku hîna bi tevahî ne hevgirtî bûn.

Navekî din ê Saeta Xwedê ya li Orionê ye Pirtûka Seven Seals. Di Pêşkêşiya Orion, Bira Yûhenna diyar dike ku stêrk vebûna moran nîşan didin. Mînakî, stêrka yekem Saiph vekirina mohra yekem di 1846-an de destnîşan dike, dema ku rastî ji laşê bawermendan re hate vegerandin ku roja heftemîn - Şemî - Şemiya Deh Fermanan e, û Mizgîniya pak derket holê ku di salên paşîn de serbikeve. Ev bi sembola hespika spî ku bi mohra yekem re tê. Rewş ji bo morên duyemîn, sêyemîn û çaremîn jî wisa ye. Çar morên pêşîn bi çar hespan û çar cenawirên li dora textê ve girêdayî ne, yên ku ji hêla çar stêrên dest û lingên Orion ve têne temsîl kirin, wekî ku di pêşkêşiyê de hate ravekirin.

Wêne 2 - Serdemên Çar Mohrên Pêşîn ên Saeta Dadkirinê

Her çar morên pêşîn di sala ku bi yek ji çar stêrên derve yên demjimêra Orionê ve hatî destnîşan kirin vedibe, û dema ku mora din vedibe bi xwezayî diqede. Lêbelê dema ku em têne sê morên dawîn, em yekser bi dijwariyek re rû bi rû dimînin. Ji bilî dûbarebûna Saiph pê ve tu stêrkên me nînin ku em bikar bînin, ji ber ku em di sala 2014-an de tev-dora xwe vedigerin. Wekî din, demek pir hindik heye ku sê morên din berî hatina Duyemîn bi cih bikin. Wê hingê, em ê çawa sê morên paşîn fam bikin?

Ev der tam cihê ku heta niha zaniyariya me kêm bû. Me tikandina demjimêra nexuya ya 1844-an hebû ku di sala 2012-an de dubare dibe, û hin şîroveyên me yên paşîn bingeha vekirina mora pêncemîn di wê salê de bûn, lê tewra hebûna wê nîşana zêde ya li ser demjimêrê jî her tiştî li hev nekir.

Gava yekem di têgihîştina demên sê morên paşîn de ev e ku meriv nas bike ku ew xwediyê taybetmendiyên cûda ne dema ku li gorî çar morên pêşîn têne berhev kirin. Ka em tabloyek çêbikin ku cûdahiyê nîşan bide:

Figure 3 - Berevajî Di navbera Çar Mohrên Pêşîn û Sê Mohrên Dawî de

Di navbera çar morên pêşîn û sê mohrên paşîn de xêzek zelal heye. Her çar morên pêşîn cenawirek heye ku gazî Yûhenna dike ku "were û bibîne" û hespek ku ew paşê dibîne heye, lê di sê morên dawîn de tiştek wusa tune. Dabeşkirina 7-ê li du beşên pêkhatî 4 û 3 di beşa "matematîk" ya Xwedê ya pêşkêşkirina Orion de wekî prensîba bingehîn a pergala jimareya Xwedê tê ravekirin:

Wêne 4 - Prensîbek Bingehîn a "Mathematics" ya Xwedê

Ev cudahiya di navbera çar û sê de li gelek deveran derdikeve holê, û gelek nîşan hene ku em dikarin jê berhev bikin. Ji bo destpêkê, hejmara çar tiştek bi mirovatiya li ser cîhanê re heye, ku ev destnîşan dike ku çar morên pêşîn divê bi taybetî bi bûyerên ku mirovahî heya dawiya dinyayê tevdigerin re mijûl bibin, wekî ku ew bi rastî jî dikin. Berevajî vê, hejmara sê bi Xwedê re tiştek heye, ku ev nîşan dide ku sê morên paşîn belkî bi bûyerên ku ne hewce ne her gav xuya ne re têkildar in, ji ber ku endamên Xwedê bi rêkûpêk bi awayên ku ji mirovahiyê re nayên dîtin dixebitin.

Sê endamên Xwedê bi hev re dixebitin, ku ev nîşan dide sê morên paşîn divê bi hevûdu re li hev bikin ji ber vê yekê di navbera wan de bi rengekî hevberdana bûyeran dibe. Xwedê wekî me bi demê ve ne girêdayî ye, ji ber vê yekê pêşkeftinek hişk a rêzkirî ya van moran pêk nayê, her çend divê mor hîn jî bi rêz vebin. Wekî din, Xwedê ne hewce ye ku gelek wext bike ku tiştên mîna me bike, ku dikare rave bike ka çima sê morên paşîn di nav demek kurt a çend salan de li gorî dirêjahiya çar morên pêşîn çêdibin. Belkî jî ji ber vê ye ku ew bi hespan re ne girêdayî ne; hesp berê dihatin bikaranîn ji bo rêwîtiya dûrên mezintir, lê dema sê morên paşîn pir kurt e ku wekî rêwîtiya bi hespan were temsîl kirin.

Berawirdkirina heft boriyan dê mijarê bêtir ronî bike. Bala xwe bidinê ku kahînan di her meşê de boriyên xwe lêdixistin, ji ber vê yekê boriyên bi gelemperî bi demên moran re têkildar in (di şîroveya klasîk de û her weha di dubarekirina vir de di dema darizandina lêpirsînê de). Her cara ku zarên Îsraêl dora bajarê Erîhayê digirtin, dengê bilûrê der barê qedera bajêr de hişyar dikir.

Revelation her weha boriyê wekî ku di rêzek de yek bi yek deng vedibêje, lê danasîna piçûk a sê boriyên paşîn bi nîşanan ve girêdayî ye ku ji me re dibe alîkar ku em cûdahiyên di sê boriyên paşîn de fam bikin.

Û min dît, û min bihîst ku milyaketek di nav ezmên de difire û got bi dengekî bilind, Wey, wey, wey, ji niştecîhên dinyayê re ji ber dengên din ên boriyê yên her sê milyaketan, yên ku hîna lê ne! (Peyxama Yûhenna 8:13)

Dengê bilind yê milyaketan her sê boriyên dawî li hev kom dike û bi gotina "Wey, wey, wey!" Ev îşaretek din e ku divê sê boriyên paşîn (û bi vî rengî sê morên paşîn) li pey hev zû dest pê bikin. Wekî din, ev nîşanek nazik e ku her sê boriyên dawî derdê xwe tîne serê niştecîhên dinyayê - li pey hev dest pê dikin. lê di demajoyê de li hev dikeve. Ger boriyên di nav moran de li hev bikevin, ev tê wê wateyê ku divê morên wan ên têkildar jî li hev bikevin, ji ber ku her boriyek di dema mohra xwe ya têkildar de deng dide.

Figure 5 - Berevajî di navbera Çar Trûmpên Yekem û Sê Trûmpên Dawî de

Sê boriyên mayî bi "dengek bilind", an bi gotinek din peyama qîrîna bilind, ku di dawiyê de behsa peyama milyaketê çaremîn dike, têne destnîşan kirin. Ew sê boriyên paşîn di nav çarçoveyek diyarkirî de cih digire - yek kurt. Destpêka herî zû ya gengaz ji bo dema sê boriyên paşîn dê sala 2010 be, dema ku peyama Orion hate weşandin. Ji ber ku çîroka Erîhayê destnîşan dike ku divê her boriyek di dema mohra têkildar de lê bixe, em dikarin vê yekê wekî nîşanek bigirin ku sê morên paşîn belkî di nav çarçoveyek demkî ya ku di sala 2010-an de dest pê dike de cîh digirin.

Wekî nîşanek din, heft dêran bifikirin. Çar dêrên pêşîn bi serdemên ku ji hêla çar morên pêşîn ve hatine destnîşan kirin re têkildar in. Lêbelê, sê dêrên paşîn (Sardis, Philadelphia, û Laodicea) sê şertên giyanî yên ku di hundurê dêrê de hene temsîl dikin. Ev her sê şert û merc dê li kêleka hev bijîn heta ku giyanê sar yê paşîn an şînka çavan bikire û tobe neke (bi vî rengî endamtiya xwe ya giyanî veguhezîne Philadelphia) an jî dilê xwe heta mirinê giyanî hişk bike (wek Sardîs), û çend giyanên hêja li Sardî tobe bikin. Ev taybetmendiya sê dêrên paşîn nîşanek din e ku divê em sê morên paşîn -yên ku bi dêran re paralel in- bihesibînin ku di van çend salên dawîn ên ku beriya Hatina Duyemîn de mane li hev bikin.

Ew qaîdeyek bingehîn e ku divê hemû mohr û bilûr bi rêzê dest pê bikin. Îhtîmala hevgirtinê wê qaîdeyê naguherîne. Bi rastî, di moran de hevbendên din jî hene, ji ber vê yekê divê ev senaryo ji me re pir xerîb xuya neke.

Dubarekirina Muhra Pêncemîn

Û gava ku wî mora pêncan vekir, min dît di bin gorîgehê de canê wan ên ku hebûn hatine kuştin ji bo peyva Xwedê û ji bo şahidiya ku wan dabû: Û ew bi a dengê bilind, gotinên pêşîyan, Çiqas, Ya Xudan, pîroz û rast, tu nakî dadmend û heyfgirtin xwîna me on yên ku li ser rûyê erdê rûdinin? Û kincên spî hatin dayîn her kes ji wan; û ew bû re got: ji wan re, ku ew divê hê ji bo demsalek piçûk bisekine, ta Xizmetkarên wan û birayên wan jî, divê bibin kuştin wek ku ew bûn, divê pêk anîn. (Peyxam 6: 9-11)

Ev mohr bi agahdarî ve girêdayî ye, û ew rêzek zelal a bûyeran dide. Ew li ser şehîdan e - kesên ku ji ber baweriya xwe têne kuştin - lê bi rijandina xwînê dest pê nake. Mohra pêncemîn bi "qîrînek bi deng" dest pê dike ku pirsa "kengî?" Ji sembolîzmê diyar dibe ku pirs ji şehîdan bi xwe nayê kirin, ji ber ku mirine. Wê demê kî pirsê dike?

Çend kes hebûn ku berê pirsên bi vî rengî dikirin. Mesela, şagirtan li ser wextê beriya hilkişîna Îsa ji Îsa pirsîn û gotin: “Ya Xudan, ma tuyê di vê demê de padîşahiya Îsraêl ji nû ve vegerînî?” Muhra pêncemîn cûda ye, ji ber ku di mohra pêncemîn de pirs bi rastî tê bersivandin. Di bersiva pirsa wan de tiştek taybetî "ji wan re hat gotin". Ji şagirtan re, Xudan tenê got: "Ne ji we re ye ku hûn wextan bizanibin..."^[1] Ji ber vê yekê, bersiva pirsa mora pêncemîn ji şandiyan re nehat dayîn, ku ev yek carek din nîşan dide ku pêkanîna tam divê bi demekî din ve girêdayî be ji serdema mohrên klasîk, yên ku bi piranî hemî di çarçoweya ronahiya ku bi riya şandiyan ve hatî dayîn de derbas bûne.

Lêpirsîna "kengî?" Di dîtinên Danîêl de du caran hatiye çêkirin, lê bê guman bersiva pirsa mora pêncemîn ne dikaribû ku Danîêl di serdema berî zayînê de bizane! Dîsa jî, Daniyêl dît ku pirs wê bê pirsîn, û wî jî cewab dît.

Hingê min bihîst ku pîrozek dipeyivî û pîrozek din ji wî pîrozê ku dipeyivî got: Çiqas Ma dê dîtiniya li ser qurbaniya rojane û binpêkirina wêranbûnê be, ku hem pîrozgeh û hem jî hoste di bin lingan de bin? Û wî ji min re got: Heta du hezar û sêsed rojan; wê demê pîrozgeh wê paqij bibe. (Daniel 8:13-14)

Ma hûn dikarin navê wî "pîrozên din" bikin ku jê pirsî heta kengî? Şîrovekirina Încîlê ya SDA bi tevahî tiştek tune ku di derbarê nasnameya van pîrozan de bêje, lê bê guman ew William Miller bû! Wî pirs kir, û wî beşa bersivê ya ku ji bo dema wî têkildar bû wergirt. Her çendî bersiva teqez a sala 1844-an girtibe jî, paqijkirina perestgehê bi tevahî ne pêkanîna tolhildana xwîna şehîdan bû ku di mohra pêncemîn de dibêje. Miller fêhm nekir ku biryar dê pêvajoyek qanûnî ya ku dê dem bigire vehewîne. Wî difikirî ku Xwedê di hatina wî de wê xeraban di bîskekê de bişewitîne, û ew ê hemî paqijiya li wir çêbibe. Wî nizanibû ku di dema xwe de, tiştê ku ew ê bibîne ev e destpêkirina pêvajoya qanûnî. Ji ber vê yekê, wî (û hevalên wî) beşek ji bersiva ku ji wan re têkildar bû - bi rastî jî ku dadbariya lêpirsînê dê di 22ê Çiriya Pêşîn, 1844 de dest pê bike.

Ji ber vê yekê divê bêtir wê hebe. Pêdivî ye ku pirs dîsa were rojevê - û bê guman ew di heman pirtûka Daniel de wiha ye:

Û yekî ji wî mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, got: Çiqas dê heta dawiya van ecêban be? Û Min bihîst ku mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, dema ku destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê ber bi ezmên ve bir û bi yê ku her û her dijî re sond xwar ku ewê ji bo demekê, car û nîvekê be; û gava ku ew ê hêza gelê pîroz belav bike, ev hemû tişt wê biqedin. (Daniel 12:6-7)

Di vê dîtinê de, Daniel zilamek din dît ku dê li dû William Miller were, yê ku ew jî wê pirsê bipirse ka heta kengê. Carek din, Şîrovekirina Mizgîniya SDA bi rastî tiştek tune ku di derheqê nasnameya wî de bêje ji bilî "dibe ku" yek ji pîrozên nenas ên Daniel 8:13 be. Lêbelê, vê carê ne tenê destpêka dîwanê, lê bersiva bêkêmasî ya ku kengê jê re tê dayîn.gişt ev tişt wê bibin qediya.” Niha me tiştek dît ku divê ji me re bêtir têgihîştina temamkirina mora pêncemîn bide me.

Bi rastî, ev ayet ayeta bingehîn a peyama Orion e! Ew bi hûrgulî li ser slaytên 61-74-ê tê ravekirin pêşkêşî. Vê carê jî John Scotram bû yê ku pirs kir, û yê ku bersiva dawî ya ku “ev hemû tişt wê kengê biqede”- di nav de tolhildana xwîna şehîdan jî heye.

Em jixwe dikarin dest bi dîtina dema çarçoweya mohra pêncemîn bikin. Di çarçoweya demê de divê bersiva pirsê hebe, ango peyama Orion, ku di 2010 de hat dayîn. Ji ber vê yekê mora pêncemîn divê herî dereng di 2010 de dest pê bike. Nîşanek din jî behsa kincên spî yên ku di bin gorîgehê de ji giyanên mirî re têne dayîn. Ev yek nîşan dide dema ku dîwana miriyan temam bû, ji ber ku ew dibêje ku kincên spî ji her yekî re hatine dayîn. Her yek ji wan rastdar hate dadbar kirin, û ne gengaz bû ku bêtir dozên li bendê nebûna, wekî din nekaribû bi piştrastî were gotin ku her yek ji wan hati bû dadkirin. Bi vî rengî, dawiya dadbarkirina miriyan di danasîna mohrê de bi zelalî tête diyar kirin.

Li ser bingeha şirovekirina Danîêl 12:6-7 ya ku di pêşkêşkirina Orionê de hatî dayîn, dîwana miriyan 168 sal piştî destpêkirina wê temam bû. Ew ê bibe sala 2012-an, ku li ser demjimêra Orionê di 168-an de tikandina nedîtbar e.^th Salvegera sala 1844. Niha em dizanin ku divê mohra pêncemîn ji sala 2010an heta bi kêmanî sala 2012an bigire, lê bi rastî divê ew hê bêtir dirêj bike û şehîdên pêşerojê yên ku di mohrê de hatine binavkirin jî bigre nav xwe. Di pêşerojê de çiqas dûr? Bi tevahî rê heta ku hejmara wan çêbibe, wê gavê Îsa wê bixurxê bavêje xwarê. Ev tê vê wateyê ku mora pêncemîn divê heya dawiya ceribandina mirovan di 17ê Cotmeha 2015-an de, wekî ku di gotarê de tê xuyang kirin, dirêj bike. Xeletiya Miller.

Ruhê Şerîetê

Ji serî heta dawiyê mohra pêncemîn li ser şehîdan e. Dema ku em behsa şehîdan dikin, em bi gelemperî difikirin ku mirov ji ber baweriya xwe li ser çolê têne şewitandin, serjêkirin an jî bi rengekî din têne kuştin. Kiryar fermana “Tu nekuje” binpê dikin. Ew fermanek pir bi wateyek bi wateyek pir rast e. Lêbelê, Îsa ev emir da ku di heman demê de pîvanek giyanî jî da:

We bihîstiye ku ji wan demên berê ve hatiye gotin: Tu nekujî; Û yê ku bikuje, wê di talûkeya dîwanê de be. Lê ez ji we re dibêjim, yê ku bê sedem ji birayê xwe hêrs bûye dê di xetereya darizandinê de bin: Û kî ji birayê xwe re bêje: Raca, wê di bin talûkeya civînê de be, lê yê ku bêje: Tu bêaqil, dê di bin xetera agirê dojehê de bin. (Metta 5: 21-22)

Îsa emir usa şirovekir, ku digihîje meremên dil. Bi wî rengî têgihîştina giyanî ya emrê, em dikarin dest bi fêmkirina tiştekê bikin ku ez ê jê re "şehîdiya giyanî" bi nav bikim. Kesê ku ji bo xatirê Îsa tê kuştin ew e bi mirinê bêdeng kirin wek şehîd. Ji ber vê yekê, kesek ku bi hêrs bêdeng kirin Çimkî baweriya wî ya bi Îsa ji aliyê birayê wî ve, di ronahiya berfirehkirina emrê Îsa de ku li jor hatiye behskirin, dikare wekî "şehîdekî ruhanî" were hesibandin.

Bifikirin ku peyama Orion ji Îsa bi xwe tê, ji ber ku ew bû yê ku stêran bi cih kir. Ev tê vê wateyê ku kesê ku baweriya xwe bi Saeta Xwedê ya li Orionê tîne, baweriya xwe bi Jesussa re tîne, yê ku stêrk rast kir da ku peyama pêxembertiyê ya ku ew dikin bide. Ger zilamek hêrs bibe û bê sedem wî bêdeng bike, Jesussa vê yekê wekî kuştina sar di dîwanê de dihesibîne - ku merivê bêdeng dike "şehîdekî ruhanî".

John Scotram di sala 2010-an de gava ku wî hewl da ku peyama Orionê di forumên Adventist de parve bike, rastî êrîş û sansurê hat. "Birayan" jê re her cûre nav lê kirin û bi her cûre awayên ku di çarçoweya tiştê ku Jesussa di ravekirina xwe ya emrê nekujiyê de cîh girtiye, wî derman kirin. Gava ku bira Yûhenna reftarên sûcdaran anî ber çavên rêvebirên forumê, li şûna ku alîkariya rewşa wan sûcdar bikin. wî û ew derxistin derve! Wan ew bêdeng kirin - wan ew kuştin, bi mecazî.

Heke hûn dikarin wê senaryoyê di wateya giyanî de wekî "şehîd" nas bikin, wê hingê hûn dikarin bibînin ka em çawa dikarin rast bibêjin ku mora pêncemîn di sala 2010-an de vebû. Gelekan (heke ne hemî) ji me ji wê demê û vir ve bi destê birayên xwe ve "mirinek" mîna "mirinek" dîtiye, lê ji bo ku em fêm bikin dema ku mora pêncemîn ji serpêhatiya bira ya pêşîn vebû, ne hewce ye 2010. Di vî warî de, ew yekem "şehîdê" giyanî bû ji bo Orion, û bi vî rengî serpêhatiya wî vekirina qonaxa yekem a mohrê nîşan dide. Qonaxek paşîn dê şehadeta laşî ya rastîn pêk bîne, wekî ku nivîsa mora pêncemîn bi zelalî diyar dike, û ew me digihîne nîşana 2014-an.

2014 Stêrk

Bê guman tarîxa ku dema ku em bi tevahî têne Saiph tê destnîşan kirin xwedî wateyek girîng e. Saeta Orion Pirtûka Heft Moran e, û Saiph di sala 1846-an de mohrek nîşan da, ji ber vê yekê dema ku ew di sala 2014-an de vegere, divê ew careke din nîşanî yek ji moran neke?

Erê. Stêrk dîrokek dide, ku bersivek pirsek e. Ji bo ku em fêr bibin ka stêr îşaret bi kîjan mohrê dike, tenê hewce ye ku em kontrol bikin ka kîjan ji moran pirsek dipirse — û em jixwe dizanin ku mora pêncemîn ew e ku pirsek dipirse. Tewra pirsek di derbarê demê de ye, ji ber vê yekê stêrka Saiph sala ku di mohra pêncemîn de bersiva pirsa demê ye destnîşan dike.

Pirs ev bû ku heta kengê wê Rebbê şehîdan dadbar bike û tola xwîna şehîdan hilîne. Li wir du pirsên cihê hene: di derbarê dadbarkirin û tolhildanê. Em bersivê jixwe dizanin, ji ber ku ew ji hêla stêrk ve wekî 2014, payîz tê nîşankirin. Tiştê ku hîn ne diyar e ev e ku ew bersiva kîjan pirsê dide. Ma ev tê wê wateyê ku dêrê wê demê dadbar bû, an ku tola Wî hat? Nivîsa mohrê ji me re rave dike. Bersiv heyama li benda şehîdên fizîkî ye ku dê hejmara beriya girtina ceribandinê temam bikin. Kî dizane — îhtîmal e ku hinek ji “şehîdên” ruhanî jî di nav wan de bin, lê nivîs behsa nifşek nû ya şehîdên rastîn dike.

Di vê nuqteyê de, divê mirov bi bîr bîne ku çerxa dadkirinê ya demjimêra Orionê navberên salê destnîşan dike, û her navber di payîza wê salê de dest pê dike û heya payîza sala pêş dimeşe. Ji ber vê yekê, nîşana 2014-ê serdemek ji payîza 2014-an heya payîza 2015-an nîşan dide.

…ji wan re hat gotin ku divê bêhna xwe hê ji bo a demsala piçûk, heta xizmetkarên wan û birayên wan jî, ku divê bibe wek wan hatin kuştin, divê pêk were. (Peymana 6: 11)

Dê di payîza 2014-an de "demsalek" bêhnvedanê dest pê bikira, û piştî demsala piçûk a bêhnvedanê, şehadeta rastîn dê di sala 2015-an de biqewime (digel ku mirov bi rastî "wekî ku bûne" hatine kuştin - ne tenê ji hêla giyanî ve). Pêdivî ye ku şehadet heta dawiya ceribandinê biqede, ji ber ku piştî wê, dê êdî axek berdar tune be ku xwîna wan Mizgîniyê tê de biçîne. Bi vî rengî, bersiv navbera salekê ya ku stêrk destnîşan dike bi rengekî bêkêmasî tijî dike, û di 17ê Cotmeha 2015-an de - girtina ceribandinê - temam dibe. Wê gavê, dîwan wê biqede (beşê yekem ê pirsê di mora pêncemîn de ye - Xwedê dê wan dadbar bike), û xezeba Xwedê dê ji wir dest pê bike (Beşê duyemîn ê pirsê - Xwedê dê tola wan hilîne). Pirs bersiv da!

Lê ew ne hemî ya ku stêrka 2014 ji me re dibêje. Divê sedemek hebe ku ew îşaret bi payîza 2014an dike.

Mirovên Dîwanê

Mohra pêncemîn di çarçoveya Dêra SDA de wekî pêşengiya şehadeta fizîkî ya ku dê di qada cîhanê de pêk were bi "şehîdiya" giyanî dest pê kir. Sedema vê yekê ew e ku Dêra SDA dêra dadkirinê ye. Ew ji Xemgîniya Mezin a sala 1844-an çêbû dema ku dîwan dest pê kir, û têgihîşt ku dîwan li perestgeha ezmanî pêk tê, û ew bi mecazî li pey Jesussa çû Cihê Herî Pîroz ê wê pîrozgehê da ku beşdarî dadkirinê bibe. Ew Zagona Deh Emrê Xwedê, di nav de ya çaremîn de, dît, ji ber vê yekê jê re tê gotin Roja heftemîn Dêra Adventist. Ew xwe wekî dêra "Laodicean" dide nasîn. Li gorî Strong's Concordance, ew nav ji pêkhateyek du peyvan tê: G2992 û G1349.

G2992 laos laos lah-os'
Xuyaye peyveke bingehîn; gelek (bi gelemperî; bi vî rengî ji G1218, ku nifûsa xwe nîşan dide) cûda dibe): - mirov.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Dibe ku ji G1166; rast (wekî bi xwe diyar e), ango dadmendî (prensîb, biryar an cîbicîkirina wê): - biryar, cezakirin, tolhildan.

Wateya xwe bidin hev, Adventîstên Roja Heftemîn ji hêla doktrîn, bawerî û pratîka xwe ve wekî "gelek dadbar" (Laodicea) têne nas kirin! Ka ew di wateya gelê ku dadbar dike de tê hesibandin an jî gelê ku dadbar li ser wan tê kirin, heke ne wusa be dê di demek nêzîk de diyar bibe. Her wiha wê diyar bibe ka ew di wateya beraetkirinê de an jî di wateya şermezarkirinê de tê wateya darizandinê.

Naskirina ku Dêra SDA bi pîrozgeha ezmanî ve girêdayî ye, divê ew çavê giyanî hebe ku ruhê qanûnê bibîne, û ne tenê nameyê. Ji ber vê yekê gunehê "kuştina" giyanî bi taybetî dema ku ji hêla Adventîstan ve tê kirin acizker e. Diviyabû ku ew neteweyek ji “padîşah û kahînan” bin, yên ku diviyabû xwedî zanebûna dîwana kesên din bin, lê ew bi xwe neheqiyê dikin.

Çawa ku “şehîd”a mora pêncem li perestgehê dest pê kir – yanî bi ruhî bi “mirovên dadger” re – bi vî awayî dadbarkirin û tolhildana “qirkerên” giyanî yên mohra pêncemîn jî dest pê kir. Ya ku di sala 2014-an de derbasbûna stêrka Saiph destnîşan dike ev e. Mirov dikare meraq bike ka Xwedê di payîza 2014an de çawa dîwan kir û tola “şehîdên” ruhanî hilanî. Tolhildana Xwedê çawa xuya dike?

Bêdeng, Derî Diqede

Hem Saeta Orionê û hem jî HSL (Lîsteya Şemiyê ya Bilind) bi zelalî îşaret bi payîza 2014-an dikin. Ev xala herî girîng a her du demjimêran bû, û ew rê da me ku em yek ji hişyariyên xwe yên herî xurt bidin - ya Hişyariya Payîzê- ya ku em di demsala cejnê de di Cotmehê de li dûr û dirêj belav dikin. Dûv re, di meha Mijdarê de, em li hêviya tiştek sekinîn nîşana yekîtiyê didin di navbera tevgera hersê milyaketan û ya çaran de. Me tam nizanibû kengê em li bendê bin, an jî em çi li bendê bin, lê me ramanek hebû ku ew dikare nêzê rojbûna Ellen G. White û bê guman di dawiya Mijdarê de çêbibe.

Pêşketinên pir balkêş çêbûn, lê wek ku min di nivîsî de Banga Dawîn, ew ne yên ku me hêvî dikir bûn. Ya ku divê me bidîta dê "hembêzek giyanî" bûya^[2] ji birayên me yên tevgera sê milyaketan, lê li şûna wê me tiştek dît ku ez tenê dikarim wekî dawiya giyanî ya pargîdanî ya Dêra SDA binav bikim. Kodona du-rawestanê ya li dawiya dawîyê bi bîr bîne genê jiyanê, ji du sêçikên pişt-bi-paş pêk tê? Vê berhevdanê bifikirin:

Figure 6 - Sêkên "Double-Stop" Dawiyê nîşan didin

Kodona du-rawestgehan a li dawiya rêza genê dawiya dawîn dike. Wekheviyên ku em li jor dibînin nîşan didin ku dawiya rehmê ji bo rêxistina Dêra SDA di 30ê çiriya paşîna (November) 2014ê de dawî bû. Min li ser wê yekê nivîsand. Banga Dawîn jî, lê wê demê me tam dawîhatina wê nedîtibû.

Bertek li ser hişyariya me ya payizê ya "birayên" me yên li Dêra SDAyê sifir bû. Me hişyariya xwe ya herî mezin dabû, lê ketibû guhên xwe. Dengên me her çendî bilind dibûn, lê di dawiyê de bi bandor û bi tevahî di nav wan de qut bûbûn. Gava ku bûyerên dawiya Mijdarê qewimîn, diviyabû ku bi peyama milyaketê çaremîn re hevgirtinek mezin a Adventîstên sê milyaketan pêk bihata! Lê di şûna wê de, ew bi bêdengî ketin rêza dijminên Xwedê.

Bi vî awayî Xwedê li wan dadbar kir - an wan xwe dadbar kir - kîjan ku hûn tercîh dikin, ji ber ku:

… wan evîna rastiyê qebûl nekir, da ku xilas bibin. Û ji bo vê yekê Xwedê wê ji wan re xapandineke xurt bişîne, da ku ew bi derewê bawer bikin. (2 Selanîkî 2:10-12)

Bi vî rengî, di "demsala piçûk" de ku di payîza 2014'an de dest pê kir, beriya ku şehîdên rastîn werin kuştin, Dêra SDA hate darizandin. Tolhildana Xwedê zû bi ser wan de jî tê, ku hûn vê yekê bi zelalî dibînin ku dêrê nekare li dijî biryara 26ê Mijdarê ya dadgeha Alman, ne jî li dijî hevalbendiya dêrê ya ku ew pêşwaziya wê kiriye biaxive. Wekî dêrek ekumenîkî-heval, nêrînên wê yên bêhempa di derbarê roja heftemîn a emrê çaremîn de ji hêla zexta mezin a dêrên din ve têne sansûr kirin.

Tewra ku em tenê di qonaxên pir zû de ne ku dê bibe sedema qanûnek Yekşemê ya li seranserê Dewletên Yekbûyî an li seranserê cîhanê, hîna jî eşkere ye. Pêxembertiya zagona Yekşemê dest pê kiriye, û ev tê vê wateyê ku ceribandin e jixwe girtiye ji bo Dêra SDA wekî rêxistin. Divê ew yekem zanibin (û heke wan peyama Orion qebûl bikira dê bibûna). Ev ji bo her Adventist-roja Heftemîn hişyariya herî bi heybet e: ger hûn li Konferansa Giştî ji bo rêberiya xweya giyanî-an jî li astek kêmtir serokatiyê di çarçoveya hiyerarşiya wê de- bigerin, hûn ê bi wan re winda bibin.

Gelo bi rastî jî wisa dibe? Werin em bi mentiqî bifikirin. Çima Adventîst difikirin ku ceribandina wan li qanûna Yekşemê diqede? Ew tenê ji ber ku ew îmtiyaz in ku rastiyê bizanibin ku roja heftemîn (şemî) Şemiya Xudan e, ne yekşem. Dema ku ew li ser wê têne ceribandin, ji wan re qada gewr tune. Ew ceribandinek reş-spî ye. Divê ew zanibin ku çi rast e, ji ber vê yekê gava ku îmtîhan tê, derbasbûn an têkbirina ceribandinê li gorî awayê ku wan jê re amade kiriye mijarek hêsan e, û heke li gorî qanûna yekşemê tevbigerin ji wan re êdî xêr tune. Qanûna Yekşemê tenê dilsoziya wan eşkere dike, ku di pir rewşan de dê li dijî pîşeya wan be.

Ew ceribandin ji bo Dêra SDA ya organîze tam di nîşana "pênc mehê" ya boriyê ya pêncemîn de ji hêla hesabkirina Cihûyan ve dest pê kir, ji ber ku ew Cihûyên giyanî ne. Dotira rojê (26 Sermawez, rojbûna Ellen G. White) dadgeha Almanî qanûna yekşemê li dijî giliyên karsazan pejirand. Civîn neçar ma ku bi ceribandina xwe re rû bi rû bimîne. Diviyabû yan bi axaftinê zextên yekitiya ekumenîk bibira, yan jî neçar bibûya devê xwe bi hevkariya bêdeng girt.

Gunehek ji piştguhkirina di terazûya dîwanê de bi qasî gunehekî giran dibe simsarî.

Ji ber vê yekê yê ku dizane qenciyê bike û nake, ji bo wî guneh e. (Aqûb 4:17)

Di wê gavê de, Dêra SDA -jixwe ji giyanîparêziyê rijandibû- bi nepenî razîbûna roja Yekşemê jî qebûl kir.

Bila ceza li sûcê were girtin.^[3] Mîna ku Dêra SDA çawa evîna Xwedê ya ku di peyama Orion de hatî pêşkêş kirin bêdeng kir, naha ew ji aliyê desthilatdariya ekumenîk a serdest ve tên bêdengkirin. Di vê yekê de, hûn dikarin bibînin ku tolhildana Xwedê li ser navê "şehîdên" giyanî gihîşt, çawa ku di nivîsara mora pêncemîn de ji wan re hat bersivandin.

Ew dikare xirabtir be. Belkî hemû kesên ku her tim dibêjin "dêr dê heta dawiyê biçe" (mebest rêxistin e) rast bin. Dibe ku rêxistin heta dawiyê bi wê wateyê ku alîgirên wê dê belayê bistînin! Li ber çavê ronahiya ku jê re xwedî îmtiyaz bû, dibe ku ew çolên wê yên tenê bin. Dibe ku hin serekên wê jî ew qas dirêj bimînin ku bibînin ku Ew di nav ewran de tê, mîna yên ku cara yekem Ew xaç kirin.

Ev tiştek dijwar e. Ger hûn Adventist in ku ji hêla keşe an serokatiya konferansa we ve di tariyê de hate girtin, û yê ku ji tiştê ku qewimî dilşikestî ye, ez we vedixwînim ku hûn di ronahiya gotarê de tevahiya beşa Romayî 11 ji nû ve bixwînin. Du artêş.

Niha hûn fêm dikin çima dadgehê veguherand? Wate ev e ku yên ku "li pey Berx neçûn ku derê ku ew biçe"^[4] ji dinyayê re hatine hiştin-li Babîlê hiştin.

Li vir mesele bawerî ye. Dema ku delîlên xuyayî biqewimin bibin, êdî bawerî nayê bikar anîn. "Gelê dadbar" ên ku xwediyê zanîna xebatê ya pîrozgeha ezmanî bûn, divê ji yên din zûtir bi çavên baweriyê bibînin. Mesele ev e ku qursa “sekinê û dîtinê” ne riya baweriyê ye, û merivekî weha tu carî nikare bibe nav 144,000 XNUMX, yên ku baweriya wan bi Jesussa heye. Tiştek xemgîn e ku Xudan neçar ma ku di ber wan re derbas bibe, lê ew ê tu carî wan neçar bike ku li hember îradeya xwe ya azad bi baweriyê gav bavêjin, ji ber ku ew ê qet nebe bawerî.

Bi vî rengî deriyê dilovaniyê ji rêxistina Dêra SDA re girtî ye, û ya ku ji mora pêncemîn maye, şehadeta rastîn a parêzvanên Şemiyê ye ku li pêş e. Amadekariyên wê bi lez û bez têne kirin, lê ev mijarek ji bo beşa paşîn e. Li gel hemû tiştên ku me di derbarê mohra pêncemîn de hîn bûne, em ê bi xwezayî roja weşandina peyama Orionê pêşkêş bikin, 23 Çile, 2010, ji bo nîşankirina roja yekem a mora pêncemîn bi "jidayikbûna" giyanî ya yekem "şehîd" di wateya giyanî de, û dawiya ceribandinê, 17ê Cotmeha 2015an, ji bo nîşankirina roja dawî ya bi mirina laşî.

Navnîşana Temaşevanek Nû

Ne-Adventîst ne xwediyê avantajên ku Adventîstan bûne nebûn. Di derbarê şîretên ku Xwedê bi destê Ellen G. White daye zanîna wan a xebatê tune. Ev trajediyek e ku Adventists tiştê ku di nav wê de hebû nirx nekir.

Lê Îsa ji wan re got: «Pêxember ne bêrûmet e, lê li welatê xwe, di nav mirovên xwe de û di mala xwe de ye. (Marqos 6:4)

Ji ber ku ne-Adventîst ne xwediyê çarçoweya fêmkirina bûyerên dawiya-demê ne, ew ê neçar in ku di çend mehan de tiştê ku me bi salan fêr bûne fêr bibin. Sal jixwe derbas bûne - ceribandina giştî dê di çend mehan de biqede! Ji ber vê yekê, Xwedê di vê demê de ji bo her kesî, nemaze ne-Adventîst, peyama Orion amade kiriye. Ev gotar ji bo vê yekê ye.

Rastiya ku me vê dawiyê ronahiyek ji bo hevrêzkirina moran wergirtiye çend tiştan nîşan dide. Ya yekem, ew nîşan dide ku Xwedê hemî zanîn nedaye yek mirovek (John Scotram), ji bo ku ew wê ji mirovan re dîktator bike û ji bo ku ew bi korbûyî qebûl bikin. Ev plana Xwedê bû ku gelê Wî beşdarî lêkolînê bibin û beşdarî wê bibin. Ger wan wusa kiriba, ew xeletiyên ku me dereng dîtin dikaribû berê rast bihata rast kirin. Bi karanîna zanîna teologên Adventîst ên bi ezmûn, mohr dikaribû demek dirêj berê were hevrêz kirin. Ev celeb xwendina bi hev re niyeta Xwedê ji bo Adventîstan bi giştî bû, lê ji ber ku wan red kir, Wî berdewam kir ku ronahiyê bide koma meya piçûk ku ji bo xatirê ne-Adventîstan peyamê biqedîne.

Ev me digihîne xala duyemîn, ew e ku ev ahenga mohr û boriyan niha girîng e, nemaze ji bo kesên ku ne xwediyê avantajên paşnavek Adventist in. Xwedê bixwaze ku hûn di peyamê de ahengek bêkêmasî bibînin. Xwedê wê bi zelalî nîşanî we bide ku nîşanan pêk tên, da ku hûn ji bo Wî biryarek bigirin.

Min dît ku zarokên Xwedê hene ku Şemiyê nabînin û nagirin. Wan ronahiya li ser wê red nekirine. Û di destpêka dema tengahiyê de, em bi Ruhê Pîroz tije bûn, gava ku em derketin û Şemiyê bi tevahî bêtir ragihandin. Vê yekê dêr û Adventîstên navdar hêrs kir, ji ber ku wan nikaribû rastiya Şemiyê red bikin. Û di vê demê de hemû bijartiyên Xwedê bi eşkereyî dîtin ku em rastî rastiyê ne. û ew derketin û bi me re zilmê kişandin. {EW 33.2}^[5]

Wêne 7 - Serdemên Sê Mohrên Dawî yên Saeta Dadkirinê

Şîrovekirina Klasîk a Mohra Şeşemîn

Û gava ku wî mora şeşan vekir, min dît, û va ye, mezin hebû erdhejî; û ji roj reş bû wek tûrikê por, û ji heyv bû wek xwînê; Û stars ji bihuştê ket ber bi erdê ve, çawa ku dara hêjîrê hêjîranên xwe yên bêwext diavêje, dema ku ew ji a bayê xurt. Û bihuşt wek a kitêbê dema ku ew e li hev gerandin; û her çiya û girav ji cihên xwe hatin derxistin. Û padîşahên dinyayê, û mirovên mezin, û mirovên dewlemend, û serleşker, û mêrên hêzdar, û her xulam û her mirovek azad, xwe di zozan û zinarên çiya de veşartin; Û ji çiya û zinaran re got: «Bikevin ser me û me ji rûyê yê ku li ser text rûniştiye û ji xezeba Berx veşêrin. Çimkî roja mezin a xezeba wî hat. û kî bibe bikaribe bisekine? (Peyxam 6: 12-17)

Di vê xalê de, divê hûn pê ewle bin ku we xwendiye Nîşanên Dawiyê gotara, ku nîşaneyên mohra şeşemîn tê ravekirin. Ev nîşan dide ku di şîroveya klasîk de, nîşanên yekem bi Erdheja Lîzbona Mezin a 1755-an, Roja Tarî ya 1780-an a paşerojê ya xwînî ya New England-ê, û Stêrên Dirêj ên 1833-an pir bi wate hatine bicihanîn. Tewra tirsa giran a hemî çînên mirovan wekî ku di tevgera şeşemîn de hatî destnîşan kirin. ji tirsa tevgerê dişopand û bi vî awayî piştî Bêhêvîbûnê ket. Di mohra şeşan de behsa roja xezeba Xwedê tê kirin, amajekirineke zelal e ji bo baweriya Milleriyan ku wê erd bi agir bê paqijkirin û gunehkar wê di wê demê de bişewitin. Ezmanên ku mîna pirtûkekê vediqetin, di wateya herî hindik de pêk dihat, lê ev yek jî di dîtina Hiram Edson de di 1844ê Cotmeha 23-an de -roja piştî Bêhêvîbûnê- pêk hat, gava ku wî li ezmên vekirî nihêrî û dît ku Jesussa li Cihê Herî Pîroz ê pîrozgeha ezmanî xizmet dike. Dîtina ku wî di wê rojê de dît, dikare were fêm kirin ku destpêka dadgeha lêpirsînê piştrast bike, û hem jî nîşan bide ku her hêmanek mohra şeşemîn bi qasî ku di wê serdemê de pêk dihat.

Helbet di wê demê de wan fehm nedikir ku mohra şeşan qediyaye, ne jî dê mohr dubare bibin. Di encamê de, gelek wergêran ji bo mohra şeşemîn û heftemîn ravekirinên cihêreng ên çewt çêkirin, mînakî bi gotina ku nîvê paşîn a şeşemîn mora wê di pêşerojê de pêk were. Lêbelê, ji şêwaza Erîhayê diyar dibe ku roja şeşemîn berî ku meşên roja heftemîn dest pê bikin diviya bû ku roja şeşemîn biqede, ji ber vê yekê em dawiya mohra şeşemîn bi Bêhêvîbûna Mezin a 1844-an nîşan didin. Wekî din, em dikarin ji meşên li dora Erîhayê bibînin ku meşa heftemîn tune berî ku meşa nû ya heftan dest pê bike, tê vê wateyê ku divê tavilê serlêdana roja heftemîn were kirin. 1844. Di şûna wê de, mohr bi vekirina mora yekem di 1846-an de wekî ku di jimar 2 de tê xuyang kirin dubare dibe.

Dubarekirina Mohra Şeşemîn

Ger, di dubarekirinê de, mora pêncemîn di sala 2010-an de vebû, wê hingê divê em li bendê bin ku nîşana yekem a mora şeşemîn demek şûnda xuya bibe. Ji xwe re li navnîşek ji wan binêrin erdhejên herî mezin ên cîhanê, û ji xwe re bibînin, ka kîjan erdhej dikare wekî "erdheja mezin" ya ku wekî nîşana yekem a mohra şeşemîn tê binav kirin bi nav bike. Bê guman, ew ê bibe erdheja Japonya 2011, wekî ku bi hûrgulî di nivîsê de hate rave kirin. Sings of Dawiyê tişt. Wê erdhejê bû sedema tirsek bêbawer û bala cîhanî ji bo metirsiyên têkildarî zirara santrala nukleerî ya Fukushima kişand. Eşkere ye ku vekirina mohra şeşemîn bûyerek hêja ye, ku ji me re tarîxek rastîn a 11ê Adara 2011-an destnîşan dike da ku destpêka wê destnîşan bike.

Nîşana din ku divê em bibînin tarîbûna rojê ye. We bala xwe dayê ka çiqas fikar berbi herî zêde ya tavê ya heyî ve diçe? Kêmtirîna pêşîn pir bêdeng bû, ku gelek zanyar li hêviya herî zêde dramatîk bûn. Lêbelê, wusa dixuye ku ji bo her gotarek ku hişyarî da bandorên xeternak ên erdê ji herî zêde ya rojê, gotarek din hebû ku sosretiya zanyaran li ser ku tav çiqas sar tevdigere vedibêje. Piştî ku qulikek koronal a bêhempa mezin xuya bû û di 13-18 Tîrmeh 2013 de hate wêne kirin, ku nûçeyên cîhanê çêkir, yek blogger nezelaliya rewşa rojê ya niha wiha kurtebir kir:

Tiştek bi tavê ye. Ew dest pê kiriye ku tevbigerin pir bi eratî, û zanyar bi tevahî nizanin wê çi bikin. Xuya ye ku çalakiya tavê bi her çerxa nû re hêdî dibe û kunên bêkêmasî yên mezin li tavê dest pê kirine. Di vê gavê de, roj nêzî lûtkeya çerxa xwe ya 11 salî dibe, û hejmareke zêde ya zanyaran bi fikar in ku dê çerxa bê çi bi xwe re bîne. Ger çalakiya lûleya tavê kêm bibe, gelo dibe ku çerxa tavê bi tevahî bimire? Ma gengaz e ku em nêzî serdemek din a qeşayê bibin? Ya xerabtir jî, dibe ku tevgera roj bi roj berevajî vê yekê nîşanek be roj dimire? Kevneşopî, zanyar hîn kirine ku roj heta bi mîlyaran sal şûnda namire, lê di van salên dawî de stêrnasan dît ku stêrkên mîna tava me ji nişka ve dest bi tevgerê dikin û bi lez dimirin. Ma dibe ku heman tişt were serê tava me?

Balkêş e ku were zanîn ku çavdêriya domdar a çalakiya rojê di sala 1750-an de dest pê kir, û tenê piştî wê yekê gengaz bû ku çerxa rojê bi pêbawer were analîz kirin. Ev bû sedem ku yekem çerxa rojê wekî ku di sala 1755-an de dest pê kiriye-rojek ku em wekî destpêka mohra şeşemîn a klasîk bi bîr tînin. Her weha balkêş e ku em niha di nîvê 24-an de ne^th çerxa rojê, mîna ku pêşniyar dike ku em di "saeta" dawî ya "roja rojê" de ne. Mohra şeşan nîşan dide nîşan ya dawî, lê dawî bi xwe wê di dema belayan de zû were. Încîl diyar dike senaryoya rast ku zanyar hêvî dikin dema ku roj dest bi mirinê dike:

Û milyaketê çaran şûşeya xwe rijand ser milyaketê tav; û hêz jê re hat dayîn mirovan bi agir bişewitînin. Û mêr ji germa mezin şewitîn, Û çêrî navê Xwedayê ku li ser van belayan xwedî hêz e, kirin. (Peyxama Yûhenna 16:8-9)

Gelek şirovekaran têkiliyek di navbera kunên koronal û mora şeşemîn de, mîna ev blogger di navnîşana xwe ya 30 Tîrmeh 2013 de dike:

Vê yekê bû sedem ku ez li ser tiştek ku min berê qet fikir nekiribû bifikirim. Ez meraq dikim gelo dibe ku ev yek bi tarîbûna rojê re wekî yek ji tevliheviyên kozmîkî yên ku bi vekirina Mohra Şeşemîn ve girêdayî ye re têkildar be. Wê demê, roj wê bibe “wek tûrikê ku ji porê bizinê hatî çêkirin reş” (Peyxama Yûhenna 6:12), û wê çaxê wê roja tolhildanê nêzîk be.

Heya ku ez delîlên din nebînim, ez ê texmîn bikim ku tu têkiliyek di navbera vê qulika koronal a mezin û vekirina Mohra Şeşemîn de tune…

Encama wî nebaş e, lê ez difikirim ku gotarên me têra "delîlên din" didin kesên mîna wî yên ku bi kêmî ve di rêça mentiqî ya rast de difikirin, ji ber ku delîl berdewam dibin bi avakirina xwînê ku heyvê vediguhere xwînê ku bi rengek berbiçav di tetradên hindik ên heyvên xwînê yên 2014 û 2015 de pêk tê.

Înternet tije ye ji şirovekeran ku nêrînên xwe di derbarê wateya heyvên xwînî de didin, û ji hêla navê bûyerê ve ev pêkvebûnek wusa ye ku çu kesê ku pêxembertiyên Mizgîniyê dixwîne nikare wê ji bîr neke. Tenê ji vê nîşanê em dikarin bibînin ku mohra şeşan divê herî kêm heta payîza 2015-an biçe, ji ber ku heyva xwînê ya dawîn a tetradê 28-ê îlona 2015-an e. Heyvên xwînê li gorî salnameya Îbranî cejnên bihar û payîzê destnîşan dikin, ku girîngiya salnameya Xwedê radixe ber çavan.

Îsa, Xilaskarê me, tam di wextê rast de li ser xaçê mir. Mercên mirina Wî pîvanên têgihiştina salnameya Xwedê ne, wekî ku di nav de hatî ravekirin gethsemane rêze gotara. Îsa ne zû û ne jî dereng ji ya ku diviyabû mir. Wî dizanibû ku ji bo çi û kengê bimire. Heyvên xwînî ji gelê Xwedê re nîşanek e ku zilm li wan tê û dibe ku şehadetek li benda wan be. Ma we ew îmkan ji bo xwe fikirî? Ma hûn rêznameya Xwedê têra xwe baş dizanin ku hûn ji bo çi û kengê bimirin?

Di gotara xwe de li ser van heman Nîşanên Dawiyê, birayê min diyar kir ku tav-Îbadeta rojî bi rastî îbadeta "tav"ê ye, berevajî Deh Fermanan. Nîşanên mohra şeşan ne tenê rêzek nîşanan in; ew peyamek dibêjin. Erdheja mezin dinya dihejîne, dibêje "RABE!!!" Dûv re roj tarî dibe, hişyarî dide ku çawa ku tava dimire dê di dawiyê de yên ku li ser rûyê erdê rûdinin bişewitîne, yên ku roja Yekşemê li hember emrê çaremîn diperizin, ne tenê di dema belayan de dê bi fizîkî bişewitin, lê dê heta hetayê winda bibin. Paşê heyv nêzîkî cejnên bihar û payîzê dibe xwîn, mîna ku bêje: «Hûn bala xwe bidin demê – û bizanin ku hûn xwîna xwe ji bo çi bidin (wek ku Îsa kir) û kengê.

Medya tijî propaganda ye ku ji bo "ketina stêran" ava dike. Bûyerek birêkûpêk e ku meriv li vir an li wir guleyek agir bibihîse, an nêzikbûna "tiştek nêzê erdê" ya potansiyel xeternak, an hejmarek cûrbecûr li ser mijarên weha. Gava ku bûyera mezin were, ew ê qonaxek nû ya êşa mirovî bide destpêkirin, ku tê vê wateyê ku ew neçar e ku mirov li ser tiştê ku bi rastî girîng e hesab bike û pêşîniyên xwe rêz bike. Hemî nîşaneyên mohra şeşan heya nuha ji ya wan di şiroveya klasîk de mezintir bûne, ji ber vê yekê nehêlin çapemenî we nehêle ku hûn bifikirin ku her bûyerek tê wê tenê dîmenek din a xweşik, balkêş, lê bê zirar be. Weke mizgîniya tiştê ku tê, ya Meteorê Chelyabinsk divê wê efsaneyê ji holê rakin, wekî ravekirina pêxemberî ya jêrîn:

Sibeha roja Îna borî, hema berî ku ez ji xew şiyar bibim, dîmenek pir bi bandor li ber min hat pêşkêş kirin. Xuya bû ku ez ji xewê şiyar bûm lê ne li mala xwe bûm. Ji pencereyan min dikaribû şewatek tirsnak bibînim. Topên agir ên mezin li ser xaniyan dibariyan û ji van guleyan tîrên agir ber bi her alî ve difiriyan. Şewatên ku hatibûn pêxistin, nekarîn kontrol bikin û gelek cih wêran bûn. Terora gel nedihat vegotin. Piştî demekê ez şiyar bûm û min xwe li malê dît. {LDE 24.3}^[6]

Carek din, Ellen G. White (ya ku li jor vegot) axaftinên mirovan bihîst:

Di dîmenên şevê de dîmenek pir bibandor li ber min derbas bû. Min dît ku topek êgir di nav hin malên bedew de ket û bû sedema hilweşîna wan. Min bihîst ku kesek got: "Me dizanibû ku dîwanên Xwedê têne ser rûyê erdê, lê me nizanibû ku ew ê wusa zû werin." Yên din, bi dengekî bi êş, gotin: “Te dizanî! Wê demê çima te ji me re negot? Me nizanîbû.” Ji her alî ve min gotinên bi heman rengî yên şermezarkirinê bihîstin. {9T 28.1}^[7]

Danasîna wan dengên êşkêş îro ji aqilmendan re gotinek e: niha amade bibin - nemaze ji hêla giyanî ve - ji ber ku ew ê pir dereng be ku hûn ji bûyerê re piştî ku çêbibe amade bibin. Heger di wê demê de hûn hîna neçar bûna ku hûn ji bo Xwedê û ji bo emrên wî helwestek hişk nîşan bidin, îhtîmalek mezin heye ku hûn ji wê rojê pê ve helwestek hişk bigirin. Zexta civakê û bi taybetî jî hêzên desthilatdar her ku aloziya li cîhanê zêde bibe wê zêdetir bibe.

Di dawiyê de, dîmena paşîn a ku di mohra şeşemîn de hatî vegotin dê teqîna supernova ya Betelgeuse ya mezin be, ya ku dê pêşî bandorê li asîman bike ku "wek pirtûkek jê derkeve". Wê hingê mirovên ji her polê dê fêhm bikin ku ceribandin bi dawî bûye, û roja roja xezeba Xwedê li ser pişta wan e. Ew ê xwe veşêrin û bi tirsê biqîrin - çawa ku nivîsar dibêje - ji Milleriyan bêtir. Ma hûn ê di nav wê koma tirsnak de bin an di nav dilsozên Xudan de? Hilbijartinên ku hûn her roj dikin ku îro dest pê dikin dê li ser we bin aliyek an aliyek, û ez hêvî dikim ku hûn ê bibin hundirê gemiyê dema ku dema rehmetê ji bo cîhanê di 17ê Cotmeha 2015an de di dawiya mohra şeşemîn de diqede.

Werin gelî min, têkevin odeyên xwe û deriyên xwe bigire di derbarê te de: xwe veşêre, mîna ku ji bo bîskekê, heta ku hêrs bi ser keve. Çimkî va ye, Xudan ji cihê xwe derdikeve, da ku rûniştevanên dinyayê ji ber neheqiya wan ceza bike: Erd jî wê xwîna xwe eşkere bike û êdî wê kuştiyên xwe veneşêre. (Îşaya 26:20-21)

Bicîhanîna emrên Xwedê cihê ewlehiyê ye, ji ber ku mirov bendeyê wî ye ku bi ya wî dike.^[8] Û eger hûn bi gotina Xwedê bikin, hûn wek bendeyê wî di bin parastina Wî de ne.

Û ji yên ku laş dikujin netirsin, lê nikarin can bikujin: lê belê Ji wî/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ bitirsin- ku di dojehê da dikarin can û bedenê jî bihelînin. (Metta 10: 28)

(Annotation ji Tebax 2016: Ji bo bêtir agahdarî di derbarê bicîhanîna mohra şeşemîn a klasîk de, ji kerema xwe li ser binêre pêveka Dîroka Dubare II. Pêkanîna mohra şeşemîn a dubare di nav de tê ravekirin lêzêdekirina Nîşanên Dawiyê û slaytên 101-114 yên Pêşkêşkirina Orion.)

Mohra Heftemîn

Û gava ku wî mora heftan vekir, hebû bêdengiya li bihuştê di derbarê cîhê de nîv saetê. Û min dît heft milyaketên ku li ber Xwedê rawestiyan; û ji wan re hatin dayîn heft bilûr. Milyaketekî din hat û li ber gorîgehê rawesta. Û gelek bixûr jê re hat dayîn, da ku bi duayên hemû pîrozan li ser gorîgeha zêrîn a li ber text bû, bide. Û dûmana bixûrê ya ku pê re hat duayên pîrozan, ji destê milyaket derket ber Xwedê. Û milyaket bixurxê hilda, bi agirê gorîgehê tije kir û avêt erdê. deng û birûsk û birûsk û erdhejîn. (Peyxama Yûhenna 8:1-5)

Muhra heftemîn di serî de bi bûyerên li bihuştê diqewimin re mijûl dibe. Ew behsa bêdengiya li bihuştê, milyaketên li bihuştê, gorîgeh û bixurdana perestgeha ezmanî û bixûr û duayên ku li bihuştê ji Xwedê re têne pêşkêş kirin. Ji ber ku ew behsa bûyerên li bihuştê dike, û mobîlyayên perestgeha ezmanî (heta Cihê Herî Pîroz) tê behs kirin, em dikarin piştrast bin ku ev mohr tiştek bi dadbarkirina ku me li nêzîk destpêka vê gotarê behs kir heye. Wusa dixuye ku bi hin bûyerên sereke yên ku têne destnîşan kirin nêrînek li salona dadgeha ezmanî dide me.

Nîşana yekem ku ji me re tê dayîn ku ji me re bibe alîkar ku em morê fam bikin heyamek dem e: bêdengiya li bihuştê ji bo nîv saetê. Bala xwe bidinê ku di danasîna mayî de heya ku mohr neqede careke din behsa tu dengan nayê kirin, di wê demê de bêdengî tê şikandin û dîsa "deng" hene. Wateya nîv-saetê ya bêdengiyê tevahiya dema morkirinê digire. Ji bo ku em dirêjahiya demê bi şertên dinyayî fam bikin, divê em tenê hesab bikin ka dê nîv-saetê bêdengiya li bihuştê li ser rûyê erdê çiqas dirêj be.

Pir caran tê texmîn kirin ku divê ev dem li gorî prensîba roj-salê wekî pêxemberiyên demên din were hesibandin, lê ew bêdengiya ku di warê pîvandinê de tê pîvandin nayê hesibandin. dema bihuştê. Dema ku ew behsa demek li bihuştê dike, divê di dema bihuştê de were pîvandin. Bi gotineke din, divê em demê li gorî demjimêra Orionê ya ezmanî bixwînin.

Saeta Orionê 24 saetan heye, û çerxa saetê ya tam 168 salên dinyayê temsîl dike, lewra yek saeta ezmanî 168 ÷ 24 = 7 salên dinyayî ye. Wateya nîv saetê dê bibe nîvê heft salan, an bi tenê sê sal û nîv. Ma ew ji me re çêtir têgihîştina morê dide, ku em dizanin ku ev mor bi bûyerên li pîrozgeha ezmanî re têkildar e?

Erê! Me berê jî ev serdem bi awayê dît rojan 1260 ku bi dadkirina jîndaran re têkildar e, ku di 6ê Gulana 2012 de dest pê kir. Bi çavê baweriyê, ev koma LastCountdown li heft milyaketên li pîrozgeha ezmanî (heft stêrên Orion) temaşe dike da ku bibîne ka Xwedê di vê mohra heftemîn de çi dike. Ji ber vê yekê nîşana duyemîn (ku heft milyaket li bihuştê hatine dîtin) jî bi cîh dibe. Naha em dikarin fêm bikin ka çima mohr bi dozên qanûnî yên li bihuştê ve girêdayî ne: hemî mohr li gorî vê mohra heftemîn a yekcar ava dibûn, ku ev yek nîşanek e ku dadbarkirina zindîyan çiqas girîng e.

Nîşana din a ku di metna mora heftemîn de ji me re tê dayîn ev e ku heft milyaketan (temsîlkirina heft stêrên Orionê dikin) heft boriyan hatin dayîn. Ev yek di 31 Çile 2014 de hat cih, çaxê bira Yûhenna pêhesiya ku ça saeta Orionê tarîxa heft boriyê dide. Last Race. Ji wê rojê û pê de, heft boriyên Peyxama dest pê kirin a dengek diyar:

Çimkî eger boriyê dengekî nediyar bide, kî wê bike xwe ji şer re amade bike? (KNTP Corinthians 1: 14)

Em ê paşê bêtir li ser boriyê biaxivin, lê hûn dikarin ji vê ayetê bibînin ku dayîna dengek diyar an piştrast ji bo mebesta eşkere ya amadekirina şer girîng e. Bê guman em behsa şerê giyanî yê mezin ji bo giyan dikin, ne şerek laşî. Şerê ji bo giyan nimêjê dike, ku di beşa paşîn a nivîsa mohrê ya heftemîn de di girêdana bi bîhnfirehiyê de tê behs kirin. Ev nîşan dide dema mayî ji bo îtîrafkirina gunehan û paqijkirina berî ku Jesussa hemî dozên ku li dadgehê li bendê ne bigire. Di dawiya mohra heftemîn de, bixur bi agir tê dagirtin û li erdê tê avêtin. Ev dawiya dîwana jîndarên li bihuştê sembolîze dike. Paşî wê yekê, Îsa wê îdî bona gunekarê temiz neke — û ew zeman gelek zû tê îsal, 17ê Çiriya Pêşîn, sala 2015-da! Naha ji parêznameya Wî sûd werbigirin, dema ku dema şefaetê vekirî ye!

Destpêka mohra heftemîn di sala 2012-an de li gorî pîvanên ku divê ew piştî mohra şeşemîn dest pê bike diguncîne, û ahengek xweş e ku morên pêncemîn, şeşemîn û heftemîn hemî di 17ê Cotmeha 2015an de bi bidawîbûna ceribandinê bi dawî dibin. Ew xala sereke ya her sê moran e, çawa ku her sê mor jî têne dayîn ku ji her mirovî re bibin alîkar ku biryara xwe bide ku li aliyê Xwedê di nakokiya mezin a di navbera qencî û xerabiyê de xizmet bike.

HSL (Lîsteya Şemiyê ya Bilind), wekî ku di nav de hatî ravekirin Vessel of Time pêşkêşî, di heman demê de bi sê morên paşîn re bi rengek bêkêmasî hevrêz dike. Dema destpêkirina sê morên paşîn bi sêqata pêşdawî ya HSL-ê re bidin ber hev, em dikarin ahengê bibînin ku mohr bi rêzê ve di 2010, 2011 û 2012 de, rast ligel salên sêqat dest pê dikin. Her sal sêyek bi vekirina yek ji moran re têkildar e. Rêzeya mohran bi rêkûpêk rast e, û di her sê rewşan de jî tarîxa dawî ya destnîşankirî girtina ceribandinê ye. Ji ber vê yekê, sêqata dawîn a HSL-ê bi dema qêrîna bilind re têkildar e, ku divê bi dawî bibe dema ku her doz di sala 2015-an de biryar were girtin. Hevbendî bêkêmasî ye.

Saeta Orionê Pirtûka Heft Moran e, ji ber vê yekê divê dema her heft moran nîşan bide. Diviyabû ku me ji zû de nas bikira ku bi tenê çar stêrkên derve yên ku xalên li ser dora demjimêrê destnîşan dikin, û tenê yek ji wan (Saiph) ku li vir di dawiya zeman de dubare dibe, diviyabû ku sê morên paşîn li hev bikin. Naha em dikarin bibînin ku stêrka Saiph ne tenê mora yekem û mora pêncemîn nîşan dide, lê dema ku em bifikirin ku demjimêra Orion salan nîşan dide, wê demê em dikarin bibînin ku ew dawiya hemî tiştên ku girêdayî morên pêncemîn, şeşemîn û heftemîn in destnîşan dike.

Figure 8 - Saeta Dadkirinê Lihevhatina Sê Mohrên Dawî Nîşan dide

Teqeya demjimêra nexuyan a 2012-an (168-emîn salvegera 1844-an) sala Orionê ya yekem e ku her sê moran li hev dikin, û ligel nîşana nîşankera Saiph ya 2014-an, qonaxa hevgirtî ya sê morên paşîn tê destnîşan kirin. Nîşanvan dema piştî dadkirina miriyan vedihewîne, bi girtina ceribandinê ya ji bo mirovahiyê re diqede.

Heft Trûmpên Çerxa Dadkirinê

Tûrên çerxa dadkirinê bi şeran pêk tên. Her şer ceribandinek taybetî li ser dêrê, û hem jî li ser cîhanê anî. Di dema mohra yekem de, Şerê Navxweyî yê Amerîkî hebû, ku dêrê li ser helwesta wê ya ne-şerker ceriband. Şerê Cîhanê yê Yekem di vekirina mora duyemîn de, bi Şerê Cîhanê yê Duyemîn di ya sêyemîn de derket. Di mohra çaremîn de, li Rojhilata Navîn (Şerên Kendavê) û "Şerê Dijî Terorê" gelek şer hene. Her boriyek dikeve nav mohra xwe ya rêzdar, wekî ku şêwaza meşên li dora Erîhayê diyar dike.

Sê boriyên paşîn jî dikevin nav mohrên xwe yên rêzdar, lê ew qaîdeyek bi sê boriyên paşîn re kêmtir asteng e ji ber ku sê morên paşîn bi giranî li hev dikevin. Lêbelê, qaîdeyek hîn jî derbas dibe ku pêdivî ye ku boriyên bi rêza rêzdar dest bi dengdanê bikin, û her yek divê di nav mohra xwe ya têkildar de deng bide.

Me berê boriyên pêncemîn û şeşemîn ên çerxa dadkirinê bi hûrgulî di nav de vegirt Banga Dawîn tişt. Bilûra pêncem dest pê kir dema ku DAIŞê di 29ê hizêrana (June) 2014ê de xwe weke xîlafet ragihand. Pênc mehên boriyê pêncemîn dirêj bûn heta ku papa (nûnerê Xirîstiyaniyê) bi awayekî bi bandor di berdêla şer de ragihand. Axaftina wî di 28'ê Mijdara 2014'an de - roja dawî ya dewra pênc mehî - li Tirkiyeyê hat kirin û sê rojên wî yên li Tirkiyeyê girêdana bilûra şeşan pêk tîne.

Dema ku rêberên olên sereke yên cîhanê di şerê li dijî fondamentalîzmê de bi îmzekirina peymanan bi Papa re bûn yek, bilûra şeşan dest pê kir. Bi vî awayî milyaketên mohra şeşan ji bo "saet, roj, meh û sala" ya 30ê çiriya paşîna (November) 2014-an hatin amadekirin, wekî ku min li gorî mînaka Josiah Litch eşkerekirina boriyên pêncemîn û şeşan ên serdema Xirîstiyanî (berî dîwanê) rave kir.

Di dawiyê de, boriya heftemîn dê bi dawiya morên pêncemîn, şeşan û heftemîn re li hev bike. Ew temambûna hişyariyên boriyê yên ku bi dilovaniyê tevlihev bûne nîşan dide. 144,000 dê hemî berî piçek bêne mohr kirin, û şehîdê dawî dê rihetiyê bibîne. Her kes wê aliyê xwe yê şer hilbijartibe. Wê gavê ye ku Îsa wê bixûrê bavêje xwarê, û kerilona bihuştê wê bi dengekî bilind pîroz bike ku Padîşahiya Xwedê pêk hatiye û ewledar e. Tiştê ku dê bimîne sala belayan e.

Figure 9 - Dengê Sê Trûmpên Dawî yên Çîroka Dadkirinê

Xwendevanê baldar dibe ku bala xwe bide ku boriya heftemîn tenê di hundurê mora heftemîn de dest bi lêdanê dike, lê dengê boriyê diçe dirêjtir Ev guh dide çîroka Erîhayê:

It wê bibe, ku gava ku ew dikin a dirêj teqîn Bi qîrîna beranê û gava ku hûn dengê boriyê bibihîzin, wê hemû gel bi qîrîneke mezin biqîre. û dîwarê bajêr wê biherife û gel wê her kes li ber wî rabe. (Yêşû 6:5)

Gava ku boriyê heftemîn lê bixista, ew ê wextê hilkişînê û serketinê be! Padîşahiya vê dinyayê wê hingê bibe padîşahiya Xudanê me, û ew ê wan bi dadperwerî dadbar bike gava ku di heft belayên paşîn de fîşekên xezeba xwe dirijîne.

Heft Kahînan bi Heft Trumpet

Were em vegerin ser plana Erîhayê ya di destpêka vê gotarê de. Heft kahînan bi heft boriyan xwedî wateyek taybetî ne ji mohr û boriyên serdemên klasîk û dadweriyê yên ku me heya niha nivisandiye.

Û hûnê hemû mêrxasên şer, bajêr dorpêç bikin û carekê li dora bajêr bigerin. Bi vî awayî hûnê şeş ​​rojan bikin. Û heft kahînan dê hilgirin ber gemiyê heft boriyên ji strûhên beranan: û roja heftan hûnê heft caran li bajêr bigerin. kahîn wê bi boriyê lêxin. (Yêşû 6:3-4)

Wusa dixuye ku di her meşê de kahînan hemî bi hev re boriyên xwe lêdixistin, ji ber vê yekê dê di her meşê de tenê dengek boriyê ya hevgirtî hebûya. Ji ber vê yekê em bi gelemperî di şîroveya klasîk de, û her weha di dema dubarekirina moran de di hukmê lêkolînê de, yek boriyek me heye ku li gorî demajoya her mohrê ye. Di meşê de bilûran carinan wekî yek dengek hevgirtî lê dixistin.

Di vî warî de, hejmara rast a kahînan bi boriyan dê hûrguliyek ne girîng be. Zêdebûna kahînan bi boriyê re dê bi tenê dengê boriyê bilindtir bike, û kêmbûna wan dê dengê boriyê kêmtir bike. Divê ev yek me fêm bike ku hejmara kahînan bi boriyê ji ber sedemek taybetî tê dayîn.

Heft kahînan bi heft boriyê re sembola pêkanîna herî dawî ya heft milyaketên ku heft boriyên wan têne dayîn e:

Û gava ku wî mora heftan vekir, bi qasî nîv saetê li ezmên bêdengî çêbû. Û min dît heft melek ku rawesta li pêş Xwedê; û heft bilûr ji wan re hatin dayîn. (Peyxama Yûhenna 8:1-2)

Ew ayet di dawiyê de bi çerxa boriyê ya demjimêra Orionê têne bicîh kirin. "Heft milyaket" (heft stêrk) Orionê di 31 Çile 2014 de di dema mohra heftemîn de heft boriyên ku min berê jî diyar kiribû hatin dayîn. Çerxa boriyê nêzîkî nîvê dîwana jîndaran, nêzîkî nîveka mora heftemîn hat dîtin. Heft stêrên Orionê heft "firîşte" ne ku bi rastî li ber textê Xwedê ji nêrîna Dinyayê radiwestin. Di wê rojê de, heft stêrkan boriyê wergirtin, dema ku heft stasyonên dora saetê her yek ji wan re dîrokek hate dayîn. Ew destpêka çerxa boriyê ya demjimêra Orion bû, wekî ku bi hûrgulî tê rave kirin The Last Race.

Dê ne guncaw bûya ku çerxa boriyê bi rêza meşan di Xiflteya 1-ê de bihewanda ji ber ku ew serîlêdanek serbixwe ya yek taybetmendiya plana Erîhayê ye (rastiya ku heft kahînan bi boriyê hebûn) û ne rasterast bi rêza wêjeyî ya meşan re têkildar e ku nexşeya moran pêk tîne. Wekî ku min berê jî behs kir, belkî di her meşê de bilûr wek dengek hevdem dihatin lêdan, ji ber vê yekê di her mohrkirinê de yek hişyariya boriyê me heye. Ne hewce û ne mimkun bû ku bi rengdêrî awaz ji her amûrek boriyê were cûda kirin. Lêbelê çerxa boriyê, serîlêdanek serbixwe ya hejmara kahînan bi boriyê ye. Tûrên di çerxa boriyê de bi tenê radiwestin û li gorî demajoyên moran nabin, ji bilî ku ew hemî di nav mora heftemîn de çêdibin, mîna ku di Peyxama Yûhenna de hatine pêşkêş kirin. Ji ber ku ew beşek ji pêkanîna bêkêmasî û dawî ya meşa heftemîn a roja heftemîn in.

Em dizanin ku heft bilûr divê ev sepana cihêreng hebe ji ber ku nivîs bi rengek din bi tevahî nayên bicîh kirin. Mînakî, ne boriyên klasîk û ne jî boriyên çerxa dîwanê nikaribûn Peyxama Yûhenna 8:1-2 pêk bînin, ji ber ku wan boriyan berî ku tiştek li ser heft stêrkên Orionê were zanîn, lêdan. Wêneyên heft milyaketên ku li ber Xwedê rawestiyan hê nehatibû deşîfrekirin. Tenê nuha nivîsar bi tevahî pêk hat ku heft milyaketên ku li ber Xwedê rawestan heft boriyên wan hatin dayîn.

Prensîba Peyxama Pêşverû

Gelek hişyariyên boriyê ji bo hişyarkirina mirovan di tevahiya temenan de xizmet kir. Bi vî awayî gel ji xetereyên giyanî yên dema xwe hatin hişyar kirin. Lêbelê her ku dem nêz dibe, şerê di navbera qencî û xirabiyê de dijwartir dibe û nîşanên zemanan jî zêdetir dibin. Ji ber vê yekê, di têgihiştina me ya pêxembertiyê de wekî gelê Xwedê ku îro dijîn, li gorî gelên wî yên di demên berê de hewcedariya me bi hûrgulî heye. Ji ber vê yekê Xwedê pêxemberîtiyê gav bi gav eşkere dike.

Em her ku nêzikî bûyereke pêxemberî dibin, Xwedê ewqas hûrgulî ji me re eşkere dike. Hûn dikarin wê di nav de bixwînin Hêza Bav tişt. Modela Erîhayê bi temamî prensîba Xwedê ya peyxama pêşkeftî nîşan dide.

1. Serdema Klasîk: Şeş rojên pêşîn ji sala PZ 31 heta sala 1844an meşên dirêj bûn. Ew ji bo şeş meşan zêdetirî 1800 sal bû, ku navgînek e. 300 sal di meşê de.

2. Serdema Dadkirinê: Ji bo berhevdanê, Îsraêlî di roja heftan û ya dawîn de di rojekê de heft caran li dora bajêr meşiyan. Ger em naverast bihesibînin, em distînin: 2014 – 1846 = 168 sal; 168 sal ÷ 7 marş = 24 sal di meşê de. Ew rêzek mezin e (10 car) bi berfirehî zêde bike! Berawirdkirin nîşanî me dide ku beriya hatina Mesîh di demeke kin de peyxamaneke me ya pir berfirehtir heye, û ev yek bi peyxama Xwedê ya pêşverû re ye, ku yek ji girîngtirîn prensîbên Mizgîniyê ye di şîrovekirina pêxemberîtiyê de.

3. Darizandina Zindî: Çîroka Erîhayê di mora heftemîn de, di eşkerekirina çerxa boriyê de hê bêtir hûrgulî dide. Li vir me navînek li ser heye sê mehan her boriyê, ku du rêzikên din ên mezinbûnê temsîl dike (100 car) berfirehtir ji çerxa dîwanê! Ne tenê hûrgulî zêde dibe, lê ew qat bi qat zêde dibe!

Em îro ji nîşanên dawîyê kêm nabin, lê ev zêdebûna zanîna pêxembertiya Incîlê bê guman eşkere ye:

Lê tu, ey Danîêl, peyvan bigire û pirtûkê mor bike, heta dema dawiyê jî: gelek dê birevin û birevin [di Peyva Xwedê de], û zanînê [ji Încîlê] bê zêdekirin. (Daniel 12: 4)

Ji hêla pênasê ve, prensîba wehya pêşkeftî tê vê wateyê ku ronahiya kevn divê were pejirandin û li ser tevbigere da ku ronahiya nû li ser wê ava bibe. Pêşveçûna malpera me diyar dike ku çawa zanîna me ya pêxembertiya dawiya-demê ava bûye û di heman demê de her ku diçe lihevhatîtir dibe.

Ji ber vê yekê, em ê guhên xwe biguhezînin û ji nêz ve li çerxa boriyê ya demjimêra Orionê ku bi lez pêk tê binêrin?

Perspektîfek Berfireh

Divê mirov bixwîne Trûmpên bi Dengek Hin da ku bandora tevahî ya wateya her du boriyên pêşîn bistînin. Çend peyvên ku ez ê li vir têxim nav xwe, bi tenê nikarin şîroveyê rastdar bikin, ji ber ku ew tenê ji bo nûkirina bîranîna we ya ku di wê gotarê de hatî nivîsandin da ku çavdêriyên din li ser wê bingehê bêne avakirin e.

Awayê ku em şiroveya rast a metnên boriyê peyda dikin bi berhevkirina nivîsan bi tarîxên ku ji heft "milyaketên" Orion re hatine dayîn e. Mînakî, bi zanîna ku boriyê yekem dê di 1ê Sibatê de dest bi lêdanan bike, bi tenê bi şopandina bûyerên mezin ji wê tarîxê û pê ve (karek ku di paşerojê de pir hêsantir e) dikare nivîs bi hêsanî were şîrove kirin:

Ew yekem milyaket deng da [destpêka 1 Sibat, 2014], û li pey befr û agir [kevir û lava = teqîna volkanê ya Çiyayê Sinabung] tevlihev kirin xwîn [bû sedema mirinan (16)], û hatin avêtin [wek wêneyekî tiştekî] li ser erd [li Dewletên Yekbûyî, ango Yellowstone]: û beşa sêyemîn a daran [Karîzmatîk] hat şewitandin [ji aliyê Romayê ve hatiye girtin], û hemû giyayê kesk [Crimea] hat şewitandin [ji aliyê Rûsyayê ve hatiye girêdan]. (Peymana 8: 7)

Danasîna pêxemberî ya bûyeran dema ku boriyê din dest pê dike bi dawî dibe, lê ev nayê wê wateyê ku mijar kêmtir girîng dibin. Mînakî, Zengila Agir wekî mijarek germ berdewam dike, her weha guherînên ku di cîhana olî û siyasî de di dema bingehîn a boriyê de dest pê kirin. Bi rastî, mijarên boriyê gava ku yek boriyek li ser yekî din ava dike girîngiya xwe zêde dike.

Birûska duyemîn bi ya yekem ve girêdayî ye, li cihê ku boriyê yekem derketiye hildide. Krîza Kirimê di dawiya boriyê ya yekem de di destpêka boriyê duyemîn de di nav pevçûna Ukraynayê de mezin bû. Bi vî awayî, boriyê duyem dengê boriyê yekem xurt kir, û bilindbûna peyama hişyariya giştî ya ku boriyê radigihîne zêde kir.

Û duyem milyaket deng da [destpêka 12ê Avrêl, 2014], û weke ku a çiyayê mezin [Rûsya] bi agir dişewitin [mamezar kirin, zilm li gelê Xwedê kirin] hat avêtin [ji hêla pevçûna Ukraynayê] nav gol [Ewropa]: û beşa sêyem ya Behr [Okyanûsa Pasîfîk] bû xwîn [ji ber jehrîna radyasyonê mir]; Û beşa sêyemîn a afirîdên [giyan] ku bûn di deryayê de [gel], û jiyan hebû [bêpaş], mir [ji ber xapandina mûcîzeyan / ruhperestiyê winda bû (Roja Çar Papa)]; û beşa sêyemîn a gem [Bazarên darayî yên Ewropî] hatin rûxandin. (Peyxama Yûhenna 8:8-9)

Pêwîst e ku em ji nasîna bûyeran wêdetir bifikirin, ji ber ku pêxembertî ji tenê pêşkêşkirina navnîşek nîşanan heya ku Jesussa were mebestek wê heye. Divê em peyama hişyariyê ya ku di boriyan de dihewîne nas bikin, da ku em ji ceribandina baweriyê ya ku dê giyanên mirovan beriya hatina Wî biceribîne amade bikin. Di Zincîra Şeytan rêze wêneyan, me ev yek kir bi vekolîna mebestên li pişt tetbîqata leşkerî ya Rapid Trident ku li Ukraynayê li nêzî dawiya boriyê duyemîn pêk hat. Wêneya paşîn a wê rêzê ceribandina mezin a ku hemî boriyên li ser hişyar dikin ronî kir: ceribandina îbadeta rast-bihezkirina guhdana Xwedê ya ku bi girtina roja heftemîn a Încîl (Roja Şemiyê) Şemiyê ve hatî destnîşan kirin. ya Xudan, an rêzgirtina roja yekşemê, “nîşan ji cenawir,"Eger yek qebûl bike, ewê belayan bigire.

Wêneya duyemîn a paşîn di wê rêzê de diyar kir ku çawa prensîba "fermana ji kaosê" dikare ji hêla hêzên ku bigihîjin armanca xwe, û bi lez, were bikar anîn. Li gorî diyalektîka Hegelî,^[9] sê gav hene ji bo bidestxistina nîzama ji kaosê, du ji wan di her du boriyên pêşîn de têne dîtin:

1. Pirsgirêkek (tez) destnîşan bikin - KIRIN. Di boriyê yekem de, pirsgirêk krîza li Kirimê bû. Girêdana Kirimê ji aliyê Rûsyayê ve ji bo civaka navneteweyî pirsgirêk derxist. Pir kes ditirsiyan ku ew ê li seranserê Ewropayê şer derkeve. We bihîstiye ku siyasetvan dibêjin “bihêlin qeyranek baş vala neçe”, lê tiştê ku ew bi eşkere qebûl nakin ew e ku ew bi rêkûpêk krîzek çêdikin da ku paşê jê sûd werbigirin. Afirandina krîzê gava yekem a diyalektîka Hegelî ye.

2. Li hember pirsgirêkê berxwedanek çêbike (antîtez) - KIRIN. Pêngava duyemîn ew e ku dijberiyek ji pirsgirêkê re çêbike, ku di vê rewşê de neteweyên ku hewl didin ku nehêlin Rûsya Kirimê bi dest bixe û aştiya li rojhilatê Ukraynayê biparêze. Tetbîqata Rapid Trident ya nêzî dawiya boriyê ya duyemîn beşek yekbûyî ya wê hewldanê bû. Di vê pêngavê de berxwedan li hemberî pirsgirêkê hate kirin, ji bo ku her du alî piştre karibin li ber xwe bidin. Ev gav, bi gava yekem re, hawîrdorek "kaosê" diafirîne ku dê her du alî jî heta ku bi tevahî biqedin. We qet bihîstiye ku Jesuits her du aliyên şerên ku ew teşwîq dikin fînanse dikin? Ew wan e modus operasyona.

3. Çareseriya xwestinê ji pirsgirêkê re pêşkêş bikin (sentez) - PENDING. Pêngava paşîn bilindbûna Phoenix ji axê kaosê ye. Di çarçoveya her du boriyên pêşîn de, ev yek hîna pêk nehatiye. Armanca Şeytan ew e ku dinya bikeve bin yek sîstemeke siyasî ya yekbûyî de wek bersiva pevçûnê. Ya ku jê re lazim e ew e ku îbadetê ji xwe re bê rikber bike, û wê bicîh bîne.

Her weha di eniya olî de geşedanên sereke ku di her du bilûrên pêşîn de pêk hatin. Di boriyê yekem de, ew lihevhatina Karîzmatîk bi papa re bû ku ji hêla beşa sêyemîn. Bala xwe bidinê ku Roja Çar Papa di boriyê duyemîn de jî wekî bandorker tê destnîşan kirin beşa sêyemîn. Ma hûn difikirin ku dibe ku hebe beşa sêyemîn a din di boriyê sêyem de disekinin da ku sehneya olî temam bikin?

Trûpa Sêyemîn

Bona şirovekirina boriyê sêyem, lazim e ku em tiştên ku ji her du boriyê pêşin hîn bûne bidine xebatê. Me dît ku li cîhanê bûyerek berbiçav diqewime roja pêşîn ji her boriyê, ku dengê hemû boriyê dide.

Bo boriyê yekem, me teqîna volkanîkî ya Çiyayê Sînabûngê ku ji aliyekî ve mirin û ji aliyê din ve jî tehdîda volkana super a li jêr Parka Neteweyî ya Yellowstone hebû, her du jî di roja yekem de qewimîn. Van bûyeran bi nivîsara Mizgîniyê ve girêdayî ye, û ji bo belayan hişyariyek e.

Hingê, li boriyê duyemîn me krîza Kirimê di roja yekem a boriyê de mezin kir, di wê rojê de yekem êrîşa bi xwîn a li Rojhilatê Ukraynayê pêk hat. Di boriyê duyemîn de eşkere bû ku Xwedê celebên bûyeran nîşan dide, û her boriyek taybetmendiya xwe heye. Trûpê yekem bi felaketên xwezayî, hişyariya xetereyên fizîkî hate nîşankirin. Trûpa duyemîn di nava gelan de bi provokasyonan hat nîşandayîn.

Dema ku em li boriyê sêyemîn, Divê em li bendê bin ku heman prensîb careke din li hev werin: tiştek diviyabû di roja ku boriyê sêyemîn dest pê kir de biqewime, û divê ew bûyerek bi pîvanên cîhanî bûya, û dibe ku karekterek wê ji bûyerên her du boriyên yekem cûdatir be (ne erdnasî, û ne tevlêbûna siyaseta şer).

Wêne 10 - Heft Trûmpên Dawî yên Heft Melek

Berî ku em bûyera rastîn vekolin, em hewl bidin ku fêm bikin ka tîra giştî ya boriyê çi bû. Ew ê ji me re nîşanek bide ku em di destpêka boriyê de li çi celeb bûyerek bigerin. Me berê jî di dawiya meha Mijdarê de têkildarî mora pêncemîn a li jor bi hin bûyerên pir girîng ve mijûl bû. Min jî li ser van bûyeran axivî Banga Dawîn gotara di çarçeweya bilûra şeşan a çerxa dîwanê de - ew li ser axaftina Papa li ber Parlementoya Ewropî û dêran û olên din ên ku li Tirkiyê bi behaneya parastina li dijî îslama radîkal bi papatiyê re bûne yek bû. Ew bûyer jî dikevin çarçoveya vê boriyê ya sêyem a dawîn de, lê bilûra sêyemîn çarçoveyek cûda dide wan.

Ka em tenê carekê nivîsê bi awayekî objektîf bixwînin:

Û milyaketê sisiyan deng da û stêrkeke mezin ji ezmên ket, wek çirayekê vêxist. Navê stêrkê jî kermî ye. û gelek mirov ji ber avê mirin, çimkî ew tal bûn. (Peyxama Yûhenna 8:10-11)

Peyama boriyê sêyemîn li ser "stêrkek ketî" ye ku rêyên avê, û bi vî rengî mirovan jehrî dike. Em dikarin tavilê her cûre sepana biwêjkî wekî asteroîdek an jî mîna wan ji holê rakin. Di çarçoweya dema çaverêkirî de bûyerek wusa rast çênebû, ji ber vê yekê şert divê sembolîk bin. Hûn dikarin şîroveyek rasterast a sembolên vê nivîsa boriyê bi hûrgulî li Wezareta Cibera Sîberê bixwînin.^[10] an cîhek din.

Ger em yekîtiya olên cîhanê di 30ê Mijdarê de wekî ku têkiliyek watedar li ser metnê bihesibînin, wê hingê divê boriya sêyemîn nîşanî me bide ku dema ku dêran bi papa (stêrkek mezin) re bûn yek, ew ola wan ji serokatiyê (çavmanan), bi kanalên wezaretê (çem) û heya endamên asayî yên ku di encamê de bi giyanî dimirin jehrî kir. Esasê ekumenîzmê ew e ku li ser xalên hevpar yekbûn û cudahiyan dûr bixe. Girîngî li ser pejirandina hevdu ye wekî malbatek bextewar a mezin, bêyî cûdahiyên doktrîn. Ger hûn rola ku doktrîn di pêşkeftina karakterê de dilîze wekî ku min tê de rave kir fêm bikin Amadekirina Armor, wê hingê hûn dikarin bibînin ka bi rastî ekumenîzm çiqas jehrî ye.

Hêza giştî ya ekumenîzmê di dema boriyê ya sêyemîn de zelal e, lê ew ji ravekirina metnê pir dûr e. Divê bilûr di roja ewil de bi bûyerekê vebe. Divê ew bûyerek be ku beşa yekem a nivîsê pêk tîne.

…va ket a stêrka mezin ji ezman, dişewitin wek ku a çira... (Peymana 8: 10)

Bi tevahî wateya, ev sembolîzmê behsa ketina Lucifer ji ezmên dike. Heya ku ew ket xwarê, ew bûyîna herî birûmet û birûmet a di bin Xwedê de bû. Ew bû eslî stêrka ketî.

Tu çawa yî ê ketî dîsa ji ezman, Ey Lucifer, kurê sibê! … (Îşaya 14:12)

Dilê te ji ber bedewiya te bilind bû, te şehrezayiya xwe bi sedema xwe xera kir. şewq... (Ezekiel 28: 17)

Û ejderê mezin, marê kevn, ku jê re Îblîs û Şeytan tê gotin, hat avêtin, ku hemû dinyayê dixapîne: ew hat avêtin derve û milyaketên wî bi wî re hatin avêtin. (Peyxama Yûhenna 12:9)

Lucifer di destpêkê de xerab xuya nekir. Ewî xwe dide kifşê wekî ku dixwaze hukumeta Xwedê bi îslahkirina wê pêşda ke, û bi dayîna melaîketa azaya mezin. Bi vî awayî, ew wek çira, an jî meşale dişewitî. Wî xwe wekî milyaketê ronahiyê da xuyakirin, ku rê li ber çarenûsek çêtir vedike. (Meşele heta îro ji bo sembola Şeytan tê bikaranîn.)

Digel vê yekê, ketina Lucifer nikare bibe pêkanîna rasterast ya boriyê ya sêyemîn ji ber ku ew pir dirêj berê ji bihuştê ket, ne tenê di 12ê Cotmeha 2014-an de dema ku boriyê sêyemîn dest pê kir. Bînin bîra xwe, em boriyê fam dikin bi berhevkirina nivîsara Mizgîniyê bi tarîxa ku ji demjimêra boriyê ji bo destpêka boriyê heye. Em li pêkhatinekê digerin ku di wê demê taybetî de pêk hatiye, ku karê şîrovekirinê pir bikêrtir dike. Di vê çarçoveyê de stêra ketî dikare pêxemberê derewîn ê Îslamê Muhammed be? Na, ji ber ku ew careke din ne di sala 2014-an de, lê nêzî hezar û nîv berê "kêt" bû.

Ma ev tê wê wateyê ku ketina Lucifer (an ya Muhammed) bi boriyê re tune ye? Na, ew di rastiyê de têkildar in. Ji bo ku hûn nas bikin ka ev beşek ji nivîsa boriyê çi sembolîze dike, arîkar e ku meriv li yekî ku ketiye, mîna Lucifer, lê yê ku baş xuya dike, bigerin, mîna ku rê li cîhanek çêtir bigire.

Civînek Awarte

Werin em werin roja yekem a bilûrê, ku 12ê Cotmeha 2014an bû. Ji ber ku em bihesibînin ku sembolîzma bingehîn a boriyê li ser tiştên giyanî û olî ye, divê em bi xwezayî di cîhana olî de li "stêrka" ku bûyerê vedike bigerin...

Di wê demê de li dinyayê tiştek ji xwezaya giyanî hebû? Li ser sehneya cîhanê “stêrkên” olî hebûn? Di cîhana olî de çi dibû?

Bûyerek balkêş-ronahî hebû:

Mijdar 5-19
Civata Giştî ya Awarte ya Sînoda Metran:
Pirsgirêkên Pastoral ên Malbatê Di Çarçoveya Mizgîniyê de

Ew bûyer tam di roja sêyemîn de dest pê nekir, dibe ku ji ber vê yekê me di destpêkê de komeleyek bi rastî zelal nedît, lê ew di ser wê re derbas dibe. Bi rastî, tarîxa boriyê ya sêyemîn tam roja navîn ya bûyerê destnîşan dike!

Ev bûyer li ser çi ye, û dibe ku boriyê sêyemîn bi rastî wê nîşan bide?

Ev sinoda taybetî meclîsek "neasayî" bû, ku tê vê wateyê ku ew ji bo çareserkirina hin mijarên lezgîn, berevajî sinodek asayî an "asayî" hate saz kirin. Ev tenê cara sisiyan bû ku sînodek awarte dihat gazî kirin, û ew karek pir mezin bû. katolîk blogger (wek ev yek) bi girîngiya wê wekî "Encûmena Vatîkanê ya Sêyemîn" nirxand, dema ku weşangerên bi dengek fermîtir (wek mînak Xizmeta Nûçeyên Katolîk) baldar bûn ku behsa vê rastiyê bikin ku tevahiya pergala synodê di dawiya Civata Vatîkanê ya Duyemîn de hate damezrandin, mîna ku wan bi qestî dixwest ku vê sinoda taybetî bişopînin heya Vatîkana II. Hêjayî gotinê ye ku sernavê temamê Vatîkana II “Vatîkana Duyemîn Ekumenîkî Pêşnîyar." Ma hûn difikirin ku ev tenê bûyerek paqij e ku ev "Encûmena Sêyemîn a Vatîkanê" - her çi bi fermî jê re tê gotin - mehek şûnda bi peymanên fermî di navbera papa û serokên olên mezin ên cîhanê de, ku bi wan re di yekîtiya ekumenîkî de beşdar bibin, hat peywirdar kirin?

Bînin bîra xwe, ev "Encûmena Sêyemîn a Vatîkanê" hîn neqediyaye. Civîna Awarte tenê rûniştinek amadekar bû ji bo Civîna Asayî ya mezintir ku dawiya vê salê (2015) tê. Civîna 2015’an dê encamên sînevîzyona 2014’an ji bo biryara dawî li ber çavan bigire.

Bi gelemperî, sinodek awarte ji bo mijarek lezgîn tê gotin û nêzîkê şeş ​​mehan dema amadekirinê heye, lê ev sinoda awarte di çêkirinê de pir dirêjtir bû. Ew bi pirsnameyek dest pê kir (!) salek berê di Cotmeha 2013-an de ji metranên herêmî yên li çaraliyê cîhanê re hate şandin. Civînê mijara lênihêrîna şivantiyê ya ji bo malbatan, di nav de mijarên hevberdan, jinûve zewac, hevzayendî, tevlêbûn û yekîtiya di laşê Mesîh de di warê wergirtina Eucharistê de û hwd.

Bi dîtina geşedanên pêxemberî re, em dikarin destnîşan bikin ku di vê sinodê de ji ya ku tê dîtin bêtir hebû. Mînakî, em dizanin ku rastdariya parastina Yekşemê bi gelemperî bi malbatê ve girêdayî ye. Dîsa jî, heke ev bûyera ku Xwedê dixwest bi boriyê sêyemîn nîşan bide ev be, divê em bi xwezayî meraq bikin ka çima Wî destpêka wê îşaret nekiriye. Çima Wî rojek di nîvê de destnîşan kir? Dibe ku divê em nexşeya sinodê ji nêz ve lêkolîn bikin da ku bibînin ka tiştek taybetî heye ku em lê bigerin.

Nîşanek di nav de heye Wîkîpediya de têketina sinodê, ku destnîşan dike ku tiştek girîng piştî hefteya yekem a sinodê qewimî:

Piştî pêşîn hefte a têkiliya post disceptationem ("rapora piştî niqaşê"), ji hêla peywirdarê sinodê, Kardînal Péter Erdő ve hat pêşkêş kirin.

Hêjayî balkişandinê ye ku boriyê sêyemîn îşaret dike roja heştan, roja piştî hefteya yekem. Bifikirin ku em li ser sinoda dêrê ku îdîa dike dipeyivin yekşem wekî nîşana wê ya desthilatdariyê, û sînod li ser a Yekşem, û bi dawî bû Yekşem, û boriyê sêyem nîşan dide a Yekşem, Ez difikirim ku em bi kêmanî hin rastdariyek piçûk heye ku em wiya destnîşan bikin yekşem tiştek pê re heye. Bê guman ew ê nekarin wê rastiyê reklam bikin, lê divê em di navbera rêzan de bixwînin ku dizanin ku ew difikirin yekşem bibe "roja malbatê" û sînevîzyon li ser şivankirina malbatê bû.

Papa mizgîniya xwe li ser yekşemên vekirin û girtinê da, ku eşkere ne rojên civînê ne normal bûn. Ev tê vê wateyê ku rojên yekem û paşîn ên rastîn ên civînan Duşem, 6ê Cotmehê û Şemî, 18ê Cotmehê bûn - ku bi vî rengî bi rêzê ve ji bo Yom Kippur û Shemini Atzeret tarîxên rastîn bûn! Ji ber vê yekê ne tenê boriyê sêyem bû ku vê bûyerê destnîşan kir, lê her weha rojên cejnê bixwe jî, yên ku me destnîşan kir hişyariya payîzê li ser bingeha bû!

Balkêş e, hejmarên rojê di rojên civîna bingehîn a Oct. 6-18 xwedî wateyeke nazik lê girîng in. Ger hûn bi baldarî lê binêrin, çar 6 hene, ji ber ku yek 6 tenê heye, û 18 = 6 + 6 + 6 bi tevahî çar 6 hene. Hejmara 6666 hejmara hosteyên Şeytan nîşan dide, û em ê paşê dîsa bibînin. Di eslê xwe de, rojên cejnê îşaret bi vê sinodê dikin û dibêjin “Hişyar bin! Şeytan ordiyên xwe ji bo şer amade dike!”

Dîroka navîn, ku boriyê jê re nîşan dide, yekşem bû. Dotira rojê, 13ê Cotmehê, di çapemeniyê de nûçeyên derbarê rapora navberê ya sinodê hatin belavkirin. Ji bo ku rapora 13^th, bi xwezayî diviyabû tişt di 12-an de bi rêkûpêk bin^th. (Bi heman awayî, rapora dawîn di 19-ê de hate eşkere kirin^th Diviyabû dengê xwe yê rojek berê bişopanda.) Ji ber vê yekê armanca kûrtir a vê sinodê çi bûya, Xwedê wê rast nîşan dide.

Lê bifikire. Divê biryara destpêkirina Ola Yek Cîhanê li Sendîkaya Malbatê hatiba dayîn. Divê wan li wir biryar da ku Îslamê û hemî olên din ên mezin ên cîhanê qebûl bikin, wekî ku wan meha paşî kir. Dibe ku ji ber vê yekê jê re Sînoda “Malbat” hate gotin-hemû dîn dixwestin bibin yek malbatek bextewar û bextewar, tevî ku ew hemî nikaribin Eucharistiya Katolîk bistînin.

Bê guman Dêr dê niyeta wan ji bo pêşvebirina sepandina îbadeta Yekşemê ronî neke, lê hûn nafikirin ku nîqaşên li ser malbat, guneh, û meriv çawa bi kesên ku bi helwesta fermî ya Dêrê re ne li hev dikin re tevdigerin di çarçoweya pîrozkirina "Roja Malbatê" (Yekşemê) de jî têkildar in? Heger nîqaş di çarçoveya pîroz kirina roja Yekşemê de nehatana kirin jî, ramana ku derketibû holê bê guman wê derbasî çarçoweya yekşemê bibe. Bi îhtîmalek xuya dike ku parastina Yekşemê wekî rojek ji bo malbatê dê ji bo hemî pirsgirêkên malbatê yên ku Dêr ji wan re têdikoşin çareseriyek bêkêmasî xuya bike.

Ger ev sinod bûyera destpêkê ya boriyê sêyemîn be, bi rastî dikare were gotin ku "gelek meriv ji avê mirin, ji ber ku ew tal bûn." Ger ev "Konseya Sêyemîn a Vatîkanê" ya ku bû sedema yekbûna mezin a olan di meha pêş de, wê hingê diyar e ku çend zilam bi giyanî mirine bi yekbûna dêra ku ava wê tijî jahra tal e. Ew tev li dêra ku ji aliyê Melekê Mirî yê tal ve tê birêvebirin — milyaketê ketî yê mezin, Lucifer, an jî Şeytan!

Lêbelê, divê em dîsa jî bersiva vê pirsê bidin ka çima boriyê dê li şûna destpêka wê nîvê vê sinodê nîşan bide. Sedemek pir baş heye, û tê de dersek heye ku Xudan dixwaze me hîn bike. Bînin bîra xwe ku rastiya ku di roja sisiyan de agirê meteorê tunebû girîng e - ev tê vê wateyê ku divê metna boriyê bi mecazî were şîrove kirin wekî ku me berê kiriye, digel ku stêrk nûnertiya "firîşte" (an jî qasidê) ketî dike.

Papîtî bê guman di rewşek hilweşîner de ye, lê dîsa ew vê dawiyê neket. Ev tê vê wateyê ku boriya sêyemîn divê hîn jî nîşanî hin peyamberên din ên "milyaketî" be ku bi rastî bi dengê boriyê sêyemîn ket. Ev tê vê wateyê ku divê bûyerek din di cîhana olî de hebe ku boriyê nîşan dide, ji bilî sinoda Vatîkan. Pêdivî ye ku ew bûyerek be ku dê rave bike ka çima boriyê nîvê sinodê nîşan dide û ne destpêka wê (an ji bo vê yekê heya dawiyê dema ku encam hatin ragihandin).

Dêra Katolîk "Din".

Dêrek din hebû ku di konfêranseke herêmî de demek şûnda di sala 2012-an de dest bi kirina "pirsgirêkên" anketê kir. Ew li ser mijara birêkûpêkkirina jinan bû - ku di heman demê de pirsgirêkek "malbatî" ye - ku mezin bû heya ku bi fermî ji hêla Dêrê ve di gelek civînên komê de TOSC (Komîteya Lêkolînê ya Teolojiya Ordinasyonê) hate nîqaş kirin. Van civînan di Civîna Sala 2014-an a Dêra Cîhanê ya Adventîstên Heftemîn-Roja 2015-an de, ku di encamê de ev tişt ji Civîna Konferansa Giştî ya XNUMX-an re ji bo nirxandinê pêşniyar kir. Qonaxên berê di gotarê de têne belge kirin Guhertina Cihê.

Neil Wilson, wê demê serokê Konferansa Giştî ya Dêra SDA, carekê got:

... gerdûnî û din heye bi rastî katolîk rêxistin, Dêra Adventist-roja heftemîn. {Adventist Review, 5ê Adarê, 1981, r 3}

Bê guman wî têgîna "katolîk" di wateya gerdûnî de bikar anî, da ku bêje ku Dêra SDA ya organîze jî "Dêra Gerdûnî" ye. Lêbelê, wekî Freemasonek, wî bi rastî bi tinazên nepenî yên Adventîstan re rastiyê dipeyivî, ji ber ku rêxistina Dêra SDA bi rastî tenê Dêrek Katolîk a piçûk e ku veşartî ye - an jî bi kêmanî ew di wê demê de zû di rê de bû ku bibe wusa, heke ne wusa bûya.

Bi xwezayî, divê em meraq bikin ka Dêra SDA di dema sinodê de, û nemaze di roja sêyemîn de çi dikir. Wusa diqewime ku di ronahiya sinoda mezin a Dêra Dayikê de veşarî, Dêra Cîhanê ya SDA ji xwe re sînodek piçûk bû:

Mijdar 9-15
Encumena salane ya Dêra Adventist ya Heftemîn
Gotûbêja sereke: Teolojiya Ordinasyonê

We dansa numerolojiyê ya ku Ted Wilson û Papa Francis dilîzin girtin!? 915 berevajiya 519 e. Her du hejmar bi heman rengî kêm dibin:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Ev tê wê wateyê ku di navbera her du bûyerên me de 6 û 6, an 66 hene. Niha li Încîlê li hejmarên şêst û şeşan bigerin! (Ez ê paşê vegerim ser wê.)

Simetrîya matematîkî ya di hejmaran de tê vê wateyê ku her du hevdîtin xwedî heman tarîxa navîn in. Ji ber vê yekê boriyê sêyem îşaret bi navîna meclîsa Adventist dike, mîna ku sînoda Katolîk kir! Ger Xwedê destnîşan kiriba destpêka sinoda Vatîkanê, dê Dêra SDA bibûya efû. Ger Wî îşaret bi destpêka Civata Salane ya Adventist kiriba, dê Dêra Katolîk were efû kirin. Bi îşaretkirina navendê, Wî tiliya xwe danî ser herduyan, bi zelalî îşaret bi vê yekê kir ku ew li ser heman tiştî ne, û ber bi heman lêdanê ve dimeşe, mîna ku me di nav de destnîşan kir Mîsyona li bajaran tişt. Xwedê nîvê hevdîtinan bi boriyê sêyem nîşan dide ku her du sûcdaran nas bike.

519 û 915 dadikeve 6 û 6an, û tarîxa navendê ya 12-an 6 û 6-ên din dike. Bê guman Freemasons û yên din, yên ku pêşandanê dimeşînin, ew hemî tarîx pir bi baldarî hilbijartin. Çar 6 dîsa hejmara hosteyên Şeytan e (6666). Li vir peyama zelal ew e ku yên ku avên jehrî jê vedixwin an jî katolîk or Dêrên SDA rêz û pelên artêşên Şeytan pêk tînin! Bi gotineke din, jimareya 6666 bi awayekî kurt ji bo gotina jêrîn e: "Stêrka ketî ya boriyê sêyemîn (12ê Cotmehê) li navenda sinoda Katolîk (5-19 Cotmeh) û Civata salane ya Adventist (9-15 Cotmeh) ye." Ka em wê bi dîtbarî format bikin da ku hûn bibînin ka Lucifer çawa xwe li serê "civînê" bi cih dike,^[11] û hosteyên wî ji binî ve piştgiriya wî dikin:

Wêne 11 - Pyramid Masonic

Ma hûn dibînin ku gava hûn baweriya xwe bi rêxistinê, û ne bi Mesîh, dikin, hûn hêdî hêdî têne xapandin? Hema hema nexuya, endamên dêra Adventist hêdî hêdî mîna Îbraniyên berê yên li Misrê bûn kole. Bêdeng, bi lihevkirinek piçûk li dû hev, dêr bi giştî ji refên dijmin veqetiya û di bin desthilatdariya wî de bû.^[12]

Mijarên sereke yên ku di Civata Salane de hatin nîqaş kirin jî mijarên dişibihe yên ku Vatîkan li ser nîqaş dikir: rêzkirina jinan, hevzayendî, zimanê zayendî-tevgir ji bo mizgîniya çêtir, hwd.

1. Beriya her tiştî, wan biryar da ku mijara rêzgirtinê ya jinan bişînin rûniştina GC ya 2015-an, mîna ku encamên Sinoda Malbatê dê biçin Civîna Asayî ya 2015-an, ku dê di 25ê Cotmehê de bi dawî bibe (!), 2015. Mîna ku meclîsa salane bi boriya sêyemîn tê nîşankirin, Civîna GC ya 2015-an jî ji hêla Xwedê ve (bi boriya şeşemîn) tê nîşankirin.

2. Ya duyemîn, Encumena Salane guhertinên di 28 Baweriyên Bingehîn ên xwe de, ku dê di Civîna GC ya 2015-an de werin dengdan, pêşniyar kir. Armanca sereke ya guhertinan bikaranîna zimanê zayendî-tevger e. Lêbelê, di heman demê de ji bilî zimanê zayendî-tevlihev guhertinek din a "biçûk" jî hebû. Li şûna ku hêviya vegera nêzîk a Jesussa bikin, daxuyaniya fermî ya baweriyê ya dêrê dê naha bêje ku ew li bendê ne ku Jesussa were. "nêzda" û êdî ne nêzîk. Ma hûn dikarin bawer bikin ku 168 salan wan bawer kir ku Îsa ji nêzîk ve tê, û tam dema ku ew bi rastî tê, Advent-ist dêrê vedigere nêzda!? Ew tewra xwe berovajî dikin bi rewakirina guheztinê wekî ku bi awayekî rasttir zimanê Mizgîniyê nîşan dide, dema ku heman arguman bi tevahî berevajî hewildana karanîna zimanê cinsiyetparêz di mayî ya belgeyê de ye, ku bi kêmî ve di yek rewşê de wan jî dev ji zimanê Incîlê berdan da ku wiya bikin!

Xuya ye ku niha du dêrên me yên katolîk hene. Roja yekem a boriyê sêyemîn van herdu Dêran ronî dike û destnîşan dike ku ew çawa di bin rêberiya heman stêrka ketî de rêyên paralel dişopînin. Van Dêran du sûcdarên sereke yên di drama boriyê ya sêyemîn de ne, û hûn dikarin pê bawer bin ku yek ji wan ne "jina pak" ya ku di Peyxama Yûhenna 12 de hatî xuyang kirin-ne, êdî.

The Fallen Luminary

Stêrkek mezin-Lucifer-ji ezmên ket, û ew niha rêberiya her du Dêran dike, lê heke em bixwazin navê "stêra" ya ku di roja tam a boriyê ya sêyemîn de, di 12ê Cotmehê de ket, bi nav bikin, em nikarin navê Lucifer bikin ji ber vê sedemê ku min berê jî behs kir: ew pir, demek berê ketibû. Ma em dikarin navê Dêra Katolîk bikin? Na, ji ber ku ew jî demek berê ket. Tenê "stêrk" an peyamberê milyaketî ku em dikarin bibêjin ket li ser dîroka rastîn ya boriyê sêyemîn Dêra SDA ye.

Û li ezmên ecêbeke mezin xuya bû; jineke bi roj û hîv di bin lingên wê de û li ser serê wê taca ji diwanzdeh stêrk li xwe kiriye. Û ew bi zaro bû, giriya, êşa zayînê dikişand û êşa zayînê dikişand [ji 144,000]. (Peyxam 12: 1-2)

Bira Yûhenna sembolîzma jina pak a Peyxama Yûhenna 12-an şîrove kir Dawiya Dêra SDA tişt. Bînin bîra xwe, jin di nav gelek nifşan de dêrê sembolîze dike. Heyva di bin lingên wê de serdema Cihûyan sembolîze dike, ronahiya hatina Mesîh bi sembolên siyê yên ku dêr li ser wan radiweste, bi awakî qels nîşan dide. Roj sembola serdema Xirîstiyaniyê ye, dema ku Tava Rastdariyê bi riya dêrê ji cîhanê re ronî kir. Tac sembola gelê Adventîst-Roja Heftemîn - mirovên dadbar - yên ku ji padîşah û kahînan hatine çêkirin ku di Roja Qiyametê de xizmet bikin. Di dawiyê de, stêrên di taca jinê de temsîla "yên şehreza" dikin, yên ku di vî nifşê dawî de dê "gelekan wek stêran her û her û her û her ber bi rastdariyê vegerînin."^[13]

Her sembolek serdemek temsîl dike, û her serdemek nû li ku dest pê kir, mirovên serdema kevn ketin. Cihûtî li Kevirê Serdemê diteqe. Xirîstiyantî bi tevahî tinazê xwe bi daraza lêpirsînê dike. Adventîzmê ronahiya stêrkên bihuştê red kir. Her gel ji bo dema xwe kevneşopiyên xwe ji rastiyê zêdetir tercîh kiriye. Çawa ku Cihûyekî serdema Xirîstiyaniyê ku Mesîh qebûl nekir ji wêneyê jinê tê derxistin, xiristiyanek jî ku nas nake ku saeta dadkirinê dest pê kiriye, wusa ye. Di her guhertina sembolîzmê de, derîyek tê girtin. Piştî ku Mesîh hat, wek nimûne, xilasî êdî ne bi Cihûtiyê, lê bi saya Îsa bû.

Û ev şermezarkirin, ew e ronahî hat dinyayê û mirovan ji ronahiyê bêtir ji tariyê hez kir, çimkî kirinên wan xerab bûn. (Yûhenna 3: 19)

Bi heman awayî, di sala 1844 de deriyek ji bo Xirîstiyanên binavûdeng hate girtin, ji ber ku Roja Dawî dest pê kiribû û Riya xilasiyê (Îsa) çû Cihê Herî Pîroz da ku karê taybetî yê pîrozkirina mirov bike da ku wî amade bike ku li ber Xwedê rûnê.

Heman encama mantiqî ji Adventîstên Roja Heftemîn re derbas dibe. Adventîstek Roja Heftemîn ku Îsa di stêrên Orionê de qebûl nake, bi vî rengî ji laşê jina Peyxama Yûhenna 12 tê derxistin. Yûhenna 3:19 (li jor) dîsa tê sepandin.

Dêra SDA wekî dêra pak a ku jina pak temsîl dike dest pê kir, lê bi çavên xwe yên bi hesret li dinyayê rijand, karakterê wê guherî ya ku ew dît. Ev bilûr eşkere dike ku Dêra SDA ya rêxistinkirî di dawiyê de û bi tevahî bi Babîlê re bûye yek. Ger hûn bixwazin, Babîlona duyemîn bi ya yekem re rast ketiye, çawa ku Mizgîniyê her gav gotiye:

Û wî bi dengekî xurt giriya û got: Babîlona mezin ket, ketiye, û bûye cihê şeytan, û stûna her ruhê pîs, û qefesa her çûkên nepak û nefret. (Peyxama Yûhenna 18:2)

Tewra em dikarin berhevokek rastîn a peykerê xewna Nebuchadnezzar bi Dêra SDA re bikin, û hûn ê şaş bimînin ku dîroka wan çiqas ji nêz ve paralel e. Şîrovekirina Încîlê ya Adventîst-Roja Heftemîn tewra dubarekirina "kêt bû, ket" rave dike ku têkçûna Protestanîzmê jî di nav de ye, û wekî pêkanîna wê ya bi tevahî di yekîtiya dêran de di bin serokatiya Şeytan de ye. Ew pêvajo temam nebû heya ku dêra paşîn a bi rastî "protesto" (Dêra SDA) jî têk çû.

[Peyxama Yûhenna 14:8] Ketiye, ketiye. Dibe ku delîlên metnîkî ji bo derxistina ya duyemîn "kevtiye" (cf. r. 10) were destnîşan kirin. Dixuye ku derbasbûn bi Îsa re vedibêje. 21:9, ku di LXX de delîlên nivîsê di navbera xwendina "kete" de yek an du caran têne dabeş kirin. Îbranî peyvê dubare dike. Dubarekirin giraniyê dide peyamê. Babîlon têgehek berfireh e ku Yûhenna ji bo ravekirinê bikar tîne hemû organ û tevgerên olî ku ji rastiyê dûr ketine. Ev rastî hewce dike ku em vê "kevir"ê wekî pêşkeftî û kombûyî bibînin.

Ev kehaneta hilweşîna Babîlê di roja dawîn de bi derketina Protestanîzmê ji paqijî û sadebûna Mizgîniyê pêk tê. (binihêre Rev. 14:4). Ev peyam yekem car ji hêla tevgera advent ku bi navê Millerism tê zanîn, di havîna 1844-an de hate ragihandin û hate sepandin. ji civînên ku peyama milyaketê yekem red kirin di derbarê dîwanê de (li j. 7 binêre). Her ku dawî nêzîk dibe, peyam dê zêde têkildar be, û dê bigihîje wê bi yekbûna hêmanên olî yên cihêreng pêk tê di bin rêberiya Şeytan de (li ser serê 13:12-14; 17:12-14 binêre). Peyama ch. 18:2-4 dide zanîn tevî hilweşîna Babîlê û gazî cimeta Xwedê dike, yên ku li hemû organên olî yên ku Babîlê pêk tînin, belav bûne, ku ji wan veqetin.^[14]

Ez naxwazim van tiştan binivîsim. Ew ji kûr ve min diêşîne, lê ez wê ji bo we bixwe dinivîsim da ku hûn zanibin ku hûn çi xeletiyan nekin. Saeta Orion çar qonaxên dêrê destnîşan dike, û pîvana karakterê Mesîh bi rêzgirtina mijarên ku di wan deman de dêrê dikişîne nîşan dide. Di paşerojê de, em dikarin bibînin ku li şûna ku karakterek ku "di sûretê Xwedê de" hatî çêkirin pêşve bixin.^[15] dêr di dawiyê de karakterek ku bi wêneya xewna Nebuchadnezzar re têkildar e pêş xist:

Figure 12 - Karaktera Wêneyê Nebukadnezar

Peyama Orion ji Xwedê re bangek ji Dêra SDA re bû ku tobe bike, bi nîşana wê ku ew ji karakterê xwe dûr ket. Li vir di dawiya jiyana xwe de, em dibînin ku li şûna ku li gorî sûretê Jesussa tevbigere, wê xwe li gorî wêneyek bi tevahî cûda xêz kiriye.

Erê, peykerê ku Nebukadnezar çêkiribû 60 zend bilind û 6 zend fireh bû - 6 û 6 hene. Di wêneyê de tenê du 6 hene, ji ber ku di belavokê de ducarî tê bikaranîn: "Ketiye, ketiye!" Du 6 ji bo Dêra Katolîk, û du 6 ji bo Dêra SDA ya organîze ne. Xwedê bi yek tiliyek xwe nîşanî her du Dêran dike ku xwedî yek karakter û yek û yek serok in.

Ellen G. White di vê yekê de hişyar kir nameyek 1893, ku wê got:

Ez ê hişyar bikim hemû bawermendan ku hîn bibin ku çavnebariya Xwedê li ser xwe biparêzin, da ku Şeytan dilê we ji Xwedê nerevîne û hûn nekevin nezanî di xetên Şeytan de bixebitin, bêyî têgihîştinê ku we serok guhertiye, û di hêza xayîn a zalim de were dîtin. {1MR 357.2}^[16]

Ew hişyarî bêhesab çû, û berbelav bi tevahî hatine. Yên ku tiştek ji dewlemendiya baweriya Adventist-Roja Heftemîn dizanin dê bizanibin ev çi trajediyek e!

Bi vî awayî dê peyama milyaketê sêyemîn bê ragihandin. Weke ku dem tê ku bi wê re were dayîn hêza herî mezin, Xudan wê bi amûrên nefsbiçûk bixebite, rêberiya hişê wan ên ku xwe ji bo xizmeta Wî pîroz dikin. Dê kedkar ne bi perwerdekirina saziyên edebî, bi yekbûna Ruhê Wî werin şareza. Merivên bawerî û duakirinê dê bêne ferz kirin ku bi xîreta pîroz derkevin, gotinên ku Xwedê dide wan ragihînin. Gunehên Babîlê wê vekirî bin. Encamên tirsnak ên sepandina qanûnên dêrê ji hêla desthilatdariya sivîl ve, serpêhatiyên giyanîparêziyê, pêşkeftina dizî lê bilez a hêza pap - hemî dê bê maskekirin. Bi van hişyariyên bi heybet dê gel biheje. Bi hezaran û bi hezaran dê guhdarî bikin yên ku qet peyvên bi vî rengî nebihîstin. Bi matmayî ew şahidiyê dibihîzin ku Babîl dêr e, ji ber xeletî û gunehên wê ketiye. ji ber redkirina wê ya rastiyê ku ji ezmên jê re hatiye şandin. Gava ku xelk bi dilgermî diçin ba mamosteyên xwe yên berê, gelo ev tişt wisa ne? wezîr çîrokan pêşkêş dikin, tiştên sivik pêxemberîtiyê dikin, da ku tirsa xwe sivik bikin û wijdanê şiyarbûyî bêdeng bikin. Lê ji ber ku gelek kes red dikin ku tenê bi desthilatdariya mirovan têr bibin û eşkere dixwazin "Xudan weha dibêje", wezareta gelêrî, mîna Fêrisiyên berê, bi hêrs tije ye ku ji desthilatdariya wan tê pirsîn, wê peyamê wekî Şeytan şermezar bike û elaletên guneh-hez bike ji bo riswakirin û çewsandina wan ên ku wê didin bihîstin. {GC 606.2}^[17]

Bi baldarî sedemê bibînin çima Babîl dêr e: ew ji ber redkirina wê ya rastiyê ye ji bihuştê jê re şandin. Bi gotineke din, ew ket ji ber ku wê peyama Orion red kir, ya ku Xwedê şandibû da ku gunehê wê hilde û wê vegerîne ser riya rast.

Bi qasî ku ez jê hez dikim, ez şermezar dikim û şîret dikim: Loma bi xîret bin û tobe bikin. (Peyxama Yûhenna 3:19)

<Pêşîn                       Next>