Bi eslê xwe roja Înê, 22ê Çiriya Pêşîn, 2010, saet 5:51, bi almanî hate weşandin www.letztercountdown.org
Ger ez bixwazim ji endamên koma xweya piçûk re tiştek li ser mijarek di Mizgîniyê de ya ku di paşerojê de ye rave bikim, ez gelek caran wan şîretan dikim ku em nivîsan bêyî rawestan nexwînin. Divê em navberê bidin ser dem, çand û rewşa kesên ku li wir hatine vegotin. Divê em xwe rasterast têxin pozîsyona lîstikvanan û her tiştî bişopînin mîna ku me tenê rêwîtiyek paşde vegerandiye û dê rasterast di pêlavên karakterên beşdar de bin. Yên ku vê yekê nekin, dê her gav di fêmkirina nivîsarên Mizgîniyê yên ku 3500 - 2000 sal berê hatine nivîsandin de tengasiyê bibînin. Ji ber vê awayê nebaş a xwendina metnên kevnar û pirsgirêka ku em li gorî kevneşopî û şêwazên ramana xwe têne çêkirin, xeletiyên şîrovekirinê dikevin nav ku dîtina me ya rastiyê tarî dike.
Ger em dixwazin pirsgirêkên ku di derbarê Cejna Derbasbûnê de derketine çareser bikin beşa yekem wekî we Siya Xecê, pêdivî ye ku em tam ya ku min nû rave kiriye bikin. Divê em xwe di wextê de vegerînin çanda ku hîna jî tê bîra me ku Cejna Derbasbûnê çawa dihat pîroz kirin. Zanyarên Xirîstiyantiyê wisa dixuye ku heke em rêwîtiyek derûnî ya heya serdema Jesussa, bi qasî 2000 sal beriya dema me, bi têra xwe dûr "veguhestin ser demê". Ew qebûl dikin ku "me li vir mînakek din heye ku nezanîna me ya îroyîn a pratîkên Cihûyên kevnar xuya dike ku sedema nebûna me ya eşkere ye ku em daxuyaniyên xuya nakok ên Yûhenna û Sînoptîkan li hev bikin." {Şîrovekirina Încîlê ya Adventist, Cild 5, r. 537, çapa Îngilîzî}
Lê ev - wekî ku ez ê nuha nîşan bidim - ne dûr e. Pêdivî ye ku em ji hêla derûnî ve bêtir hewl bidin û vegerin 1500 salên din li ser kokên Cejna Derbasbûnê, dema ku ew ji hêla Xudan ve hatî saz kirin, û em neçar in ku bikevin nav pêlavên yekî ku rasterast ji Yahowa şîret standine. Divê em li xwe bikin...
Pêlavên Mûsa
Dema ku gotina rast a zanyarên me dixwînin - ku nezanîna îroyîn a pratîkên Cihûyên kevnar e ku me nahêle ku em fam bikin ka çi di wê demê de di sala 31 PZ de qewimî, divê em pêşî nas bikin ku berjewendiya Xudanê me ya herî mezin ew e ku em bi tevahî tiştê ku di wê demê de qewimiye fam bikin, da ku em karibin bi êrîşên mamosteyên derewîn re rû bi rû bimînin. Dûrxistina nezaniya xwe bi vî rengî: "Belê, em tenê pê nizanin, ji ber vê yekê ew ji bo rizgariya me ne girîng e", wekî ku ji hêla şîrovekarên me yên BRI ve di dawiya daxuyaniya xwe ya nezaniyê de bi wateyek mecazî hatî nivîsandin, hewldanek xemgîn e ku veşêrin ku nekaribûna wan di peydakirina çareyan de ji pirsgirêkan re bi rêberiya Ruhê Pîroz ve mijûl dibe, "ku em bi argumanan re mijûl dibin." Ev ji bo mirovên xwedênas ê pir xemgîn û gumanbar e, yên ku divê hewl bidin ku bizanibin çi di xaçkirina Xilaskar de heta bi hûrguliyên herî bêdawî çi bûye û vê yekê bi celebên Incîlê re li hev bike, nemaze ji ber ku qasidê Xwedê ji me re hatiye dayîn, ku bi gelek agahdarî û şîretan ji bo dîtina rastiyê alîkariya me dike!
Lê Xwedê bi şîreta xwe ji berê ve dizanibû ku em ê rojekê bi cejna Cejna Derbasbûnê re bikevin pirsgirêkê, û ji ber vê yekê em di Mizgîniyê de gelek raportan dibînin ku dema ku bi hev re têne girtin, bi tevahî zelal dike ka rêça rastîn a Cejna Derbasbûnê çawa derbas bû. Hesabkirina Incîlê karakterek vedihewîne ku, mîna me, di heman demê de tiştek nizanibû ku dê cejnek Cejna Derbasbûnê çawa bixebite, û yê ku di heman demê de eleqedar bû ku wê tam bi awayê ku Xudan dixwest bihêle. Ew yekem nivîskarê Încîlê, Mûsa bû.
Ew di heman pêlavên me de bû. Ew di warê pratîka Cihûyan de bi tevahî nezan bû. Dibe ku hinek ji we bipirsin, "Çima? Ew Cihû bû, rast? Ma ne hewce bû ku ew bizane ku Cihûyan çawa ev hemû kirin?» Ger hûn weha difikirin, we "ji bo ramanê rawestiyaye" ya ku min berê li ser axifî. “Ma Mûsa kî bû, bi rastî?”, an jî bi kêmanî… “Wextê ku Mûsa talîmatên Xwedê yên der barê derçûna tam a belaya dehemîn a Misrê de wergirt, kî bû?” Ger em bixwazin bikevin dewsa wî yê ku ev şîretên Cejna Derbasbûnê yên pêşî ji Yehowa standine, divê ev meseleyên me bin.
Mûsa kurê xulamên Îbranî bû û bi qasî 80 sal beriya bidawîbûna 215 salên koletiya Îsraîliyan li Misrê ji dayik bû. Li gorî qanûnên dewletê yên heyî, dibe ku ew xwediyê hemwelatiyek dualî bûya: Îsraîlî û Misrî. Pirsa din ku divê em ji xwe bikin ev e, Mûsa di kîjan çandê de mezin bûye? Em hemû dizanin ku ew di selika lezê de veşartî bû, da ku ji zilma Misriyan rizgar bibe, yên ku dixwestin bi fermana Firewn hemû zarokên ji du salî biçûktir bikujin. Lê Xwedê bi şehrezayiya xwe selika bilez a bi kurê koleyan re ew qas nêzî qeraxên Nîlê kir, ku ji hêla yek ji keçên Firewn ve hat dîtin û wê kurê piçûk xilas kir. Ji ber ku wê bi xwe nikarîbû zarokê xwe bixwara, şand pey jineke Îbranî û Xwedê jê re got ku ew diya Mûsa bi xwe bû, yê ku destûr da ku kurê xwe şîr bide. Dema ku zarok ji şîr hat girtin, ew dan keça Fir'ewn û bû "kurê wê". Hûn dikarin van hemûyan di Derketin 2:1-10 de bixwînin.
Mûsa li ku mezin bû? Çi çandan bandor li wî kir? Ya yekem, eşkere ye ku Mûsa, wekî kurê qîza Fir'ewn û neviyê Fir'ewn, divê di qesrê de ji aliyê alimên Misrê ve perwerdeyeke baş bigirta. Damezrandina wî ya sereke bi riya çanda Misrê bû, û wekî ku em dizanin, ev pergalek siyasî-dînî bû ku bi perestiya rojê û perizîna mirovek zindî wekî Xwedê, Firewn, diyar bû.
Lê gelek di ayetên jêrîn de dibînin ku Mûsa jî ji diya xwe ya biyolojîk û hawîrdora wan şekil girtibû, ji ber ku ew ji Misiriyek ku li xulamekî Îbranî dixist, hêrs bû û ew kuşt (Derketin 2:11-12). Ev yek nîşan dide ku ew bi xulamên Îbranî re sempatî dikir, û ku diya wî ya jidayikbûnê bandor li wî kir. Û niha, gelek kes şaşiyê dikin ku bawer dikin ku Mûsa rîtuel û taybetmendiyên ol-taybet ên Îsraêliyan ji malbata xwe ya biyolojîk fêr bû. Ji ber vê yekê ew bawer dikin, ku Mûsa jî, wek nimûne, Şemiyê fêm kir û ku Îsraêlî tenê nikaribû Şemiyê bigirin, ji ber ku Misiriyan ew qedexe kiribû. Ew texmîn dikin ku Cihû dikarin hemî zanîna xwe ya olî û çandî biparêzin. Lê belê, divê em ji bîr nekin ku Mûsa bi xwe nivîskarê pêşîn ê Încîlê bû, û berî wê, bi rastî tu qeydek li ser mîrata çandî û olî ya Îsraêliyan tune bû!
Mijara herî girîng û bingehîn a ku em li ber çavan bigirin ev e, Mûsa ji kîjan salnameyê fam kiriye? Serê rojê çawa fehm dikir, ji bo wî serê mehê çi bû û serê salê çawa fam dikir? Tenê eger em karibin van pirsan çareser bikin, em dikarin têbigihîjin ku Xwedê dixwest ji Mûsa re çi bêje dema ku di Derketin, Beşa 12-an de bi wî re peyivî, û dest pê kir ku wî celebê Cejna Derbasbûnê hîn bike, ango rêza pêvajoyên merasîmê bi derketina ji Misrê re, ya ku me berê di beşa yekem a "Siya Xaç" de hinekî vekoland.
Tenê ger em vê yekê têxin nav nêrîna xwe em ê encamên rast derxînin. Lê eger em van pirsan bêbersiv bihêlin û bêyî lêkolînek din bifikirin ku Mûsa, wekî Îsraîlî, şîretên Xwedê yên ku salnameya Cihûyan a kevin têgihiştin stendiye, em digihîjin nakokiyên tevlihev ên pirsgirêka du Cejna Derbasbûnê.
Pir kes bawer dikin ku Mûsa her du pergalên salnameyê (Yahudî û Misrî) fêm kir û ji ber vê yekê Xwedê dê di Derketinê de bi tedbîrên dema Israelisraîlî bi wî re peyivî. Lê wek ku em ê bibînin, ev di bingeh de texmînek xelet e, ji ber ku nayê hesibandin ku îbranî 350 sal berê li welatê Misriyan, axayên wan ên feodal, dema ku Mûsa ji dayik bû, jiya. Gava Xwedê bi Mûsa re peyivî, 215 salên koletiya herî tund jî di ser netewe û çanda Îsraêliyan re derbas bû. Di van şert û mercan de tu gelî nikarîbû çanda xwe bi temamî biparêze. Û helbet ev ji bo gelên ku tu qeydên wê yên nivîskî yên çanda xwe tunebûn û tenê bi peyva gotinê dikaribû zanîna xwe nifş bi nifş veguhezîne hê xerabtir bû. Ev 215 sal in, di wan saetên xebatê de ku Misriyan li gorî salnameya xwe ji wan re diyar kirine, bi darê zorê hatine xebitandin. Îsraêlî pîramîdan ji bo mezheb û xwedayên rojperestan ava kirin - avahiyên ku îro jî me ecêbmayî dihêle. Ew ne tenê bi çanda Misrê ve girêdayî bûn. Ji ber ku wan wek koleyan ji Misriyan re xizmet dikirin, ew neçar man ku dev ji hemî xizmetên xwe yên olî berdin û bi tevahî xwe bi Misriyan ve biguncînin. Çanda Misrê, mîna hemû çandên rojperest, çandek tenê despotîk bû, û peykerê Danîêl nîşan dide ku ev hemû çand doktrînên xwe yên bingehîn ji serdemekê derbasî serdema din dikin, û ev sedem e ku perestina rojê ya Babîlî hîn jî cihê xwe "veşartî" di pergala papa de digire.
Roja Şemiyê ya Îsraîlî ya ku ji Xwedayê Afirîner re biperizin, bi biryarnameyê hat rakirin û li şûna wê roj-roj (Yekşem) hate danîn, ku ji Xwedayê rojê re biperizin. Xulam roja ku tê de bêhna xwe hilnabijêre; eger rojekê bêhna xwe bide jî, ji wî re hatiye ferzkirin. Xulam kengî roja wî dest pê dike hilnabijêre; ji wî re hatiye ferzkirin û xulam destpêka mehan û salan diyar nake. Ji bo wî ji aliyê feodalê wî ve têne destnîşankirin. Xulamek naxwîne dibistaneke gelê xwe, lê ji bo keda koletiyê di “dibistanên” axayê xwe yê feodal de perwerde dibe, bi kêmanî bextewarên ku neçarî tenê kerpîç kirin. Koletî rewşek e ku mirov xweserî û vîna xwe ya azad bi zorê bi tevahî winda dike.
Heya îro jî, komek piçûk ji sûcdarên elît ku hemî pereyên cîhanê kontrol dikin, koletiyek nû amade dikin. Vê carê, ne tenê ji bo hindikahiyek piçûk, lê ji bo tevahiya mirovahiyê. Ew dixwazin zorê bidin tevahiya mirovahiyê ku dînê rojê biperizin, mîna ku berê berê bi Îsraêliyên li Misrê dihat kirin. Di bin vê rewşê de, cîhek ji bo salnameya we an jî rojek bêhnvedanê ya mîna Şemiyê tune. Piştî çend salên koletiyê, Îsraêlî belkî berê xwe dabû salnameya xwe ya taybetî “jibîrkirin” û teslîmî zexta leşkerî ya hêza serdest bûn. Lêbelê, Xwedê ji me re, wekî Israelsraîliya giyanî ya îroyîn, garantî dike ku ew ê bi xwe destwerdanê bike, da ku ev yek careke din çênebe, lê divê em di bin zextek tundtir de ji ya ku berê di dîroka mirovahiyê de nebûye bisekine û dilsoz bimînin.
Ji ber vê yekê, her çend Mûsa bi bandora du çandan re rû bi rû ma jî, wî tu carî salnameya afirandî ya rastîn a Yahowa hîn nekir. Ew di bin bandora du çandên ku ji salnameya afirandina rastîn nizanin de bû. Çanda yekem Misiriyan bû, yên ku salnameyek pir taybetî ya hevberî ya xwezaya heyvê-roj-stêrkî diparast, û ya din çanda dêûbavên wî yên biyolojîk bû ku salnameya afirandinê ji bîr kiribûn. Ji ber vê yekê, gava ku Xwedê di Derketin 12 de bi Mûsa re peyivî, ji bo wî jî mîna me bû: ew bû "di warê kirinên cihûya kevnar de nezane” di du aliyan de:
- Wî salnameya afirandinê ya rastîn nizanibû û ew qet jê re nehat hîn kirin.
- Wî cejnên Cihûyan nizanibû, çimkî ew hîn ji hêla Xwedê ve nehatibûn saz kirin.
Yekane roja taybetî ya ku ji hêla Xwedê ve, ji hêla afirandinê ve demek berê ve hatî saz kirin, Şemî bû, ku her heftemîn roja dubare dibe, û tewra ev roj di dema koletiyê de di nav jibîrkirinê de hatibû veşartin. Beriya derketina ji Misrê, cejnên Cihûyan bi cureyên xwe jî nehatibûn danîn. Şemiyê 2500 sal ji afirandina Adem ve hebû û ji hêla baviksalaran ve, mîna Nûh û Birahîm, hatibû parastin, lê çanda Israelsraîlî 215 sal piştî destpêka koletiyê belkî tenê dizanibû ku carekê tiştek "taybet" hebû, lê wan dev ji roja Şemiyê berda.
Ji ber vê yekê, eger em niha hewl bidin ku ji nû ve têbigihîjin ka Xwedê dixwaze di Derketin, Beşa 12 de ji me re çi rave bike, em dikarin xwe bi ewle hîs bikin di pêlavên Mûsa de. Em tiştek nizanin; em ji çanda cihûyan tiştek fam nakin! Em gerekê hazir bin wekî ku Mûsa fikirî çaxê temiyên cûre-cûre Cejna Derbasbûnê standibû, usa bifikirin. Divê em pêlavên Mûsa li xwe bikin, yê ku tenê salnameyek fêm kir, ew jî ya Misrê bû!
Salnameya Sêyemîn
Em bixwazin an nexwazin, ger em bixwazin pêlavên Mûsa li xwe bikin, divê em taybetmendiyên bingehîn ên salnameya sêyemîn fêr bibin: salnameya Misrê kevnar, ku di wê demê de salnameya Mûsa ya niha û derbasdar bû.
Lê xem neke! Mêjiyên xwendevanên min jixwe hatine perwerde kirin ku di pergalên salnameyên cihêreng de bifikirin, ji ber vê yekê ji we re ew ê ne dijwar be ku hûn vê salnameya misirî ya bi eşkereyî tevlihev fam bikin. Ez ê mijarê bi ya ku ji bo me girîng e ve girêbidim. Xweşbextane, hieroglif ji hêla Kevirê Rosettayê ve ku bi rengek ecêb hate dîtin, hatine deşîfrekirin, ji ber vê yekê gelek nivîsarên Misrê yên kevnar ên di pîramîd û goran de bi heybet îro eşkere dikin ka Misiriyan çawa salnameya xwe fêm kirine. Bi rastî, em di derbarê vê salnameyê de ji salnameya afirandina Xwedê pir bêtir dizanin. Her kesê ku bi şertên guncav li Înternetê bigere dê gelek malperên ku bi vê salnameyê re mijûl dibin bibînin.
1. Rojên Misrê yên kevn bi hilatina rojê dest pê kir. Roj xwedayê wan ê bilind bû (bavê ronahiyê, Lucifer). Ji ber vê yekê, gava ku sibeha pêşîn di sibehê de xuya bû, Ra, roj, dest pê kir serdest. Lêbelê, heke roj bi tevahî ava bû, ji bo wan demek xirab dest pê kir. Şev dema tirs û xofê bû, ji ber ku xwedayê wan “bi xew ve çûbû”. Ez gotinên weha ji alîgirên doktrîna Şemiyê ya heyvê dibihîzim, yên ku dibêjin roja Cihûyan serê sibê zû dest pê kir û ne di rojavabûnê de. Bi vî rengî, ew Mizgîniyê binpê dikin û bi tovkirina guman û nediyariyê şagirtan digirin. Balkêş e ku ew çawa şêwaza ramana Misrê ya kevnar bikar tînin da ku îbadeta xwe ya paganî ji wan Adventîstên ku bi duakirinê têra xwe lêkolîn nakin û çareya li dijî vê "hevîrtirşka Sadûqiyan" tune dikin re reklam bikin. Di dawiyê de ew bi tevahî ji hêla wan ve têne kontrol kirin.
Fikra ku roj wê sibê bi hilatina rojê dest pê bike, jixwe di destpêka dîroka mirovahiyê de dema ku Şeytan dixwest bavê xwe yê qaşo tav, bi cih bike, bike cihê ku tenê yê Xwedayê Afirîner e, yê ku bê guman di tariyê de (bi şev) dema ku ronahî tunebû dest bi afirandinê kir. "Bila ronahî be" yekem çalakiya afirandinê bû, û ev gotin bi şev dema ku ronahî tune bû dihat gotin. Tenê rojperest şevan wekî rewşek navber a ku bi rastî tune ye fam dikin û ev yek ji wan re dibe sedema fikar û nerehetiyê. Ji ber vê yekê, ew hewl didin ku wextê ku Îsa herî zêde di duaya ku bi Bavê xwe re tê de derbas dibe, riswa bikin, xwe amade dike bi temaşekirin û duakirina ji bo karê roja din - an jî dema ku wî li baxçeyê Gêtsemaniyê dest bi hewesa xwe kir, li cihê ku wî îmkan da ku hemû gunehên me li ser wî bên danîn, û çend caran ji şagirtan re hişyar kir ku wekî nobedar nebin, lê nebin. dewleta navîn.” Ji ber vê yekê em dikarin ji "çîroka afirandinê" ya wan bi rojek ku serê sibê dest pê dike, bawer bikin, ku bi rengekî berevajî hesabê Mizgîniyê ye, "Û êvar û sibe bûn, roja yekem". Şeytan her gav hewl dide ku bi saya xizmetkarên hevalê xwe tevliheviyê çêbike, lê em her gav hîleyên wî kifş dikin dema ku em olên kevnar ên Babîlonî û şaxên wan lêkolîn dikin, wek perestiya rojê ya Misrê.
Ger kesek bixwaze ji me re bêje ku Cihûyan destpêka rojê di berbanga sibê de fêm kirin, û ku divê em bi wê yekê razî bin, ew dixwaze me bixe nav xefika xelet şîrovekirina salnameya afirandinê da ku em encamên derewîn derxînin, ku di dawiyê de me dike ku em kirinên pûtperestiyê biparêzin û emrên Xwedê binpê bikin. Hin kes bawer dikin ku pergalên baweriyên cihêreng dê li bihuştê bi hev re bijîn û ku parêzvanên Şemiyê yên heyvê dê li wir di nav ahengek bêkêmasî de bi parêzvanên kevneşopî yên roja heftemîn re bijîn. Naxûşk û birano! Îsa di Încîlê de bi sedan caran em ji sextekarî û hevîrtirşk (doktrînên derewîn) mamosteyên derewîn hişyar kirin. Heger ayeta ku dibêje her kes tenê li gorî zanîna xwe tê dadbarkirin, bi wê wateyê were fêm kirin ku her kesê ku li rastiyê geriyaye û ji rê derketiye û encamên xelet derdixe jî xilas dibe, qet ne hewce bû ku hişyariya xapandinê were kirin, ji ber ku di wê rewşê de her kesê ku hatibe xapandin dê li bihuştê be, tenê xeletiyek kiriye. Wê demê ne hewce ye ku li Xwedê û rastiyê bigerin, ji ber ku dê di navbera kesên ku "rastiya rast" û yên ku "rastiya derewîn" dîtine de ferq tune be.
Çend "rastî" hene? Li gorî Dêra Gerdûnî, bi qasî ol û baweriyên cuda rastî jî hene. Bi rastî, ew niha di tevgera ekumenîkî ya cîhanî de li hev kom dibin da ku wekî kayê werin şewitandin. Li gorî gotinên di Incîlê de ji Afirîner, Kurê yekta yê Bav Xwedê, tenê rastiyek heye: "Rê, rastî û jiyan ez im: ji min pê ve tu kes nayê ba Bav." (Yûhenna 14: 6) "Xwedê Ruh e: û yên ku diperizin wî divê bi ruh û bi rastiyê biperizin wî." (Yûhenna 4:24) Ger Şemiya Heyvê şiroveya rast a emrê Xwedê yê çaremîn bûya, her kesê ku bi "hişkî" roja Şemiyê her heft rojan carekê digirt, dê winda bibûna. Heger berovajî vê yekê rast be, Xwedê rehma xwe li wan kesên ku bawerî anîne bike derewa Şemiyê heyvê, roja Xwedayê Afirîner bi roja îbadetê ji dayika Şeytan, xwedawenda heyvê re guherand û bi vî awayî rojek bêhnvedanê ya pûtperestî girt. Ji ber vê yekê pir girîng e ku em zanibin ku rastî çi ye, û divê em lê bigerin wekî ku ew mesele jiyan û mirin be. Bi rastî, ev mesele jiyana me ya herheyî ye.
Îsa li ser pirsa şagirtên ku wê nîşaneyên axiriyê bin, bersiv da ku ew hay ji xwe hebin ku tu kes wan nexapîne. Ev tê wê wateyê ku di van rojên dawî de, sextekarî dê bi taybetî berbelav bibe. Ji ber vê yekê, tiştên ku di van rojan de li ber we têne derxistin, lêkolîn bikin! Peyama Orionê kontrol bikin, Şemiya heyvê lêkolîn bikin! Ya ku di bingeha xwe de, li gorî hînkirinên ku bi riya qasidê Xwedê, Ellen G. White, ji dêra paşîn a Xwedê re hatine dayîn, îspat bikin! Mizgîniya xwe bikar bînin! Pêxemberên ku ji hêla Mizgîniyê ve ji we re hatine şandin kontrol bikin û dua bikin, dua bikin, dua bikin ku Ruhê Pîroz ji we re were dayîn da ku derewan ji rastiya heyî û tenê ya rastîn veqetînin! Di derbarê mijarekê de du rastiyên ji hev cuda nikarin hebin. Jixwe peyva "rastî" wê ji holê radike. Pirjimariya rastiyê tune! "Rastî" tune. Kesê ku wê bi xapandinê emrên Xwedê binpê bike, hincet nîne, çimkî eger ew firaxên pak bûna, wê Ruhê Pîroz bihatana birin, da ku bigihêjin hemû rastiyê. Îsa ev soz da. Ma em ê Wî bikin derewker?
Her kesê ku bawer dike ku miletê Cihû hilgirtina rojê wekî destpêka rojê dihesibîne, tenê ji bo heyama 215 salên koletiya li Misrê rast e ku bijardeya wan a din tune bû. Lê Xwedê, zû piştî Derketina ji Misirê, Îsraêlî ji nû ve hîn kir wekî destpêka rojê ya rast. Zêdetir li ser wê paşê. Rojên Misrê yên kevnar dikare bi gelek hûrgulî were lêkolîn kirin Rastiyên Misrê yên Kevin.
2. Destpêka meha heyvê ya Misrê ya kevnar pir baş tê ravekirin Wîkîpediya - Salnameya heyvê ya Misrê ya kevnar [ew bi Almanî ye, ji kerema xwe wergerek serhêl bikar bînin]. Ez xwe bi kurtenivîsek sînordar dikim ku ciyawaziyên sereke yên di derbarê salnameya Cihûyan de temsîl dike, wekî ku di beşa yekem a Lêkolîna Shadow de hate destnîşankirin. Li Misrê kevnar, ku ji bo hezarsalên cûrbecûr çandek girîng bû, celebên salnameyên cûda hebûn, di nav de cûdahiyek di navbera salnameya îdarî û salnameya olî de. Em van hemûyan bi qeydên perestgehê fêr bûn.
Em dikarin li ser malpera jorîn bixwînin ku ev salname bi rastî çend salî ne:
Referansên herî kevn ên belgekirî yên daneyên salnameya heyvê ji nêzikî 2350 BZ di nivîsên pîramîdan de têne dîtin. Bikaranîna tomarên astronomîkî jixwe ji hêla King Wadji ve di 2880 BZ de hatî belge kirin.
Ji ber vê yekê, 800 sal beriya ku Mûsa salnameya afirandinê ji Yahowa bistîne, me delîl hene ku li Misrê, di neteweyek ku roj diperizin, salnameya şeytanî hebû.
Ka em li ser vê salnameya heyvê bêtir bixwînin:
Nêzîkî 70 BZ, Geminos of Rhodes diyar kir salnameya heyvê ya Misrê ya kevnar wekî "prensîbek taybetî, ku Misrî, berevajî çandên din, ji bo destnîşankirina sala xwe bikar naynin.. Ji bo wan cejnên pîroz girîng in. Salnameya wan li ser vê yekê ye.” Daxuyaniya Geminos bi awayekî rast rola mîtolojîk a salnameyên heyvê yên Misrê nîşan dide, ku fonksiyona wan ya navendî li ser dîroka cejnên ezmanî sînordar bû, dema ku Salnameya rêveberiya Misrê wekî salnameya salekê tevdigere.
Wezîfeya kahîntiyê diyarkirina cejnên esmanî bû. Ev ji hêla stêrnasên jêhatî ve hate kirin, yên ku rojên festîvalê ji hêla "Provost" ("Mîrêtirîn Çavdêran") bi çavdêrî û hesaban ragihand. Piştî daxuyaniyê, dîroka rastîn di salnameya rêveberiyê de hate destnîşankirin û di rojnivîsa perestgehê de hate tomar kirin.
Em ji nivîsê dibînin ku salnameya heyvê ya Misirê ya kevn tiştek bi destnîşankirina salan re tune bû, lê bi destnîşankirina cejnên ezmanî yên "pîroz" re. Jixwe em dikarin ji têgîna "cejnên ezmanî" bibînin ku ew li ser perizîna laşên ezmanî (roj û hîv) bû, ku pûtperestî ye, perestiya tiştên afirandinê ye.
Lê, meha heyvê ya nû ya Misirên kevnar çawa dest pê kir?
Berevajî welatên din ên Rojhilata Nêzîk, meha heyvê ye Demek kin piştî heyva nû bi heyva yekem (ronahiya nû) dest pê nekir, lê bi roja yekem a nexuyabûna heyvê di berbanga sibê de. Dirêjahiya heyama di navbera kevin (hilweşîna paşîn) û ronahiya nû (heyva yekem) bi faktoran ve girêdayî ye, di nav de cîhê erdnîgarî yê cîhê çavdêriyê. Li çeperên başûr ên nîvkada bakur, dema nexuyabûna heyvê li gorî deverên bakur kurttir e, ku rê li ber qonaxên çavdêriya heyvê dirêjtir li deverên başûr li gorî deverên bakur dike.
Ya yekem, em dizanin ku Misiriyên kevnar - wekî ku berê hate ravekirin - bi giranî bi hilatina rojê ve girêdayî bûn. Ji ber vê yekê, meha wan a heyvê ku bi mentiqî dest pê dike, dê ne girêdayî dîtina yekem xuyabûna heyva yekem di rojavabûnê de be, lê bi hemtayê wê, yekem nexuyabûna heyvê ya kêmbûyî di berbanga sibê de. Ji ber vê yekê, dema ku Cihûyên kevnar mehên xwe li gorî heyva yekem ("ronahiya nû") dest pê dikirin, meha heyvê ya Misrê ya kevnar her gav bi heyva nû ya astronomîkî di berbanga sibê de dest pê dikir, dema ku êdî "ronahiya kevn" xuya nedibû.
Ev dibe sedema guherîna destpêka meha heyvê ya di navbera Misrî û Îsraîlî de, ku ji cûdahiya dema heyva nû ya astronomîkî pêk tê. Rêjeya dema nexuyandinê di vê serdema kevnar de, ji bo hemî mehan di tabloyek ku bi gotara li ser Wîkîpediya ve hatî girêdan de tê dîtin. Demjimêr di mehên ku ji bo me girîng in (Adar, Nîsan) nêzî 30 - 33 saetan e. Em ê bi hûrgulî vegerin ser vê tabloyê, û em ê destpêka tam a meha heyvê ya Misrê ya kevnar û ka ew çawa bi hesabkirina Cihûyên kevnar re têkildar e diyar bikin. Em dîsa jî dixwazin pêlavên Mûsa li xwe bikin, yê ku ev hemû fem kir, çawa ku Misiriyên berê di dibistana qesra Firewn de hîn kiribû.
3. Sala Misrê ya kevn bi stêrkek (Sirius) û lehiya Nîlê ve girêdayî bû. û wan ji berê ve bi çerxa 365-rojî wek me nas kiribûn, lê rojên wan ên berbiçûk û salên berbiçûk tune bûn. Ew paşê di sedsala sêyemîn de beriya Zayînê hate destnîşan kirin.
At Wîkîpediya - Sala Misrê ya kevnar [bi almanî, ji kerema xwe wergêrê Google bikar bînin] em di derbarê vê mijarê de dixwînin:
Salnameya Misrê salnameyek li ser bingeha xwezayê bû û bi meyla stêrkî bû.
Destpêka salê ji demên herî pêşîn ve bi hilbûna heliyakî ya stêrka Sirius û lehiya Nîlê hate destnîşankirin. Dûv re, salnameyek îdarî jî hate destnîşan kirin, ku ew jî wekî "salnameya sala gerok" ve girêdayî Sirius bû. Reforma salnameya Ptolemeus III di sala 237 B.Z. de bû sedem ku her çar salan carekê rojek berbangê wekî şeşemîn Heriu-renpet-roja ku li sala normal hate zêdekirin hate destnîşan kirin. Bi mirina Ptolemy III, di salnameya îdarî ya fermî de desthilatdariya sala paşîn bi dawî bû. Lêbelê, du formên salnameya Misrê di paşerojê de bi paralelî têne bikar anîn. Pêdivî ye ku ji Augustus re were veqetandin ku bibe împaratorê yekem ê Romayê, di sala 26 BZ de, ku forma salnameya Ptolemy III li gorî salnameya Julian ji nû ve saz kir.
Roja Sersalê ya salnameya Misrê di demên pêşîn de bi lehiya Nîlê li Misrê jêrîn an jor ve girêdayî bû. Serdemên gengaz wekî 4213-4186 BZ ji bo Elephantine û 2783-2764 BZ ji bo Memphis têne hesibandin. Wekî pîvanek din, divê em bala xwe bidin nexuyabûna heftê-rojî ya Sirius, ku li Misrê kevnar wekî serdema mûmyakirinê hate hilbijartin. Dema Elephantine wekî xala çavdêriyê tê girtin, ev bûyer tenê di serdema 4280-4160 BZ de qewimiye, dema ku ji bo Memphis wekî xala referansê wextê hewce tenê ji Padîşahiya Nû ve hatî dayîn. Nivîsarên Misrê yên kevnar destnîşan dikin ku nedîtbariya heftê-rojî jixwe beriya Xanedaniya 18-an dihat zanîn, û Memphis dikare wekî çavkaniya referansê were derxistin.
Di vê salnameya Misrê ya kevnar de, em careke din perestiya laşên ezmanî wekî xwedayan bi eşkere dibînin. Roj bi zayîna rojê (rojhilat) ve girêdayî bû. Destpêka mehê bi heyvê ve girêdayî bû û - wekî ku em ê paşê bi zelalî bibînin - bi efsaneyek li ser xwedayên Misiriyan re, ku bi mirin û vejîna yek ji xwedayên wan, Horus ve girêdayî bû. Û sal bi stêrka Sirius ve girêdayî bû.
Di gelek olan de, sembolek heye ku "sêyemîn" ya roj, heyv û stêrkek temsîl dike ...
Rastiya ku perestiya rojê ya Misrê ya kevnar hîn jî îro jî pêk tê, di saeta rojê ya herî mezin a li ser planet-St. Meydana Petrûs li Romayê, ku "desteya saetê" wê obeliskek orjînal a Misrî ye... Li ser tevneyê bigerin! Her weha hûn dikarin li ser YouTube hin fîliman bibînin ku demjimêra tavê ya Vatîkanê di xebitandinê de nîşan didin, û ku ew bi sedsalan ji bo tarîxek diyarkirî di sala 2012-an de destnîşan dike.
Dibe ku ez ê li ser vê paşê di kategoriyê de bêtir binivîsim Li pişt Xetên Dijmin.
Ger em pêlavên Mûsa li xwe bikin, em fehm dikin ku Xwedê diviya bi Mûsa re pirsgirêkek hebûya - pirsgirêkek ku me bi xwendina Kitêba Pîroz bi serpêhatî guh neda wî. Mûsa û Îsraîliyên esîr çanda xwe ya resen winda kiribûn. Mirov nikare bihesibîne ku eger Mûsa di salnameya cihûyan de bi wî re bipeyivî dê Xwedê fêm bikira, ji ber ku ew qet jê re nehatibû hîn kirin.
Lê Xwedê ji me re bi rind napeyive. Ew dixwaze ku em Wî fehm bikin. Piraniya tiştên ku Xwedê ji pêxemberan re dibêje di sembolan de û hetta di wêneyan de veşartiye, lê gava ku Xwedê di Beşa 12 ya Derketinê de bi Mûsa re dest pê kir, ew ne li ser pêxemberîtiyên bû ku ji hêla nifşên paşerojê ve piştî sedsalan an jî hezar salan werin deşîfrekirin; ew li ser şîretên zelal bû, ji ber ku deh roj piştî daxuyaniyê, berx jixwe diviya bû ku bihata birin aliyekî, û 4 rojên din şûnda jî ew bihata serjêkirin, da ku Îsraêlî karibin ji wî milyaketê mirinê yê tirsnak birevin, ku ferman dabû ku hemû nixuriyê bikuje. Diviyabû tam fêhm bikirana ku kîjan rojê dergûşên deriyên xwe bi xwîna berxê boyax bikin.
Ger Xwedê di wê gavê de ji Mûsa xwestibûya ku pêşî şîfre bikira ku çi cûre referansa roj û demjimêran, û di kîjan pergala salnameyê de Xwedê bi rastî diaxivî, belkî ev bela ji destê Îsraêliyan derbaz nedibû, ji ber ku Mûsa dê têk biçûya, ji ber ku wî salnameya Cihûyan fam nedikir. Ev beşa yekem a Mizgîniyê ye ku Xwedê talîmatên zelal di derheqê demên Cejna Derbasbûnê de dide, û ev di rewşek ku têgihîştina zelal a tiştên ku hatine gotin hewce dike. Her şaşfêmkirin dê bibe kujer, û ew li ser jiyan an mirinê bû.
Were em dîsa çend ayetên şîretên Yahowa bixwînin, û vê carê, me bi tevayî pêlavên Mûsa li xwe kirin:
Fermanên Meşa Xwedê
Û Xudan ji Mûsa û Harûn re peyivî li welatê Misrê, got, (Derketin 12:1)
Hemî ayetên jêrîn ên ku em ê bifikirin rasterast ji devê Yehowa hatine. Xulamê xwe Mûsa, yê ku tedbîrên zeman wek demên Cihûyan fêm nekir, çawa ku me berê û bi xeletî texmîn kiribû, bi vî awayî bihîst. Wî salnameya afirandinê ya Cihûyan nizanibû, mîna ku em îro pê nizanin. Wî agahdariya devkî ya ku ji Xwedê ve li gorî pergala referansa wî tê fêm kirin, salnameya Misrê ya kevnar.
Lêbelê, Xwedê wê hingê dest pê kir ku hin cûdahî hînî Mûsa bike da ku wî hêdî hêdî vegere salnameya afirandinê ya eslî ya ku wî saz kiriye. Xwedê salnameya afirandinê hînî Mûsa kir, û heke em wan dersên di pergala referansa Mûsa de fam bikin, ew me jî hîn dike.
Pêşî, Xwedê daxuyand ku hejmara meha salnameya afirandinê ne li gorî hejmara meha salnameya Misrê ya niha ye ku Mûsa rast difikire. Ji mehên Misrê re "Pesdjenet" dihat gotin û ji 1 heta 12 (X) dihatin hejmartin. Wekî ku lehiya Nîl û Sirius yekem meha Misrê ya kevnar diyar kir, û ya salnameya sala gerok belkî hê jî derbasdar bû, ku ew jî ji hêla Sirius ve hatî destnîşankirin, dema ku Yehowa bi Mûsa re peyivî ne di meha Misrê ya kevnar a paşîn a salê de bû. Ji bo Mûsa, gotina jêrîn divê ecêbek mezin bû:
Vê mehê [chôdesh = heyva yekem, ronahiya nû] wê ji we re bibe destpêka mehan; wê ji we re bibe meha yekem a salê. (Derketin 12:2)
Bi van gotinan, Xwedê di dawiya adarê an serê nîsanê de salek li dora 1500 B.Z. de behsa yekem heyva FC ya xuya kir û bi vê hevoka sade ji Mûsa re du "nû" ji bo têgihîştina wî ya salnameyê rave kir.
- Ew heyva yekem di rojavabûnê de nîşana meha nû ye.
- Divê tam ev meha ku dest pê dike bibe meha yekem ji salnameya Cihûyan "nû". Hemû mehên din bi wê ve girêdayî bûn.
Fêmkirina wê hêsan e - ji bo Mûsa û hem jî ji bo me. Lê dîsa jî, ji Mûsa re pir neasayî bû, ji ber ku ji bo wî ne "normal" bû ku ji bo heyva pêşîn li rojavabûnê binêre, ne jî ev meha yekem be, ji ber ku ew bi pergalek salnameya bi tevahî cûda ve hatî bikar anîn. Pêdivî ye ku meriv fêm bike ku ew ji Mûsa re nehatiye ravekirin ku di demekê de dê mehek berbiçûk were zêdekirin, û bêtir, destpêka rojê hê ji nû ve nehatiye avakirin. Ew ê pir paşê, piştî Derketina ji Misrê were. Divê em di nivîsê de tiştek ku tune ne bixwînin. Ji bo Mûsa, têra xwe zehmet bû ku ew fêr bibe ku ji bo hejmartina mehane û destnîşankirina destpêka mehê rêbazek nû fêr bibe. Mûsa hîn jî di dîtina xwe de bi israr bû ku roj bi xuyabûna rojê di berbanga sibê de dest pê dikirin û heya sibê dom dikirin.
Niha em şîretên Yahowa dixûnin:
Ji hemû civata Îsraêl re bêje û bêje: Di roja dehê vê mehê de ewê her kes li gor mala bav û kalên xwe berxekî, ji bo malekê berxek ji xwe re bigirin: (Derketin 12:3)
Berxê we bê qisûr be, nêrekî sala yekem: Hûnê wî ji miyan an ji bizinan derxin û heta ku roja çardehê heman mehê: û tevahiya civîna civîna Îsraêl wê êvarê bikuje. (Derketin 12:5-6)
Di vê nuqteyê de ez dixwazim li ser tabloya cûdahiyên demê di navbera nedîtina yekem a "ronahiya kevn" û "ronahiya nû" (FC heyva) ya ku min berê behs kiribû biaxivim. Ev maseya piçûk li Wîkîpediya - Salnameya Heyvê ya Misrê ya Kevin ji me re dibêje ku li herêma Memphîsê di meha Adarê de 30 saet û di meha Nîsanê de jî 33 saet di navbera van her du qonaxên heyvê yên ku ji bo me balkêş in de ferqa dem hebû. Ger em destpêkên cûda yên meha du pergalên salnameyê bidin ber hev, divê em naha hewl bidin ku fêm bikin ka ev tê wateya çend "rojên tarîxê". Di nihêrîna pêşîn de, 30-33 demjimêr dixuye ku cûdahiya demê ji yek "roja tarîxê" (24 demjimêran) zêdetir e. Lê bi rastî jî wisa ye?
Ji bo vekolîna vê yekê, min tabloyek kurt çêkiriye ku têkiliya di navbera destpêka du mehan de, Misrî û Israelisraîlî nîşan dide.
Tablo nîşan dide ku meha nû ya Misrê divê di hilatina tavê ya sibeha wê rojê de dest pê kiribe, êvara wê roja ku hîva yekem xuya bû, ku nuha di pergala meya referansê de tê axaftin. Ev di têgihîştina me ya rojekê de bi ferqa demê ya heya 12 demjimêran, an sibê û êvarê heman rojê re têkildar e. Lêbelê, kesek dikare arguman bike ku cûdahiya demjimêra 30 - 33 di hin rewşan de dikare bi vî rengî were guheztin ku cûdahiyek tevahî rojek çêbibe. Pêşî, ez jî wisa difikirîm, heta ku min kifş kir ku nivîsên gorên Misrê hê bêtir ji me re behsa rojên heyvê dikin, û ku du rojên heyvê yên taybetî, ku berê di nexşeya jorîn de têne destnîşan kirin. Ew rastiya ku tenê rêza bûyerên diyarker ên ku têne xuyang kirin dikarin di pratîkê de pêk werin. Di heman gotara Wîkîpediya de em dixwînin:
Roja Yekem û Duyemîn ya Meha Heyvê
Meha heyvê ya Misrê ya kevnar her gav bi hilatina rojê dest pê dikir, mîna roja Misrê kevnar. Bi gelemperî, nedîtina yekem a heyvê ya kêmbûyî piştî "ronahiya kevn" ya paşîn ket şeva diwanzdehemîn a roja berê. Çawa ku xwedayê rojê Ra di şeva ku nayê dîtin de xwe "nû kir", di mîtolojiya Misrê ya kevnar de roja yekem a meha heyvê sembola "Roja nûbûna Horus" bi "jidayikbûna" paşerojê ye ku di şeva yekem a roja yekem a meha heyvê de dest pê dikir û di hilatina rojê ya roja duyemîn a meha heyvê de bi dawî bû.
Dîtina paşîn a ronahiya kevn ji ber vê yekê bi gelemperî her gav roja paşîn a meha heyvê temsîl dike. Di nivîsên tabûtê de, roja duyemîn a meha heyvê wekî tête hesibandin "roja ku heyv biçûk e.” [Yekemîn heyva biçûk a piştî heyva nû ya astronomîkî.] Nivîsareke Ptolemaic ji Perestgeha Khonsu ya li Karnakê, du rojên yekem ên heyvê yên mehê vedibêje, "Desthilatdariya heyvê di roja ku nayê dîtin de ye û di roja duyemîn a meha heyvê de çêdibe." Ji nivîsarên pîramîdan ên Keyaniya Kevin diyar e ku roja duyemîn a meha heyvê bi "hilkişîna esmanî ya padîşahê mirî" ve wekî "roja tackirin û xuyabûna wî" ve girêdayî ye: "Duyîna we girêdayî roja duyemîn a meha heyvê ye."
Ji ber sedemên olî jî, diviyabû du rojên heyvê wisa bihatana danîn di rûdana yekem a nedîtînê de berbanga sibê û di ya duyem de di berbanga sibê de, dîtina heyva yekem dikare were ragihandin. Ji ber vê yekê, hemî îmkanên din ên ji bo sazkirina diyagrama li jor bi rengek cûda têne derxistin. Tenê ev îmkan hebû. Ev ferqa nîv rojê dike. Meha Misrê ya kevnar her gav ji yahûdiyan nîv roj zûtir dest pê dikir, di sibeha heman rojê de ku êvarê -di têgihîştina dema me de- meha Cihûyan a nû dest pê dikir.
Di pergala referansê ya Mûsa de, dema ku Xwedê dest bi axaftinê kir, meha Misrê ya kevnar hinekî berê dest pê kiribû. Ji bo ku bêtir rast be, ew serê sibê dest pê kiribû, roja ku Yahowa êvarê heyva pêşîn nîşanî wî da. Lêbelê, em bîr bînin: destpêka rojê hîn ji hêla Xwedê ve nehatiye rast kirin! Ev divê paşê bibe, piştî Derketina ji Misrê. Em gişt ayeta lihevhatî ya di Leviticus 23:32 de dizanin, ku divê ew roja Şemiyê "ji êvarê heta êvarê" pîroz bikin, û em vê yekê bi rastî bi vegerandina roja Şemiyê ve girêdidin, ji ber ku ew ji hêla Îsraêliyên heta êsîrkirina wan li Misrê hatibû girtin. Lê em di “derbasa salnameya” Yahowa de ew qas dûr neçûbûn dema ku Mûsa ji Xwedê şîret standibû ji bo fermana amadekariyên Cejna Derbasbûnê di Derketin 12 de.
Ji ber vê yekê, di wê demê de, Mûsa hîn jî bawer kir ku roj ji sibê dest pê kir. Ewa ku Xwedê êvarê heyva pêşin nîşanî wî da, tenê bona wî tiştê ku Misriyan bawer dikirin, piştrast kir, yanê ku “roja” ya ku Yahowa pêra xeberda, roja yekê meha bû. Ji bo Misriyan û ji bo Mûsa, ev roja yekem ji sibê ve dest pê kiribû û Mûsa hîna agahiya ku roj dê êvarê dest pê bike negirtibû. Ew bê guman şaş bû ku ji bo destnîşankirina destpêka mehê di êvarê de rêbazek nû wergirtibû, lê wî nekaribû jî fêm bike. çima Xwedê wisa ferman kiribû.
Îcar Mûsa divê di kîjan rojê de berxê Cejna Derbasbûnê veke? Di roja dehê mehê de. Û wê kengî ev roja dehemîn ji Mûsa re dest pê bike? Hîn sibê û ne êvarê.
Wê çaxê Mûsa di kîjan rojê de berxê Cejna Derbasbûnê serjê dikir? Di roja çardehê mehê de. Û li gor têgihîştina Mûsa ev roja çardeh wê kengê dest pê bike? Hîn sibê û ne êvarê.
Berxê Cejna Derbasbûnê kengê divê bê xwarin? Êvara roja çardehê mehê. Û ev yek li gora têgihîştina Mûsa bû, hê jî wê roja ku wî berx bikuşta, lê hê ne rojeke nû bû.
Ji ber vê yekê, eger Yahowa bi Mûsa re peyivî û got:
Û hûnê wê heta hetayê bidomînin roja çardehê heman mehê: û tevahiya civîna civîna Îsraêl wê êvarê bikujin. (Derketin 12:6)
Ji ber vê yekê, di kîjan roja Cihûyan de PIŞTÎ ji nû ve pênasekirina destpêka rojê (ku paşê hat kirin) dê berxê Cejna Derbasbûnê were serjêkirin û amadekirin? Û, di kîjan roja Cihûyan de ew ê were xwarin?
Ez dixwazim ji we bipirsim ku pêşî li van pirsan bifikire berî ku hûn li çareseriyê binerin!
...
Ger em niha di pergala referansê ya roja Misrê ya kevnar de şemaya vedîtinên xwe yên nû bi têgihîştina Mûsa ya rojê xêz bikin, em ê tiştek bi rastî ecêb bibînin:
Li dijî hemî doktrîna heyî, me dît ku amadekariyên Cejna Derbasbûnê ne berî êvara Nissan 14-ê, lê jixwe berî êvara Nissan-ê 13-ê diviyabû ku were kirin, ji ber ku ev yek bi roja 14-ê mehê ya Misrê kevnar re têkildar e (Pesdjenet-X 14). Mûsa di wê qonaxa zanîna salnameya xwe de çawa li ser fermanên Xwedê difikirî û fêm dikir. Ji ber vê yekê, tevahiya amadekariya Cejna Derbasbûnê tam 24 demjimêran pêş de diçe.
Di dawiyê de, piştî ku celebê kevnar a Cejna Derbasbûnê rast deşîfre kir, em niha dikarin derkevin ku ramanên xwe yên derbarê Cejna Derbasbûnê rast bikin. Pêşîn, em rojên hefteyê yên têkildar ên antîtîpê, cejna Cejna Derbasbûnê di PZ 31 de, li nexşeyê zêde dikin wekî ku me di destpêka vê beşa II ya Rêzeya Shadow de kir. Û em ê bizanibin ku me du pirsgirêk di yekcarê de çareser kirine:
Bersiva pirsa ku kîjan roja heftiyê ya sala PZ 31-ê “Berxê Cejna Derbasbûnê” Îsa gerekê ji hev bê veqetandin, ji xwendina sade ya vê tabloya nû tê û ev e: Yekşem, 20 Gulan, PZ 31.
Were em gotara pêşin bînin bîra xwe. Ji zû de, me pirsgirêkek mezin bi hin gotinên Ellen G. White nas kir, ku tê de ketina Îsa ya Orşelîmê bi veqetandina vî berxê qurbanê re dan ber hev û di heman demê de got ku roja Yekşemê bû gava ku Jesussa ket Orşelîmê.
Di jiyana xwe ya dinyayî de, Îsa tu carî destûr nedabû ku xwenîşandanek wusa hebe. Wî bi zelalî encam pêşbîn kir. Wê wî bixista xaçê. Lê bi vî awayî armanca Wî ev bû ku xwe bi eşkereyî wekî Xilaskar bide nasîn. Wî xwest ku balê bikişîne ser qurbaniya ku ew bû ku taca mîsyona xwe bi cîhanek ketî re bikişîne. Gava ku gel ji bo pîrozkirina Cejna Derbasbûnê li Orşelîmê dicive, Wî, Berxê dij tîpîk, bi kiryareke dilxwazî xwe wek bexşîn ji hev cuda kir. Dê hewce be ku dêra Wî di hemî demên pêş de mirina wî ji bo gunehên dinyayê bike mijara raman û lêkolînek kûr. Her rastiya ku bi wê ve girêdayî ye divê bê guman were verast kirin. Ji ber vê yekê diviyabû ku çavên hemû mirovan êdî ber bi Wî ve bihatana kişandin; bûyerên ku beriya fedakariya Wî ya mezin derketine divê wisa bin ku balê bikişîne ser fedakariyê bi xwe. Piştî xwenîşandanek wusa ku beşdarî ketina wî ya Orşelîmê bû, hemî çav dê pêşveçûna wî ya bilez bişopînin heya qonaxa dawî. {DA 571.2}
Ev bû di roja yekem a hefteyê de ku Mesîh ketina xwe ya bi serfirazî kir Orşelîmê. {DA 569.3}
Lê ev yek bi doktrîna ku divê berxê Cejna Derbasbûnê berî êvara Îniyê, 14 Nîsan, bihata serjêkirin, li hev nedihat, ji ber ku wê hingê veqetandina dij-tîpîkî ya Jesussa di ketina wî ya Orşelîmê de diviyabû roja Duşemê, Nîsana 10-ê, bihata kirin. Şirovekirina me ya nû ya celebê Cejna Derbasbûnê, ku ayînîkî ye, ji me re rast nabêje ku Cejna Derbasbûnê ji me re tê gotin. di Nissan 14 (În) de lê di Nissan 13 (Pêncşem) de hat îdamkirin. Yekşem tenê di vê rewşê de bi tevahî di wêneya giştî de cih digire. Îsa di roja yekem a hefteyê de xwe ji gelê xwe veqetand û bi şêwazek antîtîpîkî ya rast, bi zanebûna ku ev ketina serfiraziyê dê were wateya cezayê wî yê mirinê. Pirsgirêka Ellen White ku di gotara berê de hatî behs kirin ji ber vê yekê bi tevahî çareser dibe!
Naha em fêm dikin ku çima yek ji mizgînvanên sînoptîk, Metta, Marqos û Lûqa, bi taybetî behs nekirin ku Jesussa û şagirtên wî 24 demjimêran ayînek taybetî pêş xistibûn, û rojek berê berxê qurbanê serjê kiribûn an jî xwaribûn li dijî baweriya gel an kahînan. Divê em bi mantiqî texmîn bikin ku Cihûyên dema Jesussa hîn jî xwediyê têgihîştina rast a celeban bûn, û merasîm paqij mabûn.
Pirseke din jî heye ku divê em ji xwe bikin. Serjêkirin û xwarina berxê Cejna Derbasbûnê nîşana wê çi bû? Heya nuha, doktrîn her gav ev bû ku dij-tîpa serjêkirin û xwarina berxê Cejna Derbasbûnê mirina Îsa ya li ser xaçê ye, li dora saet nehan. Lê ew bi vê rêkûpêkkirina nû ya bûyeran re nagunce. Ji ber vê yekê, em neçar in ku diyagrama xweya orîjînal a bûyerên Cejna Derbasbûnê yên têkildarî cefa û kirinên Mesîh rast bikin ku em pêvajoyê nuha fam dikin.
Naha em dibînin ku kîjan merasîmên merasîmê bi rastî bi kirin û cefayên Mesîh ên rastîn re têkildar in:
Sê bûyer û kiryar bi tevahî li hev dikin:
1. Xwarina şîva Cejna Derbasbûnê ya Cihûyan û xwarina şîva Cejna Derbasbûnê ya Îsa bi şagirtên wî re. Ji ber vê yekê, dema xwarina berxê Cejna Derbasbûnê rasterast ne mirina Îsa ya li ser xaçê, lê bûyerek din a girîng nîşan dide: saziya Şîva Mîrzayê. Laşê Berxê Cejna Derbasbûnê sembola nanê, bedena Mesîh e, yê ku di nêzîk de wê bihata qurbankirin. Û xwîna Berxê Cejna Derbasbûnê nîşana şeraba, xwîna Îsa bû, ya ku wê di nêzîk de ji bo me bihata rijandin.
Dîsa, ev nêrîn bi tevahî ji hêla Ellen G. White ve tê pejirandin. Min di gotara berê de ev beşa II ya Rêzeya Siyê bi gotarek minasib ji wê dest pê kir da ku nîşan bidim ka em çiqas zû di nav nivîsan de derbas dibin û wan bi rêkûpêk fam nakin:
Ev celeb ne tenê ji hêla bûyerê ve, lê ji hêla demê ve pêk hatin. Di roja çardeh ya meha Cihûyan a yekem de, ew roj û meha ku panzdeh sedsalên dirêj Berxê Cejna Derbasbûnê hatibû serjêkirin, Mesîh, piştî ku Cejna Derbasbûnê bi şagirtên xwe re xwar, ew cejn, ku ji bo bîranîna mirina wî bû, wekî "Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike" saz kir. Di heman şevê de ew ji aliyê destên xerab ve hat girtin, da ku bê xaçkirin û kuştin. Û çawa ku dij-tîpa şefê pêlê di roja sisiyan de Xudanê me ji nav miriyan rabû, “berê pêşî yê razayî ye”, mînakek ji hemû rastdarên vejînê, yên ku “laşê wan ê xerab” wê bê guheztin, û “wek laşê wî yê birûmet” bête guherandin. Ayet 20; Fîlîpî 3:21.
Bi vî rengî, celebên ku bi hatina duyemîn re têkildar in divê di dema ku di karûbarê sembolîk de hatî destnîşan kirin de bêne bicîh kirin. {GC 399.3–4}
Wê got ku ev bû heman rojê ku 1500 sal li ser berxê Cejna Derbasbûnê hatibû serjêkirin. Ew kîjan pergala referansa salnameyê li vir bikar tîne? Bê guman ne ya Cihûyan. Ew bi me re dipeyive û ne bi Cihûyan re. Li vir, ew têgihiştina me ya rojan bikar tîne û pergala referansa xwe bikar tîne. Bê guman Nissan 14 ya Cihû êvara pêncşemê dest pê kir û roja pêncşemê piştî nîvro berx hatin serjêkirin. Ji bo Ellen G. White û ji bo me ev e heman rojê, û Îsa tam di destpêka Nissan 14 ya Cihûyan de cejna şîva Xudan saz kir. Hemû di ahengê de!
2. Li hejandina keriyê fêkiyên pêşîn bi vejîna Îsa di roja yekem a hefteyê de hevdem bû. Ellen G. White jî ev lihevhatina celebê bi antîtîpa wê re di gotara berê de piştrast kir: Û çawa ku dij-tîpa şefê pêlê di roja sisiyan de Xudanê me ji nav miriyan rabû, “berê pêşî yê razayî ye”, mînakek ji hemû rastdarên vejînê, yên ku “laşê wan ê xerab” wê bê guheztin, û “wek laşê wî yê birûmet” bête guherandin. Ayet 20; Fîlîpî 3:21. {GC 399.3}
Bi vî awayî, Îsa pêxembertiya xwe anî cih, wekî got ku ewê di sê rojan de ji nû ve perestgehê ava bike. Wî li ser Perestgeha Bedena xwe got:
Û got: Vî hevalî got: Ez dikarim Perestgeha Xwedê hilweşînim û di sê rojan de ava bikim. (Metta 26: 61)
Hesabkirina demê ya Cihûyan tevde bû. Ango, her çend ji rojê tenê beşek piçûk hatibe destgirtin, tevahiya rojê dihat hesibandin. Îsa di saet nehan de (nêzîkî saet 15:00) roja Îniyê li ser xaçê mir. Ev 14-ê Nîsanê bû, roja yekem a perestgeha "hilweşandin". Ji karên xwe yên li ser rûyê erdê, Îsa tevahiya Şemiyê, Nîsan 15, di gorê de derbas kir. Afirînerê gerdûnê di roja Şemiyê ya heftan de careke din ji karê xwe bêhna xwe da! Vê carê, ew "Şemiya Bilind" bû (Yûhenna 19:31), ji ber ku Şemiya merasîma roja yekem a cejna Nanê Şkeva tam ket roja Şemiyê ya heftemîn. Ev roja duyemîn a perestgeha "hilweşandin" bû. Lê Îsa hema hema tevahiya şeva 16-ê Nîsan heta berbanga rojê bêhna xwe da. Ew di saeta herî tarî de hema berî sibehê rabû. Ev roja yekem a hefteyê (Yekşem) bû ku çend caran di Incîlê de tê gotin. Û ji ber ku beşek ji roja din hat desteserkirin, ev nîv roj wek roja sisiyan a Perestgeha "hilweşîn" hat hesibandin.
Gelek caran ji min tê pirsîn ku ev tê çi wateyê ku Jesussa xerc kiriye sê rojan û sê şev di dilê erdê de mîna Ûnis di zikê welê de...
Çimkî wekî Jonas bû sê roj û sê şev di zikê welê de; Bi vî awayî Kurê Mirov wê sê roj û sê şevan di dilê dinyayê de bimîne. (Metta 12:40)
Ji kerema xwe ji nêz ve li diagrama li jor binêre. Di şeva Nissan 14 de cefaya Îsa dest pê kir. Piştî şîva Cejna Derbasbûnê, Ew bi şagirtên xwe re çû baxçê Gethsemane û hemû gunehên me hilda ser xwe. Wî ev yek bi pêxemberî bi bûna di zikê welê de dan ber hev, ku tê de Ûnis ji têkiliya bi Xwedê an jî mirov re veqetiyabû, û hest bi barê mezin ê guneh kir. Heta radeyekê, Ûnis ji ber barê guneh di tariyê de bû. Her weha Îsa jî. Ev şeva yekem bû di dilê Îsa de. Dûv re roja Nissan 14 hat. Ceribandinên şevê bi ceribandinên rojî, derbe, tinazî hatin - lê barê herî mezin gunehên me bûn. Wî her tişt ji bo me, heta xaçkirin û mirinê. Ev roja yekem bû di dilê erdê de. Dûv re, Îsa bi rastî di dilê erdê de di gorê de, şevek din (şev 2, Nissan 15), rojek din (roj 2, Nissan 15) û şevek din (şev 3, Nissan 16) raza heta ku ew berî sibeha Nissan 16 rabû. Gava ku roj bû, Îsa li ser gorê ji Meryema Mejdelanî re got:
“Dest nede min; Çimkî ez hê derneketime ba Bavê xwe. û ji Xwedayê min û Xwedayê te re.” (Yûhenna 20:17)
Ruhê Pêxembertiyê ji me re rave dike Daxwaza Serdeman li ser rûpela 790:
Û Meryemê bi xebera şahî çû ba şagirtan.
Îsa qebûl nekir ku rûmeta gelê xwe bigire heta ku ew piştrast bû ku qurbaniya wî ji aliyê Bav ve hat qebûl kirin. Ew hilkişiya dadgehên ezmanan, û ji Xwedê bi xwe piştrastiyek bihîst ku kefareta wî ya ji bo gunehên mirovan pir bû, ku bi xwîna wî her kes jiyana herheyî bidest bixe. Bav peymana ku bi Mesîh re girêda, erê kir, ku ewê merivên tobekar û guhdar qebûl bikira û çawa ku ji Kurê xwe hez dike, ji wan hez bike. Mesîh diviya ku karê xwe temam bikira, û soza xwe bi cih bîne ku “mirovek ji zêrê hêja biqîmettir bike; hetta mirovek ji zêrê zêrê Ophir.» Isa. 13:12. Hemî hêza li ezman û li ser erdê ji Mîrê Jiyanê re hat dayîn, û ew di cîhanek guneh de vegeriya ba şagirtên xwe, da ku ew hêz û rûmeta xwe bide wan. {DA 790.2-3}
Xizmeta cefayê ya Îsa bi dawî nebû, berî ku ew di sibeha roja yekem a hefteyê de hilkişiya ezmên û tevahiya barê gunehê mirovatiyê anî Perestgeha ezmanî û bi perdeya Perestgehê reşandin. Hingê ew hazir bû ku ji Bavê xwe tesdîqê bistîne ku xwîna wî qebûl bûye. Bi vî awayî ew ji barê gunehê xilas bû û piştrast bû ku peywira Wî serketî bû. Roja sisiyan ya wenda bû seredana kurt a Îsa ya ji Bavê xwe yê li ezmanan re berî ku ew vegere erdê da ku 40 rojên din bi şagirtan re bimîne heya ku ew ê di dawiyê de hilkişe ezmên da ku li wir wekî Serokkahîn me heya hatina xwe ya duyemîn navbeynkariyê bike.
Gelek meraq dikin ku çima ji sala 1844-an û vir ve perestgeha ezmanî divê were paqij kirin. Ew difikirin ku ew çu carî pîs nebûbû. Têgihîştina tam a celeb û dij tîpan me naha dihêle ku em fêm bikin ka tam kengê bû ku perestgeha ezmanî bi hemî gunehên mirovatiyê, çi paşeroj û çi paşeroj, qirêj bû: Demek kin piştî vejînê, Îsa bi xwe guneh anîn wir û "pîroz" "pîroz" kir, da ku ew paşê (ji ber ku ji gunehên me re) ji nû ve dest pê bike. Roja Qiyametê ya Bihuştê û perda perestgehê ji hemû gunehên me paqij bike.
Û careke din em dibînin ku wextê Xwedê çiqas rast e, gava ku tê ser cîbecîkirina cûre û dij tîpan. Beriyê fêkiyên pêşîn ne berî serê sibê li Perestgehê dihejiyan, lê tenê serê sibê dihat. Ji ber vê yekê, gava ku em dibêjin ku vejîna Jesussa bi hejandina pezê hate sembolîze kirin, ew tenê di bingeh de rast e, lê tam li gorî celebê nayê. Îsa fêkiyên pêşî yên hemû rabûn û rabûn bû û wî neçar ma ku xwe li Perestgeha ezmanan li ber Bav bikira, da ku erêkirina karê Wî bistîne. Wî nexwest ku Meryema Mejdelanî hema piştî sibeyê destê xwe bide wî, lê piştî rojekê wî destûr da Şandiyan. Cûdahî ew bû ku ew berê xwe da Bav: Berên pêşî yên hemûyan ji Bav li oda textê pîrozgeha ezmanan hatibûn wergirtin. Tiştê ku hejandina fêkiya pêşîn bi rastî nîşan dide, û ew e Pêxemberiya sê roj û sê şevan di dilê erdê de pêk tîne; Tevahiya dilşewatiya Îsa ji Gethsemane heya pejirandina dawî ya qurbaniya Wî ji hêla Bav ve.
3. Xaçkirina Îsa bi serjêkirina rojane ya qurbana êvarê re hevdem bû. Weke ku min berê jî got, ne mimkûn bû ku roja Îniyê bibe roja amadekariya Cejna Derbasbûnê, ji ber ku eger roja amadekariya Cejna Cejna Derbasbûnê û roja amadekariya Cejna Derbasbûnê li hev bihatana, wextên qurbanan dihatin guheztin ku qurbana rojane di saet nehan de pêk nehat. Li gorî Mişna (Pesachim 5:1), di vê rewşê de qurbana êvarê dê berê di navbera 12:30 êvarê (serjêkirin) û 1:30 êvarê (pêşkêş) de bihata kirin û ev yek dê pirsgirêkek bi derbasbûna jêrîn re çêbike. Daxwaza Serdeman:
Gava ku qîrîna bilind, "Qediye", ji devê Mesîh hat, kahînan li perestgehê îbadet dikirin. Ew saeta qurbana êvarê bû. Berxê ku Mesîh temsîl dike hatibû birin ku bê serjêkirin. Bi cilê xwe yê girîng û bedew, kahîn bi kêrê hilkirî rawesta, wek Birahîm gava ku wî dixwest kurê xwe bikuje. Bi eleqeyeke mezin gel lê digeriya. Lê erd dilerize û dilerize; Çimkî Xudan bi xwe nêzîk dibe. Bi dengek qelandî perdeya hundirê perestgehê ji serî heta binî bi destekî nedîtî tê çirandin û cihekî ku carekê bi hebûna Xwedê tije bû, li ber çavê elaletê vedike. Li vê derê Şekîna rûniştibû. Li vir Xwedê rûmeta xwe li ser kursiyê dilovaniyê eşkere kiribû. Ji bilî Serokkahîn tu kesî perda ku vê apartmanê ji yên mayî yên perestgehê vediqetîne ranekir. Salê carekê ket hundir, da ku kefa gunehên xelkê bike. Lê va ye, ev perde li du kirê ye. Cihê herî pîroz ê perestgeha dinyayê êdî ne pîroz e.
Her tişt teror û tevlihevî ye. Kahîn li ser kuştina qurbanê ye; lê kêr ji destê wî yê bêserûber dikeve, û berx direve. Tîp di mirina Kurê Xwedê de dijberî hev bûye. Fedakariya mezin hatiye kirin. Riya herî pîroz tê vekirin. Rêyeke nû û zindî ji hemûyan re hatiye amadekirin. Êdî hewcedariya mirovahiya gunehkar, xemgîn li benda hatina Serokkahîn e. Ji niha û pê ve Xilaskar diviya bû ku li ezmanên ezmanan wekî kahîn û parêzger kar bike. Mîna ku dengekî zindî ji perestgehan re peyivîbû: Êdî dawî li hemû qurbanî û pêşkêşiyên ji bo guneh hatiye. Kurê Xwedê li gor gotina xwe hatiye: “Va ye, ez têm (di cilda Pirtûkê de li ser Min hatiye nivîsîn) da ku daxwaza te bikim, ey Xwedê.” "Bi xwîna xwe" Ew "bi carekê dikeve Cihê pîroz, ku ji me re xilasiya herheyî bi dest xist." Heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5-757.1}
Vê Înê, 25ê Gulanê, 31 PZ, rojek normal a amadekirina Şemiyê bû di dema cejnên biharê û 14ê Nissan de. Ew bi amadekariyên Cejna Derbasbûnê re ku her gav diviyabû di Nissan 13-ê de bihatana kirin re hevaheng nedibû, wekî ku ez hêvîdar im ku min di vê gotarê de nîşan bidim. Ev gotina Ellen G. White rast e û dîsa tam bi bûyerên rast re dipejirîne. Îsa di saet nehan de mir, û ev tam wexta serjêkirina qurbana êvarê ya rojane bû. Niha eşkere dibe ku nîşana rasterast a mirina Îsa ya li ser xaçê ne berxê Cejna Derbasbûnê bû, lê ew berxê qurbana rojane bû ku diviyabû ji bo gunehên mirovan bihata pêşkêş kirin. Pergala qurbanan bixwe bi mirina Îsa ya li ser xaçê yekcar ji holê hat rakirin. Perde bû du perçe, bi destê Bav Xwedê bi xwe ji jor ve hilweşiya. Cure û dijberiya pêxembertiyek ku çar hezar salan dom kiribû, li hev civiyan û pêxemberîtî pêk hat. Qurbana rojane êdî ne hewce bû.
Di gotara paşîn, Ez ê aliyên din ên girîng ên vê çareseriyê ji pirsgirêka du-Passayê re bikolim û bersivek li dijî lêkolînên xwe yên ji parêzvanên Şemiyê Heyvê bidim…