Bi eslê xwe roja Çarşemê, 2ê Hezîrana 2010ê, 3:30 êvarê bi Almanî hat weşandin www.letztercountdown.org
Bi lêkolîna Saeta Xwedê ya li Orionê me fêm kir ku Xwedê çawa dêra xwe 166 salên çûyî yên rêwîtiya wê ya ber bi bihuştê ve rêberî û parast, lê em di heman demê de li ser ceribandinên mezin ên ku ew diviyabû tê de derbas bibûya jî fêr bûn û çawa wan ceribandinan zirarek her ku diçe xirabtir digihîne keştiya dêrê. Refikên mezin li hember qeyikê rawestiyan: Şerê Cîhanê yê Yekem di sala 1914an de ku dêrê kir du beş, û dûv re jî rejîma Nazî ku bi deh salan ji sala 1936-an dest pê kir bû sedema siftek din di hundurê dêrê de. Hemî îro ji me re destnîşan dike ku dêra Adventist-roja heftemîn îhtîmal e ku di demên krîzê de helwesta xwe bi serwerên cîhanê re bigire. Xwedê sala 1986-ê di dîroka dêra xwe de destnîşan kir, lê gelekan nikarîbûn wê di cih de nas bikin ji ber ku ew qas hînkirinên derewîn jixwe pir di dêrê de derbas bûbûn ku hemî endam dadbariya bi tevahî zelal biparêzin. Dêra Adventist-Roja Heftemîn gihîşt wê astê ku ew tewra bi diyariyan nêzikî papatiyê bû û di dawiyê de dest bi beşdarbûna gelemperî û fermî di bûyerên ekumenîkî yên cîhanê de kir. Ma kê xeyal dikir ku yekane "dêra bi tundî Protestan" dê bi papa re li ser çokan biçe ji bo aştiya cîhanê, ya ku li gorî Mizgîniyê dê qet nebe, û tewra axaftina li ser aştiyek wusa mizgîniya tunekirina mirovahiyê dike?
Çimkî gava ku ew dibêjin, Aştî û ewlehî; Wê hingê ji nişka ve wêranbûn bi ser wan de tê, mîna ku li ser jina bizaro; û ew narevin. (1 Selanîkî 5:3)
Ji ber vê yekê, divê em ji xwe bipirsin ka ew çawa dikaribû bihata vê yekê? Di sala 1914-an de dêra ji ber mijarên ka xiristiyanek dikare beşdarî şer bibe yan na, û di rewşek weha de çiqasî dikare roja Şemiyê were binpêkirin, perçebûna dêrê bû, û hetta xayîntî li birayan ji hêla hin serokên dêrê ve li Almanyayê di salên di bin rejîma Nazî de hat kirin-- hemî van kiryarên hovane hîn jî têrê nedikirin ku bibêjin ku "civîn bi dilxwazî hatin ser asta cîhanê". îfade kir. Ew di peyama dêra çaremîn, Thyatira de ye, ku bi destpêka mohra çaremîn a 1986-an re hevaheng e û wiha dixwîne:
Lê çend tiştên min li hember te hene, ji ber ku tu êşa wê jina Yezabelê dikişînî [dêra Romayê], ku ji xwe re dibêje pêxember [Vatîkan], da ku hîn bikim û xulamên xwe bixapînim fuhûşiyê dikinû tiştên ku ji pûtan re têne serjêkirin bixwin. Û min cih da wê [şeş meşên pêşîn ên li dora Erîhayê, binêre Dîrok dubare dibe] ji fuhûşiya wê tobe bike; û wê tobe nekir. Va ye, ezê wê bavêjim nav nivînekê û yên ku bi wê re zînayê dikin di nav tengahiyek mezin de [dema tengahiyê], ji bilî ku ew ji kirinên xwe poşman bibin. Û ez ê zarokên wê bi mirinê bikujim [7 belay]; û hemû dêr wê bizanin ku yê ku li deh û dilan dikole ez im û ezê li gor kirinên we bidim her yekî ji we. [Dahatina Îsa ya Duyemîn]. (Peyxama Yûhenna 2: 20-23)
Cejna Şemiyê tu carî bi tevahî ji dêrê veneqetiya tevî binpêkirinên serokên 18 welatên Ewropî yên di dema mohra 1914 û 1936 de. Rêberên dêrên Alman û Avusturya jî di Gulana 2005 de bi fermî lêborîn xwestin ji ber ku dêrê di salên cengê Şerê Cîhanê yê Duyemîn de piştgirî da rejîma Nazî û ku ew beşdarî reftarên zordestiya Cihûyan bû.Arşîvên AdventistReview.org 2005):
Rêberên Dêrê Dibêjin "Em xemgîn in"
Dêrên Elman û Awûstûrya ji ber kiryarên Holokastê lêborîna xwe dixwazinBY MARK A. KELLNER, alîkarê derhênerê ji bo nûçe û agahdariya Beşa Ragihandinê ya Konferansa Giştî
Li ser şêstemîn salvegera dawiya Şerê Cîhanê yê Duyemîn, serokên dêra Adventîst-roja heftemîn li Almanya û Avusturya daxuyaniyek belav kirin û gotin ku ew "kûr poşman in" ji her beşdarbûn an piştgirîkirina çalakiyên Naziyan di dema şer de. Organên dêrê "bi durustî îtîraf dikin" têkçûnek "di şopandina Xudanê me de" bi neparastina Cihûyan û yên din, ji qirkirina wê serdemê, ku bi berfirehî wekî Holokost tê zanîn. Bi mîlyonan mirov ji hovîtiya şer mirin, di nav de zêdetirî 6 mîlyon Cihûyên ku di dema 12-salî ya 1933-1945-an de di çewsandinên Naziyan de hatin qetil kirin.
Daxuyanî di destpêkê de di hejmara Gulan 2005 de Advent-Echo, kovareke mehane ya dêrê ya bi zimanê almanî, hate weşandin, û her weha dê di weşanên din ên Almanî de jî derkeve, serokê Konferansa Yekîtiya Almanyaya Başûr û yek ji sê îmzekerên daxuyaniyê got Günther Machel.
Rolf Pöhler, serokê berê yê herêma dêrê ya Almanyaya Bakur, ku niha şêwirmendê teolojîkî yê wê herêmê ye û di amadekirina danezanê de beşdar bû, kopiyek ji daxuyaniyê pêşkêşî Yad Vashem, Desteya Bîranîna Şehîd û Qehremanên Holokastê li Israelsraîl kir.
Di daxuyaniyê de, ku ji almanî hatiye wergerandin, wiha tê gotin: "Em gelekî xemgîn in ku karakterê dîktatoriya netewe-sosyalîst di wextê xwe de û bi têra xwe diyar nebûye, û cewhera bêxweda ya îdeolojiya [Nazî] bi zelalî nehatiye naskirin." Civîn dibêje ku ew jî poşman e “ku di hin weşanên me de . . . gotarên ku Adolf Hitler pîroz dikin û bi îdeolojiya antîsemîtîzmê re dipejirînin bi awayekî ku ji [perspektîfa] îroyîn de nebawer e, hatin dîtin."
Rêberên dêrê her weha xemgîn bûn ku "gelên me bi fanatîzma nijadî re têkildar bûn ku jiyan û azadiya 6 mîlyon Cihû û nûnerên hindikahiyan li tevahiya Ewropayê hilweşand" û "ku gelek Adventîstên Roja Heftemîn hewcedarî û êşa hevwelatiyên xwe yên Cihû parve nekir."
Di daxuyaniyê de hate destnîşan kirin ku xemgîniyek herî girîng ev bû ku civînên Adventîst ên Alman û Avusturya "ji hev veqetandin, veqetandin û hiştin [endamên dêrê yên ku bûn] . . . ku bi eslê xwe cihû bûn, ji bo ku ew radestî hepsê, sirgûnê an mirinê hatin kirin.”
Di bin biryarnameyên cûda yên nijadî de, hin civînên Adventist endamên mîrata Cihûyan derxistin. Yek, Max-Israel Munk, ji aliyê Naziyan ve li du kampên komkirinê hat bicihkirin û sax ma û piştî şer vegeriya dêra xwe. Wî got ku ew naxwaze bi civata xwe re bi awayê ku jê re hatî derman kirin tevbigere, li gorî Daniel Heinz, arşîvvanek dêrê li Zanîngeha Friedensau Adventist ku çalakiyên Adventist di serdema Sosyalîst a Neteweyî de xwendiye.
Li gel Machel, rêberên din ên ku daxuyanî îmze kirin Klaus-Juergen van Treeck, serokê Konferansa Yekîtiya Almanyaya Bakur, û Herbert Brugger, serokê Dêra Adventist li Avusturya bûn. Pöhler û Johannes Hartlapp, dîroknasê dêrê li Friedensau, pêşnûme danezana ku danezan li ser bingehê wê ye amade kirin. Pöhler got, her sê deverên erdnîgarî yên dêrê deng dan pejirandina metnê.
Di daxuyaniyê de, hersêyan destnîşan dikin ku "guhdariya ku em ji rayedarên dewletê re deyndar in, nahêle ku dev ji bawerî û nirxên Incîlê berdin." Wan got ku her çend tenê Xwedê dikare kiryarên nifşên berê dadbar bike, "di roja me de, lêbelê, em dixwazin ji bo rast û dadwerî-li hember hemî mirovan helwestek biryardar bistînin."
Brugger, di hevpeyivînek têlefonê de, got, "Endamên dêrê yên me ji weşandina vê belgeyê bi rastî pesnê xwe didin." Ti nîşanek ji bertekek ji civata cihû ya Avusturyayê nehatiye wergirtin, lê Brugger got ku Dêra Adventist li Avusturyayê wekî hin tevgerên din nayê zanîn.
Jê pirsîn ka dêra ku girtina Şemiyê wekî yek ji baweriyên xwe yên bingehîn dihesibîne çawa dikaribû di dema çewisandinê de parêzvanên Şemiyê yên Cihû bihêle, Brugger pêşniyar kir ku ew ramanên siyasî, ne teolojîkî, yên ku dibe sedema stratejiyê bû.
Di dema Şerê Cîhanê yê Yekem de, beşek ji dêra Adventîst a Alman ji hev veqetiya, li dijî her karûbarê leşkerî. Ev yek bû sedem ku Sosyalîstên Netewî di sala 1936 de di dema desthilatdariya xwe de bi navê "Tevgera Reformê" qedexe bikin. Brugger got ku fikarên li ser girtina Nazî ya dêrên sereke yên Adventist dibe ku di wê serdemê de li ser rêberên giran be.
"Ez difikirim ku di van deman de serokên fermî yên dêrê me ditirsiyan ku kontrola li ser dêrê winda bikin û dêrê winda bikin ji ber ku rayedarên siyasî berê . . . dêra me bi tevgera Reformê re [tevlihev kir], "wî diyar kir. "Ez difikirim ku rêberên me ditirsiyan ku nasnameya fermî ya dêrê me winda bikin, ji ber vê yekê dibe ku ew ji baweriyên me re ne [ewqasî dilsoz] bûn ku hewce bû."
Dêra sereke ya Adventist-Roja Heftemîn a li Elmanyayê jî di bin Naziyan de demek kurt hate qedexe kirin, Pöhler destnîşan dike. Veguheztinek bilez ji hêla rejîmê ve di nav Adventîstan de bû sedema aramiyê lê di heman demê de asta hevkariyê bi hukûmetê re ku nexweş bû.
“Me ne tenê bêdeng hişt, me tiştên ku me qet nediviya çap bikirana jî weşandin. Me ramanên antîsemîtî belav kirin ku, ji perspektîfa me, bi rastî ne hewce bûn," Pöhler di hevpeyvînek têlefonê de got.
Pöhler di derbarê wê serdemê de wiha got: "Divê em fêhm bikin ku yek gotinek xelet, yek tevgerek xelet ji hêla kesek ve tê vê wateyê ku ew dikare bibe kampek komkirinê." "[Ew] sedem bû ku me Adventîstên Cihû-jidayikbûyî ji nav xwe derxistin û derxistin: Ger dêrek herêmî ev yek nekira, [Naziyan] dê dêrê bigirta, pîr bigirtana girtîgehê, û ev tê wê wateyê ku dê tevahiya dêrê were qedexe kirin."
Gava ku hin Adventîstên Ewropî ji bo parastina Cihûyan helwestên wêrek girtin, yên din jî ji ber xema malbat û dêrên xwe bi beşekî çûn. Pöhler rave kir ku ji bo kesek têra xwe dijwar e ku meriv xwe bigihîne kesek Cihû, lê xeterkirina jiyana kesên di civînê de barek zêde bû. Hişyariyek wusa di navoksaziya ku ji hêla Adventîstên Alman ve hatî bikar anîn de jî xuya bû, wî got.
Daniel Heinz, rêvebirê arşîvên dêrê li zanîngeha Adventist li Friedensau, Almanya, got ku lêkolîna wî li ser çîrokên Adventîstên ku di dema şer de alîkariya Cihûyan kirine bû sedema vedîtina wî yên ku kêm bi rûmet tevdigerin.
Berxwedana li hember polîtîkayên Nazî, û her weha bersiva dilovan û lê wêrek a gelek Xirîstiyanan, di nav wan de Adventîstên Roja Heftemîn, ji bo parastina jiyana kesên ku di bin çewsandina Naziyan de ne, li seranserê Ewrûpayê, tevî Polonya, Macarîstan, Hollanda, û Danîmarka, hatine belge kirin.
"Min hin çîrokên pir bi bandor ên Adventîstên ku di Reichê Sêyemîn de alîkariya Cihûyan kir, jiyana xwe dixe xetereyê dît, û min berevajî dît," Heinz got. Di nav endamên din ên dêrê de, malbatek Adventîst a Letonî zilamek Cihû girt, di dema şer de ew veşart û sax ma. Penaber piştî ku şer qediya bû bawermendek Adventist û keşeyê dêrê.
Li gorî Machel, "Şêst sal piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn dereng e - lê me ew wekî şansê paşîn ji bo ragihandinê dît."
Endamên dêrê yên ciwan bertekek erênî nîşanî daxuyaniyên fikar û poşmaniyê dan.
Sara Gehler, 25 salî, got: "Daxuyankirina guneh û têkçûnên xwe bi dilnizmî, tiştê herî girîng e ku Xwedê ji me dixwaze." "Û tevî ku 60 sal berê derbas bûne jî, ez difikirim ku pêdivî bû ku em wekî Dêra Adventîstê ya Heftemîn li ser Şerê Cîhanê yê Duyemîn rawestin." Wê lê zêde kir, "Erka me wekî Xiristiyanan e ku em kesên qels, bêçare û hewcedar biparêzin û alîkariya wan bikin."
John Graz, rêveberê Karûbarên Giştî û Azadiya Olî ji bo baregeha cîhanî ya Adventist got, "Ji bo kesên ku bi hezkirina Xwedê ya ji bo her endamek malbata mirovan bawer dikin, li dijî her cûre cûdahiya li ser nijad, ol, an zayendê, ev danezana ku ji hêla nifşek ku di Holokost û şer de ne berpirsiyar bû, hatî nivîsandin, lê berpirsiyariya mezin a dêûbavên xwe teşwîq dike."
Ev xemgîn e ku nameya eslî ya lêborînê tu qebûl nake ku Dêra Adventist-Roja Heftemîn di wan salên Şerê Cîhanê yê Yekem û Duyemîn de bi xwişk û birayên xwe re mîna ku wan bi birayên Cihû re kir, dema ku wan dixwest roja Şemiyê di bin her şert û mercî de bigire û ji şikandina emrê xwe dûr bixe.Hûn ne dikujin". Daxuyaniya eslî ya lêborînê wiha ye:
...ew hevwelatiyên bi eslê xwe Cihû ji aliyê me ve hatine biçûkxistin û dûrxistin, ji xwe re hatine hiştin û ji ber vê yekê jî radestî girtîgehê, sirgûnê an mirinê hatine kirin.
Dema ku ji hêla din ve em çîrokên li ser Adventîstên dilsoz ên ku ji bo baweriya xwe mirin dixwînin, xwendina lêborînên weha nîvdil diêşe, wekî ku em ê di demek nêzîk de bikin dema ku dadgeha dawî ya qanûna yekşemê were ser me. Dema ku Dêra Adventîst ya Heftemîn di sala 1936 de xwe bi rejîma Nazî re xirab kir, dêra Reformasyonê hate qedexekirin, û endamên wê neçar bûn ku xaça xwe hilgirin. Du mînak dikarin bi sedan Adventîstên dilsoz ên Tevgera Reformasyonê bisekinin, yên ku di zindan û kampên komkirinê yên Naziyan de mirin bêyî ku ji hêla "birayên xwe yên mezin" ve were gotin.
Werin em du nameyên paşîn ên ku Reformation Adventist bixwînin Gustav Psyrembel ji jina xwe re nivîsand:
Berlîn NW40, 12ê Adarê, 1940
Dear . . .
Aştiya Xudan bi we re be!
Ez dixwazim ji vê derfetê sûd werbigirim û çend rêzan ji we re binivîsim, ji ber ku her roja nû ya ku berbanga sibê dibe ya dawî ji bo min. . . . Ji ber vê yekê em di saeta biryarê de teslîm nabin, ji ber ku ev rê û heqîqet e. Ew karê Wî ye û ew nahêle ku ew winda bibe. Pir xemgîn e ku gelek ji bawermendên me [di peyama sêalî de] ji rêya rast derketin, Rêber û ala me terikandin, ji Wî dûr ketin, dest bi gumana hezkirin û rêberiya Wî ya Xwedayî bikin û bi vî awayî Wî xemgîn bikin.
Rojekê ew ê bi tundî poşman bibin û xeletiya xwe qebûl bikin, lê wê hingê dibe ku ew her û her pir dereng be û dê ne arîkarî û ne xilas bibe. Ew nizanin ku ew xiyanetê li wan ên ku xwe bi Xwedê ve girêdayî dikin dikin û ku ew şerê xwe bi awayekî nedîtî giran dikin. Dema ku dozek wek ya min derdikeve pêşberî dadgeha şer, [efser] dibêjin: “Ew [Adventîstên] din hemî pê bawer in ku ew bêyî ku wijdanê xwe binpê bikin û emrên Xwedê bişkînin, erka xwe dikin; çima hûn nikarin heman tiştî bikin?” Di rewşeke wiha de parastina heqîqetê, helwesta xwe ji rayedaran re vebêjin û bibêjin em nikarin wekî din bikin, pir û pir zor e. Ji ber “nezanîn” û “serhişkiya” min şermezariyek din hat serê min.
Van [bawermendên dilnizm], bi taybetî jî wezîran, bi xapandina xelkê ve karîbûn. Bi nimandina rastiyên xwe yên derew, me weke sûcdar nîşan didin û dibêjin em xapandine. Bi dûrketina ji pevçûnan û hewldana dîtina rêyekê li hember zehmetiyan têr nakin, ew di heman demê de hewl didin ku kiryarên xwe yên xelet bi gotin û mînakên ji Nivîsarên Pîroz ên ku qet ne têkildar rewa bikin. Min ev yek di nameyek dirêj, heft rûpelî de ji wezîrek dît ku argumanên ku qaşo ji hêla Şahidiyan ve têne pejirandin bikar anîn. Lê divê ev hemû me nehejînin. Rastî rastî dimîne û ya rast jî wê rast bimîne; û paşeroj dê eşkere bike ku li kîjan alî dikare were dîtin. . . .
Bi baweriya ku dê hevgirtinek çêbibe, ez ê niha bigirim. Xudan bi we re be. Gelek silav û ramûsanên min ên dilsoj ji Papayê ku ji dil hez dike bistînin.
Silavên herî baş ji hemî kesên ku her gav li min difikirin.
Gustav te.
Berlîn NW 40, 29 Adar, 1940
Dear . . .
Silav bi 2 Cor. 4:16-18.
Ji bo çi em bêhiş nabin; lê her çend mirovê me yê derve winda bibe jî, mirovê hundir roj bi roj nû dibe. Çimkî êşa meya sivik, ku ji bo bîskekê tenê ye, ji me re giraniyek rûmetê ya pir zêde û herheyî çêdike. Gava ku em ne li tiştên ku têne dîtin, lê li tiştên ku nayên dîtin dinêrin. lê tiştên ku nayên dîtin herheyî ne.
Ez hîn nû bûm ku sibe 30 saet 5’an de ez ê bê îdamkirin. Careke din min firsend dît ku ji bo vê rêwîtiya dawîn xwe bi Peyva Xwedê xurt bikim. Peymana Nû ji bo ku ez bixwînim anîn. (Lê xwarina min kêm bû ku ez bixwim.) Parçeyên nan li vir pir piçûktir in, û bi gelemperî her tişt ji ya Ploetzensee pir hişktir e; lê min her tişt bi dilxweşî û bi bîhnfirehî hilgirt, çimkî ez dizanim ku ez van tiştan ji bo kê dikim û ne yê pêşî û ne jî yê bi tenê ez im ku ev pir tê parvekirin. Xudan dibêje: 'Şa bibin û gelek şa bin, çimkî xelata we li ezmên mezin e.' 'Serê xwe bilind bikin, çimkî xilasiya we nêzîk e.' Ev gotin û sozên giranbuha me di şerê me yê giran lê hêja de dihêlin. Xudan soz daye hêz û parastina xwe, û ew jî amade ye ku wê bide zarokên xwe dema ku ew hewcedariya wan hebe. Di hemû salên şerê xwe de heta vê saetê min ev yek dît. Ji Xudan re spas û pesnê xwe be! Wî ez di laş û giyanê de saxlem parastiye û bi nirxek dewlemend şahî û hezkirina xwe daye min. Ew ê di saetên dawî de min nehêle. Em ê ne xemgîn bin, lê bextewar bin, û em ê ji bo xatirê wî cefayê bikişînin û bimirin, wek îmtiyazekê bihesibînin. 'Heya mirinê dilsoz be, ez ê taca jiyanê bidim te.'
Wî soz daye û bi baweriya vê hêz û rizgariyê ez ê ji vê jiyanê derkevim, bi hêviya ku em dîsa di Padîşahiya Wî de hevûdu bibînin, ku her û her bi wî re bin, yê ku heta mirinê ji me hez kiriye û her dem li hember me niyeta baş hebûye. Li wir em ê di bextewarî û aştiya ku me li vir pir hesreta wê kiriye, bêçare û ji hev nayê veqetandin de bijîn. Em ê wek wan xewnan bin û bi zorê nikaribin bextewariya ku dê bibe para me afirîdên gunehkar, ne hêja, yên ku mirin û ceza heq kirine, fam bikin. Ev çi îmtîyazeke bi qîmet e ku meriv van hemûyan zanibe û bawer bike. Û tu mama delal, nahêle ku ev xezîneya giranbiha ji te bê standin; Di hemû şert û mercên jiyana xwe de xwe bispêrin Xudan û ewê li kêleka te be û tu carî te nehêle; êşê bi ser keve û pêşbaziyê biqedîne; dilşad û dilşad bin. “Ez ê dev ji vê baweriyê bernadim ji bo hemû cîhanê. Yê ku ji Mesîh hez dike, qet nikare Wî bihêle. Xudan wê serkeftinê bide hemû zarokên xwe yên ku hewl didin emrên Wî bînin cih. Ev jî wê ji we re bibe rihetî ku ez mirim berî ku ez bêm definkirin û ez bi saxî neyê definkirin. Ez hêvî dikim ku Xudan wê we biparêze. Bila ew te pîroz bike û biparêze; Bila parastin û keremeta xwe li ser we be û aramiya xwe bide we! Ev daxwaz û duaya min a dawî ye. Amîn.
Careke din, û ji bo cara dawî, silavên pir ji dil ji bavê te yê hêja. Her weha silavên herî xweş ji Dayîka me û hemû xuşk û birayên me yên bawermend re, hem jî ji bo hemû xizmên me yên ji aliyê we û yên min ve.
Gustav Psyrembel. — Û Li pey Baweriya Wan Bikevin!, rûp. 10–13.
Û ev nameya dawî ya Adventîstê Avusturya yê Tevgera Reformasyonê û redkarê wijdanî ye Anton Brugger ji hevjîna xwe Ester re, ku wî ji girtîgehê nivîsî Brandenburg-Goert di 3ê sibata 1943an de:
Estera min a delal, xezîneya hêja!
Mixabin destûr nehat dayîn ku em careke din hev bibînin. Heyf, çawa min dixwest ez careke din rûyê te yê evînî bibînim û bi te re çend gotinan bibêjim. Wêneyê te yê delal ku min her tim li cem xwe hiştiye. Di paşiya Încîlê de wêneyê te li ber min e. Niha Încîlê wek bîranînê ji min bistînin. Ez hêvî dikim ku we nameya min a dawî jî wergirtibe. Dema tu biçî cem Dayika min, ew ê van nameyan bide te.
Me qet nedifikirî ku me cara dawîn li Niederroden hevdu dîtibû. Dîsa jî min her gav hestek min hebû ku hîn ceribandinek mezin û dijwar dê were, lê ez ê ji we re nebêjim da ku we netirsînim. Naha tiştê ku ez ji zû de jê ditirsiyam, û ku min hêvî dikir ku biqewime, bi rastî bûye rastiyek. Oh, ez ê çiqas bi kêfxweşî bijiyama ku ez bixebitim û ji yên din re qenciyê bikim. Dê çiqas xweş bûya, ez xeyal dikim, ku bi we re di kirina qenciyê de bi hev re bixebitin. Ji vê bextewariya min a bêkêmasîtir tunebû.
Fikra li ser hemî xemgîniya dayika min a delal, baş bi taybetî bi êş e. Oh, ji kerema xwe re baş lênihêrin û rihetiyê bidin wê. Heyf, Estera delal, ez dizanim ku ew ê te jî pir giran bixe. Lê netirse û xwe bi Xudan teselî bike. Divê em jî vê qedera xemgîn bi sebir ji destê Rebbê xwe bistînin. Ew dizane çima wî destûr daye van hemûyan. Ji bo hilbijartina rêyek din tune, ji ber ku ne mimkûn e ku ez li gorî baweriya baweriya xwe beşdarî şer bibim. Ez dikarim azad bim, encax eger ez xwe bisepînim ku her fermanek hukûmetê bê şert û merc bi cih bînim û vê yekê bêyî ku bi wijdanê xwe re têkevim, nikarim bikim. Ji ber vê yekê ez ê bêtir cezayê îdamê bikşînim, ya ku dê îro, di 3ê Sibata 1943-an de, saet di 6ê êvarê de were kirin. Her çend zor be jî, wê Rebbê min rehmê bike û heta dawiyê alîkariya min bike. Ji ber ku daxwaza dilê me ya ku em li vira li ser rûyê erdê bi hev re bibin yek ji ber vê tiştê xemgîn êdî ne mimkun e, em ê bi tenê xwe bi hêviyek hêja ku ji hêla Xudan ve ji nû ve hevûdu bibînin rehet bikin. Ez bi kerem û dilovaniya Xilaskar bawer dikim, ku ew ê min qebûl bike û bi dilovanî gunehên min bibexşîne. Ji Xudan Îsa re jî dilsoz bin û bi hemû hêza xwe jê hez bikin û jê re xizmetê bikin. Xemgîn nebin û rihet bibin. Piştî hatina Xudan êdî tu kes me ji hev venaqetîne û êdî tu êş û derd nikarin bi ser me de bikevin. “Ji min re silavan li hemû delalên xwe bikin. Dilê min her tim bi wan re bû. Bi taybetî silav û rêzên xwe pêşkêşî dê û bavê te yên hêja û birayê te yên hêja bikim. . . .
Ez ê bi dilxweşî di bin erdê de bihatama veşartin, lê hemû yên li vir li goristanê têne şewitandin. Min berê jî ji diya xwe xwestibû ku destûrê bixwaze ku li Salzburgê kerba bi axê min veşêre; ew cihê herî baş e. Hêvîdar im ku ez bêhêvî nejîm.
Naha, delal, delalê min, bila Xudan te û hemî hezkiriyên te pîroz bike, û bi dilovanî biparêze û alîkariya te bike da ku em dîsa her û her li kêleka Wî di Padîşahiya wî ya birûmet a aştiyê de hevûdu bibînin. Ez heta dawiyê ji te hez dikim.
Bi xatirê te, delal, auf WIEDERSEHEN!
Antonê te." — Û Li pey Baweriya Wan Bikevin!, rûp. 49–51.
Piştî xwendina van şahidan di pirtûka "Dîroka Tevgera Reformê ya Adventîst a Roja Heftemîn" de, min fêhm kir ku çima Xwedê Orion li ezmên danî. Dixwest ku ev şehîd neyên jibîrkirin, û xwest nîşan bide ku ew çiqas ji kesên ku ji bo Wî û doza Wî dijîn û dimirin hez dike. Naxêr, Anton Brugger û delal Gustav Psyrembel, hûn ne pûç jiyîn û ne jî hûn bêbext mirin! Xudanê me ji bo we û hevalên we yên êşkêş abîdeyek taybetî çêkir: du stêrkên Orionê yên milê we diyarî we ne - ji hemî kesên ku di her du Şerên Cîhanê de ji ber bawerî û dilsoziya xwe ya bi emrên Xwedê re mirin, mîna wan ên ku jiyana xwe di çewsandinên berê yên gera yekem a şeş morên pêşîn de dan. Dê şahidiyên we winda nebin; her kesê ku îro vê gotarê dixwîne û peyama Oryonê fêm kiriye, gava ku ew di ceribandinên xwe yên nêzîk de derbas bibin, dê pir kêfxweş bibin ku hûn dîsa li ezmanan bi Jesussa re bibînin. Ez dixwazim pêşniyar bikim ku her kes beşa bi van şahidiyên pirtûka jorîn bixwînin. Ew dikare were daxistin VIR.
Ma ne guncaw e ku meriv li ser van şahidan ji bo Jesussa di navbera sê dêrên Adventist de lihevhatinekê bigerin, ji ber ku Xwedê bixwe bi tevahî stêrkek stêrkan destnîşan dike ku wî gunehên gelê xwe ji bîr nekiriye? (Sê dêrên Adventîst ên cihê ev in: Dêra Adventîst ya Heftemîn, Tevgera Reformê ya Adventîst a Roja Heftemîn, û Civata Mîsyoner a Navneteweyî.) Dema ku li rûyê van birayên dilnizm û efûkar dinêrin, yên ku qet ji hevalên xwe yên ku xayîntî li wan kirine, aciz nebûn, û mîna Xiristiyanên rastîn jî ji Îsa xwest ku ji dêrê gumanê li wan bibihûre. bawerî?
Ger dêrên Reformasyonê mîrasgirên van qehremanên baweriyê ne ku şîreta Jesussa qebûl kirin ku her gav bibaxşîne ger em dixwazin werin efû kirin, wê hingê destûr tê dayîn ku ew li dijî - û neyartiya - birayên xwe yên Dêra Adventîst a mezin a Roja Heftemîn bibaxşînin? Ji ber ku ew jî mîna hemû însanên din meyla xeletî û gunehan in, gelo destûr didin wan ku xwe bilindtir bifikirin û endamên dêra mezin wekî wenda binirxînin? Ez neçar bûm ku wê ji pastor û serokên Tevgera Reforma Adventist a Heftemîn a li Amerîkaya Başûr ezmûn bikim. Na, ew ne ruhê van şagirtên Mesîh ên dilsoz bû, û ne ruhê wan ên ku dê bêne mor kirin. Ew ruhê wan ên ku dê di demek nêzîk de di nav 144,000 de bin jî kêmtir e. Bînin bîra xwe ku ez behsa hin serokên Tevgera Reforma Adventîst a Heftemîn dikim ku ez bi xwe nas dikim; di nav wan de gelek xirîstiyanên hêja jî hene ku ji heman ruhî hez nakin.
Îsa eşkere kir ku tenê yên ku di civînê de aştî û yekîtiyê digerin dê xilas bibin. Di van demên dawî de, lîderekî bilind ê dêra Adventist-Roja Heftemîn li Almanyayê bi gelemperî ji min re got "cudaxwazek mezin". Dêrên Reformê jî sernavê “dilperestê mezin” dan min. Xemgîniya min tenê ew e ku ez mîsyona ku Xwedê daye min bi cih bînim û zanîna ku wî bi Ruhê xwe yê Pîroz ji bo dêrên xwe yên organîze spartiye min bigihînim min. Tenê îdîaya min ev e ku min Orion nas kiriye û ez dubare dibêjim ku ez şîroveyên xwe 100% rast nabêjim. Van lêkolînan ji bo teşwîqkirina xwendina xweser têne peyda kirin. Înternet tije malper e ku vedibêje ka di salên Orionê yên 1844, 1846, 1914, 1936 û 1986 de çi qewimiye. Dîsa ez dibêjim: her tiştî biceribîne û ya ku baş e biparêze!
Bertekên serkirdeyan ew qas dilteng in! Yek dêrê organîze bi ya din bi nefret re rû bi rû! Orion gunehên mala Aqûb, gelê xwe nîşan dide, lê di heman demê de nîşan dide ku Xwedê dev ji wan bernedaye. Ma em çawa dikarin li bendê bin ku di dawiyê de yekbûn çêbibe ger kes ne amade be ku piçek ji pozîsyona xwe ya sabît dûr bixe? Her kes behsa siftkirinê dike! Erê, ew demek dirêj berê dest pê kir wekî Ellen G. White diyar kir. Siftkirin jixwe di dema wê de dest pê kiribû, lê siftkirin ne tenê parçebûna her du dêran bû di sala 1914 de û ji nû ve parçebûna dêra Reformê di sala 1951 de. Belê, ew bûyer ji hêla Xwedê ve li Orionê wekî bûyerên neyînî têne destnîşan kirin, lê ew ne bûyer bixwe ne ku dibin sedema siftkirinê. Doktrînên ku li pişt wan dîrok û bûyeran in. Sifting bi doktrînên derewîn dest pê kir û dê bi hejandina dawîn a ku dê bi qanûnên Yekşemê ve were bi dawî bibe. Di nêzîk de, mirovên ji hemî rêxistinên Adventist - û hem jî ne-Adventist - dê bi riya peyama Orion werin ba hev. Gava ku ew peyama Xwedê fêm dikin, ew ê Ruhê Pîroz bistînin û 144,000 ava bikin. Ew ê fehm bikin ka ew doktrînên derewîn ên ku bûne sedema siftkirinê çi ne û dê li gorî hînkirinên ku ji hêla Orion ve hatine destnîşan kirin, ger hewce be, nêrînên xwe rast bikin. Ev û gotarên jêrîn bi "xêzên text" ên Orionê re mijûl dibin, yên ku astengên dabeşker ên ku di navbera dêran û gelek deran de hene destnîşan dikin. Gotar wê nîşan bidin ku daxwaza Xwedê û hînkirina rast çi ye, ya ku divê em niha bi hemû rûmeta xwe qebûl bikin. Xwedê tiştek di tariyê de nahêle, û her kesê ku vê rêzenivîsa mayî ya li ser "Rêzên Textê" bixwîne, dê di cîhek tarî de mîna ronahiyek bibiriqe.
Dema ku min vê dawiyê dersên Dibistana Şemiyê ji Tevgera Reformê ya Adventîst a Heftemîn ji bo çaryeka duyem û sêyem a 2010-an xwend, min neçar kir ku bi ken bikim. Eşkere bû ku wan bi qestî mijarên ku bi peyama Orion re têkildar in hildibijêrin û hewl didin ku endamên xwe bi xurtî bihêlin bi ji nû ve weşandin û dubarekirina ronahiya berê ya naskirî ya li ser mijarê. Wan wiya kir da ku wan nehêlin ku ji Orionê bi wehya Xwedê ya din bawer bikin. Ez ji vê Dibistana Şemiyê sê mehane hez dikim ji ber ku ew bi hişkî li ser nivîsarên Ellen G. White-ê ye. Tiştekî nehewce tê de nîne; tenê pirs û gotinên Ellen G. White hene ku bersivan dide. Nirxên teolojîkî, mîna dersên Dibistana Şemiyê ya dêra Adventist-roja heftemîn, bi kêfxweşî tune. Di van her du sê mehan de min barek bêhempa ya materyalê ku di gotarên min de bi rengek bêkêmasî cîh digire dît. Wê peyama Orion bi awayek taybetî piştrast kir her çend birayan niyeta redkirina wê hebû. Min nikaribû yek rêzek ji du sê mehaneyên Dibistanên Şemiyê an jî yek jêhatinek Ellen G. White ku berevajî peyama Orionê bibînim. Peyama Orion bi hemî doktrînên bingehîn ên Adventist re û bi tevahî hînkirinên Mizgîniyê û Ruhê Pêxembertiyê re lihevhatinek bêkêmasî ye.
Orion şaşiyên ku dêr - bi rastî jî tevahiya dêrên Adventîst ên Roja Heftemîn ên Xwedê yên birêxistinkirî (tevlî şaxên) - ji sala 1844-an vir ve kiriye nîşan dide. Ger hemî dêr dê bi riya Orionê gunehên xwe nas bikin û tobe bikin, wê hingê dêra Xwedê ya paqijkirî bêyî hewcedariya dîtinên nû derkeve holê. Peyama Orion ne peyamek bangek an peyamek veqetandina ji yek ji dêrên Adventîst ên Roja Heftemîn e. Ew peyamek yekbûna baweriyê ye ji ber ku Jesussa me hîn dike ka nêrînên dabeşker çawa di ronahiya daxwaza Wî de xuya dikin û di çavên Wî de hînkirina derewîn an rast çi ye. Em ê bibînin ku Xwedê hemî doktrînên dabeşker ên li Orion dipeyive. Dê ji gelek rêberan re bibe şok ku fêr bibin ku wan nêrînên derewîn dihesibîne, û ku ew ê neçar bimînin ku biguhezin ger nexwazin belayan bistînin. Ma ew ê têra xwe nefsbiçûk bin ku rastkirina Jesussa qebûl bikin?
Hemî dêrên Reformê hema hema bêguh bawer dikin ku ew tenê dêra rastîn in, û ku civata dêrê ya berfireh bi tevahî li Babîlê pêşve çûye û ku ew êdî bereket û erêkirina Xwedê nagire. Ger wusa bûya, wê hingê çima Xwedê hewil dide ku bi dîroka dêra mezin a Adventist-Roja Heftemîn a li Orionê bidome? Sala 1986, dêra çaremîn û mohra çaremîn, bi gelemperî dîroka dêra Adventist-roja heftemîn e. Orion nîşan dide ku dêr bi hev re hene. Nameyên dêran ji nû ve bixwînin; du kom her gav têne destnîşan kirin. Ev, bê guman, zû ji hêla dêrên Reformê ve hate nas kirin dema ku min di meha Çile de yekem lêkolîna demjimêra Orion ji wan re şand. Wan fêm kir ku demjimêr bi zelalî destnîşan dike ku dêra mezin a Adventîst a Roja Heftemîn bi tevahî ji kerema Xwedê nehatiye dûrxistin, û ew yekdestdariya wan a îdîakirî ya li ser pozîsyona yekane dêra rastîn a Xwedê ji sala 1914 an 1951-an vir ve dixe nav pirsê. peyama Orionê tepeser bike. Ez vê yekê ji ezmûna xweya kesane ya bi Tevgera Reforma Adventîst a Heftemîn re dizanim, lê li ser bingeha çend e-nameyên ku min wergirtine, ez difikirim ku tam heman tişt li Civata Mîsyonerên Navneteweyî jî qewimî.
Ji hêla din ve, dêra mezin a Adventist-Roja Heftemîn ji xeletiyên xwe şerm dike, bê guman, û naxwaze ku ew derkevin holê. Ji ber vê yekê, Konferansa Giştî jî neçar bû ku peyama Orion wekî ku bi tevahî ji doktrînek derewîn û derewîn pêk tê dadbar bike. Ew her weha dizanin ku di Orionê de ji ya ku min heya nuha çap kiribû (di guhertoya yekem a lêkolîna Orion de) bêtir heye. Ew rêberên, yên ku ji kampa dijmin in, baş dizanin ku peyama Oryon ji bakur (Textê Xwedê) û ji rojhilat (ku Orion bixwe ye) mizgîniyê dide li gorî Daniel 11:44. Ew wan û serê wan, papa, nûnerê Şeytan li ser rûyê erdê teng dike, mîna ku ayet dibêje:
Lebê mizgînî ji rojhilat û ji bakur dê wî tengahiyê bide; ji ber vê yekê ew ê bi hêrsek mezin derkeve, da ku gelekan tune bike û bi tevahî ji holê rake. (Daniyêl 11:44)
Em hemî dizanin ku ev "mizgîn" an jî peyamên ji rojhilat û bakur dê bibin sedema qîrînek bilind ku di vê ayetê de jî tê vegotin. Ruhê Pîroz wê rêberiya me bike nav hemû rastiyê. Dê di derbarê mijarên olî de, nîqaşek li ser hin doktrînên nakok ên ku bi salan hene tune be, ji ber ku Xwedê bi xwe tevahiya rastiyê di Orion de nîşanî me dide. Gava ku dêr di bin tevahî rastiyê de bibe yek, hemî sînorên di navbera çend dêrên organîze û komên jêder de ji bîr bike, dê dem were ku Şeytan bilerize. Ev yek wî heta binî ditirsîne ji ber ku ew bi rastî dizane ku di Orionê de çi hatî nivîsandin: Bersivên hemî nakokiyên di dêran de ... tevahî rastiyê. Ew zane ku wê 144,000 17 hebin yên ku di dêra Philadelphia de bibin yek. Yekitiya rastîn a baweriyê ya ku Jesussa di Yûhenna XNUMX de dua kir, dê di wê de serdest be. Gotarên jêrîn wê Şeytan bitirsînin, çimkî ew vê rastiyê nas dike ku Ruhê Xwedê di hin kesan de dest pê kiriye. Bi hezaran sal Şeytan dizanibû ku ev yek wê di dawiyê de biqewime! Wî ferman da ku pîramîdên Gîzayê bi rêkûpêk bi rêkûpêk stêrkên kemberê yên Orionê ava bikin. Wî ew ji perestiya rojê re terxan kirin ji ber ku wî dizanibû ku pîrozgeha rastîn a Xwedê, an sembola wê, komstêra Orionê ya rastîn û rastîn a li ezmên, dê rojek peyamek taybetî bide. Wî dizanibû ku ew ê di dema darizandina lêpirsînê de gelê Xwedê nas bike û dê rastiyê li ser mijarên nakok ên ku heya nuha ji Mizgîniyê bi zelalî nehatine fêm kirin û ku bûne sedema dubendiyên domdar di nav mirovên Advent de nîşan bide. Şeytan bi vî awayî ferman da pîramîdan da ku hema her kes bifikire ku peyama Orion sexte û doktrînek derewîn e.
Şeytan xulamên xwe, yên ku berê xwe dabûn nav hemû dêran û komên jêderk, hişyar kir: “Hay ji xebera Oryonê hebin. Divê hûn nehêlin endam vê yekê bixwînin!” Ji ber vê yekê, mirov li her derê "rêberan" dibihîze ku gotinên wekî "Wextê xwe winda nekin bi wê bêaqiliya Orionê re". Ew tenê windakirina demê ye!” Dema ku qanûnên Yekşemê bi rastî werin û her tişt tam bi du tarîxên paşîn ên demjimêrê re, 2012/2013 û 2014/2015, rast were, ew rêber dê li ku bin? Ma ew ê nebin ji wan kesên ku ji zinaran dixwazin ku bi ser wan de bikevin û wan binax bikin?
Ger Orion tenê ji bo tiştê ku ew bi rastî ye were nas kirin: Peyama Xwedê ya paşîn û bangek ji bo rakirina hemî astengên li pêşiya yekîtiya dêrên Adventist-Roja Heftemîn. Ji bo dêran peyamek e ku ji xeletiyên xwe yên berê şerm bikin, ji wan poşman bibin, her weha lêborînê bixwazin û wan xeletiyan dubare nekin. Ger ew wiya bikin, dê çi rê nede ku yekitiya baweriyê ya ku ji sala 1844-an vir ve di rê de winda bû, ji nû ve were saz kirin, û di dawiyê de rê li ber qîrînek bilind bigire?
Di vê rêze gotaran de "Rêzên Taxtê", em ê çar tarîxên din di demjimêra Orion de kifş bikin. Her yek ji van tarîxan çîrokek taybetî heye ku bêje. Min bi duayê dirêj û dijwar xebitî da ku rastiyên ku ez dixwazim di van gotaran de ji we re vebêjim berhev bikim. Ez neçar bûm ku di hin rewşan de pir kûr bikolim ji ber ku gelek tişt bi qestî hatine tarî kirin û veşartin. Şeytan naxwaze ku hin tişt derkevin ronahiyê.
Di destpêkê de, min pirsî ka çawa gengaz e ku tevî astek îtîraf û tobekirinê, dêra Adventist-roja Heftemîn di rêça pêwendiyek her û her nêzîktir bi Romayê re pêşde çû. Îsa li hember dêra Tyatîrayê gotinên wisa tund dibêje, û tewra jê re dibêje zînakar. Divê di 50 salên di navbera 1936 û 1986-an de tiştek ku ji bala me derketibe qewimîbe. Me serdema ku di sala 1936-an de dest pê dike rast wekî serdema Pergamos nas kir, ku serdema Pergamosê ya klasîk neynik dike: dêra lihevhatî, ku ji hêla doktrînên derewîn ve xera bû û di dawiyê de berbi pûtperestiyê ve çû, di dawiyê de heya Thyatira.
Ka em dîsa ji qursa Încîlê ya Adventist-roja Heftemîn bixwînin ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis"), ku min berê di gotara berê de behs kiribû. Şîrovekirina ayetên Peyxama Yûhenna 2:12-17 dibêje:
Û ji milyaketê dêra Pergamosê re binivîse; Yê ku şûrê du devî yê tûj heye, van tiştan dibêje; Ez bi kirinên te dizanim, tu li ku derê rûniþtî, heta cihê şeytan jî: û tu navê min digirî û baweriya min înkar nedikir, heta di wan rojên ku Antîpas şehîdê min ê dilsoz bû. [Adventîstên Reformasyonê yên dilsoz], yê ku di nav we de hat kuştin, cihê ku Îblîs lê rûdine [Ewropa, bi taybetî Almanya di 1936 de]. Lê li hember te çend tiştên min hene, ji ber ku li wir te yên ku hînkirina Bilam digirin hene, yê ku Balac hînî terpilînê li ber zarokên Îsraêl kir, ji pûtan re qurbanan bixwe û fuhûşiyê bike. [cîhanî, guhnedana peyama tenduristiyê, pîvanên cilê]. Bi vî awayî hûn jî yên ku hîndariya Nîkolayiyan digirin [perizîna rojê, Santa Claus, hwd.], tiştê ku ez nefret dikim. Poşmanbûn; an na ezê zû bêm ba te û bi şûrê devê xwe li dijî wan şer bikim [Încîl]. Yê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje. Ezê bidim wî yê ku bi ser dikeve, da ku ji Mannaya veşartî bixwin, ezê kevirekî spî bidim wî û li ser kevir navek nû nivîsî. (Peyxama Yûhenna 2:12-17)
[Pergamos] beşa çarem, pêncem û yekem a sedsala şeşan vedihewîne [di dûbarekirinê de serdema piştî 1936’an ya Sosyalîzma Netewî, dema komunîzmê, Şerê Sar û herî dawî jî tevgera ekumenîk]. Gava Şeytan dît ku ew nikare dêrê bi çewisandinê xera bike, wî xwest ku wê bixapîne û wê bixapîne ku bi hukûmetê re lihev bike. [lihevhatina pejirandî ya bi hukûmeta Hitler re, ekumenîzm û hêj bêtir ku di gotarên pêşerojê de bixwînin], û bi vî awayî miletên neguhêrbar [mînak îsûî] ketin nav dêrê û beşdarî doktrînên xwe kirin. Pûtperestiya ku ketibû dêrê, ew ji hêza xwe ya giyanî vekişand.
Em dizanin ku Orion bi taybetî li ser dêrên Adventist-Roja Heftemîn û dîroka wan ji me re vedibêje. Ji ber vê yekê pirs ev e: bi rastî di dêra Adventist-Roja Heftemîn de çi qewimî ku wê bibe dêrek ekumenîkî, an bi gotinek din, zinakar? Ji bo ku bêtir bixwînin ka çima dêra ku piştgirî dide tevgera ekumenîk di apostasiyê de ye, ez dixwazim xwendevanan veguhêzim gotara bi sernavê Adventistê Ecumenîk di kategoriyê de Tişt nebû?
Ma gengaz e ku ev pêşkeftina tirsnak hîn jî bi piranî ji ber nerîna xelet a hin rêberan di dema her du şerên cîhanî de hebe, ji ber ku wan rêberan nêrîna wan hebû ku Adventîst dikarin bêyî binpêkirina qanûnên Xwedê beşdarî xizmeta leşkerî bibin, wekî ku Adventîstên Reformasyonê ew qas bi tundî tekez dikin?
Bawer nakim. Werin em daxuyaniyeke ku vê dawiyê hatî weşandin bixwînin Cîhan Adventist li ser vê mijarê, ku ji hêla serokê berê yê demdirêj ê dêra Adventîst a cîhanî ya heftemîn-roj, Jan Paulsen ve hatî nivîsandin:
Ramana Zelal Derbarê Karûbarê Leşkerî
Ji hêla Jan Paulsen ve
Ji gelek aliyan ve ez zarokê Şerê Cîhanê yê Duyem im. Weke xortekî ciwan, min wêraniya tirsnak a wan salan dît - jiyana wêrankirî, malbatên kêmbûyî, û serhildanek mezin a civakê. Malbata min tehliye kiribûn welat, û pênc salên şer em li daîreya lênêrînê ya avahiyeke kevin a dibistanekê diman. Ders veguherîbûn yurdek ku tê de zêdetirî 300 leşkerên ciwan ên Alman tê de bûn.
Tê bîra min rojekê ber bi dawiya şer de ji dayika xwe pirsî, "Çima leşkerên Alman digirîn?" Min bihîst ku ew di odeyên xwe de digirîn. Diya min wiha bersiv da: “Ew xortên ciwan in. Bêriya mala xwe dikin; ew bêriya dê û bavên xwe dikin. Ew fêm nakin çima divê li vir di sermaya bakurê Norwêcê de bin. Ew fêm nakin çima divê bibin beşek ji van hemûyan.” Ew xortên ciwan bûn, ji derfeta mezinbûnê û ezmûna ciwanek cûda bêpar bûn.
Îro, zêdetirî 60 sal ji wê demê dûr ketine, cîhan rastî guheztinên kûr-siyasî, aborî û teknolojîk hatiye. Lê dîsa jî rola artêşê di jiyana gelek neteweyan de, û hem jî di nakokiyên navneteweyî yên li çaraliyê cîhanê de, berdewam dike ku pirsek girîng a exlaqî û giyanî li pêşiya me bi hêz bike: Divê Xirîstiyanek - Xirîstiyanek Adventist-Roja Heftemîn - bi artêşê re çawa têkildar be? Û dema ku em bi bijartina ku em di hêzên çekdar de xizmet bikin - an wekî şervanek an bi hin kapasîteyên din re - divê kîjan prensîb rêberiya me bikin?
Prensîbên rêberiyê
Em her yek bi gelê xwe û welatê xwe re xizmekî xurt – hesta hevgirtinê – hîs dikin. Hemwelatîbûna me di nav neteweyekê de hestek dilsoziyê, parvekirina hem di têkoşîn û hem jî şahiyên gelên ku em di nav wan de dijîn pêk tîne. Tu fezîlet tune ku em xwe ji civakên xwe veqetînin. Xwezayî ye ku em serbilindiya hemwelatî bin, û saxlem e ku beşdarî jiyana miletê ku em jê re girêdayî ne. Lê dîsa jî ev hesta hevgirtinê divê çawa xwe diyar bike dema ku dor tê ser leşkeriya welatê me, dema ku peywira me ya herî sereke li hember Xwedê tengezariyên ku her gav ne hêsan e ku lihevhatinê derxîne holê?
Ez bawer dikim ku her nîqaşek vê mijarê divê li ser du bingehên bingehîn be.
Ya yekem, dêr tê gotin ku bibe dengek prensîbek nezelal.
Şer, aştî û beşdarbûna leşkeriyê ji aliyê exlaqî ve ne mijarên bêalî ne. Nivîsara Pîroz li hember van tiştan bêdeng namîne, û dêr, wekî ku prensîbên Nivîsara Pîroz şîrove dike û îfade dike, divê bibe dengê desthilatdarî û bandorek exlaqî. Ev ne berpirsiyariyek "vebijarkî" ye - ya ku em dikarin bidin aliyekî ger ew nerehet bibe an li dijî hesta piraniyê derkeve. Ger em bêdeng bin, em di erka xwe ya li hember Xwedê û mirovahiyê de têk diçin.
Ya duduyan, dêr nûnerê kerema Xwedê ye.
Dema ku hûn çekan hildigirin, hûn tê vê wateyê ku hûn amade ne ku wan bikar bînin da ku jiyana yekî din bistînin. Ev jî berpirsiyariyeke bingehîn e. Her mirov, bijartin û tevgerên wî çi dibe bila bibe, ji Xwedê re nirxek bêdawî ye. Gava ku dêrê xwe li ser vê mijarê îfade dike û hem ji endamên xwe û hem jî ji civata berfireh re şîretan dike, divê ew ti carî rê nede ku vê rastiya yekta neguhêrbar ji bîr bike: Xwedayê ku em jê re xizmetê dikin, qencker û Xilaskar e. Di heman demê de saxkirin û xilaskirin karê yekem a dêrê ye. Gava ku kes bi van pirsan re têdikoşin - û belkî bijartinên ku, di paşerojê de, wan dixwest ku ew nekirana bikin - divê dêr bi berdewamî evîna Xwedê ya bêdawî, qencker nîşan bide.
Ji ber vê yekê, van tiştan di hişê xwe de bihêlin, ez dixwazim li ser du pirsan li ser helwesta dêrê ya li hember xizmeta leşkerî, hem ji hêla dîrokî û hem jî ya îroyîn ve bifikire. Van pirsan - warên berfireh ên fikaran - di van salên dawî de car caran ji min re hatine dema ku min hem bi mirovên laîk û hem jî bi serokên dêrê re li gelek deverên cîhanê ziyaret kir.
1. Wendabûna zelaliyê?
Helwesta dîrokî ya dêra me ya di derbarê karûbarê di hêzên çekdar de 150 sal berê bi zelalî hate eşkere kirin - di dîroka me de pir zû, li hember paşnavê Şerê Navxweyî yê Amerîkî. Lihevhatin, ku di gotar û belgeyên wê demê de, û her weha biryarek Konferansa Giştî ya 1867-an, eşkere bû. "…[T]hilgirtina çekan, an tevlîbûna şer, binpêkirina rasterast a hînkirinên Xilaskarê me û ruh û nameya qanûna Xwedê ye" (1867, Civîna Konferansa Giştî ya Salane ya Pêncemîn). Ev, bi awayekî berfireh, prensîba rêberiya me bû: Gava ku hûn çekan hilgirin, hûn tê vê wateyê ku hûn amade ne ku wan bikar bînin da ku jiyana yekî din bistînin, û kuştina jiyana yek ji zarokên Xwedê, hetta ya "dijminê" me, bi tiştê ku em pîroz û rast digirin re naguncîne.
Bi salan, vê prensîbê tevgera Adventîstên Roja Heftemîn hem di demên aştî û hem jî di pevçûnê de şekil daye. Gelekan hilbijartiye ku di nav hêzên çekdar de bi karê bijîşkî re mijûl bibin. Ew wekî dermanker beşdar dibin. Ew ji miletê xwe re dibêjin: “Ez nikarim wek parêzvanekî kar bikim; wê min weke ferd tune bike. Lê ez dikarim alîkariya kesên ku ji vê pevçûnê diêşin bikim. Ez dikarim wekî Xiristiyanek kar bikim heke ez bikaribim wekî dermanker kar bikim."
Îro li hin welatan ciwan di bin pêşnûmeyê de ne - heyama leşkeriya mecbûrî. Xwezî, di pir rewşan de karûbarek alternatîf tê pêşkêş kirin, ya ku hewce nake ku kesek bi çekan perwerde bike an bikar bîne. Dibe ku ev vebijark tenê salek û nîv derbaskirina xebata dijwar a çêkirina rêyan an jî arîkariya hin projeyek din a sivîl be.
Lêbelê, hin welat hene ku pêşnuma we ji kapasîteya ku hûn xwe wekî bawermendek Adventist bimeşînin, bêpar dihêle. Hûn nikarin Şemiyê biparêzin. Ji bilî hilgirtina çekan tu rê ji we re nayê dayîn. Di rewşên weha de, li pêşiya we hilbijartinek pir cidî heye. Qebûlkirina cezayê muxalefetê - belkî jî zindanê - dibe ku ew biryar be ku hûn tenê bi baweriyên xwe yên bingehîn û Rebbê xwe re dilsoz bin.
Ma îro di derbarê helwesta dêrê de tevliheviyek heye? Ma me karekî baş ji bo eşkerekirina van prensîban kiriye? Eşkere ye ku ev pirs dê di her devera dêrê ya cîhanê de bi heman awayî neyê bersivandin. Lê dîsa jî, di axaftina bi endamên dêrê re li gelek welatên cihê min, carinan, li hember pozîsyona meya dîrokî hinekî dudilî hîs kir - dibe ku hestek ku "ew wê gavê bû, û ev niha ye." Lê dîsa jî ez nizanim sedemek çima wusa be.
2. Kêmbûna rêberiya exlaqî?
Ev min ber bi pirsa min a duyemîn ve dibe. Ma em di dêr û dibistanên xwe de rêbernameyek têr pêşkêşî ciwanên xwe dikin ji ber ku ew di derbarê xizmeta leşkerî de bi bijarteyên dijwar re rû bi rû dimînin? Ma me carinan rola xwe ya wekî pîvanek exlaqî di vê mijarê de paşguh kiriye? Di nebûna rêberiya dêra wan de, gelo hin ciwanên me tevlîbûna artêşê wekî "tenê vebijarkek din a kariyerê" dibînin, li şûna biryarek exlaqî ya tevlihev bi encamên potansiyel dûr, belkî nepêşbînîkirî, ji bo jiyana xwe ya giyanî?
Fêmkirina hêzên ku dibe sedem ku kesek kariyera leşkerî bifikire ne dijwar e. Hilbijartina wan dibe ku ji hêla xwestina xizmeta welatê xwe ve were rêve kirin, an jî artêş dibe ku derfetên perwerdehiyê û pîşeyî veke ku dibe ku li cîhek din peyda nebe. Dibe ku ciwan wê wekî vebijarkek kurt-kurt bibînin, ji bo tiştek din gavek pir pêdivî ye. Dibe ku ew wê wekî "xirabiyek pêdivî" bibînin - rêyek berbi pêşerojê ku, ji ber nebûna çavkaniyên darayî an derfetên din, divê ew bavêjin da ku potansiyela xwe bi cih bînin.
Lêbelê, di hin rewşan de, bi dilxwazî tevlî hêzên çekdar kirin qurbankirina bijartina xwe ne hilgirtina çekan, an jî daxwaza peydakirina ji bo roja Şemiyê ye. Hûn bi azadî tercîh dikin ku hûn di van tiştan de dest ji mafên xwe berdin. Û ji ber vê yekê ez ê bipirsim: "Ma hûn bi rastî li ser vê yekê difikirin? Ma we encamên têkiliya xwe ya bi Mesîh re û baweriyên xwe yên kûr nirxand?
Dibe ku hin rîsk hesab bikin û bibêjin: "Her çend ji hêla teknîkî ve bijardeya min tune ku ez ê çekan hilgirim an na, şans hene, neh ji deh, ku ez ê xwe nebînim di rewşek şer de ku hewcedariya min bi karanîna wan hebe." Lê hûn bikevin nava têkoşînê yan na, we li ser hin nirxên bingehîn biryar girt û ev yek ji raya giştî re ragihand. Hûn vê îhtîmalê qebûl dikin ku dibe ku hûn neçar bin ku di wê rê de biçin, û ev ê bê guman tiştek ji we re wekî kesek bike. Ew ê te biguhere û teşe bide. Di hilbijartina pêşektîf de ku hûn şert û mercên ku dibe ku ji we were xwestin ku çek hilgirin an jî kapasîteya xwe ya girtina roja Şemiyê ji dest bidin, ez pêşniyar dikim ku we bingehên giyanî û exlaqî yên jiyana xwe xistiye xeterek cidî.
Ji ber vê yekê, dema ku leşker têne zanîngeh û zanîngehên me, an tewra dibistanên me yên navîn, fersendên ku hêzên çekdar pêşkêşî xwendekarên ciwan dikin, diyar dikin, gelo dêr peyamek zelal û alternatîf peyda dike? Kesek jî heye ku dipirse: “Te li ser vê yekê fikirî? Ma hûn li ser çi difikirin ku ev dikare ji we re bike? Ma we li ser nirxê ku hûn dikarin bidin ji bo nirxên bingehîn ên ku hûn bi rastî xezîne difikirin difikirin? Beşa Wezaretên Çapemeniyê di Konferansa Giştî de hin destpêşxeriyên taybetî pêş dixin da ku di nav dibistan û dêrên me de şîret û şîretên pir hewce peyda bikin, û ez vê yekê pêşwazî dikim.
Ez bi taybetî ji wan kesan re hest dikim ku "rîska hesabkirî" girtine ser xwe û xwe di nav rewşek şer de dibînin, ew pozîsyona ku wan hêvî dikir û dua dikir ku jê dûr bikevin. Ew rê nabînin. Divê dêra wan ji wan re çi bêje? "Min ji te re goti bu?" "Şikandin?" Na! Civîn civatek xizmetkar, qencker, rizgarker e. Ev demek e ku ciwanek, bêyî ku bijarteyên belengaz an zivirandinên xelet hebe, hewce dike ku hembêza dêrê xwe hîs bike.
Xelasî
Ev ne mijarek hêsan e, ne jî "temam" e; ew tenê aliyek ji mijara berfirehtir a şer, aştî û berpirsiyariya Xirîstiyanan e. Û pirsên ku min daniye, xwe nadin bersivên dengbêjî an bersivên pat. Ew pirs in ku hestên xurt-carinan visceral- diafirînin. Ew digihîjin kûrahiya têgihîştina me û nasnameya me, hem welatiyên welatê me û hem jî wekî endamên malbata Xwedê. Bersivên me bi piranî ji hêla ezmûn û çanda me ve, û hem jî hezkirina me ji welatê xwe re û daxwaziya me ya parvekirina dîrok û paşeroja wî ve girêdayî ye. Her çend ev pirsgirêkên dijwar bin jî, ji ber vê sedemê bi tenê nayên danîn. Ji ber vê yekê werin em van tiştan bi hev re bifikirin - li malên xwe, dêrên xwe, û dibistanên xwe - û werin em vê yekê bi dilên vekirî û bi ruhek dilnizmî bikin.
Ev gotinek eşkere ya rastiyê ye ku hilgirtina çekan an beşdarbûna di xizmeta leşkerî de li dijî Adventist, û hetta dij-xiristiyanî ye. Di dêra mezin de gelek hevalên min hene ku xwedî heman ramanê ne û hîn jî bawer dikin ku dêrên Reformê pir hişk in. Na, hevalên delal, serokê dêrê we dîsa li vir bi ne diyarî ji we re rave kir! Di şer de jî kuştina cîranê xwe guneh e û çek hilgirtin jî guneh e. Tiştê ku di gotara tam de behsa wê nayê kirin ew e ku şehîdan di her du şerên cîhanê de ji bo vê baweriyê çawa canê xwe dane. “Ezîz Jan Paulsen, ma tu nikarî bi kêmanî behsa birayên xwe bikî ku bi rastî ji ber vê baweriya te mirine? An jî ma hûn hîn jî neçar in ku veşêrin û bigerin da ku kes ferq neke ku du dêrên Reformê bi rastî hene? Erê, ez ji we fêm dikim, lê ma hûn neçar in ku ew qas gav bavêjin ser tiliyên jixwe êşdar ên Adventîstên Reformê, ku di daxuyaniya xwe de di derbarê vê mijara pir nakokî de behsa wan jî nekin? An jî belkî rojeveke veşartî li pişt daxuyaniya we heye?"
Lê bisekine, pirsgirêka di navbera dêran de li ser vê mijarê li ku ye? Pirsgirêk bi tenê êdî ne li wir e! Piştî daxuyaniyeke berfireh a serokê dêrê bi şert û mercên ne diyar, bi kêmanî divê ev mijar bi tevahî zelal be! Ne hilgirtina çekan, ne leşkeriyê, ne kuştin di çi şert û mercan de dibe bila bibe. Adventîstên Reformê yên delal, wê hingê çima hîna jî pirsgirêkek we bi xwişk û birayên xwe yên li dêra mezin re heye?
Rastî ev e ku xelekên din ên kûr hene, lê em ê li ku li wan bigerin? Û pêdivî ye ku em enerjiyên xwe berbi ku derê vegerînin da ku pê ewle bibin ku ev astengên ku xuya ne bêserûber dikarin di navbera dêran de werin derbas kirin? Wekî ku em hemî dizanin, ew hemî bi guhdana emrên Xwedê û şahidiyên Ellen G. White ve girêdayî ye. Dêrên Reforma Adventîstê Roja Heftemîn bala xwe daniye ser peyama tenduristiyê (heta wê xalê ku ew ji tiştekî din re hema kor in), û dêra Adventist-roja heftemîn xwedan nêrînek "lîberal" a tiştan e, digel ku hejmarên endamtiyê li ser şermezarkirina xwişk û birayên nepabend xwedî pêşiyê ne. Ji ber vê yekê, cîhanparêzî her ku diçe zêdetir li dêrê digire, û divê em şaş nemînin ku piraniya wan niha ne Adventîstên Ecumenîk.
Gava ku hin bi rastî deriyê dinyayê vedikin (bi rojên vekirî yên bi dêrên ekumenîkî, rojên dêra ekumenîkî ya li çaraliyê cîhanê, tevlêbûna gelemperî ya her cûre di bûyerên ekumenîkî de, hwd.), yên din derî ji birayên xwe diparêzin, bi gotinên Ellen G. White û ayetên Mizgîniyê heta diranên giyanî çekdar in, û heke kesek yek tevgerek xelet bike, heya ku di civînê de sê rêzê bike, ew yekser tê girtin. sibê. Herdu jî şaş in; herdu jî tundî ne. Xiristiyanbûn tê wateya hevseng, ne tundî. Evîn divê bibe bingehê danûstendina bi yekî din re, ne lêgerîna qezencê an mezinbûna rêxistinî, an lîberalîzma şaş û mezin, an jî sansûrbûna fanatîk. Lê em li ku derê xetê bikişînin? Me berê şîret li ser vê yekê wergirtiye? An jî Xwedê me hemûyan bi tenê hiştiye, hema dêran li ser mijarên weha şer bikin? Ma mebesta wî ew bû ku di nav dêrên Adventîst-Roja Heftemîn de veqetînê bihêle ku hin xalên di Peyva Wî de nezelal bihêle? Bê guman na, û di demek nêzîk de em ê bibînin ku Xwedê careke din di Orionê de bi zelalî nivîsandiye ku çi hewcedarî û peyamên wî ne, û kîjan doktrîn ji Wî ne û kîjan ne.
Gelek kes dikarin bipirsin, "Bi rastî? Ma ev hemî di Orion de hatî nivîsandin?" Erê, Orion hîn jî ji bo dêrên me gelek ders hene. Me jî dest bi fêmkirina her tiştî nekiriye. Me berê wê demê nas kir ku tê de em dikarin li bendê bin ku Orion tiştek bêtir nîşanî me bide, bi taybetî dema navbera 1936-an heya 1986-an. Em ê li bendê bin ku ew ji me re rave bike ka çawa gengaz bû ku dêra Adventist-roja heftemîn bigihîje rewşa xweya ketî ya heyî. Naha em bi hev re dest pê dikin ku hîn kûrtir Orion bikolin!
Heya nuha, me tenê stêrkên nîşanker, çar afirîdên zindî yên Peyxama 4, û stêra navendî ya demjimêrê, Alnitak, stêra Jesussa, dîtin. Heya nuha me hesab nekiriye ku Nivîsara Pîroz her gav li ser diaxive heft stêrk dema ku Orion wekî demjimêra Xwedê tê. Îsa heft stêrk di destê xwe de digire, lê heya niha me tenê pênc ji wan bikar anîn da ku kêşeya pirtûkê bi heft moran çareser bikin. Ji ber vê yekê, kîjan stêrk ji berçavgirtina me winda ne?
Serrast! Heya nuha me du stêrkên ku mayî textê Xwedê pêk tînin bikar neanîn:
Alnilam, navîn stêrên kemberê, textê Xwedê Bav, û
Mintaka, stêrkên herî rastê yên kemberê, textê Ruhê Pîroz.
Heta niha me tu wate û rêzek ji van stêrkan re nedaye. Ez dixwazim niha bikim. Mîna berê, em xêzan ji navenda demjimêrê (Alnitak, stêrka Îsa) xêz dikin, lê vê carê di nav her du stêrên din ên textê de. Ger em bi çavê rût li Orionê mêze bikin, wusa dixuye ku sê stêrên kemberê di rêzek bêkêmasî de hatine rêz kirin, lê bi rastî ne wusa ye. Mintaka hinekî li ser rêzê ye û Alnilam hinekî li jêr e. Ev guheztina piçûk di du rêzan de encam dide ku mîna tîrêjek ronahiyê ya ku her dem fireh dibe ku du salan di demjimêra Orionê de dibiriqîne:
Wek ku em di wêneyê de bi hêsanî dibînin, Îsa du salên din ên ku di Orionê de hatine nîşankirin eşkere dike: 1949 û 1950. Niha, ez dixwazim bi karanîna rengê sor vebêjim ku em li vir bi rêz û salên pir taybetî re mijûl dibin. Ez vê yekê dibêjim ji ber ku du jimareyên saetê yên ku van salan nîşan didin ne ji hêla Jesussa û tenê serafim (milyaketên bi şeş baskan) ve, lê ji hêla tevahiya Xwedayê Xwedê ve hatine çêkirin: Kur, Bav û Ruhê Pîroz bixwe. Ev her sê Kesên Şêwira Îlahî bi sêgoşeyekê tên temsîlkirin ku 1949 û 1950 nîşan dide! Ev li ser mijarên herî pîroz e, û em li ser axa pîroz dimeşin. Ew li ser doktrîn û mijarên ku bi Xwedayê xwe ve girêdayî ne, ku li wir êrîşî Xwedê û plana Wî ya Xwedê ya rizgariyê hate kirin! Ji kerema xwe, dema ku em di xwendina xwe de pêşve diçin, bila em vê yekê qet ji bîr nekin!
Werin em niha her yek ji van tarîxên pir taybetî bi serê xwe bifikirin û hewl bidin ku fêhm bikin ka çi qewimî di wan salên ku ji Xwedê û gelê wî re ewqas girîng in ku ew di Orionê de bi wan re têne xuyang kirin. "Xêzên Textê", wekî ku ez ê ji niha û pê ve vê sêgoşeya taybetî bi nav bikim. Di rêwîtiya xwe ya berbi serpêhatiyên berê yên dêra Adventist de, em ê tiştên ku ne tenê dêrê di hundurê kampên cihêreng de dabeş kirine, lê di heman demê de jî rê li ber hevgirtina dêran vedigirin.
Em ê kifş bikin ku Xwedê ev sal destnîşan kirine da ku bi zelalî nîşanî me bide tiştên ku me ji hev vediqetîne, û hem jî girîngiya herî mezin a ku Ew dide van mijarên olî û tiştê ku Ew dixwaze ku em bikin nîşan bide. Ew dixwaze ku em bibin yek, û ew nîşanî me dide ku tu dêrek tenê li ser rastiyê radiweste. Dê di lêkolîna me de were eşkere kirin ku yek ji dêran bi rastî daxwaza Xwedê nakin. Rastî dê bêkêmasî û zelal were xuyang kirin - rastiya ku Xwedê di peyxama xwe ya mezin de, pirtûka bi heft moran li Orionê piştrast kiriye. Gotarên jêrîn dê ji bo gelek rêberan encamên tirsnak nîşan bidin, û ew ê neçar bin ku biryar bidin ka gelo dê nêrînên xwe yên berê bidomînin û ber bi windabûnê ve biçin, an hîn bikin û bijîn ku Xwedê ji wan dixwaze. Ez texmîn dikim ku gelek ji wan jixwe gava ku wan du tarîxên sala nû di tabloya jorîn de dîtin, ji mirinê ditirsiyan; ew tam dizanin ku wateya wan çi ye.
Ji bo ku ji bo Xwedê biryar bidin dê qurbanek bilind a gelek rêberan hewce bike. Rastî bihayê xwe heye! Ji bo gelekan, ew ê were wateya windakirina hemî piştgirîya wan a dinyayî ku ew li kêleka Xwedê rawestin. Bila ew ji wan re bibe alîkar ku rastiyê bizanibin û hêzê bide wan ku ji bo wî biryarên rast bidin, bi her awayî. Bila ew wan pîroz bike - her tiştî ew birayên me ne, û Îsa ji bo wan mir. Divê em ji wan jî hez bikin ku ew çawa dike. Orion ji me re dibe alîkar ku em rastiyê ji xeletiyê cuda bikin û xwişk û birayên xwe bi peyama hezkirina Xwedê ya ji Orion rast bikin.
Xêncî vê yekê, 144,000 XNUMX mamoste ne ku dêra Philadelphia pêk tînin, û "Philadelphia" tê wateya "hezkirina biratî"!