Gethsemane'de Dolunay - Bölüm I

Orijinal olarak 27 Eylül 2010 Pazartesi günü saat 8:01'de Almanca olarak yayınlandı www.letztercountdown.org

Sizleri bir kez daha benimle birlikte yaklaşık 2000 yıl geriye, hepimizin Adventizm'de Mesih'in çarmıha gerildiği yıl olarak bildiğimiz ve sevmeyi öğrendiğimiz MS 31 yılına götürecek bir yolculuğa davet etmek istiyorum. Bu sadece zamanda bir yolculuk değil, aynı zamanda hepimizin İnciller'den bildiğimiz belli bir yere de götürüyor: Sevgili Rabbimiz İsa'nın günahlarımız üzerine yüklendiğinde bizim için kan terlediği Gethsemane bahçesi. İsa akşam öğrencileriyle Son Akşam Yemeği'ni yedikten sonra, bu bahçeye gitmek üzere yola koyuldular. Bu, bizim Adventist anlayışımıza ve normal günümüze göre, Perşembe akşamı Çarmıha Gerilme Cuması'na doğru sayıldı. Günün gün batımında başladığı ve gece yarısı başlamadığı Yahudi hesaplamasına göre, bu zaten Cuma günüydü.

Ellen G. White, 74. Bölüme başladı ve bu bölüm şu şekilde adlandırıldı: Gethsemane harika kitabında Çağların Arzusu, şu sözlerle:

Kurtarıcı, öğrencileriyle birlikte yavaşça Gethsemane bahçesine doğru ilerledi. Bulutsuz bir gökyüzünden, geniş ve dolunay halindeki Fısıh ayı parlıyordu. Hacıların çadırlarının şehri sessizliğe gömülmüştü.

Çoğumuzun İsa'nın Gethsemane bahçesine gelişinin koşullarının görünüşte şiirsel bir tasviri olarak algıladığı şey, o kadar çok dinamit içeriyor ki bu bomba tüm Adventizm'i patlatmak üzere. Bunun nasıl olabileceğini kesinlikle merak edeceksiniz.

Açık Mektup

Bunu anlamak için, şu anda internette dolaşan Adventist kiliselerimize karşı açık bir mektubu okumamız gerekiyor. 6 Mart 2009'da şu adreste yayınlanmıştı: Scribd belge platformu altında CLIFFORD GOLDSTEIN'A AÇIK MEKTUP ve Adventistliğe geçen ve Adventist kitaplarıyla tanınan eski Yahudi yazar Clifford Goldstein'a hitap ediyor. Kehanetteki Amerika; dolayısıyla dolaylı olarak tüm Adventistlere hitap ediyor. Başlık:

CLIFFORD GOLDSTEIN'A AÇIK MEKTUP: HAÇ MS 31'DE DEĞİLDİ.

Girişte şu sert sözleri okuyabiliyoruz:

Eğer Yedinci Gün Adventistlerinin Daniel'in MS 70 yılının 14 Nisan Cuma günü Fısıh Bayramı'nda Çarmıha Gerilme'ye kadar geçen 31 Hafta hakkındaki peygamberlik sözlerinin hesaplamaları doğru değilse, o zaman... Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin kuruluşunun ve varlığının tüm dayanakları yıkıldı.

Daniel'in 70. Haftasının ortası İsa'nın çarmıha gerilmesiyle bitmiyorsa MS 14'in 31 Nisan Cuma günü Fısıh Bayramı, o zaman Kudüs'ün yeniden inşa edilmesi Kararnamesi MÖ 457'de Artaxerxes Longimanus tarafından Ezra'ya verilmedi. 2,300 akşam ve sabah 1844 yılında sona ermiyor. Gün-Yıl İlkesinin yanlış olduğu ortaya çıkıyor. “Soruşturma Yargılaması” diye bir şey yoktur. Babil henüz düşmemiştir ve 3 Melek'in mesajları 3 Melek tarafından vaaz edilmeyi beklemektedir.

Bu durum SDA örgütünün kuruluşunun sorgulanması ve varlığının sona erdirilmesi için yeterli bir sebep olacaktır. Bu durum, Adventistlerin bu kadar temel ve kesinlikle yanlış bir şey öğrettiğine göre, Adventistlerin başka ne öğretebileceğini sorgulamamıza neden olur!

Üç Meleğin mesajlarını vaaz ettiğini ve Çağımızın Gerçeği'nin deposu olduğunu iddia eden bu kilise, apaçık bir yalan üzerine kurulmuş olurdu.

Bu kilisenin peygamberinin sahte bir mesaj öğrettiği kanıtlanacak ve bu da onun Tanrı'nın gerçek peygamberi unvanına sahip olma iddiasını çürütecektir. Kutsal Ruh ona böylesine yanlış bir doktrin "göstermiş" olabilir mi? Yalnızca sahte peygamberler sahte mesajlar vaaz eder ve biz onlardan kaçmalıyız.

Ellen G. White'dan bu yana onun öğretilerini onaylayan ve destekleyen çok sayıda eğitimli Adventist bilgininin bu en temel ve kritik konudaki sessizliği, onların imanları, standartları ve dürüstlükleri hakkında çok şey mi anlatıyor?

Bu, Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin desteklenemez, kınanması gereken bir yalan üzerine kurulmuş olduğu anlamına gelmiyor mu?

O zaman bu kilise 1844'ten beri yalan vaaz etmiyor muydu?

Hiçbir meleğin, İsa'nın ve Kutsal Ruh'un söylemediği bir yalan.

Bu ifadeleri abartı olarak gören herkes bende bir dost bulur. Yine de, ilk okuduğumda bunun sadece bir abartı olduğunu düşündüm. Ama sonra farklı Yahudi takvimleri ve bayramlar için İncil kuralları üzerine uzun çalışmalar geldi, çünkü ay Şabatı tutanlara karşı koymak istiyordum ve onların çalışmalarını takip etmem gerekiyordu ve bu takvimlerin anlaşılması beni astronomiye (bazılarının bana dayatmak istediği gibi astrolojiye değil) ve şaşırtıcı bir sonuca geri götürdü: Aslında Adventizm'de MS 31 yılıyla ilgili bir sorunumuz var.

Mevcut bilgilerimize ve tüm güncel bilimsel ve astronomik kanıtlara göre, MS 31 yılında, Adventistlerin vaaz ettiği gibi, Cuma günü Gethsemane'deki kritik sahnenin üzerinde dolunay parlamış olamazdı. Neden olmasın? Çünkü her Fısıh Bayramı dolunaya (veya ertesi güne) denk gelmelidir, ancak MS 31'deki Fısıh Bayramı Mart veya Nisan'daysa, Nissan 14'ün dolunayı, 27 Mart'taysa, Salı gününe denk gelir ve 25 Nisan'daysa, Çarşamba gününe denk gelir, ancak asla Cuma gününe denk gelmez!

Ancak hemen yukarıda Ellen G. White'ın şu ifadelerini okuyoruz: " Fısıh Bayramı Ayı , geniş ve tam, bulutsuz bir gökyüzünden parlıyordu.başlıklı bir kılavuz yayınladı

Ayrıca yazılarında, İsa'nın MS 31 baharında çarmıhta öldüğü gerçeğine ilişkin birkaç kez açık bir gönderme buluyoruz:

MS 31 baharında, Gerçek kurban olan Mesih, Calvary'de sunuldu.233.2}

Benzer iki açıklama daha var Büyük Tartışmave her birinde bir tane Kehanet Ruhu, Peygamberler ve Krallar hem de Yaşadığım İnanç.

Ve Hz. İsa'nın cuma günü öldüğünü teyit ediyor:

Sorunlar üst üste geliyordu. Haftanın altıncı günü Efendilerinin öldüğünü görmüşlerdi; ertesi haftanın ilk günü, O'nun bedeninden mahrum bırakıldılar ve halkı aldatmak amacıyla bedenini çaldıkları iddiasıyla suçlandılar.794.2}

Adventist kalbimin derinliklerine kadar şok oldum ve etkilendim. Acaba bunca yıl bir yalana mı inanmıştım? Daniel'in kehanetlerinin gerçekleşmemiş olması mümkün müydü? Yoksa biz Adventistler sadece yanlış yılı mı seçtik—ama o zaman 1844 hala nasıl doğru olabilirdi? Ellen G. White da 22 Ekim 1844'ü birçok kez doğruladı! O zaman gerçekten sahte bir peygamber miydi? Korkunç! Dayanılmaz! Bu gerçekten Adventistliğin sonu olurdu—abartısız!

Ama tabii ki düşündüm ki... önce sakin ol, dikkatlice oku, her şeyi kontrol et...

İşte şimdi sizinle birlikte yapmak istediğim şey bu...

70 Hafta

Açık mektubun yazarı devam ediyor ve Adventistler olarak Daniel 70'daki 9 haftanın kehanetinin gerçekleşmesini nasıl anladığımızı açıklıyor. Bunu henüz bilmeyenler önce bu konudaki temel doktrinimize bir göz atmalı. Bu, çok güzel bir şekilde yapılabilir Siber Uzay BakanlığıHer şey İncil'e uygun ve güzel hazırlanmış.

Bunu zaten bilen ve sadece genel bir bakış görmek isteyenler için, Daniel'in 70 haftasına ilişkin yorumumuzu temel diyagramı şöyledir:

Dolayısıyla, yetmişinci haftanın ortasında tam olarak MS 31 baharına ve İsa'nın çarmıha gerilmesine geliyoruz. Açık mektubun yazarı kesinlikle haklı. Adventistler olarak bunu böyle ve başka hiçbir şekilde öğretmiyoruz.

Yazar devam ediyor:

SDA teolojisi şunu belirtir:, görünüşe göre takvimi kontrol etmek gibi en temel çareye başvurmadan, İsa'nın MS 14 yılının 31 Nisan Cuma günü Fısıh Bayramı'nda çarmıha gerildiği. Bu doktrin, 70 Hafta peygamberliğinin yorumunun geçerliliğinin dayandığı dayanak noktasıdır; onlara göre bu, Mesih'in "70. Haftanın ortasında kesilmesiyle" gerçekleşmektedir.

Tüm inançlarını pagan Ptolemaios'un hesaplamalarına koyan SDA'lar, MÖ 486 yılından (Artaxerxes Longimanus'un Kudüs'ü yeniden inşa etme kararını verdiği söylenir) itibaren 69 ½ yılın (457 ½ Hafta) onları MS 31 yılına getirdiğinden, İncil yorumlama ve yorumlama yöntemlerinin su geçirmez, kusursuz, yanılmaz ve dokunulmaz olduğunu kesin olarak kanıtladıklarından emin olurlar. Bunun doğru olduğuna tartışmasız bir şekilde ikna olmuşlardır ve gerçeklerle karıştırılmak istemezler.

Bu doktrin için talihsizlik, kanıtlanabilir bir şekilde yanlış. Haç için bu tarihin herhangi bir SDA kanıtına hiç rastlamadım, muhtemelen bunun nedeni, doğruluğuna hemen ikna olan herkesin bu önemli ayrıntıyı kontrol etmeyi gereksiz görmesiydi.

Ve ne yazık ki, şunu da itiraf etmeliyim ki, daha önce hiç SDA'nın herhangi bir tarih doğrulaması hakkında bir şey görüp duymadınız. Ben de itiraf etmeliyim ki, bu konuyu pek araştırmamıştım. Bu konuda öğretilerimize yönelik herhangi bir eleştiriyi ilk okuduğumda ay Şabat doktrininin takipçilerinden gelmişti. Ama bu konuda daha sonra daha fazla bilgi vereceğim.

Açık mektubun yazarının, profilinde kendisine “Jerushah” diyen belgesinin sonraki 16 sayfasını okursanız, yazarın İsa zamanındaki mevcut takvimi hayal ettiği şekilde İbrani takvimine dair oldukça ayrıntılı bir girişle karşılaşırsınız. Jerushah, Yahudilerin 2000 yıl önce bayramlarını tam olarak nasıl hesapladıkları konusunda büyük anlaşmazlıklar ve ayrılıklar olduğu gerçeğini hiçbir şekilde ortaya koymaz. “Yıl 31 sorunu”na gerçek çözüm, o dönemde gerçekten hangi takvimin kullanıldığını da gösterecektir.

Aslında, yazarın ve kilisemize(lerimize) aynı şekilde saldıran diğer birçok kişinin yaptığı şey oldukça basittir. Bugün kolayca tahmin edilebilir ve bilimsel olarak doğrulanabilir olan ay evrelerini alırlar ve bunları MS 31'de Fısıh Bayramı için aday olabilecek uygun ayların hafta içi günleriyle karşılaştırırlar. Biz de aynısını yapmalıyız—belki de Jerushah'ınkinden daha gelişmiş bir programla. O, benim bundan sıyrılmama izin verecek, çünkü ilk bakışta sonuçları doğrulanacak ve bu onu kesinlikle memnun edecektir. Ama bizi değil!

İhtiyacımız olan şey, bize o dönemde Ay hakkında astronomik olarak doğru bilgiler veren bir program; ancak önce kendimize şu soruyu sormalıyız: "Ay neden bu kadar önemli?"

Ay Ayın Başlangıcını Belirler

Kesin olarak bildiğimiz ve tartışmasız olan şey, eski İsraillilerin ay aylarını tuttukları ve bayramlarını buna göre belirledikleri gerçeğidir. Bu, İncil'de kanıtlanmıştır ve kimse bunu inkar edemez. Küçük fikir ayrılıklarının bulunduğu yer, Yahudi ayının tam olarak ne zaman başladığı sorusudur: astronomik yeni ayda veya ilk hilal ayında, ilk küçük görünür orakta.

Ancak Kudüs'te bir tepeye özel bir muhafız yerleştirildiğini ve görevinin gün batımında (İncil'deki günün başlangıcı) yeni aydan sonra ilk küçük hilalin görünür olup olmayacağını gözlemlemek olduğunu oldukça kesin bir şekilde biliyoruz. Eğer durum buysa, gün batımında başlayan bu yeni gün ayın ilk günü olarak ilan edildi. Bundan sonra "FC" ile kısaltacağımız bu ilk hilal, ayın başlangıcını belirledi. Elbette, örneğin bulutlu kötü hava hakimse veya ışık koşulları çok elverişsizse gecikmeler olabilir. Vurgulamak istiyorum ve buna geri döneceğim, bu olası gecikmeleri, yakında gösterilecek olan astronomik sonuçlarla doktrinimizin farklılıklarını açıklamak için kullanmamalıyız, çünkü bu bizi yalnızca başka bir tuzağa çeker.

Ayın başlangıcını astronomik yeni ayla ayarlamayı seven başka gruplar da vardır. Hilal görünmediğinde, yeni ay 1-3 gün sürebilir, bu nedenle bu yöntem ayın gerçekten hangi yeni ay gününde başladığının belirlenmesinde tutarsızlıklara yol açacaktır. Bu nedenle, bu yöntem büyük olasılıkla hiç kullanılmamıştır. Çalışmada ne kadar ilerlersek, belirli armonileri keşfederek gerçek İncil takvimini ve ayların ve yılların belirlenmesi için kesin kuralları bile yeniden keşfedeceğimiz o kadar netleşecektir.

Bugün bile, ay Şabatı bekçilerinin kampı, ayın tam olarak ne zaman başlaması gerektiği konusunda birbirleriyle anlaşmazlık içinde oldukları için güçlü bir şekilde bölünmüştür. Her ayın ilk gününde yeni Şabatlarını kutladıkları için, bu haftanın herhangi bir gününe denk gelebilir ve her ay farklıdır ve bu hafta gününü ayın geri kalanında Şabat günü olarak kutsal tutarlar, ay Şabatı bekçilerinin çeşitli grupları Şabatlarını farklı günlerde tutmaktadır. Tanrı'nın kutsanmış gününün ne kadar önemli olduğunu bildiğimizden, ay Şabatı bekçileri arasındaki çekişmeden bir şeylerin yanlış olduğunu söyleyebiliriz.

Muhtemelen çok az kişi Arap dünyasında dini ayların başlangıcının ve sabit namaz vakitlerinin bugün bile hala FC ayına göre belirlendiğini ve İslam'ın çok katı olması ve Müslümanların doğum yerlerine uygulanan namaz vakitlerine uymak zorunda olmaları nedeniyle, yolculuklarda bile FC aylarını ve namaz vakitlerini belirlemek için internetteki en iyi indirilebilir programları sağladıklarını biliyor. Makalelerin tüm serisinde böyle bir program kullanacağız çünkü çok güzel resimler sunuyor ve sadece MS 31 yılı sorununu çözmekten çok daha fazlasını geleceğimiz hakkında öğrenmemize yardımcı olacak.

Bu çalışmaları kontrol etmek isteyen herkes programı indirmeli Doğru Zamanlar itibaren Uluslararası Astronomi Merkezi ve verileri düzenlemediğimi doğrulayın. Elbette, verileri başka bir planetaryum programıyla da yeniden hesaplayabilirsiniz. Hepsi birbirinden çok az farklılık gösteren oldukça iyi sonuçlar sağlar. Bize herhangi bir yılda Kudüs'teki bir tepeden doğrudan gözlemlenen ayın çok doğru simüle edilmiş görüntülerini verebilen bir diğer program da Redshift. Birçok dilde mevcuttur ve programın maliyeti yaklaşık 75 ABD dolarıdır ve muhtemelen şu anda bu fiyata piyasada edinebileceğiniz en iyisidir. Kesinlikle doğru bir ay hesaplaması yapmaya özellikle önem vermişlerdir, çünkü matematiksel/astronomik olarak o kadar basit değildir, çünkü ay tekdüze bir yörüngede hareket etmez, ancak bir şekilde "sarkar". Resmi ana sayfa www.redshift-live.com(Hayır, ben orada bir iştirakçi değilim.)

Dahası, 31. yıl sorununa ilişkin çözümümüz için ayın yeni aya (hangisi?) göre mi yoksa FC ayına göre mi hesaplandığının önemsiz olduğunu daha sonra keşfedeceğiz, çünkü Ellen G. White'ın 14 Nisan'da Gethsemane bahçesinde dolunay gördüğünü biliyoruz. MS 31'deki çarmıha gerilme Cuma günü dolunay olmasaydı o bir sahte peygamber olurdu. Ellen G. White ile özellikle çok katı bir şekilde ilgileneceğim.

Yahudi Günü: Akşamdan Akşama

Yahudi günü gün batımında başlar ve gün batımına kadar devam ederdi. Yaratılış öyküsünden, bu İncil'de açıkça görülebilir:

Ve Tanrı dedi ki, Işık olsun: ve ışık oldu. Ve Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü: ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı. Ve Tanrı ışığa Gündüz adını verdi ve karanlığa Gece adını verdi. Ve Akşam ve sabah birinci gün oluştu. (Genesis 1: 3-5)

Bunu açık bir şekilde teyit eden bir başka ayet daha vardır:

Bu sizin için bir dinlenme Şabatı olacak ve canlarınızı sıkıntıya sokacaksınız: Ayın dokuzuncu günü akşamleyin, hattan hattaya, Şabatınızı kutlayacak mısınız? (Levililer 23:32)

Burada da Roma yine karışıklığa yol açtı ve günün başlangıcını gece yarısına taşıdı. Roma takvim tarihlerini kullanıyorsak her zaman derinlemesine düşünmeliyiz çünkü Roma gününün bir kısmı hala eski Yahudi gününde (gece yarısından akşama) ve bir diğer kısmı da bir sonraki Yahudi gününde (akşamdan gece yarısına kadar). Bu oldukça fazla karışıklığa neden olabilir. Sonuçta Babil'in anlamı "karışıklık"tır.

Yom Kippur gerçekten 22 Ekim 1844'te miydi?

Size ayın başlangıcının modern bir şekilde nasıl hesaplandığını güzelce gösteren tartışmalı bir örnek göstermek istiyorum. 22 Ekim 1844 olan "Adventist doğum günümüz" konusunda çok fazla anlaşmazlık olduğu için, bu noktada bu tarihi sık sık doğrulayan Ellen G. White'ın haklı olup olmadığını veya birçok yan kuruluşun iddia ettiği gibi "tekrar" hata yapıp yapmadığını kontrol etmek istiyorum. Bu nedenle, ilk olarak ilk hilalin 22 Ekim'den önce ne zaman görüldüğünü belirlemeliyiz. Bu, 1'ün yedinci Yahudi ayı olan 1844 Tişri'nin başlangıcı olacaktır. Sonra 10'teki Kefaret Günü'nün (Yom Kippur) tarihini elde etmek için 1844 Tişri'ye kadar saymamız gerekir çünkü Kefaret Günü her zaman yedinci Yahudi ayının 10'uncu gününde gerçekleşir.

“Accurate Times” programını ilk defa kullanıyorsanız, öncelikle “Kudüs”ün yerini girmeniz gerekir çünkü tüm hesaplamalar İsa’nın vaaz verdiği ve çarmıha gerildiği kapıların dışında bulunan şehirdeki eski tapınak alanına dayanmaktadır. Bu Arap programında, yer varsayılan olarak mevcut değildir (sürpriz değil).

“Konum” düğmesiyle yeni bir varsayılan konum eklenebilir. Kudüs için koordinatlar 35° 13' Doğu (D) ve 31° 47' Kuzey (K). Saat dilimi +2 doğu ve yükseklik 630m. “Kırılma” bizi özellikle ilgilendirmiyor (benimki: sıcaklık: 17° C, hava basıncı: 914 mb), “Şehir Ayarları” da ilgimizi çekmiyor. Namaz vakitleri için 15 km bırakabilirsiniz.

Şimdi yeni varsayılan konum için bir ad girin: “ISRAEL Jerusalem” ve “Add” düğmesine basın. Artık hazırsınız.

Öncelikle Ekim 1844'teki ay evrelerine bakalım. "Ay Evreleri"ne tıklayın. Her zaman "yerel saatler" ve "toposentrik" hesaplamayı kullanın, çünkü daha doğrudur. Şimdi sadece "yıl" alanına 1844 girin ve "Hesapla"ya tıklayın. Kısa bir hesaplama süresinden sonra, 1844 yılının tamamı için bir ay evresi tablosu görünecektir. 22 Ekim 1844'ten önceki ilk tarih için "Yeni Ay" sütununa bakın. Bulabildiniz mi? 12 Ekim, saat 0:41. Redshift 1:25 diyor. Redshift'e inanıyorum, ancak küçük fark araştırmamız için önemli değil.

MKS astronomik Yeni ay, en küçük hilalin bile görünmediği, 12 Ekim 1844'te, günün başlangıcından (gece yarısı) kısa bir süre sonra gerçekleşti. Şimdi, Kudüs'teki bir tepede bulunan bir gözlemcinin gün batımında ilk küçük hilali görebileceği günü belirlememiz gerekiyor. Bu, ayın İncil'deki başlangıcı olurdu ve bu akşam, yeni ayın ilk gününün İncil'deki başlangıcı olurdu. Burada, bana İncil'deki günün başlangıcının gün batımında değil, sabah olduğunu söyleyen garip çalışmalar gönderen bazı kardeşlerin teorilerinin tamamen saçmalık olduğu görülebilir. Bu hesaplamaların daha sonra nasıl yapıldığını tam olarak anlamamız gerekiyor, aksi takdirde Tanrı'nın bilgeliğinde törensel yasanın gölgesindeki zamanımız için ne hazırladığını asla keşfedemeyeceğiz.

Şimdi, özellikle bu soru için tasarlanmış olan “Accurate Times” programının ana görevine geliyoruz: ilk hilalin ne zaman görüldüğünün belirlenmesi. Ay evresi hesaplamamızı “Close” ile kapatın ve ana menüde “Crescent Visibility” (hilalin görünürlüğü) seçeneğine tıklayın. Bu serideki tüm hesaplamalarımızda Roma tarihlerini kullanacağız çünkü onlarla düşünmeye ve saymaya alışkınız. Bu nedenle, önce yeni iletişim penceresinde “Gregoryen Tarih”i işaretliyoruz. Şimdi “Gün” için 12, “Ay” için 10 ve “Yıl” için 1844 girin.

Diğer ayarlar her zaman şu şekilde olmalıdır:

• “Yeni Hilal (Akşam)”
• “Toposentrik Hesaplamalar” (ancak “jeosentrik” ile de çalışır)
• “Hesaplama Zamanı: Gün Batımı”

Yeni bir tarih girildiğinde, önce “Önizleme”ye tıklamamız gerekir. Daha sonra program otomatik olarak belirtilen tarihimize en yakın olan görünürlük için üç olası günü hesaplar ve ardından kırmızı “Hilal Görünürlük Haritası” düğmesine tıklayabiliriz.

Program ilk olarak 11 Ekim 1844'ü öneriyor ve görünürlük haritasını çizmek için "Çiz"e tıklıyoruz. Sonuç şu şekilde görünüyor:

Haritanın efsanesi bize beyaz ve kırmızı alanların hilalin görülmesinin imkansız olduğunu gösterdiğini söylüyor. Bu yüzden, 11 Ekim 1844 akşamı tamamen eleniyor. Astronomik yeni ay 12'sinin gece yarısından önce bile gerçekleşmedi, bu yüzden mantıklı!

12 Ekim tarihi şöyle görünüyor:

Hemen üstünde kırmızı bir alan var: imkansız. Beyaz bir alan: asla. Hilali tespit etmek için optik cihazların gerekli olacağı mavi bir alan. Bu mavi alanları tüm hesaplamalardan hariç tutacağız çünkü eski İsrailliler böyle cihazlara sahip değildi ve bu nedenle bu alanlar İncil ayının başlangıcını işaretleyemez. Ayrıca, çıplak gözle bir görüntülemenin teorik olarak son derece iyi hava koşullarında mümkün olduğu ancak gün batımı sırasında yalnızca çok kısa bir an için imkansız göründüğü macenta alanları da hariç tutacağız. Tüm bunları benim için simüle etmesi için Redshift'i kurdum ve sonuçlar inanılmaz derecede güzel. İnsan kendini o yıllara geri taşınmış gibi hissediyor. Macenta alanlarda, güneşin tam olarak batmadığı anda, geçerli olamayacak kadar küçük bir "hilal"in kısa bir parıltısı var.

Yeşil alanlarda durum oldukça farklıdır. Yukarıdaki haritada böyle bir yeşil alan buluyoruz ve aradığımız şey de bu. Burada, hesaplamalar için bilimsel kriterlere göre, bir gözlemin gerçekleşmesi en olası ihtimaldir. Ancak, yukarıdaki haritadaki yeşil alan bu durumda İsrail ve Kudüs'ü kapsamıyor, bu da FC ayının 12 Ekim gün batımında görülmesinin mümkün olmadığı anlamına geliyor.

Şimdi 13 Ekim'e dönelim:

Şimdi aradığımızı bulduk! Yeşil alan açıkça tüm İsrail'i ve dolayısıyla Kudüs'ü 13 Ekim akşamı gün batımında kapsıyor. Bu ne anlama geliyor? Hangi gün şimdi yedinci Yahudi ayının 1. günü olan Tişri'nin 1'idir?

Şimdi Tişri'nin 10'una kadar saymak istiyoruz. Bunu kolaylaştırmak için internetteki birçok takvimden birini kullanabiliriz. Ben kullanmayı seviyorum UleDoc, ancak 9 Ekim'e, ki bunu zaten 14 Tişri olarak tespit ettik, 1 gün eklesek bile, eski İsraillilerin 1844'te Kefaret Gününü kutladıkları güne ulaşırız.

Ve Cocker'a göre bu: 14 + 9 = 23 olur. 23 Ekim 1844.

Bir dakika! Adventizm'de hala 1844 yılının Yom Kippur gününün 22 Ekim'e denk geldiğini ve Millercilerin İsa'nın ikinci gelişini tam o gün beklediklerini öğretiyoruz. Şimdi aniden 23 yerine 22 mü oldu? Adventizm'de her şey artık yanlış mı?

Hayır, sakin ol ve düşün!

Millerciler ve “Yedinci Ayın Hareketi” elbette bugün sahip olduğumuz programlara sahip değildi ve Kudüs'te gün batımında o uygun günlerde görülebilecek şeyleri gözlemlemelerinin bir yolu yoktu. Dahası, yeni ayın hangi ölçütlere göre belirlenmesi gerektiği açık değildi. Çok fazla ayrıntıya girmeden, “büyük hayal kırıklığı” gününde bu olayların bir görgü tanığı olan Ellen G. White'a, gerçekte ne olduğunu ve İsa'yı ne zaman beklediklerini soralım:

Kuzey Amerika'nın kuzeydoğu kesimine dağılmış, sayıları elli bini bulan ve muhtemelen yüz bine yakın olan Adventistler, nefeslerini tutarak, 22 Ekim 1844 Salı günü bu hareketli günü karşılamak üzere ayağa kalktılar.

Bazıları, geri dönen Rablerinin gelişini ilk kez görebilmek umuduyla berrak göklere bakabilecekleri bakış noktaları aradılar. İsa ne zaman gelecekti? Sabah saatleri yavaş yavaş geçti ve öğle vakti geldi, sonra öğleden sonra; sonunda, karanlık yeryüzüne çöktü. Ama hala 22 Ekim'di ve gece yarısına kadar sürecekti. Sonunda o saat geldi, ama İsa gelmedi. Hayal kırıklığı neredeyse tarif edilemezdi. {1BİYO 53.2–3}

Çok kesin hesaplamalarımıza göre, Millerciler ve tüm Advent hareketi, önceki "küçük hayal kırıklığı"ndan sonra geliş için bu "en son tarihi" hesaplamış olanların, aslında Rab'bin gelişini bir gün erken bekledikleri sonucuna varıyoruz. Fakat onlar, Yahudi Karaitlerinin yaptığı gibi, Yahudi yılının bahar arpa hasadını belirleyerek, bu "gelişin mümkün olan en son tarihi" için İncil'e uygun bir hesaplama yapmışlardı.

Karaimlerin web sitesini açarsak www.karaite-korner.org, normalde diğer dinlerle hiç ilgilenmeyen bu tamamen Yahudi sitesinde, Adventist tartışmaları olan sitelere şaşırtıcı bağlantılar buluyoruz; bir kez Adventistliğin muhaliflerinin sitesine ve bir kez de Adventistlerin tepkisine. Turşu Yayıncılık, ki bu çok iyi temellendirilmiştir. Ancak bu tartışma, burada olduğu gibi tam günle ilgili değil, ayın doğru olup olmadığıyla ilgilidir, çünkü Yahudiler zaten Yom Kippur'larını Eylül 23. 1844'ün o önemli yılında.

Tam bir aylık bu tutarsızlığa ne sebep oluyor? Yedinci Yahudi ayı, ilk FC ayından hesaplanan yedinci hilaldir ve bu elbette Yahudi yılının ne zaman başladığına ve ilk ayın ne zaman belirlendiğine bağlıdır. İlk İncil ayının gerçekten nasıl belirlendiği hakkında hala ayrıntılı olarak konuşmamız gerekiyor çünkü buna bağlı çok şey var. Şimdilik, sadece şunu not edin: En azından iki grup Yahudi vardır: Yılın başlangıcını Rabbi Hillel II takvimine göre belirleyen Hahamlar ve yılın başlangıcını daha İncil'e uygun bir şekilde belirleyen Karaitler -öyle diyorlar- sadece arpa hasadına göre. Yılın Yahudi başlangıcını belirlemenin bu iki yöntemini ayrıntılı olarak açıklayacağım ve çok yakında ikisinin de kusurlu olduğunu fark edeceksiniz!

Ancak birçok kişi şimdi bizi Adventistler olarak suçluyor, hesaplamalarımızda hatalar olduğunu söylüyor. En kötüsü, Ellen G. White'ı suçlamaları, çünkü vizyonları tarihi doğruladı ve doğru olmasaydı, "bir kez daha" sahte peygamber olarak ifşa edilecekti.

Öncelikle, o dönemde İncil gerçekleri ve İncil törensel yasası hakkındaki bilgi düzeyinin hala çok düşük olduğunu anlamalıyız. Şabat henüz tanınmamıştı ve Yahudi gününün gün batımında başlaması ise daha da azdı. Bütün bunlar yıllar sonra keşfedilecekti. Bu yüzden, örneğin, 16 yıl boyunca İsa, Ellen G. White'a Şabat'ın kutlanması için İncil'deki günün başlangıcının saat 18:00'de değil, gün batımı anında olduğunu açıklamayı gerekli görmedi. Ancak, İsa bunu o zaman önemli görmediyse, bu bizim için günümüzde de önemsiz olduğu anlamına gelmez. Bilgi büyüyor ve Yahudi törensel yasası ve gölge ayinleri ve şölenleri hakkındaki bulgularım, günlerin, ayların ve yılların başlangıcının gerçek İncil'deki hesaplamasının doğru bir şekilde anlaşılması olmadan mümkün olmazdı.

Ellen G. White'ın 22 Ekim 1844 hakkında yaptığı açıklamaları ve tam olarak neler söylediğini inceleyelim:

Böylece tarih, İsveç'teki bu mucizevi olayları, Adventistlerin 1840'lardaki Advent bildirgesinde iş başında olan Tanrı'nın kudretli gücünü ve önemini unutmamaları veya inkar etmemeleri için sonraki nesillerin hatırlaması amacıyla kaydeder. 22 Ekim 1844'te göksel mabedin En Kutsal Yeri'nde başlayan yargılama. {EGWE108.5}

Yom Kippur günü tam olarak ne zaman başladı? 22 Ekim akşamı ile 23 Ekim 1844'te, gün batımında. Ellen G. White'ın ifadesi kesinlikle doğru. Yargılama tam olarak 22 Ekim akşamı 1844'te başladı! 23 Ekim'de başlamadı çünkü bu yaklaşık 6 saat gecikmiş olurdu. Ay hesaplamalarımız tam olarak bu tarihi doğruluyor.

Biyografisinde şunları okuyoruz:

Ayrıca, onlara şu gösterildi: bir yolun başlangıcı, sandıkları gibi sonunda değil.1BİYO 59.3}

Yargılamanın başlangıcına dairdir ve bu da yine tam 22 Ekim'dedir, hesaplamalarımız gösteriyor ki: 22 Ekim 1844 akşamı gün batımından 23 Ekim'e kadar.

In Erken yazılar, kapalı ve açık kapı hakkında, 22 Ekim'deki bu günbatımında gerçekleşen gerçek olay hakkında okuruz: İsa, Kutsal Yer'deki hizmetini sonlandırdı ve En Kutsal Yer'de hizmet etmeye devam etti. Çelişki yok—hepsi doğru!

Ellen G. White'ın bulabildiğim tek hafif sorunlu yorumu şuradan: büyük tartışma:

Yedinci ayın onuncu günü, büyük Kefaret Günü, 1844 yılında kutsal alanın temizlenme zamanıdır. yirmi iki ekim gününe denk geldi, Rabbin geliş zamanı olarak kabul edildi. Bu, 2300 günün sonbaharda sona ereceği yönündeki daha önce sunulan kanıtlarla uyumluydu ve sonuç karşı konulamaz görünüyordu.GC 399.4}

Tanımımıza göre, 1844 yılındaki Kefaret Günü 22 Ekim'e değil, 23 Ekim'e denk gelirdi; ancak her neyse, bu Kefaret Günü dünyanın hiçbir yerinde gerçekten kutlanmamıştır. Karaite web sitesinde, Kefaret Günlerini bu günde kutlamadıklarını okuyabiliriz. (Neden böyle düşündüklerini daha sonra göstereceğim.) Ancak, Kefaret Günü'nün başladı 22 Ekim 1844'te! Bu tamamen diyalektik bir sorudur, çünkü gerçekte Yom Kippur'un bir kısmı 22 Ekim'e, bir kısmı da 23 Ekim'e denk geliyordu. Bu, Ellen G. White'ı sahte peygamber olarak kınamak için yeterli değil! Ancak bundan, karşımızdakilerin gerçeklerle karşılaşması için bu konuları iyi anlamanın ne kadar önemli olduğunu öğreniyoruz.

Bu konuya yaptığımız kısa yolculuğun sonunda, ifadelerimizde çok dikkatli olmamız gerektiği konusunda bir öğüt vermek istiyorum. Doğru hesaplanmış Kefaret Günü 23 Ekim'e denk gelirdi, ancak İsa kesinlikle 22 Ekim 1844'te Kutsalların Kutsalına girdi ve gökteki Büyük Yargı Günü, Gregoryen takvimine göre 22 Ekim 1844'te gün batımında başladı. Öncüler, 12 Ekim'deki yeni ayı ayın başlangıcı olarak tanımlamışlardı, ilk hilal olarak değil, tıpkı daha sonra Şabat'ın 18:00'de başlayacağını yanlışlıkla düşündükleri gibi. Ancak İsa bize peygamber Daniel aracılığıyla şunları söyler:

Fakat sen, ey Daniel, sözleri sakla ve kitabı mühürle, ta ki son zamana kadar: birçokları oradan oraya koşuşturacak, ve bilgi artacaktır. (Daniel 12: 4)

İncil Yılı

Bu dizide, hiç kimse alışılmadık Yahudi takvimi ve karmaşık görünen bayramlarla uğraşmaktan kaçınamaz. İncil bunlarla doludur ve bunun henüz fark edilmemiş bir nedeni vardır. Bu nedenle, Yahudi takvimi hesaplamaları hakkında biraz daha bilgi verelim. Artık Yahudi ayının ilk hilal (FC) ayıyla başladığını biliyoruz ve bu her ay aynıdır. Şimdi Yahudi yılının ne zaman başladığını veya başladığını öğrenmek istiyoruz.

Öncelikle, iki teori ve takvim var. Bizim "Jerushah"ımız bunlardan sadece birini kullanıyordu ve dahası, muhtemelen o zamanlar kullanılmayan takvimdi.

Bu konuyu ele almak için, eski İsrail'de baharın, tıpkı bizim kültürümüzde olduğu gibi, Mart ayındaki ekinoksla başladığını anlamamız gerekir. Son 2000 yıldaki zaman kaymaları göz önüne alındığında, bahar ekinoksu 23 Mart civarındaydı (Jülyen takvimi), oysa bugün 20 Mart civarındadır. Bu arada, tüm tarihlerim Gregoryen (MS 1582'den sonra) ve Jülyen (MS 1582'den önce) terimleriyle verilecektir. Önerdiğim programlar dönüşümü otomatik olarak uygular. Sadece Gregoryen takviminin tanıtılmasıyla günlerin sırasının değişmediğini bilmeniz önemlidir ve esas olarak bununla ilgilidir, çünkü İsa'nın gerçekten 31 yılında bir Cuma günü ölüp, bir Cumartesi günü mezarda kalıp, her zaman öğretildiği gibi bir Pazar sabahı dirilip dirilmediğini bilmek istiyoruz.

4. yüzyılda (tam olarak ne zaman olduğu konusunda da çok fazla tartışma var, ancak herkes bunun İsa'dan yüzyıllar sonra olduğu konusunda hemfikir), ünlü bir Haham Hillel'in ilk Yahudi ayı olan "Nissan"ı belirleyen bir takvim sunduğunu biliyoruz, böylece bu takvim, Hz. İsa'nın doğumundan itibaren başlayan FC ayıyla başlıyordu. İlkbahar ekinoksuna en yakın. Bazıları bu takvime “Hillel II” diyor ve daha önce var olan takvime “Hillel I” diyorlar, ancak elbette bu tam olarak doğru değil çünkü Hillel henüz doğmamıştı bile. Yine de ben bu isimlendirmeye devam etmek istiyorum, çünkü çok güzel bir şekilde basit.

Bazıları şimdi varsayıyor Haham Hillel ve onun II. Hillel takviminden önce, yılın başlangıcı için Yahudi kuralının ilk FC ayını kullanmak olduğu İlkbahar ekinoksundan sonra veya ilkbahar ekinoksuyla birlikte düşmesi. Göreceğimiz gibi, bu teorinin savunucuları gerçeğe çok yaklaştılar, ancak hala eksik olan bir şey var.

Yani, tamamen ilkbahar ekinoksuna (o zamanlar 23 Mart, bugün 20 Mart) dayanan iki olası takvim var ve bunlardan biri kanıtlanabilir şekilde İsa'dan yüzyıllar sonra tanıtıldı. Tam olarak o takvim, Jerushah'ımızın açık mektubunda kullandığı takvimdir... ve ilk büyük hatasını burada yaptı ve diğer birçok kişi de aynısını yapıyor.

Peki, sizce sadece Hillel I takvimini kullanmamız yeterli olacak mı ve her şey yolunda gidecek mi? Kesinlikle hayır! Ama önce, yılın başlangıcı için şu ana kadar bulduğumuz olasılıkları özetleyelim:

Dört Yöntem

Dolayısıyla, İncil'deki ay ve yılın başlangıcına dair çeşitli teorilerin analizinden bazı tutarsızlıklar ve belirsizlikler olduğunu görüyoruz. Son nesil olarak İncil'deki bayram günlerinde bizim için herhangi bir şey dahil edildiyse, öncelikle bu kadar çok karışıklığı yaratanın Şeytan'dan başkası olmadığını ve şimdi kaostan düzen çıkarma göreviyle karşı karşıya olduğumuzu kabul etmeliyiz.

Şimdiye kadar, Yahudilerin ilk ayları olan "Nissan"ın 31 yılında başladığını belirlemelerine dair dört farklı yol bulduk. Bu yöntemler birçok web sitesi tarafından birbirinin yerine kullanılıyor ve herkes yazarın fikirlerini daha iyi destekleyen yöntemi benimsiyor.

1. Yılın başında (Nissan 1) ilkbahar ekinoksuna en yakın astronomik yeni ay.
2. Yılın başlangıcı (Nissan 1) ilkbahar ekinoksundan sonra gelen veya bu ekinoksa denk gelen astronomik yeni ay.
3. Yılın başlangıcı (Nissan 1) ilkbahar ekinoksuna en yakın olan FC ayında.
4. Yılın başlangıcı (Nissan 1) ilkbahar ekinoksundan sonra veya ona denk gelen FC ayında.

Jerushah bu dört yöntemden sadece birini, Hillel II yöntemini (no. 3) seçti ve bu yöntemin doğru olma olasılığı çok düşüktür, çünkü Haham Hillel'in MS 31 yılından yüzyıllar sonra ilkbahar ekinoksuna en yakın FC ayı ile hesaplamayı başlattığını biliyoruz.

Karaimler

Yılın İncil'deki başlangıcının gerçek hesaplamasının muhtemelen ne olduğunu düşündüğümüzde, bu Yahudi grubundan da kurtulamayız. İddia ediyorlar ki -ve bu açıkça dürüstçe- Haham Hillel tarafından yeniden düzenlenen Yahudi takvimini tersine çevirmeye ve Yehova'nın gerektirdiği orijinal İncil takviminin gözlemine geri dönmeye çalışıyorlar. Bu nedenle, astronomik yeni ayın kullanımını tamamen dışlıyorlar çünkü Tanrı'nın Musa'ya gece gökyüzünde bir şey gösterdiğini ve ona şöyle dediğini anlıyorlar:

Bu ay sizin için ayların başlangıcı olacak: sizin için yılın birinci ayı olacak. (Çıkış 12:2)

Ay kelimesi “hodesh”tir ve aslında “yeni ay” anlamına gelir. Yani, eğer Tanrı Musa’ya ayın başlangıcını öğretmek isteseydi, o zaman ilk hilale işaret etti, çünkü eğer hiçbir şey (astronomik bir yeni ay) olmasaydı, bir şey göstermiş olamazdı. Bu Karaitlere katılıyorum ve bu nedenle, bazen 2 veya 3 gün süren ve ayın başlangıcını belirlemede başka sorunlara yol açacak olan astronomik yeni ayları gelecekte bir kenara bırakacağız. Sadece MS 31 yılında Fısıh Bayramı için olası hafta günlerinin hesaplanmasında, bunu yine de bütünlük için kullanacağız.

Şimdi Karaitlerin ne düşündüğünü kısaca sunmak istiyorum. Nissan 16'da, yani Yahudi takviminin ilk ayının 16. gününde, belli bir törensel kurban sunulmalıdır: ilk meyve demetinin sallanması.

İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki: Size vereceğim ülkeye gelip hasadını biçtiğinizde, o zaman hasadınızın ilk ürünlerinden bir demet kâhine getireceksiniz; Ve demetini sallayacak Rabbin huzurunda, sizin için kabul edilmek üzere; Sebt gününden sonraki gün kâhin onu sallayacak. (Levililer 23:10,11)

Yahudi geleneğine göre, ilk meyve demeti ilk arpadan oluşur, çünkü arpa tüm tahıl ürünleri arasında diğerlerinden yaklaşık bir ay önce olgunlaşır. Ne yazık ki elimizde başka pek fazla İncil referansı yok, ancak bu bahar bayramında, yani Fısıh Bayramı'ndan sonraki ikinci günde, olgun arpa yoksa bir sorun çıkması mantıklı bir sonuçtur, değil mi? Yahudiler olgun arpa demeti bulamazlarsa "demeti nasıl sallayabilirler"?

Bu belirgin sorun, 12. ayın sonunda olgun arpa (abib) yoksa yıl başlangıcının ertelenmesi gerektiği şeklindeki çok doğru varsayıma yol açtı. Bu durumda bir sonraki FC ayını beklemek zorundaydılar. Ancak bu şekilde, en azından Fısıh bayramından iki hafta önce, demetin Nissan 16'da gerçekten sallanıp sallanamayacağını biliyorlardı. Yahudi kültüründe, bildiğimiz gibi her dört yılda bir fazladan bir gün olan bir artık yıl yoktur, ancak 13. bir ay, bir artık ay vardır. Ve bunun nasıl belirleneceği yine elbette yoğun bir şekilde tartışılmaktadır.

Haham Yahudileri, her 19 yılda bir artık ay ekleyen kalıcı bir sisteme sahiptir (bu arada bu, çok ilginç matematiksel problemlere ve gerçek güneş yılıyla karşılaştırıldığında yıl başlangıcının kademeli olarak kaymasına yol açar), Karait Yahudileri ise artık aylarını arpanın abib'ine (sadece "olgunluk" anlamına gelir) göre belirlerler ki bu, İncil açısından çok daha mantıklıdır:

Bu gün dışarı çıktın ay Abib. (Çıkış 13:4)

Gözlemlemek Abib ayıve Tanrın RAB için Fısıh Bayramını kutla; çünkü Abib ayı Tanrın RAB seni geceleyin Mısır'dan çıkardı.Tesniye 16:1)

Peki ya ekinoks? Bu soru Karaitler tarafından tamamen göz ardı edilir. 12. aylarının sonunda sadece abib'i ararlar ve eğer bulurlarsa, bir sonraki hilal hemen Nissan'ın 1'ini işaretler. Eğer bulamazlarsa, 13. bir ay eklerler ve bu ayın sonunda tekrar ararlar. Bu nedenle Karaitler için yılın başlangıcı yalnızca dolaylı olarak güneşe bağlıdır, çünkü bitki büyümesi için ışık ve sıcaklık verir. Onların belirlemesi daha çok tarımsal ve daha az astronomiktir.

Şimdi Karaite yıl başlangıcı hesaplamasını dört yöntem listemize eklersek, Yahudi yıl başlangıcının hesaplanabileceği beş yol elde ederiz. Ne kadar karışıklığa yol açtığını görüyor musunuz?

1. Yılın başında (Nissan 1) ilkbahar ekinoksuna en yakın astronomik yeni ay.
2. Yılın başlangıcı (Nissan 1) ilkbahar ekinoksundan sonra gelen veya bu ekinoksa denk gelen astronomik yeni ay.
3. Yılın başlangıcı (Nissan 1) ilkbahar ekinoksuna en yakın olan FC ayında.
4. Yılın başlangıcı (Nissan 1) ilkbahar ekinoksundan sonra veya ona denk gelen FC ayında.
5. Yılbaşında (Nissan 1) FC ayında abib bulunabilseydi.

1843’teki “ilk hayal kırıklığı”ndan sonra, Adventist öncüler 1844 yazında, abib’in yokluğu nedeniyle bu yılın öncesinde bir artık ay varsa, İsa’nın “en geç” 22 Ekim 1844’te geri gelmesi gerektiğini öğretmeye başladılar. (Elbette 13. ay her zaman bir önceki yıla aittir.) Kesinlikle haklı olduklarını göreceğiz!

Bu konuyu daha derinlemesine incelemek ve daha fazla ayrıntı öğrenmek isteyen ilgili okuyuculara özellikle Karaimler web sitesini tavsiye etmek isterim. www.karaite-korner.org ve çok bilgilendirici bir metin Turşu Yayıncılık. Burada kendimi yalnızca çözümü anlamak için önemli olan gerçekleri sunmakla sınırlayacağım. Çok uzun yapmak istemiyorum.

Bu nedenle görevimiz bu yöntemlerden hangisinin doğru olduğunu bulmak olacak ve bu kesinlikle kolay bir iş değil, çünkü bizden önce kimse bu sorunu çözmedi. Çözümle ilgili şaşırtıcı gerçek şu ki, yöntemlerden hiçbiri tamamen yanlış çıkmayacak, ancak tamamen doğru da olmayacak. Gölge serisinin bu ilk bölümünde, İsa zamanında hala kullanılan gerçek İncil yöntemini bulacağız ve yalnızca bu bilgiyle üçüncü bölümdeki şaşırtıcı hesaplamalar mümkün oldu ve bu da birinci bölümdeki bulgularımızı harikulade bir şekilde yeniden doğrulayacak.

Fısıh Bayramı

İncil'e göre, Fısıh bayramı, ilk Yahudi ayında, Nissan 14'te gerçekleşir. Bu yüzden Yahudi yılının ne zaman başladığını bulmak çok önemlidir. Ve tabii ki diğer ilkbahar ve sonbahar bayramları da buna bağlıdır. Genel olarak, inanışa göre İsrailliler, ilkbahar ekinoksundan önce veya sonra hilal ayını bekliyorlardı. or abib'i arıyorlardı ve eğer hilal günbatımında görünürse, bunun Nissan ayının ilk gününün başlangıcı olduğunu biliyorlardı. Sonra bunu İsrail'in her yerinde ciddiyetle ilan edebiliyorlardı ve halkın Kudüs'e seyahat edip orada Fısıh Bayramı hazırlıkları için toplanmaları için neredeyse iki haftalık bir zamanı vardı; bu hazırlıklar evlerinden mayanın kaldırılması ve Fısıh Bayramı kuzusunun kurban edilmesiyle başlıyordu.

Adventizm'de, 14 yılının 31 Nissan'ının Cuma gününe denk geldiğine ve Mayasız Ekmek Bayramı'nın yedi günlük bölümünün ilk günü olan 15 Nissan'ın, bu 31 yılında tam olarak yedinci gün Şabatına denk gelen törensel bir dinlenme günü (Şabat) olduğuna inanılır. Bu nedenle, törensel bir Şabat "kazara" yedinci gün Şabatına denk gelmiş olur.

Tanrı'nın Fısıh Bayramı için verdiği talimatları okuyalım:

Birinci ayın on dördüncü günü akşamı RAB'bin Fısıh bayramıdır. Aynı ayın on beşinci günü ise RAB için mayasız ekmek bayramıdır; yedi gün boyunca mayasız ekmek yemeniz gerekir. İlk gün kutsal bir toplantı yapacaksınız; o gün hiçbir bayağı iş yapmayacaksınız. Fakat RAB'be yedi gün boyunca yakılan sunu sunacaksınız. Yedinci gün kutsal bir toplantıdır; o gün hiçbir bayağı iş yapmayacaksınız. (Leviticus 23: 5-8)

İsrail oğullarına şöyle deyin: "Size verdiğim toprağa vardığınızda ve hasadınızı biçtiğinizde, hasadınızın ilk ürünlerinden bir demeti rahibe getirin. Rahip o demeti RAB'bin önünde sallasın ki, sizin için kabul edilsin. Rahip onu Şabat gününden sonraki gün sallayacaktır."Levililer 23:10,11)

Yahudi kapsayıcı hesaplamaya göre, İsa kehanet edilen üç günü mezarda geçirdi: Cuma günü gün batımından önceki küçük bir bölüm (birinci gün, 14 Nissan), tüm Şabat (ikinci gün, 15 Nissan) ve Şabat gün batımından Pazar sabahına kadar olan gece (üçüncü gün, 16 Nissan). İlk meyvelerin kurban edilmesi, belirli bir tahıl türünün sallanması, törensel yasaya göre “Şabat”tan sonraki gün gerçekleşmek zorundaydı.

Şimdi, Fısıh Bayramı yalnızca belirli yıllarda, törensel sabbatın (Nisan 15) gerçek bir yedinci gün Sabbatına denk geldiği bir Cuma gününe denk gelir. İsa'nın çarmıha gerildiği yılda durum tam olarak böyleydi.

Bunu Yuhanna 19:31'den biliyoruz:

Yahudiler, bu nedenle, hazırlık günü olduğundan, bedenlerin Şabat günü çarmıhta kalmaması gerektiğini söylediler.çünkü o Şabat günü büyük bir gündü,) Pilatus'tan bacaklarının kırılmasını ve kaldırılıp götürülmelerini istedi.

Büyük ihtimalle tamamen doğru olan uzman görüşü, törensel bir Şabat gerçek bir yedinci gün Şabatına denk geldiğinde sözde bir "yüksek Şabat" veya "büyük Şabat"ın var olduğudur. Elbette, Hristiyan çevrelerinde yine tartışmalar vardır, çünkü İncil'de basit biçimde ifade edilen her şeyin sorgulanması gerektiği açıktır. Ancak burada İncil'de, bu özel Şabatın İncil'de başka hiçbir yerde bulunamayan çok özel bir özelliğinden bahsedildiği kesindir. Eğer İsa'nın MS 31 yılında bir cuma günü öldüğünü kanıtlayabilirsek, bu aynı zamanda "yüksek Şabat"ın törensel bir Şabat ile yedinci gün Şabatının aynı zamana denk gelmesi anlamına geldiğinin de kanıtı olacaktır. Bu konu serinin üçüncü bölümünde çok önemli hale gelecek.

Eğer İsa'nın MS 31'de bir Cuma günü ölmüş olmasının imkansız olduğunu öğrenseydik, bu Adventizm için en kötü senaryo olurdu. O zaman soru bizim için Adventistler olarak bir "yaşam ya da ölüm" meselesi olurdu!

Dolayısıyla, yukarıda belirtilen beş yöntemle MS 31 yılını hesaplamanın zamanı geldi; böylece Nissan 14'teki Fısıh Bayramı'nın MS 31 yılındaki bir cuma gününe denk gelmiş olup olmadığını görmek mümkün olabilir...

Doğrulama

İlk dört yöntemle hesaplama yapmak için, doğum tarihini bilmemiz gerekir. bahar ekinoksuRedshift cevabı veriyor: 23 Mart MS 31, Kudüs saatiyle 6:24.

Şimdi aramamız gereken şey astronomik yeni ay önce İlkbahar ekinoksu. Redshift diyor ki: 12 Mart MS 31, 0:23 saat.

Ve astronomik yeni ay sonra İlkbahar ekinoksu: 10 Nisan MS 31, 13:37 saat.

MKS astronomik yeni ay En yakın ilkbahar ekinoksuna bu Mart 12 (11 gün fark). 10 Nisan'daki astronomik yeniay'ın uzaklığı 18 gündür.

Göre 1 yöntemi, yılın astronomik yeni ay ile başlaması En yakın ilkbahar ekinoksuna kadar, Fısıh Bayramı'nın kutlanması 25 Mart MS 31. Hadi gelin hızlıca yukarı bakalım hafta içi hesap makinesi hangi haftanın günüydü: Pazar. Maalesef cuma değil.

Göre 2 yöntemi, yılın astronomik yeni ay ile başlaması sonra ilkbahar ekinoksu veya onunla aynı zamana denk gelirse (10 Nisan), Fısıh Bayramı kutlanmış olurdu. 23 Nisan MS 31. Hadi yine hızlıca yukarı bakalım hafta içi hesap makinesi hangi haftanın günüydü: Pazartesi. Ne yazık ki bu da bir Cuma değildi.

Her Ticaretçi İçin Mükemmellik 3 yöntemi, yılı ilkbahar ekinoksuna en yakın FC ayıyla başlatarak, önce “Accurate Times”ı kullanmalıyız. Sonuçları kontrol etmek istiyorsanız, lütfen size 1844 örneğiyle gösterdiğim adımların aynısını tekrarlayın. Sadece tarih olarak 12 Mart, 31. yıl girin. Süreci kısaltmak için, sadece 12 Mart ve “gerçekleşme günü” için görünürlük haritasını göstereceğim.

12 Mart'ın ilk gün batımı:

İsrail'i kapsayan alan mavidir ve bu FC ayını keşfetmek için optik aletler gerekli olurdu. Bu aletler MS 31'de mevcut değildi. Hariç!

Şimdi 13 Mart, MS 31:

Yeşil! Aradığımız FC ayıyla gün batımı. Program bize bunun bir Salı akşamı olduğunu söylüyor... Yani, 1. Nissan Çarşamba, 14 Mart, MS 31'de olmuş olmalı. Tarih hesaplayıcısına hızlıca 13 gün ekleyelim ve Nissan 14'e gelelim: Salı, 27 Mart, MS 31. Yine cuma değil!

Ama hala iki şansımız var!

Hadi kontrol edelim 4 yöntemiBu yönteme göre, yılın başlangıcı (Nisan ayının 1'i) ilkbahar ekinoksunu takip eden veya onunla çakışan FC ayına denk gelir. Accurate Times'da, FC ayını bulmak için 10 Nisan MS 31'deki astronomik yeni ay tarihini kullanmalıyız.

Hayır, imkansız. Geçen gün kontrol edelim:

Evet, İsrail yeşildir! 11 Nisan Çarşamba, MS 31. Yani, Nissan 1, 12 Nisan Perşembe, MS 31. Peki ya Fısıh? Çarşamba, 25 Nisan MS 31. Yine cuma değil, şimdi sıkışıklık olacak!

Eğer incelersek 5 yöntemi şimdi ve Karaimlerin kendi web sitelerindeki kurallarını takip edin, abib ilk olarak Mart ayında kontrol edilir. Mart ayında bulmuş olsalardı, Fısıh Bayramı Mart ayının FC ayından sonra gerçekleşmiş olurdu ve biz bu tarihi zaten hesapladık: Salı, 27 Mart, MS 31.

Ve eğer Mart ayında abib'i bulamadıklarını varsayarsak, otomatik olarak Nisan ayındaki bir sonraki FC ayına ulaşırız. Bu Pesah'ı da zaten hesapladık: Çarşamba, 25 Nisan, MS 31.

Beş farklı yöntem ve hiçbiri Cuma gününe denk gelmiyor. Ne yazık!

“Yeruşa”nın hararetle belirttiği gibi, Adventizm için artık her şey bitti mi?

Bu ölümcül saldırıya karşı bizi savunmaya çalışan içimizdeki yalnız seslere kulak verelim...

Açıklamak İçin Acınası Girişimler

On YouTube, Adventist papaz Michael Kunz'un bu ikileme "nihai" Adventist yanıtlarını temsil eden güzel bir vaazını görüp duyabiliriz. Bu vaazı ilk duyduğumda büyük bir sevinçle dinledim, ancak sonra rahatsız edici bir şey fark ettim.

Michael Kunz temelde size daha önce anlattığım gerçekleri açıklıyor. Bize Cuma ile MS 31 sorununu çözemeyeceğimiz için Adventizm'e karşı korkunç bir saldırı olduğunu söylüyor. Üzülerek, onlarca yıldır papaz olduğunu ve hatta inancının temellerinden sarsıldığını belirtti. Başlangıçta, odadan kimsenin ayrılmamasını istedi çünkü önce Adventizm'in gerçekten çok kötü olduğunu göstermesi gerekiyordu, ancak kısa vaazının sonunda -ki yarım saat bile sürmüyor- herkese bu sorunun çözümünü gösterecekti. Kimsenin vaazı bitmeden konferanstan ayrılmaması gerektiğini o kadar vurguladı ki, aksi takdirde kişi muhtemelen Adventizm'e asla geri dönmeyecek ve sorunun çözümünü kaçıracaktı.

Burada kırsalda süper yavaş internet bağlantıma rağmen, iki saatten fazla bir süre boyunca dur-kalk ve yoğun bir şekilde kesintiye uğrayarak gelen vaazın tamamını nefesimi tutarak ve yüksek bir gerilimle izledim. Bu görünüşte çözülemez soruna çözümün ne olduğunu bilmek istiyordum...

Vaazdaki zaman sayacının son üç dakikaya ulaştığını gördüm... Ve hala her şeyin ne kadar kötü olduğundan bahsediyordu. Ama sonra sonunda geldi! Ve çözüm çok basitti. Hepimiz çok körüz...

Konuşmanın özetini vermek gerekirse, Pastör Michael Kunz 13 Şubat 2010 tarihli vaazında şunları söyledi:

Aslında sorun, Fısıh Bayramı'nın astronomik olarak gerçekten Cuma gününe denk gelip gelmemesi değil! Asıl soru, bunun bir Cuma gününe düşüp düşmeyeceğidir., insan bakış açısına göre ve o dönemde MS 31 yılında yeni hilalin gözlemlenmesiyle mümkün olabilecek tüm hataları hesaba katarak.

Tüm dünya, Fısıh Bayramı'nın 25 Nisan Çarşamba gününe denk geldiğine inanıyor, çünkü bu, o zamanın geçerli Yahudi takviminin [muhtemelen Hillel I, ilkbahar ekinoksundan sonraki yeni ay] kurallarına uygun ve astronomik olarak doğru olan tek tarihti. Ancak o zamanın Yahudileri ilk küçük hilali keşfetmek için nöbetçiler koydular...

Peki ya muhafızlar MS 11'in 31 Nisan Çarşamba günü günbatımında ilk hilali keşfetmeselerdi? O zaman 1 Nissan bir gün gecikmiş olurdu. Ve kötü hava koşulları daha da uzun sürseydi, o zaman bir gün daha gecikmiş olabilirdi. İnsan bakış açısından, o zaman astronomik hesaplama programları ve bilgisayarlar olmadan iki günlük bir hata göz ardı edilemez.

Şimdi huzur içinde evinize gidin! Adventizm ölmedi, çünkü Fısıh Bayramı'nın Cuma gününe denk gelmesi mümkündü. çünkü insan hatası.

Bu kesinlikle hoş papazın bunu açıklamak için iyi niyetli çabası işte bu kadar. İlk başta, bunun kendi başına yoğun bir şekilde konuyu inceleyerek keşfettiği yeni bir şey olduğunu düşündüm. Ancak daha sonra, aslında uzun zaman önce Adventist İncil Yorumumuzda yazılmış olanı tekrarladığını fark ettim.

Yedinci Gün Adventist İncil Tefsiri'nin 252. cildinin 5. sayfasında, şu başlığı okuyoruz: “Cuma günü çarmıha gerilme için olası yıllar”:

b. MS 31 yılının Nisan ayının yeni ayından üç gün ve yaklaşık dört saat sonra başlayan ay (yaklaşık 14 Nisan), biraz daha uzun ama mümkün bir aralıkla hesaplanırsa astronomik yeni aydan sonra (14'ü 27 Nisan Cuma).

Başka bir deyişle, Pastör Michael Kunz'un bize açıkladığı şey tam olarak budur. Sadece biraz "hile" yapmanız gerekir ve bu mükemmel bir şekilde uyuyor. Sadece gardiyanların ilk gün sarhoş olduğunu ve ikinci gün kötü hava olduğunu varsayalım ve sorunu ortadan kaldırmış olalım.

Ancak hiç kimse, biz Adventistlerin hiçbir zaman bir takvimi incelemediğimizi söyleyerek bilginlerimizi suçlayamaz. İncil Tefsirimizde, küçük harflerle basılmış birçok büyük sayfada (s. 251-266) bu sorunun titiz bir analizi hakkında okuyabilirsiniz ve bu, Adventistliğe saldırırken temel yazılarımız ve bildirilerimiz hakkında hiçbir şey bilmeyen "Yeruşa"nın yüzüne atılan ilk tokattır. Fakat itiraf ediyorum ki, ben bile daha önce hiçbir pastör veya ihtiyar aracılığıyla bu sorunu duymamıştım ve bu nedenle Adventizm'in başlangıcından beri "yıl 31 sorunu"nu çok iyi bildiğimizi ve "insan hatasından kaynaklanan" bir çözümle yetindiğimizi bilmiyordum.

İncil Tefsirimizi okursanız ve hatta bu konu hakkındaki ekte 1950'lerde astronomik kurumlardan gelen mektupları bulursanız, hazmı oldukça zor olan bu kadar çok okumadan sonra bir noktada tefsiri kapatıp, "Eh, bunların hepsi uzman. Kesinlikle neyin doğru olduğunu biliyorlar!" diyebilirsiniz. Sonra başucu lambasını kapatıp beyninizin uykuda toparlanmasını sağlamaya çalışırsınız. Dürüst olmak gerekirse, ben de tam olarak böyle tepki verme eğilimindeydim....

Ama sonra Kutsal Ruh artık dinlenmeme izin vermedi. İçimde bir mücadele başladı ve bu beni tekrar tekrar Gethsemane bahçesine ve Ellen G. White'ın "The Desire of Ages" kitabının "Gethsemane" bölümündeki giriş sözlerine götürdü:

Kurtarıcı, öğrencileriyle birlikte yavaş yavaş Getsemani bahçesine doğru ilerliyordu. Fısıh Bayramı Ayı, geniş ve tam , bulutsuz bir gökyüzünden parlıyordu. Hacıların çadırlarının şehri sessizliğe gömülmüştü.

Hiç dolunaydan iki gün sonra ayı gördünüz mü? Size hala dolunay gibi görünüyor muydu? Lütfen, gelecek ay buna bir bakın veya kendinize 31 Nisan Cuma günü MS 27 yılının "dolunayını" bile simüle edebilen bu "Redshift" programını edinin.

Hayır, ayırt etmek kolaydır ve bunun artık dolunay olmadığını açıkça görebilirsiniz! Ve şimdi sorun geliyor: Ellen G. White her zaman vizyonda bu kritik sahnelerin kendisine gösterildiğini söylemiştir. testere Getsemani bahçesindeki dolunay, İsa ve öğrencileriyle birlikteydi!

Dolayısıyla, yeni ayın gözlemlenmesinde insan hatasına izin verir ve astronomik hesaplamaları bir kenara bırakırsak, Ellen G. White'ı otomatik olarak yalancı çıkarmış oluruz; çünkü MS 27 yılının 31 Nisan günü Gethsemane'de kesinlikle dolunay görülmüyordu.

Ve eğer biz Ellen G. White'ı sahte bir peygamber yaparsak, o zaman Adventizm daha da kötü bir sona gelmiş olur.

Başka bir sorun. FC aylarının hesaplanmasında bu kadar büyük hatalara izin verirsek, aslında bayramlara dayalı kehanetleri incelemekten kaçınabiliriz, çünkü her şey FC aylarına bağlıdır. Eğer çözüm buysa, sevgili kardeşlerim, o zaman Rabbimiz MS 31'de Yaratıcı olarak koyduğu astronomik kurallara göre çarmıha gerilmedi. O zaman İsa'nın peygamberlik ve astronomik olarak tahmin edilebilir bir yedinci gün Şabatı'nda mezarda dinlenmesi niyeti değildi. O zaman astronomi ve kehanet arasındaki bağlantı bulunamaz, ne de İncil'deki birçok ay Şabatı için olası gerçek açıklama. O zaman Mesih, gardiyanların MS 31'de sarhoş olacağını önceden biliyordu ve bunun bayram tarihlerinin astronomik olarak belirlenmesiyle hiçbir ilgisi yoktu. O zaman aşağıdaki İncil ayetinin güneş ve ayın peygamberlik önemine dair herhangi bir referans içerdiğini de unutabiliriz:

Ve Allah buyurdu: Gök kubbede gündüzü geceden ayıracak ışıklar olsun; ve onlar işaretler ve mevsimler olsunve günlerce, ve yıllarca: (Yaratılış 1:14)

Bu tür bir zihniyet muhtemelen toplumumuzun var olduğu 166 yıl boyunca hiç kimsenin bu sorun üzerinde gerçekten kafa yormamasının, dua etmemesinin ve sonunda gerçek, güzel ve uyumlu bir çözüm bulamamasının nedeniydi.

Korkunç bir ikilemdeyiz, kardeşlerim! Şimdiye kadar bildiğimiz tek şey, MS 27'in 31 Nisan Cuma gününün astronomik olarak yanlış olduğu ve Ellen G. White'ın iddia ettiği gibi bu yanlış Cuma günü Gethsemane'de dolunay olmadığıdır. Bu beladan bizi kim kurtarabilir?

Ay Şabat Bekçilerinin Çözümü

Bu korkunç zamanda, Grace Amadon Koleksiyonu aracılığıyla bu sorun üzerinde uzun yıllardır eğitilmiş olan ay Şabatı bekçileri, kendilerini Adventizm'in kurtarıcıları olarak sunuyorlar ve ellerini uzatarak bizi "zamanın bataklığından" çekip çıkarıyorlar. Grace Amadon Koleksiyonu'nun ne olduğunu bilmeyen herkes, bunun 1930'ların başında Genel Konferansımıza sunulan devasa bir çalışma koleksiyonu olduğunu bilmelidir. Grace Amadon öncülerimizden birinin kızıydı ve onlarca yıl boyunca İncil takvimini incelemiş ve gerçek yedinci gün Şabatının hilal aya bağlı olduğu (yanlış) sonucuna varmıştı. Genel Konferans, yani İncil Araştırma Enstitüsü, bunun doğru olduğunu hiçbir zaman doğrulamadı, ancak aynı zamanda FC aylarına bağlı olan bayramların gerçek anlamını incelemeyi de başaramadı. Bu ihmalkarlık, bu çalışmaların bugün tekrar gündeme gelmesinin ve birçok üyemizi Cumartesi günü yedinci gün Şabatını tutmaktan uzaklaştırma sürecinde olmasının nedenidir. Tüm Adventist Kilisesini bu yeni sisteme "dönüştürmek" istiyorlar. Buna "Büyük Takvim Reformu" veya "Büyük Sebt Reformu" diyorlar.

Ay Şabatı bekçilerinin MS 31 sorununa çözümü basit olduğu kadar çarpıcıdır da…

Daha önce de belirtildiği gibi, çoğu, Yahudiler gibi, ilk hilali (farklı kriterlerle, ancak bu bizi rahatsız etmemeli) arar ve Şabat sayma yöntemlerine onunla başlarlar. Ayın bu ilk günü ilk Şabat'tır! Ancak bazı gruplar, bir ila üç gün sürebilen astronomik yeni ayı Şabat olarak tutarlar. Yani, yeni ay Şabatı üç gün sürerse, bir ay Şabatı bekçisi olarak önceden pişirilecek çok şey vardır. Daha sonra ilk Şabat'tan başlayarak saymaya devam ederler ve bundan sonraki her yedi günde bir Şabatlarını tutarlar. Bu şekilde, Şabatlarını belirli bir ayda 7 günlük aralıklarla tutarlar, ancak haftanın günü FC ayına (veya astronomik yeni aya) göre değişir çünkü her yeni ayın başlangıcına göre farklı hafta günlerine denk gelir. Gerçek İncil Şabatını bulduklarını ve tek gerçek ve hakiki Yedinci Gün Adventistleri olduklarını iddia ederler.

Bu nedenle, İsa'nın hangi hafta içi günü ölürse ölsün, bir "Sebt" günü mezarda dinlendiğini belirtirler. Her zaman Fısıh Bayramı'nı takip eden mayasız ekmek bayramının ilk günü, Çıkış 23:7'ye göre törensel bir dinlenme günüdür ("Sebt" İbranice'de) ve her zaman onların ay takvimine göre "yedinci gün Sebti"ne denk gelir. Bu nedenle, tip ve antitip, İsa Çarşamba, 25 Nisan 31'de ölse bile mükemmel bir şekilde yerine getirilmiş olurdu, çünkü onlar için Perşembe bir "yedinci gün Sebti" olurdu, Nissan 15.

Onlar için, ilahi kurallarda şöyle tanımlanan her bayram: "[bu gün] kutsal bir toplantı yapacaksınız, orada hiçbir kölelik işi yapmayacaksınız" otomatik olarak bir Şabat'tır. Ve Fısıh Bayramı'ndan sonraki gün zaten bir Şabat ilan edildiğinden, haftanın hangi gününe denk geldiğinin hiçbir önemi yoktur.

Vay canına, çok teşekkür ederim sevgili ay Şabatı bekçileri! Artık Adventizm'i kurtardınız ve hepimiz tekrar huzur içinde uyuyabiliriz. Bundan sonra hepimiz "Doğru Zamanlar" programını kullanacağız ve küçük hilalin görünür olup olmadığını görmek için gün batımı gökyüzünü izleyeceğiz. Ve sonra işverenlerimize her ay farklı hafta içi günlerinde evde kalacağımızı söyleyeceğiz, bu da onları kesinlikle çok mutlu edecektir.

Hayır arkadaşlar, bu kadar basit değil! Gerçekten de, bayram şabatlarının çok karmaşık bir ritmi vardır ve hepsinin tam yedi günlük bir aralığı yoktur. İlkbahar bayramlarında, mayasız ekmek bayramının birinci gününden yedi gün sonra yedi kez sayma kuralını da buluyoruz ve bu yedinci günlerin her biri aynı zamanda törensel bir şabattır. Bu sayım üç tam ayı kapsar, ancak ikinci ayda sizin "yedinci gün şabatlarınız" bu ilahi düzenle zaten uyumsuz olacaktır. Sizin için bir diğer sorun da, mayasız ekmek bayramının birinci gününden bir gün sonra gelen ilk meyvelerin günü olan Nissan 16'nın da bir Şabat olarak ilan edilmiş olmasıdır. Bütün bunların anlamı nedir? Tam olarak şu: Hiçbiriniz bunu tam olarak açıklayamıyor.

Ah, neredeyse kehanet edebilirim ki aranızdaki astronomik yeni ayları kullanmayı tercih eden ay Şabatı bekçileri, bunun üç gün üst üste Şabat'ın (Fısıh, mayasız ekmek bayramı, ilk meyveler) yukarıda belirtilen tutarsızlıklarını açıkladığını iddia edecekler çünkü yeni ay üç güne kadar sürebilir. Hayır, olamaz çünkü Fısıh bayramı her zaman Nissan 14'tedir ve bu da her zaman dolunaya denk gelir ve yeni aya denk gelmez. Unutun gitsin! Açıklamalarınız Adventizm'i kurtarmayacak, onu daha derin bir belaya sokacaktır.

Bayramlarla ilgili açıklayabileceğiniz tek şey, teorinize göre İsa'nın herhangi bir yılın herhangi bir ayında, herhangi bir hafta içi gününde ölmüş olabileceği ve otomatik olarak mezarda törensel bir Şabat'ta dinlenmiş olacağıdır. Ancak bu Adventizm'i kurtarmaz, çünkü İsa'nın açıkça bir Cuma.

İlkbahar bayramlarının diğer Şabatlarının nasıl peygamberlik yoluyla yerine getirilmesi gerektiğini açıklayamıyorsunuz. Sizin için her törensel Şabat otomatik olarak bir yerine getirmedir. Gerçek yedinci gün Şabatını ortadan kaldırır ve törensel Şabatı kendi yerine getirmesi olarak ilan edersiniz. Yani her şey belirli bir zamanda ve her yıl yerine getirilir. Bu tamamen saçmalıktır ve hiçbir önemi yoktur!

Görünürde bir destek olarak sunduğunuz şey, Adventizm'in tamamen yok olmasına yol açıyor çünkü bizi gerçek Yaratılış Şabatını tutmaktan uzaklaştırıyorsunuz ve günah işlememize neden oluyorsunuz. Böylece hepimiz yok olacağız ve Şeytan amacına ulaşmış olacak.

Seçim

Dolayısıyla aşağıdaki seçeneklerden birini tercih edebiliriz:

1. Cuma günü yanıldığımızı ve İsa'nın bir Cuma günü çarmıha gerilmediğini kabul ediyoruz. Yani, "Jerushah"ın haklı olduğunu kanıtlamış oluruz.
2. İncil Yorumu çözümünü kabul ediyoruz ve İsa'nın "insan hatası" nedeniyle bir Cuma günü çarmıha gerildiğini ilan ediyoruz. Ancak bu, Ellen G. White'ın dolunay ile yanlış yönlendirildiği ve Tanrı'nın gerçek bir elçisi olmadığı anlamına gelir.
3. Biz de Ay takvimine göre Şabat tutanların çözümünü kabul ediyor ve Cumartesi Şabatını unutup, bundan böyle her ayın hilallerine göre farklı bir hafta içi gününde Şabatlarımızı tutmaya başlıyoruz.

Hangi seçeneği tercih edersiniz? Hepsi bildiğimiz şekliyle Adventizm'in sonuna yol açar.

Yoksa gerçek çözümü şimdi mi görmek istiyorsunuz?

Bu durumda lütfen okumaya devam edin Gethsemane'de Dolunay - Bölüm II.