Orijinal olarak 11 Haziran 2010 Cuma günü saat 2:06'da Almanca olarak yayınlandı www.letztercountdown.org
Orion'daki Tanrı Saati'nin taht çizgileri hakkındaki makaleler dizisinin II. Bölümünde, Adventist kiliselerinin geçmişine doğru yolculuğumuza başlıyoruz. Tanrı bize, İlahi Konsey'in üç ilahi Kişisinin tahtlarıyla vurgulanan iki yıl verdi: 1949 ve 1950. Üçüncü mührün tekrarının zaman aralığındayız: 1936-1986, uzlaşmacı kilise Pergamos'a denk geliyor.
Ve üçüncü mührü açtığında, üçüncü canavarın, Gel ve gör, dediğini duydum. Ve baktım, ve işte siyah bir at; ve onun üzerinde oturanın elinde bir çift terazi vardı. Ve dört canavarın ortasında bir sesin, Bir ölçek buğday bir dinara, ve üç ölçek arpa bir dinara; ve bak, yağa ve şaraba zarar verme, dediğini duydum. (Vahiy 5:5-6)
Üçüncü mührün siyah atı, Adventist Kilisesi ve Ellen G. White ve kocası James White'ın Sebt gerçeğini kabul etmesiyle, ilk mührün (1846) beyaz atıyla sembolize edilen bir zamanlar saf olan müjdenin çarpıtılmasına işaret ediyor. Kilisede doğru bir ayırt etme yeteneğinin eksikliği nedeniyle Tanrı Sözü'nün şişirilmesi, "yaşam ekmeğini" pişirmek için kullanılan buğday ve arpanın terazileri ve fiyatlarıyla da açıkça gösteriliyor. Ve burada satılık bir şey var! Yani, Tanrı'ya sadakat ve gerçeğe duyulan sevgi. Ancak, Mesih'in kanına [şarap] ve Kutsal Ruh'a [yağı] sahip olanlar, bu sayede Tanrı'larına sadık olmaktan ve gerçeği yalandan ayırt etmekten alıkonulmazlar. Tüm bunlar, üçüncü mührün tekrarlandığı zaman diliminde bir kez daha tam anlamıyla yerine getirildi.
Bir kehanet daha gerçekleşti: “Antipas, sadık şehidim”
1949'da olanlara yanıt vermeden önce, mühürlerin ve kiliselerin bazen nasıl örtüşebileceğini ve özellikle de liderlerinin bu harika gerçekleşmeyi kabul etmemelerine ve kendi tarihlerinin Tanrı tarafından onaylandığını görmemelerine rağmen, önemli bir kehanetin Reform kiliseleri için nasıl yerine getirildiğini göstermek için bir kez daha üçüncü mührün başlangıcına dönmek istiyorum. Bu makale dizisinin giriş bölümünde, üçüncü mührün başlangıcının getirdiği olayları, 1914 krizinde ortaya çıkan iki o zamanki SDA kilisesi, büyük kilise ve Reform kilisesi arasındaki uçurumun daha da genişlediğini inceledim.
İsa'nın İzmir kilisesine yazdığı mektupta, 1914'ten itibaren Reform kilisesini çevreleyen olayların ikinci mührün tekrarında sembolize edildiğini görüyoruz:
Ve İzmir'deki kilisenin meleğine [1914'te dışlanan, askerlik hizmetine katılmak istemeyen ve Tanrı'ya sadık kalmak isteyenler] yaz; bunları ilk ve son, ölmüş olan ve diri olan söylüyor [Şehit olarak ölen İsa da, bütün insanlık için]; Senin işlerini, sıkıntılarını ve yoksulluğunu biliyorum (ama sen zenginsin) [manevi zenginlikler, büyük kilise olan Laodikya'nın aksine, kendini zengin sanıyor ama manevi olarak fakir] ve Yahudi olduklarını söyleyenlerin küfürlerini biliyorum [Büyük kilisenin Adventistleri]ve değillerdir, fakat Şeytan'ın havrasıdırlar [birçok bakan Şeytan'ın öğrencileridir]. Çekeceğin acılardan hiçbirinden korkma: işte, İblis sizden bazılarını zindana atacak. [sonradan SDA Reform Hareketi'ni kuran dışlanmış sadıklarla bir kez daha yerine getirildi], denenmeniz için; ve sıkıntı çekmeniz için on gün: ölüme kadar sadık ol [Birçok Reformasyon Adventisti Birinci Dünya Savaşı'nda inançları uğruna öldü]ve sana hayat tacını vereceğim. Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin; galip gelen, ikinci ölümden zarar görmeyecektir. (Vahiy 2:8-11)
“Yedinci Gün Adventist Reform Hareketi Tarihi”nde 1936 yıllarını kendi bakış açılarından nasıl anladıklarını anlatıyorlar. Lütfen 1914 Reform kilisesi hakkında olan Smyrna'nın ikinci kilisesinin 1936'daki üçüncü mührün başlangıcıyla nasıl örtüştüğüne ve 10 günlük (= yıl) kehanetinin nasıl tekrar gerçekleştiğine dikkat edin. Klasik gerçekleşme, MS 100'den MS 313'e kadar Romalılar tarafından Hristiyanların zulmüydü ve Diocletianus dönemindeki son on yıl özellikle korkunçtu. [Bu bölümün orijinal versiyonu indirilebilir İŞTE.]
Hitler rejimi altında tüm dini faaliyetlerimiz yasaklanmıştı. Genç adamlarımız silah taşımaya çağrıldıklarında, vicdani retçiler için hiçbir hüküm olmadığı için ciddi yargılamalara tabi tutuluyorlardı. Ve ebeveynlerin okul çağındaki çocuklarıyla Şabat ile ilgili gerçek sorunları vardı. Testler üstüne testler vardı. On yıl, II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar kardeşlerimiz yeraltında çalıştılar. Bu korkunç sıkıntı zamanında, kardeşlerimizin çoğu hapis ve hatta ölümle karşı karşıya kaldı.
SDA Kilisesi'ne de denemeler geldi, ama halkımızın onaylayamayacağı kolay bir çözüm buldular.
Örneğin, 3 Haziran 1936 tarihli bir genelgede, eyalet konferansı başkanı olan E. Gugel, kilise üyelerine şu talimatları gönderdi:
“6 Haziran Cumartesi günü bütün kiliselerde yüksek sesle okunacak:
“Sevgili Mesih’teki Kardeşlerim, 18 Mayıs 1936’da yetkili Daireler bir yönetmelik yayınladılar, bu yönetmeliğin bir özeti aşağıdadır:
“Bilim, Eğitim ve Milli Eğitim Bakanı, Adventist çocuklara Cumartesi günleri daha önce verilen özel konumun artık sürdürülmesinin mümkün olmadığını düşünüyor. Buna göre, Adventist çocukların Cumartesi günleri katılımına ilişkin tüm istisna düzenlemeleri kaldırılmıştır. (Bu, Şubat 1934 düzenlemelerinin yanı sıra eski düzenlemeye de atıfta bulunmaktadır.)
“İçişleri Bakanlığı'na ve Kamu İbadet Bakanlığı'na tarafımızdan yeni bir başvuruda bulunulmasıyla ilgili yöneltilen bir soruya yanıt olarak, bu kararın geri alınamaz olduğu söylendi. Yakın gelecekte başka bir başvuruda bulunma olasılığının olup olmayacağı İlahi Takdire bırakılmalıdır, ancak hiçbir şeyi denemeden bırakmayacağız. Bu düzenlemenin hafifletilmesi için şimdilik hiçbir olasılık görmediğimizden, tutumumuzu belirlemeliyiz. Amerika ve İngiltere'de kural olarak cumartesileri okul yoktur. Bu nedenle, bu zorluk orada mevcut değildir. Sırasıyla 1919 ve 1921'e kadar, cumartesileri zorunlu okul katılımı konusunda hiçbir sorun yaşamadık. Aramızdaki bireyler bunu elde etmekte burada ve orada başarılı oldular. Bazıları bunu çocuklarını özel okullara göndererek başardı. Daha fakir olanların bunu yapma olasılığı yoktu. Ancak, gelecekte özel okullar bir istisna yapamayacak. Yine de, 15 yıl boyunca birçok Avrupa ülkesindeki kardeşlerimizin sahip olmadığı bir ayrıcalığın tadını çıkardık. Ne yazık ki, aramızdan bazıları bunu pek takdir etmedi. Özgür İsviçre'de yetkililer bu soruda taviz vermediler. Bireysel ebeveynler ağır para cezaları ödeseler ve ara sıra hapse girseler de hiçbir şey elde edemediler ve sonunda pes etmek zorunda kaldılar. Avusturya, Macaristan, Çekoslovakya, Bulgaristan vb. ülkelerde... oradaki kardeşlerimiz ve kızkardeşlerimiz de bizim gibi (Rab bahşetsin) burada iyi Adventistler.
“Şimdi her şeyi denediğimiz için, Rab'bin çocuklarımızın Şabat günü okula gitmesini dördüncü emrin gerçek bir ihlali olarak değerlendireceğine inanmıyorum. Eğer durum böyle olsaydı, o zaman ülkenin yasalarına göre boyun eğmek zorunda kalan Almanya dışındaki tüm kardeşlerimizi kınamak zorunda kalırdık ki bu üzücüdür. Bunu yapmayacağız ve yapamayız. . . .
“Bu zor konuda Tanrı ve mezhep önünde ağır bir sorumluluk hissettiğimi anlayacaksınız. Bu nedenle tüm başkanlarımıza bu soru hakkındaki görüşlerini soran bir genelge gönderdim, böylece bu sorumluluğu benimle birlikte taşıyabilirler. Çoğunlukla verdikleri cevap, bu kısıtlayıcı düzenleme nedeniyle aceleci eylemlerle işe gereksiz zorluklar getirmenin akıllıca olmayacağıdır. Bu nedenle, yeni pozisyona boyun eğmeliyiz. . . .”
Bu genelge, Adventist halkının inancının okul katılımı ve Şabat kutlaması açısından da nasıl sınandığını göstermektedir. Biz, bu sınama altında, Almanya'daki Adventist Kilisesi'nin liderliğinin, devletin İncil karşıtı taleplerine boyun eğmek yerine, inananları Tanrı'nın gerekliliklerine uymaya teşvik etmesi gerektiğini düşünüyoruz. Bu noktada, Peygamberlik Ruhu aracılığıyla alınan ışık şöyledir:
“Kardeşlerimiz çocuklarını dördüncü emre uymalarının imkansız olduğu bir yere yerleştirirken Tanrı'nın onayını bekleyemezler. Yetkililerle çocukların yedinci günde okula gitmemelerini sağlayacak bir anlaşma yapmaya çalışmalıdırlar. Bu başarısız olursa, o zaman görevleri açıktır, Tanrı'nın gerekliliklerine ne pahasına olursa olsun itaat etmek.”—SDA'ların Yabancı Misyonlarının Tarihsel Taslakları, s. 216.
[Yedinci Gün Adventist Reform Hareketinin Tarihi, s. 196,197]
Ve metin devam ediyor ve yine çok ciddi On yıl Reform Adventistleri, kendi tarih kitaplarında bu olaylardan bahsederler; ancak liderlerinin Orion saatini reddetmeleri nedeniyle, bu olayların İsa'nın kiliselere verdiği İncil kehanetlerini yerine getirdiğini kabul etmek istemediklerinin farkında değillerdir:
Almanya'daki dini baskı zirveye ulaştığında, Tanrı halkı adına müdahale etti. Neredeyse on yıl yasak ve zulümAlman kardeşlerimiz, muhalefetin nihayet 1945'te sona ermesinden ve bir kez daha özgürce nefes almalarına ve barış içinde toplanmalarına izin verilmesinden dolayı Tanrı'ya şükran duyuyorlardı. II. Dünya Savaşı'ndan sonraki ilk bölge toplantıları Solingen'de (14-15 Eylül 1945) ve Esslingen'de (26-28 Ekim 1945) yapıldı. Aralık 1946'da (ilk sayı) Der Adventruf (Advent Çağrısı) adlı gazetelerinde şunları bildirdiler:
“Kardeşlerin (savaş zamanında) yaşadıkları deneyimler, onların tanıklıklarına göre, Rab'bin halkını zor yıllarda harika bir şekilde yönlendirdiğini göstermektedir. Sıkıntı, hapis ve zulüm kardeşleri birbirine daha da yakınlaştırdı. Rabbimiz ve Kurtarıcımıza büyük yardımı için şükrediyoruz. . . .
"On yıllık baskı ve zulüm arkamızdalar. Rab, halkının yok edilmesine razı olmadı. . . .
Birçok kardeş inançları yüzünden hayatını kaybetti—Kardeş Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi ve hakkında hiçbir haberimiz olmayan birçok başkası. Sadece ölüme kadar sadık kaldıklarını biliyoruz. Birçok genç ve yaşlı kardeş, insanlık dışı işkenceciler tarafından işkence gördükleri toplama kamplarında, hapishanelerde ve ıslahevlerinde acı çekmek zorunda kaldı.”
Masumların döktükleri kanların hesabını vermek üzere insanların çağrılacağı gün ne korkunç bir gündür!
[Yedinci Gün Adventist Reform Hareketinin Tarihi, s. 197,198]
Burada iki kilisenin, Smyrna (kurbanın “tatlı kokusu”, 1914-1945) ve Pergamos’un (uzlaşan kilise, 1936-1986), üçüncü mührün ilk on yılında (1936-1986) aynı anda var olduğunu görüyorsunuz. Hiç şüphe yok. Bu, kiliselerin ve mühürlerin ikinci döngüsünde yalnızca bu açık ve gerçek şekilde yerine getirildi! Bu nedenle, Reformasyon kilisesi için bu on zor yıl, Pergamos zaman diliminde bir kez daha şu sözlerle anılıyor:
Ve Pergamos'taki kilisenin meleğine yaz: İki ağızlı keskin kılıcı olan şöyle diyor: Senin işlerini ve nerede oturduğunu, Şeytan'ın tahtının nerede olduğunu biliyorum. Ve sen benim adımı sıkı tutuyorsun ve imanımı inkâr etmiyorsun. Hatta o günlerde, Antipas benim sadık şehidimdi, aranızda öldürülmüştü, Şeytan orada oturuyordu.. (Vahiy 2:12-13)
Yukarıda SDARM tarih kitabının metninde yer alan ve her iki Reform kilisesinin kardeşlerinin dua ederken dikkatle incelemelerini istediğim bir ifadenin altını çizdim: Rab, halkının yok edilmesine razı olmadı.
Lütfen İzmir kilisesinin Şeytan tarafından tamamen yok edilmediğini düşünün. Tarihinizi inceleyin ve orada II. Dünya Savaşı'ndan sonra Reform Adventistlerinin ilk Genel Konferansı'nın 1948'de nasıl gittiğini ve bunun 1951'de bu kez Reform kilisesinde başka bir ayrılığa neden olduğunu görün. Ve, iki Reform kilisesinin sevgili kardeşleri ve kız kardeşleri, lütfen Pergamos'u takip eden Vahiy kiliselerine yazılan mektupları inceleyin ve İzmir ruhunu bir yerlerde tekrar bulup bulamayacağınıza bakın. Öncülerinizin ve şehitlerinizin ruhunu, günümüzde her iki Reform kilisesinin Genel Konferanslarının gösterdiği ruhla ve diğer SDA kiliseleriyle karşılaştıkları ve yeni ışığı reddettikleri uzlaşmazlıkla kendi başınıza karşılaştırın. Şu anda söylemek istediğim tek şey bu, ancak "Antipas [1919'da Almanya'da Uluslararası Misyoner Topluluğu olarak tescil edilen Reform kilisesi], sadık şehidim, Şeytan'ın yaşadığı yerde [Almanya, makalelerimde sıklıkla gösterildiği gibi] aranızda öldürüldü". Ve hepinize şunu temin etmek isterim ki, tüm SDA kiliselerinde Mesih'in sadık takipçileri var. ve şimdi bunların birleşmesi lazım!
Kilisede Yanlış Doktrinler Mi Var?
Bu makalede, İsa'nın yıldızı (Alnitak) ve Kutsal Ruh'un yıldızı (Mintaka) tarafından oluşturulan çizgiyle kırmızıyla işaretlenen Orion yılı 1949'a özel olarak değinmek istiyorum. Bulacağımız şey, İsa'nın Pergamos kilisesine verdiği öğütle ve özellikle İsa'nın bu kiliseye yaptığı azarlamayla uyumlu olmalı, çünkü İsa'nın halkının günahlarını Orion'da ifşa ettiğini uzun zamandır biliyoruz. Bu nedenle, önce ilgili tüm ayetleri okuyalım:
Fakat sana karşı birkaç şeyim var, çünkü orada seni tutanlar var. Balam doktriniİsrailoğullarının önüne putlara kurban edilen şeyleri yemeleri ve fuhuş yapmaları gibi günahları koymayı Balak'a öğreten kişi. Sen de aynısını yaptın onları tutanlar Nikolaitanların doktrini, nefret ettiğim şey. Tövbe et; yoksa sana hemen gelirim ve ağzımın kılıcıyla onlara karşı savaşırım. (Vahiy 2:14-16)
Üçüncü mühür ve Pergamos kilisesi zamanında, İsa'nın Balaam doktrini ve Nicolaitans doktrini olarak tanımladığı iki önemli öğretiyi görebilmeliyiz. Bu doktrinler birbiriyle ilişkili ve benzerdir ve biri diğerini takip eder, bu da Nicolaitans doktrininin Balaam doktriniyle ilişkili olarak "böylece sen de" ifadesiyle kanıtlanmıştır. Tüm İncil çevirileri, Almanca "Elberfelder" İncil'inde olduğu gibi "böylece sen de Aynı şekilde Nicolaitans doktrini”. Bu, KJV'den daha iyi bir çeviridir. Anlamamız gereken şey, İsrail oğullarını günaha çekmekten başka bir amacı olmayan bu iki yanlış öğreti arasında bir bağlantı olduğudur, böylece Tanrılarını inkar edecekler ve Şeytan'a sapacaklardır. Bu çok ciddi bir konudur.
İlginçtir ki, resimde görülebileceği gibi taht çizgileri ilk olarak iki yıla işaret ediyor: 1949 ve 1950. Açık sonuç, bu iki yılda bir yandan Balaam doktrininin tanıtımına, diğer yandan Nikolaitanlar doktrininin tanıtımına denk gelen bir şeyin gerçekleştiğidir. Bunun gerçekten doğru olduğunu göreceğiz ve ayrıca bu iki doktrinin aslında aynı madalyonun iki yüzü olduğunu ve yakından bağlantılı olduğunu fark edeceğiz.
İsa kiliselere yazdığı mektuplarda genellikle bir karşıtlığı vurgular. Doğru şeyleri yapanlara övgüde bulunur ve sonra aynı şeyleri yanlış yapanları azarlar. İsa'nın her durumda açıklığa kavuşturmak istediği şey, zulmün son zamanlarının üçüncü mührün başında sona erdiği ve önce doğru doktrinlerin hala baskın olduğu bir zamanın geldiğidir: “Senin işlerini ve nerede oturduğunu, hatta Şeytan'ın tahtının nerede olduğunu biliyorum: ve sen benim adımı sıkı sıkıya tutuyorsun ve inancımı inkar etmiyorsun".
Bu övgünün, SDA kilisesinin çocuklarını Avrupa'da Şabat'ta okula gönderme sorusuna ilişkin davranışıyla pek de bağdaşmadığını biliyoruz. Dahası, bu sorun zaten 1936'da üçüncü mührün başlangıcının çizgisiyle işaretlenmişti. Burada, İsa'nın adı ve İsa'nın inancı ve Pergamos kilisesinin başlangıcı. Smyrna'nın 1945'e kadar sürdüğünü ve sonra zulmün durduğunu daha önce görmüştük. Ancak aynı zamanda İsa, "Antipas"a ait olmayan diğerlerinin de O'nun adını sıkıca tuttuklarını ve inancını inkar etmediklerini söylüyor. Bu yüzden İsa'nın Pergamos'a yaptığı azarlama ve Balaam ve Nikolaitanların öğretileri hakkındaki uyarıları 1945'ten sonraki bir zamana ait olmalı.
Bu zaman örtüşmelerinin bize öğretmek istediği şey, üçüncü mührün başlangıcından Pergamos'a yapılan suçlamanın başlangıcına (1945'ten sonra) kadar bu sahte doktrinlerle ilgili her şeyin hiç sorun olmadığı, ancak daha sonra üçüncü mührün seyri ve Pergamos kilisesi sırasında İsa'nın tahammül edemeyeceği değişikliklerin geldiğidir. Eğer bir veya kaçınılmaz olarak her iki sahte doktrinin tuzaklarına düşersek, bu O'nun adını ve İsa'nın inancını inkar etmek anlamına gelir. Tehlikede olan çok şey var: sonsuz yaşamımız! Bu tuzaklar o kadar aldatıcı ve tehlikelidir ki İsa bunları özellikle Orion'un taht çizgileriyle, Kutsal Ruh ve Babasıyla birlikte vurgular. Bu ayrıca bize neyin kastedildiğine dair net bir içgörü sağlar. Bu, O'nun ismi, O'nun karakteri, O'nun doğası ve İsa'nın imanı ve en nihayetinde kurtuluş planının kendisi ile ilgilidir. Bu sahte öğretilerin tek bir amacı vardır: İsa'nın doğasına olan inancı çarpıtmak ve böylece kurtuluş planına dair yanlış bir anlayış getirmek, yani bu sapkınlıklara inananların İsa için kaybolacağı anlamına gelir. Bu şeytani bir plandır! Çok derin ve dikkatli bir şekilde çalışmamız gerekir.
İsa'nın Eti Hakkında 61 Yıllık Katliam
O halde, tekrar internette arama yapalım ve özellikle ilk taht çizgisiyle işaretlenen Pergamos sorunlarının başlangıcı olan 1949'daki olayları arayalım. "Yedinci Gün Adventistleri, 1949, dinden dönme" gibi arama terimleri kullanırsak bulmak kolaydır. Sadece birkaç sonuç var ve sadece belirli bir olay göze çarpıyor. Arama sonucunun kesinŞüphesiz ki Allah'ın kınadığı olayı bulduk.
Bu aramada, büyük Adventist kilisesinin tarihindeki önemli bir olay hakkında yazan çeşitli web siteleri ve kaynaklar buluyoruz: İsa'nın doğasına ilişkin doktrinde bir değişiklik, ilk olarak 1949'da Adventist literatürüne girdi. Çok saygı duyulan bir Adventist ilahiyatçısı olan Dr. Jean Rudolf Zurcher'den gelen özel bir kaynak var. 1994 tarihli "Touched with Our Feelings" adlı kitabında Dr. Zurcher, 1949 yılından bu yana Adventist kilisesinin İsa'nın doğası hakkındaki doktrininde neler olduğunu anlatıyor:
Bölüm 4 - Adventist Kilisesinin Kalbindeki Mesih İnancı Tartışması
Bölüm 10 - Adventizm'in Yeni Dönüm Noktası
Hıristiyanlık tarihi boyunca doktrin değişiklikleri - genellikle yavaş, sinsice ve fark edilmeden gerçekleşmiştir. Bu değişikliklerin kaynağını veya bunlardan sorumlu olanları belirlemek çoğu zaman çok zordur. Ancak 1950'lerde Adventist Kilisesi'nde İsa'nın insan doğası hakkındaki doktrinel değişiklik için durum böyle değildir. Değişiklikten başlıca sorumlu olanlar kilisenin inançları üzerinde izlerini bırakmışlardır. Bu değişikliğin yazarlarının, Enkarnasyon ile ilgili doktrinin yeni bir öğretisini tanıttıklarının tamamen farkında oldukları açıktır. Bu, Leroy Edwin Froom'un "Movement of Destiny" adlı kitabında ve "Ministry"de "Adventism's New Milestone" başlığı altında yayınlanan bu yeni yorumun manifestosu olarak kabul edilebilecek bir hesapta açıklanan koşullar raporunda açıklanmıştır. Bu bölüm, bu kaynaklarda izlendiği şekliyle bu yeni görüşün tarihine odaklanacaktır.
Meslektaşlarımın gerçeğe olan bağlılıklarını veya kiliseye olan sadakatlerini sorgulamak istemiyorum. Rab'bi ve O'nun Sözünü sevdiklerinden eminim. Ancak, bunu Hristiyan nezaketinde yapmaya çalışarak belirli doktrinel yaklaşımları sorgulamalıyım.
Köklü Bir Değişimin İlk Kilometre Taşı
1949 içinde Review and Herald Yayıncılık Derneği, Washington DC'deki Adventist İlahiyat Semineri başkanı Profesör DE Rebok'tan, yeni bir baskı hazırlığı için "Ev Çevresi İçin İncil Okumaları" adlı kitabın metnini incelemesini istedi.
Çok sayıda baskısı çıkan bu kitap, Adventist aileler tarafından İncil'in sistematik çalışmasında yaygın olarak kullanıldı. Kilise'nin resmi öğretisini büyük bir ayrıntıyla sundu. Daha önce gösterdiğimiz gibi, 1915 ve 1936'te yeniden basılan 1945 baskısı, açıkça şunu şart koşuyordu:
“İnsanlığıyla Mesih günahkâr, düşmüş doğamızdan pay aldık. Eğer öyle değilse, o zaman O, ‘kardeşlerine benzetilmemiş’, ‘her bakımdan bizim gibi denenmemiş’tir. üstesinden gelmemiz gerektiği gibi üstesinden gelemedikve bu nedenle, insanın kurtulması için ihtiyaç duyduğu ve sahip olması gereken tam ve mükemmel Kurtarıcı değildir.”
Froom'un Rebok hakkındaki yorumları: “Günahsız Hayat” hakkındaki çalışmada, 174. sayfadaki bu talihsiz nota rastlayınca, bunun doğru olmadığını fark etti. . . . Bu yüzden yanlış not silindi ve sonraki tüm baskılarda mevcut kaldı.” Sonuç olarak, “İncil Okumaları”nın yeni baskısı şu soruya yeni bir cevap veriyor: “Mesih ortak insanlığımızı ne kadar paylaştı?” Cevap, İbraniler 2:17’yi alıntılıyor ve şu açıklayıcı notu ekliyor:
“İsa Mesih hem Tanrı'nın Oğlu hem de İnsan Oğlu'dur. İnsan ailesinin bir üyesi olarak 'kardeşlerine benzemesi gerekiyordu'—'benzerliğinde günahkâr et.' Bu 'benzerliğin' ne kadar ileri gittiği, insanların asla çözemediği Enkarnasyon gizemidir. İncil, Mesih'in diğer insanların ayartıldığı gibi ayartıldığını açıkça öğretir - 'her noktada . . . bizim gibi.' Böyle bir ayartma, zorunlu olarak günah işleme olasılığını içermelidir; ancak Mesih günahsızdı. Mesih'in annesinin, tertemiz bir gebe kalma yoluyla, ırkın günahlı mirasından kesildiği ve bu nedenle ilahi Oğlunun günah işlemekten aciz olduğu öğretisini destekleyen hiçbir İncil desteği yoktur.”
Bu, 1946 baskısından önemli bir farktır. Eski versiyon Mesih'in "insanın günahkâr doğasına", "düşmüş doğasına" katılımını vurgularken, ikincisi "Mesih'in günahsız olduğunu" güçlü bir şekilde teyit eder. Açıkça, bu teyit tamamen doğrudur. Hiç kimse aksini iddia etmemiştir. Ama soru bu değil. Soru, Mesih'in insanlığı, Pavlus'un ifade ettiği gibi "günahkâr bedeni" ile ilgilidir.
Belirtildiği gibi, tertemiz gebe kalma dogmasını reddederek ve Meryem'in doğal olarak insanlığa özgü kusurları miras aldığını belirterek, Rebok, İsa'nın Adem'in tüm soyundan gelenler gibi günahkâr bedeni miras almadığını açıklamadan bırakıyor. Pavlus, açıkça "Davut'un soyundan, bedene göre" doğduğunu söylemiyor mu? Rebok, "Bible Readings" düzenlemesinde, "Tanrı, Mesih'te, günahı nerede kınadı ve günah ve ayartma üzerinde bizim için zafer kazandı?" sorusuna yanıt olarak ikinci bir açıklayıcı notu da değiştirdi. İki farklı baskıdan gelen iki açıklayıcı not, karşılaştırma için aşağıda paralel olarak yerleştirilmiştir:
1946 Sürümü
“Tanrı, Mesih’te günahı, yalnızca yargıç kürsüsünde oturan bir yargıç gibi ona karşı hüküm vererek değil, gelip bedende yaşayarak mahkûm etti. günahkâr bedendeve yine de günah işlemeden. Mesih'te, lütfu ve gücüyle, günaha karşı koymanın, günahın üstesinden gelmenin ve günahsız bir hayat yaşamanın mümkün olduğunu gösterdi günahkâr bedende".Rebok'un Gözden Geçirilmiş Metni
“Tanrı, Mesih’te günahı, yalnızca yargıç kürsüsünde oturan bir yargıç gibi ona karşı hüküm vererek değil, gelip bedende yaşayarak mahkûm etti. (ihmal) ve yine de günah işlemeden. Mesih'te, lütfu ve gücüyle, günaha karşı koymanın, günahın üstesinden gelmenin ve günahsız bir hayat yaşamanın mümkün olduğunu gösterdi. (ihmal) et.”
1946 Sürümü
“Tanrı, Mesih’te günahı, yalnızca yargıç kürsüsünde oturan bir yargıç gibi ona karşı hüküm vererek değil, gelip bedende yaşayarak mahkûm etti. günahkâr bedendeve yine de günah işlemeden. Mesih'te, lütfu ve gücüyle, günaha karşı koymanın, günahın üstesinden gelmenin ve günahsız bir hayat yaşamanın mümkün olduğunu gösterdi günahkâr bedende".Rebok'un Gözden Geçirilmiş Metni
“Tanrı, Mesih’te günahı, yalnızca yargıç kürsüsünde oturan bir yargıç gibi ona karşı hüküm vererek değil, gelip bedende yaşayarak mahkûm etti. (ihmal) ve yine de günah işlemeden. Mesih'te, lütfu ve gücüyle, günaha karşı koymanın, günahın üstesinden gelmenin ve günahsız bir hayat yaşamanın mümkün olduğunu gösterdi. (ihmal) et.”
Büyük Etkili "Küçük" Bir Değişim
Bu "küçük" değişimin neleri harekete geçirdiğini hayal bile edemeyiz. Sadece bunun o kadar büyük bir öneme sahip olduğunu biliyoruz ki, Kutsal Ruh ve İsa bunu Orion'da büyük günah olarak işaretledi. Ancak, değişimin neden olduğu şeye daha yakından bakmadan önce, bir başka çok saygın Adventist ilahiyatçının, Dr. Ralph Larsen bu kitap hakkında yazıyor:
Gökler sevinsin, yeryüzü şenlensin! Ruhsal ve akademik kimlik bilgileri kusursuz olan seçkin bir Yedinci Gün Adventist bilgini olan Dr. Jean Zurcher, Yedinci Gün Adventist kilisesinde Mesih'in doğası hakkında tamamen yanlış bir öğretinin (Mesiholoji) kökeni ve gelişimi hakkında tam ve eksiksiz bir araştırma yürütmüş ve bulgularını Touched With Our Feelings adlı kitapta bildirmiştir. Bu, onun kayda değer başarılarından yalnızca biridir. İkinci ve daha az etkileyici olmayan bir başarıda, yıllarca bu tür tüm el yazmalarını reddeden Review and Herald yayınevi tarafından kitabının basılmasını başarmıştır.
Dr. Zurcher çeşitli Yedinci Gün Adventist kolejlerinde ders vermiş ve şu anda Avrupa-Afrika Bölümü İncil Araştırma Komitesi'nin başkanıdır. İnsanın doğası ve kaderi hakkında daha önce bir kitap yazmıştır ve bu kitap, bir Adventist yazar tarafından bu konuda yazılmış en iyi eser olarak geniş çapta beğenilmiştir.
Mevcut ciltte, tarihi verileri dikkatlice kayda geçiriyor ve tüm Yedinci Gün Adventist tanıklarının oybirliğiyle ifade ettiği yüz yıllık bir süre boyunca (1850-1950) varılan Mesihbilimsel konumları analiz ediyor. Daha sonra dikkatini 1950'lerde tanıtılan sahte Mesihbilime ve onu tanıtanların inanılmaz eylemlerine ve argümanlarına çeviriyor. Bu, eserini şimdiye kadar ortaya çıkan konunun en kapsamlı ve ayrıntılı incelemesi haline getiriyor. Sonuçlar, tek kelimeyle, yıkıcı sahte Kristolojiye, Kilisemizin her zaman inandığı ve öğrettiği gibi, Mesih'in düşmüş insan doğasında değil, düşmemiş Adem'in insan doğasında yeryüzüne geldiğini öğreten.
Bu kitap okunup bir kenara bırakılacak bir kitap değildir. İncelenmesi ve tekrar incelenmesi gereken bir bilgi zenginliği içeren gerçek bir kütüphanedir. Konunun önemsiz olduğu veya yalnızca teologların ilgisini çektiği fikri kesin bir şekilde reddedilir. Zurcher, tam belgesel desteğiyle, şunu savunur: Mesih'in insan doğası konusu her Hıristiyan için hayati öneme sahiptir.
Mesih'in insanın düşmüş doğasında yeryüzüne geldiği gerçeği, 1950'lerden önce bir dizi Yedinci Gün Adventist tanığı tarafından hayati öneme sahip olarak tanımlanıyordu. Bu grup, Adventizm'in ilk liderlik hattından oluşuyordu. Şunları içeriyordu:
- Genel Konferans başkanları: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson ve JL McElhany
- Genel Konferans başkan yardımcıları: WW Prescott, IH Evans ve HL Rudy
- Bölüm başkanları: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson ve LH Christian
- Genel Konferans sekreterleri: GB Thompson ve FC Gilbert
- Sendika başkanları: RA Underwood ve EK Slade
- Sendika sekreterleri: AW Semmens ve J. McCulloch
- Kolej başkanları: RS Owen, HE Giddings, WE Howell ve ML Andreasen (aynı zamanda bir ilahiyat profesörüydü)
- Konferans başkanları: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson ve CL Bond
- İnceleme, İşaretler ve İncil Yankısı editörleri: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff ve GC Tenny
Adventizm'in bu seçkin liderlerinin hepsi, makalelerde ve kitaplarda, Mesih'in düşmüş insanın insan doğasında yeryüzüne geldiğine dair güçlü inançlarını yayınladılar. Ayrıca, kilisede yüksek mevkilerde olmayan, ancak 1200'lerden önce yayınlarımızda aynı şeyi toplam 1950 kez yazmaya uygun sayılabilecek kadar itibara sahip birçok yazar vardı. (Bu yazarın "The Word Was Made Flesh" adlı eserine bakın.) Ve hepsi, 1950'lerde sahte Kristoloji'nin önde gelen savunucusu olan LE Froom tarafından, Adventizm'in "partinin aşırı taraftarları"!
Böylesine korkunç bir yanlış tanıtımı yayınlamaya nasıl cesaret edebildiği inanılmaz bir gizemdir. Bu kadar çok Yedinci Gün Adventisti'nin bu yanlış tanıtımı gerçek olarak kabul etmesini nasıl sağlayabildiği daha da büyük bir gizemdir. Bu, bir lidere körü körüne güvenmenin klasik bir örneği gibi görünüyor. Froom, bu sırada, adının üzerine "The Prophetic Faith of Our Fathers" ve "The Conditionalist Faith of Our Fathers" adlı altı ciltlik kitapların çıkması nedeniyle çoğu kilise üyesinin güvenini kazanmıştı. Bu, görünüşe göre birçok kişiyi onun yazdığı her şeyi sorgulamadan kabul etmeye yöneltmişti.
Her durumda, Adventizm'de hiç deli bir kesim var mıydı? Ne yazık ki, cevap "Evet." Ve o deli kesim, Froom'un Mesih'in doğası hakkında inandığı şeye, İsa'nın düşmemiş Adem'in insan doğasında yeryüzüne geldiğine inanıyordu! Bu grup ilk olarak Indiana'nın "kutsal beden" hareketi olarak tanımlandı. Bu kişiler hakkında "Seçilmiş Mesajlar", cilt 2, 31–39'da okuyabilirsiniz. Hareket, 1889'da Indiana'da başladı. Avustralya'da olan Ellen G. White bundan haberdar olduğunda geri döndü ve 1901 Genel Konferansı'nda bunu sert bir şekilde kınadı. Bunu "yalanların babası tarafından hazırlanmış, insanların teorilerinin ucuz, sefil icatları" olarak tanımladı. Konferans öğretiyi tartıştı ve yanlış olarak kınadı. (Zurcher, 276.)
Ve Froom'un yandaşları, marjinal olarak adlandırılamayacak kadar küçük bir gruptu. İsimleri, bir dereceye kadar, yakından korunan bir sırdı ve hala öyle. Fakat bu sır çeşitli yollarla "sızdırıldı", öyle ki artık dört kişilik bir grubun bazı Adventist olmayan ilahiyatçılarla görüşmelere başladığını ve sonra Mesih inancımızı değiştirme gibi müthiş bir sorumluluğu üstlendiklerini anlıyoruz.. Bu zorlu bir görevdi. Bu, tanık bulutumuzun yüz yıl boyunca verdiği tekdüze ifadenin bir kenara bırakılması ve Ellen G. White'ın yazılarına yabancı bir yorum getirilmesi ve aslında hiç söylemediği şeyleri söylemeye zorlanması anlamına geliyordu. Neden böyle bir şey denensin ki?
Dünyanın lütfunu kazanmak. Daha açık bir ifadeyle, eğer değişiklikler yapılmazsa bizi bir tarikat olarak nitelemekle tehdit eden ve değişiklikler yapılırsa bizi gerçek Hıristiyanlar olarak "kabul edeceklerini" söyleyen bazı Kalvinist ilahiyatçıların gözüne girmek. Bu bizi hala soluk soluğa bırakıyor. Ne zamandan beri doktrinlerimizi, Şabat, Tanrı yasası, ruhun ölümsüzlüğü, cehennem ateşi, vaftiz, sağlık reformu vb. konularda yanlış doktrinler savunan ilahiyatçılara onay için sunduk? Yine de yapıldı. Gizlilik perdesinin ardından anlayabildiğimiz kadarıyla, kader belirleyici kararı veren dört Adventist LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read ve J. Unruh'du.
Roy Alan Anderson o zamanlar bakanlık derneğimizin sekreteri ve Ministry dergisinin editörüydü. Froom'un 1950'lerden önceki liderlerimizin neredeyse tamamını "çılgın bir kenar mahalle" olarak tanımlaması şaşırtıcıysa, Anderson'ın katkısı da daha az şaşırtıcı değil. Ministry dergisinde tüm din adamlarımıza Ellen G. White'ın Mesih'in düşmüş insan doğasında geldiği anlamına gelebilecek sadece üç veya dört ifade yazdığını, ancak bunların onun düşmemiş insan doğasında geldiğine dair diğer birçok ifadesiyle "güçlü bir şekilde dengelendiğini" yayınladı. (Zurcher 158, 159.) Bu ifade, her iki bölümünde de gerçeğin tam tersidir. Mesih'in düşmüş insan doğasında geldiğine dair ifadeleri aslında dört yüzden fazladır. Ve "dengeleyici" ifadeler basitçe mevcut değildir. Anderson'ın bunlara atıfları tamamen kurgudur. Ellen G. White, Mesih'in düşmemiş insan doğasında dünyaya geldiğine dair tek bir kez bile yazmamıştır.
WE Read, Mesih'in günahlarımızın bedelini ödediği gibi, bizim düşmüş insan doğamızı da dolaylı olarak aldığını ileri sürerek eşit derecede kolay bir katkı yaptı. Ancak bu argüman kendi ağırlığı altında çöküyor. Başka biri sizin için bir borcu ödeyebilir, ancak sizin için bir yudum su içemez. Eğer sizin için dolaylı olarak bir şey yapılırsa, bu, bunu yapmak zorunda olmadığın anlamına geliyor. Mesih günahlarımızın bedelini ödedi, bu yüzden biz ödemek zorunda değiliz. Mesih insan doğamızı dolaylı olarak almış olsaydı, biz almak zorunda kalmazdık. Ama ne yazık ki, hala buna sahibiz. Çok daha ciddi sorunlar gösterilebilir, ama sizi Zurcher'e yönlendiriyorum.
Yani, sahte Kristoloji korkunç yanlış temsiller, yanıltıcı delil manipülasyonları ve gülünç çocukça önermeler yoluyla kilisemize girmiştir. Trajik bir şekilde, bu canavarlığı savunmaya çalışanlar, yaratıcılarının yöntemlerinden çok da uzaklaşmamışlardır. Yanlış ifadeler, yanlış akıl yürütmeler ve kendi kendine çelişkiler hala devam etmektedir. Adams, Ford, Heppenstal, Ott, vb.'nin yazılarını görün.
Bu acı gerçekler bizi iki zor soruyla karşı karşıya bırakıyor. İlk olarak, sahte Kristolojinin yaratıcılarının korkunç yanlış tanıtımlarıyla nasıl ilişki kurmalıyız? Entelektüel dürüstlük yalnızca bir seçeneğe izin verir. Bunları reddetmeliyiz. Bu tür yöntemleri savunmak tamamen düşünülemez olurdu.
İkinci olarak, aramızda sahte Mesih inancını yaymaya devam edenlerle nasıl ilişki kurmalıyız? Zurcher, buldukları karşısında açıkça dehşete düşmüş olsa da, kimseye karşı sert suçlamalarda bulunmaktan dikkatle kaçınıyor. Onun iyi örneğini takip etmeliyiz. Sebepleri yargılayamayız, ancak , eğer mülteci statüleri sona erdirilmemişse Amerika'ya geldikten bir yıl sonra eylemleri yargılar. Sahte Mesih inancını savunanlar, savundukları yöntemlerin farkında olmayabilirler. Onları bilgilendirmeye çalışmalıyız. Eğer Rab sizden herhangi birinin kalbini harekete geçirip bu kitabı tanıdığınız bir papaza vermesine sebep olursa, bu iyi bir başlangıç olur. Ve eğer Rab kalbinize daha büyük bir yük yüklerse, öyle olsun. Her durumda, bu kitap için Tanrı'ya şükürler olsun ve gerçeğimiz için Tanrı'ya şükürler olsun!
(Ralph Larson, kırk yıllık papaz, evanjelist, üniversite öğretmeni ve ilahiyat profesörü hizmetinden emekli oldu. Yazdıklarını California, Cherry Valley'deki evinden yazıyor.)
Olağanüstü Bir Deneyim
Sevgili kardeşlerim, Orion ve orada kayıtlı olan 1949 yılı tarafından bize getirilen konu korkutucudur! Bu önemsiz bir konu değildir. Bizim için bir ölüm kalım meselesidir! Bu nedenle, bu makalelerde kendimi geri çekiyorum ve daha çok başkalarının konuşmasına izin veriyorum, çünkü sesleri Güney Amerika'dan küçük bir çiftçinin sesinden daha fazla ağırlık taşıyan doktorlar ve ilahiyatçılarız. Şimdi, Ellen G. White Estate Mütevelli Heyeti başkanı Kenneth E. Wood'un bize söyleyeceklerini dinleyelim. 10 Ağustos 1996'da Zurcher'in "Touched with Our Feelings" adlı kitabının önsözünü yazmıştır. Önsözde şöyle yazmaktadır:
1920'lerin başlarında küçük bir çocuk olduğumdan beri, ailem bana Tanrı'nın Oğlu'nun bu dünyaya diğer tüm insan bebeklerininkine benzer fiziksel bir mirasla geldiğini öğretti. Atalarındaki günahkarlara büyük bir vurgu yapmadan, bana Rahab ve Davut'tan bahsettiler ve miras aldığı fiziksel yükümlülüklere rağmen İsa'nın bir çocuk, genç ve yetişkin olarak mükemmel bir hayat yaşadığını vurguladılar. Bana, benim ayartmalarımı anladığını, çünkü benim gibi ayartıldığını ve bana da üstesinden gelmem için güç vereceğini söylediler. Bu bende derin bir etki bıraktı. İsa'ya sadece Kurtarıcım olarak değil, Örneğim olarak bakmama ve O'nun gücüyle muzaffer bir hayat yaşayabileceğime inanmama yardımcı oldu.
Sonraki yıllarda, anne ve babamın İsa hakkındaki öğretilerinin Kutsal Kitap tarafından desteklendiğini ve Tanrı'nın geri kalanlara gönderdiği elçi Ellen G. White'ın bu gerçeği aşağıdaki gibi çok sayıda ifadeyle açıkça belirttiğini öğrendim:
“Çocuklar, çocuk İsa’nın insan doğasını üstlendiğini ve günahkâr bedenin benzerliğinde olduğunu ve tüm çocukların ayartıldığı gibi Şeytan tarafından ayartıldığını akıllarında tutsunlar. O, göksel Babasının ilahi gücüne bağımlı olarak, O’nun iradesine tabi olarak ve tüm emirlerine itaat ederek Şeytan’ın ayartmalarına karşı koyabildi” (Youth’s Instructor, 23 Ağustos 1894).
“İsa bir zamanlar tam da sizin şu anda durduğunuz yerde duruyordu. Hayatınızın bu dönemindeki koşullarınız, düşünceleriniz İsa'nın da başına geldi. Bu kritik dönemde sizi göz ardı edemez. Tehlikelerinizi görüyor. Ayartmalarınızı biliyor” (Manuscript Releases, cilt 4, s. 235).
Mesih'in doğumdan olgunluğa kadar muzaffer bir hayat yaşamak için insan ailesine girmesinin başlıca nedenlerinden biri, kurtarmaya geldiği kişilere örnek olmaktı. “İsa, bebeklik, çocukluk ve gençlikten geçerek insan doğasını aldı, böylece herkesle nasıl sempati kuracağını ve tüm çocuklar ve gençler için bir örnek bırakacağını bildi. Çocukların ayartmalarını ve zayıflıklarını bilir” (Youth's Instructor, 1 Eylül 1873).
Akademi ve üniversite yıllarımda Adventist öğretmenlerden ve din adamlarından İsa'nın her insanın alması gereken aynı tür bedeni aldığını duymaya devam ettim: Adem ve Havva'nın düşüşünden etkilenen ve etkilenen beden. Katoliklerin buna inanmadıkları, çünkü asli günah doktrinlerinin İsa'yı günahlı bedenden uzaklaştırmalarını gerektirdiği belirtildi. Bunu, tertemiz gebe kalma doktrinini, yani İsa'nın annesi Meryem'in doğal olarak gebe kalmasına rağmen, gebe kaldığı andan itibaren asli günahın lekesinden arınmış olduğu doktrinini yaratarak yaptılar; bu nedenle, atalarından ve düşmüş insan ırkının geri kalanından farklı olduğu için, Oğluna düşmemiş Adem'inkine benzer bir beden sağlayabilirdi. Protestanlar bu Katolik doktrinini reddetseler de, çoğu hala Mesih'in insanlığı ile kurtarmaya geldiği insan ırkının insanlığı arasında bir fark olduğunu savunuyor. Doğaüstü bir şekilde, günahkâr atalarından alacağı genetik mirastan kesildiğini ve dolayısıyla tüm insanlığın bir bütün olarak mücadele etmesi gereken belirli eğilimlerden muaf tutulduğunu söylüyorlar.
Eleştirmenler Tarafından Meydan Okunuyor
Çünkü Adventistler, İsa'nın 4,000 yıldan fazla günahtan sonra bulduğu insan doğasını aldığını başlangıçtan beri savunmuşlardır, diğer kiliselerin rahipleri ve ilahiyatçıları bu inancı çarpıtmış ve bunu insanları Şabat gerçeğinden ve üç meleğin mesajlarından uzaklaştırmak için kullanmışlardır. Referans çerçevelerinde orijinal günah doktriniyle, İsa'nın "günahkâr beden benzerliğinde" (Romalılar 8:3, KJV) bir beden alması durumunda günahkar olacağını ve dolayısıyla kendisinin bir Kurtarıcıya ihtiyaç duyacağını ilan etmişlerdir.
1930'ların başlarında, Mesih'in doğası da dahil olmak üzere üç Adventist öğretisine meydan okuyan bir makale Moody Monthly'de yayınlandı. Review and Herald'ın (şimdiki Adventist Review) editörü Francis D. Nichol, editöre bir mektup yazarak suçlamalara yanıt verdi. Mesih'in "günahkâr, düşmüş bir doğayı miras aldığı" öğretisi hakkında şunları söyledi:
“Yedinci Gün Adventistlerinin bu konudaki inancı İbraniler 2:14-18’de kesin olarak ortaya konmuştur. Bu tür bir İncil pasajı Mesih’in doğamıza gerçek katılımını öğrettiği ölçüde, biz de bunu öğretiyoruz.”
Daha sonra eleştirmenin açıklamasına verdiği yanıta ilişkin yorumda bir yazısında şöyle yazdı:
"Birinin Mesih'in 'günahkâr, düşmüş bir doğa' miras aldığını söylemesinin, başka bir niteleyici ifadenin yokluğunda, Mesih'in doğası gereği bizim gibi bir günahkâr olduğu anlamına geldiği şeklinde yanlış anlaşılabileceği konusunda kolayca hemfikiriz. Bu gerçekten de korkunç bir doktrin olurdu. Ancak bizim tarafımızdan böyle bir doktrine inanılmıyor. Mesih'in bir kadından doğmuş olmasına, bizimle aynı et ve kandan pay almış olmasına rağmen, kardeşlerine o kadar gerçekten benzediğini ki, bizim gibi her açıdan denenmesinin mümkün olduğunu, yine de günahsız olduğunu, günahı bilmediğini koşulsuz olarak öğretiyoruz.
“Bütün meselenin anahtarı, elbette, ‘ama günahsız’ ifadesidir. Biz Kutsal Yazı’nın bu beyanına kayıtsız şartsız inanıyoruz. Mesih gerçekten de Günahsız Olan’dı. Biz günah bilmeyen O’nun bizim için günah olmak üzere yaratıldığına inanıyoruz. Aksi takdirde Kurtarıcımız olamazdı. Herhangi bir Adventist, Mesih’in insan tarafında miras aldığı doğayı hangi dilde tarif etmeye çalışırsa çalışsın -ve bunu mutlak bir kesinlikle ve olası herhangi bir yanlış anlamadan özgürce yapmayı kim umabilir ki?- biz, daha önce de belirtildiği gibi, örtük olarak Mesih’in ‘günahsız’ olduğuna inanıyoruz” (Review and Herald, 12 Mart 1931).
Yaşlı Nichol'un ortaya koyduğu pozisyon, kilisenin ve birçok saygın Adventist olmayan İncil öğrencisinin on yıllar boyunca benimsediği inançtı. Kesinlikle Ellen G. White'ın benimsediği görüş buydu; kendisi şunları yazmıştı:
“Düşmüş durumdaki insan doğasını üzerine alarak Mesih, onun günahına en ufak bir şekilde katılmadı. . . . Bizim zayıflıklarımızın hissine kapıldı ve her bakımdan bizim gibi denendi. Ve yine de günah nedir bilmiyordu. . . . Mesih'in insan doğasının mükemmel günahsızlığı konusunda hiçbir endişemiz olmamalıydı” (Seçilmiş Mesajlar, kitap 1, s. 256).
Diyalog ve Değişim
O halde, 1950'lerde Review'un editörlerinden biriyken, bazı kilise liderlerinin bunun doğru görüş olmadığını, bunun yalnızca kilisedeki "çılgın uçların" görüşü olduğunu söylediklerini duyduğumda yaşadığım şaşkınlığı hayal edin! İnsan doğasına dair “ölümsüz ruh” hatasını da içeren bir görüşe bağlı birkaç evanjelik papazla diyalog gerçekleşiyordu. Bana Mesih'in insan doğasına ilişkin konumumuzun “açıklığa kavuşturulduğu” söylendi. Bu diyalog sonucunda, tartışmalara katılan birkaç kilise lideri Mesih'in Adem'in doğasını Düşüş'ten önce değil, sonra aldığını duyurdu. Değişim 180 dereceydi: Düşüş Sonrası'ndan Düşüş Öncesi'ne.
Bu dramatik değişim beni bu soruyu saplantıya varan bir yoğunlukla incelemeye yöneltti. Toplayabildiğim tüm nesnellikle Kutsal Yazıları inceledim. Ellen G. White'ın yazılarını okudum. Önceki yüz yıl boyunca görüşlerini ortaya koyan Adventist düşünürlerin ifadelerini okudum. Çağdaş Adventist yazarların ve Adventist olmayan ilahiyatçıların çalışmalarını ve kitaplarını inceledim. Bu inanç değişiminin (1) Yakup'un merdiveninin gökten yeryüzüne kadar uzanmasının sembolizmi; (2) Mesih'in insan bedeni almasının amacı; (3) insanlığının baş rahibimiz olarak nitelendirilmekle ilişkisi (İbr. 2:10; bkz. Çağların Arzusu, s. 745 ve İsa'nın Hikayesi, s. 155); (4) günahsız bedende düşmanla günahlı bedende savaşmanın göreceli zorluğu; (5) hem Gethsemane'nin hem de Calvary'nin daha derin anlamı; (6) imanla doğruluk doktrini; ve (7) İsa'nın hayatının benim için bir örnek olarak değeri.
İsa'nın düşmemiş doğası doktrininin "imanla doğruluk doktrini"ne olan etkileri ve bunun sonucunda "Mesih'in hayatının bir örnek olarak değeri"nin azalması, taht çizgileri hakkındaki bir sonraki makalede ele alacağım ve İsa'nın Orion'daki 1950 yılını korkunç bir uyarı olarak neden vurguladığını ayrıntılı olarak açıklayacağım. Ancak, çağdaş Adventist literatüründe bulabileceğimiz en iyi kitaplardan birinin önsözünü okumaya devam edelim; eğer ruhunun kurtuluşuyla ilgileniyorsa, makalelerimin her okuyucusuna incelemesini şiddetle tavsiye etmek isterim:
40 yıldır bu çalışmayı sürdürüyorum. Sonuç olarak, yalnızca Mesih'in insan doğasına dair doğru bir görüşe sahip olmanın önemini değil, aynı zamanda Ellen G. White'ın basit gerçeklerin bile bazen neden kafa karıştırıcı olarak gösterildiğine dair iki yorumunu daha iyi anladım:
1. “İlahiyatçıların, açık ve gizemli olanı yapmaktan zevk aldıkları anlaşılıyor. Tanrı Sözü’nün basit öğretilerini kendi karanlık akıl yürütmeleriyle örtüyorlar ve böylece öğretilerini dinleyenlerin zihinlerini karıştırıyorlar” (Signs of the Times, 2 Temmuz 1896).
2. “Öğrenilmiş kişilerin bir gizemi dile getirdiği veya önemsiz olarak gördüğü Kutsal Yazıların birçok bölümü, Mesih okulunda eğitim görmüş olan kişi için teselli ve öğreticidir. Birçok ilahiyatçının Tanrı Sözü hakkında daha net bir anlayışa sahip olmamasının bir nedeni, uygulamak istemedikleri gerçeklere gözlerini kapatmalarıdır. Kutsal Kitap gerçeğinin anlaşılması, araştırmaya getirilen zekanın gücünden çok, tek amaçlılığa, dürüstlüğe duyulan içten özleme bağlıdır” (Counsels on Sabbath School Work, s. 38).
Son on yıllarda birçok yazar, Mesih'in Adem'in Düşüş öncesi doğasını aldığına dair inançlarını savunmaya çalıştı. İncil'deki kanıt metinleri, yalnızca kendilerine getirdikleri varsayımlara göre yorumlandığında güçlü görünüyor. Bazen, Düşüş sonrası görüşü benimsemiş saygın Adventist öğretmenleri ve papazlarını itibarsızlaştırmaya çalıştıkları bir ad hominem yaklaşımı bile kullandılar. Benim gördüğüm kadarıyla, girişimleri, "Güçlü bir davanız varsa, gerçeklere bağlı kalın. Zayıf bir davanız varsa, konuyu karıştırmaya çalışın. Davanız yoksa, jüriye kızmayın" dediği söylenen avukatın örneğine göre şekillendi.
Kilise'nin, Tanrı'nın son uyarı mesajını dünyaya güçlü bir şekilde duyurabilmesi için, Mesih'in insan doğası hakkındaki hakikat konusunda birleşmesi gerektiğine dair derin inancım var. Bu nedenle, kusursuz manevi ve akademik birikime sahip birinin, İncil ve Peygamberlik Ruhu temelli Mesih inancına ilişkin kapsamlı bir görüşü ve kilisenin 40 yıl önce bu konuda nasıl gerçeklerden saptığını özlü ve okunabilir bir biçimde ortaya koyacağını uzun zamandır umuyordum.
Bu kitap bu umudu karşılıyor. Yazarı uzun yıllardır tanıyorum. Sadık bir Yedinci Gün Adventisti, gerçeği alışılmadık bir nesnellikle takip eden bir bilgin. Yaklaşık otuz yıl önce, “The Nature and Destiny of Man” (New York: Philosophical Library, 1969) adlı kitabı yazarak çağdaş teolojiye iyi karşılanan bir katkıda bulundu. Jean Zurcher, insanlığın doğasına dair net anlayışıyla, Mesih'in insan doğasına dair İncil doktrinini incelemek için gerekli içgörülere sahip oldu. Mevcut ciltte, Mesih'in insan doğası hakkındaki gerçeği dikkatlice ortaya koyuyor ve Kurtarıcı'nın bu dünyaya başarılı misyonunun ihtişamının, “günahkâr bedenin” sorumluluklarını üstlenmesine rağmen zafer kazanması gerçeğiyle azalmadığını, aksine arttığını gösteriyor.
Bu dikkatlice araştırılmış ve iyi yazılmış kitabın gerçeği seven ve daha iyi anlamak isteyen herkes tarafından coşkuyla karşılanacağına inanıyorum. İsa ile insan ailesi arasındaki ilişki ne kadar yakın?. Gerçekten de “Tanrı Oğlu’nun insanlığı bizim için her şeydir. Ruhlarımızı Mesih’e ve Mesih aracılığıyla Tanrı’ya bağlayan altın zincirdir” (Seçilmiş Mesajlar, kitap 1, s. 244).
Bu eşsiz kitabın önsözü için çok şey var, bu önsöz, özellikle 1949'dan beri SDA kilisesine uzun yıllar boyunca giren sahte doktrinlerle karşılaştırıldığında "karanlık bir yerde parlayan bir ışık"tır. Elbette, daha sonra bu kitabı ve yazarını bile itibarsızlaştırmak için her şey tekrar denendi, ancak hala birkaç dilde mevcut ve size sadece mümkün olan en kısa sürede edinmenizi önerebilirim.
Kitabın birkaç sayfası şu adreste mevcuttur: Google Kitapları.
Tam Döngüyü Tamamladık
Kenneth E. Wood'un son sözleriyle, tam bir döngüye giriyoruz. Orion çalışmasına Ellen G. White'ın PowerPoint slaytlarındaki "anlaşılmaz" bir alıntısıyla başladık ve bu ifadelerle ne demek istemiş olabileceğini merak ettik, çünkü bunu Vahiy'in 5. bölümünde bulamadık:
Vahiy kitabının beşinci bölümü yakından incelenmesi gerekir. Bu son günlerde Tanrı'nın işinde rol alacak olanlar için büyük önem taşır. Aldatılanlar vardır. Yeryüzüne ne geleceğini fark etmezler. Zihinlerinin günahı oluşturan şey konusunda bulanıklaşmasına izin verenler korkunç bir şekilde aldatılmışlardır. Eğer kararlı bir değişiklik yapmazlarsa, Tanrı insan çocukları hakkında hüküm verdiğinde eksik bulunacaklar. Yasayı çiğnediler ve sonsuz antlaşmayı bozdular ve işlerine göre alacaklar.9T 267.1}
Sonra Orion'u bulduk ve Yedi Mühür Kitabı'nın bir kısmını çözebildik ve Tanrı'nın halkının günahlarını orada kaydettiğini, 1844'te başlayan Büyük Göksel Soruşturma Yargılama Günü'nde işlediğini fark ettik. Yargı Gününün ne kadar süreceği sorusunun cevabını bulmak için Ellen G. White'ın bir başka özel alıntısı aracılığıyla bir ipucumuz var:
Daniel ve Vahiy kitapları daha iyi anlaşıldığında, inananlar tamamen farklı bir dini deneyim yaşayacaklardır. Onlara böyle bir şey verilecektir. cennetin açık kapılarının anlık görüntüleri o kalp ve zihin, saf kalplilerin ödülü olacak olan kutsanmışlığı gerçekleştirmek için herkesin geliştirmesi gereken karakterle etkilenecektir. Rab, Vahiy'de vahyedileni alçakgönüllülükle ve uysallıkla anlamaya çalışan herkesi kutsayacaktır. Bu kitap, ölümsüzlükle dolu ve ihtişamla dolu o kadar çok şey içerir ki, onu okuyan ve araştıran herkes, "bu peygamberliğin sözlerini duyan ve içinde yazılı olan şeyleri tutan" kişilere verilen kutsamayı içtenlikle alır. Vahiy kitabının incelenmesinden bir şey kesinlikle anlaşılacaktır:Tanrı ile kulları arasındaki bağ yakın ve kesindir. Cennet âlemiyle bu dünya arasında harikulade bir bağ görülmektedir. {TM 114}
Şimdi Daniel ve Vahiy'i (ve Orion'u) daha iyi anlarsak "tamamen farklı bir dini deneyime sahip olacağımızı" ve bunun ne anlama geldiğini de anlıyoruz. "Tanrı ile halkı arasındaki bağ yakın ve kararlıdır, " veya Kenneth E. Wood'un dediği gibi, “İsa ile insan ailesi arasındaki ilişki ne kadar yakın.”
Tanrı Sözü'ndeki tarafsız araştırma ve Kutsal Ruh'un etkisi bizi sonunda Kitaplar Kitabı'ndaki en kutsal gerçeklere götürdü: İsa'nın düşmüş Adem'in bedenine geldiği gerçeğine. Bu konuyu 60 yıldan uzun süredir tartışan iki taraftan hangisinin gerçeği savunduğu ve bize doğru bir şekilde öğrettiği konusundaki nihai karar, nihayetinde bize Orion tarafından veya göklerde Yedi Mühür Kitabını yazan ve şimdi bize tam içgörüyü veren Tanrı tarafından getirildi. Yüzlerce kitap okumamıza gerek yok ve Kardeş Kenneth E. Wood gibi 40 veya 50 yıl boyunca günlük olarak teolojik tartışmaları "saplantılı bir şekilde" incelememize gerek kalmayacak. Orion bize gerçeği gösterdi ve İsa -tüm Adventistlerin 100'dan önce 1949 yıldan fazla inandığı gibi- aslında düşmüş Adem'in günahkâr bedenine geldi.
"Taht Hatları"nın bir sonraki bölümünde, bu yanlış doktrinden kaynaklanan sonuçlara ve İsa'nın doğasına dair yanlış bir anlayışın bizi nereye götürdüğüne değineceğim. Tanrı'nın Orion'da bize hala göstermek istediği şey konusunda tekrar heyecanlanmış olabilirsiniz. Bu makaleyi yazmak çok acil, çünkü Orion saati Haziran/Temmuz 2010'da insanlık tarihindeki SDA Kilisesi'nin sondan bir önceki Genel Konferans Oturumu'nun gerçekleşeceğini gösteriyor ve GC'nin önümüzdeki son dönemde kurumsal tövbe için bu son fırsatı değerlendirmesini istiyorum. Ancak makalelerin yazılmasıyla ilişkili olarak, her şeyi sizin için yararlı olacak kadar hassas bir şekilde incelemek için de çok zaman var ve Orion olmasaydı tüm bu konuları bu kadar derinlemesine düşünme fikrinin aklıma bile gelmeyeceğini tekrar vurgulamak istiyorum. Muhtemelen çoğunuz gibi ben de bu tartışmaların o kadar önemli olmadığını düşünürdüm.
Şimdi daha iyi biliyoruz ve bu, uyanan, büyüyen, katı gıda alan, uyuşukluğundan kurtulan kiliselerin liderlerinin çoğunu çok korkutacak. Şeytan için bu, tüm kabuslarının kabusu. "Doğudan ve kuzeyden gelen bu haberler" yakında onu harekete geçirecek ve "Michael halkını kurtarmak için ayağa kalkacak." Rabbimiz yakında geliyor! Bunun gerçek olduğunu ve İsa'nın şimdi dördüncü meleği Atlanta'daki Genel Konferans'ın sondan bir önceki Oturumuna bir kez daha gönderdiğini, The Throne Lines'ın III. Bölümünde öğreneceksiniz.
Bu noktada, çağrımı bir kez daha yenilemek istiyorum: Çeviriler konusunda acilen yardıma ihtiyacım var. Eğer herhangi biriniz ana dili olarak Almanca veya İspanyolca konuşuyorsa -veya İngilizce dışında başka bir dil- ve Tanrı'nın mesajını duyurmaya yardımcı olmak istiyorsa, lütfen benimle şu şekilde iletişime geçin: Bu e-posta adresi spam robotlarından korunuyor. Sen, görüntülüyebilmek için JavaScript etkinleştirilmelidir gerekir.Bu mesajı vaaz etmeye yardım eden herkes için İsa'nın Daniel 12:3'teki vaadini tekrarlamak istiyorum:
Ve bilge olanlar gökkubbenin parlaklığı gibi parlayacaklar; ve yıldızlar gibi, sonsuza dek birçoklarını doğruluğa çevirenler.
