最初于 21 年 2012 月 6 日星期五下午 19:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org
影子系列已经完成，但我们的工作还远未完成。相反，上帝呼召我们成为现在降临人类的大风暴中的灯塔。为了实现这一目标并领导 144,000 名教师，我们经受了严峻的考验。我们必须确切地了解 Ellen G. White 曾经说过的话：
我们面临的痛苦和苦难时期需要一种能够忍受疲惫的信念， 延迟和饥饿——一种即使遭受严峻考验也不会动摇的信心。宽容时期是赐给所有人的，以便为那段时期做准备。雅各之所以得胜，是因为他坚持不懈，决心坚定。他的胜利是恳切祈祷力量的证据。凡像他一样抓住上帝的应许，像他一样热切和坚持的人，都会像他一样成功。那些不愿意克制自己，不愿意在上帝面前痛苦挣扎，不愿意长时间热切地祈求上帝的祝福的人，将不会得到祝福。与上帝搏斗——很少有人知道那是什么！很少有人曾以强烈的渴望追随上帝，直到用尽一切力量。当无法用语言表达的绝望浪潮席卷恳求者时，很少有人能以不屈的信心紧紧抓住上帝的应许。GC 621.2}
自 27 年 2012 月 3 日以来，我们经历了许多考验，但我们并不知道上帝会给我们一个特殊的信号，让我们知道我们已经收到了永生上帝的印记，可以为我们的工作服务，而且我们应该在祂的时间揭露这件奇妙的事。从这个印记中诞生了我们的新部分，它将陪伴你们直到瘟疫时代，至少只要我们还能沟通。愿上帝特别祝福这个部分，并将圣灵赐给那些认识祂并明白祂从不做任何事而不向祂的先知透露祂的秘密的人（阿摩司书 7:XNUMX）。
持久的预言恩赐
二十世纪三十年代，安息日复临信徒总会前任会长、怀爱伦的长期同事阿瑟·丹尼尔斯在生命的最后阶段，写了一本关于这个主题的优秀书籍，书名与《圣经》一模一样。 持久的预言恩赐. 在超过 400 页经过完美研究并且在我看来也颇具启发性的篇幅中，他表明上帝的教会始终伴随着预言之灵，以及最终这一礼物是如何通过艾伦·G·怀特在上帝所选择的残余教会中体现出来的。
他涵盖了上帝子民直至今天的整个历史，追溯了预言的恩赐在各个时代上帝的子民中的存在：
- 从埃及到迦南 通过摩西的礼物实现，摩西从燃烧的灌木丛开始就直接得到了上帝的指示。
- 从约书亚记到撒母耳记下 约书亚本人、“上帝的人”、底波拉，以及最终创立了先知学校的伟大的撒母耳。
- 在以色列叛乱期间，即列王时代 当他们拒绝上帝作为他们的国王时，从撒母耳到耶利米的先知著作中提到了 30 个人，还有一些没有提到名字的人。
- 在巴比伦之囚期间和之后 从但以理书到玛拉基书。
- 他甚至展示了预言恩赐的存在 玛拉基和施洗约翰之间。
- 从 使徒时代至今，正如使徒们自己的见证所证明的，比如保罗说：“不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。”（帖撒罗尼迦前书 1:5-19）尤其是通过五旬节早雨在晚雨时期的对应形式。
- 借着怀爱伦在基督复临安息日会中彰显的预言之灵 侦查裁定期间。
上帝从未让祂的子民失去预言之灵的恩赐。丹尼尔斯已经到了审判死人的时候，但是从审判死人到审判活人的过渡时期又如何呢？审判活人的时候又如何呢？女人冠冕上的那颗星，即余民中最小的教会，难道不是特别需要这种恩赐吗？我们现在难道不应该期待预言的恩赐吗？或者，怀爱伦在 100,000 年的上帝使者生涯中写下的 70 万页书信足以带领教会度过这段艰难时期吗？
怀爱伦本人在回答这个问题时指出，她自己并没有接受到一种新的亮光，但这种亮光只有勤奋研究圣经的学生在圣灵的恩赐的帮助下才能接受。
彼得劝勉他的弟兄们“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。[彼得后书 2:3]每当神的子民在恩典中成长时，他们就会不断获得对祂的话语更清晰的理解。他们将辨别 新光 以及其神圣真理之美。 这在历代教会的历史上都是如此，并且将持续到最后。 但随着真正的精神生活逐渐衰落，人们总是倾向于停止对真理的认识。人们满足于从上帝的话语中得到的亮光，不鼓励对圣经进行任何进一步的研究。他们变得保守，并试图避免讨论。GW 297.2}
圣经学生，无论他多么有才华，从这个意义上来说，是先知吗？不是，因为先知的定义是，他接受上帝的直接指导，并在梦境或异象中听到上帝的声音。即使圣经学生偶尔通过梦境被引导到圣经的某些部分并获得新知识，这也并不是预言之灵在他身上的充分体现。
相反，我们被告知预言的恩赐如何与教会中那些通过学习探索上帝之言、渴望更多光明的人相关：
我们许多人没有意识到我们信仰的基础是多么牢固。我的丈夫、约瑟夫·贝茨长老、皮尔斯神父、埃德森长老和其他热心、高尚、真诚的人，都是在 1844 年过去之后，像寻找隐藏的宝藏一样寻找真理的人。我与他们会面，我们认真地学习和祈祷。我们常常在一起待到深夜，有时甚至整夜，祈求光明并研究圣经。这些弟兄们一次又一次地聚在一起研究圣经，以便他们能够了解其含义，并准备好有力地教导它。 当他们在研读中说：“我们无能为力了。”的时候，主的灵就会降临在我身上，我会进入异象，得到我们所研读经文的清晰解释， 指导我们如何有效地劳动和教学。 这样，主赐下亮光，帮助我们明白圣经中有关基督、祂的使命和祂的祭司职分的道理。从那时到我们进入上帝之城的真理路线，在我面前变得清晰起来，我也把主给我的指示传给别人。
这段时间我一直无法理解弟兄们的道理。我的心智仿佛被封锁了，无法理解我们正在学习的经文的含义。 这是我一生中最大的悲痛之一。我一直处于这种状态，直到我们信仰的所有要点都与上帝的话语相一致，在我们心中清晰起来。弟兄们知道，当我不在异象中时，我无法理解这些事情，他们把所赐的启示当作来自天上的光明。撒母耳记上 1–206.4}
上帝使者生平的最后一段引言揭示了一个重要的精神原则：拥有预言之灵的人 不会 理解学生的学习意味着什么，这并不是因为他们不聪明或无知，而是 为了 通过它们给予教会的启示就可以被认可。
不幸的是，预言之灵的恩赐的故事也是人们拒绝他们应该得到的预言之灵的故事。这种情况在各个时代都是如此，甚至会延续到耶稣的到来。
怀爱伦领导教会很长一段时间，甚至深入到教会长达 120 年的荒野流浪中。这始于 1890 年，因为教会拒绝了第四位天使之光的最初出现。直到很长一段时间后，才有少数人终于准备好接受这道光的全部。现在，在对活人的审判开始后不久，这道光将高涨为一声响亮的呼喊，这是对垂死世界的最后一次重大警告，它将被上帝毫无怜悯的审判所毁灭，连同所有那些不想完全将生命托付给上帝的人。
自 1915 年怀爱伦去世以来，教会不得不在没有预言之灵的情况下独自踏上荒野之旅。他们不得不忍受各种考验，跟随经常被误导的教会领导，从红色到黑色，再到苍白的马——撒狄教会的死亡——因为“没有异象，民就放肆”（箴言 29：18）。虽然怀爱伦的著作陪伴着他们，但上帝使者的以下预言却成真了：
撒但……不断用虚假的言辞引诱人离开真理。撒但的最后欺骗手段就是使上帝之灵的证言失效。“没有异象，民就放肆。”（箴言 29:18）撒但会用各种巧妙的方法和手段，动摇上帝余民对真实证言的信心。——《信函》12 年第 1890 号。
人们对证言的仇恨将油然而生，这是撒旦的作为。撒旦的作为将动摇教会对证言的信仰，原因如下： 如果听从上帝之灵的警告、责备和劝告，撒但就不会有如此畅通的途径来引诱人们陷入他的欺骗之中，并使人们陷于他的欺骗之中。— 40 年第 1890 号信函。{撒母耳记上 1–48.3}
Arthur G. Daniells 在他的书的最后一章中写道 持久的预言恩赐:
整个教会及其个别成员的福祉与相信和听从上帝的先知密不可分。正如我们所见，这些先知是上帝为地上的教会所选定的信使，是他指定的代言人。我们也清楚地表明，自从罪恶造成分离以来，这种沟通计划一直是上帝为向人类揭示其意志而选定的、统一的、有益的安排。通过这种方式，上帝根据需要和神圣的爱来劝告和指导，告诫、恳求和警告。因此，先知在人类中的存在并不是什么新鲜或不寻常的事情，也不是什么奇怪或荒诞的事情。上帝是这项安排的作者，而行路的人是它的受益者。它与人类的需求一样古老，与促使和制定它的神圣的爱一样永恒。
历代教会的兴衰，都是由其对预言恩赐的忠诚与否来衡量的，其安危则由其对这些天国指引的响应来衡量。在跨越族长时代、摩西时代和使徒时代的几个世纪中，我们看到了这一不可侵犯的规则在发挥作用，正如圣经所揭示的那样。
使徒们死后，基督教时代的悲剧开始了，血泪交织，随波逐流，叛教横行。名义上的基督教会逐渐偏离使徒教会的基本原则——戒律和实践、文字和精神。这种背离主要集中在对律法和福音的曲解，尽管它渗透到了基督教的每一个真理中。
那些坚持原始信仰的人的命运是悲惨的。他们被仇恨和诽谤，被迫害和孤立，但他们见证了真理。但时不时会有先知——无论男女——响应上帝的召唤而站起来，谴责不忠者的邪恶。他们鼓励信徒的忠诚，并在漫长的岁月中引导和守护真理的追随者。
如今，在上帝所称的“末日”中，上帝伟大的救赎计划和人类的疯狂行径一起走向了高潮。人类中罪恶如此猖獗，人类哲学如此叛逆，人类对上帝和救赎规定的独立性在善恶之间的这场终极冲突中如此令人反感，因此预言的恩赐必须在余民教会中得到明显体现。
末世的首要需要
如果人类在发展过程中需要神的指引，那肯定是在最后的日子，一切邪恶势力都已爆发，混乱和毁灭，世俗世界已变得唯物主义，宗教世界已转向现代主义教义。如果历史上教会需要神的指引，那正是复临运动的危机时刻，就在 1844 年失望之后以及此后的几十年里。影响深远，但神的指引足够了。
最后的冲突是围绕对上帝的忠诚展开的，并在我们这个时代达到了顶峰。上帝完美的律法及其安息日印记是撒旦憎恨的对象，在这场冲突中，他会把世界拉到他一边。通过信仰基督而获得的完全救赎同样也是他无情企图否认基督的化身、他的赎罪之死、他的祭司职责以及他即将在权力和荣耀中回归的对象。
撒旦的愤怒集中在上帝的余民教会，即神之爱与指引的最高对象。这个教会最终将成为上帝被践踏的律法的唯一捍卫者，而救赎的全部规定也与此息息相关。不仅整个教会是魔鬼攻击的对象，而且教会中的个人也因维护律法和福音的完整性而受到骚扰。通过注入怀疑、疏忽、蔑视或拒绝，撒旦同样试图使人们不再效忠预言恩赐的忠告。
因此，在这最后时刻所涉及的三大问题已明确界定，正如灵感所揭示的那样。但这些问题在基督教大众的信仰和实践中变得混乱不堪。
但现在，在本书即将结束之际，个人和教会与上帝恩赐的关系问题显得至关重要。因此，我的结束语是恳求大家承认并注意上帝为教会提供的这一建议。我呼吁教会永远牢记这些事项，并在实践中忠实地遵循这些事项。
留意天上的劝告
回想起来，请仔细思考，在过去的几十年里，这份礼物对这个民族意味着什么。请仔细思考，一个又一个的危机是如何被解决的，一个又一个的问题是如何被成功解决的。时间在每个例子中都证明了上天的忠告是正确的。通过令人印象深刻的比较和警示，想想摩西时代的以色列人，然后再思考我们自己的时代。以下是古代以色列伟大领袖的话：
“我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。”“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福，陈明在你面前。所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。”申命记 30：15，19，20。
年迈的族长摩西意识到自己很快就要卸下责任，于是向他领导了四十年、从埃及走到应许之地边境的人民发出最后的指令。
他对自己所爱的人民的未来抱有极大的希望。但是，他凭借着长期的经验，知道他们在诱惑和艰难困苦面前有时会很脆弱，因此他也非常担心他们可能会遭遇国家灾难和失败。他认识到，他们的命运是好是坏取决于他们与上帝所发的指示的关系，因此他生动而详尽地向他们阐述了如果他们顺从，他们将得到的世俗和精神上的祝福，以及他们不顺从所遭受的诅咒。（见《申命记》第 27、28 章）
以色列未能记住
当他劝告他们要爱上帝，听从他的声音时，他实际上是在劝告他们要听从他作为上帝的使者向他们传达的劝告和教导。除了十诫以外，摩西吩咐他们遵守的所有律法、证言和条例都是他颁布的。他们只应该看到或听到人类的言语，丝毫不会减轻他们拒绝这些神圣要求的罪责。这不仅对他亲自讲话的那一代人如此，而且对各个时代的男人和女人也是如此。
摩西规定要永远牢记这些庄严的誓言。父母要教导儿女，无论在家或行在路上，以及在崇拜的晚上和早晨，都要讲论这些誓言。（申命记 11:19, 20）这些誓言要写在书上作为纪念，放在约柜的旁边。每七年要取出这些誓言，在住棚节聚集的朝圣者面前公开宣读。为了庄严地宣读这些预言，他们要召集男人和女人，不要忘记他们家门口的陌生人。即将长大懂事的孩子们尤其要被提及。他们也要听从，学会敬畏上帝。（见申命记 31:9-13）
鉴于古时的以色列人未能牢记上帝所拣选的使者所传来的严肃信息，我们这些“世界末日即将来临的人”岂不应当留意将赐给余民教会的指示牢记在心吗？
先知的恩赐与运动密不可分
怀特夫人从摩西的指示（申命记 6:20-25）中汲取了当今的教训，向到了探究年龄的孩子们复述了他们出埃及时所发生的神迹奇事，她在 1882 年写道：
“这些原则我们不应漠视。那些已经看到真理并感受到其重要性，并在上帝的事上有过经验的人，应当将纯正的道理传授给他们的儿女。他们应当让儿女熟悉我们信仰的伟大支柱，我们成为基督复临安息日会信徒的原因，以及我们被呼召成为特殊的民族、圣洁的国度，与地球上所有其他民族截然不同的原因，正如以色列人一样。这些事情应当用简单易懂的语言向儿童解释；随着他们年龄的增长，传授的课程也应当适合他们日益增长的理解能力，直到真理的基础既宽广又深厚。”——《教会证言》卷五，第 330 页。
讲述以色列民族诞生、摆脱残酷奴役和最终进入迦南的故事，不能不提到摩西作为先知的工作。历史的每个阶段都交织着来自天上的信息，这些信息是通过当时伟大的先知传达的。他是耶和华的代言人，宣告他的旨意，指导他们的组织和活动；谴责他们的罪恶，斥责他们的叛逆，并以父亲的身份劝诫他们。
同样，今天，如果我们不告诉孩子们新的预言恩赐在奠定圣经基础、在此基础上建设、指导组织原则、促进复临运动的每一个基本特征、传递劝告和责备、希望和勇气的信息方面所起的重要作用，我们就不可能告诉他们“我们为什么是基督复临安息日会信徒”。
有可能名义上相信预言的恩赐，接受前先知的信息，却拒绝和反对上帝所拣选来教导祂子民的当代使者。在基督时代，古代先知的话语在每个安息日都会在他们的会堂里被宣读，然而宗教领袖们却拒绝施洗约翰，并钉死这位直接从天上而来的先知——世上有史以来最伟大的先知。他们之所以对天上的使者充耳不闻，以及现代法利赛主义的存在，这些话很好地说明了这一点：
“主在各个时代都曾向他的教会发出责备、警告和纠正。在基督的时代，自以为义的法利赛人轻视和拒绝了这些警告，他们声称不需要这样的责备，因此受到了不公正的对待。他们不愿接受主通过他的仆人所传讲的道，因为这不符合他们的心意。如果主在我们这个时代向这类人显露异象，指出他们的错误，斥责他们的自以为义，谴责他们的罪恶，他们就会起来反叛，就像基督向拿撒勒的居民指出他们的真实情况时一样。”——《教会证言》第五卷，第 689 页。
证词为何被拒绝
正是基督对他们生活中特定罪恶的斥责，才导致法利赛人拒绝承认他是神的儿子。今天，正如过去一样，怀念某种罪恶与怀疑主所拣选的仆人的信息之间存在着直接的关系。
“许多背离真理的人，都以不信证言为自己的行径的理由。调查显示，他们原来有某种罪恶的习惯，上帝已借着证言谴责了这些习惯。现在的问题是：他们是否愿意放弃上帝所谴责的偶像，还是继续放纵自己的错误行径，拒绝上帝所赐予的亮光，谴责他们所喜欢的事物？他们要解决的问题是：我是否应该克制自己，接受那些谴责我罪恶的证言，认为它们是从上帝而来的，还是应该拒绝那些谴责我罪恶的证言？”——《教会证言》，第四卷，第 32 页。
本书前半部分以确凿的证据断言，预言的恩赐是上帝赐给教会的最宝贵的礼物，仅次于基督赐给我们世界的礼物。因此，可以肯定的是，上帝和人类的大敌撒旦将对这种恩赐的每种表现形式都怀有强烈的仇恨。圣经将这种恩赐被余民教会所拥有作为龙对教会发怒的解释。启示录 12:17。知道这一点，我们就不会对上帝之灵的证言成为苦毒和无休止攻击的对象感到惊讶。一个受过诡计和诡辩训练的大师所能想出的最狡猾的论据将被提出作为我们不该相信它们的理由。
对我们余民的劝告
我劝你们，你们可能会反对为余民所作证言的主张，要在琐碎与伟大之间、在难懂与明白之间保持适当的平衡。以下是明确的指导原则：
“你不必陷入不确定和怀疑之中。撒旦随时准备引诱你产生各种怀疑；但如果你凭着信心睁开双眼，你就会找到足够的证据来相信。但上帝永远不会消除任何人产生怀疑的原因。那些喜欢生活在怀疑和质疑不信的氛围中的人，可以拥有不值得羡慕的特权。上帝给予坦诚的心足够的证据去相信；但如果有人因为一些事情无法用他有限的理解力解释清楚而逃避证据的分量，他就会留在冰冷、令人不寒而栗的不信和质疑怀疑的氛围中，并使信仰破灭。”——同上，第 232、233 页。
“那些训练人心抓住一切可以作为怀疑依据的事物，并把这些思想灌输给别人的人，总是会找到怀疑的机会。他们会质疑和批评真理展开时出现的一切，批评别人的工作和立场，批评他们自己没有参与的每一项工作。他们会以别人的错误、过失和缺点为食，‘直到’天使说，‘主耶稣从天上圣所的中保工作中起来，穿上报应的衣服，在他们不圣洁的筵席上突然袭击他们；他们就会发现自己没有为羔羊的婚筵做好准备。’他们的品味已经如此扭曲，以至于他们甚至倾向于批评主在祂国度里的餐桌。”——《教会证言》卷五，第 690 页。
摩西的话将祝福与服从联系在一起，将灾难与不服从联系在一起，这话具有预见性。这句话是在以色列刚刚开始其民族历史时说的。这个国家的未来标志着繁荣与服从的相互关联，以及持续不服从后最终的被俘和毁灭。灾难在以色列身上来得更快，因为以色列拒绝了所有先知的劝告，而犹大则因为偶尔的改革而一再推迟了毁灭之日。
我们这个时代的教训
这个教训对于我们这个时代同样意义重大。我们得救的日子被推迟了，因为我们没有达到上天赐给我们的信息所要求的全心奉献。我们仍然在这个混乱的世界里，因为我们没有凭着信心、牺牲和热诚去完成上帝在地上的工作，而上帝的仆人曾最严肃地敦促我们去完成这项工作。如果我们充分听从了上帝赐给我们的劝告和建议，我们现在就可以享受天国的荣耀了。我们被清楚地告知：
“如果上帝的子民能履行上帝的旨意，向世人传扬怜悯的信息，基督就必在此之前降临人间，圣徒也必受到欢迎进入上帝的圣城。”——《教会证言》第六卷，第450页。
“如果基督的每一个战士都尽了自己的职责，如果锡安城墙上的每一个守望者都吹响了号角，那么世界也许早就听到了警告的信息。但这项工作已经落后了好几年。当人们还在睡觉的时候，撒但已经偷偷地向我们进攻了。”——同上，第九卷，第29页。
也许没有什么比这些庄严的话语更能打动我们的心了。我们多年来一直渴望、祈祷和努力等待着主的降临，现在也许已经成真了，上帝的子民也已经得到了他们的奖赏，只要我们履行上帝恩赐给我们的崇高权利和责任。
“要相信他的先知”
上帝通过圣经的话语，赐予了每一个重要的救恩真理。他奇迹般地保存了圣经，并大量复制了圣经，使现在每个人都能拥有它。我们这个时代的特征就体现在圣经中。上帝之灵赐给余民教会的证言与圣经相一致，并引导我们走向圣经。但在这些证言中，我们可以找到丰富的细节，这是生活在“末世”的人所需要的，他们必须抵挡撒旦狡猾而无比的诡计，并完善与即将被接升天的人相称的品格。正如望远镜只能揭示肉眼无法察觉的细节，但并不能创造细节一样，阅读发送给我们的信息，并不能增加上帝永恒的话语，反而会放大它。
当我们虔诚而勤奋地学习上帝赐给他余民教会的忠告和教诲，使我们的生活符合那里所启示的品格标准，并勤奋努力完成分配给我们的工作时，我们就能证明我们正在“切切仰望上帝的日子来到。”彼得后书 2:3。
“你们当信耶和华你们的神，就必立稳；当信他的先知，就必兴盛。”历代志下 2:20。结局
所有这些对于现在来说更是如此，当大多数复临信徒没有注意到的时候，对活人的审判已经开始，而且确实从长老开始，他们是 144,000 人的领袖。在基督复临安息日会完全背离真理的可怕时期，在约 17 万名复临信徒中，包括一些想受洗加入基督复临安息日会但因信仰“猎户座异端”而被拒绝的新教徒，只有少数几位上帝所选择的男女聚集在一起。这个小团体经受了严峻的考验！非常严峻！他们的考验于 27 年 2012 月 621 日以一种特殊的方式开始，他们必须学习圣徒的耐心，并获得能够忍受延迟的信仰——正如前面提到的，这是怀爱伦所预言的（见上文 GC 2015 引文）。确实，基督降临的时间再也不会成为考验，因为耶稣仍将按照猎户座时钟和时间之舟降临，但三年半的灾难时期将比他们预期的晚一年开始。他们曾将瘟疫之年理解为对活人的审判的一部分，这是错误的，并导致他们相信耶稣将在 XNUMX 年降临，灾难时期将与对活人的审判同时开始。实际上，这两个时期相隔一年。因此，可见事件，如火球和星期日法，必须晚于我们在《圣经》中解释的天上圣所中的其他事件。 最后的警告 所以以后我们要分清楚但以理书第十二章的三年半，也就是在灾难开始前结束的三年半的活人审判，和包括小灾难和大灾难（灾难之年）的三年半的苦难。
如果没有神对猎户座和时间之舟研究的确认，任何信仰都无法经受住这一年的“幻灭”。如果我没有坚持艾伦·怀特在上面关于她个人经历的引文中所描述的神圣“规则”，我自己也不敢在 2010 年发表猎户座研究： 要使研究被认定为真实的，必须通过预言之灵来确认。 必须有一位属灵的领袖，他通过上帝的话语得到研究的确认，但并不理解研究本身。怀爱伦已经看到前面会有新的亮光，但她自己却没有得到它。必须由另一个人来完成这项任务， 另一位精神导师 他将帮助刚刚起步的小型残余教会实现精神成长，该教会正处于从《启示录》第 12 章中的女人的王冠（基督复临安息日会教会）向王冠中的星星（144,000 人的教会）过渡的过程之中。
这个新部分的介绍系列的第二部分将最终揭示我梦中的导演是谁， 第四位天使的信息并揭开他“死亡”的神秘面纱。
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