客西马尼的满月 - 第一部分

最初于 27 年 2010 月 8 日星期一下午 01:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org

我想再次邀请你们和我一起踏上一段旅程，这段旅程将带领我们回到近 2000 年前的公元 31 年，这一年我们都知道，也学会了在基督复临安息日会中热爱它，因为那是基督被钉上十字架的那一年。这不仅是一次时间之旅，它还将我们带到一个我们都从福音书中知道的地方：客西马尼园，我们敬爱的主耶稣在这里为我们流血流汗，因为我们的罪孽都加在他身上。当晚，耶稣与门徒举行了最后的晚餐后，他们出发前往这个花园。根据我们基督复临安息日会的理解，按照我们通常的一天，这被认为是星期四晚上，进入星期五的耶稣被钉十字架的日子。根据犹太人的计算，一天从日落开始，而不是从午夜开始，这已经是星期五了。

怀爱伦开始写第 74 章，标题是 客西马尼 在她那本精彩的书中 岁月的渴望，内容如下：

救世主与门徒们一起，慢慢地走向客西马尼园。逾越节的月亮又圆又亮，在万里无云的天空中闪耀。朝圣者帐篷林立的城市一片寂静。

我们大多数人都认为，耶稣抵达客西马尼园的情景似乎充满诗意，但其实，这颗炸弹即将炸毁整个基督复临安息日会。您一定会想知道，这是怎么回事。

公开信

为了理解这一点，我们需要阅读一封目前在互联网上流传的反对我们基督复临安息日会的公开信。这封信于 6 年 2009 月 XNUMX 日发表在 scribd 文档平台下 致克利福德·戈德斯坦的公开信 这本书是写给皈依基督复临安息日会的前犹太作家克利福德·戈德斯坦的，他因撰写基督复临安息日会书籍而闻名，比如 预言中的美国；因此，它是间接地针对所有基督复临安息日会信徒的。标题是：

致克利福德·戈德斯坦的公开信：十字架并不存在于公元 31 年。

在介绍中，我们已经可以看到以下强有力的话语：

如果基督复临安息日会对但以理所预言的七十周后将迎来逾越节（公元 70 年尼散月 14 日星期五）的十字架的计算不正确的话，那么…… 基督复临安息日会建立和存在的整个前提被摧毁.

如果但以理第 70 周的中间没有在耶稣被钉十字架时结束， 公元 14 年尼散月 31 日星期五的逾越节那么，重建耶路撒冷的法令并非是公元前 457 年长手王亚达薛西斯下达给以斯拉的。 2,300 个夜晚和早晨也没有在公元 1844 年结束。 日-年原理被证明是错误的。 不存在“调查性审判”。巴比伦尚未沦陷，三位天使的信息仍有待三位天使宣讲。

这足以成为质疑 SDA 组织的基础并终止其继续存在的理由。 这将迫使我们质疑，如果基督复临安息日会所教导的一切都是如此基本、如此错误，那么还有什么可能是真的！

这个声称宣扬三位天使的信息并声称是我们时代真理的宝库的教堂，其建立在明显的谎言之上。

事实证明，这个教堂的先知传授了错误的信息，从而否定了她作为上帝真正先知的称号。 圣灵会“向她展示”这种错误的教义吗？只有假先知才会传讲错误的信息，我们必须远离他们。

至于自怀爱伦以来，众多受过良好教育的基督复临安息日会学者，他们认可并强化了她的教义，但他们在这个最基本、最关键的问题上保持沉默，这是否也充分说明了他们的信仰、标准和正直？

这是否意味着基督复临安息日会是建立在一个无法忍受、应受谴责的谎言之上？

那么，这座教堂难道不是从 1844 年开始就一直在宣扬谎言吗？

这是天使、耶稣和圣灵从未说过的谎言。

任何认为这些说法夸大其词的人都会发现我是他们的朋友。即便如此，当我第一次读到它时，我也认为这只是一种夸张的说法。但后来我花了很长时间研究不同的犹太历法和圣经中关于节日的规定，因为我想反驳那些遵守阴历安息日的人，不得不追溯他们的研究，而对这些历法的理解让我回到了天文学（而不是占星术，有些人想把占星术强加给我），并得出了一个惊人的结论： 事实上，我们对基督复临安息日会中的公元 31 年存在疑问。

根据我们目前的知识以及所有最新的科学和天文证据，公元 31 年的星期五不可能有一轮满月照耀在客西马尼园的关键场景上，正如我们复临信徒所宣扬的那样。为什么不可能呢？因为每个逾越节都必须在满月（或第二天）上，但如果公元 31 年的逾越节是在三月或四月，那么尼桑月十四日的满月（如果是三月二十七日）就落在星期二，如果是四月二十五日，就落在星期三，但绝不会落在星期五！

然而，我们在上面读到，怀爱伦说：“ 逾越节月亮 ，广泛和 ，，在万里无云的天空中闪耀。=

此外，在她的著作中，我们多次发现明确提及耶稣于公元 31 年春天死在十字架上：

公元 31 年春天，基督的真正牺牲是在加略山上奉献的。{达233.2}

另外两个类似的声明 大争议，以及 预言之灵, 先知与君王 和 我赖以生存的信仰.

她证实耶稣是在星期五去世的：

麻烦似乎接踵而至。 在第七日，他们目睹了他们的主死去；在下一周的第一天，他们发现自己失去了他的尸体，并被指控为了欺骗人民而将其偷走。{达794.2}

我震惊不已，内心被我这个复临信徒的内心深深地触动。难道这些年来我一直相信一个谎言？但以理的预言可能没有实现吗？或者我们复临信徒只是搞错了年份——但 1844 年怎么可能还是真的？怀爱伦也多次证实了 22 年 1844 月 XNUMX 日！那么，她真的是个假先知吗？太可怕了！无法忍受！那将是复临信徒的真正终结——毫不夸张地说！

但当然，我认为......先冷静下来，仔细阅读，检查一切......

这就是我现在想和你们一起做的事情……

70周

公开信的作者继续解释我们作为复临信徒如何理解但以理书第 70 章 9 周预言的实现。任何还不知道这一点的人都应该首先看看我们在这方面的基本教义。这可以以一种非常好的方式完成 网络空间部.一切都符合圣经并且准备得很完美。

对于那些已经了解并只想看一个概述的人来说，这里是我们对但以理书 70 周的解释的基本图表：

因此，在第七十周的中间，我们恰好来到公元 31 年春天和耶稣被钉十字架的日子。这封公开信的作者完全正确。我们作为复临信徒就是这样教导的，而不是其他方式。

作者继续：

SDA 神学指出显然，他们并没有采取最基本的措施，比如查看日历， 耶稣于公元 14 年尼散月 31 日星期五的逾越节被钉死在十字架上。 这一教义是他们对 70 周预言解释的有效性的支点，对他们来说，这个预言在弥赛亚“在第 70 周中间被剪除”时得以实现。

安息日会信徒们全都相信异教徒托勒密的计算，他们确信，从公元前 486 年（他们说，当时阿尔塔薛西斯·隆吉曼努斯下令重建耶路撒冷）算起，经过 69 年半（457 周半）后，就到了公元 31 年，因此他们已确凿地证明了他们解经和解释圣经的方法是无懈可击、无可指责、绝对正确、不可侵犯的。他们确信这是正确的，而且他们不希望与事实混淆。

不幸的是，这一理论显然 false. 我从未见过任何基督复临安息日会关于这个十字架日期的证据，可能是因为每个人都轻率地相信了它的准确性，认为没有必要核实这个关键的细节。

不幸的是，我也必须承认， 以前从未 看到或听到任何有关 SDA 日期验证的消息。 我也必须承认，我也没有真正研究过它。 我第一次读到对我们这方面教学的批评来自阴历安息日教义的追随者。但稍后会详细介绍。

如果阅读这封公开信作者（他在个人简介中称自己为“耶鲁沙”）接下来的 16 页文件，就会看到对希伯来历法的相当详细的介绍，作者想象的是耶稣时代的现行历法。耶鲁沙绝不会揭露这样一个事实：2000 年前犹太人究竟如何计算他们的节日存在着巨大的分歧和争议。对“31 年问题”的真正解答也将揭示当时真正使用的是什么历法。

实际上，作者和其他许多以同样方式攻击我们教会的人所做的相当简单。他们采用如今很容易预测和科学验证的月相，并将其与公元 31 年可能成为逾越节候选月份的星期几进行比较。我们应该做同样的事情——也许甚至使用比 Jerushah 更完善的程序。他会让我逃脱惩罚，因为乍一看他的结果会得到证实，这肯定会让他高兴。但我们不是！

我们需要一个程序来告诉我们当时月球的天文精确信息，但首先我们应该问自己一个问题：“为什么月球如此重要？”

月亮决定月初

我们确信且无可争议的是，古代以色列人遵守阴历月并据此确定节日。这已得到圣经证实，无人能否认。我们发现，在犹太月的确切开始时间问题上存在细微分歧：是在天文新月，还是在第一个新月，即第一个可见的小镰刀。

但我们确信，耶路撒冷的山上驻扎着一名特别的卫兵，他们的任务是在日落时（圣经中一天的开始）观察新月之后是否会出现第一个小月牙。如果是这样的话，这个从日落开始的新一天就被宣布为一个月的第一天。这个第一个月牙，从现在起我们将用“FC”缩写，决定了一个月的开始。当然，可能会有延迟，例如，如果天气恶劣，多云，或者光照条件太差。我想强调——我会回到这一点——我们不应该利用这些可能的延迟来解释我们的学说与即将展示的天文学结果之间的差异，因为这只会让我们陷入另一个陷阱。

还有一些人喜欢用天文新月来设定月份的开始。当看不到新月时，新月可以持续 1-3 天，因此这种方法会导致在确定月份真正从哪一天的新月开始方面出现差异。因此，这种方法很可能从未使用过。我们研究得越深入，就越清楚，通过发现某些和谐，我们甚至可以重新发现真正的圣经日历以及确定月份和年份的确切规则。

即使在今天，阴历安息日信奉者阵营也存在着严重分歧，因为他们对每月的确切开始时间存在争议。他们在每个月的第一天庆祝新的安息日，因此这个安息日可以是一周中的任何一天，而且每个月都不一样，他们把这个星期的第一天当作安息日，而阴历安息日信奉者的各个阵营则在不同的日子遵守安息日。既然我们知道上帝的圣日有多么重要，那么从阴历安息日信奉者之间的争执中可以看出，一定有什么地方出了问题。

可能很少有人知道，在阿拉伯世界，宗教月份的开始和固定的祈祷时间至今仍是根据 FC 月亮精确确定的，而且由于伊斯兰教非常严格，穆斯林必须遵守其出生地的祈祷时间，即使在旅途中也是如此，因此他们在互联网上提供了最好的可下载程序来确定 FC 月亮和祈祷时间。我们将在整个系列文章中使用这样一个程序，因为它提供了非常漂亮的图片，并将帮助我们更多地了解我们的未来，而不仅仅是解决公元 31 年的问题。

任何想要检查这些研究的人都应该下载该程序 准确时间 ，来自 国际天文中心 并验证我没有篡改数据。当然，您也可以使用任何其他天文馆程序重新计算数据。它们都提供了相当不错的结果，彼此之间差别很小。另一个能够为我们提供在任何一年从耶路撒冷的山上直接观察到的非常准确的月球模拟视图的程序是 红移。它有多种语言版本，价格约为 75 美元，可能是目前市场上以这个价格能买到的最好的程序。他们特别强调进行绝对准确的月球计算，因为从数学/天文学的角度来看，这并不那么简单，因为月球不是沿着均匀的轨道移动，而是以某种方式“倾斜”。官方主页是 www.redshift-live.com（不，我不是那里的会员。）

而且，我们稍后会发现，对于我们解决 31 年问题来说，月亮是根据新月（哪一个？）还是 FC 月亮来计算的并不重要，因为我们知道 Ellen G. White 在尼散月 14 日在客西马尼园看到了满月。如果公元 31 年耶稣受难日星期五没有满月，她就是一个假先知。我会故意非常严格地对待 Ellen G. White。

犹太人的日子：从晚上到晚上

犹太人的一天从日落开始，一直到日落。从创世记中，我们可以清楚地看到这一点：

神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。 有晚上，有早晨，这是第一日。 （Genesis 1：3-5）

另一节经文也给出了明确的证实：

这日你们要守为圣安息日，并要刻苦己心。九月初九晚上的时候， 从甚至到甚至你们要守安息日。 (利未记 23:32)

罗马又一次带来了混乱，把一天的开始时间移到了午夜。如果我们使用罗马日历日期，我们必须深思熟虑，因为罗马一天的一部分仍然在旧的犹太日（午夜到晚上），另一部分在下一个犹太日（晚上到午夜）。这会造成相当大的混乱。毕竟，巴比伦的意思就是“混乱”。

赎罪日确实是 22 年 1844 月 XNUMX 日吗？

我想向你们展示一个有争议的例子，它很好地说明了如何用现代方式计算月初。由于对我们的“复临信徒生日”22 年 1844 月 22 日存在很多争议，在这一点上，我想检查一下 Ellen G. White（她经常肯定这个日期）是否正确，或者——正如许多分支网站声称的那样——“再次”犯了错误。所以，首先我们必须确定 1 月 1844 日之前第一个新月是什么时候出现的。这将是 10 年犹太历七月提斯利月 1844 日的开始。然后我们必须数到提斯利月 10 日才能得到 XNUMX 年赎罪日 (Yom Kippur) 的日期，因为赎罪日总是在犹太历七月的 XNUMX 日发生。

如果您是第一次使用“精确时间”程序，则首先需要输入“耶路撒冷”的位置，因为所有计算均基于耶稣传教和被钉十字架的城市中的旧圣殿遗址。在这个阿拉伯程序中，默认情况下不提供位置（这并不奇怪）。

可以使用“位置”按钮添加新的默认位置。耶路撒冷的坐标为东经 35° 13'（E）和北纬 31° 47'（N）。时区为东经 +2，海拔 630 米。我们对“折射”并不特别感兴趣（我有：温度：17°C，气压：914 mb），我们对“城市设置”也不感兴趣。对于祈祷时间，您可以留出 15 公里。

现在输入新默认位置的名称：“以色列耶路撒冷”，然后按“添加”按钮。现在您已设置完毕。

首先让我们看看 1844 年 1844 月的月相。点击“月相”。始终使用“当地时间”和“地心”计算，因为它更准确。现在只需在“年份”字段中输入 1844，然后单击“计算”。经过短暂的计算时间后，将出现整个 22 年的月相表。在“新月”列中查找 1844 年 12 月 0 日之前的第一个日期。你找到了吗？它是 41 月 1 日，25:XNUMX 小时。红移显示 XNUMX:XNUMX 小时。我相信红移，但微小的差异与我们的研究无关。

此 天文 新月，当时连最小的月牙都看不见，发生在 12 年 1844 月 XNUMX 日，就在我们一天的开始（午夜）之后不久。现在我们需要确定在哪一天日落时，耶路撒冷山上的观察者可以看到第一个小月牙。这将是圣经中月份的开始，而这个晚上将是圣经中新月第一天的开始。这里已经可以看出，一些弟兄的理论完全是胡说八道，他们给我发了一些奇怪的研究，说圣经中一天的开始不是日落，而是早晨。我们需要确切地了解这些计算是如何进行的，否则我们将永远无法发现上帝以他的智慧在礼仪法的阴影下为我们的时间准备了什么。

现在我们开始“精确时间”程序的主要任务，该程序专门针对这个问题而设计：确定第一个新月何时可见。使用“关闭”关闭我们的月相计算，并在主菜单上单击“新月可见性”（新月的可见性）。我们将在本系列的所有计算中使用罗马日期，因为我们习惯于用它们来思考和计算。因此，我们首先在新的对话窗口中标记“公历日期”。现在在“日”中输入 12，在“月”中输入 10，在“年”中输入 1844。

其他设置应始终为：

• “新月街（晚上）”
• “地形中心计算”（但也适用于“地心计算”）
• “计算时间：日落”

每当输入新日期时，我们必须先点击“预览”。然后程序会自动计算出最接近我们指定日期的三个可能的可见性日期，然后我们可以点击红色按钮“新月可见性地图”。

程序首先建议11年1844月XNUMX日，我们点击“绘制”来绘制可见性图。结果如下：

地图上的图例告诉我们，白色和红色区域表示不可能看到新月。因此，11 年 1844 月 12 日晚上的出现完全不可能。天文新月甚至在 XNUMX 日午夜之前都没有出现，所以这是合乎逻辑的！

12 月 XNUMX 日的情况如下：

正上方有一片红色区域：不可能。白色区域：没门。蓝色区域需要用光学设备来观测新月。我们将从所有计算中排除这些蓝色区域，因为古代以色列人没有这样的设备，所以这些区域不能标志着圣经月份的开始。我们还将排除洋红色区域，因为在极好的天气条件下，理论上可以用肉眼观测，但只能在日落时分短暂观测，这似乎也是不可能的。我设置了 Redshift 来为我模拟所有这些，结果非常漂亮。让人感觉回到了那些年。在洋红色区域，在太阳还未完全落山的那一刻，只有一道短暂的“新月”闪光，它非常小，不可能是有效的。

绿色区域的情况则大不相同。在上面的地图上，我们发现了这样一个绿色区域，这就是我们要找的。在这里，根据计算的科学标准，最有可能出现目击事件。然而，上面地图上的绿色区域在这种情况下并不包括以色列和耶路撒冷，这意味着在 12 月 XNUMX 日日落时不可能看到 FC 月亮。

让我们把目光转向 13 月 XNUMX 日：

现在我们找到了我们要找的东西！13 月 1 日日落时分，绿色区域清晰地覆盖了整个以色列，因此也覆盖了耶路撒冷。这是什么意思？哪一天现在是犹太历第七个月的第一天，即提斯利月的第一天？

我们现在要数到提斯利月的第十天。为了方便起见，我们可以使用互联网上许多可用的日历之一。我喜欢使用 快传文件但是，即使我们简单地在 9 月 14 日（我们已经将其确定为提斯利月 1 日）上加 1844 天，我们就会得到古代以色列人在 XNUMX 年庆祝赎罪日的那一天。

根据科克尔的说法，这个数字是：14 + 9 = 23。23 年 1844 月 XNUMX 日。

等一下！在基督复临安息日会中，我们仍然教导 1844 年的赎罪日是 22 月 23 日，而米勒派信徒期待耶稣的第二次降临就在这一天。现在突然变成了 22 日而不是 XNUMX 日？基督复临安息日会现在一切都错了吗？

不，冷静下来想想！

当然，米勒派和“七月运动”没有像我们今天这样有计划，他们没有办法观察耶路撒冷日落时分那些合适日子里可以看到的东西。此外，他们也不清楚新月份的确定标准是什么。我们不必太过深入地探讨细节，让我们问问艾伦·怀特本人，她是“大失望”那天那些事件的目击者，到底发生了什么，他们在什么时候期待耶稣：

基督复临安息日会的信徒们屏住呼吸，不少于五万，可能接近十万，主要分布在北美的东北部，他们站起来迎接这个不平凡的日子：22 年 1844 月 XNUMX 日，星期二。

有些人寻找有利位置，可以凝视晴朗的天空，希望能够第一眼看到他们归来的主的到来。耶稣什么时候会来？清晨的时光慢慢过去，中午来临，然后是午后；最后，黑暗笼罩大地。但那时还是 22 月 XNUMX 日，要到午夜才会到来。终于到了那个时刻，但耶稣没有来。失望几乎无法用语言描述。1BIO 53.2–3}

根据我们非常精确的计算，我们得出的结论是，米勒派和整个基督复临运动在之前的“小失望”之后计算出了这个“最后日期”，实际上他们等待主的到来早了一天。但他们对这个“最后可能的日期”进行了符合圣经的精确计算，与犹太卡拉派的做法非常相似，即确定犹太年的春季大麦收获。

如果我们打开卡拉派的网站 www.karaite-korner.org我们发现，在这个通常不涉及其他宗教的纯犹太网站上，竟然有与基督复临安息日会辩论有关的网站的链接——一次是基督复临安息日会反对者的网站，一次是基督复临安息日会对此的回应。 泡菜出版公司，这是很有道理的。然而，这场讨论并不是关于确切的日期——就像这里一样——而是关于月份是否正确，因为犹太人已经在 12 月 1 日庆祝了他们的赎罪日。 九月 23 年是重要的一年，今年是 1844 岁。

是什么导致了这个恰好一个月的差异？第七个犹太月是从第一个 FC 月计算出来的第七个新月，这当然取决于犹太年的开始时间和第一个月的确定时间。我们仍然需要详细讨论第一个圣经月是如何确定的，因为有很多事情取决于它。现在，只需注意这一点：至少有两组犹太人：拉比派根据拉比希勒尔二世日历确定他们的一年的开始，而卡拉派则以更符合圣经的方式确定他们的一年的开始——他们说——仅根据大麦收成。我将详细解释这两种确定犹太一年开始的方法，你很快就会意识到……两者都是有缺陷的！

然而，现在许多人指责我们复临信徒，说我们的计算有误。最糟糕的是，他们指责艾伦·怀特，因为她的异象证实了日期，如果日期不正确，她将“再次”被揭穿为假先知。

首先，我们必须明白，当时人们对圣经真理和圣经礼仪律法的了解程度还很低。安息日还没有被认可，犹太人一天的开始时间就更没有被认可为日落。所有这些都是多年后才被发现的。例如，16 年来，耶稣认为没有必要向怀爱伦解释，圣经中遵守安息日的一天的开始时间不是 18:00，而是日落时分。然而，如果耶稣当时不认为这很重要，那并不意味着它对今天的我们来说同样不重要。知识在增长，如果没有准确理解圣经中关于日、月、年的开始计算方法，我就不可能在犹太礼仪律法和影子礼拜和节日方面取得这些发现。

让我们检查一下怀爱伦在 22 年 1844 月 XNUMX 日所说的言论，以及她具体说了什么：

因此，历史记录了瑞典发生的这些奇迹，以供后世回忆，以免复临信徒忘记或否认上帝在 1840 世纪 XNUMX 年代宣告复临时所发挥的强大力量，以及 审判于 22 年 1844 月 XNUMX 日在天上圣所的至圣所开始。 {埃格韦 108.5}

赎罪日究竟从什么时候开始？22 年 23 月 1844 日至 22 日日落时分。怀爱伦的说法完全正确。审判恰好从 1844 年 23 月 6 日晚上开始！它不是从 XNUMX 月 XNUMX 日开始的，因为那会晚大约 XNUMX 个小时。我们的月球计算准确地证实了这个日期。

在她的传记中，我们读到：

她还被告知，他们在 道路的起点，而不是像他们所想的那样，在结尾处。{1生物 59.3}

这是关于审判的开始，而这又是恰好在 22 月 22 日，正如我们的计算所示：1844 年 23 月 XNUMX 日傍晚日落至 XNUMX 月 XNUMX 日。

In 早期着作，我们读到关于关闭和打开的门，这是 22 月 XNUMX 日日落时发生的真实事件：耶稣结束了在圣所的礼拜，继续在至圣所礼拜。没有矛盾——一切都正确！

我发现 Ellen G. White 的唯一有点问题的评论来自 大争议:

公元 1844 年七月十日，大赎罪日，洁净圣所的日子。 十月二十二日，被认为是主降临的时间。这与已经提出的 2300 天将在秋天结束的证据一致，结论似乎是无法抗拒的。{GC 399.4}

根据我们的定义，1844 年的赎罪日不会是 22 月 23 日，而是 XNUMX 日；但无论如何，世界上任何地方都没有真正举行过这个赎罪日。在卡拉派网站上，我们可以看到他们不会在这一天举行赎罪日。（我稍后会说明他们为什么这么认为。）然而，赎罪日确实 开始 22 年 1844 月 22 日！这是一个纯粹的辩证问题，因为事实上，赎罪日的一部分是在 23 月 XNUMX 日，另一部分是在 XNUMX 月 XNUMX 日。 这还不足以谴责怀爱伦是一个假先知！ 然而，我们从中认识到，了解这些问题是多么重要，以便用真相来反击我们的对手。

在我们结束对这个话题的简短讨论时，我想给出一个建议，那就是我们在表达时应该非常谨慎。正确计算的赎罪日应该落在 23 月 22 日，但耶稣肯定是在 1844 年 22 月 1844 日进入至圣所的，而根据公历，天堂的大审判日始于 12 年 18 月 00 日日落时分。先驱们已经将 XNUMX 月 XNUMX 日的新月确定为月份的开始，而不是第一个月牙，就像他们后来也错误地认为安息日将从 XNUMX:XNUMX 开始一样。然而，耶稣通过先知但以理告诉我们：

但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有许多人来来往往， 知识将会增加。 （丹尼尔12：4）

圣经年表

在本系列中，没有人能够避开不寻常的犹太历法和看起来复杂的节日。圣经中充满了这些，而这背后有一个尚未被认识到的原因。因此，这里再多介绍一下犹太历法的计算。我们现在知道犹太月从第一个新月（FC）开始，每个月都是如此。现在我们想知道犹太年的开始时间。

首先，有两种理论和历法。我们的“耶路沙”只使用了其中一种，而且这种历法当时可能已经不再使用了。

要深入研究这个问题，我们需要了解古代以色列的春天始于三月的春分，就像我们的文化一样。考虑到过去 2000 年的时间变化，春分大约在 23 月 20 日（儒略历），而今天的春分大约在 1582 月 1582 日。顺便说一句，我所有的日期都将以公历（公元 31 年之后）和儒略历（公元 XNUMX 年之前）表示。我推荐的程序会自动应用转换。重要的是您要知道，随着公历的引入，日子的顺序并没有改变，这就是它的主要内容，因为我们想知道耶稣是否真的可能在公元 XNUMX 年的星期五死去，在坟墓里度过星期六，并在星期天早上复活，就像我们一直被教导的那样。

到了 4 世纪（关于具体时间也存在很多争议，但大家都同意是在公元后几个世纪），我们知道一位著名的拉比希勒尔引入了一种日历，确定了第一个犹太月“尼桑”，因此它以 FC 月亮开始，这是 最接近春分有人称这个历法为“希勒尔二世”，而将之前存在的历法称为“希勒尔一世”，但这当然不太正确，因为希勒尔当时甚至还没有出生。不过，我也想继续使用这个命名法，因为它非常简单。

有些人现在认为 在拉比·希勒尔和他的希勒尔 II 日历之前，犹太人的新年规则是使用第一个 FC 月亮 春分后 或者与春分同时落下。正如我们将看到的，支持这一理论的人已经非常接近真相，但仍缺少一些东西。

因此，有两种可能的日历完全取决于春分（当时是 23 月 20 日，今天是 XNUMX 月 XNUMX 日），其中一种日历被证明是在公元后几个世纪引入的。我们的耶鲁沙在他的公开信中使用的正是这个日历……这就是他犯下的第一个大错误，许多其他人也犯了同样的错误。

那么，你认为我们只需要使用希勒尔一号日历，一切就都顺利了吗？远非如此！但首先，让我们总结一下迄今为止我们发现的年初的可能性：

四种方法

因此，我们已经从对圣经月份和年份开始的各种理论的分析中看到，存在一些不一致和不确定性。如果圣经节日对我们这些上一代人来说有什么意义的话，我们首先必须认识到，正是撒旦制造了如此多的混乱，我们现在的任务是让混乱变得有序。

到目前为止，我们已经发现了犹太人确定公元 31 年第一个月“尼桑”开始的四种不同方法。许多网站交替使用这些方法，每个人都采用了更能支持作者观点的方法。

1. 一年之始（尼桑一），即最接近春分点的天文新月。
2. 一年的开始（尼桑一），是在春分之后或春分当天的天文新月。
3. 一年之始（尼桑一），即最接近春分点的天干地支月。
4. 一年的开始（尼桑一），是在春分之后或春分当天的正月初一。

杰鲁沙只选择了这四种方法中的一种，即希勒尔 II 方法（编号 3），而这种方法不太可能是正确的，因为我们知道拉比希勒尔在公元 31 年几个世纪后引入了使用最接近春分点的 FC 月亮进行计算的方法。

卡拉派

当我们考虑圣经中一年开始的真正计算方法时，我们也无法回避这群犹太人。他们声称——这似乎是诚实的——他们试图推翻由拉比希勒尔改革的犹太历法，并重新遵守耶和华要求的原始圣经历法。因此，他们完全排除了天文新月的使用，因为他们知道上帝在夜空中向摩西展示了一些东西，当时他对摩西说：

本篇 月 要为你们的正月，为你们一年之首。 (出埃及记 12:2)

月份的单词是“hodesh”，它实际上的意思是“新月”。所以，如果上帝想教摩西一个月的开始，那么他就会指向第一个月牙，因为如果什么都没有（天文新月），他就不可能展示任何东西。我同意这些卡拉派的观点，因此我们将来会把天文新月放在一边，有时天文新月甚至会持续 2 或 3 天，并会在确定月份的开始方面造成其他问题。只有在计算公元 31 年逾越节可能的星期几时，我们仍会使用它来确保完整性。

现在我想简单介绍一下卡拉派的想法。在尼桑月十六日，即犹太历正月十六日，必须举行某种仪式：挥动初熟的庄稼捆。

你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把一捆初熟的庄稼带到祭司面前。 他要摇动禾捆， 在耶和华面前蒙悦纳。安息日的次日，祭司要把这祭物摇一摇。（利未记 23:10,11）

根据犹太人的传统，初熟的麦捆由第一批大麦组成，因为大麦是所有谷物中最早成熟的，比其他谷物早一个月左右。不幸的是，我们没有太多其他圣经参考资料，但如果没有成熟的大麦，那么这个春季节日（逾越节后的第二天）必然会出现问题，这是合乎逻辑的结论，对吗？如果犹太人找不到任何成熟的大麦捆，他们该如何“挥动麦捆”？

这个明显的问题导致了一个非常正确的假设：如果在 12 月末没有成熟的大麦 (abib)，那么一年的开始就必须推迟。在这种情况下，他们不得不等到下一个 FC 月。但这样，他们至少在逾越节前两周就知道在尼桑月 16 日是否真的可以挥动麦捆。在犹太文化中，没有我们所知的每四年多一天的闰年，但有第 13 个月，即闰月。当然，如何确定这一点再次引起了广泛讨论。

拉比派犹太人有一个固定的闰月制度，每 19 年置入一个闰月（这顺便引发了非常有趣的数学问题，并且与真实的太阳年相比，一年的开始时间逐渐偏移），而卡拉派犹太人则通过大麦的 abib（简单地说就是“成熟度”）来确定闰月，这从圣经的角度来看更有意义：

这一天你们出来了 亚笔月。 （出埃及记 13:4）

观察 亚笔月向耶和华你的神守逾越节，因为 亚笔月 耶和华你的神夜间领你出埃及。（申命记 16:1）

但是春分又如何呢？这个问题被卡拉派完全忽略了。他们只是在第十二个月末寻找阿比卜，如果他们找到了，下一个新月就会立即标志着尼桑月的第一天。如果他们找不到，他们就插入第十三个月，并在这个月底再次寻找。因此，卡拉派的一年的开始只是间接地依赖于太阳，因为它为植物的生长提供光和热。他们的决定更多的是农业方面的，而不是天文方面的。

如果我们现在将卡拉派计算年初的方法添加到四种方法列表中，那么我们已经得到了五种计算犹太人年初的方法。您看到这带来了多少混乱吗？

1. 一年之始（尼桑一），即最接近春分点的天文新月。
2. 一年的开始（尼桑一），是在春分之后或春分当天的天文新月。
3. 一年之始（尼桑一），即最接近春分点的天干地支月。
4. 一年的开始（尼桑一），是在春分之后或春分当天的正月初一。
5. 年初 (日产 1) 在 FC 月球上如果能找到 abib。

1843 年“第一次失望”之后，复临信徒先驱们在 1844 年夏天开始教导说，如果今年因为没有阿比卜月而有一个闰月，那么耶稣“最迟”会在 22 年 1844 月 13 日回来。（当然，第十三个月总是属于前一年。）我们将会看到，他们是完全正确的！

对于有兴趣深入研究这个主题并了解更多细节的读者，我特别推荐卡拉派的网站 www.karaite-korner.org 以及关于 泡菜出版公司。我在这里只介绍对理解解决方案很重要的事实。我不想写得太长。

因此，我们的任务就是找出这些方法中的哪一种是正确的，这当然不是一件容易的事，因为在我们之前没有人解决过这个问题。解决方案的惊人事实是，没有一种方法会被证明是完全错误的，但也不是完全正确的。在阴影系列的第一部分中，我们将找到耶稣时代仍在使用的真正的圣经方法，只有有了这种知识，第三部分的惊人计算才有可能，这将以奇妙的方式重新证实我们在第一部分中的发现。

逾越节

根据《圣经》，逾越节是在犹太历的第一个月尼桑月 14 日举行的。这就是为什么查明犹太年的开始时间非常重要。当然，其他春季和秋季节日也取决于此。一般认为，以色列人只是在春分前后寻找新月 or 寻找阿比布，如果日落时新月可见，他们就知道这是尼桑月第一天的开始。然后他们就能够在以色列全境庄严地宣布这一点，人民有将近两周的时间前往耶路撒冷，在那里聚集起来准备逾越节，逾越节从清除家中的酵母和献祭逾越节羔羊开始。

在基督复临安息日会中，人们认为 14 年尼散月 31 日是星期五，而尼散月 15 日，即七天无酵饼节的第一天，应该是礼仪性的休息日（安息日），恰好落在 31 年的第七日安息日上。因此，礼仪性的安息日会“意外地”落在第七日安息日上。

让我们读一下上帝对逾越节的指示：

正月十四日晚上是耶和华的逾越节。正月十五日是向耶和华守的除酵节；你们要吃七日无酵饼。 第一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可做。 只要将火祭献给耶和华七天。 第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。 （Leviticus 23：5-8）

你要晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆献给祭司。祭司要在安息日的次日，在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳。利未记 23:10,11）

根据犹太人的综合计算，耶稣在坟墓中度过了预言中的三天：星期五日落前（第一天，尼桑月 14 日）的一小部分，整个安息日（第二天，尼桑月 15 日）以及从安息日日落到星期日早晨（第三天，尼桑月 16 日）的夜晚。根据礼仪法，献上初熟的果实，即摇动特定类型的谷物，必须在“安息日”的第二天进行。

现在，逾越节只在某些年份落在星期五，在这些年份，仪式安息日（尼桑月 15 日）恰好落在真正的第七日安息日。耶稣被钉十字架的那一年，情况正是如此。

我们从约翰福音 19:31 知道这一点：

犹太人因为这是预备日，免得安息日尸体留在十字架上，（因为那安息日是个大日，）恳求彼拉多打断他们的腿​​，把他们带走。

最有可能完全正确的专家意见是，只要仪式性的安息日与真正的第七日安息日重合，就会出现所谓的“大安息日”或“伟大的安息日”。当然，基督教圈子里也存在这样的争论，因为显然圣经中以简单形式表达的一切都值得怀疑。但可以肯定的是，在圣经中，提到了这个安息日的一个非常特殊的特征，这在圣经的其他地方是找不到的。 如果我们能够证明耶稣确实死于公元 31 年的星期五，那么这也就证明了“大安息日”意味着礼仪安息日与第七日安息日相吻合。 这在本系列的第三部分中将变得非常重要。

如果我们发现耶稣不可能死于公元 31 年的星期五，那么这对基督复临安息日会来说就是最糟糕的情况了。那么对于我们这些基督复临安息日会信徒来说，这个问题就成了“生死攸关”的问题了！

因此，现在是时候用上面提到的五种方法计算公元 31 年了，看看尼桑月 14 日的逾越节是否可能落在公元 31 年的星期五……

验证

对于前四种方法的计算，我们必须知道 春分。Redshift给出了答案： 公元23年31月XNUMX日，耶路撒冷时间 6:24。

现在我们必须寻找 天文新月 before 春分.Redshift 说： 公元12年31月XNUMX日，0:23 小时。

而 天文新月 后 春分: 公元10年31月XNUMX日，13:37 小时。

此 天文新月 最近的 到春分 就是那个 12 年 3 月 （相差11天）。10月18日的天文新月距离地球有XNUMX天。

根据 方法1以天文新月开始新的一年， 最近的 春分时，逾越节就会落在 公元25年31月XNUMX日。让我们快速查找 工作日计算器 那是星期几： 星期日. 不幸的是，不是星期五.

根据 方法2以天文新月开始新的一年， 后 春分或与春分（10 月 XNUMX 日）重合，逾越节就会落在 公元23年31月XNUMX日。让我们再次快速查找 工作日计算器 那是星期几： 星期一. 不幸的是，今天也不是星期五.

对于 方法3，从最接近春分点的 FC 月亮开始一年，我们首先必须使用“准确时间”。如果您想检查结果，请重复我以 1844 年为例向您展示的确切步骤。只需输入 12 年 31 月 12 日作为日期。为了缩短流程，我将仅显示 XNUMX 月 XNUMX 日和“实现日”的可见性图。

12 月 XNUMX 日第一次日落：

覆盖以色列的区域是蓝色的，要发现这颗 FC 卫星，光学仪器必不可少。这些仪器在公元 31 年还不存在。排除！

现在是公元 13 年 31 月 XNUMX 日：

绿色！这就是我们要找的 FC 月的日落。程序告诉我们这是星期二晚上……所以，尼桑 1 日应该是公元 14 年 31 月 13 日星期三。让我们在日期计算器中快速添加 14 天，得到尼桑 XNUMX 日： 公元 27 年 31 月 XNUMX 日，星期二. 又不是星期五！

但我们还有两次机会！

让我们检查 方法4按照这种方法，一年的开始（尼桑月的第一天）落在春分之后或与春分重合的 FC 月上。因此，在精确时间中，我们必须使用公元 1 年 10 月 31 日的天文新月日期来找到 FC 月。

不，不可能。我们改天再看看：

是的，以色列是绿色的！公元 11 年 31 月 1 日星期三。因此，尼桑 12 号将是公元 31 年 XNUMX 月 XNUMX 日星期四。逾越节呢？星期三， 公元25年31月XNUMX日. 再说了，今天不是星期五，现在可真是拥挤不堪啊！

如果我们检查 方法5 现在，按照卡拉派在他们自己的网站上的规则，abib 首次在 3 月检查。如果他们在 3 月找到它，逾越节就会在 3 月的 FC 月之后发生，我们已经计算出该日期： 公元 27 年 31 月 XNUMX 日，星期二。

如果我们假设他们在三月找不到阿比布，我们会自动进入四月的下一个 FC 月。我们已经计算了这个逾越节： 公元 25 年 31 月 XNUMX 日，星期三。

五种不同的方法，但没有一个逾越节是在星期五。真可惜！

正如“耶路撒冷”热切宣称的那样，基督复临安息日会现在结束了吗？

让我们听听我们中间的一些孤独的声音，他们试图保护我们免受这场显然致命的攻击......

可悲的解释尝试

On YouTube中，我们可以看到和听到基督复临安息日会牧师迈克尔·昆茨的精彩布道，这代表了基督复临安息日会对这一困境的“终极”解答。我第一次听到这篇布道时感到非常高兴，但随后我注意到一些令人不安的事情。

迈克尔·昆兹在那里解释的事实与我之前告诉过您的基本相同。他告诉我们，基督复临安息日会遭到可怕的攻击，因为我们无法用星期五来解决公元 31 年的问题。他悲伤地表示，他已经当了几十年的牧师，甚至连他的信仰根基都动摇了。一开始，他要求大家不要离开房间，因为他首先必须表明基督复临安息日会的情况确实很糟糕，但在他简短的布道结束时——甚至不到半小时——他会向大家展示这个问题的解决方案。他强调，没有人应该在布道结束前离开会议，否则这个人可能永远不会回到基督复临安息日会，错过解决问题的方法。

尽管我住在乡下，网速非常慢，但我还是屏住呼吸，紧张地观看了整个布道——布道时断时续，中断严重，持续了两个多小时。我想知道这个看似无法解决的问题的解决方案是什么……

我看到布道的时间到了最后三分钟……他还在说一切有多糟糕。但最后终于来了！解决办法很简单。我们都太盲目了……

演讲的主旨如下，这是迈克尔·昆茨牧师在 13 年 2010 月 XNUMX 日的布道中所说的内容：

事实上，问题并不在于逾越节在天文学上是否真的落在星期五！ 真正的问题是它是否可能在周五下跌，根据人类的视角，并考虑到所有的错误，这在公元 31 年当时通过观察新月是可能的。

全世界都相信逾越节应该在 25 月 XNUMX 日星期三，因为这是唯一一个在天文学上正确且符合当时流行的犹太历法 [大概是希勒尔一号，春分后的新月] 规则的日期。但当时的犹太人派了卫兵去发现第一个小月牙……

那么，如果守卫在公元 11 年 31 月 1 日星期三日落时没有发现第一道新月，会怎么样呢？那么尼桑月的第一天就会推迟一天。如果恶劣的天气条件持续更长时间，那么甚至可能再推迟一天。从人的角度来看，在没有天文计算程序和计算机的情况下，不能排除当时出现两天的误差。

现在平静地回家吧！复临派并没有消亡，因为逾越节有可能落在星期五 因为人为错误。

这位牧师的解释是出于好意，但我想说的就这么多。起初，我以为这是他通过深入研究这个主题自己发现的新东西。但后来，我注意到他只是重复了很久以前我们《复临信徒圣经注释》中写的内容。

在《基督复临安息日会圣经注释》第 252 卷第 5 页，我们读到以下标题： “可能在星期五受难的年份”:

b. 公元三十一年四月新月后三天零四小时左右开始的一个月（大约是四月十四日）。 如果按照稍长但可能的间隔来计算 天文新月之后（14日，即27月XNUMX日，星期五）。

换句话说，这正是迈克尔·昆茨牧师向我们解释的。你只需要“作弊”一下，它就完全符合要求了。我们只需简单地假设第一天警卫喝醉了，第二天天气不好，问题就解决了。

然而，没有人可以指责我们的学者说我们复临信徒从未审查过日历。在我们的《圣经注释》中，你可以在许多用小字母印刷的大页面上看到对这个问题的细致分析（第 251-266 页），这是对“耶鲁沙”的第一次打脸，他在攻击复临信徒的同时，对我们的基本著作和宣言一无所知。 但我承认，即便是我，之前也从未从任何牧师或长老那里听说过这个问题，因此并不知道自从基督复临安息日会成立以来，我们就已经非常了解“31年问题”，并且对“由于人为错误”而得到的解决方案感到满意。

如果您阅读我们的《圣经注释》，甚至在附录中发现有关该主题的 1950 世纪 XNUMX 年代天文学机构的来信，那么在阅读了这么多难以理解的内容后，您可能会突然合上注释并说：“好吧，这些都是专家。他们当然知道什么是正确的！”然后您关掉床头灯，试图让大脑在睡眠中恢复。老实说，我往往就是这样反应的……

但圣灵却不让我再休息了。我内心不断挣扎，这让我一次又一次地想起客西马尼园，想起怀爱伦在《历代愿望》“客西马尼”一章中的开场白：

救世主与门徒们一起，慢慢地走向客西马尼园。 逾越节的月亮，广泛和 ， ，阳光在万里无云的天空中闪耀。朝圣者帐篷遍布的城市一片寂静。

你曾经看过满月两天后的月亮吗？你觉得它还像满月吗？下个月请看看它，或者给自己买一个“Redshift”程序，它甚至可以模拟公元 31 年 27 月 XNUMX 日星期五的“满月”。

不，这很容易区分，你可以清楚地看到，这不再是满月了！现在问题来了：怀爱伦一直说，这些关键的场景是在异象中向她显现的。她 锯 客西马尼园的满月，耶稣和他的门徒在那里！

所以，如果我们允许人为错误观测新月，从而将天文计算放在一边，我们会自动认为怀爱伦是个骗子，因为在公元 27 年 31 月 XNUMX 日，客西马尼园绝对看不到满月。

如果我们自己把怀爱伦当成了假女先知，那么基督复临安息日会就更走到尽头了。

另一个问题。如果我们允许在计算 FC 月亮时出现如此大的错误，我们实际上可以避免研究基于节日的预言，因为这一切都取决于 FC 月亮。如果这是解决方案，亲爱的兄弟姐妹们，那么我们的主就不会根据他自己作为造物主制定的天文学规则在公元 31 年被钉死在十字架上。那么耶稣的意图就不是在预言和天文学上可预测的第七日安息日安息在坟墓里。那么天文学和预言之间的联系就无法找到，圣经中许多阴历安息日的可能真正解释也无法找到。那么基督只是事先知道守卫会在公元 31 年喝醉，与天文学确定节日日期无关。那么我们也可以忘记以下圣经经文包含任何关于太阳和月亮预言意义的参考：

神说，天上要有光体，可以分昼夜。 让它们成为标志和季节，以及天数和年数：（创世记 1:14）

这种心态可能是我们社区成立166年来没有人真正开始思考这个问题、为它祈祷并最终找到真正的、美丽的、和谐的解决方案的原因。

兄弟姐妹们，我们陷入了可怕的困境！到目前为止，我们只知道公元 27 年 31 月 XNUMX 日星期五在天文学上是错误的，而且在这个错误的星期五，客西马尼园没有满月照耀，正如 Ellen G. White 所说的那样。谁能帮助我们摆脱这个困境？

守阴历安息日者的解决办法

在这个危急时刻，多年来通过格雷斯·阿玛顿文集接受过有关这一问题的培训的阴历安息日守者们，自诩为基督复临安息日会的救世主，伸出双手将我们从“时间的流沙”中拉出来。任何不知道格雷斯·阿玛顿文集是什么的人都应该知道，这是一份庞大的研究合集，于 1930 世纪 XNUMX 年代初提交给我们的总会。格雷斯·阿玛顿是我们一位先驱的女儿，她研究圣经日历数十年，得出了一个（错误的）结论，即真正的第七日安息日取决于新月。总会，即圣经研究所，从未证实这是真的，但它也没有研究节日的真正含义，而节日确实取决于 FC 月亮。这种疏忽是这些研究今天再次出现的原因，并且正在使我们的许多成员不再在星期六遵守第七日安息日。他们想让整个基督复临安息日会“皈依”这个新制度。他们称之为“大日历改革”或“大安息日改革”。

阴历安息日遵守者对公元 31 年问题的解决方案既简单又引人注目……

如前所述，他们中的大多数人像犹太人一样，寻找第一个新月（标准不同，但我们不必为此烦恼），并以此开始他们的安息日计算方法。这个阴历月的第一天是第一个安息日！然而，有些团体将天文新月作为安息日，它可以持续一到三天。因此，如果新的阴历安息日持续三天，那么作为阴历安息日遵守者，人们需要提前做很多准备。然后他们继续从第一个安息日开始计算，此后每七天遵守一次安息日。这样，他们在某个月份每隔 7 天遵守一次安息日，但一周中的哪一天会根据 FC 月亮（或天文新月）而有所不同，因为它会根据每个新月的开始落在不同的星期几。他们声称已经找到了真正的圣经安息日，并且是唯一真正的基督复临安息日会信徒。

因此，他们说，无论耶稣是在哪个星期哪天去世，他都是在“安息日”安息在坟墓里。根据《出埃及记》23:7，无酵节的第一天总是在逾越节之后，是仪式性的休息日（希伯来语中为“安息日”），并且总是落在他们的阴历“第七日安息日”。因此，即使耶稣是在公元 25 年 31 月 15 日星期三去世，预表和原型也会得到完美实现，因为对他们来说，星期四将是“第七日安息日”，即尼桑月 XNUMX 日。

对他们来说，每一个在神圣规则中被描述为这样的节日：“[这一天]你们要举行圣会，你们不可做任何卑贱的工作”都自动成为安息日。而逾越节后的第二天无论如何都被宣布为安息日，它落在星期几是完全无关紧要的。

哇，非常感谢你们，亲爱的阴历安息日守卫者们！现在你们拯救了基督复临安息日会，我们又可以安然入睡了。从现在开始，我们都会使用“准确时间”程序，观察日落天空，看看是否可以看到小月牙。然后我们会告诉我们的雇主，我们每个月都会在不同的周一到周五呆在家里，这肯定会让他们非常高兴。

不，朋友们，事情没有那么简单！事实上，节日安息日的节奏非常复杂，它们之间并不是都正好是七天。在春季节日中，我们也发现这样的规则：从除酵节的第一天之后数七次七天，到五旬节的前一天，而这七天中的每一天也是礼仪上的安息日。这种数法涵盖了整整三个月，但在第二个月，你们的“第七日安息日”就已经与这种神圣秩序不符了。你们面临的另一个问题是，尼桑月十六日，即初熟果实的日子，也就是除酵节的第一天之后的第二天，也被宣布为安息日。这一切意味着什么？正是如此：你们中没有一个人能够准确地解释它。

哦，我几乎可以预言，你们当中那些喜欢使用天文新月的阴历安息日信奉者现在会争辩说，这解释了上述三天连续安息日（逾越节、无酵饼节、初熟果实节）的差异，因为新月可以持续三天。不，不可能，因为逾越节总是在尼桑月 14 日，而这总是在满月而不是新月。忘掉它吧！你的解释不会拯救基督复临安息日会，只会让它陷入更深的麻烦。

关于这些节日，你唯一能解释的是，根据你的理论，耶稣可能死于任何一年、任何一月、任何一周的春季，并且会自动在坟墓中安息。但这并不能拯救复临信徒，因为我们清楚地教导耶稣死于 星期五.

你无法解释春季节日的其他安息日应该如何预言性地实现。对你来说，每个仪式性的安息日都是自动实现的。你消灭了真正的第七日安息日，并宣布仪式性的安息日是它自己的实现。所以，一切都在任何时候和每一年都实现了。这纯粹是胡说八道，毫无意义！

你们提供的表面上的支持会导致基督复临安息日会的彻底毁灭，因为你们让我们远离遵守真正的创世安息日，并让我们犯罪。这样，我们都会灭亡，撒旦就实现了他的目的。

选择

因此，我们可以从以下选项中进行选择：

1. 我们承认我们对星期五的看法是错误的，耶稣不是在星期五被钉死的。因此，我们要证明“耶鲁沙”是对的。
2. 我们接受《圣经注释》的解释，并宣称耶稣在星期五被钉死在十字架上是“人为错误”。然而，这意味着怀爱伦被满月误导了，并不是真正的上帝使者。
3. 我们接受阴历安息日遵守者的解决方案，忘记星期六的安息日，从现在开始根据新月在每个月的不同星期几遵守安息日。

您更喜欢哪种选择？它们都会导致我们所知的基督复临安息日会的终结。

或者您现在想看到真正的解决方案？

在这种情况下，请继续阅读 客西马尼的满月 - 第二部分.